אאא אאא

אאאא אאאא

אא א

تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة

א א א )٤٧٨(מ )تاب املساقاة من أول كتاب القراض إىل آخر ك(

دراسة وحتقيقا

אאא إعداد الطالب

سامل بن عبد اهللا بن عبد الرمحن السفياني إشراف فضيلة الشيخ

خالد بن عبد اهللا الشمراني/ الدكتور

אאא١٤٢٨אL١٤٢٩

אא JFאאאE ٢

شـرور بـاهللا مـن ذونعو ،ونستغفره ،ينهونستع ،حنمده ،احلمد هللاإن

،ومن يضلل فال هادي له ،اهللا فال مضل له همن يهد ،ومن سيئات أعمالنا،أنفسنا

، عبده ورسـوله وأشهد أن حممدا ،شهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك لهأو

صلوات ريب وسالمه عليه، وعلى آله وصحبه الطيـبني الطـاهرين، وتـابعيهم

.يوم الدين، وعنا معهم مبنك، ولطفك، وكرمك يا أكرم األكرمنيبإحسان إىل

{ T U V W X Y Z [ \ ] _ z )١( .

{ A B C D E F G H I J K L M N O

P RQ S T U V W YX Z [ \ ] _ z )٢( .

{ u v w x y z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ § © ª « ¬ ® z )٣(.

).١٠٢:(سورة آل عمران آية ) ١( ).١: (سورة النساء آية ) ٢( ).٧٠،٧١: (سورة األحزاب آية ) ٣(

אא JFאאאE ٣

:أما بعدفإن خري ما تقضى فيه األوقات، وتبلى فيه األعمار، هو طلـب العلـم

.وإن من أجل هذه العلوم، وأنفعها للخاصة والعامة، علم الفقه. الشرعي .فبه تعرف األحكام، ويتبني احلالل من احلرام

فيعبد العبد ربه على بصرية، ويعامل خلقه بعدل وإحسان، ونور من اهللا، .نوبرها

.)١())من يرد اهلل به خريا يفقهه يف الدين((: ويكفي فيه قول املصطفىمث إن هذا العلم مل يصل إلينا إال جبهد علماء أجالء، بذلوا فيه أمـواهلم،

ومهجهم، قطعوا من أجله الفيايف والقفار، وخاضوا البحار، واألار، واصـلني .الليل بالنهار

األربعـة -رضوان اهللا عليهم ،وتـا بيعـيهم بعد الصحابة–وكان يف مقدمتهم .الفقهاء، األئمة النبالء، أصحاب املدارس الفقهية املتبوعة، عليهم رمحة اهللا .ومن هوالء اإلمام املطليب، أبو عبداهللا حممد بن إدريس الشافعي، رمحه اهللا

عن أيب هريرة ،وغريمها ،داود وأبو ،روى احلاكم يف املستدرك: قال النووي مـن إن اهلل يبعث هلذه األمة على رأس كل مائة سنة( ( :قال عن النيب

)) جيدد هلا دينها ،فكان على رأس املائة األوىل عمر بن عبد العزيز :قال اإلمام أمحد

)٢(.وعلى رأس املائة الثانية الشافعي

من يرد اهللا به خريا : لعلم، بابا: أخرجه البخاري من حديث معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه، كتاب ) ١(

، )٧١(برقم )١/٣٩(يفقهه يف الدين ).١٠٣٧(برقم ) ٢/٧١٨(النهي عن املسألة : الزكاة، باب: ومسلم، كتاب

). ١/٢٧(ذيب األمساء ) ٢(برقم ) ٤/١٠٩(ما يذكر يف قرن املائة : املالحم، باب: يف سنن أيب داوود ، كتاب: وانظر احلديث

).٦٥٢٧(برقم ) ٦/٣٢٣(، واملعجم األوسط للطرباين )٨٥٩٢(برقم ) ٤/٥٦٧(ملستدرك ، وا)٤٢٩١(

אא JFאאאE ٤

وقد تتلمذ على يد الشافعي كوكبة فريدة من العلماء، فتتابع هذا العطاء،حىت جاء القرن اخلامس اهلجري، فظهر للناس جبل أشم، وحبر خضم، مجع بني طريقة العراقيني واخلراسانيني، حامال لواء الدليل والتعليل، مـن غـري تعصـب

.مذهيب،أو تعنت قطرياليت "تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة: "إنه اإلمام أبو سعيد املتويل، صاحب

.ه،وعرف اعرفت ب .هذا الكتاب الذي ال تكاد تطالع كتابا من كتب الشافعية، إال وجتد له ذكر

وإن من توفيق اهللا علي، أن سلك يب طريق املتعلمني، وطـاليب الفقـه يف الدين، فجعلين ممن يسهم يف إخراج هذا الكتاب، وحتقيقه، والعناية به، عل اهللا

.نعمةأن يبني يل الطريق، ويتم علي ال: مـن أول كتـاب : فشاء اهللا أن يكون نصييب يف املعامالت، وبالتحديد

".املساقاة: "إىل اية كتاب" القراض"ليس لـه إال -للمتويل" تتمة اإلبانة"من -مث اكتشفت بعد ذلك، أن هذا اجلزء

)١("النسخة اليتيمة"اليت يطلق عليها أهل االصطالح –نسخة واحدة فقط .ا، وكنت هلا أبا رحيمافرضيت بكفالته

.وأرجو من اهللا املتعال األجر، وحسن الثواب

).٤٦(حماضرات يف حتقيق النصوص : انظر ) ١(

אא JFאאאE ٥

:א :يعود سبب اختياري هلذا املوضوع إىل األمور التالية مكانة املؤلف بني علماء عصره، وتأثر من جاء بعده به، فهو يعد من -١

.اتهدين، ومن أصحاب الوجوهالعلمية، فإنه يعد من املطوالت، أو قل مـن " نةتتمة اإلبا"قيمة كتاب -٢

كتب اخلالف العايل، وإن قلت من الكتـب املعتمـدة يف املـذهب .الشافعي فال يبعد ذلك

التشوف إىل خوض غمار التحقيق، فهو الباب الذي يلج منه الباحث -٣إىل مجيع أبواب العلوم، كعلوم القرآن الكـرمي، وعلـوم احلـديث

ه، واللغة، والتاريخ، والتراجم، وغريها من حبور الشريف، وعلوم الفق .العلم الوافرة

اإلسهام يف نشر أحد أجزاء كتب التراث املخطوط، وإخراجه للنـاس -٤ .لتعم الفائدة

الوفاء لعلمائنا الذين سطروا هذا العلم، وبذلوا مـن أجلـه الغـايل -٥ .والنفيس

אא JFאאאE ٦

א :تسبقهما مقدمة قسمني البحث على يشتمل

أمهية املخطوط ، وأسباب اختياره على تشتملقد او: א،

.مث الصعوبات اليت واجهتين، ،وخطة البحث

אالدراسة : א .

W

אتتمة اإلبانة" ؤلفالتعريف مب: א" .

، :

אومولده وكنيته امسه و�سبه: א.

אشأته : א�.

אشيوخه وتالميذه : א.

אאآثاره العلمية : א.

אية ملحياته الع : א.

אعليه مكا�ته العلمية وثناء العلماء: א.

אوفاته : א.

אالتعريف بالكتاب: א.

אא JFאאאE ٧

،K

אدراسة عنوان الكتاب : א . אא W سبة الكتاب إىل مؤلفه حتقق�.

אאWالكتابمنهج املؤلف يف K

אאאW أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده.

אאWموارد الكتاب ومصطلحاتهK

אאW تقويم الكتابK

אא JFאאאE ٨

אالتحقيق : א.

W

אبيان منهج التحقيق : א .

אاخلطية املعتمدة يف التحقيق وصف النسخة : א.

אاملخطوط �سخ من مناذج : א.

אאW"من أول كتاب القراض إيل آخر كتاب املساقاة"

كتاب القراض: أوال

אW

. زيه وماال جيوفيما جيوز عقد املضاربة عل : الباب األول

. يف بيان كيفية العقد وما يعترب فيه من الشرائط : الباب الثاين

.يف حكم الربح : الباب الثالث

:ويشتمل على فصلني .الشرط :الفصل األول .يف وقت ثبوت امللك يف الربح :الفصل الثاين

אא JFאאאE ٩

.يف بيان أحكام املضاربة : الباب الرابع :وفيه ثالثة فصول

.يف حكم تصرفات العامل: األولصل الف .يف حكم املسافرة مبال القراض : الفصل الثاين .يف حكم حالة االختالف :الفصل الثالث .يف بيان اجلعل حالة املفاصلة :الباب اخلامس

كتاب المساقاة : ثانيا

אW .ا ال جتوز يف بيان ما جتوز املعاملة عليه، وم : الباب األول

.وأحكامه يف شروط العقد : الباب الثاين

.يف حكم األعمال: الباب الثالث :ه فصالنفيو

على املالك وما يف بيان ما يستحق من األعمال :الفصل األول

.يستحق على العامل

.التعذر ةحكم األعمال حال: الفصل الثاني

אא JFאאאE ١٠

:الصعوبات التي واجهتنيذه األعمال يعتريها شيء من الصعوبات والعقبات، مما ال خيفى أن مثل ه

:ومما واجهين يف حتقيقي هلذا اجلزء، مايليصعوبة قراءة بعض الكلمات؛ ذلك أنين أعتمد على نسـخة -١

أن : واحدة عشت معها أياما وليايل طويلة، أضف إىل ذلـك على القواعد ةكثريا من الكلمات ليست منقوطة، وال مكتوب

.احلديثةلوقت الطويل يف عزو األقوال، وتوثيق املسائل الفقهية؛ قضاء ا -٢

ألن كتب الفقه مملكة مترامية األطراف، واجلزء احملقق يف باب .املعامالت، وهو ما تطلب مين مضاعفة اجلهد

الوقوف طويال عند بعض املسائل؛ ملا يعتريها مـن تقـدمي أو -٣ . أو تشابه، أو تداخل مع مسائل أخرى تأخري،

كله، قد يسر اهللا يل عقبات هذا البحث، وذلل يل صعابه، فله ومع ذلكاحلمد من قبل ومن بعد، وأسأله سبحانه أن جيعل هذا العمـل خالصـا

.صلى اهللا عليه وسلم-لوجهه، صوابا على هدي نبيهوإين إذ أقدم هذا البحث للقارئ الكرمي، ال أدعي فيـه الكمـال

وسعي، مع انشـغايل وعـدم ولكن حسيب أنين اجتهدت، وبذلت ما يف . تفرغي، وما أمل يب من عارض صحي حبسين عن البحث زمنا

.واحلمد هللا على كل حال

אא JFאאאE ١١

وإن من الواجب علي، أن أشكر كل من كان سببا يف مواصلة دراسـيت، ووالـديت -رمحه اهللا، وأسكنه فسيح جناته-وإجناز هذه الرسالة، مبتدئا بوالدي

أطـال اهللا يف -ا فتئـت تغمـرين بـدعواا، وحتفـين حبناـا الكرمية اليت موإخواين وأخوايت الذين حيثونين على اجلد واالجتهاد، -عمرها،وأحسن هلا اخلتام

وال أنسى زوجيت أم سلمان؛ فهي رفيقة دريب يف طريق النجاح،مما كان له األثر . يف إجناز هذه الرسالة

ه، أو إرشاد، مـن مشـايخ، كما أشكر كل من أمدين بنصح، أو توجي .وعلماء، وزمالء فضالء

: والشكر موصول لفضيلة شيخي األستاذ الدكتوراملشرف على هذه الرسالة، والذي محض يل النصح، . خالد بن عبداهللا الشمراين

توجيها، وإرشادا، وتصويبا، ممـا .. ووهب يل من وقته، وجهده الكثري الكثري .ةانعكس على إمتام الرسال

أمحد عرايب، األستاذ بقسـم : واملناقشني الكرميني، فضيلة الشيخ األستاذ الدكتورحممد بن عـوض الثمـايل، : القضاء والسياسة الشرعية، وفضيلة الشيخ الدكتور

احملاضر بقسم الشريعة والدراسات اإلسالمية، على قبوهلما مناقشة الرسالة، مـع .انشغاهلما، فجزامها اهللا خريا

-ممثلة يف كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية -جامعة أم القرى وأشكرأن أتاحت يل إمتام دراسيت، وقبول موضوعي، وأخص بالشكر عميـد الكليـة،

.سعود الشرمي: صاحب الفضيلة الشيخ األستاذ الدكتور .عبداهللا الثمايل: الشيخ األستاذ الدكتور: ورئس قسم الدراسات العليا

.القدير التوفيق والسداد يف الدارين، إنه ويل ذلك والقادر عليه وأسأل اهللا العلي الطالبوكتبه

السفياين نبن عبدا لرمح سامل بن عبدا هللا

هـ١٤٢٩/ ٤/ ١٧

אא JFאאאE ١٢

:القسم األول

مبحثني يشتمل علىو א א : التعريف مبؤلـف " . تتمة اإلبانة"

،

אא JFאאאE ١٣

: التمهيد אא?א? Jא JK

אא JFאאאE ١٤

يف حقبة تارخيية صعبة، حيث كانت الدولة العباسية اإلمام املتويللقد عاش تبسط نفوذها على مساحة من العامل اإلسالمي، وعاصمتها بغـداد، وذلـك يف

.هـ)٦٥٦-١٣٢( :نيالفترة مابلكن الدولة العباسية آنذاك كانت أضعف ما تكون؛ ألا كانت تعيش حالة من

.التفكك، واالنقسامات، ونشوء الدويالت اليت أصبحت تفت يف عضدها !!وكان اخلليفة العباسي يف ذلك الوقت امسا ال رمسا

:وقد عاصر املتويل اثنني من اخللفاء العباسيني، مها ، وقـد بالقائم بأمر اهللاأبو جعفر عبداهللا بن القادر باهللا امللقب اخلليفة -١

)١(.هـ)٤٩٧(هـ وتويف سنة )٤٢٢(بويع باخلالفة بعهد من أبيه،سنة، باملقتدي بأمر اهللاخلليفة أبو القاسم عبد اهللا بن ذخرية الدين امللقب -٢

)٢(.،واستمرت تسع عشرة سنة وثالثة أشهر)٤٦٧(توىل اخلالفة سنة كن العصر الذي عاش فيه املتويل مل يكن فيه للدولة العباسية نفوذ يذكر،ل

فظهرت دويالت، أخذت تكرب شيئا فشيئا، حىت تغلغت يف بالط اخلالفة :العباسية، ومن أبرزها

:هـ)٤٤٧-٣٣٤(الدولة البويهية -١، وقد الديلمي الفارسي بويه بن فناخسرو : تنتسب هذه الدولة إىل

وفارس ملدة تزيد على قرن من الزمان، وكان اخلليفة العباسي حكمت العراق

).١٥/١٣٨(سري أعالم النبالء : انظر ) ١( ).٣١٨/ ١٨(سري أعالم النبالء : انظر ) ٢(

אא JFאאאE ١٥

أخذت على عاتقها بث املذهب الرافضي ، ونشر البدع . ضعيفا بإزائها بني املسلمني، واجلهر بلعن الصحابة، واستفزاز أهل السنة، وحرق واخلرافات

ء،كما أسواقهم، والندب والنياحة وذر الرماد والتنب يف الطرقات يوم عاشورا )١(.عرف عن هذه الدولة االستبداد والفساد االقتصادي واالجتماعي

ومل يكن اإلمام املتويل مبنأى عن هذه البدع، واألباطيل، بل أصل املذهب

احلق يف موقف املسلم مما حصل بني الصحابة من الفتنة، والذب عن أعراضهم،

.)٢()الغنية يف أصول الدين(حيث ألف كتابه الشهري

:ومما قال فيه

-صلى اهللا عليه وسلم -إىل أن رسول اهللا اإلمامية والروافضوذهبت (

ن٣() ..ولكن القوم ظلموا وغصبوا حقه -رضي اهللا عنه- عليعلى ص(

.مث ساق األدلة والرباهني على بطالن عقيدم، وفساد قوهلم

:وقال يف موضع آخر

ألن موجبـات ؛ل ظلماتق -هللا عنهرضي ا- عثمانأمري املؤمنني :مسألة(

:مث قال.. من ذلك وما كان قد ارتكب شيئا ،القتل معلومة يف الشرع

ما كانت قاصدة إىل القتال وإمنا خرجت لتسـكني -رضي اهللا عنها -وعائشة

)٤(..)الفتنة

).٣٢(، دولة السالجقة ) ٨/٢٠٢(البداية والنهاية : انظر ) ١( ).٣٩(عند احلديث عن آثاره العلمية ص -املطلب الرابع-وقد ألفه على طريقة األشاعرة، وسيأيت الكالم عليه يف ) ٢( ).١٨٠(الغنية يف أصول الدين ) ٣( ).١٨٧(املصدر نفسه ) ٤(

אא JFאאאE ١٦

:وقال حبكم - رضي اهللا عنه- كانت اخلالفة لعلي ،رضي اهللا عنه ،عثمانمث بعد (

ألسنتنا عما شجر بينهم فإن اهللا تعاىل فكون ،شورى فسار على السرية املرضيةال :ضمن نزع الغل عن قلوم يوم القيامة حيث قال تعاىل

{ ° ± ² ³ µ ¶ ¹ º » z F١E والواجب على كل أحد أن ،وقد كثرت املطاعن من املبتدعني يف أئمة الصحابة

:وقد نطق القرآن بعدالتهم وفضلهم حيث قال ،هميعتقد أم خري الناس وأفضل{ A B C D E F G H I J K

L M zF٢E - صلى اهللا عليه وسلم-وغري ذلك من اآليات وشهد رسول اهللا

:بفضلهم وعدالتهم حيث قال

))خري الناس قرين مث الذين يلوم ( ()٣(

).٥٩٠-٤٢٩(الدولة السلجوقية -٢

، )غزنة: (ومن بلدة تسمى) بالغز( ركية، عرفتينحدر السالجقة من سالالت ت )٥(.سلجوق بن دقاقوينتسبون إىل جدهم )٢()٤(.من بالد اهلند

من موطنهم األصلي إىل بالد مـا وراء -ومن األسباب اليت أسهمت يف هجرمذالظروف السياسية املتقلبة، واحلياة االقتصادية الصعبة، فرحلـوا طلبـا -النهر

).٤٧(سورة احلجر، آية ) ١( ).١٠٠: ( سورة التوبة، آية ) ٢( ).١٨٩،١٨٨(الغنية يف أصول الدين ) ٣(

-رضي اهللا عنه -واحلديث يف الصحيحني، وهو جزء من حديث عبداهللا بن مسعود صلى اهللا عليه –فضائل أصحاب النيب : كتاب فضائل الصحابة، باب: صحيح البخاري كتاب: انظر

فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة : ، ومسلم كتاب)٣٤٥١(برقم ) ٣/١٣٣٥(وسلم ورضي اهللا عنهم ).٢٥٣٣(برقم ) ٤/١٩٦٢(لوم مث الذين يلوم مث الذين ي

).٤/٢٩١(األنساب : انظر ) ٤(

)١٨/١٠٧(سريأعالم النبالء : انظر ) ٥(

אא JFאאאE ١٧

السياسي، والعيش الرغيد، ووجدوا بغيتهم يف أكناف الدولـة لالستقرار اإلسالمية، وتأثروا باملسلمني، واعتنقوا اإلسالم، ومالبثوا حىت سادوا، ومكن اهللا

.هلم يف األرضوالذي )١(،طغرل بك: ومن األمساء الالمعة يف مساء الدولة السلجوقية

، واليت تعترب البداية الفعلية لقيام السلطنة احلامسة )٢("قاندانند"ارتبط امسه مبعركة . السلجوقية

لقد احنسر طوفان الدولة البويهة على يد السالجقة، حىت استأصلوا شأفتهم، .ومزقوهم شر ممزق

مث تعاقب سالطني الدولة السلجوقية على السلطنة، حـىت تسـلم زمـام عاقل سائس، خبري سـعيد ، قوام الدين،)٣(كلام املظنالوزير الكبري، (األمور،

متدين، حمتشم، عامر الس بالقراء والفقهاء، أنشأ املدرسـة الكـربى ببغـداد وأخرى بطوس، ورغب يف العلم وأدر على الطلبة الصالت، وأملـى احلـديث،

.)٤()وبعد صيته

).٢٩،٢٨(دولة السالجقة : انظر ) ١(

على حمافظا مصليا حممد بن ميكائيل بن سلجوق كان أول ملوك السالجقة وكان خريا :فهو طغرلبكأما عليـه، شـجاعا مقـداما، تـويف عمن أساء حليما ،واخلميس االثننيا يدمي صيام الصالة يف أول وقته

).هـ٤٥٥(سنة ).٩٠/ ١٢(البداية والنهاية: انظر

)٢ ( دنبلدة من نـواحي بفتح أوله وسكون ثانيه ودال أخرى ونون مفتوحة وقاف وآخره نون أيضا :قاندانوهي بني ،ل وهي اآلن خراب مل يبق منها إال رباط ومنارةمرو الشاهجان على عشرة فراسخ منها يف الرم

).٢/٤٧٧( معجم البلدان .سرخس ومرو أبو علي ،احلسن بن على بن إسحاق الطـوسي ، الوزير نظام املـلك ، كان من جـلة الوزراء : هو ) ٣(

باألمـصار ورغب يف العلم ومنبع اجلود ، وكان جملسـه عامرا بالقراء والفقهـاء ، أنشأ املـدارس ) . هـ٤٨٥(مات مقتوال سنة

، )١٢/١٤٣٠(البداية والنهاية ) ٣/٣٠٩(، العرب يف أخبار من غرب )٨/٤٧٨(الكامل يف التاريخ : انظر ) . ٥/٣٦٣(شذرات الذهب

).١٩/٩٤(سريأعالم النبالء ) ٤(

אא JFאאאE ١٨

لقد أثر السلطان نظام امللك، يف جمريات األحداث أميا تأثري، فجـدد مـا الفة، وقاد ضة علمية واسعة النطاق، اصـطبغت بالصـبغة اندرس من هيبة اخل

.الشافعية؛ ألنه كان شافعي املذهبعلى رقعة مملكته املترامية -ومتثل اهتمامه بنشر العلم، يف إنشاء املدارس النظامية

)١(.وإكرامه للعلماء وتشجيعهم، ومنهم اإلمام املتويل -األطراف، من باطنية، وإمساعيلية، حىت أن ايته كما أنه كان شوكة يف حلوق الروافض

)٢(.كانت على أيديهم، وهو يصلي الفجر يف اجلامع الكبري، يف املوصل،رمحه اهللاوأكثر ما أثر يف شخصية اإلمام املتويل، وساهم يف نبوغه، تربعه على

.كرسي املدرسة النظامية ببغداد، لذلك سأذكر حملة موجزة عنها :داداملدرسة النظامية ببغ

تعد املدارس النظامية مبثابة جامعة إسالمية، تزخر بشىت الفنون واملعارف،فهي مؤسسة علمية متخصصة، تغذي عقول طالا، وتؤهلهم للدعوة

.إىل اهللا، ونشر العلم، وتقلد املناصب، كاإلفتاء، والقضاء، والتدريس ،يامه قائمةكانت سوق العلم يف أ( الذي نظام امللكأمر بإنشائها الوزير

أرفع الناس ،وكانوا مستطيلني على صدور أرباب الدولة ،ةوالنعم على أهله دار )٣()توسل م الناس يف حوائجهمي ،يف جملسه ال حيجبون عن بابه

).٢٥٥(جوقي احلياة العلمية يف العراق يف العصر السل :انظر )١(

).١٢٢(، ، دولة السالجقة )٨/٤٧٨(الكامل يف التاريخ : انظر ) ٢( ).٤/٣١٩(طبقات الشافعية للسبكي ) ٣(

אא JFאאאE ١٩

هـ ،واستتم بناؤهـا، وقامـت أركاـا، )٤٧٥(وابتدئ بعمارا سنة )١(.هـ)٤٥٩(وافتتحت للدراسة يف شهر ذي القعدة سنة

وكانت تقع على ضفاف ر دجلة، فأضحت منارة علمية سامقة، وحتفة .معمارية نادرة

:وكانت طبقات من يتولون التدريس فيها على النحو التايلوكانوا يعينون مبرسوم خاص يصدر من اخللفاء : املدرسون -١

.والسالطني

ظيما،وتعترب هذه رتبة عالية ال يناهلا إال من بلغ يف العلم مبلغا عوكان من أعالم العصر يف علوم الشريعة، ومن أشهر من ويل منصب التدريس يف

:املدرسة النظامية .واملتويل )٣(وابن الصباغ، )٢(أبو إسحاق الشريازي،

).٢٧٨(، دولة السالجقة)٣٠/٢٩٤( تاريخ اإلسالم، )٣٧٥ / ٨ (الكامل يف التاريخ: انظر ) ١( وورعـا وعمـال شيخ اإلسالم علماوإبراهيم بن علي بن يوسف مجال اإلسالم الشريازي :أبو إسحاق ) ٢(

القاضـي أيب الطيـب الكرخـي و أخذ عن ، من أئمة الشافعية الكبار،وتالمذة واشتغاال وتصنيفا وزهدااملهذب وهو مـن أشـهر كتـب : ، و عنه أبو العباس اجلرجاين،و أبوعلي القرايف، من مصنفاتهالطربي

).هـ٤٧٦( تويف سنة. املذهب، والتنبيه، واللمع يف األصول ).٢٣٨ / ١( البن قاضي شهبة طبقات الشافعية، )٤/٢١٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر

أخذ عـن القاضـي أيب ،أبو نصر عبد السيد بن حممد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادي فقيه العراق ) ٣(بالنظامية أول ما فتحت درس ،الطيب الطربي ورجح يف املذهب على الشيخ أيب إسحاق وكان خريا دينا

ودرس ا بعد موت الشـيخ ،مث عزل بعد عشرين يوما بالشيخ أيب إسحاق ،وذلك يف سنة تسع ومخسني ).هـ٤٧٧(تويف سنة . الشامل: ، من أشهر تصانيفهفتوالها املتويل،سنة وأضر

).٤/١٣١(، شذرت الذهب )٢٥١ / ١( البن قاضي شهبة طبقات الشافعية: انظر

אא JFאאאE ٢٠

واملعيد هو الذي يعيد الدرس بعد إلقاء املدرس له : املعيدون -٢ .إليضاح أو تفهيم

.ويشترط فيه أن يكون شافعيا: الوعاظ -٣اصل أن هذه املدرسة عم نفعها جلميع طبقات اتمع، وأصبحت موردا احل

)١(.عظيما لنشر الدعوة اإلسالميةإذا تقرر هذا، عرفنا تأثر وتأثري املتويل يف عصره الذي عاش فيه، وأنه مل

يكن نكرة فيه، وال بعيدا عن واقعه، بل إنه كان فاعال ومتفاعال، وحامال للواء . يس، مع أنه مل يعش طويالالعلم والتدر

.فرمحه اهللا، وأكرم مثواه

من –، اجلزء احملقق من تتمة اإلبانة )٢٧٠(، احلياة العلمية يف العصر السلجوقي )٢٩٠(دولة السالجقة : رانظ) ١(

).١/١٠٠( -اإلجارة إىل الوقف

אא JFאאאE ٢١

אאWא?א?

אومولده وكنيته امسه و�سبه : א.

אشأته : א�.

אشيوخه وتالميذه : א.

אאالعلمية آثاره : א.

אلية حياته العم : א.

אمكا�ته العلمية وثناء العلماء عليه : א.

אوفاته : א.

אא JFאאאE ٢٢

אא:

.امسه و�سبه وكنيته ومولده )١(امسه ونسبه: أوال

)٣(علي بن إبـراهيم األبيـوردي بن )٢(عبدالرمحن بن مأمون: هو

:انظر ترمجته يف )١(

،)٤٤٢/ ٨(الكامل يف التاريخ )١٨٩ /٢(معجم البلدان ،)٢٤٤ / ١٦(املنتظم

،)٨١ /١ (البن الصالحطبقات الفقهاء )٢٢٦ / ٣٢(سالم تاريخ اإل ،)١٣٣/ ٣ ( وفيات األعيان

،)١٢٢ / ٣ (مرآة اجلنان، )١٨٧ /١٩ (سري أعالم النبالء

،)٢٩٢/ ٣ (العرب يف خرب من غرب ،)١٠٦ / ٥(للسبكيطبقات الشافعية

شذرات الذهب،)٢٤٧ /١( البن قاضي شهبة طبقات الشافعية، )١٣٣ /١٨ (الوايف بالوفيات

) ٣٥٨ / ٣(،

). ٥١٨ / ٥(هدية العارفني ، )١٢٨ /١٢ (البداية والنهاية

، )مأمون( حصل خالف يف اسم والد املؤلف، ففي أغلب التراجم السابقة يذكرون أنه ) ٢(

)عبدالرمحن حممد بن مأمون( ، غري أن معجم البلدان، ذكر أنه)أل( والبعض يضيف له

). رمحن بن حممد وامسه مأمونعبدال( ويف وفيات األعيان، ومرآة اجلنان

).١٨٧ /١٩ (سريأعالم النبالء : انظر ) ٣(

بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وفتح الـواو وسكون الـراء ) أبيورد(و نسبة إىل أبيورد،: واألبيوردية ، رديئـة املـاء، باورد وأباورد ، مدينة خبراسان ، بني سرخس ونسا ، وبئ: ودال مهملة ، ويقال هلـا

.ينسب إليهـا مجاعة

أهـم مـدا ) مشـهد (مشال شرق إيران، مركزها مدينة : -حاليا–تقع ) خرسان(يشار هنا إىل أن -نيسابور وهراة ومرو وبلخ وطالقان ونسا وأبيورد وسرخس وطوس ومايتخلل من املدن اليت دون ـر (

ن،وقسم يف أفغانستان الشمالية الغربية، وتركمانستان، وفيها جيحون، واآلن قسم منها يف مشال شرق إيرا . املدينة املشهورة اليت خرجت العلماء) مرو(

).١٦٠(، أطلس احلديث النبوي)١/٨٦(، معجم البلدان )١/٧٩،٧٠(األنساب : انظر

אא JFאאאE ٢٣

.)٤( "مجال الدينو ، )٣("شرف األئمة"ويلقب بـ .)٢(املتويل )١(النيسابوري

.كنيته: ثانيا : وقيل )٦(على األصح، )٥("أيب سعد"يكىن املتويل بـ

أنه يكىن -والعلم عند اهللا –، والذي يظهر )٧("أيب سعيد"ى ذلك، ولعل اخلطأ دخـل ؛ التفاق أغلب كتب التراجم عل"بأيب سعد"

)٨(".بأيب سعيد"من كون والد املتويل يكىن " أبو سعيد: "على من قال

مضمومة مث راء، النون وسكون الياء وفتح السـني املهملة بعـدها ألف مث بـاءبفتح نسبة إىل نيسابور، ) ١( أشهر مدن خراسان ، وأمجعها ،ومنبع العلماء ،معدن الفضالء ،وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة

رضي اهللا - للخـريات ، ينتسب إليها مجـاعة ال حيصـون ، فتحـت يف زمـن عثمـان بن عفـان ) . ٢/٣١٠(، لب اللباب ) ٥/٣٣١(معجم البلدان ،) ٥/٥٥٠(األنساب : انظر –عنه

.، ومل يعرف سبب تلقيبه به، كما ذكر ذلك ابن خلكان" املتويل"اشتهر بـ ) ٢( .ماسبق من كتب التراجم: ، وانظر)١٣٣/ ٣ ( وفيات األعيان : انظر

بعـد أيب إسـحاق ،بغدادالنظامية بدرسة املرد إليه التدريس ب حني مؤيد امللك بن نظام امللك لقبه بذلك ) ٣( .الشريازي

).١٨٧ /١٩ (سري أعالم النبالء، )١٨٩ / ٢ (معجم البلدان : انظر ).٢/١٢١٢(، كشف الظنون )١٩٢(الغنية يف أصول الدين : انظر ) ٤( :انظر مع ماتقدم ممن ترجم للمتويل ) ٥(

).٢/٥٥٥(ذيب االمساء ).١٢٢ / ٣ (مرآة اجلنان :انظر ) ٦( ).١٩٢(الغنية يف أصول الدين : انظر )٧( ".بأيب سعيد" ذكر الصفدي، والسبكي أن والد املتويل يكىن ) ٨(

). ٥/١٠٦(، طبقات الشافعية للسبكي )١٨/١٣٣(الوايف بالوفيات : انظر

אא JFאאאE ٢٤

.مولده: ثالثابلـد العلـم –وهي اليت ينسب إليها – )١( ولد اإلمام املتويل يف بلدة نيسابور

، وهي من أعمال خراسان ، والعلماء . )٣( ، وقيل سبع وعشرين)٢( وكانت والدته سنة ست وعشرين وأربعمائة

سـنة سـت وعشـرين أن والدته يف -والعلم عند اهللا -والذي يظهراثنني عن مثان وسبعني وأربعمائه، ومما يؤيد ذلك أن وفاته كان سنة ؛ وأربعمائة .سنة ست وعشرين وأربعمائة عاما، فتكون والدته ومخسني

אشأته : א�.

ويل يف بلدة نيسابور ، حاضرة العلم والعلماء ، جامعا بـني العلـم نشأ املت والدين ، وحسن السرية ، فصيحا بليغا ، بارعا يف علوم كثرية ، وكـان كمـا

.، من األئمة الرفعاء الكبار )٤()فقيها حمققا وحربا مدققا : ( وصفه الذهيب

"جوكان"، واحلموي أن مولده ببلدة "بأبيورد"ذكر الذهيب أن مولده )١(

).٢/١٨٩(، معجم البلدان ) ١٩/١٨٧(سري أعالم النبالء : انظر ".بنيسابور"لكن أكثر املؤرخني الذين ترمجوا له ذكروا أن مولده كان

.؛ وعلى هذا الخالف"خراسان"واليت هي من بالد " نيسابور"، من"أبيورد"وقد تقدم أن ) .٣/٣٢٣(، األعالم )٢٢٦ / ٣٢( ، تاريخ اإلسالم ) ١٦/٢٤٤(املنتظم : انظر )٢( ).٣/٣٥٨(، شذرات الذهب ) ٣/١٢٢(، طبقات الشافعية للسبكي ) ١٩/١٨٧(سري أعالم النبالء ) ٣(

).٢٢٦ / ٣٢( تاريخ اإلسالم ) ٤(

אא JFאאאE ٢٥

موطن كثري ت نيسابور آنذاك انكالشك فيه تأثر املرء ببيئته، حيث ومما أثر عليه الذين برعوا يف خمتلف علوم الشريعة ، مما ، وحمط رحاهلم، من أهل العلم

.إجيابا، فجعل يعب من معينهم، ويرتشف من رحيقهم

ومل يكتف املتويل بالتفقه على علماء بلده ، بل كانت له عدة رحـالت ،املدينة الكربى ،وخالصة النقد ،لعقدواسطة ا ، )١(" مرو" ه يفلارح حط حيث

)٢(.ومرتع امللوك والوزراء ،ومربع العلماء ،والدار العظمىشـيخه الفـوراين صـاحب )٣(سيد فقهاء مرو،: ومن أشهر من أخذ عنه فيها

)٤( "اإلبانة"القاضي وأخذ عن فقهائها ك )٦("خبارى"، و )٥("مروالروذ" مث رحل إىل

، وغريهم من علماء الشافعية ، فربع وبعد صيته يورديحسني ، وأيب سهل األب

)١( ورور : مابسيـا، بينها وبني نبفتح امليم وسكون الراء ، وفتح الواو، قصبة خراسان ، و من أشهر مد

مروزي : ، والنسبة إليها " مرو العظمى"، و " مرو الشاهجان "سبعون فرسخا ، وهي اليت تسمى بـ مروي ، وسبب إحلاق الزاي ا للتفريق بني النسبة إليها ، وبني النسبة إىل : على غري قياس ، وال يقال . املروي ، وهي ثياب منسوبة إىل قرية من قرى الكوفة بالعراق

) .١١٣، ٥/١١٢(لدان معجم الب) ٢٦٦، ٥/٢٦٥(األنـساب : انظر .من وصف السبكي هلا ) ٢(

).١/٣٢٤،٣٢٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ).١٨/٢٦٤(سري أعالم النبالء : انظر )٣( ) .٤٩(ص .ستأيت ترمجة الفوراين وإبانته مفصلة )٤(

ضـاء يقـدح بها النـار احلجـارة البي: مدينة خبراسان ، تقع على ر عظـيم ، واملرو : مرو الروذ )٥( . مروروذي ، ومروذي : النهر ، والنسبة إليها : بالذال املعجمة هو بالفارسية : والروذ

) .٥/١١٢(معجـم البلدان : انظر

ـاء وهي بضم الباء ، من أعظـم مدن ما وراء النهر وأجلها ، خرج منـها مجاعة من العلم: بخارى ) ٦( جياوزون احلد ، من أشهرهـم األمام أبـو عبد اهللا حممد بن إمساعـيل البخاري ، صاحب الصحيح، ) .١/٣٥٣(، معجم البلدان ) ١/٢٩٣(األنساب : انظر . بخاري: والنسبة إليها

אא JFאאאE ٢٦

وممـن يعـتىن فيه ،ومن أصحاب الوجوه ،حىت صار علما من أعالم املذهب .باختيارام ، ويستشهد بأقواهلم

مثم اختتم رحلته امليمونة ببغداد، حملة العلماء، ودار الدنيا، وحاضـر الربـع )١(.العامر، ومركز اخلالفة

يف عصره للعلم ، وإجالهلم للعلماء كان )٢( جدير بالذكر أن تشجيع السالطنيو له دوره الكبري يف احلركة العلمية يف ذلك الوقت ، حيث كان الوزير نظام امللك

والـيت اشـتغل ببغداد، حمبا للعلم والعلماء ، وهو الذي أنشأ املدرسة النظاميةكما سلف ذلك عند احلديث عن أجلة الفقهاء ،بالتدريس فيها كبار العلماء ، و

إضافة إىل إنشاء دور الكتب ، وحوانيت الوراقني الزاخرة مبصادر عصر املؤلف، .املعرفة

فربع، ومتيز، وبـذ األقـران، ، نشأة علمية هم يف تنشئة املتويلأسكل هذا منصبا علميا فيها حيث يعد التدريس ،باملدرسة النظامية وتقلد منصب التدريس

. يف ذلك الوقت رفيعا

).١/٣٢٤(طبقات الشافعية للسبكي : انظر )١( التحديد سنة تسع وعشرين وأربعمائة للهجرة ، وهي الـسنة اليت وهم السالجقة الذين بدأ ملكهم ب ) ٢(

. استوىل فيها طغرلبك على نيسابور ،)١٢/٤٦(البداية والنهاية ) ١١١-١٨/١٠٧(، سريأعالم النبالء ) ٧/٧٨٤(الكامل يف التاريخ : انظر

).٢٥٤(احلياة العلمية يف العراق يف العصر السلجوقي

אא JFאאאE ٢٧

אאW شيوخه وتالميذه

W كالتفسـري ،شيوخ كثر ، يف خمتلف علـوم الـدين -رمحه اهللا –للمتويل ل من علمهم، وصدر عن رأيهم، ومل يقتصر علـى علمـاء ،احلديث والفقهو

منهم من كان ببلده نيسـابور ، فية، كما سيأيتالشافعية فقط، بل أخذ عن احلنومنهم من كان يف غريها من بلدان خراسان احلافلة باجلم الغفري من أهل العلـم

الـذين -واليت كانت مقصدا للكثري من الطالب ، فمن هؤالء العلماء ،والفضل : -أخذ عنهم املتويل

:القاضي حسني - ١ حملقق املدقق ، فقيه خراسان ، حسني بن حممد بن أمحد هو اإلمام العالمة ، ا

، أبو علي ، شيخ الشافعية يف زمانه ، من أوعية العلم وأحد أصحاب )١(املروذي .الوجوه

مـن "حرب األمـة "بـكان كبري القدر ، غواصا يف الدقائق ، وكان يلقب عنـد متـأخري )٢("لقاضيا"ال املروزي ، وهو املقصود بـ أجل أصحاب القف

، ذيب األمسـاء )٢/١٣٤(وفيات األعيان : ته يف انظر ترمج )١( ، ) ٣/٢٥١(، العرب يف تاريخ من غرب ) ١٨/٢٦١،٢٦٠(، سريأعالم النبالء ) ١/١٦٧،١٦٨( واللغات ) . ٣/٣١٠(شذرات الذهب واعلـم أنه مىت أطلق القـاضي يف كتب متأخري اخلراسـانيـني: ( -رمحه اللـه –قال النووي )٢(

وكتب الغـزايل وحنوها ، فاملراد القاضي حسني ، ومىت أطـلق " التهذيب"و " التتمة"و " النهاية"كـ القاضي يف كتب متوسطي العراقييـن، فاملراد القاضي أبو حامد املروروذي ،ومىت أطـلق يف كـتب ين اإلمام املالكـي يف الفروع ،ومىت أطلق يف كتب األصول ألصحابنا فاملراد القاضي أبو بكر بن الباقال ).املعتزلة أو يف كتب أصحابنا األصوليني حكاية عن املعـتزلة ، فاملراد به القاضي اجلبائي ، واهللا أعلم

) . ١/١٦٨( ذيب األمساء واللغات

אא JFאאאE ٢٨

وأيضـا كتـب " التهذيب"و " لنهايةا"ـ الشافعية ، ويف كتب اخلراسانيني ك .الغزايل

"التعليـق الكـبري "له مصنفات يف األصول والفروع واخلـالف ، منـها . ، وغريها " الفتاوى"و

لعشرين من الثالث وا، ليلة األربعاء من بعد صالة العشاء -رمحه اهللا –تويف . شهر حمرم ، سنة اثنتني وستني وأربعمائة

: )١(أبو عثمان الصابوني – ٢ الواعظ املفسر ، شيخ خراسان ، إمساعيل بن عبد الرمحن بن أمحد بن إمساعيل

. وثالمثائة عني أحد األعالم ، مولده سنة ثالث وسب،)٢(النيسابوريعروفا حبسن الصالة ، وكثرة الطاعات حىت ، كان م" شيخ اإلسالم"لقب بـ

صار مضرب املثل يف ذلك ، رحل إىل اآلفاق يف طلب احلديث وجلس للوعظ .سبعني سنة

. يف الرابع من حمرم ، سنة تسع وأربعني وأربعمائة –رمحه اهللا –تويف : )٣(أبو احلسني الفارسي – ٣ غافـر بن حممد بن عبد الغافر بن أمحد هو الثقة األمني العدل ، عبد ال

فعرفوا ،لعل بعض أجدادهم عمل الصابون وبيت كبري بنيسابور الصابونية ،هذه النسبة إىل عمل الصابون )١(

).٥٠٦ /٣(األنساب .بهطبقات الشافعية ) ٤/٢٧١(، طبقات االشافعية للسبكي )١٨/٤٠(سـري أعالم النبالء: انظر ترمجته يف )٢(

) .٣/٢٨٢(،شذرات الذهب )١٢/٧٦(، البداية والنهاية )١/٢٢٣(البن قاضي شهبة ء ، وسكون األلف ، وكسر الـراء والسني املهملة ، نسبة إىل بالد فارس، وهي بفتح الـفا: الفارسي )٣(

مملكة تشتمل على عدة من املدن ، ودار مملكتهـا شرياز ،خرج منها مجـاعة من العلماء يف كـل فن . واشتهر ذه النسبة خلق ال حيصون

) .٤/٣٣٢(األنساب : انظر

אא JFאאאE ٢٩

، أبو احلسني ، كان مولـده )١(بن حممد بن سعيد الفارسي ، مث النيسابوريا .سنة نيف ومخسني وثالمثائة

والسـياق لتـأريخ ، احلديثوجممع الغرائب يف ،وصنف املفهم لصحيح مسلموحـدث ، )٢(ديحدث عن أيب أمحد حممد بن عيسى بن عمرويه اجللور،نيسابو

له ، وحدث عن بشر بن أمحـد " غريب احلديث"بـ )٣(عن أيب سليمان اخلطابي، وإمساعيل بن عبد اهللا ، وطائفة ، حدث قريبا من مخسني سـنة )٤(اإلسفراييني

.مسع منه األئمة والصدورو منفردا عن أقرانه ، -تويف وني ـدسة والتسعاـن يف السـاستكمل مخسا وتسعني سنة ، وطع

.بنيسابور يف خامس شوال ، سنة مثان وأربعني وأربعمائة – رمحه اهللا : )٥(القشيري -٤

أبو القاسم عبد الكرمي هو الفقيه ، األصويل ، املتكلم ، املفسر ، النحوي ، بن هوازن بن عبد امللك بن طلحة بن حممد اخلراساين ، ا

، طبقات الشافعية البـن )١٢/٢٣٥(،البداية والنهاية) ٢٠، ١٨/١٩(سريأعالم النبالء: انظر ترمجته يف )١(

) .٣/٢٧٧(، شذرات الذهب )١/٣٠٥(قاضي شهبة ) . ٢/٧٦(األنساب . ، وهو من يبيعها أو يعملها -مجع اجللد -نسبة إىل اجللود: اجللودي )٢( ن اخلطاب وإىل أخيه زيد بن اخلطاب رضي اهللا عنهما ، ذكره منهم من نسب إىل عمر ب :اخلطابي )٣(

. السمعاين ) .٢/٣٨٠(األنساب : انظر

بكسر األلف ، وسكون السني املهملة ، وفتح الفاء والراء ، وكسـر الياء ، نسبة إىل : اإلسفراييني )٤( على منتصف الطريق من جرجان ، خرج منها مجـاعة من إسفرايين ، وهي بليدة بنواحي نيسابور ، . العلماء يف كل فن قدميا وحديثا

) .١/١٤٣(األنساب : انظر نسبة إىل قشري بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، قبيلة كبرية ، ينسب إليها كثري : القشيري )٥(

.) ٤/٥٠١(األنساب : من العلماء ، انظر

אא JFאאאE ٣٠

، كان مليح اخلط ، شجاعا بطال ، لـه يف الفروسـية )١(النيسابوري الشافعيواستعمال السالح اآلثار اجلميلة ، ولد سنة ست وسبعني وثالمثائة ، وقيل مخس

.وسبعني ، ومن أيب نعيم عبد امللك بـن )٢(مسع احلديث من أيب احلسني أمحد اخلفاف

، )٣(محن بن إبراهيم املزكيالر احلسن اإلسفراييين ، وأيب احلسن العلوي ، وعبدوعبد اهللا بن يوسف ، وأيب نعيم أمحد بن حممد ، وأيب بكر عبدوس ، واحلاكم ، وعدة ، وأخذ الفقه عن أيب بكر حممد بن بكر الطوسي ، وعلم الكـالم عـن

.األستاذ أيب بكر بن فورك ، واختلف يسريا إىل األستاذ أيب إسحاق لطـائف "، و " حنـو القلـوب "، و " التفسري الكبري"اب كت: من تصانيفه

عيـون "، وكتاب " أحكام السماع"، وكتاب " اجلواهر"، وكتاب " اإلشاراتاملنتهى يف نكـت أويل "، وكتاب " املناجاة"، وكتاب " األجوبة يف فنون األسئلة

. وغريها " النهىحد قبـل طلـوع صبيحة يوم األ –رمحه اهللا –عاش تسعني سنة ، وتويف

الشمس ، سادس عشر ربيع اآلخر ، سنة مخس وستني وأربعمائـة ، ودفـن يف . )٤(املدرسة إىل جانب أستاذه أيب علي الدقاق

، شذرات الذهب )٥/١٥٤(، طبقات الشافعية للسبكي ) ١٨/٢٢٧(سريأعالم النبالء : انظر ترمجته يف )١(

)٥/٢٧٦. ( ) .٢/٣٨٦(األنساب . نسبة لعمل اخلفاف اليت تلبس : اخلفاف )٢( ور بيت كبري ، فيهم مجاعة اسم ملن يزكي الشهود ، ويبلغ القاضي حباهلم ، واشتهر ذا بنيساب: املزكي )٣(

) .٥/٢٧٥(األنساب : انظر . من احملدثني الكبار . نسبة إىل عمل الدقيق وبيعه : الدقاق )٤(

) .٢/٤٨٥(األنساب : انظر

אא JFאאאE ٣١

: الفوراني – ٥، أبـو القاسـم هو اإلمام عبد الرمحن بن حممد بن أمحد بن فوران الفوراين

، " اإلبانـة "لميذ القفال ، مصـنف املروزي ، مقدم الفقهاء الشافعية مبرو ، وت . )١(الحقا وسيأيت احلديث عنه

٦-الس٢(:خسير( تفقه ببغـداد )٣(احلنفي، حممد بن أيب الفضل حممد السرخسي أبو احلارث

ما جاء من :نه قالأوذكر عن القدوري ،بأيب احلسني أمحد بن حممد القدوريأصحاب الشافعي وأصـحاب أيب حنيفـة وكان .خراسان وعني النهر أفقه منه

وكـان ،نه يف النظررق هوجيعلون، من خمالفيهم اخلالف منهم حاذقا ءبإزايرتبون قن أىب احلارث السرخسي أبو متام حممد بن احلسن القزويين الذي صار مدرس ر

.بطربستان أصحاب الشافعي )..اعلموا أنين مل أفرح يف عمري إال بشيئني: (قال املتويل

)٤(.وذكر منهما حضوره لس السرخسي وتقريبه له

).٤٩( تأيت ترمجته مستقلة ص )١( .سرخوس ،رخسس : هذه النسبة إىل بلدة قدمية من بالد خراسان يقال هلا ) ٢(

).٢٤٤ / ٣(األنساب ).١١٠/ ٢(اجلواهر املضية : انظر ترمجته يف ) ٣( ).٣/١٣٣(وفيات األعيان : انظر )٤(

אא JFאאאE ٣٢

W : )١(أبو بكر الطرطوشي – ١ بن هو اإلمام العالمة القدوة الزاهد ، شيخ املالكية ، حممد بن الوليد بن حممد

، أبو بكـر ، )٤(الطرطوشي )٣(ي، األندلس)٢(سليمان بن أيوب الفهريخلف بن ةريدكن٥(الفقيه ، عامل اإلس( عرف يف وقته بابن أيب رندقهكان ي ،)ولد سـنة )٦ ،

.إحدى ومخسني وأربعمائة وأخذ عنه مسـائل اخلـالف )٨(بسرقسطة )٧(يد الباجيالزم القاضي أبا الول

ريتساد من قاضيها أيب عبد اهللا ، ومسع ببغد ومسع سنن أيب داود من أيب علي الت

بضم الطائني ، بينهما راء ساكنة ، وسكون الواو ، وكسر الشني ، نسبة إىل طرطوشـة : الطرطوشي )١(

، شرقي بلنسية وقرطبة، قريبة من البحر -انيا حاليا إسب –وهي آخر حد املسلمني من مشايل األندلس ) ٤/٦٢(األنسـاب : انظر . ، هلـا والية واسعة ، وبالد كثرية "أبره " متقنة العمارة ، مبنية على ر

) .٤/٣٠(معجم البلدان ) .٤/٤١٢(األنساب . يش نسبة إىل فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وإليه تنتسب قر: الفهري )٢( نسبة إىل األندلس ، بفتح الدال املهملة ، وضم الالم ، ويف آخرها السني املهمـلة املخففة : األندلسي )٣(

. وهي إقليم من بالد املغرب ، مشتملة على بالد كثرية ، خرج منها مجاعة من أهل العلم والفضل ) .١/٢٦٢(جم البلدان ، مع) ١/٢١٨(األنساب

،) ٤/٤٨(، العربيف أخبار من غرب ) ١٩/٤٩٠(، سريأعالم النبالء ) ٣/٦٢(األنساب : انظر ترمجته يف ) ٤( ) . ٦/٨٥(هدية العارفني

بلدة على طرف حبر املغرب ، من آخر ديار مصر ، بناها ذو القرنني اإلسكندر ، وإلـيه : اإلسكندرية )٥( نسب البلدة ، فتحت يف أيام عمر بن اخلطاب على يد عمرو بن العاص ، خرج منها مجاعة من العلماء . وسكنها مجاعة أيضا

) .١/١٨٨(،معجم البلدان ) ١/١٥٠(األنساب : انظر ) .٤/٦٣(ذكر ابن العماد أنه كان معروفا بابن أيب زيد ،شذرات الذهب ) ٦( ) .١/٢٤٦(األنساب : انظر . نسبة إىل بلدة من بالد األندلس :الباجي )٧( بلدة مشهورة على ساحل البحر من بالد األندلس ، ذات فواكه عذبة ، مبنية على ر كبري : سرقسطة )٨(

) ٣/٢٤٦(األنسـاب : انظر . منبعث من جبال القالع ، خرج منها مجاعـة من احملدثني والعـلماء ) .٣/٢١٢(معجم البلدان

אא JFאאאE ٣٣

غانيام١(الد( يميمورزق اهللا الت ،)٢( يديوأيب عبد اهللا احلم ،)وتفقه أيضـا )٣ ،ياشونزل ببيت املقدس مدة ، وحتول إىل اإلسكندرية )٤(عند أيب بكر الش ،.

رسالة "، و" والدينبر ال"، و " كتاب بدع األمور وحمدثاا : " )٥(من تصانيفه شرح "، و" سراج اهلدى"، و " سراج امللوك "، و " العدة عند الكروب والشدةاملختصر يف "، و " كتاب الكبري يف مسائل اخلالف"، و" رسالة أيب زيد القريواين

.، وغريها " فروع املالكية باإلسـكندرية ، يف ثلـث الليـل –رمحه اهللا –عاش سبعني عاما ، وتويف بعد سـنة : ، سادس عشر مجادى األوىل ، سنة عشرين ومخسمائة ، وقيل خراآل

.ست عشرة ومخسمائة : )٦(الفرج اخلويـي - ٢

يأبو الــروح ، )٧(يهو الفرج بن عبيد اهللا بن أيب نعيم بن احلسن اخلـو ، من صدور

نسبة إىل دامغان ، وهي بلدة كبرية بني الري ونيسابور ، وهي قصبة قومس ، كثـرية الفواكه : الدامغاين )١(

. ينسـب إليها مجـاعة وافرة من أهـل العلم واحلـديث ). ٢/٤٣٣(، معجم البلدان ٢/٤٤٦األنساب : انظر

)٢( مي التمم ، قبيلة ينتسب إليها مجاعة من الصحابة والتابعني : ييـماألنساب . نسبة إىل ت)١/٤٧٨ . ( نسبة إىل حمـيد ، وهو أبو بكر ، عبد اهللا بن الزبري احلميدي ، : احلميدي )٣(

) . ٢/٢٦٨(األنساب . منسوب إىل قبيلة احلميدات .الشاش ، وهي من ثغور الترك ، أهلها شافعية : مدينة وراء ر سيحون ، يقال هلا نسبة إىل: الشاشي )٤(

) . ٣/٣٠٨(، معجم البلدان ) ٣/٣٧٥(األنساب: انظر ) .٦/٨٥(، هدية العارفني ) ٢٩٤، ١٩/٢٩٢(سريأعالم النبالء : انظر ) ٥( شهورة من بالد أذربيجان ، كثرية اخلري والفواكه ، خرج منها وهي بلدة م: نسبة إىل خوي : اخلويـي ) ٦(

) . ٢/٤٠٨(، معجم البلدان ) ٢/٤٢٠(األنساب : انظر . مجاعة من القدماء ).٧/٢٧٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ترمجته يف )٧(

אא JFאאאE ٣٤

يب سعيد املتويل ، مث رجع ، تفقه على الشيخ أيب إسحاق ، مث على أ )١(أذربيجان-إىل بلده ، وبىن ا مدرسـة ، ودرس فيها وتفقه عليه مجاعة ، ومـات ا

. سنة إحدى وعشرين ومخسمائة -رمحه اهللا :أبو احلسن ابن أيب الصقر - ٣ هو العالمة حممد بن على بن احلسن بن علي بن عمر ، أبو احلسن ابـن أيب .، األديب )٣(يالواسط )٢(الصقر

ذي القعدة ، سنة تسع وأربعمائة ، تفقه من ثالث عشر الة االثنني ـولد ليل ق عنه ثالث تعليقات ، ومسع منـه ، ، وعل )٤(ببغداد على أيب إسحاق الشيرازيد املتويل ، كان من كبار الشافعية وحدث عن ومن أيب بكر اخلطيب ، وأيب سع

، وعيسى بن خلف األندلسي وأخذ األدب عـن )٥(ن القطانعبيد اهللا بن هارويشوغلب عليه ، أيب غالب بن اخلالة ، وحممد بن حممد بن عيسى اخلي ، ويحالن

وهـي . فيهم ليـن وحسن معاملة مملكة عظيمة فيها قالع كثرية ، وخريات واسعة ، أهلها: أذربيجان )١(

. تربيز،أورمية: اليوم مشال غرب إيران، شرق أرمينية، مطلة على حبر قزوين، من مدا املشهورة ).٢٨(،أطلس احلديث النبوي) ١/١٢٨(معجم البلدان : انظر

) ١٩/٢٣٨(،سـريأعالم النـبالء ) ٤/٤٥٠(، وفيات األعيان )٥/٣٧٩(معجم األدباء : انظر ترمجته يف )٢( ) ٤/١٩١،١٩٢(، طبقات الشافعية للسبكي ) ٤/١٠٥(الوايف بالوفيات

نسبة إىل واسط العراق ،مسيت بذلك لتوسطها بني البصـرة والكوفـة، بناهـا احلجـاج : الواسطي )٣( ) . هـ٨٣(سنة

).٣٧١(، أطلس احلديث النبوي) ٥/٥٦١(األنساب : انظر شرياز ، وهي قصبة فارس يف اإلقليم الثالث ، صحيحة اهلواء ، عذبة املاء ، كثرية نسبة إىل : الشيرازي )٤(

. اخلريات، ينسب إليها مجاعة من أهل العلم ) . ٣/٣٨١(، معجم البلدان ) ٣/٤٩١(األنساب : انظر

) .٤/٥١٩(األنساب . نسبة إىل بيع القطن )٥(

אא JFאאאE ٣٥

مجادى األوىل بلغ التسعني إال شهورا ، تويف يوم اخلميس ، رابع عشر.واشتهر به . سنة مثان وتسعني وأربعمائة بواسط

: )١(أبو العباس األشنهي - ٤ ، دخل بغداد ، )٢(هو أمحد بن موسى بن جوشني بن زغامن بن أمحد األشنهي

، ومسع أبا الغنائم الدقاق ، وأبـا " التتمة"وتفقه على أيب سعد املتويل ، صاحب .جعفر حممد بن أمحد بن حامد ، وغريمها

يها ، زاهدا ، ورعا ، مفتيـا متـدينا ولد سنة مخسني وأربعمائة ، وكان فق .غزير الفضل

يف ليلة السبت ، ثاين ذي احلجة ، سنة مخـس عشـرة –رمحه اهللا –تويف .ومخسمائة ، ودفن يوم السبت جبانب شيخه أيب سعد املتويل

: )٣(أبو الفضل املاهياني - ٥ مربز عارف باملذهب ، )٤(،املاهياين بن حممد بن أيب الفضل هو حممد بن أمحد

، مث سافر إىل بغداد ، )٥(تفقه على أيب الفضل التميمي ، وأيب املعايل اجلويني

بلدة يف طرف أذربيجان من جهة إربل ، وهـي بني إربـل : ية أشنه ، وهي نسبة إىل قر: األشنهي ) ١(

. وأرمية ، ذات بساتني ، نسب احملدثون إليها مجاعة من الرواة ) .١/٢٠١(، معـجم البلدان ) ١/١٧١(األنساب : انظر

). ٨/١٢٩(، الوايف بالوفيات ) ٦/٦٦(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ترمجته يف )٢( قرية بينها وبني مرو حنو فرسخني ،كان منها مجاعة من احملدثـني : نسبة إىل ماهيان ، وهي : املاهياني ) ٣(

) .٥/٤٩(معجم البلدان ) ٥/١٨٣(األنساب : انظر ).١/٨٠(، طبقات الفقهاء البن الصالح )١٧/٢٦٧(املتظم : انظر ترمجته يف )٤( نسبة إىل جوين ، وهي ناحية مشتملة على قرى جمتمعة ، متصلة حبدود بيهق ، وهلا قـرى : ويني اجل )٥(

) .٢/١٢٨(األنساب . كثرية متصلة ببعضها ، كان منها مجاعة من احملدثني واألئمة

אא JFאאאE ٣٦

والزم املتويل حىت برع يف الفقه ، ومسع احلديث منه ، ومن أيب احلسن علي بـن .أمحد ، وأيب صاحل أمحد بن عبد امللك املؤذن ، ومجاعة سواهم

اما فاضال ، ورعا ، حسن السرية ، كثري احلفظ ، مليح احملاورة مجيل كان إم . األخالق

آخر رجب ، سنة مخس وعشرين ومخسمائة ، وقد ناهز –رمحه اهللا –تويف .التسعني ، ودفن مباهيان

٦ - أبو منصور بن الر١(ازز( : از الشافعي زبن الر مرـد بن عـد بن حممـافعية ، سعيـخ الشـشي

.ولد سنة اثنتني وستني وأربعمائة )١()٢(البغدادي تفقه على الغزايل ، وأيب سعد املتـويل ، وأيب بكـر الشاشـي ، وأسـعد س وغريهم ، وبرع يف الفقه ، وصارت إليه رياسـة املـذهب ودر )٢()٣(امليهين

وى عـن رزق اهللا التميمـي بالنظامية مدة مث عزل ، وخترج به األصحاب ، ر .وحرمة تامة ، كان ذا مست ووقارومجاعة

يف ذي احلجة ، سـنة تسـع –رمحه اهللا –عاش سبعا وسبعني سنة ، وتويف وثالثني ومخسمائة ، وصلى عليه ولده أبو سعد ، ودفـن يف تربـة الشـيخ أيب

.إسحاق

عجمتني ، نسبة إىل من يبيع الـرز بفتح الراء ، وتشديد الزاي املفتوحة ، واأللف بني الزايني امل: الرزاز )١(

) .٣/٥٧(األنساب . وهو األرز ، شـذرات )٢٠/١٦٩(،سـريأعالم النـبالء ) ٧/٩٣(طبقات الشـافعية للسـبكي : انظر ترمجته يف ) ٢(

).٤/١٢٢(الذهب ) .٥/٤٣٩(اب األنس. إحدى قرى خابران بني سرخس وأبيورد : نسبة إىل ميهنة وهي : امليهني )٣(

אא JFאאאE ٣٧

عمر أبوالبدر هيم بن حممد بن منصور بن اإبر)١(:خيرالبدر الك أبو -٧تفقه بالشيخ أيب إسحاق، وأيب سعد املتويل البغدادي، الكرخي

. حىت صار أوحد زمانه فقها وصالحا

.نسبة إىل عدة مواضع امسها الكرخ، منها كرخ جدان الذي منها أبو البدر الكرخي: الكرخي ) ١(

) ٢( ).٥٠،٥٣/ ٥(األنساب : انظر ).٥/٦٩٨(، شذرات الذهب )٧٩/ ٢٠(، سري أعالم النبالء )١٨/٣٩(املنتظم : وانظر ترمجته يف

אא JFאאאE ٣٨

אאאW

.آثاره العلمية

فقد خلف كنوزا من علوم شىت، -رمحه اهللا -امتدادا لعطاء املتويل

.يل علمي رشيدتنم عن عقل وقاد، وفهم عميق، وتأص

فقد استطاع املتويل أن يرصع املكتبة اإلسالمية ببعض املصنفات النافعـة .املفيدة، مع أنه مل يطل به العمر

)١(:ومن مصنفاته

الكتاب املعين ـذه وهو : "الديانـة عن أحكام فروعتتمة اإلبـانة " – ١ )٢(.عليه الحقا الدراسة ، ويأيت بسط الكالم

)٣()خمتصر صغيـر مفيد جدا (وهو "تصر يف الفرائـضخم" -٢ وهو كتاب يتحدث فيه عن اخلالف بـني العلمـاء ، : كتاب يف اخلالف -٣ .وهو كتاب كبري )٤(،)ألنواع املآخذجامع (

، طبقات الشافعية البن قاضي )١٨/٥٨٦(، سريأعالم النبالء )٣/١٣٤( وفيات األعيان: انظر مصنفاته )١(

،)٢٤٨/ ١(شهبة ). ٥/٥١٨(هدية العارفني ،)٨١ /١ (البن الصالحطبقات الفقهاء

).٥٦(سيأيت التعريف به ص )٢( ).٣/١٣٤(وفيات األعيان ) ٣( ).٣/١٣٤(وفيات األعيان ) ٤(

אא JFאאאE ٣٩

" : الغنيـة يف أصول الديـن: "كتاب

)١(.وهو مصنف يف أصول الدين ، ألفه على طريقة أيب احلسن األشعريمما خـالف " الغنية"وقد قرر يف هذا الكتاب عقيدة األشاعرة، وإليك بعض ماورد يف

:فيه أهل السنةأول ماجيب على املكلف القصد إىل النظر الصحيح املؤدي إىل العلم حبـدوث •

)٢(.العامل، وإثبات العلم بالصانعرورة، وميكن أن املعرفة باهللا ميكن أن تقع ض: والذي عليه مجاهري طوائف املسلمني -

أن تقع بالنظر ، والصحيح أن أول واجب هو الشهادتان املتضـمنتان لتوحيـد اهللا )٣(.وإفراده بالعبودية

.تأويله للصفات اخلربية؛ كالوجه والعني والساق • z | } } :أما قوله تعاىل: حيث قال

فاملراد به األعني اليت تفجرت مـن )٤( .يل امللكاألرض، وإضافته إىل اهللا سبحانه على سب

...متروك الظاهر )٥( t u v z }: وأما قوله عز وجل .اجلهة اليت يراد ا القرب إىل اهللا سبحانه: املراد بالوجه: ويقال

ï ð ñ ò z }: ومنها قوله تعاىل

واملراد به التنبيه على أهـوال يـوم )٦(تأويلـه وكذا )٧(.على شدا: على ساقتها؛ أي قامت احلرب: القيامة، كما يقال

. لصفيت العلو واالستواء

). ٥/١٠٧(كي طبقات الشافعية للسب: انظر ) ١(اهللا صلى -علي بن إمساعيل بن أيب بشر، من نسل أيب موسى األشعري صاحب رسول: وأبو احلسن األشعري هو

نشأ يف االعتزال عرف بالعلم والذكاء وكثرة التصانيف، تتلمذ على أيب علي اجلبائي املعتزيل، و -اهللا عليه وسلم، مث رجع إىل معتقد أهل ضليل املعتزلة وبالغ يف الرد عليهممث رجع عن ذلك وصرح بت ،أربعني عاما يناظر عليه

).هـ٣٢٤(اإلبانة ،تويف ببغداد سنة : السنة يف اجلملة وألف كتابه الشهري )٤/٧٢ (جمموع الفتاوى ،)٨٧/ ١٥(، سري أعالم النبالء )٣/٢٨٤(وفيات األعيان : انظر

).٥٥(الغنية يف أصول الدين ) ٢( ).٣/٩٣٤(ن األشاعرة موقف ابن تيمية م ) ٣( ).١٤(القمر : سورة ) ٤( ).٢٧(الرمحن : سورة ) ٥(

אא JFאאאE ٤٠

أما أهل السنة واجلماعة فيثبتون الصفات الواردة اليت دلت عليها النصوص -

كالوجه، : وكذا األشعري يثبت هللا الصفات اخلربية )١(.من الكتاب والسنة

والتأويل إمنا . واليدين، والعينني، واالستواء، والعلو، ويستدل لذلك بالنصوص

)٢(.األشعرية فقط؛ كاجلويين ومن جاء بعده هو قول متأخري

من كالم األشاعرة املشهور، ومن " الغنية"إىل غري ذلك مما جاء يف كتاب

.طريقتهم الكالمية يف العقيدة

: درس األصول مدة مث قال(وقد نقل ابن اجلوزي عن املتويل من أنه

)٣()الفروع أسلم

أصول الدين؟: فهل يقصد باألصول

ل ذلك أنه رجع إىل طريقة أهل السنة، وترك طريقة األشاعرة؟وهل يد

.هذان احتماالن واردان

علما أنه قد حصلت يف عصره منازعات، وخالفات بني الشافعية واحلنابلة،

. يف العقيدة، تصل أحيانا إىل تدخل السالطني يف حلها

.رحم اهللا اجلميع

{ Æ Ç È ÊÉ Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ Ö z )٤(

).٤٢(القلم : سورة ) ٦( ). ١١٤،١١٥(الغنية يف أصول الدين ) ١( ).٣/١١٦١(موقف ابن تيمية من األشاعرة ) ١( ).١/٤٢١(املرجع السابق ) ٢( ).١٦/٢٤٤(املنتظم ) ٣( ). ١٣٤(البقرة : سورة )٤(

אא JFאאאE ٤١

אאW

حياته العلميةعاش املتويل حياة حافلة بالتعلم والتعليم ، فقد تفقه على كبار فقهاء بلده ،

ورحل يف البالد طالبا العلم على أيدي كبار عصره ، فأخذ الفقه عن ثالثة مـن

الفـوراين مبـرو ، األئمة بثالثة من البالد ، عن أيب القاسم عبد الرمحن بن حممد

ببخارى وعن القاضي حسني مبروالروذ ، وعن أيب سهل أمحد بن علي األبيوردي

، وأيب عمرو حممد بن عبد العزيز بن حممـد )١(، ومسع من أيب عبد اهللا الطربي

وأيب عثمان الصابوين ، ع احلديث من أيب القاسم القشريي، كما مس )٢(القنطري

.حممد الفارسي وغريهم ، وأيب احلسني عبد الغافر

وحـدث ، وسبق أقرانهبرع فيما حصله من املذهب واخلالف واألصول ،

.بشيء يسري ، وروى عنه مجاعة

تتمة اإلبانة عن أحكام فـروع "ومن أشهر كتبه صنف املصنفات النافعة ،

الذي متم به كتاب شيخه الفوراين -وهو هذا الكتاب املعين بالدراسة -" الديانة

ـ فنه عرإبل " التتمة"ذكر كتابه وي، وال يكاد يذكر املتويل إال " اإلبانة" ـ ب

." صاحب التتمة"

وهو اسم يشمل -واقعة يف جنوب حبر قزوين يف مشال إيران حاليا -نسبة إىل طبرستان ، : الطبري )١(

، أطلس العامل ) ٤/١٣(، معجم البلدان ) ٤/٤٥(األنساب : انظر .بلدانا كثرية يغلب عليهـا اجلبال ) . ٢٤٥(، أطلس احلديث النبوي ) ٦٩(ص

نسبة إىل القنطرة وإىل رأس القنطرة ، وهي القناطر على املواضع للعبور إىل عدة مواضع : القنطري ) ٢( ) .٤/٤٠٥(، معجم البلدان ) ٤/٥٥١(األنساب . وهي ببلدان خمتلفة

אא JFאאאE ٤٢

دخل بغداد ودرس بالنظامية ، بعد وفاة الشيخ أيب إسحاق الشريازي مث عزل أعيد إليهـا سـنة سـبع فلما عمي ابن الصباغ بابن الصباغ قبل مضي شهر ،

. )١(-رمحه اهللا تعاىل –بعمائة ، وأقام ا إىل أن تويف وسبعني وأر

، طبقات الشافعية ) ١٨/١٣٣(، الوايف بالوفيات ) ١٨/٥٨٦(، السري ) ٣/١٣٤(وفيات األعيان : انظر )١(

) .١/١٤٧(، طبقات األسنوي ) ٣/١٢٣(للسبكي

אא JFאאאE ٤٣

אאW

مكانته العلمية وثناء العلماء عليهWאW فهو من مكانة سامية ، ورتبة عالية بني علماء عصره –رمحه اهللا –للمتويل

. قيه مناظر أصويل عامل باخلالف ومن أصحاب الوجوه فيه ، ف ،أعالم املذهبويدل على علو رتبته ، ورفعة درجته ؛ أنه توىل التدريس يف املدرسة النظامية

بعد شيخه أيب إسحاق الشريازي ، حيث يعد ذلك منصبا علميا رفيعا يف ذلـك . من له يف العلم باع طويلال يتبوؤه إال ، الوقت

عة للمتويل أنكر عليه الفقهاء استناده إىل موضع الشيخ وبرغم هذه املكانة الرفي وأرادوا منه أن يستعمل األدب يف اجللوس دونه ففطن ، وقـال ( أيب إسحاق ،

: اعلموا أنين مل أفرح يف عمري إال بشيئني : هلم أين جئت من وراء النهر ، ودخلت سرخس ، وعلي أثواب أخالق : أحدمها

بـن أيب الفضـل العلم ، فحضـرت جملـس أيب احلـارث ال تشبه ثياب أهلفقلـت ، وجلست يف أخريات أصحابه ، فتكلمـوا يف مسـألة )١(السرخسي

واعترضت ، فلما انتهيت يف نوبيت أمرين أبو احلارث بالتقدم فتقـدمت ، وملـا عادت نوبيت استدناين وقربين حىت جلست إىل جنبه ، وقام يب وأحلقين بأصحابه ،

.علي الفرح فاستوىل –ألستناد يف موضع شـيخنا أيب إسـحاق حني أهلت ل: والشيء الثاين

. )٢()فذاك أعظم النعم ، وأوىف القسم –رمحه اهللا تعاىل

.تقدمت ترمجةضمن تالميذ املتويل )١(

) . ١٣٤، ٣/١٣٣(وفيات األعيان )٢(

אא JFאאאE ٤٤

WאW أثىن مجع من العلماء واملؤرخني على املتويل ثناء عطرا ، مشل جوانب من لقد

: ، كعلمه ودينه وخلقه وخلقه ، فمن ذلك شخصيته ،وحسـن السـرية ،كان جامعا بني العلم والدين: ( خلكانابن قول – ١

. )١()وحتقيق املناظرة ، له يد قوية يف األصول والفقه واخلالف .)٢()ارعا يف الفقه واألصول واخلالفوكان ب: ( ابن الصالح قول – ٢ منـاظرا رأسا يف الفقه واألصول ، ذكيـا وكان: ( ... الذهيب قول - ٣

. )٣()حسن الشكل ، كيسا ، متواضعا . )وبرع ، وبذ األقران : ( ... أيضا قولهو . )٤()كان فقيها حمققا ، وحربا مدققا : ( أيضا قولهو

... املذهب واخلالف واألصول وبرع فيما حصله من: ( الصفدي قول – ٤ وكان أحسن الناس خلقا وخلقا ، وأكثر العلماء تواضعا ومروءة ، وكان حمققـا

.)٥()مدققا مع فصاحة وبالغة

) .٣/١٣٣(وفيات األعيان )١( ) .٨١/ ١(طبقات الفقهاء البن الصالح )٢( ) .١٩/١٨٧(سريأعالم النبالء )٣( .املصدر نفسه )٤( ) .١٨/١٣٣(الوايف بالوفيات )٥(

אא JFאאאE ٤٥

اإلمام الفقيه الكبري البارع ايد ، ذو الوصف احلميـد ، : ( اليافعي قول – ٥ . )١()واملنهج السديد

. )٢()أحد األئمة الرفعاء من أصحابنا : ( السبكي قول – ٦ . )٣()وبرع يف الفقه واألصول واخلالف : ( األسنوي قول – ٧ .)٤()كان فصيحا ، بليغا ، ماهرا بعلوم كثرية : ( ابن كثري قول – ٨

) .٣/١٢٢(مرآة اجلنان )١( ) .٥/١٠٦(طبقات الشافعية للسبكي )٢( ) .١/١٤٦(طبقات األسنوي )٣( . ) ١٢/١٣٦(البداية والنهاية )٤(

אא JFאאאE ٤٦

אאW وفـاتــــــهافلة بالعلم تأليفا وتدريسا، ترجل وبعد هذا العطاء الطويل، وهذه احلياة احل

يف ليلة اجلمعة الثامن عشر من شوال سنة مثـان وسـبعني وأربعمائـة الفارس ،، وصلى عليه القاضـي )١(ودفن مبقربة باب أبرز ببغدادللهجرة النبوية الشريفة ،

)٢(.فرمحه اهللا وأكرم مثواه . أبو بكر الشاشي

محلة ببغداد ، وهي مقربة بني عمارات البلد وأبنيته ، من جهة حملة الظفرية واملقتدرية ، ا قبور : أبرز ) ١(

.مجاعة من األئمة ) .٢/٥١٨(معجم البلدان ، طبقات الفقهـاء البـن الصـالح ) ٨/٤٤٢(، الكامل يف التاريخ ) ٣/١٣٤(وفيات األعيان : انظر )٢(

، ) ١٨/١٣٣(، الوايف بالوفيات ) ١٨/٥٨٦(، سريأعالم النبالء )١/٨١( ) .٣/٣٥٨(، شذرات الذهب ) ١٢/١٢٨(، البداية والنهاية ) ٥/١٠٦(طبقات الشافعية للسبكي

אא JFאאאE ٤٧

אريف بالكتابالتع: א.

،K

אحتقيق عنوان الكتاب : א . אא W سبة الكتاب إىل مؤلفه حتقيق�.

אאWمنهج املؤلف يف الكتابK

אאאWن بعده أمهية الكتاب وأثره فيم.

אאW موارد الكتاب ومصطلحاتهK

אאW تقويم الكتابK

אא JFאאאE ٤٨

: التمهيد وفيهW?אא?אK

W?א?،?K?

אא JFאאאE ٤٩

: أوال )١(ورانيالتعريف باإلمام الف

، أبـو )٢(عبد الرمحن بن حممد بن أمحد بن فوران الفـوراين هو اإلمام القاسم املروزي ، اإلمام الفاضل املربز ، من أعيان تالمـذة أيب بكـر القفـال

ولـه وطبق األرض بالتالمـذة ت إليه رياسة الطائفة الشافعية ،الشاشي ، انته .ة يف املذهب الوجوه اجليد

وامللـل ،واجلـدل ،واخلالف ،واألصول ،صنف املصنفات الكبرية يف الفقه . "شرح فروع ابن احلداد"و" العمدة"و " ـانةاإلب": ل ، منهاـوالنح، وشيخه القفـال )٣(مسع احلديث من أيب احلسن علي بن عبد اهللا الطيسفوين

املروزي ، وعبد املنعم بن أيب القاسم ث عنه عبد الرمحن بن عمراملروزي ، وحد، القشريي ، وزاهر بن طاهر ، والبغوي ، وأبو سعد بـن أيب صـاحل املـؤذن

.آخرونو

قرية قريبة من مهـدان ، على مرحلة مـنها : ( نسبة إىل فوران ، بضم الفاء ، قال ياقوت :الفوراني )١(

، ) ٤/٢٧٩(معجم البلدان ) للقـاصد إىل أصبهان ) فوران(غري أن اإلمام الفوراين منسوب إىل جده

، ونقله عنه النووي يف ) ٤/٤٠٥(ذلك السمعاين يف األنساب ال إىل املوضـع، ذكر ) .٢/٥٥٥(ذيب األمسـاء واللغات

، ) ٣/١٣٢(، وفيـات األعيان ) ٤/٤٠٥(األنساب : انظر ترمجته يف )٢(ــذيب األمسـاء ) ١/٥٤١(طبقـات الفقهـاء البـن الصـالح ) ٨/٣٩٠(الكـامل يف التاريخ

) ٣/٢٤٩(الـعربيف أخبار من غرب ) ١٨/٢٦٤(م النبالء ، سـريأعال) ٢/٥٥٥(واللـغات ، ) ٢/١٢٠(، طبقات األسنوي ) ٥/١٠٩(، طبقات الشافعية للسبكي ) ٣/٨٤(مرآة اجلنان

، ) ١٢/٩٨(البداية والنهاية ) .٥/٥١٧(هـدية العارفني ) ١/٢٤٨(طبـقات الفقهاء البن الصالح

يسفون ، وهي قرية من قرى مرو ، على فرسخني ، كان ا مجاعة من العلماء نسبة إىل ط: الطيسفوني )٣( ) .٤/٩٦(األنساب . واحملدثني

אא JFאאאE ٥٠

:ثناء العلماء عليههو علم من أعالم هذا املذهب ، وقد محل عنـه : ( السبكيقال عنه - ١

ـ العلم جبال راسيات ، وأئمة ثقات ، وكان من التفقه حبيث ذ يف خطبـة ركو من أقـدم املنتـدبني هلـذا أنه يبني األصح من األقوال والوجوه ، وه "اإلبانة"

. )١()األمرن الرمحن بعبد أبو القاسم ، العالمة كبري الشافعية : ( الذهيب عنهقال - ٢

. )٢()حممد بن فوران املروزي الفقيه صار مقدم أصحاب احلديث ،إمام فاضل مربز : ( السمعاينقال عنه - ٣ . )٣() مبرو . )٤()وبرع حىت صار شيخ الشافعية مبرو... : (األسنوي قال عنه - ٤

كان حيط علـى –رمحه اهللا –وقد قال السبكي هذا الكالم يف حق الفوراين ؛ ألن إمام احلرمني أبا املعايل )١(

اإلمام كان حيضر حلقته وهو شاب يومئذ ، فـال الفوراين ، ومييل عليه ميال شديدا ، وسبب ذلك ؛ أنيلتفت الفوراين إليه ؛ لكون اإلمام شابا ، فبقي يف نفسه منه شيء ، فكان يتتبعه ، ويصف ما ال جيده يف

ذكر : ( إذا نقل عنه ، وإمنا يقول -اية املطلب –غري كتابه باإلسقاط والتزييف ، وال يسميه يف كتابه ، بينما يرد كثري من ذلـك يف كتـب ) يف بعض التصانيف كذا : ( أو يقول، ) كـذا بعض املصنفني

اإلمام الغزايل مصرحا بامسه ، وقد محله ميله عليه إىل وصفه بكونه غري موثوق بنقله ، ومل يرتض العلمـاء الفوراين مبقبـول ، وباجلملة ما الكالم يف : ( هذا امليل من إمام احلرمني ، ومل يقبلوا قوله ، قال السبكي

والذي أقطع به أن اإلمام مل يـرد تضـعيفه يف : ( ، وقال أيضا ) وإمنا هو علم من أعالم هذا املذهـب وإمنا اإلمام كان رجال حمققا مدققا ، يغلب بعقله على نقلـه ، وكـان ! النقل من قبل كذب ، معاذ اهللا

ضعاف تفقهه ، فعنده إنه رمبا أيت من سوء الفهم يف بعض الفوراين رجال نقاال فكان اإلمام يشري إىل استطبقات الفقهـاء ) ٥/١١٠(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ) املسائل ، هذا أقصى ما لعل اإلمام يقوله

) . ٢/٤٠(، اية املطلب ) ١٨/٢٦٥(، ، سريأعالم النبالء ) ١/٥٤٢(البن الصالح ) .١٨/٢٦٤(سري أعالم النبالء )٢( ) .٤/٤٠٥(األنساب )٣( ) .٢/١٢٠(طبقات األسنوي )٤(

אא JFאאאE ٥١

عية مبرو، الفقيه الشافعي ، كان مقدم الفقهاء الشاف : ( ابن خلكانقال عنه - ٥ )١()... وهو أصويل فروعي

، افعية ، وطبق األرض بالتالمذةانتهت إليه رياسة الطائفة الش : (وقال أيضا . )٢()وله يف املذهب الوجوه اجليدة

كان بصريا باألصول ... أحد أئمة الشافعية : ( ابن كثيـرعنه وقال - ٦ . )٣()والفروع

: وفاته سنة إحدى وستني وأربعمائـة مبـرو ، يف شهر رمضان –رمحه اهللا –تويف

)٤(.بعني سنة وهو ابن ثالث وس

) .٣/١٣٢(وفيات األعيان )١( .املصدر نفسه )٢( ) .١٢/٩٨(البداية والنهاية )٣( .ماسبق ممن ترجم له: انظر )٤(

אא JFאאאE ٥٢

ةلتعريف بكتاب اإلبانا: اثاني

نص اإلمام الفوراين يف مقدمة كتابه على امسه فقال: ).اإلبانة عن أحكام فروع الديانة: فجمعت كتابا مسيته كتاب(

، )٢(، مفيد يف موضوعه)١(كتاب مشهور بني فقهاء الشافعية " اإلبانة " وكتاب

، يقع يف )٣(والوجوه كما وصفه مؤلفه يف خطبة الكتابمبني لألصح من األقوال

، )٥(يف غـريه من النقول الغريبة واألقوال واألوجه اليت ال توجد فيه، )٤(جملدين

نقل عنه العلماء واعتمدوا عليه كثريا يف الترجيح بني املسائل ، فذكر األسـنوي

. )٦(وابن العماد أنه كتاب معروف كثري الوجود

)٧(.اخلراسانية والعراقية: الفوراين من أوائل من مجع بني الطريقتنيويعترب

) .١/١(كشف الظنون )١( ) .٣/١٣٢(وفيات األعيان )٢( ) .١/٢٤٨(بة طبقات الشافعية البن قاضي شه )٣( ) . ١/٢٤٨(، طبقات الشافعية البن قاضي شهبة ) ١٩/١٨٧( سريأعالم النبالء )٤( ) .١٢/٩٨(البداية والنهاية )٥( ) .٣/٣٠٩(، شذرات الذهب ) ٢/١٢٠(طبقات األسنوي )٦( ).٥/١١٠(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ) ٧(

אא JFאאאE ٥٣

)١(-هذا منسوبا حملمد بـن عبـد اهللا املسـعودي " اإلبانة" وقد وقع كتاب :ببالد اليمن ، قال األسنوي عند ترمجته للمسعودي -خطأمنسوبا إىل املسـعودي واعلم أن كتاب اإلبانة للفوراين قد وقع يف بالد اليمن (

نقل عن املسعودي ، فاملراد به الفوراين ،كذا نبه " البيان"هذا غلطا ، فحيث وقع يف عليه ابن الصالح يف طبقاته ، وتبعه النووي يف تلخيصهما ومل يتفطن الرافعي لذلك

نقال عن –أعين الرافعي -، فـإذا رأيت فيـه " البيـان"، وهو كثري الـنقل عن ، فاملراد به الفوراين ، وإن كان مـن " البيان"سعودي ، فإن كان بواسطة صاحب امل

غري طريقه ، فهو املسعودي حقيقة ، فتفطن لذلك ، فإن النووي مل ينبـه عليـه يف الروضة ، بل تابعه يف ذلك ،وكأنه مل يطلع عليه

.)٢()إذ ذاك وصل إلينا ، ومنها ما مل يصل بشروح كثرية ، منها ما" اإلبانة"وقد حظي كتاب

: ، ومن هذه الشروح على رأي من يقول –أليب سعد املتويل " تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة" -١

، وهو هذا الكتاب الذي بني أيدينا ، وسيأيت تفصيله يف -"لإلبانة"شرح " التتمة"أن . )٣(املبحث الثاين

للحسني بـن علـي بـن احلسـني الطـربي " بالعدة"شرح اإلبانة املسمى -٢ ، )٤(الشافعي

أمحد املروزي ، املعروف باملسعودي ، أبو عبد اهللا ، نسبـة إىل حممد بن عبد اهللا بن مسعود بن : هو ) ١(

مسعود والد عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه ، إمام فاضل عامل زاهد ، تفقه على عبد اهللا بن أمحـد األنساب : انظر . مبرو ةالقفال ، له شرح حسن على خمتصر املزين ، تويف سنة نيف وعشرين وأربعمائ ) . ٢/٢٠٥(، طبقات األسنوي ) ٥/٢٩١(

).١/٢٠٧(، وانظر كالم ابن الصالح يف طبقاته )٢/٢٠٥(طبقات األسنوي )٢( ).٥٦(ص .يأيت الكالم عنه ) ٣( ) .١/١(كشف الظنون ) ٤(

אא JFאאאE ٥٤

)١(.وهو يف مخسة أجزاء ضخمة قليلة الوجود

وقد سلك بعض العلماء مسلك الفوراين يف حسن ترتيبه لإلبانة ، كأيب حامد

" : الوسيط"الغزايل ، قال ابن قاضي شهبة يف الطبقات عند كالمه عن كتاب

للفوراين ، ومنها أخذ هذا الترتيب احلسـن " اإلبانة"وزاد فيه أمورا من ( ....

.)٢() الواقع يف كتبه

)٣(.ونقلوا منها األقوال والوجوه" اإلبانة"كما أفاد علماء الشافعية من

.)٤(مازال خمطوطا ، وبعض أجزائه مفقود" اإلبانة "وكتاب

).١/٢٦٤(طبقات الشافعية البن قاضي شهبة )١(

) .١/٢٩٣( طبقات الشافعية البن قاضي شهبة ) ٢( ، )١/٤٦١(، أسىن املطالب )٨/٣٠٤(، الروضة )١/١٥٠(، اموع )٤/٤٨٠(فتح العزيز : انظر ) ٣(

).٤/٣٦٦(مغين احملتاج ) .الد األول منه يف دار الكتب يف فقه الشافعية ) : ( ٣/٣٢٦(قال الزركلي يف األعالم ) ٤(

אא JFאאאE ٥٥

:"باإلبانة" "التتمة"كتابعالقة

:تهناك ثالث احتماال

أن يكون إكماال لإلبانة، وهذا مل حيصل، فاملتويل بدأ كتابه مـن أول -١

. كتاب الطهارة

أن يكون كتاب املتويل شرحا على اإلبانة، وهذا بعيد؛ ألن املتـويل مل -٢

.يورد نصا من اإلبانة، بل مل يتعرض للفوراين يف تتمته

الكـالم بسط "بتتمة اإلبانة"أن يكون مقصود املتويل من وسم كتابه -٣

"الفـوراين "، واستكمال الوجوه اليت مل يذكرها "اإلبانة"املختصر يف

والتفريع، والتفصيل، وذكر نظائر املسائل، وإيراد األدلـة والتعاليـل،

.ومجع كالم األصحاب من اخلراسانيني والعراقيني

وجد أن االحتمال الثالث هـو "اإلبانةو ،" تتمةال"ومن رقص ناظريه على

،"اإلبانة"من متعلقات" تتمةال"تماالت يف العالقة بينهما ، فكانتأقرب االح

.وتفريعا عليها

.وغري خاف أن املتويل ذا الصنيع يعد موقرا لشيخه، متيمنا بإبانته

אא JFאאאE ٥٦

אאW

عنوان الكتاب حتقيققـال املتـويل يف ، )١("تتمة اإلبانـة " بـ -رمحه اهللا -عرف كتاب املتويل

)٢()، وأسأل اهللا التوفيق يف متامهتتمة اإلبانة:مسيته : (قدمته على كتابهم

.الفقهاء يف كتبهم عند نقلهم عنه وهو االسم الذي غلب عليه ، وأورده

ولعل هذا اإلطالق إمنـا هـو مـن بـاب ،)٣("التتمة"باسم أيضااشتهرو

.االختصار

"ع الديانةاإلبانة عن أحكام فرو تتمة"واالسم الكامل للكتاب

، "أمحد الثالث"وهو ما كتب يف طرة غالف نسخة

".اإلبانة عن أحكام فروع الديانة" " اإلبانة"وكتب على غالف

".اإلبانة عن أحكام فروع الديانة تتمة" :وعليه يترجح أن اسم كتاب املتويل هو

.واهللا أعلم

) .١/١(، كشف الظنون) ١٢/١٠٥(البداية والنهاية: انظر ) ١( ).٩١(ص . نسخة دار الكتب املصرية) تتمة اإلبانة( مقدمة : انظر ) ٢(

، مـرآة ) ٧٨٧(، ـذيب األمسـاء واللغـات ،)٨١ /١ (البن الصـالح طبقات الفقهاء : انظر )٣( ) . ١/١٤٦(طبقات األسنوي) ٣/١٢٢(اجلنان

אא JFאאאE ٥٧

אאW

نسبة الكتاب إىل مؤلفهحتقيق إىل اإلمام املتويل أمر مقطوع بصحته ، وذلك لألمور " التتمة " ة كتاب نسب

: التالية

: أوال

عند كثري ممن ترجم له ومـن " التتمة " اقتران ذكر اإلمام املتويل مع كتابه

:األمثلة على ذلك

، متـم بـه " تتمة اإلبانة"وصنف يف الفقه كتاب : ( ابن خلكانقول – ١

. )١()تصنيف شيخه الفوراين " بانةاإل"

عبد الرمحن بن مأمون بن علي ، أبـو سـعد : ( ... ابن األثريقول – ٢

. )٢(" )اإلبانة"ومتم كتاب ... املتويل ،

عبد الرمحن بن مـأمون بـن علـي إبـراهيم : ( ابن الصالحقول – ٣

. )٣(" )التتمة"وصنف ... النيسابوري ، أبو سعد املتويل

وهو شيخ اإلمام أيب سعيد : ( –عند ترمجته للفوراين – النوويقول – ٤

. )٤(" ... )التتمة"املتويل صاحب وأبو سعد املتويل ، عبـد الـرمحن بـن مـأمون : ( يف الذهيبقول – ٥

" اإلبانة"، متم به " التتمة"وهو صاحب ... النيسابوري

) .٣/١٣٣(وفيات األعيان )١( ) .٨/٣٠٢(التاريخ الكامل يف )٢( ) .٨١ /١ (طبقات الفقهاء البن الصالح )٣( ) .٧٨٧(ذيب األمساء )٤(

אא JFאאאE ٥٨

. )١(...)لشيخه أيب القاسم الفوراينأبو سعد ، عبد الرمحن بن مأمون بن علي النيسابوري املتويل : ( ... وقوله أيضا

)٢()وراين ـه أيب القاسم الفـلشيخ" اإلبانة"الذي متم به " التتمة"وله كتاب ... وهو شيخ الفقيه أيب سعد املتويل : ( ... –وراين ـعند ترمجته للف –وقوله أيضا

. )٣(" )اإلبانة"تمة كتاب يعين ت" التتمة"صاحب وهو شيخ املتويل صاحب : ( -عند ترمجته للفوراين – الصفديقول – ٦

.)٤(" ... )التتمة"" اإلبانـة "، متم به كتـاب " التتمة " وصنف كتاب : ( اليافعيقول – ٧

) . تصنيف شيخه أيب القاسم الفوراين مأمون بن علي بن إبراهيم، الشـيخ عبد الرمحن بن : ( السبكيقول – ٨

. )٥(" )التتمة"اإلمام أبو سعد بن أيب سعيد املتويل ، صاحب عبد الرمحن بن مأمون النيسابوري املتويل مصـنف : ( األسنويقول – ٩

. )٦(" )التتمة"وقد كتب تلميذه أبـو : ( –عند ترمجته للفوراين – ابن كثريقول – ١٠

:، فسماه" اإلبانة"كتابا على ... بن حممد املأمون سعد عبد الرمحن

) .٢/٣٣٨(العرب يف أخبار من غرب )١( ) .١٨/٥٨٥(سري أعالم النبالء )٢( ) .١٨/٢٦٤(سري أعالم النبالء )٣( ) .١٨/١٣٨(الوايف بالوفيات )٤( ) .٣/١٢٢(بكي طبقات الشافعية للس )٥( ) .١/١٤٦(طبقات األسنوي )٦(

אא JFאאאE ٥٩

.)١("...)تتمة اإلبانة"عبد الرمحن بن املأمون بن علي ، أبو سعد املتويل مصـنف : ( وقوله أيضا

. )٢(" )التتمـة"وأخـذ عنـه : ( -عند ترمجته للفوراين – ةابن قاضي شهبقول – ١١

، ومدحه وأطنـب فيـه " التتمة"أثىن عليه يف أول مجاعة ، منهم املتويل ، وقد . )٣(" ... )اإلبانة"؛ ألنه تتمة لـ " التتمة"ومسى كتابه بـ

أليب القاسـم " اإلبانة"عند كالمه عن كتاب – حاجي خليفةقول – ١٢ لتلميذه أيب سعيد عبد الـرمحن بـن " تتمة اإلبانة"ومن متعلقاته : ( -الفوراين

.)٤()وف باملتويل النيسابوري الشافعي مأمون املعر، متم به اإلبانة لشيخه أيب " التتمة"وهو صاحب : ( ابن العمادقول – ١٣

. )٥()القاسم الفوراين :ثانيـا ومن أمثلة " التتمة"نقل الفقهاء عنه ، وتصرحيهم بأن هذا النقل عن املتويل يف

: ذلك : -املطر عند كالمه على اجلمع للمقيم يف –" خياراية األـكف" قال يف – ١

" التتمـة"واشترط القاضي حسني مع ذلك أن يبتل النعل ، وذكر املتـويل يف ( .)٦()مثله

) .١٠٥/ ١٢(البداية والنهاية )١( ) .١٢/١٣٦(املصدر نفسه )٢( ).١/٢٤٨( طبقات الشافعية البن قاضي شهبة ) ٣( ) . ١/١(آشف الظنون )٤( ) .٥/٣٣٧(شذرات الذهب ) ٥( ) . ١٨٩(آفاية األخيار )٦(

אא JFאאאE ٦٠

إن كـان يف : فقال" التتمة"وفصل يف : ( نقل الرافعي عن املتويل بقوله – ٢ : فيقول -لروضة على ذات املسألةيف ا -، مث يأيت النووي)١(...) املال ربح

)٢(...)إن كان يف املال ربح": املتويل"وقال ( : -عند كالمه على شروط االقتداء يف الصالة -" مغين احملتاج"قال يف – ٣

. )٣()بكوما مسألتني " التتمة"وقد صرح املتويل يف (وبه صرح املتويل : (... -عند كالمه يف فدية الصوم الواجب –وقال أيضا . )٤(" ..... )التتمة"يف : -"درك"عند تعريفه ملصطلح –" ذيـب األمساء واللغـات"قال يف – ٤

سمي ضـمان درك اللتزامـه " : التتمة"قال أبو سعد املتويل يف كتاب ( ... . )٥()الغرامة عند إدراك املستحق عني ماله

قال أبو سعد املتويل يف " : ( عهد " عند تعريفه ملصطلح -: وقال أيضا . )٦()مسي به اللتزامه ما يف عهدة البائع رده ": التتمة"

).٦/٣٦(فتح العزيز ) ١( ).٥/١٣٨(الروضة )٢( ) .١/٤٢٦( مغين احملتاج ) ٣( ) .٢/١٩٠( مغين احملتاج ) ٤( ) . ١٤٤(ذيب األمساء واللغات ) ٥( ) . ٣٢٧، ٣٢٦(ذيب األمساء واللغات )٦(

אא JFאאאE ٦١

: ثالثـا ، )١(مـن املخطـوط غالف بعض األجزاء واضحا وجود اسم املتويل على

: كاجلزء السادس، حيث كتب عليه مة اإلبانة يف علوم الديانة على مذهب اإلمام املطليب أيب اجلزء السادس من تت(

. -رضي اهللا عنه -عبد اهللا حممد بن إدريس الشافعي تصنيف الشيخ اإلمام العامل العامل أيب سعد عبد الرمحن املأموين بن إبراهيم

) .-رمحه اهللا آمني –النيسابوري املعروف باملتويل فلم يظهر عليه " القراض واملساقاة"وي كتايب والذي حي-أما غالف اجلزء السابع

.االسم واضحا

).٨٥( تأيت صورة اللوح يف مناذج من نسخ املخطوط ص )١(

אא JFאאאE ٦٢

אאW

منهج املؤلف يف الكتابيف كتابه هذا مسلكا حسنا ، وسار على طريقـة –رمحه اهللا -سلك املتويل

:علمية مطردة ، هي كما يلي .حسن التدرج يف العرض - ١

ب الفقهي ببيان املعـىن اللغـوي ، واملعـىن االصـطالحي حيث يبدأ الكتا )١(.احلكم وأدلته، ونظائر املسألة ، مث يتبعه بذكر -وقد يعكس-الشرعي

حسن التقسيم - ٢ .ام للكتاب، أو ما تتفرع عنه مسائل الكتابيذكر التقسيم الع

.مث يقسم الكتاب إىل أبواب * .مث يقسم األبواب إىل فصول * . مث يقسم الفصول إىل مسائل * .على املسائل يفرع مث *

حسن صياغة املسألة - ٣يعرض املسألة بصيغة اخلرب إذا مل يكن فيها خالف ، أما إذا كانت املسـألة

خالفية ، أو فيها قوالن ، أو وجهان ، فغالبا ما يذكرها بصيغة االسـتفهام ، أو كر مأخذ اخلالف ،كاألخذ بظاهر دليل ، مث يتبعها بذالشرط ،

.)٢٢٧، ٩٩، ٩٢(ص .بداية كتاب القراض، واملساقاة: انظر ) ١(

אא JFאאאE ٦٣

)١(.، أو أصوليةقاعدة فقهيةاختالف يف أو ترتيب األدلة – ٤

–، مث يذكر الدليل من سنة النيب ن الكرمي يذكر الدليل على املسألة من القرآ مث من القياس، مث املعقول، –صلى اهللا عليه وسلم

بةالعناية باآلثار وأقوال الصحا - ٥، واملعامالت اليت جرت بينـهم -رضي اهللا عنهم –يذكر أقوال الصحابة

.لالستشهاد ا العناية بأقوال اإلمام الشافعي - ٦

.يذكر قول أو أقوال الشافعي يف املسألة ، مع إسناد هذا النقل أحيانا ذكر أقوال األصحاب - ٧

، مع بيان وجه اخلـالف ويـذكر يذكر األقوال واألوجه عن األصحاب .بعض املصطلحات اليت تدل على تصحيحه لبعض األوجه

التفريع على املسائل - ٨ .يكثر من الفروع على بعضها ويفرع على املسائل غالبا ، واالستدالل هلم أحيانا ذكر أقوال أئمة املذاهب – ٩

.اهب األخرى كداودأصحاب املذو وأمحد، كاإلمامني أيب حنيفة ، ومالك ، الترجيح بني األقوال واألوجه – ١٠ .أو األرجح ،حيث يبني النقل والعقل الذي يقوي به القول األصح األصولية والفقهية والضوابط ذكر بعض القواعد – ١١ .ويضبطها ا ، اليت يعزز ا األقوال والوجوه

).،وما بعدها٢٢٧(ص .مقدمة كتاب املساقاة: انظر ) ١(

אא JFאאאE ٦٤

يه املذهب إخراج املسائل وفق ما يقتض – ١٢ . من خالل عرض أدلة املسائل ، وأقوال األصحاب فيها ، وأوجه اخلالف

ودقة النظرقوة التحقيق – ١٣ حيث يأيت باالجتهادات واألقيسة معتمدا على االستنباط فتكـون شـاهدا

.للمسألة ربط الفروع بأصوهلا – ١٤ الكتاب يفموضع وروده إىل حيث يبني أصل الفرع مشريا . التنبيه على مسائل اإلمجاع – ١٥ .من خالل ذكرها يف مواطنها ربط املسائل بعضها ببعض – ١٦ . وإن اختلفت األبواب والفصول اليت وردت فيها بيان مثرة اخلالف يف املسألة – ١٧ .مها حة وعدـكالص ،حيث يذكر األحكام املترتبة على اخلالف يف املسألة ختصار واإلجيازالا -١٨

.عند عرض املسألة ،وذلك من غري اإلخالل باملعىن،أوالقصور يف املبىن اجلمع بني الطريقتني -١٩

.، والعراقينيحيث سار على منهج شيخه يف اجلمع بني طريقة اخلراسانيني .ضرب األمثلة على بعض املسائل لتوضيحها -٢٠

אא JFאאאE ٦٥

אאאW

وأثره فيمن بعده أهمية الكتابيعد مصدرا فقهيا كبريا ملن جاء بعده ، حيث نقل عنه " تتمة اإلبانة"كتاب

فقد مجع التفريعـات " التتمة" العلماء فأكثروا ، وليس ذلك بغريب على كتاب والنوادر ، ومشلها دراسة وحتقيقا وفهما ، وعضدها باألدلة والقواعـد ، ذاكـرا

مؤصال مسائلها ، رابطا الكتب الفقهية ببعضها ربطـا أوجه اخلالف ومثراا ، .ورسوخه يف الفقه واألصول واخلالف قوة تأصيله ، يدل على

نقـل أئمة املذهب عنه ، فقد ومما يدل داللة واضحة على ذلك ، كثرة نقل وكذلك يف الروضة ما ،نقل مثامنائة النووي يف اموع عن املتويل ما يزيد على

مـائيت مي يف حتفة احملتاج أكثر من تنقل ، ونقل ابن حجر اهلي ثالمثائةعلى يزيداألنصاري يف كتابـه ىينقل ، وكذلك صاحب املغين والنهاية ونقل القاضي حي

، كما وجد نقله يف كـثري مـن )١(نقل مخسمـائةأسىن املطالب ما يزيد على علـى أسـىن اشـية الرملـي ح"احلواشي اليت كانت على بعض الكتب كـ

.، وغريهم كثري " حاشية املغريب الرشيدي على اية احملتاج"و، "املطالب : هوالء وغريهم كثريا ما يقولون أن إليهومما جتدر اإلشارة

، )تفريع على كالم املتويل(، )صحح املتويل(، )القياس ماجزم به املتويل( ).عن اختيار املتويل(، )ند املتويلتقرر ع(، )وبه قال املتويل(، )جرى عليه املتويل(

كذلك فإنه بتفرده بذكر املسائل والفروع اليت ال نظري هلا ، قد فـتح جمـاال وحتليلـها ، ، والقيـاس عليهـا )٢(هاد اـواسعا للعلماء من بعده يف االستش

. ان مراده منها ، وذكر األمثلة املشاة هلاـوبي

" .اجلامع الكبري"وذلك حبسب إحصائية الربنامج احلاسويب )١( .تقدمت بعض األمثلة يف النقل عنه ) ٢(

אא JFאאאE ٦٦

ثر على جعله منهجا علميا ناجحا لعرض الفقـه كما كان ألسلوبه احلسن أ . وتفصيله على الوجه الذي يسهل فهمه ودراسته

شهدت لـه يف الفقه اإلسالمي أثرا طيبا نافعا" التتمة"كتاب للذلك جند أن ، ومل يقتصر ذلك على األئمة هعن حتدثت به األمة ، ونقلاملؤلفات من بعده ، و

وبعض كتب )٢()١(بل نقلت عنه بعض كتب املذاهب األخرى،املذهب الشافعي، وأشادوا به يف قصائدهم ، فقد ذكر صاحب كتـاب نظـم )٣()٢(.الفقه العام

قاضي مصر ملا توىل القضاء ، مدحه العقيان أن مشس الدين حممد بن علي القايايتحممد بن حسن النبقوله ياجو :

ـا يندعس مت قد ـا بكامل ا إمفضلم وا بعلى القضوت قد )٤()٣(ظهـرت من تتمة املتـولي كم أصول قد أينعت وفروع

).١/١٦٨(، الفروع )٣/٢٣٩(، ، مواهب اجلليل )١٤٧/ ٥(شرح فتح القدير: انظر ) ١( ).٤/١٢٢(، نيل األوطار)٣٣/١٣١(تاوى جمموع الف ) ٢( . )١/١٥٧(نظم العقيان يف أعيان األعيان : انظر ) ٣(

אא JFאאאE ٦٧

Kموارد الكتاب ومصطلحاته : املطلب اخلامس

Kموارد الكتاب : األول الفرع ى مجلة من املصادر الـيت أثـرت الكتـاب اعتمد املتويل يف مادة كتابة عل

وارتقت به ليكون مرجعا يف املذهب خاصة ، والفقه املقـارن عامـة ، وهـذه

: املصادر هي

. القرآن الكرمي – ١

.كتب احلديث من الصحاح والسنن – ٢

:املصادر الفقهية ، وهي على نوعني – ٣

אאWK )هـ٢٠٤ت(الشافعيحممد بن إدريس أيب عبدا هللا اإلمام عنملتويل ا نقل

: ، فمن ذلك مباشرة من كتبه

: األم -١

).القول اجلديد: (آخر مؤلفات الشافعي مبصر والذي ميثل

אא JFאאאE ٦٨

)١(:اإلمالء – ٢

وقد ي٢(.وليس كذلك ،مايلألاإلمالء هو ا أنوهم ت(

:قال ابن تيمية

ورأى مـن ،يف العلـم ملا كان جمتهـدا ،اهللا عنه يرض ،الشافعي إنمث (

ن خالف قول إو تباعهاما جيب عليه األدلةالصحيحة وغريها من األحاديث

بـن اعلى مسـائل اإلمالءوصنف ،عليه قام مبا رآه واجبا ينة،املد أصحاب

فيما فعل الشافعي أحسنوقد ،ظهر خالف مالك فيما خالفه فيهأو ،القاسم

)٣() وآذوهن كان قد كره ذلك من كرهه إو ،ب عليهوقام مبا جي

)٤(:أما كتب الشافعية اليت صرح بالنقل منها فهي

:خمتصر املزين – ١

وهو املختصر املبارك الذي عم نفعه ،)هـ٢٦٤ت(املزين إلمساعيل بن حيىي

وقـد أكثـر )٥(وكثرت شروحه، ويعد يف مقدمة الكتب اخلمسة املتداولة،

.النقل عنه من املتويل

.وهو مطبوع ضمن موسوعة اإلمام الشافعي ) ١(

).٢٣٦(املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي : انظر

).١/١٦٩(كشف الظنون ) ٢(

). ٣٣٢ / ٢٠ (جمموع الفتاوى ) ٣(

.خيصين وذلك يف اجلزء الذي ) ٤(

).١/٣٢٧(كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات الفقهية : انظر ) ٥(

אא JFאאאE ٦٩

. لإلمام املزين أيضا :اجلامع الكبري -٢

وقد نقل أيضـا عن مجاعة من أئمـة املذهب دون أن يسمي كتبهم الـيت

: نقل عنها ، وهم

: البويطي -١

).هـ٢٣١ت(أبو يعقوب يوسف بن حيىي القرشي

.كماسيأيت -االذي اليزال خمطوط -والذي يظهر أنه ينقل من خمتصره املشهور

:حرملة -٢

).هـ٢٤٣ت(أبو حفص بن حيىي بن عبداهللا التجييب

.أبو العباس: ابن سريج ، وأحيانا يقول – ٣

) .هـ٣٠٦( أمحد بن عمر بن سريج أبو العباس

:أبو سعيد -٤

).هـ٣٢٨ت(احلسن بن أمحد اإلصطخري

: أبو إسحاق – ٥

. )هـ٣٤٠ت( إبراهيم أمحد املروزي

: ابن أيب هريرة – ٦

). هـ٣٤٥(أبو علي احلسن بن أيب هريرة

אא JFאאאE ٧٠

: أبو حامد )١(القاضي – ٧

.)هـ٣٦٢(أبو حامد املروروذي

אאWאאK بن احلسـن ، أيب يوسف ، وحممد،ك كمذهب اإلمام أيب حنيفة وأصحابه

. أمحد اإلمام مالك، ومن أصحابه ابن القاسم العتقي، ومذهبومذهب اإلمام

.غريهم كداود ، وابن أيب ليلى ، ومل يسم كتبهم اليت نقل عنها و

!وهو مكثر يف النقل عن أيب حنيفة، مث مالك، ونادرا ماينقل عن أمحد

واعلم أنه مىت أطلق القاضي يف كتب متأخري اخلراسانيني كالنهاية والتتمـة والتهـذيب : ( قال النووي ) ١(

). القاضي حسني :وكتب الغزايل وحنوها فاملراد

). ١٦٨( ذيب االمساء

.يف هذا اجلزء احملقق) القاضي(مل يطلق علما بأن املتويل

אא JFאאאE ٧١

)١(مصطلحات الكتاب: الفرع الثا�ي : األقوال – ١، اجتهادات اإلمام الشافعي ا فاملقصود) قوالن(أو ) قول: (دت كلمةإذا ور

. كانت قدمية أو جديدة أسواء :القـدمي – ٢

ومـن ، سواء كان ذلك تصنيفا أو إفتاء ، بالعراقما قاله اإلمام الشافعي ويسـمى أمحد بن حنبل، والزعفراين، والكرابيسي، وأبـو ثـور : أشهر رواته

ذهب القدميبامل :اجلديـد –٣

سواء كان ذلك تصنيفا أو إفتـاء، يطلق على ما قاله اإلمام الشافعي مبصر ،

ويسمى باملذهب البويطي، واملزين، والربيع املرادي، وحرملة، : ومن أشهر رواته

.اجلديد

:األظهـر – ٤م الشـافعي ، وهو الراجح من القولني ، أو الراجح من مجلة األقوال لإلمـا

يعرب عنه املتـويل الذي ،الظاهروذلك يف حالة أن يكون اخلالف قويا ، ويقابله " . ظاهر املذهب"بـ

.وهي نفسها مصطلحات الشافعية )١(

،)١/١٣(مغين احملتاج ) ١/١٠٧(مقدمة كتاب اموع شرح املهذب للنووي : انظر ،القدمي واجلديد يف فقه )٥٠٥(، املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي ) ٢٠٠(املذهب عند الشافعية

).١/١٢٠(الشافعي

אא JFאאאE ٧٢

: املشهـور – ٥ يف حالة أن يكون اخلالف ضعيفا يطلق على الراجح من القولني أو األقوال : أصحابنـا – ٦

اليت خرجوها علـى أصـول هم الفقهاء الشافعية من أصحاب االجتهادات .اإلمام الشافعي ، وغالبهم من اخلراسانيني

: وجـه هفي وجهـان ، أو هفي –٧يطلق على اجتهادات األصحاب اليت استنبطوها على ضوء األصول العامـة

.وهي ال خترج عن نطاق املذهب والقواعد اليت رمسها اإلمام الشافعي،للمذهب ، : جـاز ، أو جيـوز – ٨

.يصح : تأيت مبعىن : الصحيـح – ٩

-وهو األكثـر –هني ـولني ، أو الوجـيطلق على الرأي الراجح من الق .وهذا اللفظ يشعر أن الذي يقابله هو الضعيف

אא JFאאאE ٧٣

: على طريقـني – ١٠ . على السواء )١(للخراسانيني والعراقيني : يف طريقـة – ١١ف األصحاب يف حكاية املذهب ، والغالب أا للعراقيني ، يطلق على اختال

. وقد تكون للخراسانيني : قيل كـذا -١٢ . يطلق على القول أو الوجه الضعيف من صيغ التضعيف، و : املذهـب – ١١ . يطلق على الراجح من الطرق يف حكاية املذهب : نص يف كـذا – ١٣، ويقابلـه القـول ص عليه اإلمام الشافعي يف كتبهيطلق على القول الذي ن

. املخرج

بطريقـة : عرفت بطريقة العراقيني ، والثانيـة : رت طريقتان يف التصنيف يف الفقه الشافعي ، األوىلظه )١(

اخلراسانيني، وكل طريقة نسبت إىل البلد اليت انتشر أعالمها فيها ، واملؤسس لطريقة العراقيني هو اإلمـام اإلمام أبو حامد أمحد بن حممـد : يقة أبو القاسم عثمان بن سعيد األمناطي ، ومن أشهر أعالم هذه الطر

، واإلمام ) هـ ٤٥٠( ، والقاضي أبو الطيب طاهر بن عبد اهللا الطربي ) هـ ٤٠٦ت ( االسفراييين أبو احلسن علي بن حممد املاوردي

، واملؤسس لطريقة اخلراسانيني هو اإلمام أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بـن إبـراهيم ) هـ ٣٦٤ت ( ) هـ ٤١٧ت ( اإلمام أبو بكر عبداهللا بن أمحد املروزي : ، ومن أشهر أعالم هذه الطريقة النيسابوري

، واإلمام القاضي أبـو علـي ) ٤٣٨ت ( –والد إمام احلرمني –، واإلمام حممد بن عبد اهللا اجلويين لنصوص الشافعي ، احلسني بن حممد املروزي ، والفرق بني الطريقتني ؛ أن العراقيني أتقن وأثبت يف نقلهم

وقواعد مذهبه ، ووجوه املتقدمني من أصحابه ، وأما اخلراسانيون فهم أحسن تصرفا وتفريعا وترتيبـا يف ، املدخل إىل مذهب اإلمام ) ٩٤،١١٤(، املذهب عند الشافعية ) ١١٢/ ١(اموع : الغالب ، وانظر

) . ٣٤٤(الشافعي

אא JFאאאE ٧٤

:وخرج يف املسألة وجه آخر -١٤أن جييب الشافعي حبكمني خمتلفني يف صورتني متشاتني، ومل يظهر ما يصـلح (

للفرق بينهما، فينقل األصحاب جوابه يف كل صورة إىل األخرى، فيحصـل يف املنصوص يف هذه هـو املخـرج يف منصوص وخمرج،: كل صورة منهما قوالن

فيهمـا قـوالن بالنقـل : تلك، واملنصوص يف تلك هو املخرج يف هذه، فيقالواألصح أن القول املخرج الينسب للشافعي؛ ألنه رمبا روجع فيه، ... والتخريج )١()فذكر فارقا

).١/١٢(مغين احملتاج ) ١(

אא JFאאאE ٧٥

: املطلب السادس تقويم الكتاب

:مزايا الكتاب: أوال الكتاب حبلة قشيبة، جعلت منه مدرسة فقهية، تريب طالـا علـى اتشح

الغوص يف حبور العلم والدربة على االجتهاد، واالسـتدالل، وربـط املسـائل بأشباهها ونظائرها، وكد الذهن على التعليل واالستنباط واملقارنة، وهو ما يعرف

)١().مبهارات التفكري: (يف هذا العصرن بعض املزايا عند احلديث عن منـهج املؤلـف يف وقد سلف الكالم ع

وسأوجز بعض مزايـا -يف املطلبني الثالث والرابع-كتابه، وأمهية الكتاب وأثره :الكتاب هنا

حسن التقسيم والتفريع، املنظم املتسق، حيث يقسم الكتـاب -١ .إىل أبواب، مث فصول، مث مسائل، مث يفرع على هذه املسائل

املسائل الفقهية، وإيـراد األدلـة، مجال الترتيب، يف عرض -٢ . وأقوال إمام املذهب، وأوجه األصحاب

.سهولة األسلوب مع مجال الصياغة، وروعة الصناعة الفقهية -٣

.عدم التعصب، والتشنيع على املخالف مهما كان -٤

بأا تتسم باجلمود، واحلشو، وأا التفتق أذهـان -قدمية كانت أم حديثة–اب على املدارس الفقهية يع ) ١(

وهذا منكر من القول .. والنقد طكالتحليل والتركيب والتلخيص واالستنبا: طالا على مهارات التفكري يمية، وغريهم من مشوس اهلدىفندعو هوالء إىل تأمل كتب املتويل ،واجلويين، والغزايل، وابن ت.. وزور

.

אא JFאאאE ٧٦

أصالة املصادر اليت اعتمد عليها، مما يرفع قيمة الكتـاب إىل -٥ .مصاف الكتب املعتمدة يف املذهب

غزارة املادة العلمية اليت حواها الكتاب، واشتماله على جـل -٦املسائل الفقهية، بل املسائل النادرة اليت ال تكـاد توجـد يف

.غريه،كما تقدم من كالم ابن خلكان

ربط املسائل مبآخذها، وبناؤها علـى القواعـد والضـوابط -٧ . الفقهية

لة اهتمامه بالدليل، فإن مل يكن هناك دليـل ، عضـد املسـأ -٨استولت على جزء كبري مـن -رمحة اهللا-بالتعليل، وتعليالته

.الكتاب مما ينم عن ملكة فقهية قوية

.هذا فيض من غيض، فمحاسن الكتاب مجة

אא JFאאאE ٧٧

:املآخذ على الكتاب: ثانيا

.وتعاىل سبحانه يالخيلو العمل البشري من النقص، فالكمال للبار :وأهم ملحوظايت على الكتاب مايلي

مل يعنون للمسائل، والفروع، وهوحيذو -رمحه اهللا-أن املؤلف -١ .حذو املتقدمني يف ذلك

.تكرار بعض املسائل من غري حاجة، وهو نادر -٢إيراد املسألة يف غري موضعها، مما يربك الباحث، ويشتت ذهنه، -٣

.وقد يكون هذا من فعل النساخ٤- ا، وقد نبهت اخلطأ يف نسبة بعض األقوال أو املذاهب إىل أصحا

.عليه يف موضعه .أحيانا يذكر املذهب املخالف واليستدل له -٥اإلحالة إىل مواضع من كتابه، أو من كتب أخرى من غري حتديد، -٦

.وال خيفى ما يف ذلك من املشقة على احملقق والباحث .واهللا أعلم

אא JFאאאE ٧٨

التحقيق: القسم الثاني

:وفيه ثالثة مطالب .بيان منهج التحقيق: املطلب األول

.وصف النسخة اخلطية املعتمدة يف التحقيق: الثانياملطلب .عرض مناذج من نسخ املخطوط: املطلب الثالث

אא JFאאאE ٧٩

: املطلب األول

: التحقيق بيان منهج ألـا هـي ؛فقط )١()أمحد الثالث(اعتمدت يف نسخ النص على نسخة

)٢(.االنسخة الوحيدة املتوفرة حالي :وكان منهجي يف التحقيق على النحو التايل

قمت بنسخ النص وكتابته يف أعلى الصفحة، وذلـك وفـق الرسـم -١ .اإلمالئي احلديث

رجعت فيه إىل مصادر -وهي مواضع نزرة –وفيما أشكل علي قراءته -٢املؤلف اليت نقل منها، أو كتب الشافعية املتقدمة عن عصر املؤلف، أو

.املتأخرة عنه املعاصرة له، مثضبطت ما أشكل من النص، ووضعت عالمات الترقيم املناسـبة، يف -٣

.األعم األغلبقمت بإثبات ما كتب بطرة الكتاب تصحيحا، يف موضعه املناسب من -٤

.النص، وأشرت إليه يف اهلامشمل أمس النص بزيادة أو نقص، وما رأيت أن األولويـة فيـه لتلـك -٥

عه يف اهلامش، مبينا موضعه من النص بني الكلمة، أو العبارة، فإين أض

).٨٣(سيأيت وصفها إن شاء اهللا تعاىل ص ) ١(وقد حاولت قصارى جهدي يف البحث عن نسخة أخرى، وذلك باملراسلة، وسؤال أهل االختصاص، ) ٢(

-وهي نسخة دار الكتب املصرية –أن النسخة األخرى : ومن سبقين يف حتقيق التتمة فكانت النتيجة .احلمد هللا على كل حالو. مفقودة

אא JFאאאE ٨٠

؛ وذلك حفاظا على نص املؤلف، وحماولة إخراجه كما [ ]حاصرتني .أراد

عزوت اآليات الكرمية، بذكر اسم السورة ورقم اآلية، وأكملتـها يف -٦

.اهلامش، مع كتابتها بالرسم العثماين الصحيحني فما كان يف ؛خرجت األحاديث الشريفة ، واآلثار الواردة -٧

فإنين أكتفي به ، وما مل يكن فيهما أو يف أحـدمها فـإنين أو أحدمها .أخرجه من كتب احلديث األخرى ، وأذكر حكم العلماء عليه

تتبعت اإلحاالت اليت أحال إليها املؤلف، سابقة كانت أو الحقة، ما -٨ .استطعت إىل ذلك سبيال

مبتـدئا مبؤلفاتـه إن –هللا رمحه ا –وثقت نصوص اإلمام الشافعي -٩وجدت املسألة ، وإال فمن كتب الشافعية األخرى اليت نسبت هـذا

.النقل لإلمام وثقت املسائل اليت ذكرها املؤلف من كتب الشـافعية ، جمتهـدا أن -١٠

هبــعيكون املصدر ما قبل زمن املؤلف أو معاصرا له ابتـداء ، مث أته من املصادر ، مبتدئا باألقرب لعصره ، وأما ما بالتوثيق عما بعد زمن

ينقله املؤلف عن املذاهب األربعة فأوثقه من الكتب املعتمدة يف كـل إن وجدت، مذهب ، وأما أصحاب املذاهب املستقلة فأوثق من كتبهم

.أو من كتب اخلالف الفقهي العايل اـا، يف مظا، واجتهدت يف البحث عنها نسبت األقوال إىل أصحا -١١

سواء كانت مطبوعة أو خمطوطة أو رسائل جامعية، للتحقق منها، وإن .كان النقل باملعىن نقلته نصا يف اهلامش

אא JFאאאE ٨١

ترمجت لألعالم الوارد ذكرهم يف املنت ، عدا األعالم الذين استفاضت -١٢، واملشهورين من الفقهاء كاألئمـة ء األربعة وغريهمشهرم ،كاخللفا

.األربعة ١٣- رفت بالبلدان واألماكن اليت حتتاج إىل تعريف، مع بيان مواضـعها ع

.وأمسائها يف العصر احلاضر ما أمكنعرفت باملصطلحات، وشرحت األلفاظ الغريبة مع ضـبطها وتوثيـق -١٤

معانيها من كتب املصطلحات ومعاجم اللغـة، مشـريا إىل داللتـها .العصرية ما أمكن

املفيدة، اليت فاضت ا كتب العلماء رصعت البحث ببعض التعليقات -١٥ .األجالء

استللت القواعد والضوابط من النص، وأفردا بفهرس، مع بقاء أصلها -١٦ .يف النص خبط بارز

.عنونت للمسائل الواردة يف الكتاب بعناوين جانبية -١٧: يف صلب النص بني خطني مائلني مثـل املخطوط احوكتبت أرقام أل -١٨

:لي الرقم فإنه يعرب عنأما احلرف الذي ي/ أ١٠٩/ ). ب(واليسرى ) أ(الصفحة اليمىن

: وضعت فهارس عامة للكتاب وهي كما يلي -١٩

.فهرس اآليات القرآنية – ١

. فهرس األحاديث النبوية الشريفة – ٢

.فهرس اآلثار – ٣

. فهرس األعالم – ٤

אא JFאאאE ٨٢

.الغريب املصطلحات و فهرس – ٥

. والبلدان ماكنفهرس األ – ٦

.فهرس القواعد والضوابط -٧

. فهرس املصادر واملراجع – ٨

. فهرس املوضوعات – ٩

אא JFאאאE ٨٣

:املطلب الثاني :وصف النسخة اخلطية املعتمدة يف التحقيق

-بعد البحث والتنقيب، وسؤال املكتبات ودور النشر، مل أقف هلذا اجلزء )١(إال على نسخة واحدة -)داية كتاب القراض إىل اية كتاب املساقاةمن ب(

: ووصفها على النحو التايل-يتيمة- متحف طوبقبو سراي بإستنبول،مكتبة أمحد الثالث يف تركيا: املصدر

).٤٦٦(، فقه ) ٢-١١٣٦: (برقم ) ٤٣٨: (ومنها نسخة مصورة مبركز البحوث جبامعة أم القرى برقم

.فقه شافعي .غري مذكور :اسم الناسخمت اجلزء الرابع حبمـد اهللا / : ب٢٠٩/كتب يف آخر اجلزء الرابع :تاريخ النسخ

وعونه، وهو آخر اجلزء السادس من األصل، يف الرابع والعشرين من صفر مـن .هـ٦١٤شهور سنة

.هـ٦١٥سنتة : ويف آخر اجلزء السادس .أي أن تاريخ النسخ كان يف القرن السابع

.سطرا) ٢١( :األسطر عدد .كلمة تقريبا) ١٢-١١من ( :عدد الكلمات يف كل سطر

. سم ٢٩× ١٩ :مقاس اللوح

.اجلزء السابع :رقم اجلزء

على ) اإلجارة(ابتسام القرين يف أطروحتها للدكتوراة ، حيث اعتمدت يف حتقيق كتاب : ومثلي الطالبة ) ١(

نسخة واحدة فقط، وقد زودتين ببعض ما له صلة بالبحث، فأفدت منه ومن حبثها املتميز، . فجزاها اهللا خريا

אא JFאאאE ٨٤

. لوحا ) ٤٠( : التحقيق عدد ألواح

.كتبت خبط النسخ :نوع اخلطعلما بأن هذه النسخة أصيبت برطوبة حلقت بطريف اللوح من األسفل، مما تطلب

.مين مضاعفة اجلهد عند النسخ والوقوف مليا عند بعض املواقف .احلديث يكذلك غالب حروفها ليس منقوطا، وليس على الرسم اإلمالئ

אא JFאאאE ٨٥

)من نسخة أمحد الثالث ( غالف اجلزء السابع

אא JFאאאE ٨٦

)القراض(اللوح األول من كتاب

אא JFאאאE ٨٧

)كتاب املساقاة ( األول من اللوح

אא JFאאאE ٨٨

)القراض(من كتاب ألخرياللوح ا

אא JFאאאE ٨٩

)املساقاة(اللوح األخري من كتاب

אא JFאאאE ٩٠

اللوح األخري من اجلزء السابع

אא JFאאאE ٩١

(

)من نسخة أمحد الثالث ( غالف اجلزء السادس

אא JFאאאE ٩٢

)١(قراض ـــالـ كتـــــاب

٢(:راضالق( اسم لقعد يقعد قعلى النيند لطيب بط هالربح ،والفائدةال ب . تعاىل من الربح ، ؛ ليتصرف فيه على مارزقه اهللاماال إىل إنسان عفدذلك بأن يو ) ٣(.تشارطا به هو بينهما ماو

٤(ي اللغةواشتقاقه ف( :مالق نعطالقهو ،و ضر، القي : .ه؛ إذا قطعبوالث أرالف ضرقها إىل العامل، ن ماله ويدفعم قطعة ن رب املال يقطعألقراضا ؛ مي هذا العقدسف

.وقطع له جزءا من الربح ما تضاربا يف الربح / أ١٠٨/؛)٥(مضاربة ويسمى هذا العقدأل .

اض على كتاب املساقاة، وبعضهم يرى تقدميها عليه، ألنـه مقـيس كتاب القر -رمحه اهللا-قدم املؤلف )١(

. عليها، ولعل عكسهم لذلك إمنا هوألنه أشهر وأكثر ).٢٢٠/ ٥(،اية احملتاج ) ٢/٣٠٩(مغين احملتاج : انظر

. قدم املعىن الشرعي، على اللغوي ، ومل يلتزم هذا الترتيب بل عكس )٢( )أ١٤٧ل٧ب ،٣٠ل٦(تتمة اإلبانة: انظر

. هذا هو تعريف القراض شرعا )٣(، البيـان )٤/٣٧٧(، التهـذيب )٣/٤٦٤(، طلبة الطلبة )٤٥٣(، التعليقة الكربى )٢٤٧/ ١(الزاهر : انظر

).٥/١١٦(، روضة الطالبني )٧/١٨٢( ).قرض: (مادة)٧/٢١٦: (لسان العرب : انظر )٤(

: امه وهناك اشتقاقان آخران ذكرمها أهل اللغة فا ملقارض يعطي الربح كما يعطي املقترض مثل . أقرضت الرجل إذا أعطيته ليعطيك : فتقول) أقرض(من -

.املأخوذتقارض الشاعران إذا تساويا يف اإلنشاد، ألمـا يسـتويان يف : ، وهي املساواة ، ومنه) املقارضة( أومن -

). ٢٢١(القاف: باب-، خمتار الصحاح)٨/٢٦٨(القاف والراء :باب-ذيب اللغة: انظر. اإلنتفاع با لربح ...) وهي القراض املضاربةوضاربه يف املال من : ( قال بن منظور )٥(

).١/٥٤٣) (ضرب( لسان العرب . والقراض واملضاربة ، امسان ملسمى واحد ،لكن لفظ القراض شائع باحلجاز، شيوع لفظ املضاربة بالعراق

). ٢١٥(، حترير ألفاظ التنبيه )٤٧٣/ ٧(، اية املطلب )٧/٣٠٥(احلاوي الكبري ) ٧/٢١٦) (قرض: (لسان العرب : انظر .واهللا أعلم. وبطرة هذا اللوح عبارة ليست واضحة، ويبدو من بعض حروفها أا تدور حول املعىن املتقدم

تعريف القراض شرعا

تعريف القراض لغة

אא JFאאאE ٩٣

)١(.من العقود الصحيحة والقراض )٢( .واألصل فيه إمجاع الصحابة

أعطى مال يتيم مضـاربة، وكـان -عنه رضي اهللا -عمرأن ماروي وهو . )٣(بالعراقيعمل فيه رضي -عثمانأن : عن أبيه )٤(العالء بن عبد الرمحنوى وقد ر

)٥( ضاربةم: معاوضة، يعينأعطى ماال -اهللا عنهو٦(:مسعودعن ابن يور(

.ترتب مثرته املطلوبة منه عليه :معىن صحة العقد )١(

).١/٣٣٣(،املصباح املنري)١/٦٨(، اإلاج )١/١٤٢(صول احمل: ، وانظر) ١٧٦ /١( اإلحكام ، )٥/١١٧(، الروضة )٤/٢٥(بداية اتهد ) ١٤٠(اإلمجاع : انظر )٢(

).٣٠/٢٦٩(جمموع الفتاوى ).١١٤/ ٧(األم : انظر )٣(

، )١٦٠/ ٥()يف مال اليتيم يدفع مضاربة: (، باب )البيوع واألقضية: (رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه ،كتاب .، ومل أقف على من صححه) ٣٢٣(والبيهقي يف املعرفة ،كتاب الصلح ،باب القراض،

)٥/٢٩٢: (، إرواء الغليل) ٣/٤٩٣:(، تلخيص احلبري ) ١٠/٢٨٦:(نصب الراية : وانظرـ موىل ،املدين) بضم املهملة وفتح الراء بعدها قاف(قيرأبو شبل العالء بن عبد الرمحن بن يعقوب احل )٤( ة احلرق

وغريهم، وعنه ابنه شبيل،وابن جريج، وعبيداهللا بن روى عن أبيه وابن عمر وأنس وأيب السائبجهينة ،من .عمر وغريهم، صدوق رمبا وهم، من اخلامسة ، مات سنة بضع وثالثني ومائة

). ٨/١٦٦(ذيب التهذيب) ٢٠/٤٢(،الوايف بالوفيات)٦/١٨٦(،سريأعالم النبالء)٢/٢٠٥(األنساب:انظر ، )١٣٧٣(برقم)٢/٦٨٨(رواه مالك يف املوطأ ، كتاب القراض ،باب ماجاء يف القراض )٥(

). ١٢٠٦٨(برقم)٨/٣٢٣(، والبيهقي يف املعرفة كتاب الصلح ،باب القراض،) ٧/١٠٨(والشافعي يف األماملـدين ، مـوىل ورجاله ثقات رجال مسلم غري جد العالء بن عبد الرمحن، وامسه يعقوب :( قال األلباين

)مقبول : احلرقة، قال احلافظ ).٥/٢٩٢(إرواء الغليل

أبو عبدالرمحن عبداهللا بن مسعود بن غافل بن حبيب املكي اهلذيل املهاجري البدري ، اإلمام احلرب ، فقيـه )٦(عرف يف وكان ي، ومتابعته له األمة ،كان من السابقني األولني ، وهاجر اهلجرتني عرف عنه خدمته للنيب

واك الصحابة بصاحب السوالس ادهـ٣٢(تويف سنة . و.( ).١/٤٦١(،سري أعالم النبالء )٣/٣٩٤(،أسدالغابة )٣/١٥٠(الطبقات الكربى: انظر

حكم القراض

األصل يف مشروعيته

אא JFאאאE ٩٤

)٢(.ماال مقارضة )١(زيد بن حارثةنه أعطى أ

و٤(:حكيم بن حزام)٣([..] وير(

.زيد بن خليدة ، وليس زيد بن حارثة، ولعله وهم من املصنف أو تصحيف من الناسخ: الثابت املنقول أنه )١(

–جلميع رحم اهللا ا - خلدة، وخويلد، وخليدة، وكذلك حصل يف لقبه : أما زيد بن خليدة، فقد تباين النقل يف اسم والده، فورد

.البكري، واليشكري: بني حدثين آل زيد بن خليدة أنـه : زيد بن خليدة اليشكري الكويف والد حممد ، وقال الشعيب : (قال البخاري

)٣/٣٩٣( التاريخ الكبري) . وابن مسعود يف السلملقي هرم بن حيان العبدي ، . زيد بن خليدة الشيباين: وبيض له ابن أيب حامت وقال

. زيد بن خليدة اليشكري كويف، وروى عنه ابنه حممد: وذكره ابن حبان يف الثقات وقال .واقد أبو عبداهللا: وذكر املزي أن مواله

). ٩/٢٧٥(، ذيب الكمال) ٤/٢٤٧(، الثقات)٣/٥٦٢(اجلرح والتعديل: انظر ). لعل البكري تصحيف من اليشكري، واليشكري هو الصواب:( قال ابن حجر

).١/٧٩( اإليثار مبعرفة رواة اآلثار ).٥/٦٩٧(األنساب : انظر. نسبة إىل قبيلة يشكر:واليشكري

نا محاد بن أيب سليمان عن إبراهيم النخعي أخربنا أبو حنيفة ث: استدل به حممد بن احلسن، قال: األثر بتمامه )٢(دفع عبداهللا بن مسعود إىل زيد بن خليدة البكري ماال مضاربة، فأسلم زيد إىل عتريس بن عرقـوب : قال

الشيباين يف قالئص فلما حلت أخذ بعضا وبقي بعض فأعسر عتريس وبلغه أن املال لعبداهللا بن مسعود فأتاه اردد ماأخـذت : نعم فأرسل إليه فسأله فقال له عبـداهللا :أفعل زيد ذلك ؟ قال: ليسترفقه فقال له عبداهللا

.وخذ رأس مالك ، والتسلم مالنا يف شيء من احليوان ). ١٢٠٦٩(برقم)٨/٣٢٣(، معرفة السنن واآلثار ) ٧/١١٤:(األم )٢/٤٨٤(احلجة

وهذا : (-يف اإلرواء–وقال األلباين . فيه انقطاع: قال يف التنقيح -بعد نقله عن كتاب اآلثار -قال الزيلعي ) اسناد متصل ، ضعيف

].عن[يبدو أن هنا سقطا تقديره )٣(

.سديألبن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كالب، القرشي ا كيم بن حزامح أبو خالد )٤(

، ونبالئهـا وكان من أشراف قـريش، وعقالئهـا، ، والطائف وغزا حنينا،أسلم يوم الفتح وحسن إسالمه .وكانت خدجية عمته، وابن الزبري ابن عمه

.مات سنة أربع ومخسني .ولد حكيم يف جوف الكعبة، وعاش مئة وعشرين سنة: قال ابن مندة ).١٣/٨١(،الوايف بالوفيات)٣/٤٤(،سري أعالم النبالء )٢/٥٨(،أسدالغابة)١/٣٦٢(االستيعاب : انظر

אא JFאאאE ٩٥

. )١(أنه قارض

مير بـه أالنه كان يدفع املال مقارضة إىل الرجل ويشترط عليه أحزام عن حكيم بن :بلفظ لبيهقيا رواه )١(

كتـاب . وال حيمله يف حبر فان فعل شيئا من ذلك فقد ضمن ذلك املـال وال يبتاع به حيوانا ،بطن واد )٧/٣٢٤(والدار قطين ،كتاب البيوع ) ٦/١١١(القراض

) ٣/٤٩٥( تلخيص احلبري. رواه البيهقي بسند قوي : قال ابن حجر ).٥/٢٩٣(إرواء الغليل . وهذا اسناد صحيح على شرط الشيخني: وقال األلباين

tβρ{: هناك أدلة مل يوردها املصنف، منها ماذكره أبوالطيب الطربي يف التعليقـة قولـه تعـاىل ã yz# u™ uρ tβθ ç/ Î ôØ tƒ ’ Îû ÇÚ ö‘ F{ $# tβθ äó tG ö6 tƒ ⎯ ÏΒ È≅ ôÒ sù «! ٢٠املزمل} #$

§{ {: عموم قوله تعـاىل -) :٧/٣٠٥(اويو املاوردي يف احل øŠ s9 öΝ à6 ø‹ n= tã îy$ oΨ ã_ β r& (#θ äó tG ö; s? Wξ ôÒ sù ⎯ ÏiΒ öΝ à6 În/ .ويف القراض ابتغاء فضل وطلب ومناء. ١٩٨البقرة } ‘§

أنه ضارب خلدجية بأمواهلا إىل الشام ،وأنفذت معه خدجية عبدا هلا يقـال لـه ومنها ماروي عن النيب - . ذلك قبل البعثة ميسرة وكان

) .١/١٧٨(سرية ابن هشام :انظر )٥/٢٢٠(ايه احملتاج) حكاه مقررا له بعدها فلعل وجه الداللة فيه أن :( قال الرملي

: -رضي اهللا عنه–ومنها أثر عمر - سى األشـعري خرج عبد اهللا وعبيد اهللا ابنا عمر بن اخلطاب يف جيش إىل العراق فلما قفال مرا على أيب مو

بلى ها هنـا :وهو أمري البصرة فرحب ما وسهل مث قال لو اقدر لكما على أمر انفعكما به لفعلت مث قالابعث به إىل أمري املؤمنني فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق مث تبيعانـه أنمال من مال اهللا أريد

يكون الربح لكما فقاال وددنا ذلك ففعل وكتب إىل عمر بـن باملدينة فتؤديان رأس املال إىل أمري املؤمنني واخلطاب ان يأخذ منهما املال فلما قدما باعا فأرحبا فلما دفعا ذلك إىل عمر قال أكل اجليش أسلفه مثل مـا

ال فقال عمر بن اخلطاب ابنا أمري املؤمنني فأسلفكما أديا املال ورحبه فأما عبد اهللا فسـكت :قاال ؟سلفكماأعبيد اهللا فقال ما ينبغي لك يا أمري املؤمنني هذا لو نقص هذا املال أو هلك لضمناه فقال عمـر أديـاه وأما

فسكت عبد اهللا وراجعه عبيد اهللا فقال رجل من جلساء عمر يا أمري املؤمنني لو جعلته قراضا فقال عمر قد ابنا عمر بن اخلطاب نصف ربـح جعلته قراضا فأخذ عمر رأس املال ونصف رحبه وأخذ عبد اهللا وعبيد اهللا

،و الشافعي يف مسـنده ، مـن كتـاب الرهـون ) ٤/٤٦٣(رواه مالك يف املوطأ ،كتاب القراض املال )٨/٣٢٢(، والبيهقي يف املعرفة ، باب القراض ) ٣/١٠٣(واإلجارات

وهو على : -يف اإلرواء -، وقال األلباين) ٣/٤٩٣(وإسناده صحيح : -يف التلخيص احلبري–قال ابن حجر )٥/٢٩١(شرط الشيخني

)=٥/٢٩١(وإسناده حسن : -يف اإلرواء -، وقال األلباين) ٧/٣٢٣(ورواه الدارقطين يف سننه

.وعلى هذا األثر اعتمد الشافعي الشتهاره وانعقاد اإلمجاع له: قال املاوردي= ).٧/٣٠٦(احلاوي الكبري

ولعل ذلك ما حدا باملتويل إىل عـدم . نه مستندا لإلمجاعغري أن إمام احلرمني قلل من أمهيته من حيث كو .واهللا أعلم.إيراده هنا

).٤٣٩،٤٣٨/ ٧(اية املطلب : وانظر

אא JFאאאE ٩٦

. ذلك عن واحد منهم؛ فصار إمجاعا خالف ومل ينقل

علـى )١())أهل خيـرب ىساق(( - صلى اهللا عليه وسلم-ن الرسولألو

.)٢(ماسنذكر

حـدمها ، أمن املال امن يف كل واحد منهأل؛ )٣(واملضاربة تشبه املساقاة

.من الثمار والفائدة ماحيصل للعامل بعض من األخر، واملشروط والعمل

والـدنانري الدراهم ن استئجارألإىل جتويز هذا العقد؛ دعت والن احلاجة

ا غري ٤(جائز للمعاملة(.

وليس له حيسن املعاملة ،وآخر املعاملة وهو الحيسن سان مالوقد يكون لإلن

٥(مال رأس(.

فرمبا الحيصل ،معلومة دةولو استأجر للتصرف م يف تلـك املـدة ربـح

.دةوفائ

فكانت السنة يف املساقاة دليال على جواز القراض ،وكان اإلمجاع على صحة القراض دلـيال : قال املاوردي )١(

).٧/٣٠٧(احلاوي الكبري . على جواز املساقاة ).٢٢٧،٢٣٠(ص.سيأيت تعريف املساقاة، وختريج حديثها، والكالم عليه يف كتاب املساقاة )٢( . العمل يف كل منهما : دليل املضاربة من القياس ، واجلامع بينهما هذا )٣(

) ٥/٢٢٠(اية احملتاج :انظر ).٤٥٨(التعليقة الكربى : انظر )٤(

إن أطلقه فباطل وإن صرح باالستئجار للتزيني فباطل أيضا علـى استئجار الدراهم والدنانري: (قال النووي . )األصح

).٥/١٧٧(الروضة ).١/٣٩٤(املهذب : وانظر

.وهذا اجلامع والذي قبله يعرب عنه باحلاجة )٥( ).٢/٣٠٩(، مغين احملتاج)٧/٣٠٧(احلاوي الكبري:انظر

دليل القراض من القياس

دليل القراض باالعتبار

وجه الشبه بني املضاربة واملساقاة

אא JFאאאE ٩٧

اليؤدي النصيحة يف العمل؛ ن العامل إذا كان له أجرة معلومة رمباإف وأيضا

فيتضرر رب املال فأبيح ما مجيعا فقار هذا الوجه ؛على العقد؛ يف حىت يتصرف

.بـه ينتفعـان من ذلك مـا للمتعاقدين ، فيحصلوالربح الفائدة املال فتحصل

له عوضا إن مل حيصل له أن يغرم والحيتاج رب املال أن ينفق من أصل ماله،وال

حيصل له من الفائدة طمعا فيما على العمل العامل ربح، فيتوفر.

ـ باجل )١(يشبه الوكالة هذا العقد فابتداء ،إذا ثبت صحة العقدو ن أل؛ )٢(لعأمانة كالوكيل سواء هذه يد. .بإزائه عوضا يف احلال ،ويستحق التصرف يستفيد هكأن

.لرجل الذي يقوم بأمره، ووكيل االتفويض: بفتح الواو وكسرها :الوكالة لغة )١(

). ٢٠٦(،حتريرألفاظ التنبيه)٣٠٦(، خمتار الصحاح)وكل:( مادة) ١١/٧٣٤(لسان العرب :انظر .تفويض شخص أمره إىل آخر فيما يقبل النيابة: شرعا و ).٣/٢٣١(ومغين احملتاج ) ٢/٢٦٠(أسىن املطالب

شارطه بـه :وجعل له كذالإلنسان على فعل شيء ، اسم ملا جيعل) مثلثة اجليم( من اجلعالة ،: اجلعل لغة )٢( .كذلكواجلعل واجلعال واجلعيلة واجلعالة واجلعالة واجلعالة ،وكذلك جعل للعامل كذا ،عليه ). ٢٠٦(، حتريرألفاظ التنبيه)٤٥(،خمتار الصحاح )جعل:(مادة) ١١/١١٠(لسان العرب : انظر

. عمل معني أوجمهول عسر عملهالتزام عوض معلوم على : وشرعا ).١٠/٣٦٧(مغين احملتاج

نظائر عقد القراض

אא JFאאאE ٩٨

.نصيبه من الربح بالظهور العامل لكم :على قولنا )٣(]وأيتها هذا العقد[ .مشتركا بينهما يف الثاين/ ب١٠٨/ ن املال يصريأل؛ )١(ويشبه الشركة ن اسـتحقاق العامـل أل؛ اجلعالةيشبه لى قولنا ال ميلك الربح إال بالقسمةوع

.موقوف على متام العمل

:ويشتمل الكتاب على مخسة أبواب

.مل يتبني يل املقصود من هذه اجلملة، والذي يظهر أن الحمل هلا هنا ) ١(

، وبـذلك يسـتقيم ..)وعلى قولنا(يأيت بعدها ..) بالظهور( :، فمن قولهاوتأخري اكما يبدو أن هناك تقدمي .واهللا أعلم. الكالم

وقـد اشـترك ،يقال اشتركنا مبعىن تشـاركنا ،خمالطة الشريكني :الشركة والشركة سواء :الشركة لغة )٢( الرجالن وتشاركا وشارك أحدمها اآلخر

كرالشأي نصيب ، وجييء الشرك مبعىن ) أم هلم شرك يف السموات : ( النصيب، قال تعاىل: بدون اهلاء و: ركةالش ).٣/٢٢( ، طلبة الطبة)١/٣١١(املصباح املنري)شرك :( مادة)١٠/٤٨٨(لسان العرب: انظر

. ثبوت احلق الثنني يف شيء فأكثر على جهة الشيوع: وشرعا ).٨/٢٦٣(مغين احملتاج

אא JFאאאE ٩٩

البــــاب األول جيوز ال فيما جيوز عقد املضاربة عليه وما

W :األولـى ، وإمنا كان )١(جائزملضاربة على الدراهم املضروبة اخلالية من الغش عقد ا . بطريق التصرف )٢( ]الفائدةو[ ن املقصود بالعقد طلبأل كذلك ؛

.والدنانري )٣(]الدراهم[: والتجارة يف عرف الناس وعادام :الثانية

؟ عقد املضاربة عليهـا املغشوشة،هل جيوز الدراهم املغشوشة ،والدنانري أحلقنا العقـد ينبين على أن املعاملة ا هل جتوز أم ال؟ وقد تقدمت املسألة ،فان

وإن مل الغالب يف جواز التعامل به ، فيجوز عقد املضاربة عليه ،باملغشوش بالنقد . )٤(جيوز عقد املضاربة عليه فال، جتز املعاملة

.والجيوز القراض إال يف الدنانري والدراهم اليت هي أمثان لألشياء وقيمها : قال الشافعي )١(

)١٦٦(خمتصر املزين

).٧/٤٤٠(ية املطلب ا: وانظر

.ونقل النووي اإلمجاع على ذلك

)٥/١٦٧(الروضة :انظر

.؛ ملقتضى السياق] الفائدة[هكذا يف األصل ، ولعل الصواب )٢(

. ؛ ملقتضى السياق]بالدراهم[هكذا يف األصل ، ولعل الصواب )٣(

.اجلواز حيكي املتويل هنا اخلالف يف هذه املسألة ،واملذهب على عدم )٤(

، )٦/٧(،فتح العزيز) ٤/٣٧٨(، التهذيب )٢/٧٠٩(،حلية العلماء )٤٦٣(التعليقة الكربى : انظر

).٢/٣١٠(، مغين احملتاج )٥/١٦٧( الروضة

عقد املضاربة على

املضروبة الدراهم اخلالية من الغش

عقد املضاربة على

الدراهم والدنانري املغشوشة

אא JFאאאE ١٠٠

: الثالثةبعض البالد، فقد ذكرنا يف جريان الربـا فيهـا يفإذا راجت )١(لفلوسا

نقلـه .جيـوز ،ن أحلقناها بالنقدين يف جريان الربا فيهاإاختالفا بني أصحابنا، فعقد املضـاربة جيوز:أيب حنيفةوعند )٣(.وجيوز عقد املضاربة عليها )٢(،الثمانية . )٤(عليها

:الرابعةسـواء ، )٥(ال غري جائز عندناعقد املضاربة على غري النقدين من األمو

، كان من ذوات األمثال

وبائعه فالس وأفلس الرجل صار ذا فلوس بعـد أن ،وفلوس يف الكثري ،معروف واجلمع يف القلة أفلس:الفلس )١(

.دراهم يفلس إفالسا صار مفلسا كأمنا صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كان ذا–، املصـباح املـنري ) ٢١٤(الفاء : باب-خمتار الصحاح: ، وانظر) فلس( :مادة) ٦/١٦٥(لسان العرب

). ٢/٤٨١(الفاء: كتاب ).٥/٣٦٨(حاشية رداحملتار : انظر تفصيلها. والدراهم أنواع، حبسب جودا ورواجها

.واهللا أعلم.مل أقف على هذا املصطلح، ولعله مصطلح خاص بعصر املؤلف )٢( .املذهب على عدم اجلواز )٣(

، فـتح )٢/٧٠٩(، حلية العلمـاء )٩/١٩٠(،حبراملذهب )١/٣٨٥(،املهذب )٤٦٢(التعليقة الكربى : انظر ).٥/١١٧(، الروضة )٦/٧(العزيز

.أن املضاربة بالفلوس الرائجة تصح ،اهللارمحهما ،احلسن عن أيب حنيفة روى) ٤( )١٦٠ / ١١(املبسوط

والكالم فيها مبين على أصل ،وعند حممد جتوز أا الجتوز الرواية املشهورة عن أيب حنيفة ، وأيب يوسف لكن يف على كل حال عند أيب حنيفة ، وأيب يوسف ؛ ألا تـتعني بـالتعيني وهو أن الفلوس الرائجة ليست أمثانا

.اجلملة ).٦/٥٩(، بدائع الصنائع )٣٧/ ٤(خمتصر اختالف العلماء : انظر

. وهو املذهب ) ٥( ).٤/٣٧٨(، التهذيب )٢/٧٠٩(،حلية العلماء )٩/١٨٨(،حبراملذهب )٧/٣٠٧(احلاوي الكبري: انظر

عقداملضاربة على

لفلوس إذا راجتا يف بعض البالد

عقد املضاربة على

النقدين من غري األموال

אא JFאאאE ١٠١

)١(أو من ذوات القيم

،غري املضروبة )٣(رة ق، أو شيئا من النذهب )٢(ن جعل رأس املال سبيكةإف

)٦(.ومالك)٥(،أبوحنيفة: به قالو . )٤(العقد يصح ال

. كالثياب،والعبيد :كاحلبوب واألدهان، وذوات القيم: ذوات األمثال )١(

).٧/١٨٥(البيان : انظرقد ذكر الفوراين يف جواز القراض على ذوات املثل وجهني، وهذا شـاذ منكـر ، والصـواب : (قال النووي .)واهللا أعلم. املنع: املقطوع به

).٥/١١٧:(الروضة ).ب١٦٣ل١(اإلبانة : وانظر

والسـبيكة ، ن حديد كأا شق قصبةالسبك تسبيك السبيكة من الذهب والفضة يذاب ويفرغ يف مسبكة م )٢( .واجلمع السبائك .خلصته من خبثه: ، وإذا أذبتهالقطعة املذوبة منه

–، املصـباح املـنري )١٢٠(السـني : باب-، خمتار الصحاح)سبك: (مادة )١٠/٤٣٨(لسان العرب: انظر ).١/٢٦٥(السني:كتاب

وقيل هو ما سبك جمتمعـا منـها والنقـرة وقبل الذوب هي تبر ،لقطعة املذابةمن الذهب والفضة ا :النقرة )٣( .والنقار النقاش ،واجلمع نقار ،السبيكة-، القاموس احملـيط )٤٤١/ ٩( النون: كتاب-املصباح املنري ، )نقر : (مادة) ٥/٢٢٧(لسان لعرب: انظر ).١/٦٢٦(النون : ء،فصلالرا:باب

خاصة باشتراط أن تكون الدراهم والدنانري مضـروبة، : هذه املسألة -رمحه اهللا -كان األوىل أن جيعل املتويل )٤( .وأال يدخل معها مسألة املضاربة بالعروض؛ ألا ستأيت مستقلة يف املسألة االسابعة

).٦/٥٩(، بدائع الصنائع )٣/٦(اء ، حتفة الفقه)٤/٣٧(خمتصر اختالف العلماء : انظر )٥(

).٣/٥١٧(، الشرح الكبري )٥/٣٥٧،٣٥٦(،التاج واإلكليل )١٢/٨٧،٨٦(املدونة الكربى : انظر )٦(

אא JFאאאE ١٠٢

علـى ، قياسا لهاضاربة على األموال كجيوز عقد امل )١(:ابن أيب ليلىوقال

؛ليس إال طلب الربح بطريق التصرف: أن املقصود بالعقد : دليلناو )٢(.النقدين

ب وطلب الربح به الدراهم والدنانرييف كل مكـان ، لقواملال املعد للتصرف والت

ما يوأن يكـون جيوز م املتلفات ،وغريمها من األموال ليس يف معنامها، والقو

.ملحقا ما

، / أ١٠٩/ن عقد املضاربة على غري النقدين يتضمن فوات العقـد إف وأيضا

م له رأس ماله، وحتصل له الفائدة ،ومقصود العامل لسن مقصود رب املال أن يإف

).حاشية. ووافق األوزاعي ابن أيب ليلى، قاله يف الشامل:( قال يف الطرة اليمىن )١(

بن بالل بن أحيحة ابن اجلـالح األنصـاري ، بو عيسى عبد الرمحن بن أيب ليلى يسارأ :أيب ليلى فهو نأما اب

مسع علي بن أيب طالب وعثمان بن عفان وأبا أيوب ثقة من الثانية ،. كان صاحب علم وعبادة،املدين مث الكويف

، ومات شهد حرب اخلوارج بالنهروان مع علي بن أيب طالبواختلف يف مساعه من عمر ، األنصاري وغريهم،

).هـ٨٣(بوقعة اجلماجم سنة

).٥٩٧(، تقريب التهذيب )٤/٢٦٥(،سريأعالم النبالء )٢٥٢ / ٦ (املنتظم : انظر

أو أعطـاه دارا ،إذا دفع إليه ثوبا على أن يبيعه على أن ما كان من ربح فبينهما نصفني : (قال ابن أيب ليلى )٢(

وهذا مبرتلة األرض : قال.يبنيها أو يؤاجرها على أن أجرها بينهما نصفني جاز واألجر والربح بينهما نصفني

. )للزراعة والنخل للمعاملة

)٣٧ / ٤ (خمتصر اختالف العلماء

وحكـي . بأن ما جاز أن يكون مثنا لشيء جاز أن يكون رأس مال يف القراض كاألمثـان واحتج من نصره

.طاووس : كذلك عن

).٧/١٨٥(، البيان )٧/٣٠٧(، احلاوي الكبري )٤٥٩(التعليقة الكربى : انظر

אא JFאאאE ١٠٣

أن يرتفق بالربح احلاصل بعمله ،وإذا كان رأس املال من غري جنس النقدين رمبا

.ءفائدة شيأفضى إىل تعب العامل ،والحيصل له من ال

: بيانه

املال، فباع الثوب مبائة، وتصـرف قيمته مائة ليجعله رأس إذا أعطاه ثوبا

ورمبا تكـون ،ن يرد رأس املالأفالبد و، املفاصلة رادأواكتسب مائة أخرى، مث

قيمة مثل ذلك الثوب يف ذلك الوقت مائتني، فيحصل مجيع الربح لرب

ا أفضى إىل أن يأخذ بعض رأس املال يف مجلة ،ورمبيستفيد العامل شيئا املال ،وال

ن يكون قيمة مثل ذلك الثوب يوم املقابلة واملفاضلة مخسـني، فيصـري أالربح، ب

وهلـذا )١(.، فيتضرر رب املال ويفوت املقصـود نصف رأس املال من مجلة الربح

ن التقومي إمنا يقع بالنقد ،واليقع تفـاوت يف ألاألموال؛ املعىن فارق النقد سائر

وإذا كان السعر يف النقد الخيتلف اليؤدي إىل أن يصري رأس املال )٢(سعر النقد،

ن هذا املعىن إمنا يظهر يف العروض، واليتحقـق ألرأس مال؛ ، ويصري الربحرحبا

يف السبيكة

). ١٨٦،١٨٥/ ٧(، البيان )٤/٣٧٨(، التهذيب )٧/٤٤١،٤٤٠(،اية املطلب )٤٦٠(التعليقة الكربى : انظر )١(

).٦/٦(فتح العزيز : انظر )٢(

אא JFאאאE ١٠٤

والتاوت والجيوز عقد املضاربة عليهماـقل مايقع يف سعرمها تفأ؛ألنه )١( رب.

:)٢(اخلامسة ، مث بيع الثوب ، وماحصل لـه مـن لينسجه)٣( ذا دفع إىل إنسان غزالإ

دفع إليه طعاما ليطبخـه ، وكذلك إذا،)٤( فاملضاربة فاسدة: بينهما الفائدة يكونوكذلك إذا أعطى .)٥( يصح ال:وما حصل من الفائدة كان بينهما ، ويبيعهوخيبزه

)١ ( التالترب الفتات من الذهب : وقيل ،قبل أن يصاغ ويستعمل هو من الذهب والفضة : الذهب كله ، وقيل : ر بما كان من الذهب غري مضروب فإذا ضرب دنـانري ، أوفإذا صيغا فهما ذهب وفضة ؛اوالفضة قبل أن يصاغ

.فهو عني

: كتـاب –، املصـباح املـنري )٣١(التـاء :باب-، خمتار الصحاح)ترب: (مادة) ٨٨/ ٤ (لسان العرب : انظر ).١/٧٢(الباء

ة بالتعيني ،والتأقيت ، واالحتـراز أن يكون جتارة غري مضيق: جعل الغزايل هذه املسألة أحد شروط العمل وهو )٢( .بالتجارة عن الطبخ واخلبز واحلرفة

).٦/١١(الوجيز مع شرحه :انظر ونسوة غـزل ،غزلت املرأة القطن والكتان وغريمها تغزله غزال وكذلك اغتزلته وهي تغزل باملغزل من: الغزل )٣(

ومسى سيبويه ما تنسـجه :بن سيدة زول والغزل ما تغزله مذكر واجلمع غزول قال اوالغزل أيضا املغ ،غوازل .العنكبوت غزال

: كتـاب -، املصباح املنري)١٩٨( الغني : باب:، خمتار الصحاح)غزل: (مادة) ١١/٤٩١(لسان العرب : انظر ).٤٤٦/ ٢(الغني

وقد تزيد قيمة الغزل وقد تنقص فيفضـي . التصرف يف منفعتهألن التصرف هنا ليس يف رقبة املال وعينه، وإمنا )٤( .إىل الفساد الذي حيصل يف العروض

.فإن نسج العامل الغزل كان الثوب ملكا لصاحب الغزل ، وعليه للعامل أجرة املثل ).٧/١٨٧(، البيان )٩/١٩٠(،حبراملذهب )٧/٣١٠(، احلاوي الكبري )٤٦٤(التعليقة الكربى :انظر

الطبخ ،واخلبز ،وحنومها أعمال مضبوطة ميكن االستئجار عليها ، وما ميكن االستئجار عليه يسـتغىن عـن ألن )٥( .القراض

).٦/١١(فتح العزيز: انظر

عقد املضاربة على

عمال األ بعض

אא JFאאאE ١٠٥

عقد ن عقد القراض اليأل؛ )٢(ليصطاد ا ،ويكون بينهما اليصح القراض )١(شبكة .ة، وهذه األعمال ليست من التجارةدة بالتصرف والتجارئلطلب الفا إال

، )٣(ن املقصود من هذه األعمال حيصل بعقد اإلجارة يف حقهما مجيعاألو

فالتقع احلاجة إىل جتويز عقد بعوض غري محيصل الغرض بعـد وها هنا ال ،رقدرمبا الحيصل غرضـه للعامجائز فإن استأجر ا غري قدن استئجار النأل؛ ةاإلجار

ورمبا اليتفق يف تلك املدة جتارة فيها ،/ب١٠٩/ )٤(ن شرط اإلجارة تقدير املدةألهذا النوع من العقد ألجل تلك فاحتجنا ،دةئربح فيغرم األجرة واليستفيد ا فا

.احلاجة

واجلمـع شـبك وشـباك ،الشبكة املصيدة يف املاء وغريه والشبكة شركة الصائد اليت يصيد ا يف الرب واملاء) ١(

بوالشكةباك كالش . -، القـاموس احملـيط )١/٣٠٣(الشـني : ، املصباح املـنري بـاب )شبك: (مادة) ١٠/٤٤٦(لسان العرب

).١٢١٩(الشني : الكاف،فصل:بابوإذا اصطاد العامل صيدا ، كان الصيد ملكا له ؛ ألنه حصل بفعله ،وعليه أجرة مثل الشبكة ملالكها؛ ألنه بذل )٢(

).٧/١٨٧(البيان . م له، فاستحق أجرامنفعتها بعوض ،ومل يسل .وعلى هذا لو دفع سفينة إىل مالح ليعمل فيها بنصف كسبها مل جيز

).٧/٣١٠(احلاوي الكبري ).٢/٣١١(مغين احملتاج . والعامل فيها ليس متجرا بل حمترفا ، فليست من وظيفة العامل )٣( ).١/٣٩٦(املهذب : انظر )٤(

אא JFאאאE ١٠٦

: السادسةيها املضاربة ،وأذن لـه يف ن، فعقد عليف يد إنسا )١(إذا كانت له وديعة

املالك، ع يدودويد املألن الوديعة متعينة،)٢(؛فالعقد صحيحفيها والتصرف أخذها،

فقارض )٥(،أو الغصب )٤(على طريق السوم )٣(وكانت الدراهم يف يدهـول

وأودعتـه . يقال أودعته ماال، أي دفعته إليه ليكون وديعة عنده: قال الكسائي. واحدة الودائع :لغة والوديعة )١(

. واستودعته وديعة، إذا استحفظته إياها. وهو من األضداد.أيضا، إذا دفع إليك ماال ليكون وديعة عندك فقبلتها :قال الشاعر

ق لمالع عدوتاس هعيرطاسا فض ...القراطيس لمالع عدوتسم فبئس . احملـيط س، القـامو ) ٢٩٧( الـواو :بـاب -، خمتارالصحاح) ودع: (مادة) ٨/٣٨٦(لسان العرب : انظر )١/٩٩٤.(

.واستودعته الوديعة استحفظته إياها ،هي املال املوضوع عند أجنيب ليحفظه: وشرعا )٤٢٩/ ٢( روضة ال

ومها يعلمان قدرها وصفتها جاز ، ولوكانا جيهالن القدر أوالصفة مل جيز )٢( ).٧/١٨٩(، البيان )٤/٣٧٩(،التهذيب)٥٦٩(التعليقة الكربى : ، وانظر)٧/٣٠٨(احلاوي الكبري

.أي العامل )٣(

)٤( موالس: وساوم واستام، ام يسوم سوماس :يقال ،وفصل مثنها ،اذبة بني البائع واملشتري على السلعةاملساومة ا

سمت فالنا سلعيت سوما إذا قلت أتأخذها بكذا من الثمن ؟ ويقال استمت عليه بسلعيت اسـتياما إذا :ويقالوسـامين الرجـل ،منلثويقال استام مين بسلعيت استياما إذا كان هو العارض عليك ا ،كنت أنت تذكر مثنها

.لك حني يذكر لك هو مثنها واالسم من مجيع ذلك السومة والسيمةوذ ،بسلعته سوما

،)١٩٦(، الزاهر)١٣٥(السني:، خمتار الصحاح باب)سوم:( مادة)١٢/٣١٤(لسان العرب:انظر

). ٢/٤٢٥( احلديثالنهاية يف غريب

واالغتصاب مثله؛ والشيء غصـب . ىغصبه منه، وغصبه عليه، مبعن: تقول. أخذ الشيء ظلما: لغة لغصبا )٥( .ومغصوب

،)١٩٩(الغني :باب -، خمتار الصحاح)غصب: (مادة) ١/٦٤٨(لسان العرب: انظر

).٢١٠(حتريرألفاظ التنبيه

)١٠٠/ ٩ (مغين احملتاج . االستيالء على حق الغري عدوانا :وشرعا

عقد املضاربة على

الوديعة

אא JFאאאE ١٠٧

كي وقد ح)٢(.وإذا قبض وتصرف متت فيه أحكام القراض)١(،عليها صح القراضلة أن العامـل يف أصل ، املسـأ و. )٣(يصح القراض نه الأ: وجه آخر لةأيف املس

-ينعزل بالتعـدي : ن قلناإينعزل أم ال؟ ف القراض إذا تعدى يف مال القراض هل، )٤(وأما إذا كان له يف ذمة إنسان دين.ع العقدنم -التعدي ابتداء العقد: إذا قلناف

.على األصح من املذهب )١(

،مغـين احملتـاج )٥/١١٨(الروضة ) ٦/٩(، فتح العزيز)٩/١٩١(،حبر املذهب)٥٦٧(التعليقة الكربى :انظر

)٢/٣١٠.(

أنه مقبوض من حتت يده ، فصح كالوديعة ،وألنه على مال حاضر ،كما لو باعها عليه ، أورهنها منه : وتعليله

).٧/٣٠٩(،احلاوي الكبري)٧/١٨٩(البيان: مع ما تقدم :انظر

:ضماا ثالثة أوجهويف براءته من )٢(

واليربأ -يربأ -

.أنه إن عاقد عليها بأعياا برئ من ضماا ، وإن عاقد عليها يف ذمته مل يربأ: والثالث -

العامل ، وهو ماصرح به الشـافعية يف :وقد أسهب املاوردي يف تفصل هذه املسألة ، على أن الغاصب هنا هو

.كتبهم

).٧/٣٠٩(انظر احلاوي الكبري

ألن مال الغصب مضمون عليه كالدين، وماحصل فيه من ربح وخسران فلرب املال وعليه ، ومال القـراض )٣(

.أمانة عنده

).٧/١٨٩(البيان) ٧/٣٠٩(احلاوي الكبري: انظر

: املضاربة بالدين على ضربني )٤(

فيه مضاربة، وهو ماذكره لو كان لرب املال دين على شخص آخر، فوكل العامل على قبضه ، والعمل: األول

.املؤلف هنا، فهذا حمل خالف بني الفقهاء

.واملذهب عند الشافعية عدم اجلواز كما سيأيت

-يف األعم األغلب -وهوالجيوز إمجاعا . وسيأيت من كالم املؤلف. لوكان الدين على العامل: الثاين

)وز أن جيعل الرجل دينا له على رجل ، مضاربةوأمجع كل من حنفظ من أهل العلم أنه الجي:( رقال ابن املنذ

).١٦٧(املضاربة يف الشريعة اإلسالمية: ، وانظر)١٤٠(اإلمجاع

אא JFאאאE ١٠٨

، ولو قبض الـدين )١(اليصح العقدفعقد عليه عقد املضاربة، وأذن له يف أخذه . )٢(تصرف فيه مل يستحق الربح املشروطو

وإمنا كان كذلك ؛الن العقد البد فيه من معقود عليه، واملنافع اليت هـي عمـل العامل اليصح أن تكون جمهولة ،والعوض املشروط من الربح لـيس يصـلح أن

عليـه إال يرد العقد ءشيفلم يبق ، وجمهوالعليه ؛لكونه معدوما يكون معقودابعوض اإلجارة وإذا كان دينا يف ذمة إنسان فهو غري حاصل، وخيالف .رأس املال

وعلى هذا لو كـان .رقدوالعوض م ،رة معلومةن هناك املنافع املقدأليف الذمة ؛ يف ذمتك اليصح العقد؛ قارضتك على األلف اليت: له يف ذمته ألف درهم، فقال

م األلف سل،وقبل أن ي)٣(بالقبض والتسليم الإلرب املال يتعني حقان األلف الأل .)٤(هأن يكون معقودا علي حفال يص ؛إليه هو ملك ملن عليه الدين

. هذا هو الضرب األول كما تقدم )١(

. والربح واخلسران لرب املال ، وللعامل أجر املثل )٢(

).٤/٣٧٩(التهذيب : انظر

.وهو قراض على مال غائب )٣(

)٧/٣٠٩(اوي الكبرياحل: انظر

اعزل قدر حقي من مالك ، فعزله ، : بل لو قال : (وقد ذكر النووي تفصيال يف هذه املسألة حيسن ذكره، قال )٤(

إن اشـترى : فإذا تصرف املأمور فيما عزله ، نظر . قارضتك عليه ، مل يصح القراض ،ألنه مل ميلكه : مث قال

.ه بعني ماله بعينه للقراض ، فهو كالفضويل يشتري لغري

عنـد : وأصحهما . أنه للمالك ، ألنه اشترى له بإذنه: وإن اشترى يف الذمة ، فوجهان أصحهما عند البغوي

وحيث كان املعزول للمالك ،فالربح ورأس املـال لـه . للعامل؛ ألن املالك مل ميلك اليمني : الشيخ أيب حامد

).لفساد القراض ، وعليه األجرة للعامل

).٦/٨(فتح العزيز )٤/٣٧٩(، التهذيب )٩/١٩١(حبر املذهب : ، وانظر)٥/١١٨(الروضة

املضاربة على عقد الدين

אא JFאאאE ١٠٩

:السابعة

بعه، وقد قارضتك على مثنه، اليصح :وقال )١(ضارإىل إنسان ع عإذا دف

فلم يصح ،حاصل ، والمعلوممعقود عليه، والثمن غري ن العوض غريأل )٢(؛العقد

.)٣(أن يكون معقودا عليه

:الثامنة

: يف الـدراهم هلشـريك كان بينه وبني غريه دراهم مشتركة فقال إذا

. )١(فالعقد صحيح: قارضتك على نصييب من الدراهم

)١( ضربسكون الراء : الع:املتاع، هما عنيسوى الدراهم والدنانري فإن ،ضرقال أبـو عبيـد . وكل شيء فهو ع :

روضقارا: العض، : ولتق. األمتعة اليت ال يدخلها كيل وال وزن، وال يكون حيوانا وال عـراشتريت املتاع بع .وعرضت له من حقه ثوبا، إذا أعطيته ثوبا مكان حقه. أي مبتاع مثله

).٢١٥(التنبيه ظ،حترير ألفا)١٧٨( العني :باب-،خمتارالصحاح)عرض:(مادة) ٧/١٦٥(لسان العرب: انظر

. وهو املذهب عند الشافعية) ٢(

، مغـين )٥/١١٧(،الروضـة )٤/٣٧٨(، التهـذيب )٢/٧٠٩(علمـاء ،حلية ال)٩/١٨٨(حبراملذهب : انظر ).٢/٣١٠(احملتاج

وقد ذكرا املصنف طرفا من مسألة املضاربة بالعروض يف املسألة الرابعة، وينبه هنا إىل أن املضاربة بـالعروض :ضربان

.إذا كانت العروض هي رأس مال املضاربة، وهو ماتقدم يف املسألة الرابعة: األول

.فيما إذا كان رأمساهلا ما به يباع العرض، وهو ماجاء يف هذه املسألة: ثاينال

:فأما إذا دفع إليه عرضا وأمره ببيعه واملضاربة بثمنه مل جيز لعلتني:( قال املاوردي )٣(

.جهالة مثنه، والقراض باملال اهول باطل: األوىل

.عقده بالصفة؛ والقراض بالصفات باطل: والثانية

ن باعه كان بيعه جائزا لصحة اإلذن فيه ، وإن اجتر به كان الربح واخلسران لرب املال وعليه، حلدوثهما يف فإ ... )ملكه ، وللعامل أجرة مثله

٠)٧/٣١٠،٣١١(احلاوي الكبري

املضاربة على عقد لعروضا

املضاربة على عقد

الدراهم املشتركة

אא JFאאאE ١١٠

منـع الي، ف مـن التصـرفات المتنع صحة شيء )٢(ن اإلشاعة أل

لرجل، مث قال صاحب األلـف / أ١١٠/لفنيبأ )٣(وعلى هذا لو خلط . القراض

قارضتك على األلف على أن لك نصف الربح ،وشاركتك يف األلـف : خلليطه

،ويشـتركان يف )٤(وينفرد العامل بالتصرف يف ألـف ا، خر؛ فقبل كان جائزآلا

ن حقيقة ألخمتلفني ؛ ، واليلحق ذلك بصفقه جتمع عقدين التصرف يف باقي املال

. واحد وهو التوكيل بالتصرف ءإىل شيالعقدين يرجعان

).٢/٣١٠(، مغين احملتاج )٧/١٩٣( البيان: انظر) ٤(ما يف هذه الدار سهم شائع أي مشتهر : ويقال ، ري مقسوم غ: سهم شائع وشاع ومشاع : يقال: اإلشاعة )١(

رشتنعزول ،ومقسوم وال مبأي ليس مب شاعوم ار شائعيف مجيع هذه الد فالن قال . ونصيبهـذا : ي عيهذا ش أو مثله ،شوعه :أي

).٢١٢(،حتريرألفاظ التنبيه)١/٣٢٩(الشني: كتاب-نرياملصباح امل ،)شيع(مادة) ٨/١٩٢(لسان العرب:انظراختلـف ... لـوخلط :( ومن قوله) . بفرع:(الرافعي، والنووي، وعنونا هلا –هذه املسألة بتمامها عنه نقل )٢(

قارضـتك علـى أحـدمها ، : لو خلط ألفني بألف لغريه ، مث قال صاحب األلفني لآلخـر (الكالم ،فأصبح ...)قبل ، جازوشاركتك يف اآلخر ، ف

).٥/١١٩(، والروضة )٦/١١(فتح العزيز: انظر أي جيوز له االنفراد بالتصرف فيه ، وليس املراد أن املالك ميتنع عليه التصرف يف حصة القراض ، بل جيوز لـه )٣(

.ذلك ).٦/٨٥(حواشي الشرواين

אא JFאאאE ١١١

:التاسعة

على أن مااشتربه أشجارا ،أوتعهدها : وقال إذا دفع إليه مبلغا من النقد

د ئحصل من الزوا وما اشتر ا أغناما: أو قال اهللا تعاىل من الثمار فهو بيننا، رزقعقـد للفائـدة ة إمنـا ي ن عقد املضاربأل؛ )٢(اليصح العقد فهوبيننا، )١(والنسل

حتصل من غـري املـال د يف هذه الصورةئوالتصرف، والفوا )٣(قذاملطلوبة باحل .)٤(]بعلمه[ال

وأنسل وتناسلوا ،وقد نسل ينسل نسال ،ذلك النسيلةوك ،واجلمع أنسال ،اخللق والنسل الولد والذرية :النسل )١(

وتناسلوا أي ولد بعضهم من بعض ونسـلت الناقـة ،وتناسل بنو فالن إذا كثر أوالدهم ،أنسل بعضهم بعضا .بولد كثري تنسل بالضم

: كتـاب -، املصباح املنري)٢٧٤(النون: باب-خمتارالصحاح: ،وانظر)نسل:(مادة )٦٦٠/ ١١( لسان العرب ).٢/٦٠٤(النون

).٥/١٢٠(، الروضة )٦/١٢(، فتح العزيز)٤/٣٨٥(التهذيب: انظر )٢(حذق وحذق يف عمله يحذق ويحذق : تقول . مهارة يف كل العمل : احلذق واحلذاقة : قال الليث : حذق )٣(

.ن حذقا وحذاقا ، واالسم احلذاقة فهو حاذق ، والغالم يحذق القرآ ).٥٤(احلاء :باب -ح،خمتار الصحا )١٠/٤٠(لسان العرب :،وانظر)حذق: (مادة)٢٣/ ٤(ذيب اللغة

.؛ ملقتضى السياق]بعمله[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٤(

املضاربة على عقد املنافع

אא JFאאאE ١١٢

انيالبــاب الثــ ط ئيف بيان كيفية العقد وما يعترب فيه من الشرا

W

: إحداها .عقاد العقديف ان )٢(معترب عندنا)١( ،و مايقوم مقامهألفظ القراض،

٣(]آخر[ن قال رجل أمراضاة بال لفظ من ألفاظ العقد، ب د منهماجولو و(:

طلبت من فالن ألف درهم لتكون يف يدي على سبيل املضاربة، والربح بيننـا

نه اليثبت حكم القراض، وليس أ )٤(خذ مين األلف، فعلى املذهب: فقال ،نصفني

.له أن يتصرف يف املال

. )٦(أيب حنيفةوهو مذهب )٥(نه يثبت حكم القراض،أ: وفيه طريقة أخرى

. ذكرناه وقداملعاطاة هل تكون تبعا أم ال؟ نأواملسألة تنبين على

.ضاربتك،أوعاملتك ،أوبع، واشتر على أن الربح بيننا نصفني: كقوله )١(

).٢/٣١٣( مغين احملتاج: نظرا )٢(

.؛ ملقتضى السياق]آلخر[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٣(

:يقال النوو )٤(

ولو قال خذ هذا األلف واجتر فيه على أن الربح بيننا نصفني فقطع القاضي حسني والبغوي بأنه قراض وال (خبالف ،ملذهب أنه ال بد من القبولقطع شيخي والطبقة العظمى من نقلة ا :وقال اإلمام ،يفتقر إىل القبول . )ألن القراض عقد معاوضة خيتص مبعني،اجلعالة والوكالة

).٥/١٢٤(الروضة

).٦/١٧(،و فتح العزيز)٤/٣٨١(التهذيب: وانظر

).٩/١٩٣(حبر املذهب : انظر )٥(

).٥/٥٣(ئق ، تبيني احلقا)٦/٨٠( بدائع الصنائع ،)٣/١٩(،حتفة القهاء )٢٢/٢١(املبسوط : انظر )٦(

صيغة عقد القراض

אא JFאאאE ١١٣

:الثانيةالشرط أن يكون العمل كله على العامل، ولو قارضه وشرط أن يعمل رب

قابـل ود، وهـو امل ن العمل يف املضاربة مقصأل؛ )١(املال معة فاملضاربة فاسدة ،)٢(]العمل[بالعوض من جانب

خرج العقد عـن موضـعه، ، وإذا شرط بعض األعمال على رب املال .طهائميكن إثباا دون شرا ط الئوصار يف معىن الشركة ، وللشركة شرا

:الثالثة ،مث شرع املالـك بـبعض األعمـال، / ب١١٠/إذا عقد املضاربة مطلقا

.)٣(منع منهيواملساعدة منه على التصرف ، مل .منه عبده ليعمل معه، كان جائزا وكذلك لو أعار

.وهو املذهب ،نص عليه الرافعي )١(

).٥/١١٩(، الروضة)١٠/ ٦(فتح العزيز: انظر .؛ ملقتضى السياق] العامل[ هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢( . جوزذلك على سبيل املعاونة والتبعية: أليب احلسن العبادي أن أبا حييي البلخي) الرقم(ويف )٣(

).٦/١١٠(فتح العزيز

عمل رب املال مع

العامل

مساعدة املالك أوغالمه للعامل

אא JFאאאE ١١٤

ليه ذهب إو-)٢( املزينفظاهر مانقله ، )١(ه معهن يعمل غالمأن شرط إما أو . )٣(أن ذلك جائز، والعقد صحيح -عامة أصحابنا

غالمه معه، ن رب املال لو شرط على العامل أن يعملإف وشبهوا ذلك باملساقاة، .)٥(كذلك يف املضاربة )٤(كان جائزا،

والفرق بني أن يشط عمل غالمه، وبني أن يشرط أن يعمل بنفسه معهر: ن اليد ثبتت على الغالم، فجعل إ، من حيث عل تبعاجعمل الغالم ميكن أن ي نأ

. الغالم بالشرط يف يد العامل، ويكون آلة يف العمل )٦(.جعل تبعاعمل املالك ال ميكن أن ي وأما

. معينا له، الشريكا له يف الرأي )١(

).٢/٣١١(مغين احملتاج وإن قارضه وجعل رب املال معه غالمه، وشرط أن الربح بينه وبني العامل والغالم أثالثا :(مانقله املزين هو )٢(

)فهو جائز وكان لرب املال الثلثان،وللعامل الثلث ).١/١٢٢(خمتصر املزين

،ومل يكن حماججا مناظرا جمتهدا عاملا كان زاهدا،املزين مساعيل بن حيىي بن إمساعيل أبو إبراهيم إهو: واملزين كثرية صنف كتبا، )املزين ناصر مذهيب : (-رمحة اهللا عليه -قال الشافعي يف أصحاب الشافعي أفقه منه،

).هـ٢٦٤(مات مبصر سنة ،املختصر، وواجلامع الصغري ،اجلامع الكبري :منها ).٢/٩٣(، طبقات الشافعية للسبكي)١٢/١٩٢(، املنتظم )١٠٩ ( للشريازي طبقات الفقهاء: انظر

.وبه قال أبو العباس بن سريج، وأبو اسحاق، وهو الصحيح الذي عليه األكثرون )٣( ،)٦/١٠(، فتح العزيز)٧/١٩٨(،البيان )٧/٤٥٠(، اية املطلب )٤٦٩(التعليقة الكربى : انظر

).٥/١١٩( الروضة ).٢٨٩: (ص. ستأيت املسألة يف املساقاة )٤( .وألن العبد مال ، وملالكه إعارته وإجارته ، فيكون يف معىن إذن املالك يف استخدامه )٥(

).٥/١١٩( الروضة ).٩/١٩٣(حبراملذهب : انظر )٦(

عمل غالم رب املال

مع العامل

אא JFאאאE ١١٥

ن عمل ألأن العقد فاسد؛ - )١(بو العباسأوهو -: ومن أصحابنا من قالالعبد تبع ملواله،ويد العبد يد املوىل ، فإذا شرط عمل العبد، فكأنه شرط عمـل

.رب املال فيما لو أعار العبد منه ، -فصورة املسألة - املزين يف املختصروالذي نقله

٢(قد عملهشترط يف العومل ي(.

ن هناك من جنس األعمال ما يستحقه على صـاحب وخيالف املساقاة؛ أل

ط يف العقـد رشن يأبار، وعمارة احليطان فجاز آلحفر األار ،وا: مثل النخل

لـة عمـل كله على العامل، وعمل الغالم مبرت، وهاهنا العمل عمل الغالم أيضا

)٣(.الوكيل

٤(يمةوعلى هذا لو شرط أن يعطيه( فـاحلكم علـى مـا ،حمل عليهاي

قابل بالعوض، ن منفعة البهيمة تأل ؛)٥(ذكرنا

.ىل هناتقدم رأي أيب العباس قوله باجلواز، يف الصفحة السابقة، وهو خالف مانقله عنه املتو )١(

هو أمحد بن عمر بن سريج البغدادي القاضي الفقيه األصويل ،أحد أعالم الشـافعية ، :أما أبو العباس فهو وحدث عن ،وهو الذي نشر مذهب الشافعي ،تفقه على أيب القاسم األمناطيوكان يقال له الباز األشهب،

من مصنفاته الودائع ملنصوص الشرائع ،وتعليـق احلسن بن حممد الزعفراين وأيب داود السجستاين وغريهم ،و ،على خمتصر املزين

. هـ)٣٠٦(مات يف بغداد سنة ، طبقات الشافعيةالبن قاضي شهبة )١٤/٢٠١(،سري أعالم النبالء )١/١١٨(طبقات الفقهاء للشريازي: انظر

)٢/٨٩.( .املال يف يده، فيفسد قطعا على أن يعمل معك غالمي والتتصرف دونه، أويكون بعض: فأما إذا قال )٢(

).٥/١١٩( الروضة ).٢٨٩: (ص.ستأيت املسألة )٣(إذا دفع إليه ماال ومحارا ، أو بغال ليحمل عليه مال القراض ، أوكيسا ليجعل : فعلى هذا : قال أبو العباس )٤(

.فيه مال القراض جاز ).٧/١٩٨(البيان : ، وانظر)٤٧٠(التعليقة الكربى

.على اخلالف يف مسألة الغالم أي )٥( ).٦/١٠(فتح العزيز: انظر

אא JFאאאE ١١٦

.ءسوا )١(كمنفعة العبد

(الرابعة٢

(:

. يءأن يكون على العامل يف رأس املال ش:الشرط

ليه ألفا أخرى، وتصرف فيهما على شرط أن إأضف :وقال فلو أعطاه ألفا قراضا

فالعقد فاسد؛ ألنه شرط عليه أن يعمل ،والثلثان يل يكون ثلث ربح األلفني لك

يف ماله مانا ،ويعطيه بعض ربح ماله ج.

ن العقد يصح أيضا ؛ألال ،على أن يل ثلثي مجيع الربح ،ولك الثلث: وإن قال

.س املال أخرج عن موضعه وصار شركة ، ويف الشركة الربح كر

/ أ١١١/أخرى، ويكون ليها ألفاإأضف : وأما أذا أعطاه ألفني وقال

يف يـدك ،صـحيح علـى أللفني قراضـا احد أبيننا شركة يف ألفني ،ويكون

، ومل يوجد ها هنا أكثـر مـن اعاشأن رأس املال جيوز أن يكون م :)٣(ماذكرنا

.إلشاعةا

آليف ا حد العقدين شرطاأجعل هذا إذا مل يحد العقدين أعل خر؛ وإما إذا ج

.هما فاسدانف ،خرآليف ا شرطا

فهل بينهما فرق؟ ! تارة أخرى ) وبالعبد( تارة،) بالغالم(يلحظ تعبري املؤلف : تنبيه )١( . الغالم : يشمل أجريه احلر، لذلك بعض الفقهاء اقتصر على لفظ) بالغالم( التعبري

.ذكره اخلطيب الشربيين ).٢/٣١١(اج مغين احملت: انظر

فكان األوىل باملؤلف ضمهما يف موضع واحد، -)١٠٩:(الثامنة ص : تعد هذه املسألة تفريعا على املسألة )٢( . كما صنع العمراين

).٧/١٩٣(البيان : انظر ).١٠٩:(تقدم يف املسألة الثامنة ص )٣(

أن يكون على :الشرط

. يءالعامل يف رأس املال ش

אא JFאאאE ١١٧

:اخلامسة الشرط أن يال يعطيه ،فلو قارضه وشرط عليه أ)١(م رأس املال إىل العامللس

هارأس املال، ولكنه يشتري العروض ويبيع ،وراملال متـويل قـبض الـثمن ب

أن يكون العمل كلـه علـى أن الشرط :)٢(ملا ذكرنا يصح العقد؛ ال ،وإقباضه

العامل، وهذا شن يكون هو الذي يتوىلأ طر شرط بعض فقد، والتسليمم سلالت

د بطريق ئحتصيل الفوا من هذا العقد/ ب١١١/ن املقصودألو ؛العمل على نفسه

يرى فيه على حسب ما مل يكن املال حتت يده حىت يتصرف فيه االتصرف، وإذ

جتـارات يتـوفر فيهـا نـه يتفـق لـه إض من حيث ريتوفر الع ال ،املصلحة

.ليسلم العوض ،واليكون رب املال يف ذلك الوقت حاضراربحال

:السادسةيكون احلكم ثابتـا ، و)٣(عترب فيه بيان املدة، بل جيوز مطلقاي عقد القراض الن املقصود هنـاك ألنه البد من بيان املدة، ألويفارق املساقاة؛ إىل وقت الفسخ،

حيصـل ةبله، فالبد فيه تقدير مدحيصل ق الثمار، وحلصول الثمار وقت معلوم ال

: وجبمعهما تكون صياغة الشرط - )١١٣(ص: مما يتصل ذا الشرط استقالل العامل بالعمل، وقد تقدم )١(

.استقالل العامل تصرفا ويدا )٥/١١٨(، الروضة)٦/١٠(، فتح العزيز)٣٨٣/ ٤(، ، التهذيب )٧/٤٤٩(اية املطلب : انظر املسألة

).١١٣: (تقدم يف املسألة الثانية ص )٢( .يضيق عليه بالتأقيت أال: هذا املذهب يف هذه املسألة، وينص الفقهاء على هذا الشرط بقوهلم )٣(

.والجيوز أن يقارضه مدة من املدد: قال الشافعي ).١/١٢٢(خمتصر املزين

تسليم رأس املال للعامل شرط من شروط القراض

بيان مدة القراض

אא JFאאאE ١١٨

فجوزنـا ،وها هنا املقصود حتصيل الربح ،وليس له وقت معلوم)١(.فيها الغرض .)٢(اإلطالق

:فروع ثالثة

:أحدها قارضتك على هذا املال سنة ،ومل يزد عليه، أو : لو قدر مدة القراض وقال

فهـل ، للقراض شيئا فال تشتر :فإذا انقضت السنة فال قراض بيننا، أو قال :قال يصح العقد أم ال ؟ : فعلى وجهني

.كالنكاح،طالقه يبطل بالتأقيتإكل عقد يصح ن ؛أل )٣(اليصح :حدمهاأ . باملساقاة ،والوكالة يصح اعتبارا:والثاين

ن املقصودأل ؛والوكالة جيوز تقدير الزمان فيها ،كذا هاهنا ،وخيالف النكاح

. ةانسؤوامل، ة،والعشر ةلفألمنه ا

ن قلبه على صاحبه طوي ن كل واحد منهما الألحيصل ذلك؛ ومع تقدير املدة ال .تدوم لة بينهما الصن الوأاآلخر؛ لعلمه

.حصوله يف املدة وهاهنا املقصود حصول الربح ،والربح يتصور

).٢٥٥(ص.سيأيت اشتراط املدة يف كتاب املساقاة )١(، )٦/١٤( ، فتح العزيز)٢/٧١٠(، حلية العلماء)٤٧٢(،التعليقة الكربى)٧/٣١١(احلاوي الكبري : انظر )٢(

).٥/١٢١(الروضة .وأطلقه الطربي،وصححه البغوي، والرافعي ،وتبعه النووي )٣(

).٥/١٢٢(، والروضة)٦/١٥(،و فتح العزيز)٤/٣٨٤(، التهذيب)٤٧٣(التعليقه الكربى:انظر

حكم تقدير املدة

אא JFאאאE ١١٩

:الثانيمنعه يكون له شرط أن ينفسخ العقد يف هذه املدة والبإىل مدة هإذا قارض، وإذا شـرط )١(ن املضاربة من العقـود اجلـائزة ألفالعقد فاسد ؛، من التصرف

.)٢(بطلت ،لزومها

: الثالثبعـد نه إذا انقضى الشهر فال تبيـع أقارضتك إىل شهر، بشرط :أن يقول

وإذا ن مقتضى القـراض رد رأس املـال، أل؛ )٣(تشتري، فالعقد فاسد ذلك والمنعه من البيـع يتفق يف املدة بيع العروض، وإذا فقد ال ،يبيع بعد املدة الاشترط أ

.من الربح، فيفوت مقصود العقد مل تظهر حصته

: السابعة إذا أطلق العقد ، ولكن بقارضتك على هـذه : ن قالأ، بن للتصرف وقتاي

األلف،فإذا جاء رأس الشهر فاشتل بالتصرف، فهل يصح العقد أم ال؟غ )٤(:فعلى وجهني

لوكالة، والتوكيل على هذا الوجه ن عقد القراض يشبه األيصح ؛ :أحدمها

. صحيح

).٢٠٠: (ص.املضاربة من العقود اجلائزة ال الالزمة،وستأيت املسألة مستقلة يف الباب اخلامس )١( ،)٥/١٢٢(روضة، وال)٦/١٥(فتح العزيز: انظر )٢(، )٦/١٥(، فتح العزيز) ٤/٣٨٣(، التهذيب)٢/٧١٠(،حلية العلماء)٩/١٩٥(حبر املذهب: انظر )٣(

.،)٥/١٢٢(الروضة .حكامها أبو علي السنجي )٤(

).٧/١٩٧(البيان

لوشرط املدة يف

العقد

تعليق تصرف

العامل

فساد العقد وبطالن

الشرط إذا شرط مدة يفسخ العقد

אא JFאאאE ١٢٠

، وهو اليتصرف )٢(لعقد ؛ألنه شرط يف العقد نوع حجرا)١(يصح ال :والثاين

عقيالعقد ب.

.لفوات الغرض؛ بان يتفق يف ذلك الوقت جتارات مرحبة وقد يكون ذلك سببا

الغرض؛ الشرط ال يتضمن تفويتن هناك ألوخيالف الوكالة؛

.)٤(فيهد منه حتصيل الثمن،والحق للوكيل الن املقصو)٣(]ن تفويت الغرض أل[

: )٥(الثامنة

ن أق بشرط ، بلع يف احلال ،فلو أن يكون معقودا: الشرط يف عقد القراض

. يصح العقد إذا جاء رأس الشهر فقد قارضتك ،ال: قال

. البغوي، والرافعي، والنووي: وصحح هذا الوجه كل من )١(

).٥/١٢٢(الروضة، و)٦/١٥(،و فتح العزيز)٤/٣٨٤(التهذيب: انظر

.،ومنه حجر القاضي على الصغري والسفيه،إذا منعهما من التصرف يف ماهلمااملنع :احلجر لغة )٢(

).١٩٧(،حتريرألفاظ التنبيه)٢٢٩(الزاهر: ،وانظر)حجر:(مادة) ٤/١٦٧(لسان العرب

).٨/٢٩(مغين احملتاج .املنع من التصرفات املالية وشرعا

.تني يبدو أنه تكرارمابني احلاصر )٣(

صح على . التشتر ، ولك البيع: ماإذا قال له بعد مضي السنة: هناك مسألة مل يذكرها املؤلف وهي )٤(

. األصح، ألن املالك يتمكن من منعه من الشراء مىت شاء، خبالف البيع

. علما بأن هذاالستثناء خاص بالشافعية، وهو ما دفعين إليراده هنا

).٢/٣١٢(، مغين احملتاج )٥/١٢٢(، الروضة)٦/١٥(، فتح العزيز)٢/٧١٠(لماء حلية الع: انظر

.هذه املسألة فرع عن سابقتها، وقد تقدم توثيقها )٥(

لو علق العقد بشرط

אא JFאאאE ١٢١

على أحـد الـوجهني ؛الن ،بشرط)١([..]مطلقاوخيالف التوكيل، يصح

،تضي البدل ،فهو ملحق باملعاوضات، وأما القراض يقالوكالة التقتضي بدال

. التعليق )٢(]..[صلألواملعاوضات ا

:التاسعة /أ١١٢/،من املال، ليتصرف فيه على ألف، وعني له نوعا هإذا قارض

مـن ن لكل نوعإرض، من حيث ن الشرط اليتضمن فوات الغصح القراض ؛أل

الفائـدة ،وأهل ذلك السوق اليتصرفون يف غريه، فتحصل امعلوم ااألموال سوق

ميلك التصرف إال يف ذلك النوع علـى اخلصـوص؛ ألنـه وال ،بالتصرف فيه

.متصرف باإلذن، فيتصرف بقدر اإلذن كالوكيل

.يبدو أن هنا واوا ساقطة؛ ليستقيم الكالم )١( .؛ ليستقيم الكالم]فيها[يبدو أن هنا سقطا، لعله )٢(

لو عني له نوعا من

املال

אא JFאאאE ١٢٢

:فروع ثالثة :حدهاأ تصرف فيه، فالشرط أن يكون عام الوجود؛من املال لي إذا عني نوعا

.)١(يتعذر عليه التصرف حىت ال

يصح؛ ألنه رمبا يتعذر عليه الشرط، فيكـون ال )٢(ن كان عزيز الوجودإف

. ت بسببه الغرضوفي حجرا الشرط متضمنا

:الثاني ن أذن لـه أن إالفواكه ،ف: والصيف مثلعني له نوعا ال يدوم يف الشتاء إذا

صرف بعد انقطاع ذلك النوع يف نوع آخر؛ فالعقد صحيح ،وإن مل يأذن له يف يت

احلكم يف هذه املسألة كاحلكم : من قال )٣(التصرف يف نوع آخر، من أصحابنا

.)٥(املضاربة ،وقد ذكرناه)٤(]مدة[ر دفيما لو ق

.أال يضيق عليه بالتعيني: موينص الفقهاء على هذا الشرط بقوهل )١( . كالياقوت األمحر، واخلز األدكن ، واخليل البلق، والصيد حيث يندر )٢(

).٥/١٢٠(،الروضة)٦/١٢(، فتح العزيز)٤٨٠(التعليقة الكربى : انظر .ممن قال بذلك البغوي )٣(

).٤/٣٨٤(التهذيب: انظر .مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى )٤( ).١١٧: (تقدم يف املسألة السادسة ص )٥(

ا من لو عني له نوعاملال يشترط أن يكون عام الوجود

لو عني ما اليدوم

אא JFאאאE ١٢٣

ن ألضمن فـوات الغـرض ؛ تي ن تعيينه الأل؛)١(والصحيح أن العقد جائز

ادة قد جرت بالتجارة يف زمان وجوده ،وحتصيل فائدة الربح التصرف فيـه الع

.دون غريه

:الثالثنه أاملذهب عترب يف القراض أم ال ؟ظاهرتعني النوع الذي يتصرف فيه هل ي

. شرط

. أنه ال يعترب، بل جيوز اإلطالق )٢(وفيه طريقة أخرى

قواملسألة توقد ذكرناهـا يف كتـاب مطلقا ب من الوكيل بالشراء ،والبيعر ،

. )٣(الوكالة

: العاشرةيكون أن يكون العامل مأذونا يف البيع والشراء مع الناس على اإلطالق ،وال

.)٤(عليه يف أعيان من يعاملهم حجرا .فالشرط فاسد: إن كان يفوت الغرضف: ولو شرط حجرا، نظرنا

. وبه قال الشيخ أبو إسحاق املروزي )١(

).٦/١٣(، و فتح العزيز)٧/٢٠٠(، البيان )٢/٧١٣(حلية العلماء : انظر .وهو الصحيح )٢(

).٥/١٢١(، الروضة) ٦/١٣(فتح العزيز: انظر ).أ،ب١٣١ل ٦(تتمة اإلبانة : انظر )٣( ،)٢/٧١٢(، حلية العلماء)٤٧٨(، التعليقة الكربى)٧/٣١٤(،احلاوي الكبري)١/١٢٢( خمتصر املزين: انظر )٤(

).٥/١٢١(، الروضة)٦/١٣(فتح العزيز

تعيني النوع الذي

يتصرف فيه

التقييد مبعاملة شخص بعينه

אא JFאאאE ١٢٤

:مثاله ن ذلك الرجـل أليصح؛ إال من فالن، ال رتشت القارضتك بشرط أ: قال إذاالذي عنه رمبا الي ب يف الشراء منهرغي.

فـالن، / ب١١٢/إال بـرأي ترالتبع إال برأي فالن، أو ال تش:وكذلك إذا قال ، )١(ن الذي علق العقد برأيه رمبا اليوافقه على عقد فيـه ربـح أليفسد العقد ؛ . فيفوت الغرض

يؤدي إىل فوات الغرضكان احلجر ال ما إذا أ

:وذلك مثل نأل؛ )٢(من فالن، فالعقد صحيح التبع من فالن، وال تشتر: يقول أن

. ،فيمكنه أن يعامل غريه من الناس)٤(عنه )٣(ةيف غري ذلك اإلنسان مندوح هذه العني، فال يصح قارضتك على هذا األلف، وال تشتر :وعلى هذا لو قال

.العقد

.أوقد ميوت قبل مبايعته، أواليرغب يف مبايعته ، أواليبايعه إال مبا الفضل يف مثنه )١(

).٧/٣١٤(احلاوي : انظر .نص الرافعي أنه املذهب )٢(

).٦/١٣(يزفتح العز: انظر)٣( حدة ، تقول : قال الليث النحة والفسعة : السدوحنم ضمنه وأر ةدوحنر وممن األم ةدحإنك لفي ن :

بعيدة واسعة : كتاب-، املصباح املنري)٢/٦١٣(لسان العرب: ،وانظر)ندح: (مادة) ٢٤٥/ ٤(ذيب اللغة

).٢/٥٩٧(النون . ه ما يكره املعاملة معهفرمبا عرف عن )٤(

).٤/٣٨٤(التهذيب

אא JFאאאE ١٢٥

: فرعكنت يتك : عامل سلعة للمضاربة من إنسان ،فقال رب املاللو اشترى ال

.عن ابتياع هذه السلعة ،فلم تقع للقراض

كنت يتك عن معاملة هذا الرجل، وقد عاملته بعد النهي ،وأنكر: أو قال

أن القـول قـول : الشافعيعن )١(حرملةكى مايتين؛ فقد ح: العامل، وقال

. )٢(ل قد ادعى عليه خيانةالعامل؛ ألنه أمني ،ورب املا

:احلادية عشرة غري الربح، )٣(قافال يشترط لنفسه رأ:املعترب يف القراض

، اشتريت الثوب الفالين فال تبعهنك مىتأقارضتك يف الثياب، على : حىت لو قال

؛ألنه رمبا اليتفق الربح إال يف ذلك النوع، )٤(ولكن توليين العقد، فالقراض فاسد

.ت مقصود العقدفيفو

حرملة بن حيىي بن عبد اهللا بن حرملة بن عمران التجييب املصري أحد احلفاظ املشاهري من أبوحفص )١(

وغريمها، روى عن عبد اهللا بن وهب وأيوب بن سويد الرملى ،أصحاب الشافعي وكبار رواة مذهبه اجلديد ). هـ٢٤٣(مات يف شوال ،وصنف املبسوط واملختصر ،ا عنه مسلم وابن ماجة وغريمه و ).٦١ /٢( البن قاضي شهبةطبقات الشافعية،)١١/٣٠٨(،املنتظم )١١٠( طبقات الفقهاء للشريازي: انظر

. وألن األصل عدم النهي )٢( ) .٥/١٤٦(، الروضة )٦/٤٦(، فتح العزيز )١/٣٨٩(املهذب: انظر

. عةأي نفعا، أومنف: رفقا )٣( ).رفق: (مادة) ١٠/١١٨(لسان العرب: انظر

،الروضة )٧/٤٥٩(، اية املطلب )٧/٣١٣(، احلاوي الكبري)١/١٢٢(خمتصر املزين : انظر )٤()٥/١٢٥،١٢٤.(

أن املعترب يف القراض ال يشترط لنفسه

رفقا

رى العامل لو اشت ،فقال رب سلعة كنت يتك : املال

عن ابتياع هذه السلعة

אא JFאאאE ١٢٦

ايلبسـه، أو دار نه إذا اشترى دابة محل عليهـا، أو ثوبـا أولذلك لو شرط

ز على عمـل ون عقد املضاربة جأل؛)١(يسكنها مدة مقامها يف يده، فالعقد فاسد

، وإذا شرط فيه رفقا)٢(جمهول، معدوم على سبيل الرخصة ،ألجل احلاجة بعوض

ن ألوكثر الضرر، ويتفاحش فيبطـل العقـد؛ ي آخر غري ماهو املقصود يف العقد

، وقد يتعذر عليه التصرف فيه بسبب اشتغاله انتفاعه مبا يشتريه قد يوجب نقصا

.)٣(باالنتفاع فيفوت الغرض

يتصرف بألف آخـر علـى ، على شرط أن قراضا فعلى هذا لو أعطاه ألفا

.فسد العقد )٤(سبيل البضاعة

).٦/١٧(فتح العزيز ) ٤٧٥(التعليقة الكربى : انظر )١(عن بيع مامل خيلق، واحلوالة عن بيع رخصة خارج عن قياس اإلجارات،كما خرجت املساقاة : وهو كما قيل )٢(

.الدين بالدين،والعرايا عن بيع املزابنة ).٥/٢٢٩(اية احملتاج : ، وانظر)٢/٣٠٩(مغين احملتاج

).٤/٣٨٥(التهذيب: انظر )٣(: يقال وهي توكيل بال جعل . مع من يتجر به متربعاطائفة من املال يبعثها بكسر الباء،: البضاعة )٤(

.الشيء واستبضعته أي جعلته بضاعةأبضعت ، )٢١٥(، حترير ألفاظ التنبيه)١/٥١(الباء: كتاب -،املصباح املنري) بضع:(مادة) ٨/١٥(لسان العرب: انظر

).٢/٣١٣(مغين احملتاج

אא JFאאאE ١٢٧

:ةالثانية عشر ،/ أ١١٣/من الـدراهم أعطاه كيسا فلو)١(،يكون املال معلوم القدر أن

.)٢(قارضتك على هذه الدراهم، وقدرها جمهول ،مل يصح القراض عندنا: وقال

جيوز القراض، وإذا وقع التنازع يف قدره عند املفاصلة، : أبو حنيفةوقال .)٣(كان القول قول العامل؛ ألنه أمني

على شرط الرد ،ويعترب أن ال يف املضاربة مقبوضن املألوليس بصحيح؛ .أيب حنيفةعند يكون القدر معلوما

.يف املضاربة أوىل وأحق يكون ذلك معتربا نلأو ؛وهو قول لنا

. ومعلوم الصفة، واجلنس )١(مغين ) ٦/٨(العزيز،فتح )٩/١٩٢(،حبراملذهب)٢/٧٠٩(،حلية العلماء)٧/٣٠٨(احلاوي الكبري :انظر )٢(

).٢/٣١٠(احملتاج

وإذا دفع الرجل إىل رجل دراهم مضاربة وال يدري واحد منهما ما وزا فهي مضاربة : (قال السرخسي )٣(جائزة ألن اإلعالم باإلشارة إليه أبلغ من اإلعالم بالتسمية ورأس املال أمانة يف يد املضارب كالوديعة

،ويقبل قول املضارب فيه لكونه أمينا ،الشراء ا يعلم مقدارها بالوزن والدراهم تتعني يف األمانة وعندفإن اختلفا يف مقدار رأس املال عند قسمة الربح فالقول قول ،فجهالة املقدار عند العقد ال تفضي إىل املنازعة

).والقول يف مقدار املقبوض قول القابض ،ألنه هو القابض ؛املضارب مع ميينه

).٢٦٣ /٧( البحر الرائق ،)٦/٢٨( بدائع الصنائع: وانظر). ٢٢/٢٧(املبسوط

أن : املالاملعترب يف

يكون معلوم القدر

אא JFאאאE ١٢٨

:الثالثة عشرة، )٢(جـائزا ، كانقراضا )١(آخر من إنسان العامل يف القراض إذا أخذ ماال

ـ ي ن كان الأب-يف ذلك على األول ضررسواء كان ى علـى التصـرف يف وق .أومل يكن-ماهلما٣(الجيوز ،إذا كان عليه يف ذلك ضرر: نه قالأ أمحد كي عنوح( . أننا أمجعنا على أن من توكل إلنسان يف التصرف، أو يف اخلصومة ال: ودليلنا

.ميتنع عليه أن يتوكل لغريه، كذا ها هنا

.ذكر املاوردي عدة فصول حول تعدد املقارضني، حيسن الرجوع إليها )١(

).٧/٣٥٦،٣٥٥(احلاوي الكبري : انظر ).٧/٢٢٤(البيان : انظر )٢(

غري أنه شاع يف كتبهم مسألة أخرى تباينت فيها اآلراء، وبسط فيها الكالم، :يها بعض الشبه مبسألة الكتاب وهي خمتصرةف

خذه قراضا على أن : عامال آخر بغري إذن رب املال، فقال للعامل الثاين -مبال القراض -العامل إذا قارض . ما رزق اهللا من ربح كان بيين وبينك نصفني كان فاسدا؛ ألنه تصرف يف مال غريه بغري إذنه

نقل أنه يكون لرب املال نصف الربح، وما بقي من الربح - رمحه اهللا -بح فإن املزينفإن عمل الثاين ورهذا قول قدمي،وأصل قوله يف اجلديد املعروف أن الربح ( : يكون بني العامل األول والثاين نصفني مث قال

)أجرة مثله كله للعامل األول،وللثاين ). ٧/٢٠٤(، البيان )٥٢٤(التعليقة الكربى: انظر

،وهو صحيح ،جيوز أن يضارب آلخر ،أنه إذا مل يكن فيه ضرر على األول : مفهومه )٣( .وعليه أكثر األصحاب ،وهو املذهب مطلقا

، )٣/٥١٥(،كشاف القناع)٥/٤٣٧(، اإلنصاف)١/٣٥٢(،احملرر )٢٨٨(اهلداية : انظر ).٢/٢٢٠(شرح منتهى اإلرادت .لة من مفردات املذهبوتعد هذه املسأ

،الفتح الرباين مبفردات ابن حنبل )٢/٤٧٣(املنح الشافيات بشرح مفردات اإلمام أمحد : انظر ).١٥٢(الشيباين

أخذ العامل ماال آخر ليضارب فيه

אא JFאאאE ١٢٩

: الرابعة عشرة

. قد املضاربة باملالكخيتص ع ال أن يعقد عقد املضاربة )١(حىت جيوز لويل الطفل

.)٢(]مال[ على ، وما حصل بسبب هذا العقد من النماء ،والفائدة فهو )٣(عمرملا روينا عن

.)٤(كاإلجارة

:فرع ال يستفيد حىت يستقصي فيما يشترط من الربح للعامل؛ املستحب للويل أن ال

. وسنذكر تعليله يف املريض ،)٥( ]صح[املثلأكثر من أجرة

.سواء كان الويل أبا ،أم جدا أم وصيا، أم حاكما ، أم أمينه أو صيب، أوجمنون، أوسفيه، )١(

).٢/٣١٤(انظر مغين احملتاج .؛ ملقتضى السياق] ماله[صل ولعل الصواب هكذا يف األ )٢( ).٩٣: (تقدم خترجيه ص )٣( ).٢/٣٨٤(، أسىن املطالب)٧/٣٤٩(احلاوي الكبري: انظر )٤( .هكذا يف األصل، وهي كلمة خيتم ا تصحيح عبارة يف املنت، وقد أثبتها الناسخ يف األصل، بينما حملهاالطرة )٥(

املستحب للويل أن اليستقصي فيما يشترط من الربح

الخيتص عقد املضاربة باملالك

אא JFאאאE ١٣٠

:اخلامسة عشرةيصح حدمها ،الأقارضتك على : دينار وقال ةم إليه ألف درهم،ومائدإذا ق

من جنس املعامالت ويف سائر العقود يشترط أن يكون قـدر )١(]نأل[ القراض؛

.)٢(مايرد عليه العقد معلوما

.يصح العقد بدين، البعتك أحد هذين الع: حىت إذا قال

وهكذا لو قدم إليه صقارضتك على أحدامها ،: من الدنانري، وقال )٣(تنير

ن عدم التعيني يفسد ألفاظ العقود ،مع اتفاق اجلنس، فيفسد لفـظ أليصح ؛ ال

. )٤(املضاربة

.؛ ملقتضى السياق] ألنه[هكذا يف األصل ولعل الصواب )١(. قدرا، وصفة، وجنسا: اشتراط أن يكون املال معلوما - )١٢٧: (ص–الثانية عشرة : تقدم يف املسألة )٢(

.وكان األحرى باملؤلف ضم املسألتني يف موضع واحد)٣( و الصبضم الصاد،: ةر شج الدراهم والدنانرير.

: كتاب-، املصباح املنري)١٥١(الصاد: باب-، خمتارالصحاح)ررص:( مادة)٤/٤٥٢( انظر لسان العرب ).١/٣٣٨(الصاد

.تعيني مال القراض: مسألتا العبدين، والصرتني تنطويان حتت شرط )٤( :قارضتك على أحدمها فوجهان :وقال ،ولو دفع كيسني يف كل ألف: قال النووي .املنع لعدم التعيني : وأصحهما،يصح لتساويهما : أحدمها

. واهللا أعلم ،فيتعني للقراض ،قلت فعلى األول يتصرف العامل يف أيهما شاء ).٦/٨(فتح العزيز:، وانظر )٥/١١٨(الروضة

اشتراط تعيني املال

אא JFאאאE ١٣١

الباب الثالث /ب١١٣/يف حكم الربح

:والكالم يف فصلنيאאW

: إحداها، ن مل يتعرض للربح أصالأب اإذا أطلق املضاربة، ومل يبني حصة العامل، إم

نه، أوكل الربح مشـترك، فاملضـاربة م )١( مهمن الربح، أو س يبصن: قال وأ

ربح؛ ألن هناك الـربح خبالف الشركة ،اليعترب فيها بيان كيفية قسم ال؛)٢(فاسدة

در نا العامل ليس له رأس مال، وإمنا يستحق بالشرط ،وإذا مل يوها هتابع للمال،

.قدر نصيبه تتعذر القسمة

:الثانية .)٣(ني،فالعقد صحيحالربح بيننا نصف قارضتك على أن: إذا قال

؛)٤(قارضتك على أن نصف الربح لك ،فالعقد صحيح: وكذلك إذا قال

.احلظ ،والسهم النصيب احملكم ، وواحد السهام : السهم )١( .نصيب وحظ :ة أيمهويف هذا األمر س ،ة مهس ،وأسهم، ومانهس جتمع علىو

، املطلع على أبواب )١/٢٩٣(السني: كتاب - ، املصباح املنري)سهم: (مادة)١٢/٣١٤( العرب لسان: انظر ).٢٩٧(املقنع

).٥/١٢٣(، الروضة )٦/١٦(فتح العزيز : انظر )٢( ).٧/١٩١(، البيان )٤/٣٨٠(التهذيب : انظر )٣( ).٤/٣٨٠(التهذيب : انظر )٤(

.الصحة، نقال عن أيب العباس: ، أصحهما عند األخريوذكر املاوردي، والعمراين أن يف املسألة وجهني ).٧/١٩١(، البيان )٧/٣٤٦(احلاوي الكبري : انظر

لو ذكر بعض الربح

ومل يذكر البعض اآلخر

ذا أطلق املضاربة، إ

حصة ومل يبني العامل

אא JFאאאE ١٣٢

.ة الشرط لعيستحق بوالعامل إمنا .ن العامل هو الذي يستحق املالأل

ذكر ،لك نصف الربح، ويل ثلثه ،أو سدسهقارضتك على أن : وكذلك إذا قالألنه لو سكت عن ذكر نصـيبه بالكليـة ؛)١(أن القراض صحيح : أبو العباس

.يصح، فكذلك إذا ذكر بعضه

:فـــــرعنصـف له ربـح ،على شرط أن نسان ألف درهم مضاربةإلو دفع إىل

. )٢(أن العقد فاسد: أبو العباسذكر األلف، ويشبهه مبا لو شرط له . )٤(العقد صحيح: أنه قال)٣( أيب سعيدعن يكوح

.نصف الربح

).٧/١٩١(البيان : انظر )١( . وقطع املاوردي بعدم اجلواز )٢(

).٧/٣٧٤(احلاوي الكبري ) واملذهب أنه الجيوز: ( قال البغوي

).٤/٣٨٠(التهذيب . العمراينوقد نقل كالم أيب العباس ،

).٧/١٩٠(البيان: انظرومن أكابر أصحاب ،شيخ الشافعية ببغداد ،احلسن بن أمحد بن يزيد بن عيسى اإلصطخري أبو سعيد )٣(

،وتويف خذ عن أيب القاسم األمناطيأ ،زاهدا وكان ورعا ،توىل قضاء قم، وحسبة بغداد،الوجوه يف املذهب .هـ٣٢٨سنة البن قاضي طبقات الشافعية،)٢/٥١٩(، ذيب األمساء واللغات )١/١١٩(ي طبقات الفقهاء للشرياز:انظر

).١٠٩ /١( شهبة .ونقله البغوي عن أيب ثور )٤(

).٤/٣٨٠(التهذيب : انظر

ن دفع إىل انسا لو

ألف درهم مضاربة على شرط أن له

ف نصف األلربح

אא JFאאאE ١٣٣

،أنه شرط أن يستفيد العامل ربح بعض املال: أبو العباسووجه ما ذكره لىفهو لك، وما تربح ع ،ما تربح من الثياب: كما لو قال،فصار واملالك بعضه

.فهو يل ،دوابال .وليس من الربح ،ن أحدمها الينفذألوخيالف ما لو شرط نصف الربح؛

: الثالثة ومل األلف ،على شرط أن نصف الـربح يل، قارضتك على هذه : ذا قالإ

فهل تصح املضاربة أم ال ؟ ،يتعرض للعامل

:فعلى وجهني

W .ط له شيئارش مل ،وماعترب يف جانب العان الشرط إمنا يأل؛ )١(التصح

אW أن الباقي للعامـل، إذ / أ١١٤/ن شرطه النصف لنفسه دليل علىألتصح ؛

.يستحق الربح غريمها ال

.أيب اسحاق املروزي، وأيب علي بن أيب هريرة: وهو قول )١(

).٧/٣٤٧(احلاوي الكبري: انظر : بناء على نص للمزين عن الشافعي، يف املساقاة قوله. النوويوصححه البغوي، والعمراين، والرافعي، و

) مل يصح.. خذ هذا مساقاة ، على أن يل النصف: إذا قال( ).٢/١٢٤(، الروضة )٦/١٨(، فتح العزيز )٧/١٩٠(،االبيان ) ٤/٣٨٠(التهذيب : انظر

لو ذكر املالك

نصيبه ومل يتعرض للعامل

אא JFאאאE ١٣٤

… ÿ:وهو كما قال اهللا تعاىل çµ rO Í‘ uρ uρ çν# uθ t/ r& ϵ ÏiΒ T| sù ß] è= ›W9 $# )١(

)٢(.وكان يف ذلك دالله على أن الباقي لألب على النصف، ومل يزد عليه، فاملسالة هذه األلف قراضاخذ :وعلى هذا لو قال

. أنه صحيح )٣(أيب العباسعلى هذين الوجهني واحلكاية عن

: فرع :خذ هذه األلف واشترا كذا بالنصف:قال إذا

)٤(.أن العقد فاسد: املزين ذكر

:وإمنا قلنا ذلك ألمرين

: أنه مل يصل، والعامـل ال يسـتحق إال نصف للعامح بشرط الر

)٦(.له يف الشراء، وما أذن يف البيعأنه أذن :א)٥(.بالشرط

ÞΟ :اآلية بتمامها، قوله تعاىل )١( ä3Š Ϲθ ムª! $# þ’ Îû öΝ à2ω≈ s9÷ρ r& ( Ì x.©%#Ï9 ã≅ ÷VÏΒ Åeáym È⎦ ÷⎫ u‹sVΡW{ $# 4 β Î* sù £⎯ ä. [™ !$ |¡ÎΣ s−öθ sù È⎦ ÷⎫ tG t⊥ øO $# £⎯ßγ n= sù

$sV è=èO $ tΒ x8 t s? ( β Î) uρ ôMtΡ% x. Zο y‰ Ïm≡uρ $yγ n= sù ß# óÁ ÏiΖ9$# 4 ϵ ÷ƒ uθ t/ L{uρ Èe≅ ä3Ï9 7‰ Ïn≡ uρ $yϑ åκ ÷] ÏiΒ â¨ ß‰¡9$# $ £ϑ ÏΒ x8t s? β Î) tβ% x. …çµ s9 Ó$ s!uρ 4 β Î* sù óΟ ©9 ⎯ ä3tƒ … ã&©!

Ó$ s!uρ ÿ… çµrO Í‘ uρ uρ çν# uθ t/ r& ϵ ÏiΒT| sù ß] è= ›W9$# 4 β Î* sù tβ% x. ÿ…ã& s! ×ο uθ÷z Î) ϵ ÏiΒT| sù ⨠߉¡9$# 4 .⎯ÏΒ Ï‰ ÷è t/ 7π §‹Ï¹ uρ © Å»θ ム!$ pκ Í5 ÷ρ r& A⎦ ø⎪ yŠ 3 öΝ ä. äτ !$t/# u™ öΝ ä. äτ !$oΨö/ r& uρ Ÿω tβρ â‘ ô‰ s? öΝ ß㕃 r& Ü> tø% r& ö/ä3 s9 $Yè ø tΡ 4 Zπ ŸÒƒÌ sù š∅ ÏiΒ «!$# 3 ¨β Î) ©! $# tβ% x. $ϑŠ Î=tã $VϑŠ Å3ym ∩⊇⊇∪ ١١النساء

).٥/٧١(، اجلامع ألحكام القرآن )٤/٢٧٧(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : انظر )٢( .ابن سريج )٣(

).٤/٣٨٠(، التهذيب )٧/٣٤٧(، احلاوي الكبري)أ١٦٤ل(اإلبانة : انظرا )٤( ؛بالنصف كان فاسـدا أو مرويا رهم فقال خذها فاشتر ا هرويامن ذلك لو دفع إليه ألف د( :ل املزينق

)وإن باع فباطل ألن البيع بغري أمره ،فجائز وله أجر مثله فإن اشترى ،ألنه مل يبني ).١٢٣/ ١(خمتصر املزين

.وهو اختيار أيب علي بن أيب هريرة )٥( ).٧/٣٤٤(احلاوي الكبري

.وهواختيار أيب إسحاق املروزي )٦( ).٧/٣٤٤(احلاوي الكبري

.وهناك أوجه أخرى ذكرت ،وأقاويل واعتراضات حول كالم املزين، )٦/١٥(،فـتح العزيـز )٩/٢١٦،٢١٦(، حبـر املـذهب )٥١٠-٧/٥٠٨(ايـة املطلـب : انظرها ).٥/١٢٥،١٢٦(الروضة

خذ هذه :ذا قال إ

األلف واشترا كذا

.بالنصف

אא JFאאאE ١٣٥

:الرابعة .عليه )١(،على أن الربح بيننا، ومل يزد خذ هذه األلف قراضا:إذا قال

:وجهانففي املسألة

:أحدمها

)٢(.هذه الدار بيين وبني فالن:كما لو قالأن إطالق هذه اللفظة للمناصفة،

:والثاين

نه أ، وحيتمل نصافاأ راد بينهماذكر ويحتمل أن ين اللفظ يأل؛ )٣(اليصح . بىن األحكام عليهت واللفظ احملتمل ال، أرباعاأو ،بينهما أثالثاجعل بعتك هذا الثوب بألف من النقدين اليصح العقد ،والي: وهلذا لو قال .انريالدراهم والنصف من الدن النصف من .لفظ اللون، وغريه: ، مثلة ملعانجيوز االستعمال باأللفاظ احملتمل وهلذا ال

: اخلامسةقارضتك على هذا األلف ،على شرط أن ماحيصل من الربح :إذا قال

.فدرهم منه يل، والباقي بيننا نصفنيا ألنه رمب ؛)٤(تصح املضاربة النصفني،فدرهم من الربح لك، والباقي بيننا : أو قالخر لآل لوال حيص ،أحدمها بالربح دبتسيف ا الحيصل من الربح إال ذلك القدر،رمب .ءشي

.نصفان:أي مل يقل )١(لكتاب ، وبه قال الشيخ أبو حامد ، وحكـاه على ماذكره يف ا -أي الوجه األول -وأظهرمها: قال الرافعي )٢(

.عن ابن سريج أنه يصح ويرتل على النصف ).٥/١٢٣(الروضة: ، وانظر)٦/١٦(فتح العزيز

).٤/٣٨٠(وقطع به البغوي يف التهذيب )٣( ).٥/١٢٣(، والروضة )٦/١٧(، وفتح العزيز )٤/٣٨٢(التهذيب : انظر )٤(

خذ هذه :اذا قال

األلف قراضا ،على أن الربح بيننا، ومل

د عليهزي

جتزئة الربح أو تراط ربح معني اش

אא JFאאאE ١٣٦

لتتصرف يف الثياب، على شـرط أن الـربح خذ األلف قراضا: وكذلك لو قال

احلاصل على ثياب احلرير يل ،وما حيصل من الربح على سائر أجنـاس الثيـاب . نصفني/ب١١٤/بيننا

)١(؛ا حيصل من الربح على ثياب احلرير لك ،فالعقد فاسدم:ن قالأأو بالعكس ،بـ ءحيصل من الربح شي ألنه رمبا ال دي إىل أن ؤإال من املعاملة يف ذلك النوع، في

.ءخر شيستبد أحدمها بالربح، وال حيصل لآلي: دراهم، أو قال ةعشر على أن يل نصف الربح إال قارضتك: وعلى هذا لو قالخر عشرة ،فالعقد فاسد ؛ألنه آلولك من النصف ا/ أ١١٥/، نصف الربح لك

ىل أن يستبد أحدمها إفما دوما ،فيؤدي قدر عشرة حيصل من الربح إال رمبا ال .شيءحيصل لآلخر بالربح، وال

.املصادرنفسها: انظر )١(

אא JFאאאE ١٣٧

:السادسةلقـراض ،فـا ، على أن الربح بيننا أثالثاخذ هذه األلف قراضا: إذا قال

)٢(؟] العامل[ هو العامل، أورب أشروط له الثلث ،امل نم ىدري ؛ ألنه ال)١(فاسد .هذا الثلث يل، أو لك :فالبد أن يقول

:السابعةمن الـربح / ب١١٥/على أن يل ما حيصل خذ هذا األلف قراضا: إذا قال

.كله لك : وجهانففي املسألة

:أحدمها . )٣(يكون قرضا

. ألنواركما يف ا )١(

).٢/٢١٣(مغين احملتاج . ؛ ملقتضى السياق] املال[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢( .صحيحا رعاية للمعىن )٣(

).٢/٣١٢(، ومغين احملتاج )٥/١٢٢(، والروضة)٦/١٦(فتح العزيز: وهو املذهب ، انظر ..).حقرض صحي(والصواب . وهو خطأ..) قراض صحيح: (يف املصادر السابقة: تنبيه ).٢/٣١٢(اجلزء احملقق من فتح العزيز : انظر

:تعريف القرض - ).٩٢: (ص. سلف الكالم على اشتقاقه يف اللغة، عند تعريف القراض . هو متليك الشيء على أن يرد بدله:اإلقراض :أما شرعا

).٢/١١٧( مغين احملتاج: انظر

فساد القراض إذا اشترط رب املال

الربح أثالثا

خذ : قال حكم مالو

األلف قراضا، اهذما حيصل على أن

من الربح كله للك ،أو العكس

אא JFאאאE ١٣٨

:والثاين

. )٢( حنيفةأيب، وهو مذهب )١(ايكون قراضا فاسد :وجه ففي قارضتك على أن الربح كله يل،: وعلى هذا لوقال .)٤(،واليستحق العامل شيئا )٣(تكون بضاعة

: خرآلوعلى ا . )٥(فاسدا يكون قراضا

)٦(.هذه األلف على أن الربح كله لك كتعضأب: وعلى هذا لو قال

.رعاية للفظ )١(

).١٩٥/ ٧(انالبي: انظر . وقطع به أبو العباس .نقل املتويل ملذهب أيب حنيفة هنا ليس صوابا، مع أن شيخه الفوراين نقل مذهب أيب حنيفة صحيحا )٢(

).أ١٦٤ل١(اإلبانة : انظر .وقد وقع العمراين يف اخلطأ نفسه ).٧/١٩٥(البيان: انظر

.فهو الوجه األول من هذه املسألة وليس الوجه الثاين: أما مذهب احلنفية ).٢٢/٢٤(املبسوط : ظران

هي -رمحه اهللا-وعند الشافعي ،ولو شرط مجيع الربح للمضارب فهو قرض عند أصحابنا( :وقال الكاساين .. مضاربة فاسدة وله أجرة مثل ما إذا عمل

) والعربة يف العقود ملعانيها ،ألنه أتى مبعىن القرض ولنا أنه إذا مل ميكن تصحيحها مضاربة تصحح قرضا ).٦/٨٦(ئع الصنائعبدا

).١٢٦: (تقدم معىن البضاعة ص )٣( ).٤/٣٨١(التهذيب . فيكون الربح واخلسران لرب املال )٤( .البغوي، واخلطيب الشربيين، ونقله العمراين عن أيب العباس هصحح )٥(

).٧/١٩٥(، والبيان )٢/٣١٢(،و مغين احملتاج )٤/٣٨١(التهذيب : انظر .أبضعتك: وسابقتها لفظ الفارق يف هذه املسألة )٦(

אא JFאאאE ١٣٩

:)١(فعلى وجه .يكون قراضا

:خرآلوعلى ا

. مثله ة، وللعامل أجرافاسد

: وأصل هذه املسألة قاعدة قدمناها وهي

. )٢(؟عملت على غري حملها، يعترب اللفظ، أو املعىنتسأن ألفاظ العقود إذا ا

الينعقد العقد،: بعتك بال مثن، فمن اعترب اللفظ قال: وذلك مثل أن يقول

.تنعقد هبة: ومن اعترب املعىن قال

، يف الصورة األوىل يكون قراضا ة ،فمن اعترب اللفظرجعنا إىل هذه الصور

ـ ن القرض هو الذي يأل؛ ويف الثانية يكون بضاعة، ويف الثالثة يكون قرضا ب وج

.حيصل كل الربح له حىت ،ىل القابضإانتقال احلق

:الثامنة قارضتك على أن ثلث الربح لك ،والباقي بيننا نصفيني، : إذا قال

.ه شرط ثلثي الربح ،وهكذا عكسه،ويصري كأن )٣(يصح

:الوجهان الثابتان يف كتب الشافعية )١(

. إبضاع: فاسد، والوجه الثاين : قراض ، وبعضهم أضاف ).٦/٨٩(، حواشي الشرواين )٢/٣٢١(، مغين احملتاج )٦/١٦(، فتح العزيز)٤/٣٨١(التهذيب : انظر

. لقاعدةتفصيال مفيدا حول هذه ا -عن أيب العباس -نقل العمراين )٢( ).١٩٥/ ٧(البيان : انظر

).٧/١٩٢(، والبيان )٤/٣٨٢(التهذيب : انظر )٣(

قارضتك : ذا قالإ

على أن ثلث الربح لك،والباقي بيننا

نصفني

אא JFאאאE ١٤٠

وهكذا لو شرط ثلث الربح للعامل، وثلث الربح لنفسه، وثلـث الـربح

شرطه لغالمه فقد شرطه ن ماأل؛)١(ل ،أو ألم ولده، فاملضاربة صحيحةلغالم العام

.له

.م ولد نفسهألوكذلك لو شرط بعض الربح لغالم نفسه، أو

نفسه ،وشرط أن يعمل معه، أو لزوجة أما إذا شرط بعض الربح البن العامل،

.كما لو قارضهما، وسنذكره فيصري

نه شرط الربح ملن ليس له عمل وال ألن مل يشرط عليه العمل فاملضاربة فاسدة؛ إف

.رأس مال

: فرعلـك طترتعطي ابنك أو امرأتك مما ش: إذا شرط الثلثني للعامل ،أو قال

مل نإإن شرط عليه يفسد العقد ،و: )٢(يالقاضي أبو حامد املروذنصفه،حكى

فيذكر شرطا فال ي٣(دس( .

).٥/١٢٢(، والروضة)٦/١٦(فتح العزيز: انظر )١(خـذ أ ،الشافعية أمحد بن بشر بن عامر املروروذي وخيفف فيقال املروذي نزيل البصرة أحد أئمة أبو حامد )٢(

وغري ذلك وكـان ، وصنف اجلامع يف املذهب ويف األصول ،ينعن أيب إسحاق املروزي وشرح خمتصر املز .مات سنة اثنتني وستني وثالمثائة. ال يشق غباره إماماالبن قاضي طبقات الشافعية، )٣/١٢(،طبقات الشاقعية للسبكي)١/٢٠٩(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر

).١٣٨ /٢( شهبة .)٥/١٢٢(، والروضة )٦/١٥(فتح العزيز: انظر )٣(

شرط الثلثني ذا إ

للعامل

אא JFאאאE ١٤١

على أن لو أصدقها ألفا :يف الصداق -رمحه اهللا - )١(الشافعي وهذا كما قال

وسنذكر املسألة، كان الصداق صحيحاعطي أباها ألفاي ، .

:التاسعة

أن له من ربح كل )٢(] وشر[ لى مائة دينار، وألف درهم،ذا قارضه عإ

اآلخر الثلث؛ حدمها النصف ،ومن أالنصف، أو الثلث، أو من واحد من املالني

. يصح العقدان

على أن لك من ربح أحدمها النصف البعينه، ومن اآلخر : ما إذا قالأو

.الثلث ،فالعقد فاسد

.ين بألف ،واآلخر خبمسمائة اليصحبعتك أحد العبد:وصار كما لو قال

فرضيت قبل النكاح أن ينكحها بألفني على أن يعطي أباها أو أخاها بالغا أو بكرا ولو كانت البنت ثيبا( )١(

)منهما ألفا كان النكاح جائزا )٧٣ /٥(األم

.؛ ملقتضى السياق] وشرط [هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢(

نا شرط رحبا معياذا

يف كال املالني

אא JFאאאE ١٤٢

:العاشرةـ ر، على ماشخذ هذه األلف قراضا: إذا قال إن كانـا ط فالن لعامله ،ف

اءفالعقد صحيح، وصار كما لو شـرط جـز يعلمان القدر املشروط من الربح

.معلوما

.)١(ةكانا ال يعلمان، أو أحدمها ،فالقراض فاسد؛ ألجل اجلهال نإو

:ةاحلادية عشر

ماحصل فيه، على أن نيتصرفا اضاىل رجلني قرإإذا دفع ألف درهم

.، أو يكون النصف بينهما نصفني)٢(زائمن الربح فلهما النصف ،كان جا

ن هناك مل يوجد إال العمل، وعمل كلأل؛)٣(وختالف هذه املسألة شركة األبدان

خر ،وهـا هنـا اشـتراكهما يف العمـل مـع آلواحد منهما منفرد عن عمل ا

.كاشتراكهما يف املال، واحلكم شتركان يف العملالثالث،فيصريان كالشريكني ي

.)٤(صحيحةالربح، واآلخر الربع ،فاملضاربة ثلث -بعينه -حدمهاألن شرط إف

).٥/١٢٣(لروضة ، ا)٦/١٦(، فتح العزيز)١٦٧( خمتصر املزين :انظر )١( ).٧/١٩٢(، و البيان )٧/٣٥٥(احلاوي الكبري : انظر )٢(ليكون بينهما كسبهما ،كشركة احلمالني وسائر احملترفة كاخلياطني والنجارين والداللني : شركة األبدان )٣(

.حبرفتيهما ).٢/٢١٢(مغين احملتاج

. . عندهم ،فالشركة ختتتص باألموال الباالعمال علما بأن الشافعية مينعون شركة األبدان ،ألن ذلك غرر ..)وأما شركة األبدان وهي الشركة على ما يكتسبان بأبداما فهي باطلة: ( يقول الشريازي

). ٣٤٦ /١: (املهذب ).٧/١٩٢(،و البيان ) ٧/٣٥٥(احلاوي الكبري : انظر )٤(

خذ هذه : اذا قال

األلف قراضا، على لعامله ماشرط فالن

اذا دفع ألف درهم

ىل رجلني قراضاإفيه، على نيتصرفا ماحصل أن

من الربح فلهما النصف

אא JFאאאE ١٤٣

. خر الربع ،فاملضاربة فاسدةآلالثلث، وا -بعينه ال-وأما إن شرط ألحدمها

ا مـن الـربح أكثـر ممـا شـرطه حـدمه ألإذا شرط : )١(مالك وقال

حدمها أكثر مما أجيوز أن يستحق ما يشتركان يف العمل، والأل ،الجيوز؛لآلخر

. خرآليستحقه ا

W عقـدين مل أن عقد الواحد مع اثنني يترتل مرتلة عقدين، وإذا كان مبرتله

خرآلالبدل يف ا: شترط أن يكون البدل يف أحدمها، مثلي .

، لى أن له نصف الربح، واملال لشريكني فقارضاه عاوهكذا لو كان العامل واحد

.ويقسمانه على قدر املالني ،، ومها يأخذان النصف)٢(جاز

خر شرط أن له النصف، وكان عاملاآلحدمها أن له الثلث ،واأن شرط إو

.بقدر مال كل واحد منهما ،فالقراض صحيح

خر الثلث، مـن آلحدنا النصف، ومن نصيب اأنصيب لك من :قاال له وإما إن

.ةجل اجلهالأل؛لعقد فاسد غري تعيني ،فا

).٥/٣٦٧(، مواهب اجلليل )٩٠/١٢(املدونة : انظر )١( ).٥/١٢٥(، الروضة )٦/١٩(، فتح العزيز )٧/٣٥٥(احلاوي الكبري : انظر )٢(

אא JFאאאE ١٤٤

: فرع

مـن خر شرط لهشريكني للعامل من نصيبه النصف، واآلحد الأذا شرط إلكل ،ويكون)١(ي يكون بينهما نصفني،يفسد الشرط،وشرط أن الباقنصيبه الثلث

.ل عن القدر املشروط للعاملضواحد منهما ما ف٢(لشرطيصح ا: نه قالأ -رمحه اهللا -ةأيب حنيفكي عن وح( .

ن هذا يؤدي اىل أن يستحق بعض ربح ملك غريه،وذلـك ألوهذا غري صحيح ؛ .جائز غري

:ةالثانية عشرمضاربة ،وشرط له /أ١١٦/إىل إنسان ذا كان يف مرض موته، فدفع ماالإسواء كان ذلـك قـدر عترب خروج ما شرط له من الثلث،من الربح، مل ي قدرا .)٣(كثر منهأمثله ،أو ةأجر

ة مـال علـى فائـد الربح ليس مبال حاصـل ،وال نألوإمنا قلنا ذلك؛

املال العمل، فلم يعترب من الثلث ،خبالف مـا لـو اخلصوص، بل طريق حصول حد أمثله، يعترب من الثلث ،على ةللعامل أكثر من أجر ساقى يف مرضه ،وشرط

.ن هناك إمنا حيصل من غري ملكه؛ ألالوجهني

.يف املراجع السابقة: هذا الفرع واملسألة اليت قبله، انظرها )١( . الذي عند احلنفية أن الشرط باطل )٢(

).٢٢/٣٠(املبسوط : انظر ).١٢٤(، الروضة )٦/١٩(فتح العزيز: انظر )٣(

ذا شرط احد إ

الشريكني للعامل النصف، من نصيبه

خر شرط لهآلوا .الثلث من نصيبه

مرض ان يفذا كإ

موته، فدفع ماال إىل انسان مضاربة من وشرط له قدرا

الربح

אא JFאאאE ١٤٥

:فرع

مثله، فحكمه حكم لعامل مريضا، فشرط له أقل من أجرةلو كان ا ر نفسه يف مرضه باملمن أجحابوسنذكره. )١(اة.

بال من العطاء :و احلباء ،ومنه اشتقت احملاباة و حابيته يف البيع حماباة ،حبوته أحبوه حباء تقول: املحاباة لغة )١(

.والجزاء ).١٤/١٦٢: (، لسان العرب)حبا:( مادة) ٥/١٧٢(انظر ذيب اللغة .وحابيته حماباة ،وهي البيع بدون مثن املثل ،احملاباة يف البيع بغري مهز: ويف االصطالح ).٢٤١(تنبيه حترير ألفاظ ال

لو كان العامل

، فشرط لهمريضا مثله ةقل من أجرأ

אא JFאאאE ١٤٦

الفصل الثاني يف وقت ثبوت امللك يف الربح

، وأما )١(ف أن املالك ميلك نصيبه من الربح عند الظهوروال خال

يتوقف على القسمة؟ أم ،العامل، هل ميلك نصيبه من الربح عند الظهور

:فيه قوالن

:٣(أيب حنيفة ، وهو مذهب )٢(ميلك الربح بالظهور(.

:)٤( ووجهه

أن امللك ثابت له بعد القسمة ، والقسمة التحد فيما ليس كالث له م

.قبل القسمة، ملا ثبت بعد القسمة ولو مل يكن امللك ثابتا ،مملوكا

،وهو الربوز و الظهور بدو الشيء اخلفي ،تبني و أظهرت الشيء بينته ظهر الشيء بالفتح ظهورا : الظهور )١( .واخلروج ). ٤/٥٢٧(،لسان العرب )ظهر :( ،مادة)٦/١٣٨(ذيب اللغة : انظر

.بدو الربح وتبينه: وهو هنا ).٢/٣١٨(مغين احملتاج : انظر

).وهو األصح : ( حامد قال الشيخ أبو )٢( ).٦/٣٤(، فتح العزيز)٧/٢١٤: (البيان

).٢٢/١٠٩(املبسوط : انظر )٣(ولذا لو عتق عبد املضاربة ال ؛نعم استحقاقه لشيء من املال موقوف على ظهور الربح: ( قال ابن عابدين

) يعتق ما مل يتحقق الربح ).٢٧٩ /٨ ( حاشية ابن عابدين

. أن العامل وكيل وليس بشريك: الربح، ووجه القول الثاينأن العامل شريك يف )٤( ).٧/٣٢٦(احلاوي الكبري : انظر

وقت متلك العامل نصيبه من الربح

אא JFאאאE ١٤٧

.،فكذلك يف املضاربة)١(اقاة ميلك الثمار عند ظهورهااملسن العامل يف ألو

אאW

.)٣(املزين، وهو اختيار )٢(بالقسمة واملفاصلة ميلك الربح إال ال

W بالعمل ،فترتب امللك على الفـراغ مـن العمـل ، ن له الربح مشروطاأ

كاجلعل يف اجليستحق العامـل شـيئا نه لو ربح ،مث خسر الإف ، وأيضا)٤(الةع ،

ك يف املال عند النقصان، رعند سعة املال وكثرته، لكان له شة ولوثبت له شرك

.كذلك عند الكثرةفوملا مل يكن له ملك عند النقصان،

قصان الواقع ر به النبجن نصيب العامل يف الثمار اليأل وبه فارق املساقاة؛

يف النخل، وها هنا يجيب العاملر النقصان نصب.

).٢٧٦: (ص.ستأيت املسألة يف كتاب املساقاة )١(

.املسعودي ،والقاضي الروياين: وهو األصح واألظهر عند األكثرين، منهم )٢(

).٥/١٣٦( ، الروضة )٦/٣٤(، فتح العزيز )٤/٣٨٩(التهذيب : انظر

).٧/٢١٤(، البيان )٧/٣٢٦(احلاوي الكبري : انظر )٣(

).٩٧:( ص. تقدم معىن اجلعالة )٤(

אא JFאאאE ١٤٨

:فروع مثانية: /ب١١٦/

ن يف ألطالب بالقسمة بعد ظهور الربح، بال خـالف؛ جيوز للعامل أن ي

ق لعي: امللك ثابت له يف نصيبه، فيكون كالشريك فيه، وعلى القول األخر : قول

به حقه، وجمرد تعلق احلق يكفي يف ثبوت حق املطالب بالتسليم، كما أن الشفيع

.األخذ له، وله املطالبة بالتسليمال ملك له قبل

حدمها ،وأما يف حال بقاء العقد أيهما طلب أهذا إذا كانا قد فسخا املضاربة أو

:ن لكل واحد منهما يف االمتناع غرضا أل؛ )١(جاب إليهي ة الربح المقس

من الـربح الربح وقاية لرأس املال، وال أعطيك شيئا: أما رب املال يقول

.حىت يصل إىل حقي

.عطيك شيئا من الربح حىت يصل إليك حقكأ ال: وأما العامل فيقول

:الثاني

،بال خالف؛ ألنـه )٢(إذا جاء املالك ،وأتلف مجيع املال، يضمن للعامل

. لرأس املال ،ونصيبه من الربح، فحصلت القسمة باإلتالف صار مستوفيا

).٥/١٣٦( ، الروضة )٦/٣٤(فتح العزيز : انظر )١( .املصدرين نفسيهما: انظر )٢(

مطالبة العامل

بالقسمة

إذا أتلف املالك مجيع املال ضمنه

אא JFאאאE ١٤٩

:الثالث م قـدر رطالب جبميع الضمان؛ ألنه إذا غي ال، التلف املالك مجيع املألو

رأس املال ونصيب العامل ،حصلت املفاصلة ،ووصل حق املالك إليه، فيسلم

.للعامل نصيبه

: الرابع .نصيبه على الغرماء رب املال، وعليه ديون، فالعامل مقدم ب إذا مات

.لك غريه مب كه، الن ديونه تتعلق مبلألميلك الربح بالظهور؛ : على قولنا

الغرمـاء لتعلـق حقـه ميلك بالقسمة، فهو مقدم على سـائر : وأما على قولنا

.)١(بالعني

:اخلامس ن مل ميكن قد ظهرإآخر وقتله، ف ء، فجاإذا اشترى مبال القراض عبدا

مال؛ )٢([..] يف املال ربح، فلرب املال أن يستويف القصاص، وأن يعفو على

. يه لغريهألنه الحق ف

).٥٥١(، التعليقة الكربى )٧/٣٤٩،٣٤٨(، احلاوي الكبري )١/٣٨٨(املهذب : انظر )١(

العفو على غري مال، وهو : العفو على مال، فتكون اليت قبلها : ؛ألن اجلملة اليت بعدها ] ريغ[البدمن إضافة )٢( .ماتقتضيه القسمة العقلية

. هذه املسألة على هذا الوجه –ينضاف إىل ذلك إيراد العمراين، والرافعي

).٦/٣٨(، فتح العزيز )٧/٢٢٢(البيان : انظر

ا مات رب املال إذ

وعليه ديون

إذا اشترى مبال

القراض عبدا فجاء آخر فقتله

لو أتلف املالك مجيع

املال

אא JFאאאE ١٥٠

نه بدله؛ فيصري كمـا لـو ألا على مال، كان املال مال القراض؛ فن عإو

. باعه

ن ؛ أل)١(ن كان يف املال ربح ،فليس لرب املال أن يستويف القصاص دون رضاهإو

.ه، فيكون العقد مشتركاكلنصيبه من الربح م: حد القولنيأعلى

.امللك؛ ألنه ميلك الربح باملفاصلةتعلق به حق : اآلخر/ أ١١٧/وعلى القول

ن احلق املتعلق بـه ألللراهن أن ينفرد بالقصاص؛ قتل، خبالف العبد املرهون، إذا

.ليس حق امللك

.ن اتفقا على االستيفاء جاز، وإن وقع العفو على مال كان مال القراضإف

:السادس

إذا اشترى مبال القراض جارية، فليس لرب املال أن يز٢(هاوج(،

ن العامل الينعزل ألكان يف املال ربح ،أومل يكن؛ ءسوا

فيها بالتزويج، وقيمتها تنقص بالتزويج ،فيؤدي إىل فوات مقصود العامـل مـن

.ومهادعن احلق ال يأل؛ )٣(ن أذن له، جازإفالربح ،

.ما، فليس ألحدمها االنفراد بهالعامل، فالقصاص مشترك بينه: أي )١(

).٢/٣١٩(مغين احملتاج : انظر ).٥/١٣٨(، الروضة )٦/٣٦(،فتح العزيز )٧/٢٢٣(البيان : انظر )٢( ).٧/٢٢٣(البيان : انظر )٣(

إذا اشترى مبال القراض جارية

אא JFאאאE ١٥١

:)١( السابع

، رقيقا وولدت ولدا، ةبهت بالشئوط،ف اشترى مبال القراض جارية إذا

العامل ميلك الـربح بـالظهور، : ن كان يف املال ربح، وقلناإ، فاكتسبت ماال أو

.د يكون بينهمائفما حصل من الفوا

فمنهم :و مل يكن ظهر ربح، أختلف اصحابناميلك بالظهور، أ ال:وأما إذا قلنا

مللك ،فكان حكمهـا ا دئن هذه األشياء من فواألالزيادة تكون بينهما؛ : من قال

،فازدادت قيمتها، كانـت نت أو تعلمت صنعةمن اجلارية لو سألحكم الربح؛

ن مل يكن سـببها إو، بينهما،كالربح سواء، الزيادة احلاصلة بسبب ما حدث فيها

.التصرف

ـ ن املشـروط فا ألكلها للمالك؛ ئدهذه الفوا:وعامة أصحابنا قالوا دة ئ

فال يثبت له حق ،كما أن حكم الوكالة ،والوديعـة دة امللك ،ئالتجارة ،وهذه فا

ة؛د املتصلئالزوااب، فكذلك حكم املضاربة، ويفارق اليتعدى إىل األوالد واألنس

.ةد املتصلئيتعدى إليها، وال يتعدى إىل الزوا )٢(الرهنألن حق

. الرافعي والنووي: نقله عن املتويل كل من )١(

).١٣٨/ ٥( ، الروضة )٦/٣٦(فتح العزيز : انظر .و رهان ،واجلمع رهون .لة الراهنة أي الثابتةومنه احلا، واللزوم والدوام ،الثبوت : الرهن لغة )٢(

: باب- ، القامموس احمليط)١/٢٤٢(الراء: كتاب- ،املصباح املنري)رهن:( مادة)١٨٨ /١٣(لسان العرب : انظر ). ١٥٥١(النون،فصل الراء

.منها عند تعذر استيفائه ممن عليه جعل عني مال وثيقة بدين يستوىف : و شرعا ) ٢/١٢١(مغين احملتاج :،وانظر) ١٩٣(التنبيه حترير ألفاظ

إذا اشترى مبال القراض جارية فوطئت بالشبهة

אא JFאאאE ١٥٢

: الثامن قرخد ت، أو كان ق)١(هغره بنفسه، أوصبصق، فإذا اشترى للمضاربة ثوبا

ن مل يكن يف املال ربـح ،أو إبنفسه، فحصل بذلك زيادة يف القيمة، ف فأصلحه

الحق له يف الزيادة؛ألنه متـربع : فمن أصحابنا من قال؛ الميلك :وقلنا ، كان

/ب١١٧/.بعمله

بنفسه، ال يستحق يف مقابلـة فيه كما لو نقل مال املضاربة، أو بىن فصار

.عوضافعلة

ل ذه األفعال الفائدة،صحمن الزيادة؛ألنه ت يستحق نصيبا: لومنهم من قا

فكان زاد ،وباع بربح كثري ،)٢(]ديبع[يمة، فصار كما لو نقله إىل بلدةوزيادة الق

. من الفائدة بسبب النقل، كذا ها هنا

)١( الصومنه صبغ الثوب إذا غري لونه وأزيل عن حاله إىل حال سواد أو محرة أو ،يف كالم العرب التغيري :غب

.صفرة: كتاب -،املصباح املنري)١٤٩(الصاد: باب -خمتار لصحاح:، وانظر)صبغ: (مادة) ٤٣٨ /٨ (لسان العرب

.)١/٣٣٢(الصاد .؛ ملقتضى السياق ] بعيدة[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢(

اذا اشترى

للمضاربة ثوبا،فقصره بنفسه،

أوصبغه

אא JFאאאE ١٥٣

الباب الرابع يف بيان أحكام املضاربة

:وفيه ثالثة فصول אWאW :وفيه ست عشرة مسألة

: إحداها

العامل يف املضاربة حكمه حكم الوكيل يف التصرفات، حىت اليبيع بالغ١(نب(،

ـ )٣(، واليشتري بثمن نسيئه)٢(يئةسواليبيع بن ويف سـائر )٤(مال،وال يشتري س،

)١( الغبوقد غنب ،خدعه :أيغبنه يغبنه غبنا ، واخلديعة،الوكس: وهو ،وبالتحريك يف الرأييف البيع بالتسكني ن

.فهو مغبون نبيـه حتريـر ألفـاظ الت ، )١٩٦(الغـني : باب-،خمتارالصحاح)غنب:( مادة)٣١٠ /١٣(لسان العرب: انظر

).٢٠٦(،أنيس الفقهاء)١٨٦( نسأته البيع و أنسأته وبعته بنسأة :يئة تقولسواالسم الن وأجل، باعه بتأخري :نسأ الشيء نسأ )٢(

،املطلع علـى أبـواب )٢/٦٠٤(النون: كتاب–،املصباح املنري )نسأ :(مادة) ١٦٧ /١(لسان العرب : انظر ).١/٢٣٩(املقنع

. قاله الشيخ أبو حامد. أو نسيئة، أو اشتر نقدا أو نسيئة، جاز بع نقدا: فإن قال له )٣( ).٧/٢٠٨(البيان

)٤( والسلف لغـة ، والسلم لغة أهل احلجاز .فأسلم وسلم وأسلف وسل :يقال ،ويقال له السلف : ملالس .لتقدمي رأس املال وسلفا ،مسي سلما لتسليم رأس املال يف الس ،أهل العراق

: كتـاب -،املصباح املنري)١٣١(السني: باب -،خمتارالصحاح)سلم: (مادة) ١٢/٢٩٥(لسان العرب :انظر ).١/٢٨٦(السني

.عقد على موصوف يف الذمة ببدل يعطى عاجال: وشرعا ).١٨٧(، حترير ألفاظ التنبيه) ١٠٢ /٢ (مغين احملتاج،) ٣ /٤( روضة الطالبني : انظر

تصرف العامل منوطا باملصلحة

אא JFאאאE ١٥٤

العامل يبيع إال بنقد البلد ،وأما أن الوكيل ال: األحكام ،إال يف شي واحد وهو

. يف القراض إن باع بعرض جيوز

فحملنا األمر على املعهود بـني ،بتحصيل الثمن أن الوكيل مأمور:والفرق وال ،مل يتضمن ضـررا مل مأمور بتحصيل الربح، فكل تصرف الناس ،وأما العا

. )١(منه مل مينعه ،مبال ةخماطر

: الثانية

ه فله الـرد،وال حيتـاج إىل على عيب ب العامل يف القراض إذا اشترى شيئاالـرد، خبـالف مينـع ال ،املراجعة إىل رب املال، ولو رضي رب املال بالعيب

. لوكيرد بغري رضى امل الوكيل الأن الوكيل الحق له يف املال، وللعامل فيه حق، والعيب يتضـمن : والفرق .ضرار به إلتفويت حقه وا

وأما إذا اشترى ممع العلم نظرنا يباع: فالشـراء : املعيب بثمن السلم، فإن كان الشراء بغري املـال ن كان قد اشترى إف

.يف حقه ذفن، يةن كان بثمن يف الذمإباطل و

:)٢(فوجهانوأما إذا اشترى املعيب بقدر قيمته

).٥/١٢٧(، روضة الطالبني )٦/٢٢(، فتح العزيز )٣٨٨،٣٨٧/ ٤(التهذيب : انظر )١( .نقلهما عن املتويل، الرافعي ،وعنه النووي )٢(

).٥/١٢٧(، روضة الطالبني )٦/٢٢(فتح العزيز : انظر

الفرق بني العامل

اض والوكيليف القر

אא JFאאאE ١٥٥

W

.يقع الشراء لرب املال ؛ألنه نقل الرغبة يف املعيب وال يتوفر الغرض ال

אW تري بقـدر قيمتـه يف العـرف يش املشتري؛ ألن /أ١١٨/يقع لرب املال

. )١(فحصل الغرض ،والعادة

: الثالثة

ومل ،،يعتق على رب املال مثل الولد والوالد مملوكا )٢(]للعامل[ إذا اشترى

.)٣(يف الشراء ؛ال يصح العقد يكن مأذونا

وصاف، لأل به، وكان جامعاخبالف ما لو وكله شراء عبد موصوف ،فاشترى قري

ن هناك هو مأمور بتحصيل امللك يف عبد ،وقد حصل ما أمر به، أل يصح العقد ؛

وإتالف، فلـم ، )٤(]بتفويت[أمور بتحصيل الربح، وشراء القريبوأما العامل فم

.جيز

.اجلواز، إذا رأى املصلحة: األصح )١( ).٥/١٢٧(روضة الطالبني

.وهو بين] العامل[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢( ).٤/١٢٩(، الروضة )٦/٢٤(، فتح العزيز)٥/٣٨٩(التهذيب : انظر )٣( .؛ ليستقيم الكالم] تفويت[هكذا يف األصل، والذي يظهر أا )٤(

لعامل إذا اشترى ا

،يعتق على مملوكااملال مثل الولد رب

والوالد ومل يكن يف الشراء مأذونا

אא JFאאאE ١٥٦

.)١(هذا إذا اشترى بعني مال القراض ،أما إذا اشترى يف الذمة يقع له

:فرعان،ولو اشترى ومل يكن يف املـال يف شراء قريبه فاإلذن صحيح لو أذن له

. يفسخ العقد )٣( ]ملو[جبميع مال القراض )٢( ]واشترىأ[ربح

.)٤(ن اشترى بعضه فصار كأنه اشترى مجيع املال قبل حصول الربحإو

:الثانيقدر ن اشتراه جبميع املال عتقه منه بإإذا اشترى قريبه بإذنه ويف املال ربح، ف

.رأس املال ،وحصته من الربح :ن قلنا إوأما قدر حصة العامل، فن العتق إتالف فصار كما لو ألعتق اجلميع ويضمن نصيبه؛: العامل ميلك بالقسمة

.تلف مجيع املالأ

.للعامل : أي )١(

.املراجع السابقة: انظر األوىل زائدة؛ اليستقيم معها السياق]األلف[هكذا يف األصل والذي يظهر أن )٢( .زائدة؛ اليستقيم معها السياق] الواو[ لذي يظهر أنهكذا يف األصل وا )٣( .!ومع هذه التعديالت فإن املسألة التستقيم لفظا ومعىن )٤(

:وصورا الصحيحة هي : لو أذن له يف شراء قريبه ، فاإلذن صحيح، فإن اشترى ومل يكن يف املال ربح ،نظر(

).ع القراض ، وإن اشتراه ببعضه فرأس املال مابقي إن اشتراه جبميع مال القراض عتق على رب املال، وارتف ).٢/٢١٧،٢١٦(، مغين احملتاج )٤/١٢٩(، الروضة )٦/٢٣(، فتح العزيز)٥/٣٨٩(التهذيب : انظر

إذا أذن له يف شراء قريبه صح الشراء

إذا اشترى قريبه

بإذنه ويف املال ربح

אא JFאאאE ١٥٧

،بقى )١(راسعن كان رب املال مإميلك نصيبه من الربح بالظهور، ف: ن قلناإو

.نصيب العامل رقيقا .عتق نصيبه من عبدأإىل نصيبه، كما لو )٢(ىرس راوسمن كان إو

.وأما إن اشترى ببعض املال فهو كما لو استرد بعض املال وفيه ربحن اشترى أ، بءولكن ظهر الربح بنفس الشرا ،وعلى هذا لو مل يكن يف املال ربح

.)٣(ذكرناف ،فاحلكم على ما قريبه بألف وقيمته أكثر من أل

:الرابعةإىل إنسان على املضاربة، وكان هلا زوج رقيق، فـذهب رأة دفعت ماالام

، وانفسـخ اءالشر/ب١١٨/ذا صحإن كان الشراء بإالعامل واشترى زوجها، ف .ن الزوج اليعتق بامللك أل م ،كما كان ؛ئ،وعقد القراض قا )٤(النكاح

.افتقر :وقيل ،و أعسر فهو معسر صار ذا عسرة وقلة ذات يد ،نقيض املوسر : املعسر) ١(

ـ )أعسـر : (مـادة ) ٥٦٤ /٤(لسان العرب -،املصـباح املـنري )١٨١(اهلمـزة : بـاب -حاح،خمتارالص ).٢/٤٠٩(اهلمزة:كتاب

.ستعري لتكميل احلرية يف العبد املعتق بعضهامث ،سار ليال :سرى وأسرى لغتان معناه )٢(

). ٣١٥/ ١(املطلع على أبواب املقنع ).١/٢٧٥(السني: كتاب -املصباح املنري)١٢٥(السني ،: باب -خمتارالصحاح: وانظر

.املراجع السابقة: الفرع قسيم سابقه ، وعليه، ينظرهذا )٣( ).٧/٢١٠(، البيان )٤/٣٩١(التهذيب: انظر) ٤(

شراء العامل لزوج

املرأة املضاربة بإذا وبغري إذا

אא JFאאאE ١٥٨

؛ألنـه )١(سدأن العقد فا: ءاإلمال وأما إذا كان بغري إذا، فاملنصوص يف

هلا بسبب الزوجية، فصار كمـا لـو الثابتة )٣(؛ ألنه اسقط احلقوق)٢(إضرار ا

.شترى قريبها

رمحـه -)٤( حنيفة يبأوهو مذهب يصح الشراء، : ن أصحابنا من قالوم

.-اهللا

: ووجهه

أن املقصود من املضاربة حتصيل الربح والفائدة، وهذا املقصود حاصل ،فإذا

.القريباء ذكرنا يف شر فاشترى، كان احلكم فيه على ما اءيصح الشر قلنا ال

).٥/١٣٠،١٢٩(، الروضة)٦/٢٤(، فتح العزيز)٧/٢١١(، البيان )٧/٣٢٤(احلاوي الكبري : انظر )١(

)٢/٧١١(حلية العلماء :انظر. وأورد صاحب احللية يف املسألة وجهني. وهو األظهر، واألصح عند األخريين ألنه ينفسخ نكاحها )٢(

) .٧/٢١٠(البيان .من الكسوة ، والنفقة )٣(

.املرجع السابقوإن كان الذي دفع إليه املال مضاربة امرأة فاشترى به املضارب زوجها صح الشراء وبطـل ( :قال الشليب )٤(

)النكاح ألنه دخل يف ملكها بالشراء ).٥/٥٣٠(تبيني احلقائق حاشية الشليب على : انظر

אא JFאאאE ١٥٩

: اخلامسة؛ألنه )٢(اء، إن مل يكن يف املال ربح صح الشر)١(لنفسه إذا اشترى العامل قرابة

.هو وسائر العبيد سواء اشترى قريبه لغريه، ومل يعتق عليه ،وإذا مل يعتق كان

. )٣( اءصح الشر ،ميلك إال باملفاصلة لنا العامل الوأما إذا كان يف املال ربح ،وق .ميلك الربح رد الظهور: إن قلناو

:فوجهان

:حدمهاأ

أباه، فعلى هذا إن كان موسرا عتـق ىكأحد الشريكني إذا اشتر)٤(يصح .بقي الباقي رقيقا ن كان معسراإاجلميع، و

:والوجه الثاين

ج أن حيكم بعتقه مجيعه فيحصل العامـل حيتا اليصح؛ ألنه إن كان معسران إ،ويبقى حق رب املال يف ذمته، و ءحقه قبل أن يسلم لرب املال شي مستوفيا

.كابنه ،وأبيه )١(

).٧/٢١٨(، البيان )٨/٢٢١(خمتصر املزين : انظر ).٥/١٣١(، الروضة )٦/٢٥(، فتح العزيز)٣٩٠/ ٤(، التهذيب ) ٧/٣٢٦(احلاوي الكبري: انظر )٢(

.ذكر املاوردي أن هذا اختيار املزين )٣( ). ٧/٣٢٦(احلاوي الكبري: انظر

.ياره أن العامل ميلك نصيبه بالقسمةوهو مبين على اخت .وهو األظهر ،واألصح عند الرافعي ،والنووي قطع به البغوي، )٤(

).٥/١٣١(، الروضة )٦/٢٥(، فتح العزيز)٣٩٠/ ٤(التهذيب : انظر

العاملل إذا اشترى قرابة لنفسه

אא JFאאאE ١٦٠

.يعتق نصيبه كان معسرا دي ؤالعبد، فينتقص قيمته في )١(شقاصأ اءيرغبون يف شر والناس يف العادة ال

بح، ولكن حصل الربح فيما إذا مل يكن يف املال ر )٢ (]حيكمأ[إىل الضرر، وهكذا . ن كان قيمته أكثر مما اشتراه بهأبنفس الشراء ب

وإمنـا ظهـر ،وال ظهور ربح بالشراء ،ما إذا اشتراه وليس يف املال ربحأفميلك الربح بالقسمة اليعتق :نا إن قلنا أل الربح بعد ذلك بغريه، فالشراء صحيح؛

.فيعتق نصيبه ميلك الربح بالظهور :ن قلناإو منه شي،

؟إىل نصيب املالك إذا كان موسرا يوهل يسر

:فعلى وجهني

W . )٣( ءقبل الشرا يعتق كما لو كان الربح حاصال

אW باختياره، فصار كما لـو ملك يف قريبه ال/ أ٩ ١١/له كان اليعتق ؛ألنه

.)٤(إىل الباقي، وهلذه املسألة نظائر ييسر ورث نصف قريبه ال

)١( الطائفة من الشيء والقطعـة مـن األرض : و الشقيص السهم، والنصيب، والشرك، : با لكسر صقالش،

.واجلمع من كل ذلك أشقاص و شقاص،هو قليل من كثري :وقيل ،من ماله طاه شقصاأع :تقول ، )١/٨٠٢(الصاد،فصل الشني: باب–، القاموس احمليط )شقص : (مادة)٤٨ /٧ (لسان العرب: انظر

). ٢١٣ /١ (حترير ألفاظ التنبيه .زائدة؛ ملقتضى السياق] األلف[هكذا يف األصل ويبدو أن )٢( .ألصح وبه قال األكثرون وهو ا )٣( ).٥/١٣١(، الروضة )٦/٢٦(فتح العزيز: انظر )٤(

هل يسري نصيب املالك إن كان

موسرا

אא JFאאאE ١٦١

:السادسة

،العتـق يق، مث أراد رب املال أو العامل إذا صرف مال القراض يف مثن الرق شـترى القريب من غري فصل من أن يكون امل اءفاحلكم على ماسبق ذكره يف شر

.أو أكثر ،واحد باملال عبدا

ن اعتق العامل إف ،واحدا ن كان اشترى برأس املال عبداإ: أبو حنيفةوقال واشترى عبدين ،وكل واحد منهما بلغ ذا كان رأس املال ألفانصيبه يعتق، وأما إ

، ءيعتق منه شي ال: أحدمها؛ قال عتق نصيبه منالعامل أ ،مث إن قيمته ألفا )٣( .عتقهماأ وكذلك إذا

.أن يعترب العبدين على العبد الواحد :ودليلنا

: السابعة .)١(الشراءالعامل يف القراض ليس له أن يعامل رب املال بالبيع و

نه قالأ -رمحه اهللا -أيب حنيفةكي عن وح :

. )٢(يبيع منه ولكن ال، للعامل أن يعامل رب املال بالشراء منه

:ودليلنا

.يصح كالوكيل بالشراء وال )١(نه اشترى ملكه،أ

) .٥/١٢٨(، الروضة )٦/٢٢(فتح العزيز: انظر )١(وإن مل يكـن يف ،وشراء املضارب من رب املـال ،وجيوز شراء رب املال من املضارب: ( قال الكاساين )٢(

املضاربة ربح يف قول أصحابنا الثالثة ).ال جيوز الشراء بينهما يف مال املضاربة :رمحه اهللا-ر وقال زف

).١٠١ /٦( بدائع الصنائع

إذا صرف مال القراض يف الرقيق

ليس للعامل معاملة

رب املال بالبيع والشراء

אא JFאאאE ١٦٢

:الثامنة ،الثياب يط: بأن التجار يتولوا بأنفسهم، مثل ةاألعمال اليت جرت العاد

.فعلى العامل أن يتوىل ذلك )٢(،ها، وما جانس ذلكرشها، ونعروذ

إن فعـل كـان من مال القراض، ف اجيوز أن يبذل يف مقابلتها عوض وال

.ضامنا

كاحلمل، والكيل، وما:ها جتر العادة من التجار أن يتولواألعمال اليت مل وأما

.من مال القراض جرةألفله أن يستأجر من يتوىل ذلك، وتكون ا )٣(،جانس ذلك

يكن له ذلك، كما ، ملمن مال القراض ولو توالها بنفسه وأراد أن يأخذ عوضا

واحلقيصح ذلك، ال ،لو أراد أن يشتري لنفسه من نفسه من مال القراض شيئا

جعل منتزعاي .

. ألنه يؤدي إىل بيع ماله مباله )٣(

).٢/٣١٦(مغين احملتاج كوزن ماخيف كالذهب، واملسك ، والعود ، وقبض الثمن ومحله، وحفظ املتاع على باب احلانوت ، )١(

.ويف السفر بالنوم عليه وحنوه ). ٥/٢٣٤(، الروضة )٦/٣٢(تح العزيز ف

).٢/٧١٠(حلية العلماء : وانظر .كنقل املتاع من اخلان إىل احلانوت ، والنداء عليه )٢(

). ٥/٢٣٤(، الروضة )٦/٣٢(فتح العزيز

مايقوم به العامل من األعمال

אא JFאאאE ١٦٣

:)١(التاسعة

.)٢(ليس للعامل أن يرتفق بشي من مال القراض حبال من األحوال

على نفسه قدر/ ب١١٩/أنه له أن يرتفق منه : )٣(مالك كي عنح

:جرت به العادة، مثل ما

. كان، أو يشتري املاء ليشرب ،وما جانس ذلكيتغدى به يف الد أن يشتري شيئا

). ١٨٢: (ص.الثاين: سيأيت تفصيل أوسع ملسألة نفقة العامل يف السفر، يف الفصل )١(

.ضمهما يف موضع واحد -رمحه اهللا -وكان األوىل باملتويل. نفقة يف احلضرولعل مسألتنا هذه ختص ال .وهو املذهب. أي ليس للعامل نفقة يف احلضر )٢(

، مغين احملتاج )٥/١٣٥(، الروضة)٦/٣٢(، فتح العزيز)٤/٣٨٦(، التهذيب )٧/٣١٨(احلاوي الكبري : انظر)٢/٣١٧.(

.هومذهب املالكيةاليرى مالك نفقة للعامل يف احلضر، و )٣( )وهو قول مالك: (قال ابن عبدالرب

)٦ / ٧ ( االستذكار .وهو ماجاء يف القوانني الفقهية

).١٨٦ /١(القوانني الفقهية : انظر ).٥٩ / ٦ (الذخرية )ال نفقة للعامل املقيم وال كسوة : يف الكتاب:( قال القرايف

.وستأيت املسألة. مما يفهم منه أا ال جتب له يف احلضر وقد اشترط املالكية السفر، يف النفقة للعامل،إذا شغله املال عن الوجوه اليت يقتات منها فإن له اإلنفاق من مـال :( قال –املالكية -غري أن اللخمي من

.ذكر عنه ذلك عنه الدردير) املضاربة ، ولوكان يف احلضر ).٣/٥٣٠(الشرح الكبري: انظر

)ه يف احلضر شبهه بالسفرومن أجاز:( قال ابن رشد ).٤/٢٩(بداية اتهد

أخذ العامل نفقة يف احلضر

אא JFאאאE ١٦٤

:ودليلنا

فال جيوز أن يثبت له حق آخر،كا ألجـري عمله عوضا ةأنه شرط يف مقابل

من مال املضاربة، فرمبا ءلو جعلنا له أن يرتفق بشي ناألو .يستحق غري األجر ال

بد العامل جبملة الربح، وذلك غري تسالقدر، فيؤدي إىل أن ي يربح إال ذلك ال

.جائز

:العاشرةاملالك فال ، أما وطؤها،فليس لواحد منهما ةإذا اشترى مبال القراض جاري

فيه شريك، وعلى القول العامل :ألنه إن كان يف املال ربح على قول ؛ يطؤها

.حقه متعلق به :اآلخر

فهو متعرض للحصول، وإذا وطئها رمبـا حتمـل، )١(ن مل يكن يف املال ربحإو

.فيفوت غرض العامل

ن إوأما العامل فال يطأ؛ألنه إن مل يكن حصل ربح ،فهو خالص ملك الغـري، و

.فليس احلق له على اخلصوص كان الربح حاصال

ألا إما أن تكـون مملوكتـه علـى ؛حد عليه حبال ال ،و وطئن املالك لأإال

.اخلصوص، أو كان له فيها شرك

.واستبعد اإلمام التحرمي إذا تيقن عدم الربح )١(

).٦/٣٥(فتح العزيز

وطء جارية القراض من املالك أو العامل

אא JFאאאE ١٦٥

ن كـان يف إن مل يكن يف املال ربح، جيب احلد ،وإف ،وأما العامل إذا وطئ

.)١(املال ربح يصري شبهة

: فرع

ن كان يف املال ربح وقلنا إ،ف لو أذن العامل لرب املال يف الوطء

خـر يف ذن اآلأحد الشريكني يف اجلاريـة إذا أك، ر، مل جيز الوطءميلك بالظهو

. الوطء

، كالراهن يطأ )٢(أومل يكن يف املال ربح جيوز الوطءوأما إذا قلنا الميلك بالظهور،

.)٣(نهترامل ذنإب

).٥/١٣٧(، الروضة)٤/٣٩١،٣٩٠(التهذيب : انظر مع ماسبق )١( ).٧/٢٢٣(البيان : انظر )٢( ).١٥١: (ص. تقدم معىن الرهن )٣(

لو أذن العامل لرب ءاملال يف الوط

אא JFאאאE ١٦٦

:)١(ةاحلادية عشر رف، فصا)٣(مع الصيارفة )٢(]فصار [ ،خذ األلف قراضا: إذا قال للعامل

؟)٤(هل يصح أم ال ،مع أهل سوق آخر

؛ألنه أذن له يف املعاملة مع أقوام يصح ال: اختلف أصحابنا، فمنهم من قال

ن تبيع هذا املالأوكلتك : خمصوصني فال ميلك املعاملة مع غريهم، كما لو قال

.من أهل بلدة كذا،ليس له أن يبيع من غريهم

إيثار قوم بأعيـام / أ١٢٠/ده ذا الكالم جيوز؛ ألنه ليس قص: ومنهم من قال . للتصرف معهملو دخلوا البلد، فاشتغلوا بالتجـارة يف سـوق ءمن الغرما أن قوما :بدليل

.ن يعاملهمأالصرف، له

).١٦٤: (ص. املسألة العاشرةتقدم ما يشبه هذه املسألة، يف )١( .؛ ملقتضى السياق]فصارف[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢(و التصريف يف مجيـع . بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك ألنه ينصرف به عن جوهر إىل جوهر : الصرف )٣(

مـن التصـرف ، النقاد من املصارفة وهو : و الصراف و الصريف و الصرييف . إنفاق الدراهم : البياعات .واجلمع صيارف و صيارفة ، واهلاء للنسبة

: بـاب –،القـاموس احملـيط )١٥٢(الصـاد :باب-،خمتارالصحاح)صرف(:مادة)٩/١٩٠(لسان العرب ).١٠٦٩(الصاد: الفاء،فصل

.ذكر الرافعي والنووي الوجهني من غري ترجيح )٤( ).٥/١٤٨(، الروضة / )٦(فتح العزيز: انظر

.الثاين: يوأوجههما عند الرمل ).٥/٢٢٤(اية احملتاج : انظر

)األول، إن ذكر ذلك على وجه االشتراط، وإال فالثاين: أوجههما( :وعند تلميذه اخلطيب الشربيين ). ٢/٣١٢: (مغين احملتاج

ختصيص املعاملة مع مع أقوام خمصوصني

אא JFאאאE ١٦٧

غري الصرف ،وهـذا الغـرض البياعاتال يشتغل بنوع آخر من أوإمنا الغرض .مينع حاصل من املضاربة مع غريهم وال

بع هذا املال يف سوق كذا، فباع يف سوق آخر بقدر الـثمن : لو قالوصار كما الذي يشكذا ها هنا ،ري به يف ذلك السوق، أو أكثر، يصح العقدت.

:ةالثانية عشررها صقعلى أن يتصرف يف الثياب ،ليس له أن يصبغها، وال أن ي قارضه إذا

. بغري األذن

زل املصبوغ، وأما إذا قصر الثوب كـان ولو صبغ كان كالغاصب إذا صبغ الغ

.عطى أجرة مال املضاربةبعمله، وليس له أن ي منتزعا

،ولـيس لـه أن وكان لو توىل احلمل بنفسه، أو الكيل،أو الوزن ،كان منتزعا

.يأخذ األجرة من مال القراض

وهكذا لو تصرف يف الطعام وخبز فاحلكم على ما ذكرنا ،وما حيصـل مـن

.لربح فعلى ما شرط الفائدة وا

؟ وهل للعامل أن يأخذ من الزيادة بسبب عمله شيئا

)١(.فعلى ما ذكرناه

).١٥٢:(تقدمت املسألة ص ) ١(

على أن قارضه إذا

يتصرف يف الثياب أن يصبغها ليس له

אא JFאאאE ١٦٨

:ةالثالثة عشر ن كان املالك قد أذن إآخر، ف قارض إنساناالعامل قي القراض إذا أراد أن ي

.)١(فالقراض صحيح ،له فيه

.لرب املال يف عقد القراض ويكون العامل وكيال

وال ،)٢(أن العقد فاسد:فيه من جهة رب املال، فاملذهب إذا مل يكن مأذوناوأما

من مل يأذن املالـك لتسليمه املال، إىل كان ضامنا م إليه ،ولو سلمسلجيوز أن ي

؛ألنه املالك بأمانته، وكان املال مضمونا على العامل أيضا بتسليمه إليه ومل يرض

.قبض مال الغري بغري إذن مالكه

. املالك ،وإجازتهأن العقد موقوف على رضا : )٤(قول آخر )٣(ويف القدمي

.لكهماوقد ذكرنا تفصيل الكالم يف تصرفات األجنيب يف مال غريه بغري إذن

ض مامل يأذن له رب املال إذنـا اعلم أن العامل يف القراض ممنوع أن يقارض غريه مبال القرا: (قال املاوردي )١( )صحيحا صرحيا

).٧/٣٣٦(احلاوي الكبري

).٥/١٣٢(، الروضة)٦/٢٧(فتح العزيز : و انظر

.املصادر نفسها: انظر )٢(

.يف بغداد وامسه كتاب احلجة -رمحه اهللا تعاىل-الكتاب الذي صنفه الشافعي :يف القدمي يعين )٣(

).٣٢ (حترير ألفاظ التنبيه

للفسخ واإلجازة، -رضي اهللا عنه-بين هذا القول على قول الوقف يف بيع الفضويل ،وإمنا مل يتعرض الشافعي )٤( ...ألن الغالب أنه جييز إذا رأى الربح

.إنه جمزوم به:وقال األكثرون

).٥/١٣٢(،الروضة ) ٦/٢٨(، فتح العزيز)٤/٣٩٢(التهذيب : انظر

العامل قي القراض إذا أراد أن يقارض

إنسانا آخر

אא JFאאאE ١٦٩

:ةفروع أربع

:أحدها فخسر، أو تلف املـال يف يـده، / ب١٢٠/م املال للعامل الثاينلإذا س،

.)١(ءفللمالك أن يضمن أيهما شابأن املال لغريه، وما أذن له فيه، فقرار الضمان على مث إن كان العامل الثاين عاملا ، فصار كالغاصب إذا أودع من إنسان ،فهلك يف ةن القراض أمانأل ؛)٢(]األول[

، كـذا )٣(]الغائب[ املال مغصوب، فإذا غرمه رجع على بأن وكان جاهال يده ، .ها هنا

؛ ألنه قبض املال لنفع يعـود )٤(أن قرار الضمان على العامل: ويف طريقه أخرى . إليه

نسان، فتلف يف يـده، وهـو إالغاصب إذا وهب املغصوب من :وأصل املسألة )٥(.وقد ذكرنا املسألة يف الغصب. جاهل

.ين ضامن بيدهألن األول ضامن بعدوانه ،والثا )١(

).٧/٣٣٧(احلاوي الكبري ).٧/٢٠٦(الببيان : وانظر

.؛ ملقتضى السياق]الثاين[كذا يف األصل،ولعل الصواب )٢( .؛ ملقتضى السياق]الغاصب[كذا يف األصل،ولعل الصواب )٣( .األول: أي )٤( ).أ،ب٤٦ل٦(تتمة اإلبانة : انظر ) ٥(

إذا سلم املال للعامل

،فخسر، أو الثاين املال تلف

אא JFאאאE ١٧٠

:الثاني

:يف املسألة قولني )١(املزينإذا تصرف يف املال، فحصل ربح، نقل

W أن القدر الذي شرط املالك لنفسه يف القراض مـن : )٢(وله يف القدميوهو ق

. على ماشرط )٣(الربح له، والباقي بينهما

كان قد شرط أن يكون الربح بينهما مناصفة، وقال أن صورة املسألة فيما لو إال

.النصف ،والنصف الثاين بينهما على ما شرط: لرب املال

אאW عني مال القراض فالعقد باطل، د وقع بأن الشراء إن كان ق:)٤(وهو اجلديد

ن كان العامل الثاين اشترى يف الذمة بقدر الثمن مما يف يده ،فالشراء صحيح ،إو

.والعقد واقع للعامل األول، والربح له كله

. وللعامل الثاين على األول أجرة املثل

فإن ربح فلصاحب املال شـطر ،امل باملال آخر بغري إذن صاحبه فهو ضامنوإن قارض الع: ( قال الشافعي )١(

.مث يكون للذي عمل شطره فيما يبقى،الربح وأصل قوله اجلديد املعروف أن كل عقد فاسد ال جيوز وإن جوز حىت يبتدأ مبا ، هذا قوله قدميا:قال املزين

رى بغري العني فالشراء جائز والربح واخلسـران وإن كان اشت ،يصلح فإن كان اشترى بعني املال فهو فاسد ).وللعامل الثاين أجر مثله يف قياس قوله ،للمقارض األول وعليه الضمان

).١٢٢ / ١ ( خمتصر املزين . يف القدمي علي بن أيب هريرة ذهب أيبهو مو )٢(

)٧/٢٣٩(احلاوي الكبري .العاملني: أي )٣( . هريرة على قوله يف اجلديدوهذا مذهب أيب علي بن أيب )٤(

حكم مالو تصرف العامل الثاين يف املال

وحصل ربح

אא JFאאאE ١٧١

.وع على ما ذكرنا وللمالك املطالبة ببدل ماله، وحكم املطالبة، والرج .وأصل املسألة الغاصب اذا تصرف يف املال املغصوب، وربح

. )١(وقد ذكرنا املسألة يف الغصب :الثالث

ن الربح يقسم على ما سبق ذكره، فـإذا دفـع إ :ميإذا قلنا بقوله يف القد العامل األول إىل الثاين نصف نصيبه ،وهو ربع مجيع الربح ،فهل يغرم له شـيئا

آخر أم ال ؟قارضتك على أن مارزق اهللا من الربح : ن كان حني قارضه، قالإف: ننظر

ن ألن اهللا تعاىل مارزقهما إال هذا القـدر؛ أل؛ فهو بيننا نصفني، اليضمن له شيئا . للمالك/ أ١٢١/نصف الربح :)١(قارضتك على أن نصف الربح لك، اختلف أصحابنا: كان قد قالوإن

ن الشرط إمنا ينصرف إىل ما حيصل لهألآخر؛ يضمن له شيئاال: فمنهم من قال .من الربح، ومل حيصل له من الربح إال النصف

يضمن له نصف أجرة املثل؛ ألنه شرط نصف مجيع الـربح ،ومـا : والثاينشروط لوجب له كمال أجرة املثل، من امل الربع ،ولو مل يسلم له شيئا م له إاللس

. وجب له نصف أجرة املثل ،نصف املشروط ولذا إن مل يسلم لهن العقـد فاسـد، ألالنقسم الربح بـني العـاملني؛ :من قال )٢(ومن أصحابنا

. ألجل التقدير،ولكن له أجرة املثل؛ والشروط يف العقد الفاسد التثبت

).ب٤٤ل ٦(تتمة اإلبانة : انظر ) ١(

)٧/٢٠٦،٢٠٥(البيان :انظر )٢( .وهو قول ابن الصباغ )٣(

أبو اسحاق املروزي، حيث خطأ املزين يف نقله ،فريى املروزي أن الـربح بـني رب املـال ،والعامـل و ).٧/٢٠٦(، البيان )٧/٣٣٨( احلاوي الكبري :انظر. األول،وللعامل الثاين على األول أجرة املثل

حكم مالودفع مل األول إىل العا

الثاين نصف نصيبه فهل يغرم؟

אא JFאאאE ١٧٢

:الرابعن أمن الـربح، و اليستحق شيئا أن املالك : نقل فاملزين إذا قلنا بظاهر املذهب

.)١(الربح كله للعامل األول، وللثاين أجرة املثل

.املزينواختيار . )٢(أيب حنيفةوهو مذهب

:ووجهه

نه عامل األول، وإذا اشترى يف الذمة للمضاربة فقـد أأن يف اعتقاد الثاين

ءللغري، وإذا دفع الشرا ءوقع الشرا)٣(]لغري[ اء له، ومن اشترى يف ذمتهقصر الشر

.ه ،إال أن العامل الثاين غري متربع بعمله، فاستحق أجرة املثلله كان الربح ل

الربح كله للعامل الثاين؛ ألنه هو املباشر للتصرف : ومن أصحابنا من قال

يف مال غريه بغري إذنه، فهو كالغاصب إذا اشترى يف الذمة، وقصد الشراء لـرب

. )٤(ن العقد ينفذ يف حقه، والربح حيصل لهإف ،املال

.وهذا مذهب أيب علي بن أيب هريرة على قوله يف اجلديد،كما تقدم )١(

).٧/٢٣٩(احلاوي الكبري : انظر .وصححه البغوي، والرافعي، والنووي

).٥/١٣٣(، الروضة )٦/٢٩(، فتح العزيز/)٤/٣٩٣(التهذيب : انظر . غصوبوهو مبين على ملك الغاصب للم )٢(

للغاصب عند أداء الضمان كمـا وقول شريح هو دليل له على أن املغصوب يصري ملكا : (قال السرخسي )هو مذهبنا ).٥٢ / ١١ ( املبسوط

].للغري[كذا يف األصل، ولصواب )٣( .وهذا مذهب حمكي على قوله يف اجلديد )٤(

).٧/٢٠٦(، البيان )٧/٢٣٩(احلاوي الكبري

إذا قلنا بظاهر املذهب فالربح كله

.للعامل

אא JFאאאE ١٧٣

من جهة املالك يف الشـراء لـه، ألن الغاصب غري مأذونس بصحيح ؛ولي

)١(والعامل الثاين مأذون من جهة األول يف الشراء له

:ةالرابعة عشر

اليشتري نسـيئه ؛ العامل ال يشتري للمضاربة بأكثر من رأس املال؛ ألنه من رأس رب املال، ومل يرض به، وإذا اشترى بأكثر ةن الشراء نسيئه يشغل ذمأل

.)٢(املال بثمن شغل ذمته

:اوردي أقوال الشافعية يف املسألة يف مخسة أقولوقد حصر امل )١(

أن مجيع الربح لرب املال وال شيء فيه للعاملني ، وهذا مذهب أيب العباس بن سريج على قوله يف : أحدها . القدمي

أن نصف الربح لرب املال ، والنصف اآلخر للعامل األول ، وللعامل الثاين على العامل األول أجرة : والثاين . وهذا مذهب أيب إسحاق املروزي على قوله يف القدمي ،ه مثل

وهذا مذهب أيب علي بـن أيب ،أن نصف الربح لرب املال ، والنصف الباقي بني العاملني نصفني : والثالث . هريرة على قوله يف القدمي

ذا مذهب حمكي علـى أن الربح كله للعامل الثاين وال شيء فيه لرب املال وال للعامل األول ، وه: والرابع . قوله يف اجلديد

أن الربح كله للعامل األول ، وال شيء فيه لرب املال وال للعامل الثاين ، وهذا يرجع بـأجرة : واخلامس . مثله على العامل األول ، وهذا مذهب أيب علي بن أيب هريرة على قوله يف اجلديد

)٣٣٩/ ٧( احلاوي الكبري ).٥/١٢٨(، الروضة )٦/٢٢(فتح العزيز : انظر )٢(

العامل ال يشتري للمضاربة بأكثر من

.رأس املال

אא JFאאאE ١٧٤

:فروع ثالثة :حدهاأ

للمضاربة بألف، إما بعني ا، فاشترى عبدألفا/ ب١٢١/لو كان رأس املالآخر بألف للمضاربة، فالثاين ال يقع الدراهم، أو بألف يف الذمة، مث اشترى عبدا

.للمضاربةنه إن اشترى بعني األلف، سواء اشترى بعني األلف، أو بثمن يف الذمة، أل

ع األول، فال تصح أن تكون عوضا ئللبا أو بثمن يف الذمة فاأللف صار مستحقا .ل ذمتهغن كان بألف مطلق كان فيه شإيف العقد الثاين، و

وهل ينفذ يف حق العامل أم ال؟ ن كان قد اشترى يف الذمـة إإن كان قد اشترى بعني املال فالعقد باطل، و

.)١(نفذ يف حقه

:الثاني ع ،أو ضاعت الدراهم، فـإن ئلو صرف مال املضاربة إىل مثن العبد ،وغاب البا

كان العقد األول عيالقـراض يف فيه الدراهم، انفسخ العقد ،ووجب بدل مال ن .ذمته .، انفسخ العقد، وعليه بدل الثمنن كان قد اشترى بألف يف الذمةإو

ن أل؛، اليربأعما فوت من رأس املال ماله عوضا ألول منى الثمن انه إذا وفأغري .نصيبه )٢(]مريبه[من ميكن فالالدين يثبت يف ذمته

.العامل: أي )١(

).٢/٣١٦(مغين احملتاج : انظر مع ماتقدم .؛ لمقتضى السياق]تمييز[ هكذا في األصل، ولعلها ) ٢(

العامل ال يشتري للمضاربة بأكثر من

البالعني رأس املال وال يف الذمة

لو صرف مال إىل مثن املضاربة

العبد ،وغاب البائع الدراهم و ضاعتأ

אא JFאאאE ١٧٥

:الثالثكان الشراء بثمن يف الذمة، وصرف األلف إىل البائع األول، وقبض )١([..]

.ط يف عوضهرط فيه ،وإمنا فرفيف يده؛ ألنه مل ي ةالعبد، فالعبد أمان

:ةاخلامسة عشرإذا كان قد أذن للعامل يف التصرف على اإلطالق ،فليس له أن يتصـرف

فيما ال عد ماال يف دين اإلسالم، ولو أراد أن يتصرفإال فيما ي عد ماال، ي . يامواآلخر ذ يني، أو كان أحدمها مسلمامسواء كانا مسلمني، أو ذ، يصح ال

يف اخلمـر، يتصـرف ، مل مينـع أن ان نصرانياإذا ك: )٢( أبو حنيفةوقال .واخلرتير، ويشترى ،ويبيع

.؛ ليستقيم الكالم]إذا[ لعل هنا سقط تقديره ) ١(اخلمر واخلرتير فربح جاز فإن اجتر يف ؛والنصراين من أهل ذلك ،ألن الذي من جانب املضارب البيع والشراء )٢(

على املضاربة .وينبغي للمسلم أن يتصدق حبصته من الربح

).٢٢/٦٠(املبسوط : انظر

كان الشراء بثمن

وصرف يف الذمة،البائع األلف إىل األول

إذا كان قد أذن التصرف للعامل يف

اإلطالق على

אא JFאאאE ١٧٦

.)٣(اليصح الشراء ،ويصح البيع: )٢(،وحممد)١( يب يوسفأوعند

. )٤(واملسألة تنبين على أن اخلمر ليست مبال يف حق أهل الذمة .)٥(وعندهم اخلمر مال يف حقهم

ووىل القضـاء ،١١٣القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب األنصاري الكويف ،ولد سنة :أبو يوسف هو )١( ثة من اخللفاء املهدي واهلادي والرشيدلثال

وكان من أعلم تالميذه ،وحدث عنه حيىي بـن ،روة وأيب حنيفة ،ولزمه وتفقه عليهحدث عن هشام بن ع معني ،وأمحد بن حنبل

.ـ)ه١٨٢(تويف سنة . أدب القاضي ،واخلراج ،واألمايل :وله مصنفات عدة منها يـان ،وفيات األع) ٥٣٨-٨/٥٣٥ (سري أعالم النبالء،) ٦١١ /٣(اجلواهر املضيه يف طبقات احلنفية / انظر

)٣٩٠-٦/٣٧٨( هـ ، ونشأ بالكوفة ، صـحب ١٣٢هو أبو عبد اهللا حممد بن احلسن بن فرقد الشيباين ، ولد بواسط سنة )٢(

اإلمام أبا حنيفة ، وأخذ عنه الفقه ، وأخـذ . ، ودون املوطأ ،وحدث به عن مالك وكان من كبار اتهدين من أصحابهوأخذ عن أيب يوسف

: فه من تصاني . عنه الشافعي .هـ ١٨٩سنة -رمحه اهللا-تويف. اجلامع الصغري ، اجلامع الكبري ، الزيادات

).٤/١٨٤(،وفيات األعيان )٩/١٣٤(سريأعالم النبالء ، )٤٢ /٢(اجلواهر املضية يف طبقات احلنفية: انظر ).٨/٣٢٧(، حاشية ابن عابدين )٥/١٤٣(بدائع الصنائع : انظر )٣( .وهو املذهب )٤(

).٤/٢٣٠(، مغين احملتاج )٦/٤٦٢(،الوسيط )٧/٢٢١(احلاوي الكبري :انظراحتج أصحاب أيب حنيفة بأثر عمر، على أن اخلمر مال يف يف حق أهل الذمة، يصح بيعهم هلـا ومتلكهـم )٥(

.لثمنها )٩١ /٢ ( الفقيه واملتفقه : انظر

: قال بن عبد الواحدخلصوص فيه من قول عمـر ،واخلرتير فإنا جنيز بيع بعضهم بعضاإال يف اخلمر ، هم يف البيوع كاملسلمني(

:أخرجه أبو يوسف يف كتاب اخلراجحضر عمر بن اخلطاب واجتمـع :عن إسرائيل بن إبراهيم عن عبداألعلى قال مسعت سويد بن غفلة يقول

أجـل إـم :فقال بالل ،ريا هؤالء إنه بلغين أنكم تأخذون يف اجلزية امليتة واخلرتير واخلم:إليه عماله فقال ).مث خذوا الثمن منهم ،فال تفعلوا ولكن ولوا أرباا بيعها :يفعلون ذلك فقال . )١٢٢/ ٧ (شرح فتح القدير

،) ١٠٠٤٤:(برقم ) ٢٣/ ٦(بيع اخلمر ، : البيوع ، باب: واألثر أخرجه عبد الرزاق يف مصنفه، كتاب ).١٩٣٩٦: (برقم) ٣٩٦/ ١٠( من اخلمر وغريه وباب أخذ اجلزية) ١٩٥/ ٨: ( برقم)١٩٥/ ٨(

).٥٥ /٤(نصب الراية :وانظرحرمة اخلمر واخلرتير ثابتة على العموم يف حق املسلم والكـافر ألن :وعن بعض مشاخينا: ( قال الكاساين

ـ م الكفار مخاطبون بشرائع هي حرمات هو الصحيح من مذهب أصحابنا فكانت احلرمة ثابتـة يف حقه )يعتقدون حرمتها ويتمولوا وحنن أمرنا بتركهم وما يدينون لكنهم لا يمنعون عن بيعها ألم ال

).٥/١٤٣(بدائع الصنائع

אא JFאאאE ١٧٧

:فرع ا أم ولد، وسلم مثنها، وهو جاهل ،الضمان ، ومل يعلم أةلو اشترى جاري .)١(عليه

، وسلم ، فبان مخراأن فيه عصريا/ أ١٢٢/، على ظن )٢(اقأما إذا اشترى ز

ن كان إ،و)٣(،يضمن الثمن بال خالفن كان حالة القبض يعلم أن فيه مخراإمثنه، ف

اليعلم ،فهل يضمن الثمن أم ال؟

:)٤(فعلى وجهني

W .فبانت أم ولد ةضمن، كما لو اشترى جاريالي

אW نه عليه الوقوف على إم اخلمر من حيث لست، ألنه مفرط ب)٥(يلزمه الضمان

ز ا عن ميا ليست هلا عالمة تإعلى احلقيقة برائحته، وطعمه خبالف أم الولد، ف

.اململوكة

.وبه قطع الفوراين )١(

).ب١٦٤ل١(اإلبانة : انظر .وعلى األشهر والصحيح أنه يضمن، ألن حكم الضمان الخيتلف بالعلم واجلهل

).٥/١٤٧(، الروضة ) ٦/٤٨(، فتح العزيز)٤/٣٨٨(التهذيب : انظركذئب )بضم الزاي(ومجعه يف القلة أزقاق ويف الكثرة زقاق وزقان ، السقاء ينقل فيه املاء: الزق بالكسر )٢(

وذئاب وذؤبان ، )٢٥/٤٠٨(الزاي مع القـاف :فصل–، تاج العروس ) زقق: (مادة) ١٤٣/ ١٠:( لسان العرب: انظر

).٢١١(للفاظ التنبيه حترير أ .انظر ماتقدم )٣( ).٧/٢٠٢(البيان : انظر )٤( .وبه قال القفال )٥(

)٦/٤٨(فتح العزيز: انظر

لو اشترى جاريه، اا أم ولد ومل يعلم

אא JFאאאE ١٧٨

:ةالسادسة عشر

خذ املال ملصلحة املالك، حىت حيصل لـه ؛ألنه أ)١( ةاملال يف يد العامل أمان

مـال الربح، وما حيصل للعامل فهو عوض عمله، فكان مبرتلة من استأجر عني

.يف يد املستأجر ةيكون أمان

:فرع ، ورأس املال يف العقدين من جـنس )٢(][....لو عقد املضاربة مع واحد

، إال أنه اشترى بـه حد ،فخلط املال قبل التصرف ،أو كان جنس املال خمتلفااو .)٣(للمال يصري ضامنا: فعندنا املتاع ،وخلطه،

ن اجلميـع أل؛)٤(الضمان عليه:أنه قال -رمحه اهللا -أيب حنيفةكى عن وح . مال واحد : ودليلنا

لغـرض لـه، ويف خر يف العقد، إالآلحد املاليني عن اأفرد أن املالك مل يفاخللط تفويت غرضه، فكان مطار.

، )٥(ن كان قبل التصـرف، جـاز إف ،الثاين إىل األول مض: فلو قال املالك . ويكون قراضا واحدا

).٢/٣٢٢(، مغين احملتاج )٧/٢١٩(البيان : انظر )١( ].على مالني : [ طمس يف األصل، تقديره )٢( ).٢/٣٢٢(، مغين احملتاج )٥/١٤٨(، الروضة )٦/٤٩(فتح العزيز : انظر )٣( . اعمل برأيك: هذا فيما إذا أذن له باخللط، أو قال له )٤(

).٥/٦٥٠(، حاشية بن عابدين )٦/٩٦(، بدائع الصنائع )٢٢/١٥٨،١٥٧،٤٨(املبسوط : انظر )٢/٣٢٢(، مغين احملتاج)٥/١٤٨(، الروضة )٦/٤٩(فتح العزيز : انظر )٥(

املال يف يد العامل

أمانه

لو عقد املضاربة مع على مالني واحد

אא JFאאאE ١٧٩

وكذلك إذا تصرف يف األول ،ونيف يده من جنس رأس املـال، ومل )١(ض

.يكن فيه ربح وال خسارةوأما إن كان قد تصرف يف األول ويف يده عروض أو يف املال ربـح ،أو

.األول إىل )٢(]يضمن[ شترط يف العقد الثاين ملن مل يإخسران، ف

)١( نا بعدما كان مياملال ، أي صار ع ضما كان نقدا:فالناض من املال ،تاعا ن، يقال ،ضوهو ضد العر:

.باع فالن متاعه ونضضه فنض يف يده ).١٥٨ /١(الزاهر ، )٢٣٧ / ٧(لسان العرب ،)نض: (مادة) ٣٢٢ / ١١ (ذيب اللغة : انظر

. ؛ ملقتضى السياق]يضم[ كذا يف األصل، ولعل الصواب )٢( ).٢/٣٢٢(، مغين احملتاج)٥/١٤٨(الروضة ،)٦/٤٩(فتح العزيز : انظر

אא JFאאאE ١٨٠

ـل الثانيالفصـ يف حكم املسافرة مبال القراض

:وفيه ثالث مسائل

:حداهاإن سافر إالعامل عند إطالق املضاربة الجيوز له املسافرة مبال القراض ،و

.)١(به صار ضامنا

. ل إذا كان الطريق آمناجيوز له املسافرة باملا )٣(:،ومالك)٢(أيب حنيفةوعند

.ذهب الشافعي إىل أنه الجيوز أن يسافر به قريبا والبعيدا، سواء رد األمر إىل رأيه أم ال )١(

).٧/٣١٧(احلاوي الكبري

).٦/٣١(، فتح العزيز)٤/٣٦٨(التهذيب : وانظر

.له ذلك عند أمن الطريق، نقله البويطي: ويف قول

).٥/١٣٤(الروضة

ألن اشتقاق املضاربة من الضرب يف األرض ،وإمنا يتحقق ذلك بالسفر، كذلك فإن مقصود هذاالعقد )٢( .استنماء املال وهو بالسفر أوفر

مالء عنه إلواية أصحاب ارويف ،ية محمد عنهاوهو قول أيب يوسف يف رو ،وهذا قول أيب حنيفة وحممد .رليس له أن يساف

).٦/٨٨(دائع الصنائع ، ب)٢٢/٣٩(املبسوط : انظر

.غري أن ابن عابدين نقل تصحيح ظاهر الرواية. وهناك تفصيالت أخرى يف كتب احلنفية

).٨/٢٨٩(حاشية ابن عابدين : انظر

. مامل حيجر عليه رب املال -عند املالكية -للعامل املسافرة باملال )٣(

).٥/٣٦٤(، التاج واإلكليل ) ٥٢٤ / ٣ (الشرح الكبري ،) ١١٩ / ١٢(املدونة الكربى : انظر

طالقإلالعامل عندا املسافرة الجيوز له

القراض مبال

אא JFאאאE ١٨١

:)١(ودليلنافيه اآلفات، واحلوادث، / ب١٢٢/ثرنه يكإأن املسافرة خماطرة، من حيث

.واملخاطرة مبال غريه من غري إذنه ال جتوز

:الثانية . باخلطر يألنه رضإذا أذن يف املسافرة باملال فله أن يسافر

رباب األموال، وأما ما مل جتر عاده األعمال ماجرت به عادة أ نوعليه أن يتوىل م .أرباب األموال به ،كرفع األموال، وحطها، فليس عليه ذلك

جرة من مال القراض من مجلة الربح، ألوله أن يستأجر من يتوىل ذلك ،وتكون ا .جرة البهائم سواءأك

: حبديث -استدل املاوردي ،والشريازي وغريمها من الشافعية )١(

))إال ما وقى اهللا ،تلإن املسافر وماله على ق(( .على خطر، وهو الجيوز أن خياطر باملال:يعين ).١/٣٨٧(، املهذب )٧/٣١٧(احلاوي الكبري : انظر

إمنا هو من كالم بعض السلف قيل إنه -صلى اهللا عليه وسلم-عن رسول اهللا ليس هذا خربا: ( قال النووي ).لبعض األعراب هعن علي بن أيب طالب رضي اهللا تعاىل عنه وذكر ابن السكيت واجلوهري يف صحاحه إن

).٢٧٩ /٣ (األمساءذيب ).١/٥٩٤(حلسنة ، املقاصد ا)٣/٩٨(، تلخيص احلبري ) ٤/٩٨(النهاية يف غريب األثر: وانظروحاله –من طريق املعري هذا " أخبار أيب العالء املعري "ضعيف جدا، أخرجه السلفي يف: (األلباين: قال

عن خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة نا بشري بن زاذان الدارسي عن أيب علقمة عن أيب هريرة قال -معروفبح الناس وهم على سفر، إن املسافر ورحله على لو علم الناس رمحة اهللا باملسافر ،ألص(( رسول اهللا

)).قلت، إال ماوقى اهللا .مث ذكر طرقه، وعلله

).٥/٣٨٤،٣٨٣(إرواء الغليل : انظر

إذا أذن له يف املسافرة فله أن

يسافر

אא JFאאאE ١٨٢

:الثالثة

من طالقه، أم تكون إنفقة العامل يف السفر هل تكون من مال القراض عند

خالص ماله؟

. )١(باملعروف أنه له النفقة: املزين يف املختصرنقل ةمعلوم ةإال على نفق جيوز القراض حفظه أنه الأوالذي : جامعه الكبريوقال يف

.)٢(]عمل[، ومثن ما يشتريه ليلبسه يف يف كل يوم

وليس له أن يأكل ويكتسي من : أنه قالالشافعي عن )٣(البويطىكى وح . )٤(ذن صاحبهإاض يف حضر، وال سفر، إال بالقر

يف / أ١٢٣/يستحق النفقـة العامل ال: ختلف أصحابنا ،فمنهم من قالاو . )٥(البويطي كما نقله، عند اإلطالق اواحد مال القراض، قوال

وله النفقة ،وإذا سافر كان له أن يكتري من املال من يكفيه بعض املؤنة من األعمال اليت ال يعملها العامل )١(

).١٢٢ / ١( خمتصر املزين . فباملعرو .؛ملقتضى السياق]عمله[هكذا يف األصل من أثر الطمس ولعلها )٢(

).٧/٢١٢(، البيان )٧/٣١٨(احلاوي الكبري : انظرأحد األعالم من أصحاب الشافعي وخليفته بعده ، ،البويطي املصري القرشي أبو يعقوب يوسف بن حيىي )٣(

روى عنه أبو هذا لساين ، : ، والشافعي وقال عنهبن وهب امسع ، روحه يف السنة وبذلصرب يف احملنة يف فتنة -محل إىل بغداد مقيدا. زاهدا صاحلا وكان متعبدا، وإبراهيم بن إسحاق احلريب ،إمساعيل الترمذي

)هـ ٢٣١(يف رجب سنة كذلك فنومات ود -خلق القرآنالشافعية البن قاضي شهبة ، طبقات)٤١٧ /١ (األنساب ، )١/١٠٩(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر

)١/٧١.( ).أ/٤٧ل(خمتصر البويطي )٤( .تقدم كالم البويطي ، وهو قول أيب اسحاق املروزي، وأيب علي بن أيب هريرة )٥(

حكم نفقة العامل يف السفر عند

اإلطالق

אא JFאאאE ١٨٣

كـراء : ن مثـل ؤفاملراد به ما يلزم من امل: املزين يف املختصروالذي نقله .ي حيفظ املتاع البهائم، واحلارس الذ

. ن ،واملهماتؤكل ما يصرفه يف امل :واسم النفقة يطلق علىيف كتبـه ،ولـيس حيتملـه للشافعيفليس يعرف ،جامعهوما حكاه يف

.املذهبليلبسه ، وهذا على نفقة معلومة، ومن ما يشتريه وال جيوز القراض إال : فإنه قال

بد ا لو شرط له النفقة، والمه على مليس بشرط يف صحة القراض، فيحتمل كال . أن تكون معلومة

:)١(على قولنياملسألة : ومن أصحابنا من قال

يستحق النفقة يف مال القراض ؛ألنه استحق بعض الربح ال :حدمهاأ

،يف حال اإلقامه ال يستحق النفقة آخر، كما فال يستحق شيئا،يف مقابلة عمله

للعامل االنفقة ،فيكون ذلك استبداد حيصل من الربح إال قدر وألنه رمبا ال

.)٢(بالربح

.وهو منسوب إىل أيب الطيب بن سلمة ،وأيب حفص بن الوكيل )١(

).٧/٣١٨(احلاوي الكبري : انظر

.وهو األظهر )٢(

).٢/٣١٧(، مغين احملتاج )٥/١٣٥(، الروضة /)٦(فتح العزيز : انظر

אא JFאאאE ١٨٤

.يستحق النفقة :والثاين

-رمحه اهللا -)١(مالكوهو مذهب

ذا أة إملريف مصاحل القراض ،فصار كـا ن باملسافرة صرف أوقاته مجيعاأووجهه

ن مقصـود القـراض أل ؛حبست نفسها يف بيت زوجها ملصاحله، تستحق النفقة

ـ وال طلب الربح، ـ ةفائدة، ورمبا ال حيصل له من الربح مقدار املؤن ىل إدي ؤ، في

. ضرار بهإلا

:مخسة شروط- اشترط املالكية يف وجوب النفقة للعامل، ملأكله ،ومشربه، ومسكنه، وكسوته )١(

السفر -١

.وطول الغيبة فيه -٢

.وكونه للمال - ٣

.واحتمال املال هلا ، بأن يكون كثريا عرفا -٤

.،وغزووحج -زوجة-وأن يكون السفر لغري أهل -٥

).٣/٥٣٠،٥٣١(، حاشية الدسوقي على الشرح الكبري) ٦١-٦/٥٩(الذخرية : انظر

אא JFאאאE ١٨٥

:فروع مثانية : حدهاأ

إذا أوجبنا له النفقة، فكم قدر ما يستحق؟

:وجهان

:حدمهاأ

.ة تستحق مجيع نفقتهاأملرمجيع نفقته،كا

:والثاين

وأجرة الطريق،عدة :دة بسبب السفر، مثل يستحق إال ما يلزمه من الزيا ال

.)١(املركوب

)٢( مالكوهو مذهب

وجبناها بسبب السـفر، واخـتص أمنا إنه يف احلضر اليستحق النفقة ،وأووجهه

.لزمته يف السفر ةاحلكم بغرام

.وهو األصح ، فيما رواه ابن الصباغ ،وأبو سعيد املتويل )١(

).٥/١٣٥(الروضة : ، وانظر)٦/٣٢(فتح العزيز ،ومحام،سكن وم،وركوب ،وشراب،من طعام : الذي عند املالكية كما تقدم أن النفقة جتب للعامل )٢(

،وغسل ثوب ،وحجامة . حىت يعود لوطنه.على وجه املعروف،وحنو ذلك .وكذا لواحتاج إىل خدمة ومثله خيدم؛ إال أن الدواء عندهم الحيتسب من مال القراض

).٥٣٠ / ٣ (الشرح الكبري : انظر .يف احلضر هاإليللمسافر النفقة والكسوة اليت لوال السفر مل حيتج : قال عبد الوهاب

).٦١ / ٦(الذخرية

قدر ما يستحق من النفقة

אא JFאאאE ١٨٦

:الثانيته نفق على نفسه يف السفر فالشرط أال يسرف، وال يأخذ إال قدر نفقأإذا

.ماله لزيادة منباملعروف، ولو زاد على ذلك فا

، فيكون مبرتلـة خسـارة ربح )٢(]كان[ فإن: قدر نفقته باملعروف )١([..] ماوأ

.جيب على العامل أن يرد البدل من مالهحلقته، فال

:الثالثاإلطالق يقتضي ذلـك فـال : أن ينفق من مال القراض فإن قلناإذا شرط

.كالم

كمـا لـو )٣(سد العقديف: ضيه، فمن أصحابنا من قالتاإلطالق ال يق: ن قلناإو

ط ةرط يف اإلجارشع٤(.ة الدوابم(

ـ ألن أ ال يفسد العقد ويثبت الشرط؛:ن قال ومنهم م صل هذا العقد جز و

. ومل يصح هذا الشرطللرفق ما،

.؛ ملقتضى السياق]إن أخذ[ يبدو أن هناك سقطا لعله يكون )١( .؛ ملقتضى السياق]مل يكن [هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٢(

:وهوكذلك ورد يف

).٥/١٣٦(، والروضة )٦/٣٣(فتح العزيز .وهو األصح واألظهر )٣(

).٥/١٣٦(، الروضة )٦/٣٣(زيز ، فتح الع)٤/٣٨٧(التهذيب : انظر ).ب١٨٧ل٧(تتمة اإلبانة : انظر )٤(

نفق على أإذا نفسه يف السفر

فالشرط أال يسرف

اخلالف يف فساد العقد مع القول أن

.اليقتضيه اإلطالق

אא JFאאאE ١٨٧

نـه إاليرغب يف العقد من حيـث ن العامل أل )١(؛]املطلوب[فإن الرفق

.صل له من الربح فيمتنع من العقديف سفره، وال يدري كم حي ةيكون عليه املؤن

:الرابع ال تثبت إال بالشرط فهل يعتـرب بيـان / ب١٢٣: /إذا شرط النفقة ،وقلنا

قدره أم ال؟

)٢(.أنه يعترب بيان القدر: املزين يف جامعهظاهر ما نقله

ووجهه أن الغرر يف العقد إمنا حيصل ألجل احلاجة، وال حاجة يف مسألتنا

.،يعرف بالعرف فيمكن تقديره ةا يلزمه من املؤنإىل قدر م

.؛ ملقتضى السياق]مطلوب[هكذا يف األصل، ولعل الصواب ) ١(

والذي أحفظ له أنه ال جيوز القراض إال على نفقة معلومة : (املزينقال )٢( ).يهيف كل يوم ، ومثن ما يشتريه فيكتس

)٣١٨/ ٧ (احلاوي الكبري ).يفتقر إىل تقدير النفقة يف القراض: (رواية البويطي ويف

).٧/٢١٣(البيان .لكن األصحاب مل يثبتوا هذه الرواية

).٥/١٣٦(، الروضة )٦/٣٣(فتح العزيز : انظر

حكم بيان قدر النفقة حال القول

أا التثبت إال بشرط

אא JFאאאE ١٨٨

ن إثبات النفقة يف هذا العقد أل ؛)١(اليعترب بيان القدر: ومن أصحابنا من قال

ن ثبـت التـابع إ، فالتبع يف أصل العوض يف هذا العقد يثبت جمهوالعلى سبيل

. أوىل جمهوال

:اخلامس: تلك البلدة ،وفسخ القراض ،وقلنا سافر يف بلدة ،وظفر به املالك يف إذا

يستحق النفقة ،فهل يستحق نفقة الرجوع أم ال؟ العامل

. نه يستحق نفقة الرجوعأ: املزينظاهر املذهب ،وهو ما نقله

ووجهه أن السبب يف لزومها سفره، وسفره كان ملصلحة املضاربة، فا سـتحق

.عوض مالزمه

ة أن حكم العقد قد ارتفع فصار كاملر، أل)٢(اليلزم :ومن أصحابنا من قال

. بعد طالق الزوج

وهو األصح؛ ألن األسفار ختتلف ،فيقل اإلنفاق فيها ويكثر، وذلك الميكن تقديره خبالف حصة العامل من )١(

: العباس وأبو إسحاق الربح، قال أبو ).٧/٣١٢(البيان ). يضعف التقدير جدا(

.وهو األصح، واألظهر )٢( ). ٥/١٣٦(،الروضة )٦/٣٣(، فتح العزيز)٤/٣٨٧(التهذيب : انظر

هل يستحق نفقة ؟ الرجوع أم ال

אא JFאאאE ١٨٩

: السادسن زاد مقامه على مقـام املسـافر، مل إ، فهذا أقام يف بعض البالد يف طريقإ

)٢(؛ن مل يزد مقامه على مقام املسافر فله النفقةإ، و)١(ةيستحق النفقة يف تلك املد

. والقصر ئم، بدليل أنه مباح له الفطرن حكم السفر قاأل

:السابع

ن عملـه أل،)٣(إذا سافر مبال القراض ومال نفسه، فالنفقة على قدر املالني

ـ ة مقسـوم ةليس لرب املال وحده، ولكن عمله لنفسه ولرب املال فكانت املؤن

.على قدر املالني

:الثامن ا فإن كان يشتري للتجارة يف البلد الذي سافر إليه بأكثر مم: إذا سافر باملال

.ن الغرض الربح ،وهو حاصلأل ؛يشترى يف البلد الذي سافر منه، فله أن يشتري

) ٥/١٣٦(،الروضة )٦/٣٣(فتح العزيز: انظر )١( .فقة من مال القراضوإن مقامه ألجل مال القراض، انتظارا لبيعة، وقبض مثنه ،وحنو ذلك كانت الن

).٧/٣١٩(احلاوي الكبري : انظر .انظر ماتقدم )٢(وإمنا ختصص النفقة على املالني إذا كان ماله مما يقصد له السفر، فأما إذا إذا ":( اإلفصاح" قال أبو علي يف )٣(

)فالحكم له: كان يسريا ).٧/٢١٣(البيان

".األمايل"وبه قال أبو الفرج السرخسي يف ).٥/١٣٥(، الروضة )٣٣/ ٦(فتح العزيز :انظر

إن زاد مقامه على املسافر، ملمقام

يستحق النفقة يف املدة تلك

إذا سافر مبال هالقراض ومال

على قدر فالنفقة املالني

شراؤه بأقل ن البلد أوبأكثر م

. الذي سافرمنه

אא JFאאאE ١٩٠

تلزمه اليستفيد بذلك أ ن كان يشتري مبثل ذلك الثمن، فله أن يبيع ألنهإو

.الطريق برده إىل موضعه ة مؤن

فـإن -البلد الذي سافرعنه /أ١٢٤/أقل مما كان يشترى يفن كان يشتري بإو

ذا كـان إكثر من قدر اخلسـارة أالرد ةأن يكون مؤن: مثلكان يف البيع غرض

البلد الذي سافر منه ربح ذا ردها إىلإ ،خرىأ ةميكنه أن يشتري بالثمن سلع

.فله أن يبيع -فيها

يف -ةدئن املقصود حتصيل الفاأل يكن له فيه غرض فليس له أن يبيع؛ وإن مل

.)١(ال اخلسارة-البيع

:نقلت هذه املسألة عن املتويل يف )١(

).٥/١٣٤(، والروضة )٦/٣١(فتح العزيز

אא JFאאאE ١٩١

ثالفصـل الثالــ م حالة االختالفيف حك

:مسائل وفيه مثاين

:إحداها: ختالف من العامل ورب املال يف قدر رأس املال ،فقال العاملإذا وقع اال

؛)١(، فالقول قول العامل ةمائألف ومخس: ف درهم، وقال رب املالرأس املال أل . ن هذا يف احلقيقة اختالف يف قدر املقبوضأل

)٢(.فالقول قول املنكر :ولو اختلفا يف أصل املقبوضي أن ما يف يده حقـه، عدن رب املال مإكذلك إذا اخـتلفا يف قدره، وأيضا ف

. فالقول قول صاحب اليد، والعامل ينكرهرأس املال دراهم،وقـال : وهكذا إذا اختلفا يف جنس رأس املال فقال رب املال

.)٣(بل دنانري ،فالقول قوله: العامل

:الثانيةشـرطت يل : الختالف يف القدر املشروط له من الربح فقال العاملوقع ا

.بالتحالف إمنا شرطت الثلث ،حيكم: النصف، وقال رب املال

.إن كان يف املال ربح حتالفا ، واألول أصح: وحكى الشيخ أبو إسحاق وجها آخر مع ميينه، )١(

).٧/٢٣٣(البيان ).٥/١٤٦(، الروضة ) ٦/٤٨(فتح العزيز : انظر

).٤/٤٠٠(التهذيب : انظر )٢( ).٥/١٤٧(، الروضة )٤٨/ ٦(فتح العزيز : انظر )٣(

بني ختالفاال العامل ورب املال يف قدر رأس املال

يف اال ختالف القدر املشروط له

من الربح

אא JFאאאE ١٩٢

.)١(املثل، والربح كله لرب املال ةن حلفا أوجبنا للعامل أجرإف

.قضينا عليه مبقتضى ميينه ،حدمها، ونكل اآلخرأن حلف إو

: الثالثةقإذا عد د املضاربة مع رجلني على مال معلوم، على أن نصف الربح له، قع

سـلمت : والنصف بينهما بالسوية، فرحبا، مث وقع االختالف، فقال رب املـال سلمت إلينا ألـف درهـم، : حدمها وكذبه اآلخر، وقالأإليكما ألفني، فصدقه

.قر به أفاملقر يلزمه حكم إقراره، واملنكر إذا حلف اليلزمه إال ما / ب١٢٤/لف األالف، ففي زعم املنكر أن آثالثة )٢(]احلاضر[ولو كان ة، ويبقى من املال ألفـان مائلربح ،ويستحق ربع املال، وهو مخسمن مجلة ا

امل اآلخـر اتفقـا ن املالك مع العأل ة ،فيأخذ املالك من اجلملة ألفني؛مائومخس .والبقيه للمالك للعامل الثلث، : ثالثاأ، فيقسمان ةمائعليه، فيبقى مخس

مـن ن نصف الربح مشروط للمالك، ولكل واحـد ؛ ألوإمنا كان كذلك .حقه العاملني ربع، فحق املالك ثلثا

فأما إذا كان احلاصل ألفني ففي زعم املنكر أن األلف ربح، فيستحق ربعه، .)٣(ن على زعمه يف املال خسارةأل ؛للعامل اآلخر ءوالباقي للمالك، والشي

.أا إن كانت أكثر من نصف الربح،فليس له إال قدر النصف ،ألنه اليدعي أكثر منه:وفيه وجه )١(

)٥/١٤٦(، الروضة )٤٧/ ٦(، فتح العزيز )٤/٤٠٠(التهذيب : انظر .ملقتضى السياق]اصل احل[ هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٢( ).٥/١٤٦(، الروضة ) ٦/٤٨(، فتح العزيز )٧/٢٣٤،٢٣٣(البيان : انظر )٣(

بني اال ختالف ورب املال نيالعامل

يف قدر رأس املال

אא JFאאאE ١٩٣

:ةالرابع رق:املالك نظرنا نكره أعى العامل فوات املال ،وإذا اد١(فإن ادعى أنه س(

.ن السرقة أمر اليظهر للناس ،وهو أمني على ماذكرنا؛أل )٢(فالقول قوله مع ميينهعى الرجوع فيه فكذلكوإن اد.

ما ختفى، فـإن مل أمور قل،أو الغرق ،فهذه )٣(عى قطع الطريق، أو النهبوإن اد

، وال عرف يف البلد حريق، وال غرق،وال ب، عتطق ةن قافلأب: يتحدث الناس

.فال يقبل قوله

ف النهب ،ووقع احلريق، رعت، وعطق ةن قافلأن انتشر اخلرب يف الناس ،بإو

.قبل قولهيوالغرق، ف

إعى اخلسارة، فوأما إن ادف يف األسواق كسادرن ع، ٤(قبل قولهي(.

.قبل قولهفال ي نافقة، بأن كانت األسواق ،عرف ذلكين مل إو

بفتح السني وكسر الراء وجيوز إسكان الراء مع فتح السني وكسرها كناظرها ويقـال أيضـا :لغة السرقة )١(

. )بفتح السني والراء(يسرقه وسرقة ماال وسرق منه ماال )بكسر الراء(السرق ).٣٢٦ (حترير ألفاظ التنبيه ، )١٢٥(،خمتارالصحاح)سرق: (مادة)١٠/١٥٥: ( لسان العرب : انظر )١٥٨/ ٤ (مغين احملتاج .من حرز مثله أخذ املال خفية ظلما: شرعا

).٦/٣٤٦(، الروضة )٧/٣١٨(فتح العزيز : انظر )٢( .أخذه: و انتهبه هب ينهبه بالنهب او ن. وب هاب و نهالغنيمة ، واجلمع ن: النهب )٣(

.وهو الغلبة على املال والقهر ).٢/٦٢٧(النون: كتاب-، املصباح املنري)ب: (مادة)٧٧٣ /١(لسان العرب : انظر

).١٩٤: (ص.هذا فرع عن املسألة اخلامسة )٤( .نقله عن املتويل الرافعي والنووي

).٥/١٤٥(، الروضة ) ٦/٤٦(فتح العزيز : انظر

إذا ادعى العاملفوات املال ،وأنكره

املالك

אא JFאאאE ١٩٤

ن أل ؛إال بالبينة ،، فال يقبل قوله)١(وإما إن ادعى الغصب ،أو موت احليوان

.ق إقامة البينة عليهاشفال ت ،ذلك مما يظهر للناس

عل، ، كما نقول يف األجري باجل)٢(وأما إذا ادعى رد املال عليه، ففيه وجهان

.ةجرأالعني املست إذا ادعى رد

:اخلامسة نـه غلـط يف احلسـاب، ولـيس يف أقر حبصول الربح، مث ادعـى أإذا

ألنه اعترف حبقه ،وادعى مـا ؛،فال يقبل قوله تركاملال ربح، أو هو أقل مما ذ

يوجب مه عنه، فال يقبلوضقن.

ـ نيف إقراري، وإمنا خشيت أن ي كنت كاذبا: وهكذا لو قال أ١٢٥/ زعت /

. )٣(املال مين ،اليقبل قوله

.ويف التهذيب إحلاق الغصب والسرقة وهو األقرب،عد املتويل موت احليوان والغصب من األسباب الظاهرة )١(

).٣٤٦ / ٦ (روضة الطالبني ).٤/٤٠١(التهذيب : انظر

):الرهن(ذكرت املسألة يف كتاب )٢( .ولهحيث إن املرن إن إدعى التلف أو الرد فهو كاملودع عند املراوزة ،والقول ق

. يطالب بالبينة، وهو عند العراقيني: والوجه الثاين ).٤/٩٧(الروضة : انظر

).٥/١٤٥(، الروضة ) ٦/٤٦(فتح العزيز : انظر )٣(

إذا اقر حبصول انه الربح، مث ادعى غلط يف احلساب

אא JFאאאE ١٩٥

اج ورجـى فيـه ر ي مسوإن كان بني يديه م-رمحه اهللا -:)١(مالكوقال

رك املال يف ت، حىت يخرب عن الربح كاذباأنه أفادعى -الربح )٢(]وحصل[السوق،

. يقبل -يده لريبح يف املوسم

. فال يقبل قوله ،ن مل يكن بني يديه موسمإو

.قبل رجوعه ورجع عنه فلم ي قه لغريه،قر حبأنه أما ذكرنا :دليلناو

:فرع وكان ما يدعيه حمتمال يقبل قوله؛ قر بالربح، مث ادعى اخلسارة،ألو

.فما كان خائنا ،بالربح)٣( ]العترافوبا[ ألنه أمني

:حىت قال أصحابنا

ألنه مل يظهـر ؛قوله مث ادعى اخلسارة يقبل لوقال أخربت عن الربح كاذبا

منه يف املال عدوان ، وبسبب هذا القول ما صارت يده يد ضمان، وإذا مل يثبت

و٤(ف العدوان كان قوله مقبوالص(.

يدفع إليه مالـه ورحبـه أنفسأله رب املال ،رحبت يف املال كذا وكذا :وكذلك أيضا لو قال : (قال مالك )١(يـأيت أن إالفذلك ال ينفعه ويؤخذ مبا أقر به ،ك إال ألن تقره يف يدي وما قلت ذل ما رحبت فيه شيئا :فقال

) .بأمر يعرف به قوله وصدقه فال يلزمه ذلك ال ينفع اإلقراربعد اآلدمينيالرجوع يف حقوق أنمجعوا أوقد :ال خالف فيه أيضاوهذا : (قال ابن عبد الرب

)كلها اآلدميني أموال يف إقرارهنه يلزمه أو ،قر بهأالراجع عما ).٧/٣١ (االستذكار و ) ٧٠١/ ٢(موطأ مالك

.؛ملقتضى السياق]وحصول[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٢( .؛ليستقيم الكالمزائدة] الواو[ هكذا يف األصل ،والذي يظهر أن )٣( ).٥/١٤٥(، الروضة ) ٦/٤٦(فتح العزيز : انظر )٤(

قر بالربح، مثألو ادعى اخلسارة

אא JFאאאE ١٩٦

):١(السادسة

: فقال املالـك ،اءمن السلع، وظهر كساد يف الشر لو اشترى العامل نوعا

ةأو كان قد اشترى سلع كنت يتك عن التصرف يف هذا النوع وخالفت أمري،

وقد اشتريتها فهي لك، وأنكر ،كنت يتك عن شراء هذه السلعة بعينها: وقال

.العامل النهي من أصله

أن القول قول العامل ،ألنه أمني، ورب املال يدعي عليـه : )٢(حرملةكي عن ح

. اخليانة فكان قوله مقبوال

: السابعة اشتريت هذه السلعة :فقال العامل ،، وظهر فيها ربحةإذا اشترى سلع

أن القول قول : )٣(املزينبل اشتريت للقراض،ذكر : لنفسي مبايل، وقال رب املال

ن ؛ أليف يده ملكه وهو منكـر ن اليد للعامل، ورب املال يدعى أن ماالعامل؛ أل

املباشر

).١٢٥: (ص. ع املسألة العاشرةتقدم الكالم عليها يف فر )١( ).١٢٥: (ص.تقدمت ترمجته )٢( ،بل يف القـراض مبـايل :وقال رب املال ،اشتريته لنفسي مبايل :وقال العامل وإن اشترى عبدا : (قال املزين )٣(

).واآلخر مدع فعليه البينة ،ألنه يف يده ؛فالقول قول العامل مع ميينه ).١٢٣ / ١ (خمتصر املزين

قبول قول العامل يف حال دعوى رب

املال خمالفة أمره

دعوى العامل ورب املال مااشتراه العامل

يف حال الربح واخلسارة

אא JFאאאE ١٩٧

عـرف أالشراء للقراض بقصده ونيته ،وهو )١(]بيع[للعقد هو العامل وإمنا

.بنيته من غريه

أنت اشـتريت لنفسـك، :وقال رب املال ،وأما إذا كان يف املال خسارة

.أن القول قول العامل: ذكر )٢(فاملزين بل اشتريت للقراض : وقال العامل

ـ / ب١٢٥/يف الوكيل-رمحه اهللا -: الشافعيكي عن وقد ح ل إذا واملوك

)٣(:قولني -نبعض األعيا اءاختلفا يف بيع بعض األعيان أو شر

؟حكمها حكم الوكالة )٤([..]ختلف أصحابنا يف هذه املسألةاو

:أحد القولني على

.، ألنه اعرف بقصده ونيته)٥( القول قول العامل

.؛ ملقتضى السياق]بدأ [هكذا يف األصل، ولعل الصواب )١( -وفيـه خسـران -بل لنفسك :فقال رب املال ،اشتريته من مال القراض :وإن قال العامل:( قال املزين )٢(

).فيما يف يديه ألنه مصدق ؛فالقول قول العامل مع ميينه ).١٢٣ / ١ (خمتصر املزين

.القول قول الوكيل: أحدمها )٣( .القول قول املوكل : والثاين

.حكامها عنه أبوالعباس ).٧/٢٣٥(البيان : انظر

.؛ ليستقيم الكالم]هل[لعل هنا سقطا، تقديره ) ٤( .قطع به البغوي ) ٥(

.وهو الظاهر واملشهور ).٥/١٤٦(، الروضة )٦/٤٦(، فتح العزيز )٤/٤٠٠(التهذيب : انظر

אא JFאאאE ١٩٨

: والثاين

ن العامل يدعي حصول ملك له يف حمـل وهـو ؛أل)١(القول قول رب املال

. واألصل عدمه ،منكر

. املزينعلى ما ذكره ها هنا األمر : ومنهم من قال

أن هنـاك االخـتالف يف أصـل :والفرق بني هذه املسألة ومسـألة الوكالـة

هنا اتفقا على أصل العقد ،وإمنا وقع االختالف يف صفته فكـان لـه العقد،وها

. الرجوع يف ذلك إىل املباشر

:الثامنة

، ةخذ من رجل ألف درهم على سبيل املضاربة، واشترى ا جاريأرجل

عـرف أال : ،واشتبه احلال، فقال العامل ة،واشترى ا جاري خذ من آخر ألفاأو

ـ ديتهما اشتريت للثاين، صأيتهما اشتريت لألول، وأ باه ذقاه على ذلـك، أوك

.وحلف عليه

قولنييف املسألة حرملة ىكح:

W ـ ؛حكم مبلك اجلاريتني للعامل، ويوجب عليه ضمان املالنيي رط يف ألنه مف

)٢(.احلفظ

.سريج أيب العباس بن: وهو قول )١(

).٦/٤٦(فتح العزيز : انظر .أبو حامد، وأبو إسحاق: هكذا ذكر الشيخان )٢(

).٧/٢٢٤(البيان : انظر

إذا اشترى العامل جاريتني لرجلني فاشتبهتا عليه

אא JFאאאE ١٩٩

فصار كما لو فرط يف الرد بالعيب، حيكم بأن امللك له ويوجب عليه بـذل

.املال

אW ن امللك ثبت هلما يف اجلاريتني، وال ؛ألأما يكونان شريكني يف اجلاريتني

.يبطل ملكهما بسبب االشتباه

ه بينهما، فإن كان الثمن قدر حقهما قسمنا: اموعلى هذا نأمره بأن يبيعه

ن كان يف املـال إخذ العامل نصيبه على قدر الشرط، وأوإن كان يف املال ربح

نا جنعله كاملتعـدي ،والغاصـب أن اية ما يف األمر أل ؛عليه ءخسارة فال شي

)٢(!؟.فكيف جيب على املتعدي )١(اليضمن نقصان السوق

.وهذا فيه نظر عندي ؛ ألن املفرط اليضمن نقصان السوق ، كالغاصب: قال ابن الصباغ )١(

).٧/٢٢٤(البيان : انظر ، وهو أن يبقى العبدان هلما على اإلشـكال إىل أن والقياس مذهب ثالث وراء القولني: (قال إمام احلرمني )٢(

).يصطلحا )٦/٤٩(فتح العزيز ).واليتصور خسران على العامل يف غري هذه املسألة" املعاياة" قال اجلرجاين يف: (قال النووي

).٥/١٤٩(الروضة

אא JFאאאE ٢٠٠

الباب اخلامس يف بيان اجل

ل حالة املفاصلة ع /أ١٢٦/:ى عشر مسائلويشتمل عل

:إحداها

به من زة، ولكل واحد منهما فسخ العقد منفردائاملضاربة من العقود اجلا

.)١(غري مساعدة صاحبه، ومن غري حضوره

ن املقصود من العقد اإلرفاق، وليس حلصـول الغـرض أل ؛منا قلنا ذلكإو

لضرر، فإن املالـك أدى إىل اعليه معلومة تنتظر تلك الغاية ،فلو حكمنا بلزومه

احتاج إىل ماله لبعض مهماته،فال يتمكن من صرف املـال إىل أغراضـه إال رمبا

.مبساعدة صاحبه، ورمبا ال يساعده العامل

وكذلك العامل رمبا يتفق له وجه معيشة أسهل له مما هو فيه ،فال يـتمكن

. برضا رب املال من االشتغال به إال

.لزم، حىت يكون كل واحد منهما إىل اختيارهم الشرع بأن العقد ال يكحف

).٣٩٥(،كفاية األخيار )٥/١٤١(، الروضة /)٦(فتح العزيز : انظر )١(

املضاربة من العقود جلائزةا

אא JFאאאE ٢٠١

، ولكـن الرضا ال حيتاج فسخ العقد إىل: -رمحه اهللا -)١(أيب حنيفةوعند

. واملسألة تنبين على أن الفسخ كخيار الشرط، وقد ذكرناها. البد من احلضور

:فروع ستة

:حدهاأد رأس ،ور ءل شيحدمها العقد فإن كان قبل العمل فليس للعامأخ سإذا ف

.املال إىل املالك

-يف يده جنس رأس املـال ضإال أن العامل قد ن -وإن كان بعد التصرف

ءل شيضرد على املالك رأس ماله ،وإن فخر، ولكن يآ فليس له أن يشتري شيئا

.)٢(م بينهماسق

.عقد املضاربة عقد غري الزم، ولكل من رب املال أو املضارب فسخه عند احلنفية )١(

حىت لو فسخ مبحضر من صاحبه جـاز ،أي بعلمه ،إال أن من شرط جواز الفسخ أن يكون حبضرة صاحبهوإن كان غائبا ومل يبلغه الفسـخ مل جيـز الفسـخ ومل ،وكذا لو كان صاحبه غائبا وعلم بالفسخ،الفسخ .ن الفسخ من غري علم صاحبه إضرار بصاحبهالعقد أل ؛ينفسخ ).٦/٧٧،١٠٩(بدائع الصنائع : انظر

).٥/١٤١(، الروضة ) ٦/٤٠(، فتح العزيز )٧/٢٢٥(البيان : انظر )٢(

.إن ظهر فيه ربح فللعامل بيعه ، وإن مل يظهر فيه ربح ففيه وجهان

).ب ١٦٥ل(اإلبانة : انظر

حدمهاأإذا فسخ العقد

אא JFאאאE ٢٠٢

: الثاني

مأمور برد رأس املال، إذا كان يف يد العامل عروض فال مينعه من بيعها، فإنه

.وال ميكن من رد رأس املال إال بالبيع

وال فرق أن يكون قد ظهر يف املال ربح، أو مل يكن قد ظهر، ألنـه رمبـا

أنا آخذ :إال أن يقول )١(حيصل الربح عند البيع ،وليس للمالك أن مينعه من البيع

:نألمري، فليس للعامل أن يبيعها ،العروض بقيمتها من رأس املال

W .أن ما يتوقعه من حصول الربح عند البيع حيتمل عند التقومي

אW

رضي بأن يأخذ برأس املال أن املقصود من البيع أن حيضر رأس املال، وإذا .رض غفقد حصل ال

جيرب رب املال على البيع ،سواء ظهر : فقال البغداديون من أصحابنا املال ،إن طلب العامل البيع وامتنع رب )١( .فيه ربح أومل يظهر ،ألن حقه من الربح إمنا يظهر بذلك

).٧/٢٢٥(البيان

.املنع لريد املال كما أخذ؛ فإن يف التنضيض مشقة ومؤنة: فيه وجهان، أقرما : قال الرافعي

).٥/١٤١(وضة الر: ، وانظر )٦/٤٠(فتح العزيز

إذا كان يف يدالعامل عروض فال

مينعه من بيعها

אא JFאאאE ٢٠٣

:الثالث

العامل من بيع العروض ،فهل لرب املـال أن يطالبـه / ب١٢٦/إذا امتنع بالبيع أم ال؟

:)١(وجهنيفعلى :أحدمها

م له النقد، وإذا استرجع منه العروض احتاج إىل بيعها ،لنه سأل ؛له ذلك ـ : فقلنا ة،ورمبا كان فيه مشق حـىت ال ،ملال يلزمه أن يقبل إال من جنس ما س

.يتضرر به :والثاين

فإذا ترك احلـق مل ،ن امللك له ،وإمنا تعلق به نوع حق لهأل ليس له ذلك؛ فيتأذى ،وال حتصل له ة عظيمة،خر، كيف ورمبا يكون يف البيع مشقآ ءمه شيزلي )٢(!دة؟ئفا

أن ذلك مبين على القولني يف العامل مىت ميلك حصته؟ فإن قلنا بالظهور مل جيرب رب : ذكر الشيخ أبو إسحاق )١(

.املال على القبول .بالقسمة ففيه وجهان: وإن قلنا

: ر أوبالقسمةميلكه بالظهو: سواء كان فيه ربح أومل يكن ،وسواء قلنا : فيه وجهان : وقال ابن الصباغ .الجيرب: جيرب العامل ، والثاين: أحدمها ).٧/٢٢٦(البيان : انظر

).٥/١٤١(، الروضة ) ٦/٤٠(فتح العزيز : انظر )٢(

العامل من إذا امتنع بيع العروض

אא JFאאאE ٢٠٤

:الرابعإذا كان قد باع العروض نسيئة بإذن رب املال، فعلى العامل أن يسـتويف

.)١(أومل يكن فيه ربح ،الديون، سواء كان يف املال ربح فعليه

، وإن مل يكن فيـه ءعليه االستيفاإن كان يف املال ربح ف: )٢(أيب حنيفةوعند . ةعظيم ة،وفيه مشقةدئفا ءألنه ليس له يف االستيفا ؛ربح اليلزمه االستيفاء

ال حيتمل التصرف إال مـع ،ناقص كلين مأن الد: والدليل على ما ذكرنا ، وإذا أراد أن يرد عليه انقص منه مل يلزمـه كامال كالبض منه ممن عليه، وقد ق

لزمه الي يء،، مث أراد الرد من نقد ردةخذ املالك منه دنانري جيدأكما لو ،الرضا .)٣(الرضا به

:اخلامس ، وال ميلـك )٤(كان مبرتلة ما لو عزله ،ال تتصرف يف املال: إذا قال للعامل

.ن كان يف يده عروض فله بيعهاإالشراء بعد ذلك، و

).٥/١٤١(، الروضة )٦/٤٠(فتح العزيز : ، )٧/٢٢٧(، البيان )٤/٣٩٩(التهذيب : انظر )١(فيجـرب علـى إكمـال العمـل ،من الربح بعمله فقد استحق املضارب نصيبه ربح ألنه إذا كان فيه فضل )٢(

.وذلك بالتقاضي حىت يقبض املال ،كاألجريوالوكيل بالبيع ‘فاملضارب كالوكيل يف التصرف إذا مل يستوجب بإزاء تصرفه شيئا :وإن مل يكن فيه فضل

حييل به رب فكذلك هنا يؤمر بأن ،ولكن يؤمر بأن حييل به املوكل على املشتري ،ال جيرب على تقاضي الثمن .ألنه ال يتمكن من مطالبتهم إذا مل يعاملهم ،املال على الغرماء

).٦/١١٤(بدائع الصنائع : ، وانظر )٧٠،٧١ / ٢٢(املبسوط ).٦/٤٠(، فتح العزيز )٧/٢٢٧(البيان : انظر )٣( .فسخته، وكذا باسترجاع املال منه: وبقول املالك له )٤(

).٥/١٤٢(وضة ، الر)٦/٤٢(فتح العزيز : انظر

بيع العامل للعروض نسيئة بإذن رب

املال

منع رب املال العامل من التصرف يف املال

אא JFאאאE ٢٠٥

:السادس أراد أن فـإن اهم، واحلاصل يف يده دنانري،إذا فسخ القراض ورأس املال در

.)١(له من نقد آخردبأن امتنع إيأخذ من ذلك بقيمته أخذه ،وأما إذا كان رأس املال من ضرب آخر، واحلاصل يف يده ضرب ،أو كـان

رأس املال صفإن )٢(،وعاط،واحلاصل يف يده ق احاحوجد من يدله من غري نقص ب .)٣(بيع بغري جنسه من النقد، مث يبيع مبا عليهبدله، وإن مل جيد فيأ

فإن أراد أن يبيع بعوض ليبيع العرض بالنقد الذي عليه ،من أصحابنا مـن .جيوز، كما جيوز أن يبيع من اجلنس اآلخر من النقد :قال

نه رمبا ال يتفق للقرض من يشتريه يف احلـال، الجيوز؛ أل: ومنهم من قال .بدالهإل ه النقد اآلخر سىلإذا صرفه إو ،مرألفيطول ا

:الثانيةإما العامل، وإما رب املال، تنفسـخ / أ١٢٧:/)٤(ضاربنيتحد املأإذا مات املال، إال عن رضا من احلي نشاء التصرف يف إتنع منه يأعلى معىن ،املضاربة زة وورثة امليت ،الن املضاربة من العقود اجلائ ،منهما

:ذكر الرافعي،والنووي أن لذلك حالني )١(

.والكالم فيها قريب مما مضى يف الفرع األول. أن يكون يف املال ربح، وأاليكون ).٥/١٤١(، الروضة )٦/٤٠(فتح العزيز : انظر

.ضد الصحاح: القطوع )٢(

).٥/١٤١(، الروضة )٦/٤٠(فتح العزيز : انظر )٣( .ليهأوجن، أو أغمي ع )٤(

).٥/١٤١(، الروضة )٦/٤٠(فتح العزيز :انظر

حكم فسخ القراض إذا كان رأس املال

دراهم أو من ضرب آخر

املضاربة انفساخ مبوت أحد املتضاربني

אא JFאאאE ٢٠٦

.)١(باملوت،كالوكالة والعقود اجلائزة تبطل

.)٢(خذه رب املالأوال ربح فيه وإذا مات العامل، فإن كان املال ناضا

. م حصته من الربح إىل ورثتهلسن كان فيه ربح يإوـ بالرضا ؛أل مل يكن للورثة بيعها إال وإن كان املال عروضا ين رب املال مارض

تصرفهم، ولكن يرفع احلال إىل احلاكم ين٣(ب أمينا يتوىل البيعص(.

،وال ربح فيه يأخذه الوارث ، افإن كان املال ناض ،وأما إذا مات رب املال

.)٤(ن كان فيه ربح أعطى العامل حصتهإو

).٧/٢٢٧(البيان : انظر )١( ).٥/١٤١(، الروضة )٦/٤٤(فتح العزيز :انظر )٢( .انظر املصادر نفسها )٣(

).٥/١٤٣(، الروضة )٦/٤٣(فتح العزيز :انظر )٤(

אא JFאאאE ٢٠٧

فهل للعامل أن يبيع أم ال؟ ن كان عروضاإو

وال)٢( ]ال برضى الوارث بالتقومي عليـه إ[،للعامل أن يبيع: قالوا )١(عامة أصحابنا

بتصرفه ،فنفينا حكم ذلـك يالن رب املال رضحيتاج إىل رضا الورثة يف البيع؛

. الرضا بعد املوت

، )٤(الجيوز للعامل أن ينفرد بالبيع دون رضـاهم : من قال)٣(ومن أصحابنا

.ألم ما رضوا بأمانته

عى املوهلذا لو ادودع رد الوديعة إىل املالك يـ قبل قوله، ولو اد رد إىل عى ال

. بأمانته ييقبل، ألنه مارض وارثه ال

وهلذا لو مات املالك ،ومل يعلم الوارث أن له وديعة يف يد إنسان ،ومل يعمه ل

.د صار ضامنار، وإذا متكن من الرد فلم يصار ضامنا ،بذلك أن له يف يده وديعة

.منهم الشيخ أبو حامد )١(

).٧/٢٢٨(البيان : انظر

.واهللا أعلم.ي يظهر أن مابني احلاصرتني زائد، وبدونه يستقيم الكالم هكذا يف األصل، والذ )٢(

.قال به ابن الصباغ )٣(

).٧/٢٢٨(البيان : انظر

.املشهور األول: نقل هذا الوجه عن املتويل الرافعي، وقال )٤(

). ٥/١٤٣( ، الروضة )٦/٤٣(فتح العزيز :انظر

אא JFאאאE ٢٠٨

:فروع مثانية

:حدها أعلى الناس، فهل للعامـل أن ينفـرد إذا مات رب املال، وكان املال ديونا

الستيفاء دون رضا الورثة أم ال؟با نه يبيع العروض أم ال؟أينبين على .)١(ينفرد ال ،ال يبيع العروض:يع العروض،ينفرد باستيفاء الدين،وإن قلنايب:فإن قلنا

:الثاني مه الدين ،وبيع العروض، كان حك ءالورثة إذا أرادوا مطالبة العامل باستيفا ب١٢٧./م رب املال إذا فسخ املضاربة، وقد ذكرناه كح /

:الثالث

.إذا مات العامل، ومل يكن يف يده إال مال القراض فال كالم ني مال ن كان يف يده مال آخر، إما له، أو إلنسان آخر، فإن كان قد عإو

القراض فال كالم، وإن كان مل يعيعة فمـات ومل كان مبرتلة من يف يده ود ،نيعينها، وسنذكر احلكم يف الوديعةي.

).٢٠٦: (ص. لثانيةوقد تقدم الكالم على ذلك يف املسألة ا )١(

إذا مات رب املال وكان املال ديونا

على الناس

الورثة إذا أرادوا مطالبة العامل

الدين ءباستيفا

إذا مات العامل ويف يده مال آخر

אא JFאאאE ٢٠٩

:)١(الرابعإذا كان قد سافر مبال القراض ،واشترى مبال القراض ما البـد للمسـافر ،يبيعها ،مث يبيع العروض، سواء تفاسـخا )٣(، فيكون من مجلة مال القراض)٢(منه

. حدمهاأالعقد يف حال احلياة، أو انفسخ مبوت ن تلك أل يكون ذلك لرب املال؛ :نه قالأ -رمحه اهللا -)٤(الكمكي عن وح

. اآلالت ما اشتراها لريبح عليها، وقد اشتراها مبال املالك، فوجب تسليمها إليه أن العامل اشتراها لريبح مبال القراض، ليتوصل ـا اىل حتصـيل : ودليلنا

.الفائدة فصان العروض

:)٥(اخلامس لعامل ، وأراد أن يترك املال يف يدان الوارث بالغاإذا مات رب املال، وك

:، ورأى الويل املصلحة يف ذلكعلى سبيل املضاربة كما كان، أو كان طفالا ،ومل يكن فيه ربح فإن كان املال ناض

.)٦(العقد كما كان، جاز رقأفإن

، حيث الكالم على مسألة املسـافرة مبـال )١٨٠: (ص -مكان هذا الفرع الفصل الثاين من الباب الرابع )١( . وهو مادرج عليه من ذكره من الشافعية. القراض

.كاملطهرة وحنوها: كأن يبقى معه فضل زاد، أو آالت أعدها للسفر )٢( )٥/١٣٦(، الروضة )٦/٣٣(فتح العزيز : انظر

.نعم: أظهرمها: فيه وجهان عن الشيخ أيب حممد: قال الرافعي )٣( .أنه يعد من مجلة مال القراض: أي ).٦/٣٣(فتح العزيز : انظر

تترك له إال أن يكون هلا قدر ككسوة املرأة :(قال مالك ،ةبكاجل :ل عند املقارض إذا قدم من سفرهضفا يم )٤( )ال تتبع املرأة بشيء من ذلك هلا يف السنة خبالف النفقةميوت أحد الزوجني قبل السنة

)٣٧١/ ٥ (التاج واإلكليل .هذا الفرع خيتص مبا إذا كان املال ناضا، فأما إن كان عروضا فسيأيت بيانه يف الفرع الذي يليه )٥( )٥/١٤٣(، الروضة )٦/٤٤(فتح العزيز : انظر )٦(

واشترى إذا سافر مبال القراض ما البد

منه للمسافر

إذا مات رب املال وأراد وارثه ترك

يف يد املال الناض العامل

אא JFאאאE ٢١٠

. جاز )١(،ن كان يف املال ربح وتقامسا ،مث جدد العقدإون أكثر مافيه أن املال خمتلط مبلك أل )٢(؛جازة، ديد العقد من غري قسموإن أراد جت

.العامل،وهذه اإلشاعة المتنع صحة العقد وهل يعترب لفظ يف هذه احلالة أم ال؟

:فعلى وجهنيـ ن املالك قـد ي ؛ أل)٣(البد من لفظ يصلح للعقد :أحدمها بل فيكـون د

.عقد املوجود ابتداء )٤(؛أقررتك على ما كنت عليـه : يكفي أن يقول :من قال ومن أصحابنا

يف ملكه،يبين على ملكه ،فجاز أن يـبين علـى ن الوارث خليفة املوروثأل

.هعقد

ل املالـك، دبإىل أن العقد هل انقطع مبوته، وت: االختالف وتعود حقيقة

ر الرضا؟ فعلى االختالفبواعت.

.ألن العقد األول قد بطل باملوت )١(

).٧/٢٢٨(البيان .انظر املصدر نفسه )٢( .وبه قال الشيخ أبو حممد، ألن العقد السابق قد ارتفع )٣(

).٦/٤٣(فتح العزيز ) ظاهر املذهب أن العقد ينعقد بلفظ التقرير: (قال إمام احلرمني )٤(

). ٤٩٠/ ٧(اية املطلب .وصححه النووي

).٦/٤٣(، فتح العزيز)٥/١٤٣(الروضة : انظر

אא JFאאאE ٢١١

:صلنيأوتقرب هذه املسألة من

: مها هوأحد

ينـبين يف احلـول، ومـات فهـل )١(]حـى و[إذا ملك نصابا من مال الزكاة،

؟ املوروث الوارث على حول/ أ١٢٨/حول

: )٢(فعلى قولني

الينقطع قد استدمنا احلكم الثابت يف حياته ،مع تبدل املالـك ، : ن قلناإف

. فيستدمي يف مسألتنا حكم العقد السابق

:صل الثاين ألا

هـل تعتـرب جازة،زاد على الثلث، وأراد الوارث اإل تربع مبااملريض إذا

. وهو مذكور يف موضعه )٣(طه أم ال؟ئشرا

.؛ ليستقيم الكالم] وهو حي[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )١( :قال النووي )٢(

وأنكر القدمي قطعا يبتدئ :وقيل ،حوال يبتدئواجلديد ال بل ،القدمي نعم ( ).واهللا أعلم ،سواء أثبتنا اخلالف أم ال ،حوال يبتدئقلت املذهب أنه

).١٨٩ /٢(روضة ال ).٥/٤٩٢(، فتح العزيز)٣/٢٢(حلية العلماء ،)١/١٤٣(املهذب : وانظر

).١٢/١٥١(، الروضة )٧/٤٩٠(،اية املطلب )١/٤٥٠(املهذب : انظر )٣(

אא JFאאאE ٢١٢

:السادس

نقل عـن فاملزينل عن املضاربة ،زن، وأراد املالك أن يإذا كان املال عروضا . )١()ترك العامل على قراضه: إذا رضي(: نه قالأ الشافعين أل ؛ال جيوز ترك العامل على ما كـان : هم من قالختلف أصحابنا فمناو

. تدام عليها بعد أن يبذل املالكسعقد املضاربة ،وال ي ءالعروض ال تقبل ابتدا .)٢(يف يده ما لو كان رأس املال نقدا: على الشافعي ومحل كالم

. )٣(الشيخ أيب حامدوهذا اختيار )٥(ره عليهجيوز تقري: )٤(الشيخ أبو اسحاق املروزيوقال

، ويفارق ألنه إذا ابتدأ العقد على العروض حيتاج عند املفاصلة إىل رد االبتداء ،

.وإال فقد انفسخ قراضه )١(

).١٢٢/ ١ (خمتصر املزين .واستأنفا عقدا )٢(

).٦/٤٣(فتح العزيز .أبو علي بن أيب هريرة، وأبو إسحاق -أيضا-وقال به )٣(

).٧/٢٢٩(، البيان )٧/٣٣٠(اوي الكبرياحل: انظر .وهو األظهر، واألصح عند الرافعي، والنووي

).٥/١٤٣(،الروضة )٦/٤٣(فتح العزيز: انظر، على املعاين أخذ العلم على ابـن سـريج غواصا جليال أبو إسحاق إبراهيم بن أمحد املروزي كان إماما )٤(

وانتشر العلم عن أصحابه كابن أيب هريرة وأيب زيد املروزي ،د وانتهت إليه رياسة العلم ببغداواإلصطخري ، ).هـ٣٤٠(خرج إىل مصر وتويف ا سنة ،وصنف األصول ،وشرح املختصراملروزي، وأيب حامد

البن قاضـي شـهبة طبقات الشافعية ،)٢/٤٦٧(ذيب االمساء ، )٢٠٣ ( للشريازي طبقات الفقهاء: انظر)١٠٥ /١.(

.الصباغ، ألن الشافعي مل يفرق بني أن يكون املال ناضا، أوعرضا وهو اختيار ابن) ٥( ).٧/٢٢٩،٢٢٨(البيان

إذا كان املال ، وأرادعروضا

املالك أن يرتل عن املضاربة

אא JFאאאE ٢١٣

،وبعـض رأس املال، والقيمة ختتلف، فيؤدي إىل أن يصري بعض رأس املال رحبا

عقد املفاصلة ال يرد العوض ،وإمنـا ن أل ؛الربح رأس مال،وها هنا ال يؤدي إليهللعامل أن يبيع العروض، ويرد رأس املال ،فجوزنا تقريـر ،وهلذا جوزيرد النقد

.العقدن ظاهر احلـال أل ؛وعلى هذا يكون رأس املال القدر الذي كان يف األول

. ق، وإمنا يرجع إىل السوققحن الربح مل ي؛ أليدل على الربح لكثرة قيمة املال

وط املعتربة يف أن الشر: ىل أصل قدمناه وهوإد ئوحقيقة هذا االختالف عا ابتداء العقد هل تعترب يف حق الوارث أم ال ؟

.)١(ط االبتداء مل جيز،وإن مل نعتربها جازئن اعتربنا شراإف

:السابعذا مات العامل، وأراد رب املال أن يترك املال يف يد وارثه علـى سـبيل إ

العقـد بتـداء ، ويعترب اللفـظ الصـاحل ال )٢(جاز القراض، فإن كان املال نقدا .)٤(واحدا مل جيز، قوال ، وإن كان عروضا)٣(،وال يكفي لفظ التقرير/ب١٢٨/

).٢١٠: (ص.تقدم هذا األصل يف الفرع السابق )١( .وبه قال البغداديون، سواء كان يف املال ربح أومل يكن )٢(

).٧/٢٢٩(البيان : انظر .املال شريك لهومل جيوزه الفوراين إذا كان يف املال ربح؛ ألن رب

)أ١٦٦ل١(اإلبانة : انظر .رب املال: أن يف لفظ التقرير الوجهني السابقني املتقدمني، فيما إذاكان امليت هو: وذكر الرافعي، والنووي )٣(

).٥/١٤٤(، الروضة )٦/٤٤(فتح العزيز: انظر .وقطع به النووي )٤(

).٥/١٤٤(، الروضة )٦/٤٤(فتح العزيز: انظر

إذا مات العامل، وأراد رب املال أن

يف يد يترك املال قراضا وارثه

אא JFאאאE ٢١٤

: والفرق بني موت العامل، وموت رب املال

ألن العقـد تنـاول املـال ؛ركان العقدأمن ءنه إذا مات املالك فلم يفت شيأوهـو ذا مات العامل فقد فات ماهو املقصود بالعقد، إمان ،وئومها قا ،واملنفعة .)١(املنافع

:)٢(الثامن

إذا مات رب املال، ويف املال ربح ،وعلى رب املال ديون، فالعامل يأخذ

نصـيبه ملـك : ؛إلن علـى قـول )٣(ءنصيبه من الربح، ويتقدم به على الغرما

. يف ذمته ال يف املال ء،وحق الغرما )٤( [..]لظهوربا

إال أن حقه متعلق باملال قبل يكن له ملك ،مل)٦(]وإن[ )٥(وعلى القول اآلخر

عليهم، كمـا باملال يف جنابه، فكان مقدما ءقبل موته، وال تعلق حلقوق الغرما

. )٧(.ءيتقدم املرن على الغرما

).٧/٢٣٠(، البيان )٤/٣٩٧(هذيب الت: انظر )١(أن العامل هو الذي اشترى العروض، فإذا مات فرمبـا : فرقا آخر هو -نقال عن الغزايل -أضاف الرافعي و

.كانت العروض كال على وارثه ألنه مل يشترها،ومل خيترها، وهذا املعىن اليؤثر فيه موت املالك ).٦/٤٤(فتح العزيز: : انظر

.، مع أن موضعه املناسب هنا)١٤٩(ص –ع يف الفرع الرابع تقدم هذا الفر )٢( ).٥٥١(، التعليقة الكربى )٧/٣٤٩،٣٤٨(، احلاوي الكبري )١/٣٨٨(املهذب : انظر )٣( .؛ ليستقيم الكالم]فهو شريك رب املال[يبدو أن مابني احلاصرتني ساقط ،ولعله )٤(

.وهو ملك نصيبه بالقسمة )٥( .ل الصواب حذفها ؛ ليستقيم الكالمهكذا يف األصل، ولع )٦( ).٥٥١(التعليقة الكربى : انظر )٧(

تقدم العامل على الغرماء يف أخذ

نصيبه

אא JFאאאE ٢١٥

:الثالثة تلف األلف أإذا دفع إىل إنسان ألف درهم على سبيل املضاربة ،ف

)١(.نيبقام مقامه، وكذلك لو أتلفه أجن البدل واجب فأل ؛ال تنفسخ

أما إذا أتلفه رب املال، أو تلف بآفة مساويه، أوسـرقة سـارق، ينفسـخ

)٢(العقد .، الن الركن يف العقد هو املال، والعقد اليبقى بعد فوات ركنه

هذا إذا كان قبل أن يشتري املال عروضا، فإن كان قد اشترى العروض،

فهل يفسخ العقد أم ال؟ )٣( فتلفت قبل أن يزن الثمن

نه قالأ -رمحه اهللا-الشافعي عن البويطيكى ح: الثوب، مث جاء ليدفع املال، )٤( ]روقص[ ،، واشترى ثوباوإذا قارض رجال

والسلعة للمقارض، وعليه ءق ،فليس على صاحب املال شيرفوجد املال قد س، . )٥( مثنها

ملال، إىل أن القراض ينفسخ الك ا: ابن سريجفذهب : ختلف أصحابنااو )٦(. ء، أو بعد الشراءسواء تلف قبل الشرا

وحعلى العموم، وعلل بأنه إن تلف قبـل -رمحه اهللا -الشافعيل كالم م تغـري ن كـان إله، و الشراء فقد ارتفع العقد، وإذا اشترى بعد ذلك كان واقعا

. كاألجنيب –عند املتويل -هذا إذا كان اإلتالف من العامل، وهو ) ١(

).٢/٣١٩(مغين احملتاج : انظر ).٥/١٣٩(، الروضة)٦/٣٧(فتح العزيز: انظر ) ٢(

.قبل التسليم: أي ) ٣( ].وقبض: [يف البويطي )٤( ).أ /٤٧ل(حمتصر البويطي )٥(

).٥/١٤٠(، الروضة )٦/٣٩(فتح العزيز : انظر ) ٦(

تلف مال املضاربة

אא JFאאאE ٢١٦

ه، فإذا تلف ى فيه من املال ال من ذمتمسى العوض املفوي انه يتناول عقدإالشراء ف .ذلك انقلب الشراء/ أ١٢٩/بعد

وشبهألنه مل يتم على الوجه املأذون فيه ،فكذا ها هنا ؛باألجري ه. فارويفق ما لو دا ع عبدا، فاشترى العبد وتلف إىل وكيله ألف درهم ليشتري ال ينقلـب )٢(:حد الوجهنيأعلى نإد الثمن، فقنيأن يف يده قبل )١(]واأللف[

اءن هناك املأذون فيه شـر ألاملال ، )٣(] بيع[ ل وكالشراء إىل الوكيل ،وعلى املفـال ،املأذون فيه التصرف يف األلفاشترى له فلزمه الثمن ،وها هنا العبد، وقد

.يلزمه الزيادة عليه السلعة على حكم القراض ،وعلى رب املال أن يزن :ومن أصحابنا من قال

.ن السلعة يف مث ألفا

قبل الشراء ،ومل يعلمه العامل، على ما لو تلف األلف الشافعيل كالم ومح

،فقد اءتلف املال قبل الشرأق بأنه إذا روف )٤(يقع له، اءواشترى بعد التلف، فالشر

ـ ارتفعت املضاربة فلم يكن تصحيح العقد يف حق رب املال، فن ناه يف حـق ذف

.العامل

.؛ ملقتضى السياق، وهو ماقرره الشريازي]األلف[ هكذا يف األصل، ولعل الصواب ) ١(

).١/٣٨٨(املهذب : انظر .انظر املصدر نفسه ) ٢( .؛ ملقتضى السياق]بدل[هكذا يف األصل، ولعل الصواب ) ٣( ).٢/٧١٢(، حلية العلماء )٧/٥٤٧(اية املطلب :انظر ) ٤(

אא JFאאאE ٢١٧

لـك فالعقد وقع للمضاربة ،وحصل امل ،ى يف حال بقاء املالفأما إذا اشتر

لرب املال، فلم يقول يف الوكيل إذا اشترى وتلف ل ملكه بفوات املال، كما نطب

.أللف يف يده ا

אא JFאאאE ٢١٨

:فروع ثالثة

:حدهاأ ينتقل املال يف السلعة إىل العامل، فوزن املالك ألفا الك املال ال: إذا قلنا

خر، فهل يكون رأس املال حىت يؤمر برده عند املفاصلة؟آ

. من جيعل جمموع األلفني رأس مال: اختلف أصحابنا ،فمنهم

.)١(أيب حنيفة، وحممدوهو مذهب

ـ والفائدة ،فلو مل ي أن املقصود من املضاربة الربح:ه ووجه م لجعل جمموع ما س

.القراضبنا ضررنا باملالك ،وخرأ ،إليه رأس املال

؛ألن العامل مل يتصرف إال جعل أحد األلفني رأس املال ي: ومنهم من قال

.واحد ،فلم يكن منه رد ما يتصرف فيه )٢(]لفاأل[يف

:الثانيـ حد األلفني فاألول أإذا أوجبنا رد الثـاين فعلـى )٤(]أم[ ،)٣(ث ردهحب :)٥(وجهني

). ١١٣/ ٦(، بدائع الصنائع ) ٢٤/ ٣(حتفة الفقهاء : انظر )١( .؛ ليستقيم الكالم]ألف[ هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٢( .تقدم يف الفرع األول )٣( .؛ليستقم الكالم] أما[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٤( األلفني يرد؟ أي: أي )٥(

وزن املالك ألفا آخر، فهل يكون

يؤمر رأس املال حىت برده عند املفاصلة

حكم ما لو أوجبنا رد أحد األلفني

אא JFאאאE ٢١٩

.عليه درن العقد وأل/ ب١٢٩/؛األلف األول :أحدمها .)١(ن التصرف وقع فيه ،والربح حصل بهأل ؛األلف الثاين :والثاين

ال يبذل ،فأما إذا بذل أآخر، وبني املالك خمري بني أن يبذل ألفا: مالكوعند

. )٢(كان الثاين رأس املال، والثاين احاحفيما إذا كان أحد األلفني دراهم ص: وتظهر فائدة الوجهني

.)٣(ة خمتلفة، فيلزمه أن يرد من ذلك النقدككانت الس ، أو وعاطق

:الثالثالعقد فيه، )٤( ]انفسخو[ ذا قارضه على ألفني ،فتلف أحدمها قبل التصرفإ

.)٥(ئموصار رأس املال األلف القان تصرف يف األلفني، فاشترى ما ،وباع ،مث هلك من مجلة املال عرض إو

ذا إ،وعلى العامل أن يرد األلفـني )٦(ك من الربحهو نصف ما يف يده، كان اهلال .)٧(كان يف املال وفاء

).٥/١٤٠(، الروضة )٦/٣٩(فتح العزيز : انظر )١( )٥/٣٦٦(، التاج واإلكليل )٢٢/١٠٢(املدونة الكربى : انظر )٢( ).٥/١٤٠(، الروضة )٦/٣٩(، فتح العزيز )٤/٣٩٤(التهذيب : انظر )٣( .زائدة؛ ليستقم الكالم] الواو [هكذا يف األصل، والذي يظهر أن )٤( .كل من املاوردي، والعمراين، وهو أصح الوجهني عند الشيخنيقطع به )٥(

).٥/١٣٩(، الروضة )٦/٣٩(، فتح العزيز)٧/٢٢٠(، البيان )٧/٣٣٣(احلاوي الكبري : انظر .انظر املصادر نفسها )٦( ).٥/١٣٩(، الروضة )٦/٣٧(، فتح العزيز)٤/٣٩٤(التهذيب : انظر )٧(

حكم ما لو تلف أحد األلفني قبل

التصرف أو تصرف فيهما بالشراء والبيع

مث هلك من مجلة املال

אא JFאאאE ٢٢٠

ذا اشترى باأللفني عبدين دفعهما، ووزن الثمن ،مث تلف أحد العبدين إما أو

قبل التصرف فهل جيب رده عند املفاصلة؟ يف تلك :ن قلناإ،و)١(، فها هنا كذلكيف أصل املسألة يلزمه األلفان: لناإن ق

:وجهان لة ال يلزمه إال رد ألف واحد فها هنا املسأعل جاأللفني ،ف حدأمبا لو تلف ال يلزمه إال رد ألف واحد اعتبارا:أحدمها .)٢(حد العبدينأتلفه كتلف املـزين يف جامعـه لظاهر كالم ، )٤(]بد[،وعليه )٣(يلزمه األلفان :والثاين

. )٥(الكبري )٦(.حامد الشيخ أيبوهو اختيار

أن اهلالك حصل بعد التصرف، والتملك، فصار كما لـو تلـف : ووجهه .)٧(بعض األعيان بعد ما تكرر التصرف يف املال

).٢١٩: (ص. ابقةتقدم الكالم عليها يف املسألة الس )١( .فيكون التالف من رأس املال )٢(

).٥/١٣٩(، الروضة )٣٧-٦/٣٦(، فتح العزيز)٧/٢٢٠(البيان : انظر .فيحسب التالف من الربح، وهو املذهب )٣(

).٥/١٣٩(، الروضة )٣٧-٦/٣٦(، فتح العزيز)٧/٢٢٠(البيان : انظر .؛ ملقتضى السياق]بدل[هكذا يف األصل، ولعلها )٤( ).٦/٣٧(فتح العزيز : انظر )٥( ).٧/٢٢٠(البيان : انظر )٦( ).٧/٢٢٠(البيان : انظر )٧(

אא JFאאאE ٢٢١

:الرابعة

إذا عقد القراض على مال معلوم، مث استرجع رأس املال قبل التصرف فيه ، جيعل كأنه ملأو بعد ما تصرف فيه قبل أن يظهر ربح، أو خسران، مث استرجعه ،

.)١(يوجد يف العقد، وكأما عقدا على الباقي

:فرعان

: أحدهما ءإذا قارضه على مائه من الدنانري، وتصرف العامل، وربح عشرين ،فجـا

واسترجع منه عشرين، مث خسر العامل عشرين، ورجع مـا يف يـده إىل املالك

اسـترجعت مت إليك مائه، ولس: مثانني، مث جاء رب املال ،وفسخ العقد، وقال

مايف يدك؛ مل نون، ويف يدك هذا املبلغ، فرد عليعشرين، وبقي مثا/ أ١٣٠/منهن

. وثلثني يلزمه ذلك، بل يرد مثانية وسبعني وثلثا، وميسك دينارا

ن رب املال استرجع العشرين يف وقت كان يف املـال ألمنا كان كذلك ؛إو

بعضه عن الـربح، عائشا يكون من رأس املال ،بل يكون ربح ،واملقبوض كله ال

وبعضه عن رأس املال على قدرمها، ففي هذه الصورة الـربح سـدس املـال،

وثلث، فلما خسر بعد ذلك مل يلزم ةثالث )٢(]ال[، ويعاد حبواملقبوض سدسه ر

).٥/١٤٤(، الروضة )٦/٤٥(، فتح العزيز )٣٩٦-٤/٣٩٥(التهذيب : انظر )١( .؛ ليستقم الكالم] له [هكذا يف األصل ولعل الصواب )٢(

إذا عقد القراضمعلوم، على مال همث استرجع

إذا عقد القراضمعلوم، على مال بعضه مث استرجع

اخلسرانقبل

אא JFאאאE ٢٢٢

، ح ثالثـة وثلثـا ب، وقد استوىف رب املال من الرءالعامل من اخلسارة شي

. )١(ار وثلثاندين: فيلزمه رد نصفه عليه ،وهو

:الثاني املالك ،واسترد ء، وتصرف فيه، فخسر عشرين، مث جاقراضا ةإذا أعطاه مائ

عشرين، ورجع ما يف يده إىل ستني، مث تاجر، وربح عشرين ،ورجع املـال إىل

حقي، فرده علي، رالذي يف يدك قد: وفسخ العقد وقالمثانني، مث جاء املالك،

ن أل؛ ، وميسك دينارين ونصفاوسبعني، ونصفا يه سبعةيلزمه رده، بل يرد عل ال

مس املال وليس يلزمين من العامل يقول قبض العشرين، ويف املال خسارة بقدر خ

ل، وحصة املقبوض مـن اخلسـران ،والذي قبضت كان ربع املا ءاخلسران شي

وعشرين فبقى رأس املال مخسه وسبعني، واخلمسـة استوىف مخسة فكأنه ،مخسة

.)٢(،وهي بيننا نصفان حبدة رئالزا

: ةاخلامس املال يف ض،ونةعلى ألف ،فتصرف يف األلف ،فخسر مائ نساناإقارض

مـن فاستقرض ،، فيسترد املالمائه، فخاف من املالك أن يرى نقصانايده تسع

ه ، فيتركه يف يـده إذا رآ ليضيفها إليه، ويقرضه على رب املال كامال ةإنسان مائ

.وهذا يف حال كون االسترجاع بعد الربح )١(

).٥/١٤٥(، الروضة )٦/٤٥(، فتح العزيز )٣٩٦/ ٤(التهذيب : انظر .وهذا يف حال كون االسترجاع بعد اخلسران )٢(

).٥/١٤٥(، الروضة )٦/٤٥(، فتح العزيز )٣٩٦/ ٤(التهذيب : انظر

إذا عقد القراضمعلوم، على مال بعضه مث استرجع بعد اخلسران

إذا عقد القراضمعلوم، على مال بعضه مث استرجع

אא JFאאאE ٢٢٣

املال علـى رب ضرقرضه، فلما عأمال، مث يرد العامل بدل القرض على من كا

.)١(املال، فسخ القراض، واسترد املال

أن مالـك مـن إجيـاب )٢(،ابن القاسمعن ،كى هذه املسألة الشافعيح

.رض أن يسترجع املائة من رب املالللمق

/ب١٣٠/: الشافعيقال

بالقرض، واعترف أن مجيع األلف ن العامل ملك املائة ألوهذا غلط ،

أعطاه )٣(]ماف[يقبل رجوعه ،واملقرض م إليه ،فإذا رجع فيه ملحق املالك، وسل

.من ماله، فال ميلك املطالبة شيئا

:السادسةاملال فسد عقد القراض إما خللل يف الشرط ،أو جلهالة يف املال ،أو لكون

.إن مل يكن قد تصرف يف املال فال كالممما ال جيوز عقد املضاربة عليه، ف ن التصرف بإذنه، أل)٤( ؛ن تصرف يف املال صح تصرفهإو

.ذكرها العمراين عن الشافعي يف أمايل حرملة )١(

.لوبذلك ليس للمقرض مطالبة رب املال بشيء، ويبقى حق املقرض يف ذمة العام ).٧/٢٣٦(البيان : انظر

)٢ ( أبو عبد اهللا عبد الرمحن بن القاسم بن خالد بن جنادة العمجع بني الزهد والعلم ،الفقيه املالكي ،قي بالوالءت ،وهـو ،وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك، ، وصحبه عشرين سنة وتفقه باإلمام مالك والسخاء،

.هـ)١٩١(سنة مبصر تويف،سحنون أخذهامن أجل كتبهم وعنه وهي ،صاحب املدونة يف مذهبهم

، )٩/١٢٠(، سريأعالم النبالء )٣/١٢٩(، وفيات األعيان )١/١٥٥(طبقات الفقهاء للشريازي: انظر ).١/١٤٦(الديباج املذهب

.، ملقتضى السياق]ما[هكذا يف األصل، ولعلها ) ٣( ).٥/١٢٥(، الروضة )٦/٢٠(ز ، فتح العزي)٤/٣٨٥(التهذيب : انظر ) ٤(

آثار فساد عقد القراض

אא JFאאאE ٢٢٤

. ذنإلوفساد العقد ليس يوجب فساد اكما لو شرط لوكيله جفتصرف، صح تصرفه مع فسـاد الوكالـة، الجمهو الع،

.وليس للعامل فيه شيءوالربح احلاصل مجيعه لرب املال،

نه فائدة ملكه ،وأما عدم ثبـوت احلـق فيـه رب املال، فأل أما استحقاق .)١(للعامل،فإن ثبوت حقه يف الربح بالشرط ،وإذا مل يصح الشرط مل يثبت حقه

وللعامل بالقراض الصحيح ، ان حصل يف املال خسارة ،على رب املال ،اعتبارإو .)٢(اء كان يف املال ربح، أو مل يكنأجرة املثل، سو

،إن مل يكن يف املال ربح فال يستحق العامل شيئا :-رمحه اهللا -مالكوقال

ن كان يف املال ربح استحق مثله، يعين القدر الذي شرط يف املضاربة لعامـل إو .)٣(مثله

بأن فاسد العقود يلحق بالصحيح ،و يف القراض الصحيح ال : واستدل عليه . ، وكذلك يف الفاسد يستحق عند اخلسارة شيئا

، نه شرط يف مقابلة العوض عمـال إنه مل يشرع بعمله من حيث أ :ودليلنااملثـل وخيـالف أجرةومل يسلم له العوض ،فاستحق بعض عمله ،وبدل على

الصحيح

).٥/١٢٥(، الروضة )٦/٢٠(فتح العزيز : انظر )١( ).٥/١٢٥(، الروضة )٦/٢٠(، فتح العزيز )٤/٣٨٥(التهذيب : انظر )٢( .أي يعطى أجرة املثل )٣(

.أن له قراض املثل: وهو املشهور من مذهب املالكية، والرأي اآلخر عندهم )٣/٥٢٠(، الشرح الكبري )٥/٣٦١،٣٦٠(التاج واإلكليل : انظر

אא JFאאאE ٢٢٥

.ن يف الصحيح يستحق املسمى من الربح، فإذا مل يكن ربح مل يستحقهألبالربح فاستحق ، وإمنا يستحق بدل عمله ،وال تعلق هلا ةويف مسألتنا التسمية باطل

.حوال كلهااملثل يف األ أجرة

:السابعة

ة، وهو تص خبسارة التجاراليت جيب جربها بالربح ،ال خت/ أ١٣١/اخلسارة ل يف يده بنهب ،أو حرق ،أو سعار فتنقص األمثان ،بل إذا فات املثأن ترخص األ

.فجميع ذلك خسارة )١(اق عبد،بإ ، أو موت يمة، أوغرق ن العامل إمنا يستحق من الفاضـل عـن ؛ألذا كان يف املال ربح جربها إو

رأس املال، فما مل يال يثبت له استحقاق ،جع ما أخذ إىل ملكهر.

: الثامنة ، فجاء املالك وطحنها، هل ينعزل العامل؟ةإذا اشترى مبال املضاربة حنط

: فعلى وجهني احلنطــة، وطحنــها، هكــل هــذآواهللا ال: وأصــل املســألة، إذا قــال

. )٢(،وسنذكرهوأكلها

.وهو مايعرف باآلفات السماوية )١(

)٥/١٣٩(، الروضة )٦/٣٩(فتح العزيز : انظر، وسـويقها ،وهل حينث بأكـل دقيقهـا ،ومطبوخة،لو قال ال آكل هذه احلنطة حنث بأكلها نيئة فقط )٢(

؟وعجينها وخبزها :وجهان

.فصار كما لو زرعها وأكل حشيشها ،نطةلزوال اسم احل،وبه قطع بعضهم ،أصحهما ال ).٥٩ /١١ (روضة ال

فوات املثل يف يده بنهب أوحرق

أوغرق

إذا اشترى مبال ، ةحنط املضاربةاملالك فجاء

وطحنها

אא JFאאאE ٢٢٦

:التاسعة، فجاء املالك، وباعه، فهل ينعزل بـه إذا اشترى العامل مبال القراض شيئا

العامل أم ال؟

ه بـالبيع ،مث بـاع لينعزل، كما لو وك: اختلف أصحابنا، فمنهم من قال

لبيـع ،وينفسـخ يصح ا: ، وقلنابنفسه، وكما لو باع ماله بشرط، مث باع ثانيا

.األول

ن املقصود هو البيع ،فإذا توىل البيـع فكأنـه ؛ألال يصح العقد : ومنهم من قال

.)١(حياربه على حتصيل العوض

:العاشرةم املال ل، خبالف ما لو س)٢(إذا استرجع املال من يد العامل تنفسخ املضاربة

لوكيل ليس بشـرط يف ا ن تسليم املال إىل؛ألإىل وكيله، مث استرجع، ال ينعزل

.إىل العامل شرط يف صحة املضاربة )٣(]وتسلمه[صحة الوكالة،

/ب١٣١/.إن شاء اهللا تعاىل ةيتلوه كتاب املساقا

.األشبه عند الرافعي أنه الينعزل )٢(

).٥/١٤٢(، الروضة ) ٦/٤٢( فتح العزيز : انظر ).٥/١٤٢(، الروضة ) ٦/٤٢( فتح العزيز : انظر )١( .؛ ملقتضى السياق] وتسليمه[هكذا يف األصل،ولعل الصواب )٢(

املال إذا استرجع من يد العامل

حكم انعزال العامل اشترى شيئا فيما لو

مبال القراض فباعه املالك

אא JFאאאE ٢٢٧

عليه توكلي

ك ــت

اب

)١(ساقاة امل

ـ ح، مع إنسان، ياألشجار ه مالكدقع، يدقعاسم ل: املساقاة يـام ن القس

ـ زمار ها، علـى أن اتاعروم ها،يقوس ،هادعهتي أن جار،علىاألش تعهدب -اهللا هق . هاضعب ها، وللعاملضعالشجر ب كون لصاحبي من الثمار؛ -تعاىل

ـ واشتقاق االسم من السـقي ، سموه العامـل يتـوىل ألن ؛سـاقاة مسقيها،والسقي ٢(العمل أكثر(، السيما يفازاحلج)٣(.

وغالب ماييكسقى من اآلبار، فسقى من األشجار،إمنا يفيه التعب ثر .

ا )١( لقراض يف العمل يف شئ ببعض منائه وجهالة العوض ،واإلجارة يف اللزوم والتأقيـت، جعلـت شات الم

.بينهما

).٥/٤٨٩(حاشية اجلمل : ، وانظر)٢/٢٢٢(مغين احملتاج )١/٢٧٤(، أنيس الفقهاء )١/٢١٦(حترير ألفاظ التنبيه : انظر )٢(

.مسيت بذلك ألا مفاعلة على مايشرب بساق: وقيل .ت بذلك ألن موضع النخل والشجر مسي سقيا فاشتقوا اسم املساقاة منهمسي: وقيل ).٩/٢٣٦(، حبر املذهب )٧/٣٧٥(احلاوي الكبري : انظر

غور امة وجند فكأنه منع جبل ممتد حال بني الغور وهو. النه حاجز بني امة وجند ؛ازاجمسى ح :احلجاز )٣(، وفيها مكة واملدينة وجدة والطائف وخيـرب وفـدك اجز بينهماكل واحد منهما أن خيتلط باآلخر فهو ح

. وتبوك ودار بلى ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجل هالل ).١٣٦(، أطلس احلديث النبوي) ٢/٢٢٠(، معجم معامل احلجاز )٢١٨/ ١٣(معجم البلدان : انظر

).اليفهاهي مكة واملدينة واليمامة وخم: (قال الشافعي ).٤/١٧٨،١٧٧: ( األم

).٢٥٧/ ٢(املهذب : وانظر

تعريف املساقاة شرعا

املساقاة تعريف لغة

אא JFאאאE ٢٢٨

. )١(وعقد املساقاة من العقود الصحيحة عندنا، وذا املذهب

) ٦(، والثوري)٥(،ومالك )٤(، وسعيد بن املسيب)٣(، وعمر)٢(قال أبوبكر

، )٧(وأمحد

).٢/٢٢٢(، مغين احملتاج )٦/٥٠(، فتح العزيز )٨/٥(اية املطلب : انظر )١( ).كان أبو بكر يعطي األرض على الشطر(: عن أيب جعفر قال )٢(

)٤٢٠٦٥( كرت العمال ).٧/٢٥١(البيان ) ٨/٢١٤(احمللى : انظر

).٧/٢٥١(البيان ) ٨/٢١٤(ى احملل: انظر )٣( ).٧/٢٥١(البيان ) ٨/٢١٦(احمللى : انظر )٤(

القرشـي بن يقظـة اإلمـام العلـم بن حزن بن أيب وهب سعيد بن املسيبأبو حممد : وأما سعيد فهو -رضـي اهللا عنـه -وسيد التابعني يف زمانه ولد لسنتني مضتا من خالفة عمر ، املخزومي عامل أهل املدينة

، وتزوج ابنته، وكان من وعائشة وأبا هريرة وزيد بن ثابت وأبا موسى وسعدا عمر ومسع عثمان وعليارأى .هـ)٩٤(تويف سنة ،مجع بني احلديث والفقه والزهد والعبادة والورعأحفظ الناس حلديثه،

).٤/٢١٧(، سريأعالم النبالء)٢/٣٧٥(، وفيات األعيان )٦/٣١٩(املنتظم : انظر ).٣/٥٣٩(، الشرح الكبري )٥/٣٧٣(، التاج واإلكليل )١٢/٢(املدونة الكربى : انظر )٥( )٧/٢٥١(لبيان ) ٨/٢٢٩(احمللى : انظر )٦(

أبو عبد اهللا سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد اهللا بن موهبة الثوري : أما الثوري فهو العلم وهو مراهق ، وكان يتوقـد طلب، ملني يف زمانهسيد العلماء العا ،شيخ اإلسالم إمام احلفاظ ،الكويف ،ئة شيخاإن عدد شيوخة ستم :يقال، ،صار إماما منظورا إليه وهو شاب ، ذكا ء

.هـ)١٢٦(ومات سنة هـ)٩٧(ولد سنة ).٧/٢٢٩(،سري أعالم النبالء)٢/٣٨٦(وفيات األعيان : انظر

).٤/٣٠٧(، الفروع )٥/٤٧٢(، اإلنصاف )١/٣٥٤(،احملرر )٢/٢٨٩(، الكايف )٢٨٩(اهلداية :انظر )٧(

حكم املساقاة

االستدالل على املساقاة بآثار الصحابة والتابعني

אא JFאאאE ٢٢٩

.)١(سحاقإو

احلرب مع أهـل تصح يف دار اإلسالم، فأما يف دار ساقاة الامل: وعند أيب حنيفة )٣(.بحيرم يف دارا حلر ، على مقتضى أصله أن الربا ال)٢(احلرب فتجوز

).٧/٥٣٠(، املغين )٧/٢٥١(البيان :انظر )١(

إسحاق بن إبراهيم بن خملد بن إبراهيم أبو يعقوب احلنظلي املعروف بـابن أبو يعقوب : أما إسحاق فهو روى ، العراق واحلجاز والـيمن يف طلب العلم إىل ،رحلالكبري شيخ املشرق سيد احلفاظ اإلمام ،راهويه

وكان أمحد ،واجتمع له احلديث والفقه واحلفظ والصدق والورع والزهد ،عنه البخاري ومسلم وخلق كثري .هـ)٢٣٨(، تويف سنةمل نر مثله :وقال مرة ،بن حنبل يقول ال أعلم إلسحاق بالعراق نظرياا ).١١/٣٥٨(أعالم النبالء، سري )١/١٩٩(،وفيات األعيان )١١/٢٥٩(املنتظم : انظر

.وقول أيب حنيفة يف املزارعة واملساقاة واحد ،وخالفه الصاحبان )٢( .يف كتب احلنفية املعاملة هي املساقاة علما أنه

).٦/٤٢٩(، تبيني احلقائق )٤/٩٥( ، اهلداية للمرغيناين )٦/١٨٥(، بدائع الصنائع )٤/١٣٨(احلجة : انظر . أن ال ربا بني احلريب واملسلم يف دار احلرب، وخالفهما األوزاعي: ة وحممداشتهر عن أيب حنيف ) ٣(

وإمنا أحل أبو حنيفة هذا ألن بعـض املشـيخة األوزاعي القول ما قال :وقال أبو يوسف: ( قال البيهقي أظنه . ' احلرب ال ربا بني أهل (( :أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم - حدثنا عن مكحول عن رسول اهللا

))' وأهل اإلسالم ' : قال وما احتج به أبو يوسف أليب حنيفة ليس بثابت ،وأبو يوسف ، القول كما قال األوزاعي : قال الشافعي . )وال حجة فيه ،)٧/٤٧،٤٨)(بيع الدرهم بالدرمهني يف أرض احلرب: (باب) السري:(معرفة السنن واآلثار ،كتاب ).٧/٣٥٩(األم : ، وانظر)٥٤٤٠( :برقم ).غريب: (وقال الزيلعي

).٤٤ / ٤(نصب الراية ).مل أجده: (وقال بن حجر ).٢/١٥٨(الدراية يف ختريج أحاديث اهلداية

).٣٨/ ٧(، شرح فتح القدير)٥٦/ ١٤(، املبسوط )٣/٤٩١(خمتصر اختالف العلماء : وانظر

مذهب أيب حنيفة يف املساقاة

אא JFאאאE ٢٣٠

عمربن باإلسناد، عن عبدا هللا صحيحهيف )١(البخاري ماروى: ودليلنا

علـى شـطر )٢(عامل أهل خيرب: -صلى اهللا عليه وسلم -أن رسول اهللا(( . )٣())ماخيرج منها من مثر، وزرع

ألن يف النـاس مـن ميلـك ؛العقـد وألن احلاجة داعية إىل جتويز هذا

األشجار،والحيسن تعهدها والعمل عليها ،ومنهم من حيسن العمـل، والميلـك

.)٤(األشجار

،احلفاظ وإمامشيخ اإلسالم ،حممد بن إمساعيل بن إبراهيم بن املغرية اجلعفي موالهم البخاري أبو عبد اهللا ) ١(

. هـ)٢٥٦(تويف سنة .، أصح الكتب بعد كتاب اهللا تعاىلصاحب الصحيح

).٥٥٥ /٢(اظ تذكرة احلف،)٤/١٨٨(وفيات األعيان : انظر

مـن كيال مشاال ) ١٦٥(بعد وهي ناحية على -صلى اهللا عليه وسلم-املوضع املذكور يف غزاة النيب :خيرب ) ٢(

يطلق هذا االسم على الوالية وتشتمل هذه الوالية على سبعة حصون ومزارع وخنـل ،املدينة ملن يريد الشام

. )ريف احلجاز: (،وكانت تسمىكثري

،)١١٨(، معجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية)٤٠٩/ ٢( البلدانمعجم : انظر ).١٦٨(أطلس احلديث النبوي

عامل خيرب بشطر ما يخرج منها مـن ثمـر أو زرع -صلى اهللا عليه وسلم-ن النيب أ: ( لفظ البخاري ) ٣(

فقسم عمر خيرب فخير أزواج النيب ،وعشرون وسق شعري ،فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر

ومنهن من ،فمنهن من اختار األرض ؛أن يقطع هلن من املاء واألرض أو يمضي لهن -صلى اهللا عليه وسلم-

)اختار الوسق وكانت عائشة اختارت األرض

).٢٣٢٨( كتاب احلرث واملزارعة ، باب املزارعة بالشطر وحنوه

..). أهل خيرب(وأخرجه مسلم بلفظ

)١٥٥١( اب املساقاة واملعاملة بجزء من الثمر والزرع، ب كتاب المساقاة

)٢/٢٢٣،٢٢٢(، مغين احملتاج )٦/٥٠(فتح العزيز : انظر ) ٤(

االستدالل على املساقاة بالسنة

املساقاة االستدالل على باملعقول

אא JFאאאE ٢٣١

)١(.وعقد اإلجارة على األشجار لطلب مثارها، وفائدا، الجيوز

معينة ،ليعمل على األشجار، رمبا التثمر فيتضرر مبـا ةويف استئجار العامل بأجر

برب النخل، من خالص ملكه، فأباح الشرع هذا العقد رفقا خيرجه من األجرة

)٢(.ومبن حيسن العمل

أما الذي يفال يغرم أ/ أ١٣٢/رب النخل سن العمل فيصل إىل الفائدة، وأماحرةج

. من خاص ماله

،ن أجرته مما حتصـل بعملـه أل ؛دي النصيحةؤالعمل ويتوفر العامل على ي نأو

.)٣(فيزداد حقه بزيادة الثمار، فجوزنا

وينتـهي آخـره إىل )٤( ،حق باإلجارةلوهذا العقد يف غالب أحكامه م

. الشركة يف الثمار

:ويشتمل الكتاب على ثالثة أبواب

).أ١٥٥ل ٧(تتمة اإلبانة : انظر ) ١( )٢/٢٢٣(مغين احملتاج : انظر )٢( ).٥/٤٩٠(حاشية اجلمل : مع ما تقدم انظر ) ٣( ).٨/٧(اية املطلب : انظر ) ٤(

نظائر عقد املساقاة

אא JFאאאE ٢٣٢

الباب األول جتوزيف بيان ما جتوز املعاملة عليه، وما ال

ةلويشتمل على اثنتي عشرة مسأ :حداهاإ

يف سنتها يف غالـب اليت تثمر -املدركة )١(ومراملساقاه على النخيل، والك

.)٢(جائزة -العادات قبل أن يظهر مثرها

وم ألن املنقول عن رسـول رالنخيل دون الك [على ةجتوز املساقا: )٣(داودوقال

.)٥(على النخيل )٤(]اقاةاملس -صلى اهللا عليه وسلم-هللا ا

.ومرومجعها ك ، مة رشجرة العنب ، واحدا ك: م رالك )١(

).٢٢٧(الكاف: باب–،خمتارالصحاح )كرم: (مادة)٥١٤/ ١٢(لسان العرب ال يذكر لفظة اوكان ينبغي للمصنف ،وقد ثبت عن النيب صلى اهللا عليه وسلم النهي عن تسمية العنب كرما

.فإن ساقاه على النخيل والعنب جاز :فقال ،بل يقول العنب كما قاله الشافعي يف املختصر ،الكرم ).٢١٦( حترير ألفاظ التنبيه

.أيضا) الكرم(ذكر لفظة -رمحه اهللا–مع أن الشافعي ).١/١٢٣(خمتصر املزين : انظر

).٥/١٥٠(الروضة ) ٦/٥٢(، شرح فتح العزيز )٧/٣٦٣(احلاووي الكبري : انظر )٢(وإليه ينتسب الظاهرية؛ ألخذهم البغدادي اإلصبهاين الفقيه الظاهري ، ،أبو سليمان داود بن علي بن خلف ) ٣(

بظاهر النصوص، وإعراضهم عن القياس، تفقه على أيب إسحاق بن راهويه، وأيب ثور،كان إماما زاهدا ورعا،من ببغـداد وقـربه ـا هإليه رئاسة العلم ببغداد ، وأصله من إصفهان ومولده بالكوفة ، ومنشأ وانتهت

.هـ)٢٧٠(تويف سنة ) إبطال القياس ( ،) إبطال التقليد ( ، ) كتاب اإلمجاع(مصنفاته ).٢٠/٩٠( تاريخ اإلسالم ،)٢/٢٥٥(وفيات األعيان ) ١٢/٢٣٥(املنتظم : انظر

. مضاف من الطرة اليسرىمابني احلاصرتني )٤( ، )٧/٥٣٠(املغين ) ٧/٢٥٢(، البيان )٤/٣٤(،بداية اتهد )٨/٢٣١(احمللى : انظر )٥(

).٤٤١(اإلمام داود الظاهري وأثره يف الفقه اإلسالمي

املساقاة على النخيل والكروم

אא JFאאאE ٢٣٣

: )١(ودليلنا

. م ظاهرة عن األوراقرن مثرة الكأل أن الكرم يف معىن النخل؛

وإذا كان الكرم يف معـىن النخيـل ويتعلق بثمرها العشر،وخترص حلق الفقراء ،

.)٢(وجب إحلاقه به

:فرع مـار يف الث كرن كان صاحب النخل يثق بالعامل تإكت الثمار، فردإذا أ

.جوزنا القسمة، أو يبيعان من ثالثيده إىل وقت اإلدراك، فيقتسمان، إن

به فأراد أحدمها ئأو بنا ،فظ الثمار بنفسهوشق عليه القيام حب -وإن كان ال يعتمده

أو زبيبامن صاحبه نصيبه مترايض ،أو ت ،ضه نصيبه لريد عليه على صفته بعـد مين

-ة حلـق الفقـراء يف باب الزكا- )٣(صرعلى أن اخلمبين -افطاذ ،والقذاجل

بختويف )٤(]أو [ة،رتضمني، أو ع، حىت ال يبط يف الثمار؟س

.يلوهل قال به الشافعي نصا أو قياسا؟ اختالف وقع يف املذهب، واألشبه أنه قال به قياسا وهو ماذكره املتو )١( ).٩/٢٣٨(، حبر املذهب )٧/٣٦٣(احلاوي الكبري : انظر

).٢/٣٢٣(، مغين احملتاج )٧/٢٥٣(البيان : انظر )٢( .،وهو احلزر والتقدير)بضم الراء وكسرها(مصدر خرص خيرص :اخلرص )٣(

: كتـاب -،املصباح املـنري )٧٣(اخلاء :باب-، خمتار الصحاح)خرص : (مادة) ٧/٢١(لسان العرب : انظر )١/٦٨(اءاخل

.، ومن العنب زبيباوهو حزر ما على النخيل من الرطب مترا ،كـذا وكـذا يأيت اخلارص النخلة فيطيف ا حىت يرى كل ما فيها مث يقول خرصها رطبا: (قال الشافعي

مث خيلى ،وهكذا العنب ،فيبنيها على كيلها مترا ويصنع ذلك جبميع احلائط ،كذا وكذا مترا وينقص إذا صارا )أخذ العشر على خرصه أو زبيبا بني أهله وبينه فإذا صار مترا

).١/٤٧( خمتصر املزين ).١١٢ (حترير ألفاظ التنبيه ، )٢/٢٢(النهاية يف غريب احلديث : وانظر

.هكذا يف األصل، ولعلها زائدة؛ ليستقيم الكالم ) ٤(

حال املالك والعامل عند إدراك الثمار

אא JFאאאE ٢٣٤

ص يف حق املساكني عـربة راخل: فإن قلنا )١(وقد ذكرنا املسألة يف الزكاة

أن ألحدمها أن يضمن تضمني فاملذهب : جيز، فإن قلنامل ،وختويف حىت اليبسط

ملا ساقى أهل خيـرب -صلى اهللا عليه وسلم -ن النيبأل ؛باخلرص صاحبه نصيبه

ص عليهم، فلمـا رعند إدراك الثمار حىت خ صاارخ )٢(ةعبداهللا بن رواحبعث

خـ إإن شـئتم فلكـم ،و (: ص قال هلمر ، فرضـيت اليهـود )ين شـئتم فل

ل قنه نإف -صلى اهللا عليه وسلم -وكان ذلك بعلم من الرسول،/ ب١٣٢/بذلك

إن :( ، وقـالوا -وسلم صلى اهللا عليه -يف القصة أن اليهود شكوا إىل رسول اهللا

: فقال عبـدا هللا -سلمصلى اهللا عليه و- فدعاه رسول اهللا، )عبد اهللا أجحف بنا

) كوها أخذناهان ترإأخذوها ،و اؤواإن ش ،هم باخليار: يارسول اهللا(

مث اخلرص ما حكمه؟ : ( قال املتويل )١(

:يف املسألة قوالن

قد علمت مبلـغ الثمـرة، ومبلـغ حـق : أن اخلرص حتديد وختويف، فكأنه يقول: أحدمها، وهو القدمي

.الفقراءحىت ال يبسط املالك يده ، فيفرق الثمار وينقص حق الفقراء

.أن اخلرص تضمني: والقول الثاين، وهو املذهب الصحيح

.)ري ذلك كالقرض يف ذمتهم فيطالبأن الساعي يضمن املالك حصة املساكني، ويص: ومعىن التضمني

).أ٦٧ل(تتمة اإلبانة

).٢/٢٥١(، الروضة )٥/٥٨٨(فتح العزيز : وانظر

،أحد النقبـاء ،الشاعر املشهور،اخلزرجى األنصاريالقيس امرئعبد اهللا بن رواحة بن ثعلبة بن حممد وأب ) ٢(

،قتل يوم مؤتة شهيدا،ء واملشاهد كلها إال الفتح واخلندق واحلديبية وعمرة القضا وأحدا شهد العقبة وبدرا

.رضي اهللا تعاىل عنه.غزوة مؤتة يفوهو أحد األمراء ،مجادى من سنة مثان بأرض الشام يف

).٤/٨٢(اإلصابة يف معرفة الصحابة ،)١/٢٣٠(، سري أعالم النبالء)٨٩٨ /٣ (االستيعاب : انظر

אא JFאאאE ٢٣٥

)١(.فرضيت اليهود بذلك .ز لرب املال مع العاملوجحق املساكني، فنم يف ذلك لإلما زناونا جوأل

الرطب بالتمر، ةجيوز ،ألنه يف احلقيقة مبادل نه ال، أفيه وجه آخر: وقيل، وجيـرى يف املعاملـة ،وأما قصة خيرب فكـانوا كفـارا حد البدلنيأمع تأخري

ءحق الفقرا من التوسع ال يثبت مثلها بني املسلمني، وأما يف برض )٢(]الكفار[معجم ن أصل حقهم يثبت على سبيل املواساة رفقاأل ؛زناوألجل حاجتهم ؛ علـى ال ،حبنا التضمني أيضا على سبيل الرفق، وأما حق العامل ثبت عوضـا أ ف

.سبيل املواساة

: الثانية املساقاة على األشجار بعد خروج الثمار ،وبدو الصالح فيها

أن يقوم العامل بتعهدها، فيكون عمله ةمن املساقان املقصود أل ؛جيوز ال لكثره الثمرة سببا

- رضي اهللا عنهم–ه بألفاظ خمتلفة، من حديث بن عباس ،و عائشة أصل احلديث أخرجه أبو داود يف سنن ) ١(

).١٦٠٦(برقم ) ٢/١١٠(يف املساقاة : البيوع ،باب: كتاب ).حسن صحيح: (قال األلباين

).٢٩١٠(برقم ) ٢/٦٥٣(صحيح سنن أيب داود اةالزك: ، والبيهقي يف السنن الكربى، كتاب)١٤٩٩٦(برقم ) ٣/٣٦٧(وأخرجه أمحد يف مسنده،

، )٧٢٣١(برقم ) ٤/١٢٣(،خرص التمر والدليل على أن له حكما :باب ).١٣٨٧(برقم ) ٢/٧٠٣( ما جاء يف املساقاة :باب، املساقاة :كتابومالك يف املوطأ ،

.مال بني احلاصرتني مضاف من الطرة اليمىن ) ٢(

الجتوز املساقاة بعد خروج الثمار وبدو الصالح

אא JFאאאE ٢٣٦

وتنميتها، وحسنها ،وبعد بدو الصالح قد استغىن عن عمله ،ألنه ال تكثر الثمار )١(.والزيادة بعد ذلك

بعد خروج الثمار ،قبل اإلدراك هل جيوز أم ال؟ ةفأما إن أراد عقد املساقا

:فعلى قولني

)٣( .مالكوهو مذهب )٢(،أن العقد صحيح األم كر يفذ

قل من الضرر قبل خروج الثمار، فإذا جاز يف أأن الضرر يف هذه احلالة : ووجهه

.)٤(تلك احلالة، ففي هذه احلالة أوىل

)٥(.نه ال جيوزأالبويطي ونقل

).٣٦(، التعليقة الكربى )٧/٢٥٤،٢٥٣(البيان : انظر )١( ).كانت املساقاة إذا بدا صالح الثمر وحل بيعه أجوز( :قال الشافعي )٢(

).٤/٢٧٥(األم .وهو املنصوص عليه يف اجلديد، ويف القدمي أا فاسدة

).٨/٨(اية املطلب : أرأيت النخل إذا كان فيه مثر مل حيل بيعه، أجيوز فيه املساقاة يف قول مالك؟ قـال : قلت: (قال يف املدونة )٣(

).نعم ).٧/١٢(دونة الكربى امل

).٥/٣٧٣(، مواهب اجلليل )٣/٢٣٩(الشرح الكبري : وانظر ).٧/٢٥٤(البيان : انظر )٤(

.وصححه الرافعي ).٦/٥٨: (فتح العزيز: انظر

).والجتوز املعاملة إذا كانت يف النخل مثرة قد بدا صالحها، وهذا شركة، وبيع، وإجارة: (قال البويطي )٥( )ب ١٨ل(خمتصر البويطي

).٦/٥٨: (فتح العزيز: وانظر

حكم املساقاة بعد خروج الثمار وقبل اإلدراك

אא JFאאאE ٢٣٧

ساقى أهل خيرب على شطر مما -صلى اهللا عليه وسلم-أن النيب :((ووجهه

.)٢( )))١(من مثر، وزرعخيرج

وألنـه ؛والن معظم املقصود قد حصل فال يظهـر تـأثري عمـل العامـل .)٣(هو موجود ،فصار كما لو شرط له بعض النخيل له بعض ما/ أ١٣٣/شرط

: الثالثة، ةسـن غرسها يف أرضه، ويتعهدها كذا كذا على أن ي )٤(لو أعطاه فسالنا

ن الشرع إمنا أباح العقد أل ؛العقد ال يصحف ،وما حصل من الثمرة يكون بينهما، وليس ها هنـا أصـل ليعمل عليه، فيجعل الرفق هلما مجيعا )٥(على أصل ثابت

.)٦(ثبات األصل، فيكثر الغررإلبل عمله ،ثابت

. فذكر على ما خيرج، ال على ما خرج )١(

).٧/٢٥٤(البيان .فوردت عند البيهقي مع اختالف لفظ احلديث) ساقى(، أما لفظة ) ٢٣٠: (ص -تقدم خترجيه )٢(

).٦/١١٤( –) ١١٤٠٧(سنن البيهقي الكربى برقم : انظر ).٧/٢٥٤(ان ، البي)٨/٩،٨(اية املطلب : انظر )٣( .، وجتمع أيضا على فسائلفسالن مثل رغيف و رغفان:صغار النخل وهي الودي و اجلمع :الفسيل )٤(

.وهي اليت تقطع من األم أو تقلع من األرض فتغرس ) فسيلة ( الواحدة و ).٤٧٣ / ٢( الفاء: كتاب -املصباح املنري ،)فسل: (مادة)٥١٩ /١١(لسان العرب،: انظر

.مغروس: أي )٥( )٥/١٥١(، الروضة /)٦: (، فتح العزيز)٧/٢٥٣(البيان :انظر )٦(

املساقاة على فسالن ليغرسها

אא JFאאאE ٢٣٨

:فرع

ةن كانت املساقاأإذا ساقى على مثل هذه الفسالن، وقام العامل بالعمل ب ألن دخوله يف العقد ؛)١(فيستحق أجرة املثل لثمارمثلها ا [مده حتصل يف إىل

.)٢(]وعمله بعوض حيصل له . يستحق شيئا ال ،املزينوإن كانت ال تثمر يف تلك املدة ،فعلى طريقة

.)٤(وسنذكر توجيههما. )٣(يستحق ،جابن سريوعلى طريقة

:الرابعة ملـدة طويلـة، ،فإن كانت ا ةالن معروفه ثابتسعلى ف ةإذا عقد املساقا

ن غايـة مافيـه أن العمـل أل ؛)٥(والغالب أا تثمر يف تلك املدة فالعقد صحيحن عمله يقع قبـل إ،ف ةيتعجل، والعوض يتأخر، وعلى هذا موضوع عقد املساقا

، جاز أن يتـأخر ةخروج الثمرة، وحقه يف الثمرة ،وإذا جاز أن يتأخر حقه سن .)٦(.اوثالث سنتني ،

)٥/١٥١(، الروضة )٦/٦٠(فتح العزيز ) ٨/٥٥،٥٤(اية املطلب : انظر )١( .مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى )٢( .ري املساقاة رضي أن يعمل بغري عوض فلم يستحق األجرة كاملتطوع يف غ يستحق ألنهال :قول املزين )٣(

ن العمل يف املساقاة يقتضي العوض فال يسقط بالرضا بتركـه كـالوطء يف يستحق أل :و قول أيب العباس .النكاح

).٣٩١ / ١(املهذب )٦/٦٠(، فتح العزيز)٧/٢٥٥(، البيان )٧/٣٨٥(احلاوي الكبري :وانظر

.ذكر يف املسألة التالية )٤( ).٥/١٥٢(، الروضة)٦/٦١(العزيز ، فتح)٩/٢٦٠(حبر املذهب : انظر )٥( )٩/٢٦٠(حبر املذهب : انظر )٦(

ساقاه على فسالن إىل مدة وقد التثمر تثمر فيها

املساقاة على فسالن معروفة ثابتة يف مدة طويلة

אא JFאאאE ٢٣٩

ن مل تثمر فـال إاستحق ماشرط له، و ،مثرت النخيل يف تلك املدةمث إن أـ أل ؛له يءش تحق يف العقـد الصـحيح إال ن العقـد صـح، والعامـل ال يس

فلم تثمـر تلـك ةسن ةعلى خنيل كبري ة،وصار كما لو عقد املساقا)١(املشروط .السنة

ةفاملساقاتثمر فأما إذا كانت املدة قصرية ،ويعلم أا يف غالب العادات ال ملحقه باملعاوضات، والعوض يف هذا العقد، فلو قام مبـا ةن املساقاأل ؛)٢(فاسدة

.)٣(جاملزين، وابن سريشرط عليه من العمل فعلى ما ذكرنا من االختالف بني

ةقد تثمر النخيل فيها، وقد ال تثمر ففي صحة املساقا وان كانت املدة قدرا :وجهان

W ،فيمنـع صـحة على ما جعل عفوا دائزا ن ها هنا غررا؛أل)٤(يصح ال

بعينها ال يصح له مثن خنلة/ ب١٣٣/ ة على أنالعقد، وصار كما لو عقد املساقا .جلواز أن ال حتمل تلك النخلة ؛العقد

).٢/٣٢٦(، مغين احملتاج )٧/٢٥٥(البيان : انظر )١( ).٥/١٥٢(، الروضة)٦/٦١(، فتح العزيز)٩/٢٥٩( حبر املذهب : انظر )٢( ).٢٣٨: (ص . وقد تقدم كالمهما )٣( .وهو قول أيب إسحاق املروزي )٤(

.)٧/٣٨٦(احلاوي الكبري .وصححه البغوي ،والرافعي والنووي

).٥/١٥٢(، الروضة)٦/٦١(، فتح العزيز)٤/٤٠٤(التهذيب :انظر

املساقاة على فسالن يف مدة قصرية

املساقاة على فسالن يف مدة قدتثمر فيها وقد

التثمر

אא JFאאאE ٢٤٠

אW ة علـى نه إذا عقد املساقاإعنه، فألن هذا النوع من الغرر معفو ؛)١(يصح

، )٢(، ومع ذلك صح العقـد ةال تثمر النخيل تلك السنن اجلائز أالنخيل الكبار فم

.فعلى هذا إن مل حتمل مل يستحق العامل شيئا

:اخلامسة صغار، واملدة املشروطة مدة طويلـة تثمـر النسعلى ف ةلو عقد املساقا

الفسالن يف تلك املدة، إال أنه شرط يف العقد أن له نصف الثمار ونصف النخيل،

ئدة،يكون املشروط للعامل بعض الفا نأ ن مقتضى العقدأل ؛)٣(عقد فاسدفال

.صلوها هنا شرط له بعض األ

من جنس يقصد خشـبه، وال يثمـر )٤(دياو م إليهوهكذا احلكم لو سل

شجره ليقوم بتعهدها فإذا كربت كان له بعضها، ملا ذكرنا أن املشروط له مـع

ليس يتميز عن الزيادة ،واحلكم يف املسألة ن األصلإزيادة بعض األصل، ف

.وهو قول أيب علي بن أيب هريرة )١(

).٧/٣٨٦(احلاوي الكبري ).٩/٢٦٠(، حبر املذهب ) ٤/٤٠٤(التهذيب :انظر )٢( ).٦/٦١(ها فتح العزيز ، وقريبا من)٧٤(، التعليقة الكربى )٩/٢٦٠(حبر املذهب : انظر )٣()٤( الودا بكسر الدال املهملة وتشديد الياء :يصغار النخل ويسمى أيضا الفسيل ودية،: ، واحد.

،) ٢/٦٥٤(الواو: كتاب–، املصباح املنري )ودي: (مادة)١٥/٣٨٦(لسان العرب : انظر ).٢١٦ ( حترير ألفاظ التنبيه

املساقاة على الفسالن بشرط املناصفة يف الثمار

والنخيل

אא JFאאאE ٢٤١

،قام مبا شرط من العمل أن له أجرة املثل، ألنه شرط على عمله عوضا إذا

ومل ي١(م لهلس(.

: السادسة ،مثرى، واخلوخ ،واجلوز، واللوز، والك)٢(اصجإلشجرة املشمش، وا

يصح العقد أم ال؟ببعض ما حيصل من مثارها ،هل ،عليها ةعقد املساقا إذا

:فعلى قولني

)٣(،جيوز: قال يف القدمي

. )٤(مالكوهو مذهب

).٦/٦١(، وقريبا منها فتح العزيز )٧٤(لكربى ، التعليقة ا)٩/٢٦٠(حبر املذهب )١(،ويف هذا العصر اإلجاص وأهل الشام يسمون اإلجاص مشمشا ،من الفاكهة معروف: اإلجاص و اإلجناص )٢(

ألن اجليم والصاد ال جيتمعان يف كلمة واحدة ؛إجاص دخيل :ويقال. والواحدة إجاصةعندهم هو الكمثرى، .من كالم العرب

: بـاب -خمتـار الصـحاح ).٣٤٨ / ٦ (لسان العرب، )أجص: (مادة )٢٠٠ / ١١(اللغة ذيب :انظر ).٣(اهلمزة

.وهو قول أيب ثور )٣( ).٦/٥٢( ، فتح العزيز)٤/٤٠٣(، التهذيب )٧/٣٦٤(، احلاوي الكبري )١٥٤(اختالف الفقهاء : انظر

خل أو كرم أو زيتون أو رمان أو فرسـك أو تكون يف أصل كل ن أاالسنة يف املساقاة عندنا ( :قال مالك )٤( ).ما أشبه ذلك من األصول جائز ال بأس به

).٧٠٦/ ٢ ( وطأامل )٥/٣٧٣(، التاج واإلكليل )٧/ ١٢(املدونة الكربى : وانظر

املساقاة على األشجار املثمرة ألجل مثرها

אא JFאאאE ٢٤٢

: ووجهه

عامـل أهـل (( -صلى اهللا عليه وسلم -أن النيب: )١(الدار قطينماروى

. )٢( ))خيرب على شطر ما خيرج من النخل والشجر

.فصار كالنخل والكرم أل ا أصل ثابت، يثمر مرة بعد مرة،و

)٣( .عليها ال جتوز املساقاة: ل يف اجلديدوقا

بيح العقد عليها رفقاأووجهه أن النخل، والكرم جيب العشر يف مثرها، ف

باملسـاكني إخراج البعض، ورفقا)٤( ]ألزم من[ املال يف مقابله ما/ أ١٣٤/برب

.)٥( حىت تكثر الفائدة فتزداد حقوقهم، والزكاة ال تتعلق بسائر األشجار

يسهل الوقوف عليها فيتأيت ةالنخل، والكرم عناقيد ظاهر ةن مثرإف اوأيض

وراق، متسترة ا ،فـال يتـأتى خمتلطة باأل شرنا إليهاأواألشجار اليت خرصها،

ن العامـل رمبـا ال ؛ألخرصها ،وتعذر اخلرص سبب لتفويت غرض رب النخل

.ضمنرص حىت نعلم قدر حق املالك في،وال يتأتى اخل ألمانةيؤدي ا

،سننأبو احلسن علي بن عمر بن أمحد بن مهدي الدارقطين البغدادي احلافظ الشهري صاحب ال ) ١( ومسع البغوي وابن أيب داود هـ ،)٣٠٦(مولده سنة ،على مذهب اإلمام الشافعي فقيها حافظا كان عاملا

هـ)٣٨٥(، تويف سنة وابن صاعد واحلضرمي وابن دريد ).٩٩١ / ٣ (تذكرة احلفاظ ، )٣/٢٩٧( وفيات األعيان ،)٢/٦١٦(طبقات الفقهاء البن الصالح : انظر

) ٣/٣٧( -)١٥٣(ر قطين يف كتاب البيوع أخرجه الدا )٢( .وهم يف ذكر الشجر ومل يقله غريه: قال ابن صاعد

).٣/٥٩( -)١٢٨٠(تلخيص احلبري: وانظر .والجتوز املساقاة يف شئ غري النخل والكرم: قال الشافعي ) ٣(

). ٤/٢٧٥(األم مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى ) ٤( ).٦/٥٢( ، فتح العزيز)٤/٤٠٣(، التهذيب )٧/٣٦٤(لكبري احلاوي ا: انظر )٥(

אא JFאאאE ٢٤٣

ن مثرة النخل ال حتصـل إال العمل يف النخل ،والكرم يكثر؛ أل ن تأثريألو

بالتلقيح ،ومثرة الكرم إال بالكومثرة سائر األشجار حتصل من غري عمل )١(احس ،

.على الشجرة

أن تضمني أحد الشريكني، وتضمني العامل أو رب املال : وأصل القولني

باخلرص، فهل جيوز أم ال؟

على هذه األشجار، ألنه ال ميكن معرفتها ةن جوزنا التضمني ا، مل جتز املساقاإف

.باخلرص فيتعذر التضمني

يتعلق بـاخلرص ألنه ال ؛فيجوز ،وختويف ةاخلرص بني الشريكني عرب: ن قلناإو .العلم بالثمار ةحكم حىت تقع احلاجة إىل إحاط

وشجرة التوت ألجل ورقها، إن ، )٢(فأما املساقاة على الرمان، والسفرجل

زجوزنا على الكمثرى، والتفاح جاز على هذه األشجار، وإن مل جنو

)١( حمن حد صنع وهو قشر أرضه باملسحاة وحنو ذلك :،وكسح الكرمكنسال :الكس،

.وعود مكسح ومكشح أي مقشور مسوى ).١/٢٦٠(، ، طلبة الطلبة )٢/٢٧٥(، لسان العرب )كسح: (مادة)٤/٥٨(ذيب اللغة : انظر

الفالحني أن مثرة العنب التصلح إال بتقليم أغصاا املتباعدة وهو مايعرف يف هـذا العصـر واملعروف عند .،وهو مفهوم كالم املتويل)احلطب(يشابه معىن ) كسح األعناب (،ولعل اصطالح )باحلطب(

ـ . أن يقطع حىت ينتهى إىل ما جرى فيه املاء : اب يف الكرم طاحل: ( قال ابن منظور : ب و استحطب العن .قطعوه : و حطبوه . احتاج أن يقطع شيء من أعاليه

).حطب: (مادة) ٣٢٢/ ١(لسان العرب .والواحدة سفرجلة من الفواكه معروف:لسفرجل ا )٢(

).١١/٣٨(لسان العرب : ،وانظر)سفرجل: (مادة)٢١٠ / ٦ (العني

ر املساقاة على األشجا املثمرة ألجل ورقها

אא JFאאאE ٢٤٤

: )١(ففي هذه األشجار وجهان .شجارز على هذه األوج :ن مثارها ختتلط باألوراقأمن علل ب

.)٢(جيوز ال :ومن علل بالعشر قال

:فرع علـى )٤(،ساقاه عليها بال خالفاليت حتصد مرة ال جيوز عقد امل )٣(البقول

.ما سنذكر يف املزارعةفإن كان قد حصد : )٥(بعد أخرى ةفأما ماله عرق يف األرض وينبت مر

:فوجهان ءيف الوقت من وجه األرض وكان ال يظهر منه شي : ، ملا روينا يف قصة خيرب)٦(جيوز :أحدمها

.عن الشيخ أيب علي )١(

).ستفاد منه األغصان واألوراق ، يبعد بعدا ظاهر اوما اليثمر وإن كان ي: (قال إمام احلرمني ).٨/٨(اية املطلب

.واملذهب أنه الجيوز، وهو اجلديد ).٢/٣٢٣(، مغين احملتاج )٥/١٥٠(، الروضة )٦/٥٣:(،فتح العزيز)٤/٤٠٣: (التهذيب: انظر

. ر ويقصد ورقهواملتويل هنا مثل بشجر له مثر، ويقصد ورقه ،واحلكم فيه كاحلكم فيما ليس له مث ). ٤/٤٠٣: (التهذيب: انظر )٢( . ومنه البطيخ،والقثاء، وقصب السكر، والباذجنان )٣( ).٥/١٥٠(، الروضة )٦/٥٣( ، فتح العزيز)٧/٣٦٣(احلاوي الكبري : انظر )٤( .كالزورع، واخلضروات )٥(

).٤/٤٠٣(التهذيب : انظر

)٥/١٥٠(، الروضة )٦/٥٣(فتح العزيز : انظر )٦(

املساقاة على البقول

אא JFאאאE ٢٤٥

حتصـل ابـت أصـل ث وألنه؛)١())على شطر ما خيرج من مثر وزرع((

.دة وتتميز عن األصل فصار كالشجرئمنه الفا/ ب١٣٤/

وقد وردت الرخصـة يف ،ختالف القياس ةن املساقاأل )٢( ؛ال جيوز :والثاين

دا فال يـرخص ئجتب الزكاة يف فا وألنه ال ؛النخل والشجر فال جتوز يف غريمها

.)٣(عليها ةيف عقد املساقا

فيكون [ةاملساقانبت جتوز وقلنا قبل إن ،نبت قليالفأما إن كان حالة العقد قد

.)٥(بعد خروج الثمار وقد ذكرنا )٤(]احلكم يف ذلك كاحلكم يف املساقاة

:السابعة بسقيها، تصلح للزراعة ال ميكن سقي النخيل إال أراضإذا كان بني النخل

، ملد أن يزرعهـا حىت لو أرا ،مل تدخل األرض يف العقد تبعاة طلق عقد املساقافأ

أو ،سواء أمكنه العمل على النخيل دون العمل فيها )٦(،ولو فعل كان غاصبا ،جيز

.وسواء كانت قليله أو كثرية ،أو مل ميكنه

).٢٣٠: (ص.تقدم خترجيه )١(

.وهو األصح املشهور، وعليه املذهب )٢(

)٥/١٥٠(، الروضة )٦/٥٣(فتح العزيز : انظر

).٧/٣٦٣(وقريبا منه احلاوي الكبري

).٦/٥٣(فتح العزيز : انظر )٣(

.مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليمىن )٤(

).٢٣٥: (ص. تقدم )٥(

).٩/٢٤٤(، حبراملذهب )٢٨(ربى التعليقة الك: انظر) ٦(

املزارعة على األراضي املتخللة استقالال

אא JFאאאE ٢٤٦

إن كانت األراضي املتخللة بقدر الثلث تـدخل يف عقـد : مالك وقال

)١(.تبعا ةاملساقا

كمـا ،لكون االسم متناوال لهإما أن يدخل يف العقد ءأن الشي :ودليلنا

ما أن يكون تابعـا إو ،ن االسم للكلأل ؛بواب يف بيع الدارألتدخل السقوف وا

وال ،ال يتناول األراضي ةولفظ املساقا ،كالشجرة يف بيع األرض ،للمعقود عليه

.ال جيوز ،يف العقد األراضي للنخيل فالقول بأا تبع

:الثامنة وال العمـل ،ال ميكن سقي النخيل إال بسـقيها كان بني النخيل أراض إذا

راضي ألعلى تلك ا )٢(فيجوز أن يعقد عقد املزارعة ،على النخيل إال بالعمل عليها

.)٣(ن كانت املزارعة من العقود الفاسدةإتبعا للنخيل، و

املساقاة إذا كان معها البياض إذا كان البياض الثلث جازت املساقاة فيه )١(

)١٢/٢٠-١٤٨ / ١١(املدونة الكربى ).٣/٥٤٢(الشرح الكبري ) ٥/٣٧٩،٣٧٨(التاج واإلكليل : وانظر

ره واالسم الزرع وزراعة بذ ،زرع احلب يزرعه زرعا ،زرعمشتقة من : املزارعة لغة )٢( .الزرع طرح البذر :وقيل ،الزرع نبات كل شيء حيارث :وقيل ،وقد غلب على الرب والشعري ومجعه زروع

).١/٢٥٢(الزاء : كتاب-املصباح املنري: ، وانظر)زرع: ( مادة)١٤١ / ٨(لسان العرب واملخابرة مثلـها إال أن ، رضاملعاملة على األرض ببعض ما خيرج من زرعها والبذر من مالك األ : وشرعا

.البذر من العاملوأما قول صاحب البيان إن ،وهو ظاهر نص الشافعي ،وبه قال اجلمهور ،والصحيح األول ،مها مبعىن :وقيل

.أكثر األصحاب قالوا مها مبعىن فمردود نبهت عليه ).٦/٥٤(فتح العزيز : ، وانظر)٢١٧ / ١ (حترير ألفاظ التنبيه

.أن املتويل أفرد املزارعة واملخابرة بكتاب مستقل، رتبه بعد كتاب اإلجارة يشار هنا إىل .املذهب عدم جواز املزارعة بعقد منفرد،وإن صححت فعلى طريق التبعية للنخيل )٣(

)٦/٥٥(، فتح العزيز )٩/٢٤٤،٢٤٣(، حبر املذهب )٧/٣٦٣(، احلاوي الكبري )٨/١٦(اية املطلب : انظر .ابن سريج، وابن خزمية، وابن املنذر، واختاره النووي : وقال جبوازمها

).٥/١٦٨(الروضة : انظر

املزارعة على األراضي املتخللة تبعا

אא JFאאאE ٢٤٧

صـلى -أن النيب -رضي اهللا عنهما -ماروينا عن ابن عمر: واألصل فيهاوال )١())أهل خيرب على شطر ما خيرج من مثـر وزرع عامل ((-اهللا عليه وسلم

ألا تصري /أ١٣٥/ن احلاجة دعت إىل ذلك ألو )٢(؛حممل هلذا اخلرب إال ما ذكرناناه من كن مإو ،ضررناأن منعنا املالك من التصرف فيها إف ؛النخيل يمسقية بسق

فجوزنا ،لعملالتصرف فيها رمبا عاد الضرر على العامل بدخول غريه يف املوضع ل . )٣(املزارعة عليها تبعا

لغـريه، وال يقبلـه ةمن العقد على سبيل التبعي نوعا ءوقد يقبل الشي

.امقصودوالثمار قبـل بـدو ،وال جيوز بيعه مقصودا ،كاحلمل يدخل يف البيع تبعا

وال جيوز بيعها دون شـرط ،الصالح جيوز بيعها دون شرط القطع مع األشجارإال بشرط ،وكذلك الزرع األخضر ال جيوز بيعه على االنفراد،ع االنفراد القطع م .)٤(وجيوز مع األرض دون شرط القطع،القطع

).٢٣٠: (ص.تقدم خترجيه )١( .، ألن املزارعة مستقلة عند الشافعية الجتوزميكن محل املزارعة املذكورة يف اخلرب إال على هذا الوجهال : أي )٢(

).٢٤(التعليقة الكربى : انظر ).٦/٥٥(، فتح العزيز )٢٤٢/ ٩(، حبر املذهب )٧/٣٦٤(ري احلاوي الكب: انظر )٣( ).٧/٣٦٦(احلاوي الكبري : انظر )٤(

אא JFאאאE ٢٤٨

:فروع ستة :حدهاأ

على النخل ،واألرض على شطر ما خيرج منـهما أو )١(عاملتك :إذا قال )٢(.جاز ويكون لفظ املعاملة متناوال ،على ثلث ما خيرج منهما

عاملتك على أن لك الشطر مما خيـرج مـن النخـل، :خالف وقالن إف والثلث مما خيرج من األرض، هل جيوز أم ال ؟

:)٣(فعلى وجهني W ده بالعوض فقد فرأز على سبيل التبع ،فإذا ون هذا العقد جأل؛ )٤(ال جيوز

كان و ،بعشرة، والثمرة خبمسة ةبعتك الشجر: كما لو قالجعله مقصودا، وصار .)٥(قبل بدو الصالح ال جيوز إال بشرط القطع

אW فشرط لـه النصـف مـن ،مبا لو اختلف صنف النخل اعتبارا )٦(،جيوز ،املزارعة لعله احلاجـة من صنف، يصح العقد؛ وألن جتويز عقد والثلث ،صنف

.)٧(وجب أن يكون تقدير العوض فيه إىل رأيهما فإذا صار مباحا

.يشمل املساقاة،واملزارعة) املعاملة(لفظ )١(

).٦/٥٦(فتح العزيز ).٥/١٧٠(،الروضة )٦/٥٦(، فتح العزيز )٧/٢٨١(البيان )٨/١٧(اية املطلب :انظر )٢( .حكامها الشيخ أبو إسحاق )٣(

).٧/٢٨١(لبيان ا .وهو قول البصريني )٤(

).٧/٣٦٦(احلاوي الكبري ).٦/٥٧(، فتح العزيز )٨/١٨(اية املطلب : انظر )٥( .،وابن الصباغ غريه، وأطلقه الروياين) التعليق(وهو قول البغداديني، ومل يذكر الشيخ أبو حامد يف )٦(

).٧/٢٨١(، البيان )٩/٢٣٤،٢٤٢(، حبر املذهب )٧/٣٦٦(احلاوي الكبري : انظر ).٥/١٧٠(، الروضة )٦/٥٧(،فتح العزيز )٨/١٨( اية املطلب : وانظر )٧(

عاملتك على : إذا قال النخل واألرض

אא JFאאאE ٢٤٩

:الثاني ،خيرج منهما على شطر ما ،ساقيتك على النخل واألرض: ا قالإذ

ويف النخـل ،ال يتناوهلا/ ب١٣٥/الن لفظ املساقاة ؛ يصح العقد يف األرضمل )١(.بتفريق الصفقة لقو

:الثالثوزارعتك على األراضي املتخللة علـى أن ،ساقيتك على النخل: ذا قالإ

.)٢(لعقدوالثلث مما خيرج، صح ا لك الشطر

. كما لو أضاف الرهن إىل عقد البيع ،صح البيع والرهن

زارعتك على األراضي، وساقيتك على النخل ،على شطر ما : فأما إن قال

. ال تصح املزارعة ،خيرج منها

رهنت هذا منك بألف، وبعت عبـدي بـألف، فقـال ارنـت : كما لو قال

.)٣(عية، فلم جيز تقدميهن الرهن جوز على سبيل التبألواشتريت ال يصح ؛

).٧/٢٨١(البيان : انظر )١(

ضرب بيده علـى : و صفق يده بالبيعة والبيع وعلى يده صفقاالضرب الذي يسمع له صوت ، : والصفق .ألن املتبايعني يفعالن ذلك .يده ، وذلك عند وجوب البيع

: كتـاب -،املصباح املنري)١٥٣(الصاد : باب-،خمتار الصحاح)صفق: (مادة)١٠/٢٠٠(لسان العرب : انظر ).١/٣٤٣(الصاد،وذلك عندما جيمع يف البيع بني ما جيوز تفريق ما اشتراه من عقد واحد بقسطه : قوهلم تفريق الصفقة أيو

.تةاملذكاة واملي و ،وبني ما ال جيوز بيعه كاحلر والعبد بيعه، )٢٩٦ / ٢(حاشية البجريمي ، )٢٣٢ / ١(املطلع على أبواب املقنع ، ) ٢٦٩ / ١(املهذب : انظر

).٢٤٨: (ص.بناء على ما تقرر يف الفرع األول )٢( )٢٨١/ ٧( ،البيان ) ٤/٤٠٦( التهذيب : انظر )٣(

.تنعقد موقوفة: وقيل ).٥/١٧٠(، الروضة )٥٧،٥٦/ ٦( فتح العزيز

ساقيتك على : إذا قال النخل واألرض

ساقيتك على : إذا قالالنخل وزارعتك على

األراضي

אא JFאאאE ٢٥٠

:الرابع )١(،مل جيز ملا ذكرناه ،ن قدمهاإف ،فرد املزارعة عن املساقاةأإذا

:وجهني، فعلى فرد عليها عقداأو )٢(ن أخرهاإو

.)٣(ال جيوز؛ ألنه جعل التابع مقصودا: حدمها أ

اجة، علة إباحة العقد احل ن ألجيوز كما جيوز الرهن بعد البيع؛ :والثاين

.)٤(واحلاجة موجودة يف هذه احلالة

:اخلامسالنخل إال أنه ال ميكن سقي، إال إذا كان البياض املتخلل بني النخيل كثريا

للنخيل أم ال؟ ل جتوز املزارعة على البياض تبعابسقيها، فه

:فعلى وجهني

.ن الكثري ال جيوز أن يتبع القليل أل ؛ال جتوز :أحدمها

مسـقية وهي أن األرض تصري ،ن العلة يف اجلواز احلاجةأل ؛جيوز :والثاين

.)٥(وهذه احلاجة موجودة يف مسألتنا ،بسقيها

).٢٤٩: (ص.رع السابقيف الف )١( .املزارعة: أي )٢( .وهو األصح )٣(

).٥/١٧٠(، الروضة )٥٦/ ٦( ، فتح العزيز )٤/٤٠٦( التهذيب : انظر .املصادر نفسها: انظر )٤( .وهو األصح )٥(

).٥/١٧٠(، الروضة )٥٧/ ٦( ، فتح العزيز )٤/٤٠٥( التهذيب : انظر

إذا أفرد املزارعة عن املساقاة تقدميا وتأخريا

إذا كان البياض املتخلل كثريا

אא JFאאאE ٢٥١

:السادس فالنخيل ال جتعل تبعا لألراضي انت األراضي كثرية والنخيل قليلة،إذا ك

.)١(كان سقي األرض يتضمن سقي النخيل نإيف اإلجارة ،و

نـه يصـل إىل أإال ة، جنس عقد املسـاقا والفرق بينهما أن املزارعة من

فمنعنا العقد ،وهو اإلجارة ،قل غرراأمن العمل على األرض بعقد هو ةمقصود

.ستغناء عنه، فحيث دعت احلاجة إليه أحبنالال

متلك عني الثمار، وباإلجارة ةن باملساقاألمن جنس اإلجارة؛ )٢([..]ةوأما املساقا

. ملنفعة ال متلك به العنيفما وضع لتملك امتلك املنافع ،

:)٣(املسألة التاسعةاهللا تعـاىل مـن ومـا رزق ،إذا سلم ائمه إىل إنسان ليعمل عليهـا

ن البهيمة جتوز إجارا للحمـل أليكون بينهما، فالعقد فاسد ؛/ أ١٣٦/الفائدة

إىل ماسبق تقريره من أنه قد يقبل الشيء نوعا من العقد على سـبيل التبعيـه -رمحه اهللا–يشري املؤلف هنا )١(

.لغريه، وال يقبله مقصودا ).٢٤٦: (ص .املسألة الثامنة: انظر

.؛ليستقيم الكالم]فليست[يبدو أن هنا سقطا، لعله )٢(وإن كان فيه نوع غرر، بينمـا هذه املسألة ومابعدها، لبيان ما اختص به عقد املساقاة ، من جتويزه للحاجة )٣(

والـذي . هناك عقود فيها غرر الجتوز، لوجود بدائل هلا صحيحة كاإلجارة، وأمثلة ذلك ماذكره املؤلـف .يظهر أا من قبيل االستطراد

إذا كانت األراضي كثرية والنخيل قليلة

إذا سلم ائمه إىل إن إنسان ليعمل عليها

אא JFאאאE ٢٥٢

؛عقد فيه غرر ،ويف هذا العقد غررعليها والركوب، فال تدعو احلاجة إىل جتويز

.)١(الن قدر اإلجارة جمهول

:العاشرةإذا قال عاملتك على هذه األغنام لترعاها وحتفظها وما حيصل من الـدر

ن النماء ليس حيصل بعمله، بل السبب ألفالعقد فاسد؛ ،والنسل كان بيننا نصفني

)٢(.الذي حيصل به النماء ال اختيار له فيه

تيارها ،وقد حيملـها إىل حيصل ،وهي تعتلف باخ[فمن العلف : أما الدر

.)٣(]تعتلف املراعي فال

فموقوف على اختيار الفحل، وقد يرتل الفحل يف القطيـع، : وأما النسلوالفحل ال يقرب اإلناث، ولكنه لفعله ين البهيمة مـن أمـر هـو سـبب كم

.،وال تضاف الزيادة إىل فعلهالزيادةـ إذا فتح باب القفص، وط :وهلذا قلنا اعة ،ال ضـمان ار الطري بعـد س )٤(.نه من اختيارهك؛ألنه ما فوت الطري، وإمنا معليه

بعد قيامه مبا فيـه ءن حصول النماألمضاف إليه؛ ءوها هنا حصول النما .صالح النخل ال يتوقف على اختيار خمتار

-٣٣١/ ٢(، مغين احملتاج )١٦٦/ ٥( ، الروضة )٥٢/ ٦( ، فتح العزيز )٣١٠/ ٧( احلاوي الكبري : انظر )١(

٣٣٢.( ).١١١: (ص. هذا املثال يف كتاب القراض تقدم وقد

)٣٨٥/ ٤( التهذيب : انظر )٢( .مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى )٣( ).٢٧٨/ ٢(، مغين احملتاج ) ٥/ ٥(، الروضة ) ٣٧٤/ ١(املهذب : انظر )٤(

عاملتك على : إذا قال األغنام لترعاها وحتفظها

אא JFאאאE ٢٥٣

: فرعان :أحدهما

،هـا ردها، أو النصف من رمن عندك ولك د ةاعلف هذه الشا: لو قال .نه مل يتربع بهألففعل فالعلف من ضمان مالك الشاة ؛

ن أل ؛أمانـة ةألنه حصل يف يده حبكم بيع فاسد، والشا ؛والدر يف يده مضمون .)١(ةفاسد ةجارإفهي يف يده حبكم ة،يف مقابلة الشا العوض ليس

:الثاني ، ال يصح ؛ألنـه واعلفها لتسمن، ولك نصفها ةخذ هذه الشا: إذا قال

)٢(.بعوض جمهول ةبيع لنصف الشافـابلغ يف ،لك نصف ما حيصل من الزيادة يف قسمتها بسبب السمن: ن قالإو

ال حتصـل ةيف الشـا ن الزيادة ألمعدوم بعوض جمهول ؛و ةالفساد؛ ألنه مقابل ةوالشا ،بدل العلف ة، فعلى رب الشاةبصفة، بل األمر موقوف على اختيار الشا

.لمالكلوحصة ،ألنه يف يده حبكم بيع فاسد ؛إال أن القدر املشروط مضمون عليه

)٣(.املالك بإجارة فاسدة /ب١٣٦/ن يده على نصيب ألاملالك أمانة يف يده

).١٦٦/ ٥( ، الروضة ) ٦/٧٧( فتح العزيز : انظر )١( ).٣٣٢/ ٢(، مغين احملتاج )١٦٦/ ٥( الروضة ،)٧٧/ ٦( فتح العزيز : انظر )٢( ).٢٧٨/ ٢(مغين احملتاج )٣(

اعلف هذه الشاة :إذا قال من عندك ولك درها

اعلف هذه الشاة :إذا قال ك نصفهامن عندك ول

אא JFאאאE ٢٥٤

:ةاحلادية عشر

اإذا كان ميلك الش ا فأعطاها إنسانا ،باك الذي يصطاد على ،ليصطاد

فسلمها إىل من ة،أو كان يف يده كالب معلم ،ينهماأن مارزق اهللا تعاىل كان ب

؛لكـون الصـيد للصـياد )١(ال تصح املعاملة ،ويكون الصيد بينهما ،يصطاد ا

.مثلها ةأجر ،والكالب ،ولصاحب الشباك

فال تدعو ،ن يستأجر الشباك فيصطاد اأألنه ميكنه ؛وإمنا كان كذلك

.احلاجة إىل جتويز عقد فيه غرر

اليصح؛ فـدعت احلاجـة إىل جتـويز ،فأما استئجار األشجار لالستثمار

.ةاملساقا

:ةالثانية عشر فيهـا لك أرضا، فسلم األرض إليه ليغـرس ،وآخر مي رجل ميلك فسالنا

.الفسالن، مث يكون النخيل واألرض بينهما نصفني

ليبين فيها ،م األرض إليهلسمل، فالبناء، وحيسن الع تآالأو كان ميلك

، فاملعاملـة ، ويكون اجلميع شـركة ،بينـهما وراد ت البناء آالمبا ميلك من

هذا يف احلقيقة بيع نصف األرض بنصف النخيل، بعد أن نبت فيهـا ألن ؛فاسدة

ليغرس فيها ،وذلك عوض جمهول، فلو فعل كان حكمه حكم من استأجر أرضا

.هكم مذكور يف موضعواحل ،إجارة فاسدة

).١٨٧/ ٧ (، البيان )١٩٠/ ٩( حبر املذهب : انظر )١(

إذا أعطاه الشباك ليصطاد ا، والصيد بينهما

إذا أعطاه فسالنه على أن يغرسها اآلخر يف أرضه

אא JFאאאE ٢٥٥

ـاب الثانيالب ي شروط العقد وأحكامه ــف

مسألة ةث عشرويشتمل على ثال

:إحداها قعخبالف )١(ة، وال بد فيه من بيان املديصح مطلقا ال ةاملساقا د ،

.، ولو قدر فيه املدة مل يصح العقدصح مطلقا، ياملضاربة

علومة، ال يتقدم وال يتأخر عنها، فإذا أن حلصول الثمار غاية م :والفرق بينهما

قدر املدة ال يفوت الغرض، وأما حصول الربح فليس له غاية معلومة فإذا قدر

وقد ذكرنا يف ، ، فال حيصل الغرضرحبةرمبا ال يتفق يف تلك جتاره م املدة

. )٢(القراض

/ أ١٣٧/، فإذا)٣(من العقود الالزمة، على ما سنذكر ةن عقد املساقاألو

.)٤(كالوهذا حكم امل ،طلق العقد استحق العامل مثار النخيل والعمل عليها أبداأ

لكل واحد منهما فسخه مىت أراد فال يثبت )٥(وأما عقد القراض عقد جائز

.للعامل حكم املالك

).١٥٦/ ٥( الروضة ) ٦/٥١(، فتح العزيز )٤/٤٠٤(،التهذيب ) ٧/٣٦٢(احلاوي الكبري : انظر )١( ).١١٨: (ص.تقدم )٢( ).٧/٣٦٢(احلاوي الكبري : انظر )٣(

).٢٥٧(وستأيت املسألة ص ). ٦/٥١(، فتح العزيز ) ٢٥٤/ ٧(البيان : انظر )٤( ).٢٠٠: (ص. تقدم )٥(

اشتراط بيان املدة يف املساقاة

אא JFאאאE ٢٥٦

:فرعان :حدهماأ

رك فيها الثمار، دمقدار ما ت ةجيوز أن تشرط يف عقد املساقا أقل مدة

الثمرة، ن حق العامل يف ألمل جيز؛ ،در بزمان ال حيصل فيها إدراك الثمارن قإف

.)١(ال حيصل الغرض ،كه فيهافإذا كانت الثمارال تدر

: الثاني )٢(.ال يتقدر على الصحيح من املذهب ةأكثر مدة جيوز شرطها يف املساقا

به أن يعقد ، ليس املراد)٣()سنني ةجتوز املساقا( -رمحه اهللا -الشافعيوقول

. ال يصح العقد ،ر عدد السننيدقنه إذا مل يألالعقد على عدد من السنني جمهولة ؛

)٤(.زاد عليهاحىت ال ي ة؛واحدة تقدر املدة بسنتنه ال أولكن مقصوده

).٢٥٥/ ٧(، البيان )٤/٤٠٤(التهذيب : انظر )١(

.جيوز العقد على كل عني مابقيت: وعرب عنه بعضهم بقول )٢(

).١٩٦/ ٥(، الروضة )٦/١١١( ، فتح العزيز)٢٥٧/ ٧(، البيان ) ٩/٢٤٠(حبر املذهب : انظر

).١/١٢٤(خمتصر املزين )٣(

).ثالثني سنة( ويف بعض الروايات يف اإلجارة )٤(

.فحملوا ذلك على املبالغة يف التكثري، العلى التحديد، أو أنه حممول على ماال يبقى أكثر من ذلك

).٧/٢٥٧،٢٥٦(، البيان )٧/٣٦٤(احلاوي الكبري : انظر

أقل مدة جيوز شرطها يف املساقاة

أكثر مدة جيوز شرطها يف املساقاة

אא JFאאאE ٢٥٧

حكم ة، وحكم املساقا )١(ةذكر يف اإلجاروتفصيل الكالم يف قدر املدة ي

)٢(.ةاإلجار

:املسألة الثانية قعحدمها أن ينفرد بفسخه ال جيوز أل )٣(من العقود الالزمة، ةاملساقا د

. خبالف املضاربة اليلزمسخ مبثلها العقود الالزمة، فتمن غري سبب

يؤدي إىل الغرر؛ ألنه لـيس أن نفي صفة اللزوم عن املضاربة ال: والفرق

د تصـرف يف املـال ن مل يكن قإف ،دة، فإذا أراد الفسخئمىت حتصل الفايدري

ن كان قد تصرف فيه، ومل حيصل ربح فلم يتعلق إفليس على العامل ضرر، و

)٤(.مل يوجد ةدئع الذي له تأثري يف ظهور الفانن الصألحقه به؛

دة؛ ئاستحق بقدره ،ويستفيد به رب املال فا ،من الربح ءن كان قد حصل شيإف

.آخر مبا يف يده ألنه ميكن أن يشتري شيئا

بالعامـل، أو أدى إىل اإلضرار/ ب١٣٧/وزنا الفسخلو ج ةفأما املساقا

حتصل يف وقت معلوم ، ةدئن الفاألال يستفيد رب املال بالفسخ فائدة ؛ إىل أ

).١٥٩ل ٧(انة تتمة اإلب: انظر )١(

.تقدير املدة يف املساقاة كاإلجارة متاما عند الشافعية )٢(

).٤/٤٠٥(، التهذيب )٧/٣٦٤(احلاوي الكبري : انظر .وخالفه السبكي. وهو املذهب )٣(

، )٦/٧١(، فتح العزيز )٢٥٤/ ٧(، البيان )٤/٤١٣(، التهذيب )٣٦٠/ ٧(احلاوي الكبري : انظر ، )٥/١٦٠( الروضة ).٣٢٩/ ٢( احملتاج مغين

).١٥(، التعليقة الكربى )٣٦٠/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٤(

املساقاة من العقود الالزمة

אא JFאאאE ٢٥٨

كان قبل ظهور الثمار ،فإذا أراد الفسخ ،ثر يف حصول الفائدةأولعمله يف احلال

.عملهضاع )١(]ظهوه[وقلنا ال يثبت حق العامل يف

ـ ةدئد املالك، فا، مل يستفن مل يقطع حقه من الثمرةإو ن إبل تضرر به ف

،وجيب على رب املال القيام ببقية العمـل ،نصيبه من الثمرة )٢(]هيأخذ[العامل

وإذا بقي حقـه ،ن أراد الفسخ بعد ظهور الثمار مل ميكن قطع حقه من الثمرةإو

.، فال يستفيد به املالك فائدةذاذمتعلقا بالثمرة كان له سقيها إىل وقت اجل

.هذا يف جانب رب املال

فأما يف حق العامل فإذا فسخ احتاج رب املال أن يقوم ببقية العمـل، أو

ينورمبا يتعذر عليه ذلك ،آخر ب عامالص.

ن عمله يقع يف أعيان تبقى على صفتها بعد ألتشبه اإلجارة ؛ ةن املساقاإوأيضا ف

)٣(.جارةكما يف اإل ،العمل

.هلا بداأن األعيان ال تبقى بعد التصرف ،إمنا يبقى ألوأما القراض يشبه الوكالة؛

.)٤(والوكالة ال تلزم

.؛ ملقتضى السياق]ظهوره[ هكذا يف األصل، ولعل الصواب )١( .؛ ملقتضى السياق]يأخذ [ هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٢( ).٨/٧(اية املطلب : انظر )٣( ).٩٧: (ص. تقدم )٤(

אא JFאאאE ٢٥٩

:الثالثة لوما من الثمرة على سبيل أن يشرط للعامل جزاء مع ةعترب يف عقد املساقاي

علـى سـاقيتك :فيقـول ،)١(مثل النصف، والثلث ،والربع، والعشر الشيوع،

فصيل الـذي تقـدم يف املضـاربة على التا ،على أن لك من الثمرة كذ ،النخيل

ألنه يستحق الثمرة بالشرط ،فال يعترب أن يكون املشروط قـدر أجـرة )٢(سواء؛

. ةجارإلعمله، كما ال يعترب ذلك يف ا

).١٥١/ ٥(، الروضة )٧/٣٦١(ري احلاوي الكب: انظر )١( ).١٣١: (ص. تقدم )٢(

يعترب بيان حصة العامل من الثمرة على سبيل الشيوع

אא JFאאאE ٢٦٠

:فروع أربعة

:أحدها ن جتويزأل )٢(؛ةساقاتصح امل )١(]مل[كلها للعامل ةلو شرط أن تكون الثمر

خبالف مقتضى القياس، فيعترب فيـه وضـعه يف ،على سبيل الرفق ةعقد املساقا

مع أهل -صلى اهللا عليه وسلم-والذي ورد الشرع به عقد رسول اهللا الشرع ،

/أ١٣٨/)٤(.هلم بعض الثمار )٣(....خيرب فكان

.ك ها هنان يف املضاربة لو شرط كله للعامل مل تنعقد مضاربة، فكذلأل

ن فيـه غرضـا أل )٦(أن العقد صـحيح؛ - )٥(]بعيد[ -ر فيه وجه آخركوقد ذ

: وهو صحيحا

مما حيصل ةاملشروط ةجرألقيامه بتعهد النخيل وتربيتها حىت تكثر، وتكون ا

، وال تكثر املؤنة علـى ةويؤدي فيه منه النصيح ،بعمله، حىت حيرص على العمل

.ماله شيئاة أخذها، وإال فال يغرم من لت فائدرب النخيل؛ ألنه إن حص

.مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليمىن )١( ). ٣٢٦/ ٢(، مغين احملتاج )١٥١/ ٥(، الروضة )٢٥٩/ ٧(البيان : انظر )٢( .بياض يف األصل ،والذي يظهر أن الكالم تام )٣( ).٢٣٠: (ص .تقدم خيرجيه )٤( .من الطرة اليسرى مابني احلاصرتني مضاف )٥( .نقله عنه النووي، وحكم بشذوذه )٦(

).١٥١/ ٥(الروضة : انظر

لو شرط أن تكون الثمرة كلها للعامل

אא JFאאאE ٢٦١

بل ة،مل يكن ذلك مسـاقا ،فأما إن شرط أن تكون مجيع الثمرة لرب املال

.)١(بعمله كان متربعا

:الثاني صنف، أو شرط لـه ةولنفسه مثر ،لو شرط للعامل مثرة صنف من النخيل

ن فيه زيادة غرر أل بعينها، أو لنفسه مثرة خنلة بعينها، فال يصح العقد؛ ةمثرة خنل .حاجة بنا إليه ال

فيضـيع سـعيه، ،مر تلك النخلة اليت شرط مثرها للعاملثنه رمبا ال تإمن حيث ءفال حيصل للمالك شي ،ك النخلةتل مر إالثويستبد املالك بالفائدة، ورمبا ال ت.

وهكذا لو شرط ألحدمها خنلة بعينها والباقي بينهما نصـفني، ال يصـح

. )٢(العقدونظريه من املضاربة أن يشرط أحدمها ربح التجارة يف صنف من املال، أو شرط

)٣(.أن له عشرة من الربح ،والباقي بينهما

).٢٧٨/ ٢(مغين احملتاج : انظر )١( ).١٥١/ ٥(، الروضة )٤٠٧/ ٤(التهذيب : انظر )٢( ).١٢٥: (ص.تقدم الكالم عليها يف كتاب القراض )٣(

لو شرط للعامل مثرة صنف النخيل ولنفسه

مثرة صنف

אא JFאאאE ٢٦٢

:الثالثن إى النخيل مباء السماء فلـه الربـع ،و قنه إن سأإذا ساقاه على شرط

. )٢(فالعقد فاسد؛ ألنه وقع على تردد ،فله النصف )١(،سقاها بالدالءن إو ،نك إن تصرفت يف البلد فلك الثلـث أقارضتك على : وصار كما لو قال

.ال تصح املضاربة ،سافرت فلك النصف

أو مؤجال بعتك هذا الثوب إما حالا بعشرة،: الوهكذا يف باب البيع لو ق

. ال يصح العقد ،خبمسة عشر إىل سنة

الء وتؤنث ، واجلمع أدل يف أقل العدد ، والكثري د معروفة واحدة الدالء اليت يستقى ا ، تذكر: الدلو )١(

يلود. خشب يصنع كهيئة الصليب ويشد برأس الدلو مث يؤخذ حبل يربط طرفه بذلك وطرفه جبذع : و الدالية

وشذ الفارايب وتبعه اجلوهري ) الدوايل ( قائم على رأس البئر ويسقى ا فهي فاعلة مبعىن مفعولة واجلمع .نجنونففسرها بامل

: كتاب-املصباح املنري، )٨٨(الدال: باب-،خمتار الصحاح) دال: ( مادة)٢٦٤ / ١٤ ( لسان العرب : انظر الدال

) ١٩٩/ ١.( : ويطلق عليهما. وما سقي مباء السماء يقابله ماسقي بالدالء .ما ال حيتاج يف سقيه إىل تعب بدالية وغريها: العثري وهو - .دالء، والسيحمايسقى بال: املسقوي وهو -

).١٤/٣٩٣ -٥٤١/ ٤(لسان العرب : انظر .علما بأن هذين املصطلحني مستخدمان يف هذا العصر

،)١٥٣/ ٥(الروضة ) ٦٢/ ٦(، فتح العزيز )٤٠٩/ ٤(التهذيب : انظر )٢(

لوشرط أنه إن سقى النخيل مباء السماء فله

الربع وإن سقاه بالدالء فله النصف

אא JFאאאE ٢٦٣

:الرابع )٣(وةج،والع )٢(اينحيمن النخيل مثل الصأصناف )١(إذا كان يف البستان

لك من :مثل إن قال معلوما/ ب١٣٨/ فشرط له من كل صنف جزءا )٤(قلوالدالصياين الربعح، جوة الثلثومن الع، ن كانا يعلمان كل إل النصف، فقومن الد

ن كان ن كانا جيهالن مبلغ كل صنف من النخيل، أو إإو، فالعقد صحيح ،صنف )٥(.ن فيه زيادة غرر ألبه فالعقد فاسد ؛ أحدمها جاهال

)١( رومي معرب :وقال بعضهم،عريب :قال الفراء، واجلمع بساتني ،واجلنة،احلديقة: ستان الب.

الباء : كتاب-،املصباح املنري)٢٣١(، املطلع على أبواب املقنع)بست: (مادة)٢/١٠(لسان العرب :انظر)١/٤٨.(

ضرب من التمر أسود صلب املمضغة ، ومسي صيحانيا ألن صيحان اسم كبش :حاينيالص: قال األزهري )٢( . فنسب إىل صيحان ، صيحانيا كان ربط إىل خنلة باملدينة ، فأمثرت مترا

،القاموس )١/٣٥٣(الصاد : كتاب- ، املصباح املنري) صيح: (مادة)٥٢٢/ ٢(لسان العرب : انظر ).٢٩٤(احمليط

واما التمر الصيحاين فال فضيلة فيه بل غريه من التمر الربين والعجوة خري منه : قال شيخ اإلسالم بن تيميةمن تصبح ( ل ذلك كما جاء ىف الصحيحىف مث -صلى اهللا عليه و سلم -واألحاديث امنا جاءت عن النىب

بسبع مترات عجوة مل يصبه ذلك اليوم سم وال سوقول بعض الناس ،عنه ىف الصيحاين شيء جيئومل ) رح .نه يقال تصوح التمر اذا يبسإمسي بذلك ليبسه ف إمنابل ،انه صاح بالنيب جهل منه

).١٥٤/ ٢٦(جمموع الفتاوي .وخنلها يسمى لينة ،هو من أجود متر املدينة :قال اجلوهري ،نوع من التمر :العجوة )٣(

: باب -، خمتارالصحاح)عجا: (مادة)٣١/ ١٥(لسان العرب : ،وانظر)١٨٠ /١ (حترير ألفاظ التنبيه ). ١٧٥(العني

.محل الدقل: و أدقل النخل ،دقلة: بفتحتني أردأ التمر الواحدة : الدقل )٤() دقل: ( مادة)٢٤٦/ ١١(لسان العرب : وانظر ،)١٩٧ / ١ ( لدالا:كتاب-املصباح املنري ).٨٧(الدال: باب -،خمتارالصحاح

).١٥٣/ ٥(، الروضة ) ٦/٦٢(، فتح العزيز )٤/٤٠٩(، التهذيب )٣٧٧/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٥(

لوكان يف البستان أصناف فشرط له من كل صنف

جزءا معلوما

אא JFאאאE ٢٦٤

فيقل مبلـغ ،نه قد يكون الغالب يف البستان ما شرط منه الربعإمن حيث

،فيكثر حقـه ،وقد يكون الغالب منه الصنف الذي شرط له منه النصف ،حقه

.فكان قدر احلق جمهوال

ا ط من اجلميـع جـزء وخيالف مالوكان يف البستان أصناف خمتلفة، وشر

ن هناك مبلغ احلق معلوم، فإمنا اجلهالة عـاد ألومل نعلم مبلغ كل صنف ؛ واحدا

)١(.فاحتملنا ،إىل الوصف

من الـدراهم والـدنانري لو أعطاه مبلغا: ونظري هذه املسألة من املضاربة

يف ن له مما حيصل من الربح بتصرفهأفقارضه ،ر كل واحد من النقدين معلومدوق

ن إو ،صح العقـد ،ومما حيصل من التصرف يف الدنانري النصف ،الدراهم الثلث

. يصح العقد ال ،كان مبلغ كل واحد من النقدين جمهوال

:املسألة الرابعة على شرط أن يساقيه علـى ،إذا عقد املساقاة على خنيل بستان بالنصف

)٣(.يف عقد دا؛ألنه شرط عق)٢(فالعقد فاسد ،بستان آخر على الثلث

).٢٦٠/ ٧(مع ماسبق ، البيان : انظر )١(

.د يكونان لرب النخلقد يكون أحد البستانني للعامل، وق )٢(

).٥/١٥٣( ،الروضة) ٦/٦٢( ، فتح العزيز)٣٧٦/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٣(

ا يف عقد إذا شرط عقد

אא JFאאאE ٢٦٥

عن بيعتني -صلى اهللا عليه وسلم -صاحب الشرع الرسول-هنى (( وقد

)١()) يف بيعه

آخـر لنـوع رفـق لـه يف العقـد نه شرط يف العقد عقداأواملعىن فيه

فيصـري ،الثاين،وذلك الرفق مما ال يقابل بالعوض عند فواته، والشرط مل يثبـت

.)٢(وجب البطالنأف العوض جمهوال

ا يف العقد األول، فأما العقد الثاين إن اعتقدا فساد الشرط أن الوفاء به هذ

الشرط )٣(]حبكم[الوفاء ن أن كان عندمها إفالعقد صحيح، و ،ليس بواجب

))ى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن بيعتني يف بيعة (( :قال بسنده عن أيب هريرة ، أخرجه النسائي ) ١( ومبائيت بيعك هذه السلعة مبائة درهم نقداأ :وهو أن يقول ،النهي عن بيعتني يف بيعة البيوع، باب: كتاب

).٦٢٢٨ ( ، برقم ) ٢٢٧/ ٢( :درهم نسيئة ).١٢٣١(،برقم ) ٥٣٣/ ٣( : ما جاء يف النهي عن بيعتني يف بيعة :باب كتاب البيوع، : والترمذي " .حديث حسن صحيح : " وقال الترمذي

.) ٦٠٠( :، برقم)١٥٤/ ١: (ا من الغرر وغريه باب املبايعات املنهي عنه وابن اجلارود ).٤٩٧٣(برقم ) ٣٧٤ /١١(: البيع املنهي عنه: باب كتاب البيوع،: وابن حبان

برقم ) ٣٤٢/ ٥( :النهي عن بيع املالمسة واملنابذة: كتاب البيوع، باب: يف سننه الكربى والبيهقي )١٠٦٥٢.( ).٦٦٢٨،٩٥٨٢،١٠٥٤٢(برقم ) ٥٠٣، ٤٣٢ ،١٧٤/ ٢( : وأمحد

).إسناده حسن(: :قال األلباين ).٥/١٤٩(إرواء الغليل

ويف املراد بالبيعتني يف بيعة تأويالن ،نص عليهما يف املختصر يف باب البيع بالثمن اهول وبيع النجش وحنو )٢( -.:ذلك

.نة أو بألفني إىل س ،أن يقول بعتك هذا العبد بألف نقدا: األول .على أن تبيعين دارك بألف ،أن يقول لقد بعتك عبدي هذا بألف:والثاين ).٣٧٦/ ٧(، احلاوي الكبري )٢٦٧/ ١( املهذب ، )٨٨/ ١(خمتصر املزين / انظر ).٣٧٦/ ٧(احلاوي الكبري : انظر

.مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليمىن )٣(

אא JFאאאE ٢٦٦

ن تراضيهما بالعوض املشروط فيه حبكم أل، فاسد؛ أيضاثاين فال ،مستحق

)١(.وهو فاسد ،شرطهما يف العقد السابق

:اخلامسةعلى أن له ممـا ،املساقاة ثالث سنني على خنيل معلومة/ أ١٣٩/إذا عقد

النصف، ومما تثمر يف السنة الثانية الثلث، ومما تثمـر يف تثمر النخيل يف أول سنة

.)٢(ة الثالثة الربع، يصح العقد على املذهب املشهورنالس

ر داره من إنسان ثالث سنني بعشرة، على أن تكـون السـنة وصار كما لو أج

)٣(.يصح العقد ،،والثالثة بدينارين ةالثث، والثانية بةألوىل خبمسا

وخلنا يف تفريق ، من أصل)٤(العقد ال يصح نأ: ج يف املسألة وجه آخرر

:وهوالصفقة، .أو يف أجناس إىل أجل واحد ،م يف جنس واحد إىل آجاللسأإذا

ـ ولـيس ،الوهذه املسألة تقرب من ذلك االختالف املشـروط يف اآلج .اصحيح

).٤٠٩/ ٤(ب ، التهذي)٣٧٦/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )١( .قال به أبو علي بن أيب هريرة )٢(

).٢٦١،٢٦٠/ ٧(البيان : انظر ).٢٤١/ ٩(حبر املذهب : انظر )٣( .وضعفه الروياين )٤(

).٢٦١،٢٦٠/ ٧(، البيان )٢٤١/ ٩(حبر املذهب : انظر

ساقاه ثالث سنني على أن لكل سنة حصة معينة

אא JFאאאE ٢٦٧

:السادسةـ ن العقود إ: بظاهر املذهب: قلنا إذا مال تنعقد مبجرد التراضي ما مل ينض

يدؤما ي أو ،فال بد يف هذا العقد من لفظ املساقاة ،إليها لفظ يدل على املقصود .)١(معناه

ساقيتك على هذه النخيل لتعمل عليها وذلك كذا، أو : وذلك بأن يقول .قدت معك عقد املساقاة ،أو عاملتك عليها لتقوم بتعهدها وسقيهاع: يقول

على خالف مقتضـى ،ن جتويز هذا العقد على سبيل الرخصةأل ؛وإمنا قلنا ذلك .سائر العقود للحاجة إليه فال بد فيه من اعتبار اللفظ الذي ورد الشرع به

استأجرتك : فقال )٢(،ل من لفظ املساقاة أو املعاملة إىل لفظ اإلجارةدن عإفن كان قبل خروج الثمـار فالعقـد إ،ف)٣(لتعمل على هذه النخيل بنصف مثرها

وهاهنا العوض ،موجودا ن الشرط يف عوض اإلجارة أن يكون معلوماألفاسد؛ .وجتويزه يف املساقاة على سبيل الرخصة ،جمهول ،ومعدوم

وشـرط أن ،ن كان قبل بدو الصالحإف: فأما إذا كان بعد خروج الثمار )٤(.جاز ،يكون مجيع الثمرة عوض عمله وشرط القطع

.وهو الصحيح )١(

).١٥٧/ ٥(، الروضة / )٦(، فتح العزيز )٤٠٥/ ٤(التهذيب : انظر .دم اجلواز املاوردي، والبغوي، وهو أصح الوجهني عند الرافعي ،والنوويقطع بع )٢(

).٥/١٥٧( ، الروضة)٦/٦٧(، فتح العزيز )٤/٤٠٥(، التهذيب )٧/٣٦٢(احلاوي الكبري : انظر .هذا إذا قصد اإلجارة نفسها، وهو ما جاء يف كتب الشافعية )٣(

).٥/١٥٨(، الروضة ٦٨/)٦(فتح العزيز ،)٢٦٣/ ٧(، البيان )٧/٣٧٠(احلاوي الكبري : انظر )٤(

صيغ املساقاة

אא JFאאאE ٢٦٨

أو مل ،،سواء شرط القطـع / ب١٣٩/مل جيز ،ى له بعض الثمرةمن سإو .)١(يشرط

ن شرط القطع يف النصـف ال يصـح علـى ؛ ألأما إذا شرط القطع فالالح من غري قبل بدو الص ن مل يشرط القطع فتمليك الثمرة إماذكرناه يف البيع، و

.ال جيوز ،اشتراط القطعفأما إذا كان بعد بدو الصالح فاستأجره جلميع الثمار جيوز،وببعضـها )٣(.فال جيوز ،فأما إن شرط القطع )٢(،جيوز مطلقا

:السابعة، فإن شـرط واحدا فساقيا عامال ،إذا كانت النخيل بني اثنني مشتركة سواء كان يعلم ،ث اجلميع، فالعقد صحيح ثل واحدا مثل نصف اجلميع، أو اجزء

.)٤(أو كان ال يعلم ،مبلغ حصة كل واحد منهمان مل يعلم إصح البيع ،و ،بثمن واحد حدواشترك من امل وصار كما لو باعا امللك

.)٥(املشتري كم حصة كل واحد منهما

).٢٦٣/ ٧(، البيان )٢٥٤/ ٩(حبر املذهب : انظر )١(

.وجيوز بشرط القطع، عند الروياين،و الرافعي، والنووي

).٥/١٥٨(، الروضة )٦/٦٨(فتح العزيز: انظر

).٥/١٥٨(، الروضة )٦/٦٨(، فتح العزيز)٢٦٣/ ٧(، البيان )٤/٤١٠(التهذيب : انظر )٢(

).٢٦٣/ ٧(، البيان )٩/٢٥٤(حبر املذهب : انظر )٣(

).٥/١٥٤( ، الروضة)٦/٦٣(، فتح العزيز)٧/٢٦٠(، البيان )٧/٣٧٦(احلاوي الكبري : انظر )٤(

).٧/٢٦٠(، البيان )٧/٣٧٦(احلاوي الكبري : انظر )٥(

مساقاة الشريكني عامال واحدا

אא JFאאאE ٢٦٩

ن شرط له زيد من نصيبه النصف، أب ،د االختالف يف الشرطجفأما إذا و

جيـوز ،ن كان يعلم قدر نصيب كل واحد منـهما إوعمرو من نصيبه الثلث ،ف

ن كان ال يعلم مبلغ إ، و املعاقدة مع االثنني جتري جمرى العقدين ألن؛ )١(العقد

.النخيل

حدنا النصف ،ومـن نصـيب أن قاال ساقيناك على أن لك من نصيب إو

يدري كم الذي يستحق على ؛ ألنه ال)٢(ال يصح العقد ،نايعومل ي ،اآلخر الثلث

. ال حاجة بنا إليه زائدا ن العقد غررامضتكل واحد منهما، ف

كان ، يصح ،سواء فعامل رجلني ،وعلى هذا لو كان املالك للنخيل واحدا

بعـد ،أو يكون ألحد منهما أكثر مما لآلخر ،املشروط هلما بينهما على التساوي

.ثنني جيري جمرى عقدينالن العقد مع األ؛ )٣(ن يعلم كل واحد منهما قدر حقهأ

:الثامنةحدمها صـاحبه، علـى أن أ ىإذا كانت النخيل بني اثنني بالسوية فساق

ويصري كأنه شرط له مـن ،فاملساقاة صحيحة/ أ١٤٠/ ،للعامل ثلثي مجيع الثمرة

.)٤(نصيبه الثلث

).٥/١٥٤( ، الروضة)٦/٦٣(، فتح العزيز)٧/٢٦٠(، البيان )٧/٣٧٦(احلاوي الكبري : انظر )١( ).٥/١٥٤( ، الروضة)٦/٦٣(، فتح العزيز)٧/٢٦٠(، البيان )٧/٣٧٧(احلاوي الكبري : انظر )٢( ).٥/١٥٤( ، الروضة)٦/٦٣(، فتح العزيز)٧/٢٦٠(، البيان )٧/٣٧٧(احلاوي الكبري : انظر )٣( ).١٥٣/ ٥(، الروضة )٦٢/ ٦(، فتح العزيز )٢٦١/ ٧(، البيان )٨/٣٧(اية املطلب : انظر )٤(

مساقاة أحد الشريكني صاحبه

אא JFאאאE ٢٧٠

ن العامل مستحق ألن ساقاه على أن الثمرة بينهما نصفني فالعقد فاسد؛ إو

. فعمله ليس يقابل بعوض ،لنصف الثمرة حبكم ملكه

؛أبلغ يف الفسادفهو ،ن شرط أن يكون للذي ال يعمل ثلثى مجيع الثمرةإووشرط أن يعطيه بعض ما يستحقه من الثمار حبكم ،ألنه مل يشرط له على عمله

)١(.ملكه

:فرع ال؟ أم العامل يف هاتني الصورتني هل يستحق عوضا

؛ألنه تربع بعمله يف احلقيقة من حيـث أنه ال يستحق شيئا: )٢(املزينذكر .أنه أقدم على العمل مع علمه بأنه مل يشرط له على عمله عوضا

ن لفظ املساقاة يقتضي العوض أل )٣(؛يستحق أجرة املثل: ابن سريجوقال وجب املهـر ي عاماتمأزوجتك :وصار كما لو قال ،ن مل يصرح فيهإشرعا وولفـظ ،يقتضي العـوض )٤(]ضالقر[ من غري تسمية ،وكذلك لفظ على قول

. العارية يقتضي الضمان من غري تصريح به نطقا

).٤٠٨/ ٤(، التهذيب )٧/٣٨٠(احلاوي الكبري : هذه املسألة واليت قبلها، مع ماسبق انظر )١( . )فالربح بينهما نصفني وال أجرة للعامل ألنه عمل على غري بدل: (قال املزين )٢(

).١٢٥/ ١(خمتصر املزين .وذا قال أبو إسحاق، ومجهور أصحابنا

).٣٨٠/ ٧(احلاوي الكبري ).٦/٦٢(، فتح العزيز)٤/٤٠٨(، التهذيب )٨/٣٧(اية املطلب : انظر )٣(

.واختاره النووي ).١٥٣/ ٥(الروضة : انظر

.؛ ملقتضى السياق] القراض[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٤(

حكم استحقاق العامل للعوض يف الصورتني

אא JFאאאE ٢٧١

ـ ،لئوليس كهذه املسا ،وليس بصحيح ـ ن البألأما النكـاح ف ال )١(عضيثـل وهو امل ،فالعوض فيه مقدر بالشرع )٣(]القرض[ وأما ،)٢(تباح إال بالبدل س

ت وفوها هنا هو امل ،فالعني حصلت يف يده )٤(وأما العارية ،فال حيتاج إىل التسمية .ه ملنافع

)٥(بعتك ومل يـذكر مثنـا : وبعض أصحابنا شبهوا هذه املسألة مبا لو قال .يكون هبة وال يضمن شيئا: فبعضهم قالوا ؛وتلفت يف يدهوسلم العني

؛ن هناك حصلت العني يف يدهأل ؛يس بصحيحيضمن القيمة ول: وبعضهم قالوا استحقاق يضمن، وهاهنا العامل هـو من غري[خذ ملك الغري ملنفعة نفسه أومن .مل يضمن شيئا ،لو هلكت العني قبل التسليم :فنظريه، )٦(]ت ملنفعة نفسهوفامل

)١( كالنكاح يطلق على العقد ،ويطلق على التزويج أيضا ،يطلق على الفرج واجلماع، بضم الباء : ضعالب

.اعواجلم حترير ألفاظ التنبيه ، ) ٥١/ ١(الباء: باب-املصباح املنري ،)بضع: (مادة)١٤/ ٨(لسان العرب : انظر

)٢٥٤ / ١.( ).٢٥٤،٢٥٣/ ٩(حبر املذهب : انظر )٢( .؛ ملقتضى السياق]القراض[هكذا يف األصل ولعل الصواب )٣(: و املعاورة و التعاور ،، و أعاره منه و عاوره إياه ما تداولوه بينهم وقد أعاره الشيء: العارية و العارة )٤(

.،و تشدد وختفف شبه املداولة والتداول يف الشيء يكون بني اثننيحترير ألفاظ التنبيه ، )٢/٤٣٧(العني: كتاب–املصباح املنري ) ٦١٨ /٤) ( عور( : مادة لسان العرب: انظر )٢٠٩ / ١.(

.االنتفاع به مع بقاء عينهإباحة االنتفاع مبا حيل : وهي شرعا ).٢/٢٦٣(مغين احملتاج

).٢٥٤،٢٥٣/ ٩(، حبر املذهب )٢٨٠/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٥( .مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى )٦(

אא JFאאאE ٢٧٢

)١(:التاسعة

:كان املالك قالفإن : العامل يف املساقاة إذا أراد معاملة غريه نظرنا . جاز ذلك ،ألزمت ذمتك القيام بتعهد هذه النخيل وسقيها بنصف مثرها

.له أن يستنيب ،كما إذا استأجره على عمل معلوم يف ذمتهالثاين بالعمل، فالعامل األول يستحق ماشرط له على / ب١٤٠/وإذا قام العامل

اشرطه، إذا صاحب النخيل، والعامل الثاين يستحق على العامل األول م .كان قد شرط للعامل الثاين قدر ماشرط له املالك، أو دونه

فأما إذا كان املالك قد شرط للعامل األول الربع، والعامل األول اشترط للثـاين .يستحق وماال يستحق ،فيكون على قويل تفريق الصـفقة الثلث، فقد مسى له ما

فإن مل نجإ،و )٢(استحق أجرة املثل ،زون جيستحق أجـرة -ففي الزيادة -زناو .املثل

فأما إذا عقد املساقاة على أن يتوىل العمل بنفسه فليس له أن يسـتنيب، .كما لو استأجره على عمل يتواله بنفسه ليس له أن يستأجر غريه

والثمار ،فلو فعل انفسخت املساقاة بفوات العمل، وال يستحق العامل األول شيئا .كلها للمالك

.نقلها عنه الرافعي وتبعه النووي )١( ).٥/١٦٧(، الروضة )٦/٧٧(فتح العزيز : انظر

).وإن مل جنوزه، فاجلميع له( :يف فتح العزيز : للتوضيح )٢( ).وإن منعناه، فاألجرة للجميع: (والروضة

.أي إن منعنا تفريق الصفقة وجب جلميع عمله أجرة املثل ).٥/١٦٧(، الروضة )٦/٧٨(فتح العزيز : انظر

العامل إذا أراد معاملة غريه

אא JFאאאE ٢٧٣

؛ ألنه فوت يستحق شيئاكان عاملا بفساد العقد، مل ا العامل الثاين إنمأو

.)١(عوضاب وجوعلمه بأن السبب الفاسد ال ي ،منفعة نفسه من غري إذن املالكفيمـا إذا ،مثله على مـا سـنذكر ةفاحلكم يف استحقاق أجر ن كان جاهالإو

.)٣(بعد الفراغ من العمل )٢(خرجت النخيل مستحقه

:عاشرة ال مـن اوشرط للعامل جزء ،فعقد عليها عقد املساقاة ،إذا كان يف يده خنيل

وحكم احلاكم له بامللك، ،وأقام البينة ،فجاء رجل وادعى امللك ،الثمرة معلوما؛ ألا فائـدة ملكـه مل )٤(ن كانت الثمار باقية حباهلا، فالثمار مجيعها للمالكإف

فال يستحق ،ن السبب فاسدأل ؛للعامل يف الثمرةوال حق ،يشرط منها لغريه شيئا )٥(.ألنه مل يشرط له عوضا ؛على املالك ةجرألا

.ماسبق: انظر )١( .أي جاء رجل وأقام البينة أا له فاستحقها )٢(

).٢٥٧/ ٩(حبر املذهب : انظر .كر تفصيلها يف املسألة التاليةذ )٣( ).١٦٤/ ٥(، الروضة )٦/٧٥(، فتح العزيز )٢٧٤/ ٧(، البيان )٣٨٣/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٤( ).٢٥٧/ ٩(،حبر املذهب )٣٨٣/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٥(

إذا خرجت النخيل مستحقة

אא JFאאאE ٢٧٤

وهل يستحق أجرة املثل على الغاصب أم ال؟

:فعلى وجهني

W نفسه، فال يستحق البدل على / أ١٤١/ألنه هو املتلف ملنفعة ال أجرة له؛ . ثمار قد فاتت باالستحقاقن الإف وأيضا ،غريه

مل يستحق العامـل ،تقرفهلكت الثمار بآفة أو س ،ولو كانت املساقاه صحيحة )١(.فكذلك ها هنا بدال

אW م لـه املشـروط سلألنه ضمن له على عمله عوضا فإذا مل ي )٢(يستحق؛

)٣(.استحق بدله )٤(.جرة مثلهأنه يرجع عليه بأيدل على :املزيناهر مانقله وظ

فلم يسـتحق بعـد ،ن هناك احلق ثبت يف الثمرة؛ ألوخيالف ما لوهلكت الثمار

بالعمـل إال ، وهو مل يرضوها هنا حقه مل يثبت يف الثمرة أصال ،فواا عوضا

بعوض ض٥(.فاستحق أجرة عمله ،ن لهم(

).٥/١٦٤(، الروضة )٦/٧٥(فتح العزيز : انظر )١( .نوويوأطلقه املاوردي،والعمراين، وصححه ال )٢(

).١٦٤/ ٥(، الروضة )٢٧٤/ ٧(،البيان )٣٨٣/ ٧(احلاوي الكبري : انظر: انظر ).٢٧٤/ ٧(البيان :انظر )٣(ولو عمل فيها العامل فأمثرت مث استحقها را أخذها ومثرها وال حق عليه فيما عمل فيها : (قال املزين )٤(

).ملة ما عورجع العامل على الدافع بقيم ،ألا آثار ال عني؛العامل ).١٢٥ / ١( خمتصر املزين

).٢٥٧/ ٩(حبر املذهب : انظر )٥(

אא JFאאאE ٢٧٥

وألزمه ةمث خرجت مستحق ،فغرسها إذا اشترى أرضا هذه املسألة ونظري

هل يرجع بالنقصان على البائع أم ال؟ ،ملالك قلع األشجار فقلعهاا

)١(.وقد حكينا اخلالف يف ذلك

مـه املالـك رفوطئها، فاسـتحقت ،وغ ةإذا اشترى جاري ةلأصل املسأو

ع أم ال؟ئم على الباراملهر،هل يرجع مبا غ

.فعلى وجهني

نه يسلم له، أدخل يف العقد على نه هو املتلف للمنافع،وقدأووجه املقابلة

نه يستحق بإزائـه أكما أن ها هنا هو املتلف للمنافع، وقد دخل يف العقد على

وضاع.

ن أل ؛فله أن يغرم العاقـد ،فأما إذا كانت الثمار قد هلكت يف يد العامل

ن الثمار أل ؛، وله أن يغرم العاملللثمار أيضا األصول يف ضمانه، فكان ضامنا

.هلكت حتت يده

ألنه ميسك ذلك )٢(؛يرجع على العاقد مبا كان قد شرط لنفسه ،ن غرم العاملإف

.ع من الغاصبودفيصري كامل ،له

أم ال؟ )٣(وهل يرجع عليه حبصة نفسه

.أصحهما وجوبه: فيها وجهان )١(

).٤/٢٤٩(الروضة : انظر .أي العاقد )٢( .أي العامل )٣(

אא JFאאאE ٢٧٦

من أصحابنا من بطعـم املالـك الطعـام أى املسألة على الغاصـب إذا ن . وقد ذكرنا املسألة)١(.املغصوب

ال يرجع عليه؛ ألنه ميسكه لنفسه فصار كاملشـتري مـن : ن قالومنهم م )٢(.الغاصبما حصة العامل بأن قلنا غرم العاقد استمر ضمان حصته عليه، وأم رن غإو

ن قلنا اليرجع العامـل إو،العامل /ب١٤١/العامل يرجع عليه مل يرجع به على .فله الرجوع على العامل،عليه

م الثمار كلها إىل املالك وهلكت يف يـده، فلـه أن وأما إذا كان قد سل يغنه إن غأم أيهما شاء، إال رن غإو ،قد استقر الضمان عليه ،م العاقدرم العاملر،

.ن اهلالك يف يدهأل ؛رجع عليه .فاحلكم على ماذكرنا ،ن كانا قد اقتسماإو

:ةاحلادية عشر لثمرة؟العامل يف املساقاة مىت ميلك ا

)٣(. املسألة على قولني كما يف املضاربة: من أصحابنا من قال )٥(.واحدا قوال ،ميلك بالظهور :قال )٤(]من[ومنهم

.نقلها عنه الرافعي )١(

).٧٦/ ٦(فتح العزيز : انظر ).٥/١٦٤(وصححه النووي )٢( .)١٤٦( :ص . تقدم الكالم عليه )٣( .مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليمىن )٤( .وهو الصحيح واملذهب )٥(

).١٦٠/ ٥(، الروضة)٧/٢٦٩(البيان : انظر

العامل يف املساقاة مىت ة؟ ميلك الثمر

אא JFאאאE ٢٧٧

على معـىن أن بة نصيب العامل وقاية لرأس املال،أن يف املضار :والفرق

.مل حيكم له بامللك،م األصل للمالك لسفما مل ي ،اخلسارة عليه

ملنه لو هلك بعـض النخيـل إف ،يبه مل جيعل وقاية لألصولوها هنا نص

.)١(يصرف نصيب العامل من الثمار إىل صاحب النخيل جلرب حقه له

)٢(:ةالثانية عشر إذا وقع االختالف بني العامل وصاحب النخيل، يف القدر املشروط مـن

ـ :يل النصف، وقال املالـك طترش: فقال العامل الثمرة، شر٣(،لـث الث طت(

)٤(.فيتحالفان

؛سخا العمل، إال أما إذا حتالفا وتفا)٥(]بعده[سواء كان قبل العمل، أو

)٦(.ن كان بعد العمل فله أجرة املثلإللعامل، و ءإن كان قبل العمل فال شي

إذا كان بعد العمل ال يتحالفان، ولكن القول : نه قالأ مالك كي عنوح

)٧(.يف يده ءن الشيألقول العامل؛

).٣٩٣/ ١(املهذب : انظر )١( ). ١٩١: (ص . وقد سبقت. ومثلها إذا اختلف املتقارضان يف القدر املشروط بينهما )٢( .والبينة بينها )٣( ).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(، فتح العزيز )٥٩/ ٨(، اية املطلب )٣٨٦/ ٧(احلاوي الكبري:انظر )٤( .؛ ملقتضى السياق] بعد[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )٥( ).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(، فتح العزيز )٣٨٦/ ٧(ا حلاوي الكبري:انظر )٦( .مل يسمع من مالك يف املساقاة شيئ ، ولكن قياسا على القراض )٧(

).٥٤٩/ ٣(، الشرح الكبري )٣٨٧/ ٥(، مواهب اجلليل )٩١/ ١٢(املدونة الكربى : رانظ

اختالف العامل واملالك يف القدر املشروط

אא JFאאאE ٢٧٨

)١(.أن نقيس على ماقبل العمل :دليلنا

: فقـال املالـك ،فأما إذا اختلفا يف القدر الذي تناوله العقد من النخيل

قعبل على البستانني مجيعـا، فـال : وقال العامل ،على هذا البستان وحده دت

ـ نعقده على بستانه، واملالك ي عي عليه عقدادن العامل يألحتالف ؛ أصـل ر ك

)٢(.العقد

.بعتين عبديك كل واحد منهما بألف: ونظريه من البيع إذا قال

.فالقول قولهلعبد الواحد بألف، ومابعتك اآلخر،بعتك هذا ا: عئوقال البا

:فرعان :حدهما أ

أقام كل واحد منهما بينة، وتارخيهمـا واحـد، أو كانتـا / أ١٤٢/إذا

)٣(.ةفيصري كأن ال بين ، رضهما يتساقطانالبينتان عند تعا: ن قلناإمطلقتني، ف

).٢٧٥/ ٧(البيان : انظر )١( ).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(فتح العزيز : انظر )٢( .وهو األصح. ويتحالفان )٣(

).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(، فتح العزيز )٢٧٥/ ٧(، البيان )٥٩/ ٨(اية املطلب: انظر

أقام كل منهما بينة فتعارضتا

אא JFאאאE ٢٧٩

،فلم ميكن التوقف ها هنا؛ ألنه يفوت املقصـود )١(،ستعمالني: ن قلناإو

)٢(.بينهما عرقيف

.الستعمال بالقسمةا: وأما إذا قلنا

)٣(.فال يتحقق هذا القول ى،تأالقسمة يف العقد ال تت: فمن أصحابنا من قال

)٤(.ة اليت وقع االختالف فيها تقسم بينهماالزياد: وبعضهم قالوا

:الثاني . ، مث وقع االختالفإذا كان البستان الثنني فساقيا واحدا

حدمها، وكذبه اآلخر، فاحلكم أشرطتما يل النصف، فصدقه : فقال العامل

. التحالف ،بذكاملقامسة على النصف، ويف نصيب امل ،قدصيف نصيب امل

تقبل شـهادته؛ ،وكان من أهل الشهادة صدق على املكذب،إن شهد املف

ألنه اليج٥(.وال يدفع مضرة ،إىل نفسه نفعا ر(

:مث يف استعمال البينتني يف غري هذه الواقعة أقوال )١(

.القرعة: والثالث. الوقف: والثاين. القسمة : أحدها ).٢٧٦،٢٧٥/ ٧(البيان : ، وانظر)٥٩/ ٨(اية املطلب

.وهو األصح )٢( ).٢٧٦/ ٧(البيان : انظر ).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(، فتح العزيز )٣٨٦/ ٧(،احلاوي الكبري )٥٩/ ٨(اية املطلب: وانظر

). ٣٨٦/ ٧(،احلاوي الكبري )٥٩/ ٨(اية املطلب: انظر )٣( .الفوراين: حكاة )٤(

).٢٧٦/ ٧(، البيان )ب١٦٧ل١(اإلبانة : انظر ).١٥٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٦(، فتح العزيز )٣٨٦/ ٧(،احلاوي الكبري )٥٩/ ٨(اية املطلب: وانظر )٥(

وقوع االختالف بني العامل والشريكني

אא JFאאאE ٢٨٠

:ةالثالثة عشر

أو اجلهـل يف ،جلهالة فيما ورد العقد عليه -كل موضع فسدت املساقاة

اليلزمه ذلـك مبقتضـى ،شتراط عمل على العامل، أو الالقدر املشروط للعامل

فال حـق لـه يف -أو الشتراط بعض األعمال على املالك وقيامه بالعمل ،قدالع

؛ ألنه مل )١(و له أجرة املثل، وجب االستحقاقن السبب الفاسد ال يألالثمرة؛

)٢(.يتربع بالعمل

).٤/٤٠٩(، التهذيب )٣٤ /٨(اية املطلب : انظر )١( ).٤/٤٠٩(التهذيب : انظر )٢(

مايترتب على فساد املساقاة بالنسبة للعامل

אא JFאאאE ٢٨١

الباب الثالث الم األعمــي حكـــف

zאW אxF١E

אא

:مسائل يويشتمل على مثان :هااحدإ

فحئالنهر الذي منه سقى النخيل، وحفر الب رر، ونصب ء،وبنا)٢(والبالد

٣(.يطان على املالك، بال خالفاحل(

إذ ال حتفظ إال ا، فكان على من لـه )٤(ن هذه األمور تراد حلفظ األصول،ألو

فكان على من حقـه ثابـت يف )٥(تراد للدوام والبقاء، ذه األمورن هألاألصل؛ و

.األصل

.مابني احلاصرتني مضاف من الطرة اليسرى )١()٢( على شكل الناعورة ، يستقى بـه املـاء ، : ويف احملكم ،واحد الدواليب : بضم الدال وفتحها: والبالد

.فارسي معرب ).٢١٨/ ١( ، حترير ألفاظ التنبيه)٨٧(لدالا: باب-،خمتارالصحاح)دلب : (مادة)٣٧٧ / ١(لسان العرب

).١٦٠،١٥٩/ ٥(، الروضة )٧٠/ ٦(، فتح العزيز )٤/٤١٠(، التهذيب )٣٧١/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٣( ).٢/٣٢٩(، مغين احملتاج )٥/١٥٩(، الروضة )٢٦٥/ ٧(، البيان )٤/٤١٠(التهذيب : انظر )٤( ).٢٤/ ٨(اية املطلب : انظر )٥(

ماجيب على املالك من األعمال

אא JFאאאE ٢٨٢

خمصوصة بانقضاء ما يزول حقه، فال يستحق عليه ما ةوحق العامل ثبت إىل مد

.يبقى بعد زوال حقه

/ ب١٤٢/ :الثانية

١(ريأبت( طالنخيل، وقع السفع)طاليابس وق )٢ع الشـ و ك املضـر ،ووضع

العنيد الكبار على سعفهاق، حىت تكون مةينع على محله )٣(قذألصل الع.

والتقاط مادرمن األنواع اليت جرت العادة بالتقاط امل كرك من العذق ليـدرك د

.الباقي

ن يكون العذق أ، إذا كانت العادة اجلارية يف النوع ب)٤(راصوعذاق يف القألوترك ا

)٦(.ا الطيور والزنابريحىت ال تأكله )٥(ة،رصويف ق

.التلقيح وذلك بوضع شيء من طلع الذكور يف طلع اإلناث: التأبري )١(

).١/٢١٧(، حترير ألفاظ التنبيه )١/٢٠٢(، الزاهر )أبر : (مادة) ٤/٤(لسان العرب : انظر . سعفات ،وفعواجلمع سأغصان النخل ، وأكثر ما يقال إذا يبست، : السعف )٢(

.وكه السالءوش ،وورقها السعف،اجلريد :األغصانويطلق على

).١٥١ / ٩(لسان العرب ،) سعف: (مادة) ٢/٦٧(ذيب اللغة: انظر

.العرجون مبا فيه من الشماريخ : النخلة ، وبالكسر : بالفتح : العذق )٣(

والعنقود من العنب ، ومجعه أعذاق و عذوق ،القنو من النخل: ذق و الع .

).١١٧١(،القاموس احمليط)١٧٧(العني: باب-الصحاح،خمتار)عذق:( مادة)٢٣٩ /١٠ (لسان العرب

وعاء من قصب يرفع فيه التمر : ة ، خمفف ومثقل وصرالق )٤(

).٢/٥٠٥(القاف: كتاب-، املصباح املنري)١٠٤/ ٥( سان العرب ، ل)قصر: (مادة)٥/٥٩(العني : انظر ).٢٨٥: (ار، كما سيأيت صختلف يف حفظ الثمار يف القواصر بناء على اخلالف يف حفظ الثما )٥(

).٣٢٩/ ٢(، مغين احملتاج )١٥٩/ ٥(، الروضة )٦/٦٩(فتح العزيز : انظر

)٦( الزبور والزنبار والزنبورةن: ويقال للزنابري أيضا،اعضرب من الذباب لسدرب

). ١١٣(الزاي: باب-،خمتارالصحاح)زنرب: (مادة) ٣٣١،٢٧٥/ ٤(لسان العرب :انظر

ماجيب على العامل من األعمال

אא JFאאאE ٢٨٣

الشمس والطيـور صان عن يف النوع الذي ي ،عذاقألونشر احلشيش فوق ا

. اذذعذاق وقت اجلألوقطع ا)١(بنشر احلشيش فوقها،

والتقليب يف الشمس مـن جانـب إىل ،ف فيهفجالذي ي )٢(ينروالنقل إىل اجل

)٤(.ون على القصبفيما يك ،ابصقألب اصونوكسح الكرم ، )٣(جانب،

وإصالح الع٥(،شر(يف البالد اليت جرت العادة فيها بطرح الكروم على العشر.

.عند ظهورها )٦(بانضينفعه فيه من الق ما ال ةوتنحي

.نقله عنه الرافعي،وتبعه النووي. شنشر احلشي )١(

).٣٢٩/ ٢(، مغين احملتاج )٥/١٥٩(، الروضة )٦/٦٩(فتح العزيز : انظر . نرج أجرنة،و واجلمع ،فف فيه الثمار أيضاجتواملوضع الذي ،البيدر الذي يداس فيه الطعام:ين راجل )٢(

.املربد: ويسمى أيضا، )٩٧ / ١( اجليم: كتاب-املصباح املنري، )٨٦/ ١٣(، لسان العرب ) جرن( :مادة) ١٠٤/ ٦(العني : انظر

).١/١٥١(الزاهر .قاله الشيخ أبو حامد، وابن الصباغ )٣(

).٣٢٩/ ٢(، مغين احملتاج )٦/٧٠(، فتح العزيز )٧/٢٥٦(البيان : انظر .كل نبات ذي أنابيب ، واحدا قصبة: القصب )٤(

).٢/٥٠٤(القاف: كتاب-،املصباح املنري)قصب: (مادة)٦٧٥/ ١(لسان العرب : انظر ونقلها عنه اخلطيب الشربيين،

).٢/٣٢٩(مغين احملتاج : انظر ، وهو أن ينصب أعواد ويظللها ويرفع العنب عليها،ميتد عليه الكرم ما يعمل مرتفعا :عريش الكرم )٥(

.وعروش، وعرش ،عرائش : واجلمع العني: كتاب-املصباح املنري، )١٧٨(العني: باب-،خمتارالصحاح)عرش : (مادة)٣١٣/ ٦(لسان العرب

) ٤٠٢ / ٢( ، ).٢/٣٢٩(مغين احملتاج

)٦( القضيب :ومجعه ب :الغصنبان،وقضقض. ــر ــة : انظ ــذيب اللغ )ــادة)٢٧١ / ٨ ــب: (م ــاب-)قض ــان : ب ــاد، لس ــاف والض الق ).٢٢٥(القاف: باب-،خمتارالصحاح)١/٦٧٨(العرب

אא JFאאאE ٢٨٤

.وسده عند االستغناء ،ليدخل املاء إىل النخيل )١(ةوفتح رأس الساقي

.املاء عند السقي مع فيهاجحىت ي ة،حول النخل )٢(ةانجإلوإصالح ا

ة ويقوالتبالز٤(.وتقليب األرض باملساحي )٣(ل،ب(

، ةا استصالح الثمـر صدقن هذه األمور كلها يألكلها على العامل ؛

. ويتكرر كل سنة، وال يبقى أثرها بعد زوال حق العامل

. . نهير صغري : الساقية من سواقي الزرع )١(

).١٤/٣٩١(،لسان العرب )سقي: (مادة)١٨٣ / ٩(ذيب اللغة .وهي تشبه اإلجانة اليت يغسل فيها ،املراد ما حيوط على األشجار شبه األحواضمجع أجاجني ، و: اإلجانة )٢(

، حترير ألفاظ التنبيـه )٦ / ١( اهلمزة: كتاب– املصباح املنري،) أجن: ( مادة)٨/ ١٢(لسان العرب : انظر)٢١٨/ ١.(

.نقلها عنه الرافعي، وتبعه النووي )٣( ).٥/١٥٩( ، الروضة)٦/٦٩(فتح العزيز: انظرأصلحها بالزبل وحنوه حىت جتـود ، زبل الرجل األرض زبوالبالكسر، هو السرقني وماأشبهه، و: الزبل و

للزراعة فهو زالب. ).٢٥٠ / ١( الزاي: كتاب -املصباح املنري، ) زبل: ( مادة)١١/٣٠٠(لسان العرب :انظر

فجـائز، -كالرماد والتراب احملترق بالشمس -تسميد األرض ،فإن كان باألشياء الطاهرة : واملقصود هنا .وإن كان بالنجاسات ففيه خالف بني الشافعية ،وقال النووي باجلواز

). ٢/٦٦(، الروضة )ب /١٥٥ل٧(تتمة اإلبانة : انظر و سحوت الطني عن وجه األرض ، مساح:بكسر امليم هي ارفة لكنها من حديد و اجلمع : املسحاة )٤(

.جرفته باملسحاة ):من باب قال( سحوا ، حتريـر ألفـاظ ) ٥٩٨ /١( امليم: كتاب–املصباح املنري ، )مسح : (مادة) ٥٩٨ /٢(لسان العرب : انظر ). ٩٩(التنبيه

אא JFאאאE ٢٨٥

:الثالثة

عـذاق لتغطيتـها ألارتل فيها والقواصر اليت تالفحل الذي يلقح به، )١(علط )٣(.يزانهوالب، وكوحبل الد)٢(،ا

ن املستحق على العامل منافع بدنه، أما أعيان األموال ألكلها على رب املال ؛

)٤(.ال تستحق عليه

:الرابعة

لدفع من )٦(احليطان، ووضع الشوك على رأس احليطان، )٥(ملإصالح ث

فظ الثمار، على من يكون؟يقصد الدخول، ونصب احلافظ بالليل،حل

:وجهنياختلف أصحابنا على

بـل مل يصر مثـرا و إن كانت النخلة ذكرا ،إن كانت أنثى بالفتح ما يطلع من النخلة مث يصري مثرا :علالط )١(

كية فيلقح زوله رائحة .معلومة حىت يصري فيه شيء أبيض مثل الدقيق و يترك على النخلة أياما ،يؤكل طريا .به األنثى،حتريـر الفـاظ )٣٧٦،٣٧٥/ ٢(الطاء: كتاب–املصباح املنري ،)طلع: (مادة) ٨/٢٣٨(لسان العرب : انظر

).١/١٩٦(التنبيه ).٥/١٥٩( ، الروضة)٦/٦٩(فتح العزيز: انظر ) ٢( .وهو مشتق من ذلك ، واجلمع أكواز و كيزان و كوزة من األواين ، معروف ،: الكوز )٣(

).٢٤٣(اف الك: باب-،خمتارالصحاح)كوز: (مادة) ٤٠٢ /٥( لسان العرب

).٢/٣٢٩(، مغين احملتاج )٥/١٥٩(، الروضة )٢٦٥/ ٧(، البيان )٤/٤١٠(التهذيب : انظر )٤(

.ثلم:،واجلمعفهو مثلوم مه ، بالكسر ثلماثلمت احلائط أثل، اخللل يف احلائط وغريه: مة لالث )٥(

).١/٣٨(الثاء: كتاب-ح املنري،املصبا)٣٦(الثاء: باب-،خمتارالصحاح)ثلم: (مادة) ٧٩ / ١٢(لسان العرب

.واألصح اتباع العرف.إصالح الثلم اليسرية، ووضع الشوك على احليطان، فيه وجهان )٦(

).٣٢٩/ ٢(، مغين احملتاج )٥/١٦٠(، الروضة )٦/٧٠(فتح العزيز : انظر

ماجيب على املالك من األعيان

على من حفظ الثمار يكون؟

אא JFאאאE ٢٨٦

كما يستحق على العامل يف املضاربة حفظ )١(على العامل،: فمنهم من قال

.املال

ن املستحق عليه ما أل )٢(ال يستحق على العامل على اخلصوص؛ :ومنهم من قال

مشـتركان ن امللك ألالثمرة، ونشوها، فأما احلفظ فعليهما؛ /أ١٤٣/ادةفيه استز

.فيه ،فيشتركان فيه على قدر امللكني

:اخلامسة الثور الذي يير الدوالب على من يكون؟د

ن العامل ال يستحق عليه إال العمل أليكون على املالك؛ : من أصحابنا من قال

.الفحولال كحبل الدوالب، وكيزانه ،وطلع ن املالية ،فعلى رب املؤفأما امل

وت عينه يف العمل إمنا فلى العامل؛ ألنه ال ييكون ع: ومنهم من قال

.تفوت منفعته، فكان عمل ثوره كعمله

.وهو قول ابن الصباغ، والصيمري )١(

).٢٦٥/ ٧(البيان .وبه قال الفوراين )٢(

). ب١٦٦ل١(نة اإلبا: انظر

. وهو املنصوص، وبه قال الشيخ أيب حامد

).٢٦٥/ ٧(البيان : انظر

.وهو القياس: قال إمام احلرمني

).١٥٩/ ٥(، الروضة )٦٩/ ٦(فتح العزيز : وانظر). ٨/٢٤: (اية املطلب

الثور على من يكون؟

אא JFאאאE ٢٨٧

فمن أصحابنا من ، )١(]الثفن[كسح النهر ، وتنقيته من وهكذا اختلفوا يف

)٢( .يكون على املالك كحفر النهر: قال

هـا األعمال اليت حيتاج إلي ةن ذلك من مجلأليكون على العامل؛ :ومنهم من قال

. كل سنة فال يدوم أثره

الثور، وتنقية النهر على مـن : نه قالأأيب إسحاق املروزي كي عن وح

ن أإط عليه ،ورشهمل ومل ين كل واحـد ألفالعقد فاسد؛ ،حدمهاأرط على ش

)٣( .منه لتنمية الثمار فال بد ،من األمرين البد منه حلفظ األصول

:السادسة

ملالك بعض ماط على ارإذا ش يأو العقد، تحق على العامل عند إطالقس ٤( ط على العامل بعض مايستحق على املالك يبطل العقدرش(

.وجب بطالهناوتغري مقتضى العقود ي ،ألنه يتضمن تغري مقتضاه

.وهو الثخني الذي يبقى أسفل الصايف ته،الثح: كل شيء لفثالثفل ، و: لعلها )١(

).١/٨٢(، املصباح املنري )ثفل: (مادة) ١١/٨٤(لسان العرب : رانظ

.وضعفه النووي )٢(

).١٥٩/ ٥(الروضة : انظر

"ارد"وقال به أبو الطيب يف )٣(

).٧/٢٦٦(البيان

"األمايل"وهو ماأورده أبو الفرج السرخسي يف

).٦/٧٠(فتح العزيز ).٦/٧٠(، فتح العزيز )٢٦٦،٢٦٥/ ٧(البيان ) ٤١٠/ ٤(هذيب ، الت)٧/٣٧١(احلاوي الكبري : انظر )٤(

كسح النهر على من يكون؟

إذا شرط أحدمها على اآلخر ماال يستحقه

אא JFאאאE ٢٨٨

:فرعحدمها اآلخـر أفساقى ،بني الشريكني مناصفة ةذا كانت مشتركإالنخيل

:حدمها ثلث الثمار ولآلخر ثلثاهألويكون ،يعاعلى أن يعمال فيهما مجن عمل كل واحد منهما يقع يف ملكـه ألأن العقد فاسد؛ )١(:املزين ذكر

.ال يستحق على املالك العملأ ةوملك غريه، ومقتضى املساقاهما يف ئالستوا ؛إن كان عملهما سواء فالثمرة منهما ،فلو عمال يف النخيل

.هما يف العملئستواعلى اآلخر؛ ال ألحدمها ءوال شي ،امللكن كان عمل من شرط له الزيادة إف: حدمها أكثر نظرناأن كان عمل إو )٢(.استحق على صاحبه بإزاء زيادة عمله ماخيصه من أجرة املثل ،أكثر / ب١٤٣/على ن كان عمل الثاين أكثر فاحلكم يف استحقاق األجرةإو

)٣(.رمحهما اهللا ن سريجواب، املزينما ذكرنا من االختالف بني

:السابعةفشرط العامل ،إذا كان لصاحب النخل غالم حيسن القيام بتعهد النخيل

:نه قالأ -رمحه اهللا -الشافعيعن ىحك فاملزينيف املساقاة أن يعمل غالمه معه،

كرجلني بينهما ألف درهـم ،ولو ساقى شريكه على أن للعامل الثلث ولصاحبه الثلثني مل جيز: قال املزين )١(

فإمنـا ؛ولصاحبه الثلـث ،فما رزق اهللا يف األلف من ربح فالثلثان للعامل ؛قارض أحدمها صاحبه يف نصفه . نصفه على ثلث رحبه يف نصفه قارضه يف

).١٢٥ / ١(خمتصر املزين ).١٥٤/ ٥(، الروضة )٦/٦٣(، فتح العزيز )٦٢٢،٦٢١/ ٧(، البيان )٤٠٨/ ٤(التهذيب : انظر )٢( ).٢٧٠: (ص . تقدم )٣(

.لذلك حق هذا الفرع أن يكون هنالك

ساقى شريكه على لو أن للعامل الثلث

الثلثني ولصاحبه

على العاملط اشترا رب النخيل غلمانا

يعملون معه

אא JFאאאE ٢٨٩

)١(يعملون معه لماناعلى رب النخيل غ شترط املساقيس أن يأوال ب )٢(.عل رب املال غالمه معه جازولو ج:اربة وكذلك قال يف املض

إذا شرط أن يعمل الغالم مايستحق فعله على رب املال : فمن أصحابنا من قال .ن عمل العبد كعمل مواله، ويده كيدهأليبطل العقد؛

احليطـان ءوبنا ،يستحق على املالك من حفر النهر ولو شرط أن يعمل الغالم ما . وغريه

حق عليه ال يؤثر والحكم تسن الشرط فيما هو مألاهر الكالم ؛وهذا ال يوافق ظ .شرط يملرط أو ش ،أو بغالمه ،بل عليه فعله بنفسه ،له

ويكون ،الشرط صحيح: وقال ،من جوز على ظاهر النص )٣(ومن أصحابنا )٤(.لعمل العامل عمل العبد تابعا

ن املالك ال يصـلح ألرط أن يتوىل املالك بعض األعمال؛ ش وخيالف مالو )٥(.تكون يد العامل ن يده الألله؛ أن يكون تابعا

ن العبد تثبت عليه اليد فتكون اليد للعامـل أل؛ جعل تابعاوأما الغالم ميكن أن ي .على اإلطالق

).وال يستعملهم يف غريه ( : ومتام كالمه )١(

)١٢٥ / ١(خمتصر املزين ).١١٤: (ص. تقدم )٢( .وهو املذهب: قال الشيخ أبوحامد )٣(

).٧/٢٦٦(البيان .الوجهان يشبهان ماسبق ذكره يف القراض )٤(

ــا ــب : وانظرمه ــة املط ــبري )٨/٢٧(اي ــاوي الك ــذيب )٧/٣٧٢(، احل ــتح )٤/٤١١(، الته ، ف ).٥/١٥٥(،الروضة )٦/٦٤(العزيز

).٥/١٥٥(،الروضة ) ٦/٦٤(لعزيز، فتح ا)٢٦،٢٦٧ ٧/٦(البيان : انظر )٥(

אא JFאאאE ٢٩٠

وهو على املالك علـى ،جاز ،ليسقي به ن رب املال لو أعطاه ثوراإف وأيضا )١(.ة غالمه كا شتراط منفعة ثورهإحدى الطريقتني فاشتراط منفع

. ويف املساقاه جيوز ،يف القراض الجيوز أن يشرط عمل الغالم: ومنهم من قال

أن يستحق فجاز ،ن املساقاة تستحق بعض األعمال على املالك شرعاأل :والفرقنه اليسـتحق إ: مجيع األعمال على العامل فقلنا ةويف املضاربعمل الغالم أيضا،

)٢(.م بالشرطعمل الغال

).٤/٤١٠(، التهذيب )٨/٢٨(اية املطلب :انظر )١( ).٤/٤١٢(، التهذيب )٧/٣٧٢(احلاوي الكبري : انظر )٢(

אא JFאאאE ٢٩١

:ةفروع ثالث

:أحدها مـع بستان يعملون فيه، فعقد املسـاقاة ال مسرإذا كان للمالك غلمان ب

حـىت )١(،مل يـدخلوا يف العقـد ،ومل يشترط عمـل الغلمـان ، إنسان مطلقا .لرب النخيل منعهم من العمل/ أ١٤٤/جيوز

)٢(.)يستحق العامل عملهمو يد خلون يف العقد تبعا( :مالكوقال

ن املالك لو كان يرضى بعمل عبده يف البستان ماكان أل ؛وليس بصحيحوإمنا املقصود أن يستعمل الغلمان يف عمل ،م ءحيتاج إىل العمل لوقوع االستغنا

)٣(.ول بأنه يستحق عملهم تفويت لغرضهفالق ،آخر

:الثاني إذا جمنا جيوز شرط عملهم يف البستان الذي فإ ،زنا شرط عمل الغلمانو

يف أو يف بستان آخـر ،فأما إن شرط عملهم يف خنيل العامل ،عليه ةعقد املساقان نفع العمل ليس يعود إىل املالـك أل ؛فالشرط باطل ،إلنسان آخر ةاملساقايده ب

)٤(.لعمل العامل حىت جيعله تابعا

.أن لوكان يف البستان الذي جرت املعاملة فيه، غلمان مرتبون للعمل: واملعىن )١( ).٥/١٥٦(الروضة ) ٦٥/ ٦( ، فتح العزيز)٤/٤١٢(، التهذيب )٨/٢٦(اية املطلب : انظر

.وقيد بأن يكون يف حائط كبري )٢( ).٥٤١/ ٣(، حاشية الدسوقي )٣٧٥/ ٥(، التاج واإلكليل )١٢/٤،٣(املدونة الكربى : انظر

) ٦٥/ ٦(، فتح العزيز )٢٤٩/ ٩(، حبر املذهب )٨/٢٦(اية املطلب : انظر )٣( ).٥/١٥٦(الروضة ) ٦٥/ ٦(فتح العزيز ، )٢٦٧/ ٧(،البيان )٤/٤١٢(التهذيب : انظر )٤(

غلمان البستان الذين هم برمسه

الغلمان يف طاشترا البستان الذي عقد

املساقاة عليه

אא JFאאאE ٢٩٢

: الثالث

ـ إو)١(،لكيد حبكم املنفقة الغلمان عند اإلطالق على الس رط علـى ن ش )٣(.جاز ،رط أن يكون عليهمان شإو ،)٢(جاز ،العامل

على العامل ةرط النفقإال أنه إذا ش، ٤(.شترط بيان قدره الي( نه قالأ حممد بن احلسنكي عن وح: )شترط بيان قدرهي( .

،لعمل العامل ةعيز على سبيل التبووج ،رقدأن العمل املشروط ليس مب :ودليلنا

)٥(.عترب تقديرهاال ي ةفكذلك النفقة املشروط )٦(.فكذلك مل جيب بيان القدر ؛شترط بيان الصفةنه ال تإوأيضا ف

: الثامنة إذا كان يف بعض األوقات يكثر العمل فال يقدر العامل على

.وقد أمجع عليه األئمة ،وهو املذهب )١(

)٥/١٥٦،١٥٥(الروضة ) ٦/٦٥(، فتح العزيز )٣٠/ ٨(اية املطلب : انظر .وهو الظاهر واألصح )٢(

).١٥٥/ ٥(، الروضة )٦/٦٤(، فتح العزيز )٣٠/ ٨(اية املطلب : انظر ).٢٦٧/ ٧(،البيان )٤/٤١٢(، التهذيب )٣٧٤/ ٧(وي الكبري احلا: انظر: مع ماسبق انظر )٣( .وهو األقيس، والخيفى وجه: قال إمام احلرمني )٤(

).٣٠/ ٨(اية املطلب .وجزم به العمراين. وبه أجاب الشيخ أبو حامد

).٦/٦٥(، فتح العزيز )٢٦٧/ ٧(البيان : انظر ).٤١٢/ ٤(التهذيب : انظر )٥( ).٢٧٦/ ٧(البيان : انظر ) ٦(

نفقة الغلمان عند اإلطالق

ــترا ــل أن ط اش العاميستأجر أجريا علـى أن تكون األجرة من الثمرة

אא JFאאאE ٢٩٣

يكون و ،فاشترط العامل أن يستأجر أجريالقيام به ،وحيتاج إىل من يعاونه، ا

أن يكون ةن مقتضى املساقاأل )١(أجرم من مجلة الثمرة فالعقد فاسد؛

وتكون أجرم من الثمرة العمل على العامل، فإذا اشترط أن يستأجر أجريا

.يصري كأنه شرط بعض األعمال على املالك، وذلك خيالف مقتضى العقد

خرى ال أ ةدئتحق فافيؤدي إىل أن يس ،يف الثمار ن لعملهم تأثرياإف وأيضا

)٢(.وذلك غري جائز ،تعنيه

.وقطع به إمام احلرمني، والبغوي )١(

).٤١٢/ ٤(التهذيب ). ٢٩/ ٨(اية املطلب : انظر : ويف املسألة خالف وتفصيل، انظره )٢(

).٦/٦٦(، فتح العزيز )٢٦٨/ ٧( ، البيان )٢٥١،٢٥٠/ ٩(حبراملذهب

אא JFאאאE ٢٩٤

لثاني االفصل التعذر ةحكم األعمال حال /ب١٤٤/يف

لوفيه سبع مسائ

:إحداها من ةن املساقاألجربه على العمل ؛ فاحلاكم ي ،العامل من العمل )١(إذا امتنع

خ ، وإذا مل ينفسفال تنفسخ بامتناعه ،اليقدر على فسخها بقوله )٢(العقود الالزمة .العقد ألزمه احلاكم موجب العقد

:الثانية ،فريفع األمر إىل احلاكم ، يظهرلو هرب العامل قبل خروج الثمار ومل

ن العمل ألاكترى احلاكم من يتوىل العمل من ماله ؛ ن وجد له ماالإف .قرضه من بيت املالأ ن مل جيد له ماالإو.مستحق عليه

ويقضي القرض مـن ،أو من غريه ،إما من املالك ،قرض عليهن مل ميكن استإو الثمرة عند حصوهلا

)٣(.جد من يرضى بهإن و ،يوفيها من الثمرة ة،جلؤباجرة م أجرياأويستأجر

.يدخل يف ذلك عجزه مبرض، وحبس وحنوه )١(

).٢٥٨/ ٥(، اية احملتاج )١١٨/ ٦(حواشي الشرواين ،)٣٣٠/ ٢(مغين احملتاج : انظر ).٢٥٧: (ص . يف املسألة الثانية. سبق تقرير لزوم املساقاة )٢(، الروضـة )٦/٦٣(، فتح العزيز )٢٧١/ ٧(، البيان )٤١٣/ ٤(، التهذيب )٣٨١/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٣(

)١٦١،١٦٠/ ٥.(

امتناع العامل من العمل

هروب العامل قبل خروج الثمار

אא JFאאאE ٢٩٥

:، اختلف أصحابنان تعذر مجيع ذلكإفالعقد لتعذر وصوله إىل حقه كاملشترى رب املال يفسخ :فمنهم من قال

)١(.أن يفسخ العقد ع ئللبا ،إذا أفلس بالثمن )٢(:ابن ايب هريرةوقال

)ألن )٣(؛)آخر ليتوىل العمل ولكن يساقي احلاكم إنسانا ،فسخ العقدال ي .بنيعلى احلاكم مراعاة مصاحل الغائ

وإمنا يقدر أن ينيرضى بأقل مما شرط له ف ب عامالصفيل لـه مـن الثمـرة ض . ن يضيع حقهأفال جيوز ،وحيصل مقصود رب النخلفضل،

مل يقـدر ن العامل بنفسه لو أراد أن ينصب عـامال أل )٤(؛وليس بصحيحفكيف ينب احلاكم عنه نائباص.

.واألصح. وهو املذهب )١(

).١٦١/ ٥(، الروضة )٦/٦٣(، فتح العزيز )٣٨٢/ ٧(، احلاوي الكبري )٤٠/ ٨(ملطلب اية ا: انظرفإن اباه كان حيـب السـنانري فيجمعهـا ،أبو علي احلسن بن احلسني البغدادي املعروف بابن أيب هريرة )٢(

ـ ،تفقه على ابن سريج ، ومن أصحاب الوجوهالشافعية أئمةأحد ،ويطعمها ، روزيمث على أيب إسحاق امل ).هـ٣٤٥(،تويف ببغداد سنة وخترج به مجاعة من األصحاب ،صنف التعليق الكبري على خمتصر املزين

، شـذرات )١/١٢٦(، طبقات الشافعيةالبن قاضي شـهبة )٢٠٥ /١ ( للشريازي طبقات الفقهاء: انظر ).٢/٣٧٠(الذهب

).٢٧١/ ٧(، البيان )٢/٧٢١(، حلية العلماء )٣٨٢،٣٨١/ ٧(احلاوي الكبري : انظر )٣( ".اجلامع"وكذا قاله القاضي أبو حامد يف

).٩/٢٥٥( حبر املذهب ).٢٧١/ ٧(، البيان )٢٥٥/ ٩(حبر املذهب : انظر )٤(

אא JFאאאE ٢٩٦

:الثالثة ،ن كان قد بدا الصالح يف الثمارإف ،إذا هرب بعد ظهور الثمار

ةليـه يف أجـر احلاكم من نصيب العامل من الثمرة بقدر ما حيتاج إ )١(] وباع[ .إلمتام ما بقي عليه من العمل األجراء

)٢(.فال ميكن بيع ذلك مع االشاعة ،بدو الصالح/ أ١٤٥/ ن كان قبلإو :فعلى وجهنين أراد أن يبيع من صاحب البستان إو

ة أن مالك الثمـر بناء على ما لو كانت الشجرة إلنسان، والثمرة إلنسان فأراد .يف كتاب البيع ةلأوقد ذكرنا املس)٣(جرة،يبيع الثمرة من صاحب الش

. ؛ ليستقم الكالم ] باع[هكذا يف األصل، ولعل الصواب )١( ).٢٩٤: (ص.سبق الكالم عليه يف املسألة السابقة )٢(

).٢٧٢/ ٧( البيان : وانظر ).٢٧٢/ ٧(البيان : انظر )٣(

هروب العامل بعد ظهور الثمار

אא JFאאאE ٢٩٧

:فرعان :أحدهما

فاحلكم فيه كاحلكم ،مرافعة احلاكم نفق صاحب البستان من غريأإذا

ـ )٢(،مـال مث هـرب اجل )١(،االمجفيما لو استأجر .نفق عليهـا املسـتأجر أف

)٣(.وسنذكر

.أصحاب اجلمال كاخليالة واحلمارة: اجلمع منه اجلمالة وهم: اجلمال )١(

).٤٧(اجليم: باب-، خمتارالصحاح)مجل: (مادة) ١١/١٢٥(لسان العرب : انظر .مسألة هرب اجلمال مذكورة يف كتاب اإلجارة ، وتشبه هرب العامل )٢(

).٢٤٦،٢٤٥/ ٥(الروضة : انظروإن أنفق من غري إذن احلاكم مع القدرة عليه مل يرجع ،وكذلك إذا مل يشهد علـى اإلنفـاق : (قال املتويل )٣(

.وشرط الرجوع مع القدرة على اإلشهاد مل يرجع .وإن مل يقدر العلى احلاكم والعلى اإلشهاد ؛إن مل يقصد الرجوع مل يرجع يف هذه احلالة

إذا أنفـق : ذر اإلشهاد ،وأشهدعليه يف حال القدرة على اإلشهاد ؛فإن قلنـا وإن قصد الرجوع يف حال تع بإذن احلاكم اليثبت

ثبت له الرجوع إذا كان اإلنفاق بإذن احلاكم،ففي هذه احلالـة :الرجوع مل يرجع يف هذه احلالة ،وإن قلنا :وجهان

.ري واليةاليرجع ؛إلن اإلنسان الينفرد بإجياب حق له على غريه من غ: أحدمها

يثبت له حق الرجوع، وهوالصحيح؛ ملكان احلاجة ،وصار كما لو رأى دابة إنسان متوت جوعـا : والثاين إذا قدرعليه،فإذا قصد الرجوع على املالك وأشهد عليه عند القدرة رجع به، كـذا ] يعلفها[جيب عليه أن

).هاهنا

). ب/١٨٠ل٧(تتمة اإلبانة

).٢٧٢/ ٧(، البيان )٤١٣/ ٤(، التهذيب )٤٤/ ٨(،اية املطلب )٣٨٢ / ٧ (احلاوي الكبري: وانظر

إنفاق صاحب البستان من غري مرافعة احلاكم

אא JFאאאE ٢٩٨

:الثانيمـن ن على ما بقي علـى العامـل ب البستان احلاكم استأجر صاحألو : فاملسألة على وجهني ،ليتوالها األعمالوسـنذكر املسـألة يف .مث اكترى من املستأجر ،داره آجر على إذا ما ءبنا

)١(.ةجارإلا

:الرابعةوعلـى الورثـة ستان فاملساقاة على ما كانت عليه،إذا مات صاحب الب

فإن كانـت املسـاقاة : نظرنا )٣(لعاملفأما إن مات ا)٢(.متكينه من إمتام العملمعقودة على أن يتوىل األعمال بنفسه انفسخت اإلجارة، كمن آجر نفسه مـدة

.ومات األجري

إذا استأجرملكا وقبضه مث أراد أن يؤاجرمن املالك ،هل جيوزأم ال؟: (قال املتويل )١(

:فعلى وجهنيز بيعه جيوز ؛ألنه ملا جازالعقد عليها مع غريالعاقد؛ كاملبيع بعد القبض ملا جاز بيعه من غري البائع جا: أحدمها .من البائع

أنه لو هلك املال تنفسخ اإلجارة،فإذا أجر : اليصح العقد ؛ ألن املنافع يف ضمان املالك ،على معىن: والثاين ..)من املالك حتصل املنافع مضمونة له على املستأجر

).أ/١٧٤ل٧(تتمة اإلبانة ).١٦١/ ٥(، الروضة ) ٦/٧٢(، فتح العزيز )٤/٤٤٠(التهذيب : وانظر

، الروضة) ٦/٧٣( فتح العزيز) ٢٧٣/ ٧(، البيان )٤١٤/ ٤(، التهذيب )٤٦/ ٨( اية املطلب : اننظر )٢( )١٦٢/ ٥.(

ال حيكم بانفساخ املساقاة ،وهذا الذي ذكره املزين، وقطع به األصحاب ، يف طـرقهم، : قال إمام احلرمني )٣( . وهو الذي صححه الشيخ أبو علي

).١٢٥/ ١( خمتصر املزين : انظر، و)٤٦/ ٨(اية املطلب

ستئجار احلاكم صاحب ا البستان

موت صاحب البستان

אא JFאאאE ٢٩٩

ال تنفسخ ؛ ألا مـن ةن كان قد التزم يف ذمته القيام باألعمال فاملساقاإو )١(.العقود الالزمة

؛ ألنه أجريا ليتوىل فله ذلك أو يستأجر ،فإن أراد الوارث أن يتوىل األعمال بنفسه

.قائم مقام امليت

أن احلاكم جيـربه علـى :)٢(]املراوردي[أبو حامد ن امتنع من العمل ،ذكر إو

)٣( .ن العقد مل ينفسخ وهو قائم مقام مورثه ألالعمل ؛

احلقـوق مـن ءن الوارث إمنا جتوز مطالبته بقضـا أل؛ )٤( وليس بصحيح

ولكن يرفع األمر فيه إىل ،كته حىت جيرب على العملالتركة، ومنافعه ليست من تر

على ماذكرنا فيما لـو هـرب ،احلاكم حىت يستأجر من ماله من يتوىل العمل

)٥( .العامل

وكان قبل ظهور الثمار فال ميكن االفتراض ة،ن مل يكن له تركإف

ثلـه ويغرم العامل قدر أجرة م ،فينفسخ العقد للتعذر ،ن امليت الذمة لهأل ؛عليه

)٦( .ةألعماله املتقدم

).١٦٢/ ٥(، الروضة )٧٣/ ٦(، فتح العزيز )٤١٤/ ٤(مع ماسبق التهذيب : انظر )١( ).١٤٠(ص. ، وهو القاضي أبوحامد، وقد تقدمت ترمجته ]املروروذي[ هكذا يف األصل، ولعلها ) ٢( ).٢٧٣/ ٧(البيان : انظر )٣( ).٦/٧٣(، فتح العزيز )٤/٤١٤( ، التهذيب)٣٩٣/ ١(املهذب :انظر ) ٤( ).٢٩٤: (ص.تقدم )٥(

).٢٧٣/ ٧(، البيان )٤/٤١٤(التهذيب : انظر )٦(

אא JFאאאE ٣٠٠

:اخلامسة ادعى صاحب البستان على العامل اخليانة يف الثمار فال بد مـن تصـحيح

ن إف ،أو على اعترافه ،نه سرقأإما بإقامة البينة على :الدعوى، بطريقة/ ب١٤٥/

:فإذا ثبتت اخليانة مبا هو طريق ثبوا )١(فيمينه مع نكول العامل،، مل يكن

: يف موضع زيناملذكر )٢(.)نيابة عنه ليتوىل األعمال ،نه مينع من العمل ويكترى من ماله أميناأ(

احلاكم من ماله من يشرف عليه وحيفـظ ييكتر(: )٣(وقال يف موضع آخر )٤(.)الثمار

)٥(.مالكوهو مذهب

:على قولني ةلاملسأ: فمن أصحابنا من قال ؤمن ألنه مادام يف البستان ال ي ؛ملاحلاكم من يتوىل الع ييكتر :أحدمها

من إال بإخراجه األفال حيصل ،ورمبا يطلب فرضه ويسرق من الثمار ،جنبه .عن البستان بالكلية

).٧٤/ ٦(، فتح العزيز)٢٧٠/ ٧(، البيان )٢٥٦/ ٩(، حبر املذهب )٤٥/ ٨(اية املطلب : انظر )١( )١٢٥/ ١ (خمتصر املزين )٢( "اجلامع" قاله يف )٣(

).٢٧٠/ ٧(البيان .أي يضم إليه أمني، وال مينع من العمل )٤(

).٤١٤: ٤(، التهذيب )٣٨٢/ ٧(احلاوي الكبري : انظر ).٥٤٩/ ٣(، الشرح الكبري )٣٨٨/ ٥(، مواهب اجلليل )١٤/ ١٢(املدونة الكربى : انظر )٥(

ادعاء صاحب البستان على العامل اخليانة

אא JFאאאE ٣٠١

ها عنـه ؤواسـتيفا ،عليه ةن األعمال مستحقأل أمني؛ضم إليه ي :والثاين )١(.با ال وجه لهئب عنه ناصنفالقول بأنه ي ،ممكن

:على حالني ليست املسألة على قولني ،ولكن :من قالومن أصحابنا

.إن كان ميكن حفظ الثمار باقية يكترى من حيفظ املال ن كان يتعذر احلفظ خيرج يده عن املوضع بالكلية وينصب عليه نائبـا إو

)٢(.يتوىل العمل

:فرعان :أحدهما

ن أل ة؛ حمالؤدى من مال العامل التمن يكترى لينوب منابه يف العمل أجرة .العمل مستحق عليه

وقـد )٤(كون؟تاحلافظ على من ةعلى أن أجر بىنت ،ليحفظ )٣(فأما أجرة األمني )٥(ذكرنا االختالف فيه

).٧٤/ ٦(، فتح العزيز )٢٧٠/ ٧(، البيان )٤١٤/ ٤(التهذيب : انظر )١( .وروهو قول اجلمه )٢(

، )٧٤/ ٦(، فتح العزيز)٢٧٠/ ٧(، البيان )٢٥٦/ ٩(، حبر املذهب )٤٥/ ٨(اية املطلب : انظر ).١٦٣/ ٥(الروضة

.أجرة األمني عليه أيضا ،على املذهب )٣( ).١٦٤/ ٥(، الروضة )٧٤/ ٦(، فتح العزيز)٢٧٠/ ٧(،البيان )٢٥٦/ ٩(حبر املذهب : انظر

.ي، وتبعه النووينقل هذا التفصيل عنه الرافع )٤( ).١٦٤/ ٥(، الروضة )٧٤/ ٦(فتح العزيز: انظر

). ٢٨٥،٢٨٦: ( ص. تقدم )٥(

أجرة األمني،على من تكون؟

אא JFאאאE ٣٠٢

ةأجـر : ن قلناإن قلنا أجرة احلافظ على العامل فيودي األجرة من ماله وإف .من ماهلما على قدر احلقني يف الثمار ىفيؤد ،احلافظ عليهما

:انيالث إذا ظهرت اخليانة من املالك وثبت ذلك عند احلاكم فاحلاكم مينعه من

كاملال إذا كـان بـني ،الدخول إىل البستان يف حالة خياف منها اخليانة والسرقةر يده عن املـال صقاحلاكم ي ،حدمها اخليانةأشريكني وتعذر قسمته وظهر من

.عليهما ليبقى املال حمفوظا

: السادسةللعامـل أن فلـيس ،قلـيال أو أمثـرت شـيئا ،ثمر البستان أصالإذا مل ت

،ن املساقاة من العقود الالزمـة أل )١(بل عليه إمتام العمل؛من العمل /أ١٤٦/ميتنع .وقد التزم القيام به ،د إىل رب املالئونفع ذلك عا ،ويف عمله صالح النخيل

جيب على العامل ،واملال عروض ،رةن يف املضاربة إن ظهر يف املال خساإف وأيضا

.أوىل ةففي املساقا ،القيام ببيع العروض ، مع أن املضاربة من العقود اجلائزة

. هبت أو غصبها غاصبأو ن ،وهكذا احلكم فيما لو تلفت الثمار بآفة

.إذا تلفت الثمار كلها جبائحة ، ينفسخ العقد، إال أن يريد بعد العمل وتكامل الثمار: قال البغوي )١(

).٤١٦/ ٤(التهذيب :الرافعي، وتبعه النووي، وقال معلقا واملسألة نقلها عنه

).وهذا أصح مما ذكره البغوي( ).٦/٧٤،٧٣(فتح العزيز : ، وانظر)١٦٣/ ٥(الروضة

ظهور اخليانة من املالك

إذا مل تثمر البستان

אא JFאאאE ٣٠٣

،وحصل الربح ،باعو ويكون كالعامل يف املضاربة إذا تعب وسافر واشترى

ضاع حقه ،رق بعض املالمث س، وعليه بيع ما بقي من املال لينـ ف الثمن، ض رد ي

. على رب املال

:السابعة رإذا كان للبستان ش وتعـذر العمـل يف ،فانقطع ماء النـهر ،رب من

كلف املالك السـعي يف رد فهل ي ،ن كان ميكن التوصل إىل رد املاءإف،البستان

له أم ال؟ليتمكن من إمتام عم ،املاء إىل النهر

:فعلى وجهني

)١(ة،كلف العمارال ي ،كما لو آجر داره فتعيبت ،كلف ذلكال ي :أحدمها

.ه على العمارةباحمها صحدأ ربجال ي،وكالنهر املشترك إذا انقطع

ال باملاء ،فصار كما إ ن العامل اليتمكن من العمل أل ؛يلزمه ذلك :والثاين

لو استأجره لقيله معينا ثوبا )٢( رص، أو يبصيلزمه تسليمه إليه ،هغ،

).٢/٣٤٦(مغين احملتاج : انظر ) ١( .ارقص ارة بالكسر الصناعة و الفاعل القصو ،بيضته : قصرا صرت الثوب ق ) ٢(

حترير ألفاظ التنبيه ،)٢/٥٠٥( القاف: كتاب -املصباح املنري،)قصر: (مادة)٥/١٠٤(لسان العرب : انظر )١٩٧،١٩٦.(

إذا كان للبستان شرب من ر فانقطع

אא JFאאאE ٣٠٤

)١(.وليس له أن ميتنع ،فيستحق األجرة ،ليوقع الفعل فيه

ن هناك مل يستحق على املستأجر إيقاع العمل يف أل ؛الف مسألة الداروخت

،در على حتصيل الفعل إال بالعمارةقوال ي ،وضابه ع )٢(]يستحق[الدار

،وضمل يستحق الع ،وضعم امللسفإذا مل ي ،فس اإليقاع بالعوضوما استحق ن

فوجـب عليـه ،ليستحق به العوض ،ق إيقاع العمل يف البستانحستوها هنا امل

.متكينه منه

ف اآلخر السعي يف لكن يأليس ألحدمها ،الف النهر املشترك إذا انقطعوخت

لـه ألزمـه بعد عقد -آلخر حقاضمن لي حد الشريكني الأن هناك أل ؛رد املاء

.م القيام بهزلي- العقد حقا /ب١٤٦/بذلك

وهاهنا املالك ألزمه العمل بعوض ضفيلزمه القيام مبا ال ميكن من العمل ،ن لهم

.كمسألة الثوب ،إال به

كما ،عمله ضمن له أجرة ،فعلى هذا لو ترك املالك السعي يف رد املاء إىل النهر

.حىت مضت املدة ،نه من العملكمل ميمث ،ليعمل له عمال ستأجر إنسانالو ا

).٦/٧٧(فتح العزيز : انظر )١(

. وصحح النووي الوجه األول ).١٦٦/ ٥(الروضة : انظر

.؛ ليستقيم الكالم]ليستحق[هكذا يف األصل، ولعل الصواب ) ٢(

אא JFאאאE ٣٠٥

وصار كما ،للعامل عليه ءفأما إذا كان ال ميكن رد املاء إىل النهر فال شي

)١(.وضايستحق العامل عليه ع ال ،بتهن لو تلفت الثمار أو

/أ١٤٧/.علم بالصوابأواهللا

).٢/٤٠٠(، أسىن املطالب )١٦٦/ ٥(، الروضة )٦/٧٧(فتح العزيز : انظر ) ١(

אא JFאאאE ٣٠٦

الفهـارس@@@ @

@ @

îÏëèb :

١Eאא ٢EאאK ٣EאK ٤EאK ٥EאאK ٦EאאK ٧EאאאאK ٨EאאאK ٩EאK

אא JFאאאE ٣٠٧

Wאא

אאאא

{ c d e f g h i j z ٩٥ )١٩٨(البقرة

{ T U V W X Y Z [ \ ] _ z ١ )١٠٢(آل عمران

{ A B C D E F G H I J K L M

N O P Q z ١ )١(النساء

{ c d e gf h i j k z ١٣٤ )١١(النساء

{ A B C D E F G

H I J K L M z ١٦ )١٠٠(التوبة

{ ° ± ² ³ µ ¶ z

١٦ )٤٧(احلجر

{ u v w x y z { | } z ١ )٧٠(األحزاب

{ { | z ٣٩ )١٤(القمر

{ t u v w x y z ٣٩ )٢٧(الرمحن

{ ï ð ñ ò z ٣٩ )٤٢(القلم

{ j k l m n o p q z ٩٥ )٢٠(ملاملز

אא JFאאאE ٣٠٨

Wא

الصفحةاحلديــث م

٩٥ ))ضارب لخديجة بأموالها إلى الشام أن النبي(( -١

نة ( ( -٢ ة س ل مائ ى رأس آ ة عل ذه األم ن إن اهللا يبعث له م

))يجدد لها دينها

٢

١٨١ ))إال ما وقى اهللا ،تلإن المسافر وماله على ق(( -٣

١٦ ))خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ( ( -٤

ى -أن النبي(( -٥ ر عل لم عامل أهل خيب ه وس صلى اهللا علي

))شطر ما يخرج من النخل والشجر

٢٤٢

لم -أن النبي (( -٦ ه وس ى -صلى اهللا علي ر عل ساقى أهل خيب

))شطر مما يخرج من ثمر، وزرع

٢٣٧

אא JFאאאE ٣٠٩

ي أن(( -٧ لم -النب ه وس ر -صلى اهللا علي ل خيب اقى أه ا س لم

..))بعث عبداهللا بن رواحة خارصا

٢٣٤

لم -أن رسول اهللا(( -٨ ر : -صلى اهللا عليه وس عامل أهل خيب

))على شطر مايخرج منها من ثمر، وزرع

٢٣٠

٢٢٩ ))وأهل اإلسالم' : أظنه قال . ' ال ربا بين أهل الحرب (( -٩

٢ ))د اهللا به خيرا يفقهه في الدينمن ير(( -١٠

لم -صاحب الشرع الرسول-نهى (( -١١ ه وس -صلى اهللا علي

))عن بيعتين في بيعه

٢٦٥

אא JFאאאE ٣١٠

Wא

א א

٩٣ أعطى ماال معاوضة -رضي اهللا عنه -أن عثمان - ١

٩٣ .أعطى مال يتيم مضاربة - عنهرضي اهللا -أن عمر −٢

ي - ٣ اب ف ن الخط ر ب ا عم د اهللا ابن د اهللا وعبي رج عب خ

جيش إلى العراق فلما قفال

٩٥

٩٤ عن ابن مسعود أنه أعطى زيد بن حارثة ماال مقارضة - ٤

٩٤ أنه قارض : عن حكيم بن حزام - ٥

٢٢٨ آان أبو بكر يعطي األرض على الشطر - ٦

ا ه - ٧ ة ي ة الميت ي الجزي ذون ف م تأخ ي أنك ه بلغن ؤالء إن

عن عمر – والخنزير والخمر

١٧٦

אא JFאאאE ٣١١

אWאא

אא ٢٤١ اإلجاص.١

٢٨٤ اإلجانة.٢

١١٠ اإلشاعة.٣

٤.٢٦٣ ستانالب

١٢٦ البضاعة.٥

٦.٢٧١ ضعالب

٢٨٢ التأبري.٧

١٠٤ الترب.٨

٢٨٥ مةلالث.٩

٢٨٣ ينراجل١٠

٩٧ اجلعل١١

٢٩٧ اجلمال١٢

١٢٠ احلجر١٣

١١١ احلذق١٤

٢٣٣ اخلرص١٥

٢٦٣ الدقل١٦

٢٦٢ الءالد١٧

אא JFאאאE ٣١٢

٢٨١ الدوالب١٨

١٥١ الرهن١٩

٢٨٤ الزبل٢٠

٢٨٤ الزق٢١

٢٢الز٢٨٢ بورن

٢٨٤ الساقية٢٣

١٩٣ السرقة٢٤

٢٨٢ السعف٢٥

٢٤٣ لسفرجلا٢٦

٢٧١٥٣ ملالس

١٣١ السهم٢٨

١٠٦ السوم٢٩

٩٨ الشركة٣٠

١٦٠ صقالش٣١

١٥٢ غبالص٣٢

٣٣١٣٠ ةرالص

٢٤٩ الصفقة٣٤

١٦٦ الصيارفة٣٥

٢٦٣ الصيحاين٣٦

٢٨٥ علالط٣٧

١٤٦ الظهور٣٨

אא JFאאאE ٣١٣

٢٧١ العارية٣٩

٢٦٢ العثري٤٠

٢٨٢ العذق٤١

٢٨٣ العرش٤٢

٤٣الغب١٥٣ ن

٢٦٣ العجوة٤٤

١٠٦ الغصب٤٥

٢٣٧ الفسيل٤٦

١٠١ الفلوس٤٧

٩٢ القراض٤٨

٢٨٣ القصب٤٩

٢٨٣ القضبان٥٠

٢٨٢ ةروصالق٥١

٢٣٢ رمالك٥٢

٢٤٣ الكساح٥٣

٢٨٥ الكوز٥٤

١٤٥ املحاباة٥٥

٢٤٦ املزارعة٥٦

٢٨٤ املساحي٥٧

٢٢٧ املساقاة٥٨

٢٦٢ املسقوي٥٩

אא JFאאאE ٣١٤

٩٢ املضاربة٦٠

١٥٧ املعسر٦١

١١١ النسل٦٢

١٥٣ النسيئة٦٣

١٠١ النقرة٦٤

١٩٣ نهبال٦٥

٦٦ الو٢٤٠ يد

٩٧ الوكالة٦٧

١٠١ ذوات األمثال٦٨

١٢٥ رفقا٦٩

١٠١ سبيكة٧٠

١٥٧ سرى٧١

١٠٤ شبكة٧٢

١٠٩ عرضا٧٣

١٠٤ غزال٧٤

٣٠٣ صرت الثوبق٧٥

١٢٤ مندوحة٧٦

١٧٩ نض٧٧

١٠٦ وديعة٧٨

אא JFאאאE ٣١٥

Wא

אא ١٠٢ أيب ليلىابن .١

٢٩٥ ابن ايب هريرة.٢

١٩ ابن الصباغ.٣

٢٢٣ ابن القاسم.٤

٩٣ ابن مسعود.٥

١٩ أبو إسحاق الشريازي.٦

٣٧ أبو البدر الكرخي.٧

٣١ السرخسيأبو احلارث.٨

٣٤ أبو احلسن ابن أيب الصقر.٩

٢٨ أبو احلسني الفارسي١٠

١١٥ بن سريجبو العباسأ١١

١٢ن٣٥ هيأبو العباس األش

٣٥ أبو الفضل املاهياني١٣

٢٩ القشيريأبو القاسم١٤

٣٢ أبو بكر الطرطوشي١٥

אא JFאאאE ٣١٦

٢٨ أبو عثمان الصابوني١٦

٣٦ أبو منصور بن الرزاز١٧

٢٢٨ أبوبكر١٨

١٠٠ أيب حنيفة١٩

١٣٢ سعيد أبو٢٠

١٧٦ أيب يوسف٢١

١٢٨ بن حنبل أمحد٢٢

٩٣ البخاري٢٣

١٨٢ البويطى٢٤

٢٢٨ الثوري٢٥

٢٤٢ .الدارقطين٢٦

١٢٥ الشافعي٢٧

٩٣ العالء بن عبد الرمحن٢٨

٣٢ الفرج اخلويـي٢٩

٤٩ الفوراني٣٠

١٤ القائم بأمر اهللا٣١

١٤٠ القاضي أبو حامد املروذي٣٢

٢٦ القاضي حسني٣٣

١٧٦ املزين٣٤

אא JFאאאE ٣١٧

٥٢ املسعودي٣٥

١٤ املقتدي بأمر اهللا٣٦

١٤ بويه بن فناخسروا٣٧

١٢٥ لةحرم٣٨

٩٤ حكيم بن حزام٣٩

٢٣٢ داود٤٠

٩٤ زيد بن حارثة٤١

٩٤ زيد بن خليدة٤٢

٢٢٨ سعيد بن املسيب٤٣

١٦ سلجوق بن دقاق٤٤

١٧ طغرل بك٤٥

٢٣٤ عبداهللا بن رواحة٤٦

١٠١ عثمان بن عفان٤٧

١٢٩ عمر بن اخلطاب٤٨

١٠١ مالك٤٩

١٧٦ حممد بن احلسن٥٠

١٧ نظام امللك٥١

אא JFאאאE ٣١٨

Wאא

אא أبرز .١

٤٦ أبيورد .٢

٢٢ أذربيجان .٣

٣٤ إسفرايين .٤

٢٩ أشنه .٥

٣٥ اإلسكندرية .٦

٣٢ األندلس .٧

٣٢ احلجاز .٨

٢٢٧ العراق .٩

٢٠ الكرخ .١٠

٣٧ بخارى .١١

٢٥ بالد فارس .١٢

٢٨ جوين .١٣

٣٥ خوي .١٤

٣٣

אא JFאאאE ٣١٩

خيرب .١٥٢٣٠

دامغان .١٦٣٣

١٧. سسرخ ٣١

سرقسطة .١٨٣٢

شرياز .١٩٣٤

طرطوشـة .٢٠٣٢

طيسفون .٢١٤٩

فوران .٢٢٤٩

ماهيان .٢٣٣٥

٢٤. ورم ٢٥

مرو الروذ .٢٥٢٥

ميهنة .٢٦٣٦

نيسابور .٢٧٢٣

واسط .٢٨٣٤

אא JFאאאE ٣٢٠

Wאאאא

الصفحة القاعدة أو الضابط م

١١٠ .اإلشاعة المتنع صحة شي من التصرفات .١لفاظ العقود اذا استعملت على غري حملها، يعترب اللفظ، أو أ .٢

املعىن؟١٣٩

٢٠٦ .العقود اجلائزة تبطل باملوت ،كالوكالة .٣ث يف ملكه، يبين على ملكه ،فجاز أن والوارث خليفة املور .٤

.يبين على عقده٢١٠

٢٢٤ .يوجب فساد االذنفساد العقد ليس .٥لغريه، وال ةمن العقد على سبيل التبعي نوعا ءقد يقبل الشي .٦

.ايقبله مقصود٢٤٧

٢٥١ .ما وضع لتملك املنفعة ال متلك به العني .٧ ٢٦٩ .املعاقده مع االثنني جتري جمرى العقدين .٨ ١١٨ .كل عقد يصح اطالقه يبطل بالتأقيت، كالنكاح .٩ ١٢١ .فيهاالتعليقاملعاوضات االصل .١٠ ١٣٥ .اللفظ احملتمل التبىن األحكام عليه .١١ ٢٧٦ .ما مل يسلم االصل للمالك مل حيكم له بامللك .١٢ ٢٨٠ .كل موضع فسدت املساقاة فيه فال حق للعامل فيه .١٣ ٢٨٠ .السبب الفاسد ال يوجب االستحقاق .١٤ ٢٨٧ .تغري مقتضى العقود يوجب بطالهنا .١٥ ٢٩٩ .امليت الذمة له .١٦ ٢١٣ .عقد املفاصلة ال يرد العوض ،وإمنا يرد النقد .١٧ ١٧١ .الشروط يف العقد الفاسد التثبت .١٨ ١٩١ .القول قول صاحب اليد .١٩

אא JFאאאE ٣٢١

Wאאא

W

–אאK

JאאאאK

JאאK

אא JFאאאE ٣٢٢

JאאW

.اإلبانة عن أحكام فروع الديانة-١

).هـ٤٦١ت. (أيب القاسم عبد الرمحن بن حممد الفوراين ).٢٨٨(، )١١٣٦(، )٤٦٦(نسخة مصورة، متحف طوبقبو سراي، فقه

و عبد اهللا حممـد بـن رواية الربيع بن سليمان املرادي عن شيخه أب خمتصر البويطي، – ٢

.إدريس الشافعي ).هـ٢٣١.(يوسف بن حيىي البويطي املصري أبو يعقوب : تأليف

، رقم امليكروفيلم )٢٠٨(نسخة مصورة من دار الكتب املصرية، رقم املخطوط طلعت )٣٩٤١.(

אא JFאאאE ٣٢٣

Wאאאא

.القرآن الكرمي

. جعفر حممد بن جرير الطربي أليب. اختالف الفقهاء .١

م١٩٩٩هـ ١٤٢٠–بريوت –ار الكتب العلمية د

.مد ناصرالدين األلباينحمل. إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل .٢

هـ١٤٠٥الطبعة الثانية -بريوت -اإلسالمي ملكتبا

قيق حت .مدعز الدين بن األثري أيب احلسن علي بن حمل. أسد الغابة يف معرفة الصحابة .٣

–بريوت -دار إحياء التراث العريب .عادل أمحد الرفاعي:

م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧األوىل : الطبعة

.زكريا األنصاريل. أسىن املطالب يف شرح روض الطالب .٤

بريوت -دار الكتب العلمية .حممد حممد تامر. د : حتقيق

م٢٠٠٠ – ـه ١٤٢٢ -األوىل : الطبعة

.شوقي أبو خليل/ د. من الكتب الصحاح الستة أطلس احلديث النبوي .٥

م٢٠٠٥هـ ١٤٢٦دار الفكر، دمشق، الطبعة الرابعة

). هـ٧٥٦ت( علي بن عبد الكايف السبكيل. إلاج يف شرح املنهاجا .٦

هـ١٤٠٤ -األوىل : بريوت الطبعة -دار الكتب العلمية

אא JFאאאE ٣٢٤

)هـ٣١٨(وري بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيساب أليب. اإلمجاع .٧

.أبو محاد صغري أمحد بن حنيف/ د: حتقيق

م٢٠٠٣هـ ١٤٢٤الطبعة الثانية -دار عامل الكتب الرياض

).هـ٦٣١ت( اآلمدي أيب علي علي بنل .اإلحكام يف أصول األحكام .٨

-بريوت –دار الكتاب العريب سيد اجلميلي. د: حتقيق

هـ١٤٠٤ -األوىل : الطبعة

بن عبد الرب عمر يوسف أليب. ذاهب فقهاء األمصاراالستذكار اجلامع مل .٩

بريوت -دار الكتب العلمية حممد علي معوض-سامل حممد عطا: حتقيق

م ٢٠٠٠ -األوىل : الطبعة

ـ ٤٦٣( وسف بن عبد الـرب عمر أليب . االستيعاب يف معرفة األصحاب .١٠ ).هـ

هـ ١٤١٢ - ألوىل ا: بريوت الطبعة -دار اجليل علي حممد البجاوي: حتقيق

. )هـ ٨٥٢ت (محد بن علي بن حجـر العسـقالين أل .إلصابة يف متييز الصحابة ا .١١

–بريوت -علي حممد البجاوي دار اجليل : حتقيق

١٩٩٢ - ١٤١٢األوىل : الطبعة

-بريوت –دار املعرفة .أبو عبد اهللا حممد بن إدريس الشافعيإلمام ل األم .١٢

م١٣٩٣ –الثانية : الطبعة

.عارف خليل حممد أبوعيد. د. اإلمام داود الظاهري وأثره يف الفقه اإلسالمي .١٣

.م١٩٨٤/هـ١٤٠٤دار األرقم،القاهرة، الطبعة األوىل،

אא JFאאאE ٣٢٥

سـعيد عبـد الكـرمي بـن حممـد ابـن منصـور التميمـي أليب. نساب األ .١٤

بريوت -دار الفكر . عبد اهللا عمر البارودي : تعليق..)٥٦٢ت(السمعاين

.م ١٩٩٨ - األوىل : عة الطب

اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف على مذهب اإلمام أمحد بن حنبل .١٥

)هـ٨٨٥ت( علي بن سليمان املرداوياحلسن أليب

بريوت -دار إحياء التراث العريب .حممد حامد الفقي: حتقيق

ـ ٨٥٢ت ( محد بن علي بن حجر العسـقالين أل .اإليثار مبعرفة رواة اآلثار .١٦ ).هـ

–بريوت -سيد كسروي حسن دار الكتب العلمية : حتقيق

هـ ١٤١٣ –األوىل : الطبعة

عبـدالوهاب إبـراهيم أبـو / د.أ .البحث العلمي ومصادر الدراسات الفقهيـة .١٧

م٢٠٠٦هـ ١٤٢٦الطبعة الثانية -دار الشروق.سليمان

زين الدين ابن جنيم احلنفي ل .لبحر الرائق شرح كرت الدقائقا .١٨

.الثانية: ، الطبعة بريوت -دار املعرفة

). ه ٧٧٤ت ( الفداء إمساعيل بن عمر بن كـثري القرشـي أليب. البداية والنهاية .١٩

.بريوت –مكتبة املعارف

احلسني حيي بن أيب اخلري العمـراين الـيمين أليب .البيان يف مذهب اإلمام الشافعي .٢٠

. قاسم حممد النوري : عناية ) .٥٥٨ت(

.م ٢٠٠٧ -١٤٢٨الطبعة الثانية . نهاج جدةدار امل

אא JFאאאE ٣٢٦

الشـهري مد بن يوسف بن أيب القاسم العبدري حمل. التاج واإلكليل ملختصر خليل .٢١

هـ ١٣٩٨ –الثانية : بريوت الطبعة -دار الفكر ).هـ٨٩٧ت(باملواق

السـيد : حتقيق .عبداهللا حممد بن إمساعيل بن إبراهيم البخاري أليب.التاريخ الكبري .٢٢

.دار الفكر. شم الندويها

).هـ٤٥٠ت(الطيب طاهر بن عبداهللا الطربي أليب . التعليقة الكربى .٢٣

)اإلجارات: الغصب إىل كتاب: من كتاب -رسالة ماجستري(

اجلامعة اإلسـالمية هـ ١٤٢٣هـ ١٤٢٢ -حممد بن عليثة الفزي: حتقيق ودراسة

.باملدينة النبوية

حممد احلسني بن مسعود بن حممد بن الفـراء أليب.التهذيب يف فقه اإلمام الشافعي .٢٤

. جود وعلي معوضعادل عبد املو: حتقيق ) .هـ٥١٦ت(البغوي

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٨: الطبعة األوىل -بريوت. دار الكتب العلمية

. بن حبان بن أمحد أبو حامت التميمي البسيت مدحمل. الثقات .٢٥

السيد شرف الدين أمحد: حتقيق

عبـداهللا حممـد بـن يب أل .)صحيح البخاري( الصحيح املختصراملسند اجلامع .٢٦

، دار ابن كثري مصطفى ديب البغا. د: حتقيق )هـ٢٥٦(إمساعيل البخاري اجلعفي

م١٩٨٧ – ١٤٠٧ -الثالثة : بريوت الطبعة -اليمامة

عبد اهللا حممد بن أمحد األنصـاري أليب )تفسري القرطيب( جلامع ألحكام القرآنا .٢٧

م١٩٩٣هـ ١٤١٣ -بريوت -دار الكتب العلمية ).هـ٦٧١ت(القرطيب

אא JFאאאE ٣٢٧

دار .الـرازي التميمـي عبد الرمحن بن أيب حامت حممد بن إدريساجلرح والتعديل .٢٨

م١٩٥٢ – هـ١٢٧١ –األوىل : بريوت الطبعة -إحياء التراث العريب

شـي حممد عبد القادر بن أيب الوفاء القر أليب . واهر املضية يف طبقات احلنفية اجل .٢٩

).هـ٧٧٥ت(

علي بن حممد بن حبيب املاورديل. احلاوي الكبري يف فقه مذهب اإلمام الشافعي .٣٠

.الشيخ عادل أمحد عبد املوجود -الشيخ علي حممد معوض : حتقيق .الشافعي

م ١٩٩٩-هـ ١٤١٩ -األوىل : الطبعة -بريوت -دار الكتب العلمية

ـ ١٨٩ت( حممد بن احلسن الشيباين عبد اهللا أليب . احلجة على أهل املدينة .٣١ . )هـ

بريوت -عامل الكتب .مهدي حسن الكيالين القادري: حتقيق

هـ ١٤٠٣ -الثالثة : الطبعة

محد بن علي بن حجر العسقالين أل .الدراية يف ختريج أحاديث اهلداية .٣٢

بريوت -السيد عبد اهللا هاشم اليماين املدنيدار املعرفة : حتقيق

) .هـ ٦٨٤ت ( شهاب الدين أمحد بن إدريس القرايفل. ذخريةال .٣٣

م ١٩٩٤ -بريوت -دار الغرب حممد حجي: حتقيق

مد بن أمحد بن األزهـر األزهـري اهلـروي حمل لزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي ا .٣٤

.حممد جرب األلفي. د: حتقيق ).هـ٣٧٠ت(

١٣٩٩ -األوىل : الطبعة -الكويت –وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية

אא JFאאאE ٣٢٨

عبد امللك بن هشام بن أيـوب احلمـريي املعـافري ل. سرية النبوية البن هشامال .٣٥

هـ ١٤١١ –األوىل : بريوت الطبعة -دار اجليل طه عبد الرءوف سعد: حتقيق

بـن حممـد أمحـد الربكـات أليب. علـى خمتصـر خليـل الشرح الكـبري .٣٦

بريوت –دار الفكر عليشحممد : حتقيق ).هـ١٢٠١ت(الدردير

محـد بـن علـي املعـروف املواهب عبد الوهاب بـن أ أليب.الطبقات الكربى .٣٧

–بريوت -دار الكتب العلمية .خليل املنصور: حتقيق .بالشعراين

.م ١٩٩٧-هـ١٤١٨األوىل : الطبعة

شمس الدين حممد بـن أمحـد بـن عثمـان الـذهيب ل .العرب يف خرب من غرب .٣٨

الكويت، -مطبعة حكومة الكويت صالح الدين املنجد. د :حتقيق ) هـ٧٤٨ت(

م١٩٨٤ –الثانية: الطبعة

، )هـ١٧٥( لخليل بن أمحد الفراهيديل . العني .٣٩

.دار ومكتبة اهلالل د إبراهيم السامرائي/ د مهدي املخزومي : حتقيق

عمـاد : حتقيق).هـ٤٧٨ت (سعد عبدالرمحن املتويل أليب .الغنية يف أصول الدين .٤٠

هـ١٤٠٦الطبعة األوىل -بريوت -مؤسسة الكتب الثقافية. الدين أمحد حيدر

-محد بن عبـدالنعم الدمنـهوري أل .الفتح الرباين مبفردات ابن حنبل الشيباين .٤١

. مؤسسة قرطبة .حممد بن عبدالعزيز السديس : حتقيق ) .هـ١١٩٢:( ت

م ١٩٩٥هـ١٤١٦األوىل: الطبعة

أبـو : حتقيـق ). هـ٧٦٣ت(حممد بن مفلح املقدسي شمس الدين ل .الفروع .٤٢

هـ١٤١٨ –األوىل : بريوت الطبعة -دار الكتب العلمية الزهراء حازم القاضي

אא JFאאאE ٣٢٩

: حتقيـق .بكر أمحد بن علي بن ثابت اخلطيب البغدادي أليب .الفقيه و املتفقه .٤٣

السعودية -وزي دار ابن اجل. يوسف الغرازي أبو عبد الرمحن عادل بن

.هـ١٤٢١ -الثانية: الطبعة

.مد بن يعقوب الفريوزآباديحمل.القاموس احمليط .٤٤

بريوت –مؤسسة الرسالة

.ملني الناجي/ د . القدمي واجلديد يف الفقه الشافعي .٤٥

.م٢٠٠٧هـ ١٤٢٨الطبعة األوىل -دار ابن القيم، ودار ابن عفان

.لغرناطيمد بن أمحد بن جزي الكليب احمل القوانني الفقهية .٤٦

منشورات حممد علي بيضون، ضبط حممد أمني، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة

.هـ١٤١٨األوىل،

عبـد اهللا بـن أبو حممد وفق الدينمل. لكايف يف فقه اإلمام املبجل أمحد بن حنبل ا .٤٧

بريوت – املكتب االسالمي ).هـ٦٢٠ت(قدامة املقدسي

)٥٥٥ت( املعروف بابن األثري بن أيب الكرم احلسن علي أليب الكامل يف التاريخ .٤٨

بريوت، -دار الكتب العلمية .عبد اهللا القاضي: حتقيق

هـ١٤١٥ - الثانية: الطبعة

).هـ٤٨٣ت(السرخسي حممد بن أمحد شمس الدينل.ملبسوط ا .٤٩

هـ١٤٠٩بريوت –دار املعرفة

. ووي حيي بن شرف النزكريا أليب .اجملموع شرح املهذب .٥٠

م١٩٩٧ -بريوت -دار الفكر.حممد جنيب املطيعي : حتقيق وتعليق وإكمال

אא JFאאאE ٣٣٠

عبد السالم بن عبد اهللا بـن أيب ل. احملرر يف الفقه على مذهب اإلمام أمحد بن حنبل .٥١

- الرياض . مكتبة املعارف . )هـ٦٥٢ ت( القاسم بن تيمية احلراين

م١٩٨٤ ١٤٠٤ - -الثانية :الطبعة

جلنة إحياء : حتقيق ).هـ٤٥٦ت( علي بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهريل.احمللى .٥٢

.بريوت –دار اآلفاق اجلديدة التراث العريب

كرم يوسف عمر القوامسيأل .املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي .٥٣

. األردن . دار النفائس .مصطفى سعيد اخلن . د : ملقدم ا

.م٢٠٠٣-هـ ١٤٢٣الطبعة األوىل : الطبعة

). هـ١٧٩ت(األصبحي مالك بن أنسإلمام ل .املدونة الكربى .٥٤

). هـ٢٤٠ت(رواية اإلمام سحنون بن سعيد التنوخي

م٢٠٠٣هـ ١٤٢٤ -السعودية -عامل الكتبدار

حممـد بـن عبـداهللا احلـاكم أبو عبـداهللا لحافظ ل .املستدرك على الصحيحني .٥٥

-بريوت -الكتب العلمية دار مصطفى عبد القادر عطا: حتقيق ). هـ٤٠٥ت(

م ١٩٩٠ -هـ ١٤١١ -األوىل : الطبعة

محد بن حممد بن علي املقـري أل .املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي .٥٦

م١٩٨٧ - بريوت –املكتبة العلمية ، )هـ٧٧٠ت( الفيومي

אא JFאאאE ٣٣١

هللا حممد عبدال. دراسة مقارنة بني املذاهب األربعة -املضاربة يف الشريعة اإلسالمية .٥٧

الطبعـة األوىل -السـعودية -كنوز إشـبيليا . طارق اخلويطر/ حتقيق د.اخلويطر

م٢٠٠٦هـ ١٤٢٧

ومعه ).هـ٧٠٩ت( مد بن أيب الفتح البعلي احلنبليحمل .املطلع على أبواب املقنع .٥٨

.حممد بشري األديب : معجم ألفاظ الفقه احلنبلي،وضعه

م ١٩٨١ هـ ١٤٠١ -بريوت -املكتب اإلسالمي

: حتقيـق ).هـ٣٦٠ت( القاسم سليمان بن أمحد الطرباين أليب.املعجم األوسط .٥٩

–عبد احملسن بن إبراهيم احلسيين دار احلرمني ،طارق بن عوض اهللا

، ١٤١٥ -القاهرة

) . هـ ٦٢٠ت(وفق الدين عبد اهللا بن أمحد بن حممد بن قدامة املقدسي مل.املغين .٦٠

. دار عامل الكتـب الريـاض . عبد الفتاح احللو . ، د عبد اهللا التركي. د: حتقيق

م١٩٩٩ -هـ ١٤١٩الطبعة الرابعة

اخلـري إليب .ملقاصد احلسنة يف بيان كثري من األحاديث املشتهرة على األلسنة ا .٦١

دار الكتاب حممد عثمان اخلشت: حممد بن عبد الرمحن بن حممد السخاوي حتقيق

م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥ - األوىل: بريوت الطبعة -العريب

الفرج عبد الرمحن بن علي بـن اجلـوزي أليب. املنتظم يف تاريخ امللوك واألمم .٦٢

دار الكتب العلمية،بريوت. حممد عبدالقادرعطا: حتقيق).هـ٥٩٧ت(

هـ١٤١٢األوىل : الطبعة

אא JFאאאE ٣٣٢

عبد اهللا بن علي بن اجلارود النيسابوري ل .املنتقى من السنن املسندة .٦٣

بريوت –مؤسسة الكتاب الثقافية هللا عمر الباروديعبدا: حتقيق

م١٩٨٨ – هـ١٤٠٨ –األوىل : الطبعة

نصـور بـن يـونس البـهويت مل. املنح الشافيات بشرح مفردات اإلمام أمحـد .٦٤

. السـعودية -عبداهللا بن حممد املطلق دار كنوز إشبيليا . د:حتقيق).هـ١٠٥١ت(

هـ١٤٢٧األوىل : الطبعة

إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشريازي أليب. مام الشافعي ملهذب يف فقه اإلا .٦٥

.بريوت –دار الفكر ). هـ٤٧٦ت(

حممد : حتقيق ). هـ١٧٩ت(مالك بن أنس أبو عبداهللا األصبحيلإلمام . وطأ امل .٦٦

مصر -دار إحياء التراث العريب . فؤاد عبد الباقي

اجلزريبن األثري املبارك بن حممد السعادات أليب.النهاية يف غريب احلديث واألثر .٦٧

حممود حممد الطناحي -طاهر أمحد الزاوى: حتقيق ).هـ٦٠٦(

م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩ -بريوت -املكتبة العلمية

دار البحـوث ).٥١٠ت(اخلطاب حمفوظ بن أمحـد الكلـوذاين أليب .اهلداية .٦٨

األمارات العربية املتحدة ، ديب والدراسات اإلسالمية ،

.م ٢٠٠٠، هـ١٤٢١لطبعة األوىل ا

احلسن علي بـن أيب بكـر بـن عبـد اجلليـل أليب.هلداية شرح بداية املبتدي ا .٦٩

، املكتبة اإلسالمية )هـ٥٩٣ت(اينناملرغي

אא JFאאאE ٣٣٣

أمحـد : حتقيـق .صالح الدين خليل بن أيبـك الصـفدي ل . الوايف بالوفيات .٧٠

م ٢٠٠٠ هـ١٤٢٠ -بريوت -دار إحياء التراث .األرناؤوط وتركي مصطفى

: حتقيـق ) . ٥٠٥ت ( أليب حامد حممد بن حممد الغـزايل .الوسيط يف املذهب .٧١

.بريوت –دار الكتب العربية . احلسيين بن عمر بن عبد الرحيم

قاسم بن عبد اهللا بن أمري ل.أنيس الفقهاء يف تعريفات األلفاظ املتداولة بني الفقهاء .٧٢

أمحد بن عبد الرزاق الكبيسي .د: حتقيق ).هـ٩٧٨( علي القونوي

هـ١٤٠٦ -األوىل : جدة ، الطبعة -دار الوفاء

عبد الواحد بن إمساعيل الرويـاين ل .حبر املذهب يف فروع مذهب اإلمام الشافعي .٧٣

دار إحياء التراث العريب بريوت . أمحد عزو عناية الدمشقي : حتقيق ).هـ٥٠٢ت(

م٢٠٠٢ - ١٤٢٣الطبعة األوىل

أبـو بكـر بـن مسـعود عـالء الـدين ل. نائع يف ترتيب الشرائع بدائع الص .٧٤

م١٩٨٢ –الثانية : بريوت الطبعة -دار الكتاب العريب ).هـ٥٧٨ت(الكاساين

: حتقيـق ).هـ٥٩٥ت(الوليد حممد بن أمحد بن رشد القرطيب أليب. بداية اجملتهد .٧٥

م١٩٩٧ هـ١٤١٨الطبعة األوىل -بريوت –دار املعرفة .عبدايد طعمة حليب

.مد مرتضى احلسيين الزبيديحمل. تاج العروس من جواهر القاموس .٧٦

جمموعة من احملققني: دار اهلداية ، حتقيق

شمس الدين حممد بن أمحد بن عثمان ل. تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم .٧٧

-دار الكتاب العريب .عمر عبد السالم تدمرى. د: حتقيق ). هـ٧٤٨ت(الذهيب

م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧ -األوىل : ريوت الطبعة ب

אא JFאאאE ٣٣٤

فخـر الـدين عثمـان بـن علـي الزيلعـي ل. تبني احلقائق شرح كرت الدقائق .٧٨

.هـ١٣١٣ -. القاهرة -. دار الكتب اإلسالمي .)هـ٧٤٣ت(احلنفي

حتقيـق ).من أول كتاب اإلجارة إىل آخر كتاب الوقف( -للمتويل -تتمة اإلبانة .٧٩

.الطبعة األوىل -دمنهور –دار لينة .لقاسم القرينابتسام بنت با/ ودراسة د

ـ ٦٧٦ت( أبو زكريا حيىي بن شرف بن مري النـووي حترير ألفاظ التنبيه .٨٠ ). هـ

هـ ١٤٠٨ -األوىل : دمشق الطبعة -دار القلم عبد الغين الدقر: حتقيق

-دار الكتب العلميـة ). هـ٥٣٩ت( السمرقنديحممد عالء الدين حتفة الفقهاء .٨١

م١٩٨٤ – هـ١٤٠٥ –األوىل : وت الطبعة بري

أبـو : حتقيـق )هـ٨٥٢ت(للحافظ أمحد بن حجر العسقالين .تقريب التهذيب .٨٢

الطبعـة األوىل -الريـاض -دار العاصـمة .األشبال صغري أمحد شاغف الباكساين

.هـ١٤١٦

محد بن علي بـن حجـر أل.أحاديث الرافعي الكبري يف ختريج تلخيص احلبري يف .٨٣

مكتبـة نـزار السيد عبداهللا هاشم اليماين املـدين : حتقيق .)هـ ٨٥٢ت (العسقالين

م١٩٩٧هـ ، ١٤١٧مصطفى الباز ، الطبعة األوىل

: حتقيـق ). هـ٦٧٦ت( حمي الدين بن شرف النووي .ذيب األمساء واللغات .٨٤

م١٩٩٦ –األوىل : بريوت الطبعة -دار الفكر مكتب البحوث والدراسات

: حتقيق ).هـ٧٤٢ت( املزي يوسفأبو احلجاج مال الدينجل. ذيب الكمال .٨٥

بريوت -مؤسسة الرسالة بشار عواد معروف. د

م ١٩٨٠ - هـ١٤٠٠ –األوىل : الطبعة

אא JFאאאE ٣٣٥

حممد عوض مرعـب : حتقيق منصور حممد بن أمحد األزهري أليب.ذيب اللغة .٨٦

م٢٠٠١ -األوىل : بريوت الطبعة -دار إحياء التراث العريب

جعفر حممد بن جريـر ب أل )تفسري الطربي( جامع البيان عن تأويل آي القرآن .٨٧

١٤٠٥ –بريوت -دار الفكر ) هـ ٣١٠( الطربي

سليمان بـن عمـر بـن حممـد ل .حاشية البجريمي على شرح منهج الطالب .٨٨

تركيا –ديار بكر -املكتبة اإلسالمية .البجريمي

بريوت -دار الفكر ليمان اجلمل سل. حاشية اجلمل على شرح املنهج .٨٩

شمس الدين بـن ل.) امش الشرح الكبري(حاشية الدسوقي على الشرح الكبري .٩٠

.حممد عليش : تقريرات الشيخ). هـ١٢٣٠ت(عرفة الدسوقي

بريوت –دار الفكر

محد بن حممد بن أل.) مطبوع مع تبيني احلقائق(حاشية الشليب على تبيني احلاقائق .٩١

.أمحد عزو عناية: حتقيق).هـ١٠٢١ت(شليب أمحد ال

م٢٠٠٠هـ ١٤٢٠الطبعة األوىل –دار الكتب العلمية بريوت

ابن مد أمني الشهري بحمل . )حاشية ابن عابدين(تار على الدر املختارحاشية رد احمل .٩٢

.م٢٠٠٠ -هـ ١٤٢١ -. بريوت. دار الفكر )هـ١٢٥٢( عابدين

مكتـب : حتقيـق . الرلسي امللقب بعمرية شهاب الدين أمحدل. حاشية عمرية .٩٣

البحوث والدراسات

אא JFאאאE ٣٣٦

شهاب الدين أمحد بن أمحـد ل على شرح جالل الدين احمللي : قليويب. حاشيتان .٩٤

،بـريوت / -مكتب البحوث والدراساتدار الفكـر : حتقيق بن سالمة القليويب

م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٩-األوىل : الطبعة

حممد بـن أمحـد الشاشـي القفـال أل. هب الفقهاءحلية العلماء يف معرفة مذا .٩٥

. بريوت. -دار الكتب العلمية : الناشر .سعيد عبدالفتاح : حتقيق ).هـ٥٠٧ت(

.هـ١٤١٧األوىل : الطبعة

بريوت –دار الفكر .احلميد الشرواين عبدل .حواشي الشرواين .٩٦

شـرف النـووي حيي بنزكريا أليب .) الروضة( روضة الطالبني وعمدة املفتني .٩٧

هـ١٤٠٥ –الثانية : بريوت الطبعة -املكتب اإلسالمي .

حتقيق ).هـ٢٧٥ت( حممد بن يزيد القزويين لحافظ أبوعبداهللا ل. سنن ابن ماجه .٩٨

بريوت –دار الفكر .حممد فؤاد عبد الباقي:

ـ ٢٧٥ت( سليمان بن األشعث السجستاينلحافظ أبوداود ل . سنن أيب داود .٩٩ ).هـ

هـ١٤١٤-بريوت -دار الفكر حممد حميي الدين عبد احلميد: قيق حت

البيهقي أمحد بن احلسني بن علي بن موسى للحافظ. لبيهقي الكربى ا سنن .١٠٠

مكة املكرمة -مكتبة دار الباز حممد عبد القادر عطا: حتقيق ). هـ٤٥٨ت(

م ١٩٩٤ - هـ١٤١٤

).هـ٢٧٩ت(سى الترمذي أبو عيسى حممد بن عيألمام ل. سنن الترمذي .١٠١

.بريوت –دار إحياء التراث العريب .أمحد حممد شاكر وآخرون: حتقيق

אא JFאאאE ٣٣٧

ـ ٣٥٨ت( علي بن عمر أبو احلسـن الـدارقطين إلمام ل سنن الدارقطين .١٠٢ ).هـ

١٩٦٦ - ١٣٨٦ -بريوت -السيد عبد اهللا هاشم مياين املدنيدار املعرفة : حتقيق

عبـد اهللا حممـد بـن أمحـد بـن عثمـان الـذهيب أليب. سري أعالم النبالء .١٠٣

مؤسسة الرسالة . حممد نعيم العرقسوسي، شعيب األرناؤوط : حتقيق ).هـ٧٤٨ت(

١٤١٣ -التاسعة : بريوت الطبعة -

بـن العمـاد احلـي بـن أمحـد عبـد ل .شذرات الذهب يف أخبار من ذهب .١٠٤

دار .مود األرنـاؤوط حم - ؤوطاعبد القادر األرن: حتقيق ).هـ١٠٨٩ت(احلنبلي

هـ١٤٠٦ -األوىل: الطبعة -دمشق -بن كثري

).هـ٨٦١ت(الكمال بن اهلمام مد بن عبد الواحد حمل .شرح فتح القدير .١٠٥

الثانية: بريوت ، الطبعة -دار الفكر

نصور بن مل .دقائق أويل النهى لشرح املنتهى : املسمى -شرح منتهى اإلرادات .١٠٦

بريوت -الكتب عامل ).هـ١٠٥١ت( هويتيونس بن إدريس الب

١٩٩٦ -الثانية: الطبعة

.مد بن حبان بن أمحد أبو حامت التميمي البسيتحمل .صحيح ابن حبان .١٠٧

١٩٩٣ - ١٤١٤ -الثانية : بريوت الطبعة -مؤسسة الرسالة ؤوطاشعيب األرن: حتقيق

-دين األلباينحممد ناصر ال: صحح أحاديثه . صحيح سنن أيب داود .١٠٨

توزيـع املكتـب –مكتب التربية العريب لدول اخللـيج .زهري الشاويش: اختصار

م١٩٨٩هـ ١٤٠٩الطبعة األوىل -اإلسالمي

אא JFאאאE ٣٣٨

مسـلم بـن احلجـاج القشـريي النيسـابوري احلسني أليب .صحيح مسلم .١٠٩

بريوت -دار إحياء التراث العريب حممد فؤاد عبد الباقي :حتقيق ) هـ٢٦١ت(

عبد الرحيم بن احلسن بن علي بـن عمـر )طبقات الشافعية(قات األسنوي طب .١١٠

دار الكتـب العلميـة ، . كمال يوسف احلوت : عناية ) . هـ٧٧٢ت(األسنوي

م١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧الطبعة األوىل . بريوت

تاج الدين بن علـي بـن عبـد الكـايف السـبكي ل. طبقات الشافعية الكربى .١١١

هجـر عبد الفتاح حممد احللو .حممد الطناحي د حممود. د: حتقيق ).هـ٧٧١ت(

هـ ١٤١٣ - الثانية: الطبعة -للطباعة والنشر والتوزيع

إبـراهيم بـن علـي بـن يوسـف الشـريازي إسحاق أليب. طبقات الفقهاء .١١٢

.بريوت –دار القلم خليل امليس: حتقيق ).هـ٤٧٦ت(

مان بن عبد الرمحن ابن الصالح تقي الدين أبو عمرو عثل .طبقات الفقهاء الشافعية .١١٣

.حميي الدين علي جنيب: حتقيق ). هـ ٦٤٣ت (

م ١٩٩٢ -األوىل : بريوت الطبعة -دار البشائر اإلسالمية

نجم الدين أيب حفص عمر بـن حممـد ل .يف اإلصطالحات الفقهية طلبة الطلبة .١١٤

-دار النفـائس .خالد عبد الرمحن العك: حتقيق ).هـ٥٣٧ت(احلنفي النسفي

. م١٩٩٥هـ ـ ١٤١٦ -عمان

عبد الكرمي بن حممد بن عبد الكرمي الرافعي القـزويين ل. فتح العزيز شرح الوجيز .١١٥

دار الكتب .علي حممد معوض وعادل أمحد عبد املوجود : حتقيق ) . هـ ٦٢٣ت(

م١٩٧٩ -هـ ١٤١٧بريوت الطبعة األوىل . العلمية

אא JFאאאE ٣٣٩

مـن أول كتـاب (سالة دكتوراه من جامعة أم القرى ر. فتح العزيز شرح الوجيز .١١٦

) .الشركة إىل اية كتاب اللقيط

.هـ١٤٢٠/١٤٢١. صباح بنت حسن فلمبان/ حتقيق ودراسة د

نصور بـن يـونس بـن إدريـس البـهويت مل .كشاف القناع عن منت اإلقناع .١١٧

-دار الفكر : دار النشر هالل مصيلحي مصطفى هالل: حتقيق ) هـ١٠٥١ت(

١٤٠٢ -وت بري

الشهري حبـاجي صطفى بن عبداهللا مل .شف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ك .١١٨

١٩٩٢ – ١٤١٣ -بريوت -دار الكتب العلمية خليفة

احلصـين تقي الدين أيب بكر بن حممـد ل .كفاية األخياريف حل غاية اإلختصار .١١٩

د بلطجـي و حممـد علي عبد احلمي).من علماء القرن التاسع اهلجري( الشافعي

١٩٩٤ -األوىل : دمشق الطبعة -دار اخلري .وهيب سليمان

عالء الدين علي املتقي بن حسام الـدين ل. كرت العمال يف سنن األقوال واألفعال .١٢٠

بريوت -حممود عمر الدمياطي دار الكتب العلمية : اهلندي حتقيق

م ، ، ١٩٩٨-هـ١٤١٩ -األوىل : الطبعة

.الل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطيجل. رير األنسابلب اللباب يف حت .١٢١

-دار الكتب العلمية) .هـ ٩١١ت (

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١١الطبعة األوىل بريوت

)هـ ٧١١ت (بن مكرم بن منظور األفريقي املصري مدحمل . لسان العرب .١٢٢

األوىل: بريوت ، الطبعة -دار صادر

אא JFאאאE ٣٤٠

).هـ٧٢٨ت(م أمحد بن عبد احلليم بن تيمية لشيخ اإلسال. جمموع الفتاوى .١٢٣

، الطبعـة الثانيـة الرمحن بـن قاسـم النجدي،مكتبـة ابـن تيميـة، مجع عبد

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨

.أمحد حممد اخلراط/ د. حماضرات يف حتقيق النصوص .١٢٤

هـ١٤٠٩الطبعة الثانية -جدة –دار املنارة

) .هـ ٦٦٦ت( حممد بن أيب بكر بن عبدالقادر الرازي خمتار الصحاح .١٢٥

م١٩٨٦مكتبة لبنان . حممود خاطر: حتقيق

أمحد بـن حممـد بـن سـالمة الطحـاوي : تصنيف. خمتصر اختالف العلماء .١٢٦

عبد اهللا . د: حتقيق ) هـ٣٧٠ت(أمحد بن علي اجلصاص : اختصار) هـ٣٢١ت(

هـ١٤١٧ –الثانية : بريوت الطبعة -دار البشائر اإلسالمية . نذير أمحد

) هـ٢٦٤ت(بن حيي املزين مساعيلإل ).مطبوع مع كتاب األم( ين خمتصر املز .١٢٧

م ١٣٩٣ -الثانية : بريوت الطبعة -دار املعرفة

حممد عبد اهللا بن أسعد بـن علـي اليـافعي إليب . مرآة اجلنان وعربة اليقظان .١٢٨

.م١٩٩٣ -هـ ١٤١٣ -القاهرة -دار الكتاب اإلسالمي ) هـ٧٦٨ت(

) ٢٤١ت (أبو عبداهللا أمحد بن حنبل الشيباين األمام .حنبل مسند اإلمام أمحد بن .١٢٩

. مؤسسة الرسالة .شعيب األرناؤوط ، وآخرون

م١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠الطبعة الثانية

بكر عبد اهللا بن حممد بن أيب شيبة الكويف إليب . مصنف ابن أيب شيبة .١٣٠

ض الريا -كمال يوسف احلوت مكتبة الرشد : حتقيق ).هـ٢٣٥ ت(

هـ١٤٠٩ األوىل: الطبعة

אא JFאאאE ٣٤١

.بكر عبد الرزاق بن مهام الصنعاين أليب. عبدالرزاق مصنف .١٣١

اإلسالمي املكتب حبيب الرمحن األعظمي: حتقيق

هـ ١٤٠٣ -بريوت -الثانية : الطبعة

).هـ٦٢٦ت( ياقوت بن عبد اهللا احلموي معجم البلدان .١٣٢

بريوت –دار الفكر

مكة -دار مكية عاتق بن غيث البالديل. ة يف السرية النبويةمعجم املعامل اجلغرافي .١٣٣ م١٩٨٢هـ ١٤٠٢الطبعة األوىل -املكرمة

-مكة املكرمة -دار مكية عاتق بن غيث البالديل.معجم معامل احلجاز .١٣٤

م١٩٧٩هـ ١٣٩٩الطبعة األوىل

ـ ٤٥٨(بكر أمحد بن احلسني البيهقـي أليب .معرفة السنن واآلثار .١٣٥ : حتقيـق )هـ -دار الوعي حلب -جامعة الدراسات اإلسالمية كاراتشي .داملعطي أمني قلعجيعب

.م١٩٩١هـ ١٤١١الطبعة األوىل

. مد اخلطيب الشربيين حمل .مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج .١٣٦

م١٩٥٨هـ ١٣٧٧ بريوت –دار الفكر

.وويزكريا حيىي بن شرف الن أليب. منهاج الطالبني وعمدة املفتني .١٣٧

بريوت –دار املعرفة

املعـروف مد بن عبد الـرمحن املغـريب حمل . مواهب اجلليل لشرح خمتصر خليل .١٣٨ م ١٣٩٨ –الثانية : بريوت الطبعة -دار الفكر ) هـ٩٥٤ت.(باحلطاب

.عبدالرمحن بن صاحل احملمودل/ د.موقف ابن تيمية من األشاعرة .١٣٩

هـ١٤١٥الطبعة األوىل -الرياض -مكتبة الرشد

.بن يوسف أبو حممد احلنفي الزيلعي عبداهللال. نصب الراية ألحاديث اهلداية .١٤٠

אא JFאאאE ٣٤٢

هـ ١٣٥٧ -مصر -دار احلديث حممد يوسف البنوري: حتقيق

الل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي جل. نظم العقيان يف أعيان األعيان .١٤١

ت بريو -املكتبة العلمية فيليب حيت: حتقيق )هـ ٩١١ت (

.ابن شهاب الدين الرملي بن أيب العباس مدحمل. اية احملتاج إىل شرح املنهاجهن .١٤٢

.م١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ -بريوت - دار الفكر

عبد امللك بن عبد اهللا اجلويينمام احلرمنيإل . هناية املطلب يف دراية املذهب .١٤٣

.عبد العظيم حممود الديب . د.أ: حتقيق ) .هـ ٤٧٨ت (

.م ٢٠٠٧ -هـ ١٤٢٨الطبعة األوىل -جدة . دار املنهاج

مـد بـن علـي بـن حممـد حمل . يل األوطار من أحاديث سـيد األخيـار ن .١٤٤

١٩٧٣ –بريوت -دار اجليل ).هـ١٢٥٥ت(الشوكاين

لبغـدادي بن حممد أمني ا مساعيلإل . هدية العارفني أمساء املؤلفني وآثار املصنفني .١٤٥

١٩٩٢ – ١٤١٣ -بريوت -دار الكتب العلمية

العباس مشس الدين أمحد بن حممد بـن أليب. فيات األعيان و انباء أبناء الزمانو .١٤٦

لبنان -دار الثقافة .عباس إحسان: حتقيق ). هـ٦٨١ت(خلكان

אא JFאאאE ٣٤٣

Jאא

.اجلامع الكبري لكتب التراث العريب واإلسالمي -١

هـ١٤٢٩ – ١٤٢٨ –اإلصدار الرابع

.مركز الربجميات/ إنتاج

.عمان –األردن

אא JFאאאE ٣٤٤

فهرس املوضوعاتא א

ب –أ ملخص الرسالة ج اإلهداء ٢ .املقدمة

٥ .أسباب اختياري للموضوع ٦ .خطة البحث

١٠ .الصعوبات اليت واجهتين ١٢ .الدراسة:القسم األول

١٣ .صر املؤلفنبذة خمتصرة عن ع :التمهيد ٢٢ .امسه ونسبه وكنيته:املطلب األول

٢٢ .امسه ونسبه: أوال ٢٣ .كنيته: ثانيا ٢٤ .مولده: ثالثا

٢٤ .نشأته:املطلب الثاين ٢٧ .شيوخه وتالميذه:املطلب الثالث

٢٧ .شيوخه: أوال ٣٢ .تالميذه: ثانيا

٣٨ .آثاره العلمية:املطلب الرابع ٤١ .حياته العلمية:امساملطلب اخل

٤٣ .مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:املطلب السادس ٤٣ .مكانته العلمية: أوال

אא JFאאאE ٣٤٥

א א ٤٤ .ثناء العلماء عليه: ثانيا

٤٦ .وفاته :املطلب السابع

٤٧ .التعريف بالكتاب:املبحث الثاين

٤٨ .نبذة خمتصرة عن الفوراين وكتابه:وفيه -التمهيد

٤٩ .التعريف باإلمام الفوراين :أوال

٥٢ .التعريف بكتاب اإلبانة: ثانيا

٥٥ .عالقة كتاب التتمة بكتاب اإلبانة

٥٦ ".كتاب التتمة"دراسة عنوان:املطلب األول

٥٧ .نسبة الكتاب إىل مؤلفه:املطلب الثاين

٦٢ .منهج املؤلف يف الكتاب:املطلب الثالث

٦٥ .تاب وأثره فيمن بعدهأمهية الك:املطلب الرابع

٦٧ .موارد الكتاب ومصطلحاته:املطلب اخلامس

٦٧ .موارد الكتاب: الفرع األول

٧١ .مصطلحات الكتاب: الفرع الثاين

٧٥ .تقومي الكتاب:املطلب السادس

אא JFאאאE ٣٤٦

א א

٧٥ .مزايا الكتاب: أوال

٧٧ .املآخذ على الكتاب: ثانيا

٧٨ .التحقيق: القسم الثاين ٧٩ .بيان منهج التحقيق :طلب األولامل

٨٣ .وصف النسخة اخلطية :املطلب الثاين ٨٥ .مناذج من نسخ املخطوط :املطلب الثالث

٩٢ ).كتاب القراض(احملقق النص ٩٢ .تعريف القراض شرعا ٩٢ .تعريف القراض لغة

٩٣ .حكم القراض ٩٣ .دليل القراض من اإلمجاع واألثر

٩٦ .من القياس دليل القراض ٩٦ .دليل القراض باالعتبار ٩٧ .نظائر عقد القراض

٩٩ .فيما جيوز عقد املضاربة عليه وما ال جيوز :الباب األولعقد املضاربة على الدراهم املضروبة اخلالية: املسألة األوىل

.من الغش٩٩

٩٩ .عقد املضاربة على الدراهم والدنانري املغشوشة: املسألة الثانية

אא JFאאאE ٣٤٧

א א ١٠٠ .عقد املضاربة على الفلوس: املسألة الثالثة ١٠٠.عقد املضاربة على غري النقدين من األموال: املسألة الرابعة ١٠٤ .عقد املضاربة على بعض األعمال: املسألة اخلامسة ١٠٦ .عقد املضاربة على الوديعة: املسألة السادسة

١٠٨ .عقد املضاربة على الدين ١٠٩ .عقد املضاربة على العروض: عةاملسألة الساب ١٠٩ .عقد املضاربة على الدراهم املشتركة: املسألة الثامنة ١١١ .عقد املضاربة على املنافع: املسألة التاسعةعترب فيه منيف بيان كيفية العقد وما ي :الباب الثاين

:مسألة ةعشر وفيه مخس.. الشرائط ١١٢

١١٢ .راضصيغة عقد الق: املسألة األوىل ١١٣ .عمل رب املال مع العامل: املسألة الثانية ١١٣ .مساعدة املالك أو غالمه للعامل: املسألة الثالثة

١١٤ .عمل غالم رب املال مع العامل الشرط أن يكون على العامل يف رأس املال: املسألة الرابعة

.شيء١١٦

١١٧ .للعاملتسليم رأس املال : املسألة اخلامسة ١١٧ .بيان مدة القراض: املسألة السادسة

١١٨ : فروع ثالثة ١١٨ .لو قدر مدة القراض: أحدها

אא JFאאאE ٣٤٨

א א ١١٩ فساد العقد وبطالن الشرط. الثاين ١١٩ .لو شرط املدة بالعقد: الثالث ١١٩ .لتعليق تصرف العام: املسألة السابعة ١٢٠ .لو علق العقد بشرط: املسألة الثامنة ١٢١ .لو عني له نوعا من املال: املسألة التاسعة ١٢٢ :فروع ثالثة

لو عني له نوعا من املال بشرط أن: أحدها .يكون عام الوجود

١٢٢

١٢٢ .لو عني له ما ال يدوم: الثاين ١٢٣ .تعيني النوع الذي يتصرف فيه: الثالث ١٢٣ .التقييد مبعاملة شخص بعينه: املسألة العاشرة

لو اشترى العامل سلعة فقال رب املال كنت: فرع .يتهك عنها

١٢٥

املعترب بالقراض أال يشترط لنفسه: املسألة احلادية عشرة .رفقا

١٢٥

١٢٧ .املعترب باملال أن يكون معلوم القدر:ة عشرةاملسألة الثاني ١٢٨ .أخذ العامل ماال آخر ليضارب فيه:املسألة الثالثة عشرة ١٢٩ .ال خيتص عقد املضاربة باملالك:املسألة الرابعة عشرة

١٢٩ .املستحب للويل أال يستقصي:فرع ١٣٠ .لاشتراط تعيني املا:املسألة اخلامسة عشرة

١٣١ :والكالم يف فصلني–يف حكم الربح:الباب الثالث ١٣١ :الشرط وفيه اثنتا عشرة مسألة:الفصل األول

אא JFאאאE ٣٤٩

א א ١٣١ .إذا أطلق املضاربة ومل يبني حصة العامل: املسألة األوىل ١٣١ لو ذكر بعض الربح ومل يذكر البعض اآلخر: املسألة الثانية

ف درهم مضاربة علىلو دفع إىل إنسان أل: فرع .شرط أن له ربح نصف األلف

١٣٢

١٣٣ .لو ذكر املالك نصيبه ومل يتعرض للعامل: املسألة الثالثة ١٣٤ .إذا قال خذ هذه األلف واشتري ا كذا بالنصف:فرع

إذا قال خذ هذه األلف قراضا على أن الربح بيننا: املسألة الرابعة .ومل يزد عليه

١٣٥

١٣٦ .جتزئة الربح أو اشتراط ربح معني: اخلامسةألة املسإذا قال خذ هذه األلف قراضا على أن الربح: املسألة السادسة

.بيننا أثالثا١٣٧

إذا قال خذ هذه األلف قراضا على أن ما حيصل: املسألة السابعة .من الربح كله لك

١٣٧

١٣٩ .إذا قال قرضت على أن ثلث الربح لك: املسألة الثامنة ١٤٠ .إذا اشترط الثلثني للعامل: فرع

١٤١ .إذا اشترط رحبا معينا يف كال املالني: املسألة التاسعةإذا قال خذ هذه األلف قراضا على ما شرط: املسألة العاشرة

.فالن لعامله١٤٢

١٤٢ .إذا دفع ألف درهم قراضا يتصرف فيه :املسألة احلادية عشرةشرط أحد الشريكني للعامل من نصيبه النصفإذا : فرع

.واآلخر شرط له الثلث١٤٤

١٤٤إذا كان يف مرضه موته فدفع ماال إىل إنسان: املسألة الثانية عشرة

אא JFאאאE ٣٥٠

א א .مضاربة

١٤٥ .لو كان العامل مريضا وشرط له أقل من أجرة مثله: فرع ١٤٦ .يف وقت ثبوت امللك يف الربح: الفصل الثاين

١٤٦ .لك العامل نصيبه من الربحمىت مي ١٤٨ :فروع مثانية

١٤٨ .مطالبة العامل بقسمة: أحدها ١٤٩ .إذا أتلف املالك مجيع املال: الثاين ١٤٩ .لو أتلف املالك مجيع املال ال يطالب بالضمان: الثالث ١٤٩ .إذا مات رب املال وعليه ديون: الرابع ١٤٩ .جاء آخر فقتله إذا اشترى مبال القراض عبدا: اخلامس ١٥٠ .إذا اشترى مبال القراض جارية: السادس ١٥١ .إذا اشترى مبال القراض جارية فوطئت بشبهة: السابع ١٥٢ .إذا اشترى للمضاربة ثوبا فقصره بنفسه: الثامن

١٥٣ :وفيه ثالثة فصول.يف بيان أحكام املضاربة: الباب الرابع ١٥٣ وفيه ست عشرة مسألة. العامل يف حكم تصرفات: الفصل األول ١٥٣ .حكم العامل يف املضاربة: املسألة األوىل ١٥٤ .العامل يف القراض إذا اشترى شيئا به عيب: املسألة الثانية ١٥٥ .إذا اشترى العامل مملوكا يعتق على رب املال: املسألة الثالثة

: فرعان ١٥٦ .لو أذن له يف شراء قريبه: األول

אא JFאאאE ٣٥١

א א ١٥٦ .إذا اشترى قريبه بإذنه ويف املال ربح: الثاين

امرأة دفعت ماال إىل إنسان على املضاربة وكان: املسألة الرابعة .هلا زوج رقيق فاشتراه العامل

١٥٧

١٥٩ .إذا اشترى العامل قرابة لنفسه: املسألة اخلامسة ١٦١ .إذا صرف مال القراض يف الرقيق: املسألة السادسة ١٦١ .ليس للعامل معاملة رب املال:املسألة السابعة ١٦٢ .ما يقوم به العامل من األعمال: املسألة الثامنة ١٦٣ .أخذ العامل نفقة يف احلضر: املسألة التاسعة ١٦٤ .وطء جارية القراض من املالك أو العامل: املسألة العاشرة

١٦٥ .لو أذن العامل لرب املال يف الوطء: فرع ١٦٦ .ختصيص املعاملة مع أقوام خمصوصني: املسألة احلادية عشرة ١٦٧ .إذا قارضه على أن يتصرف يف الثياب: املسألة الثانية عشرةالعامل يف القراض إذا أراد أن يقارض إنسانا: املسألة الثالثة عشرة

.آخر١٦٨

:فروع أربعة ١٦٩ .إذا سلم املال للعامل الثاين فخسر: أحدها ١٧٠ .إذا تصرف يف املال فحصل ربح: الثاين ١٧١ .إذا قلنا بالقدمي فهل يغرم؟: الثالث ١٧٢ .إذا قلنا بظاهر املذهب فالربح كله للعامل: الرابع

العامل ال يشتري للمضاربة أكثر من رأس: املسألة الرابعة عشرة .املال

١٧٣

אא JFאאאE ٣٥٢

א א :فروع ثالثة ١٧٤ .تري املضاربة بأكثر من رأس املال ال بالعنيالعامل ال يش: أحدها ١٧٤ .لو صرف مال املضاربة إىل مثن العبد وغاب البائع: الثاين ١٧٥ .كان الشراء بثمن يف ذمة: الثالث

إذا كان قد أذن للعامل يف التصرف على: املسألة اخلامسة عشرة . اإلطالق

١٧٥

١٧٧ .أا أم ولدهلو اشترى جارية ومل يعلم : فرع ١٧٨ .املال يف يد العامل أمانة: املسألة السادسة عشرة

١٧٨ .لو عقد املضاربة مع واحد على مالني: فرع ١٨٠ :وفيه ثالث مسائل. يف حكم املسافرة مبال القراض: الفصل الثاينالعامل عند اإلطالق ال جيوز له املسافرة مبال: املسألة األوىل

.القراض١٨٠

١٨١ .إذا أذن له باملسافرة فله أن يسافر: املسألة الثانية ١٨٢ نفقة العامل يف السفر على من ؟: املسألة الثالثة

:فروع مثانية ١٨٥ .قدر ما يستحق من النفقة: أحدها ١٨٦ .إذا أنفق على نفسه يف السفر فالشرط أال يسرف: الثاين ١٨٦ .ول أن اإلطالق ال يقتضيهاخلالف يف فساد العقد مع الق: الثالث

إذا شرط النفقة وقلنا ال تثبت إال بالشرط فهل يعترب بيان: الرابع قدره أم ال؟

١٨٧

١٨٨ ؟.هل يستحق نفقة الرجوع أم ال: اخلامس

אא JFאאאE ٣٥٣

א א ١٨٩ .إذا زاد مقامه على مقام املسافر: السادس ١٨٩ .إذا سافر مبال القراض وماله : السابع ١٨٩ .بأقل أو بأكثر من البلد الذي سافر منهشراءه : الثامن

١٩١ :وفيه مثاين مسائل. يف حكم االختالف: الفصل الثالث ١٩١ االختالف بني العامل ورب العامل يف قدر رأس املال:املسألة األوىل ١٩١ .االختالف يف القدر املشروط من الربح: املسألة الثانية ١٩٢ .املني ورب املالاالختالف بني الع: املسألة الثالثة ١٩٣ .إذا ادعى العامل فوات املال وأنكره املالك: املسألة الرابعة ١٩٤ إذا أقر بقصور الربح مث ادعى أنه غلط يف احلساب: املسألة اخلامسة

١٩٥ .لو أقر بالربح مث ادعى اخلسارة: فرع يف لو اشترى العامل نوعا من السلع وظهر كساد: املسألة السادسة

.الشراء١٩٦

إذا اشترى سلعة وظهر فيها ربح فقال العامل: املسألة السابعة .اشتريت لنفسي

١٩٦

١٩٨ .إذا اشترى العامل جاريتني لرجلني فاشتبهتها: املسألة الثامنةويشتمل على.يف بيان اجلعل حالة املفاصلة:الباب اخلامس

:عشر مسائل٢٠٠

٢٠٠ .ن العقود اجلائزةاملضاربة م: املسألة األوىل ٢٠١ :فرع ستة

٢٠١ .إذا فسخ أحدمها العقد: أحدها ٢٠٢ .إذا كان يف يد العامل عروض فال مينعه من بيعها: الثاين

אא JFאאאE ٣٥٤

א א ٢٠٣ .إذا امتنع العامل من بيع العروض: الثالث ٢٠٤ .إذا كان قد باع العروض نسيئة بإذن رب املال: الرابع

٢٠٤ .إذا قال للعامل ال تتصرف يف املال: اخلامس إذا فسخ القراض ورأس املال دراهم واحلاصل يف يده: السادس

.دنانري٢٠٥

٢٠٥ .إذا مات أحد املتضاربني : املسألة الثانية ٢٠٨ :فروع مثانية

٢٠٨ .إذا مات رب املال وكان املال ديونا على الناس: أحدها ٢٠٨ .الورثة إذا أرادوا مطالبة العامل: الثاين ٢٠٨ .إذا مات العامل ويف يده مال: الثالث ٢٠٩ .إذا سافر واشترى مبال القرض ما البد للمسافر منه: الرابع ٢٠٩ .إذا مات رب املال وأراد وارثه ترك املال: اخلامس أراد املالك أن يرتل عنإذا كان املال عروضا و: السادس

.املضاربة٢١٢

٢١٣.إذا مات ا لعامل وأراد رب املال أن يترك املال يف يده: السابع ٢١٤ .تقدم العامل على الغرماء بأخذ نصيبه: الثامن

٢١٥ .تلف مال املضاربة: املسألة الثالثة ٢١٨ : فروع ثالثة

فهل يكون رأس املال حىت يؤمر وزن املالك ألفا آخر: أحدها .برده

٢١٨

٢١٨ .أي األلفني يرد: الثاين

אא JFאאאE ٣٥٥

א א ٢١٩ : الثالث

٢٢١ .إذا عقد القراض على مال معلوم مث استرجعه: املسألة الرابعة ٢٢١ :فرعان إذا عقد القراض على مال معلوم مث استرجع بعضه قبل: أحدمها

.اخلسران٢٢١

ا عقد القراض على مال معلوم مث استرجع بعضه بعدإذ: الثاين .اخلسران

٢٢٢

٢٢٢ إذا عقد القراض على مال معلوم مث استرجع بعضه: املسألة اخلامسة ٢٢٣ .آثار فساد عقد القراض: املسألة السادسة ٢٢٥ .فوات املثل يف يده بنهب أو حرق: املسألة السابعة ٢٢٥.ملضاربة حنطة فجاء املالك وطحنهاإذا اشترى مبال ا: املسألة الثامنةإذا اشترى العامل مبال القراض شيئا فجاء املالك: املسألة التاسعة

.وباعه٢٢٦

٢٢٦ .إذا استرجع املال من يد العامل: املسألة العاشرة ٢٢٧ .كتاب املساقاة

٢٢٧ .تعريف املساقاة شرعا ٢٢٧ .تعريف املساقاة لغة

٢٢٨ .حكم املساقاة ٢٢٨ .االستدالل على املساقاة بآثار الصحابة والتابعني

٢٢٩ .مذهب أيب حنيفة يف املساقاة ٢٣٠ .االستدالل على املساقاة بالسنة

אא JFאאאE ٣٥٦

א א ٢٣٠ .االستدالل على املساقاة بالعقود

٢٣١ .نظائر عقد املساقاة

ويشتمل.عليه وماال جتوزفيما جتوزا ملعاملة: الباب األول .رة مسألةعش على اثنيت

٢٣٢

٢٣٢ .املساقاة على النخيل والكروم: املسألة األوىل ٢٣٣ .حال املالك والعامل عند إدراك الثمار: فرع ٢٣٥ .املساقاة بعد خروج الثمار وبدو الصالح: املسألة الثانية

٢٣٦ .املساقاة بعد خروج الثمار وقبل اإلدراك ٢٣٧ .اقاة على فسالن ليغرسهااملس: املسألة الثالثة ٢٣٨ .املساقاة على فسالن معروفة ثابتة يف مدة طويلة: املسألة الرابعة

٢٣٩ .املساقاة على فسالن يف مدة قصرية ٢٣٩ .املساقاة على فسالن يف مدة قد تثمر فيها وقد ال تثمر

املساقاة على الفسالن بشرط املناصفة يف الثمار: املسألة اخلامسة .لنخيلوا

٢٤٠

٢٤١ .املساقاة على األشجار املثمرة ألجل مثرها: املسألة السادسة ٢٤٣ .املساقاة على األشجار املثمرة ألجل ورقها

٢٤٤ .املساقاة على البقول: فرع ٢٤٥ .املزارعة على األراضي املتخللة استقالال: املسألة السابعة ٢٤٦ .ارعة على األراضي املتخللة تبعااملز: املسألة الثامنة

אא JFאאאE ٣٥٧

א א : فروع ستة ٢٤٨ .إذا قال عاملتك على النخل واألرض: أحدها ٢٤٩ .إذا قال ساقيتك على النخل واألرض: الثاين ٢٤٩ .إذا قال ساقيتك على النخل وزارعتك على األراضي: الثالث ٢٥٠ .إذا أفرد املزارعة على املساقاة: الرابع ٢٥٠ .إذا كان البياض املتخلل كثريا: اخلامس ٢٥١ .إذا كانت األراضي كثرية والنخيل قليلة: السادس

٢٥١ .إذا سلم ائمه إىل إنسان ليعمل عليه: املسألة التاسعة ٢٥٢ .إذا قال عاملتك على األغنام لترعاها وحتفظها: املسألة العاشرة

٢٥٣ :فرعان ٢٥٣ .إذا قال اعلف هذه الشاة من عندك ولك درها: اأحدمه ٢٥٣ .إذا قال اعلف هذه الشاة من عندك ولك نصفها: الثاين

٢٥٤ .إذا أعطاه الشباك ليصطاد ا والصيد بينهما: املسألة احلادية عشرةإذا أعطاه فسالن على أن يغرسها اآلخر يف: املسألة الثانية عشرة .أرضه

٢٥٤

ويشتمل على.يف شروط العقد وأحكامه: لثاينالباب ا :ثالث عشرة مسألة

٢٥٥

٢٥٥ .اشتراط بني املدة يف املساقاة: املسألة األوىل ٢٥٦ : فرعان ٢٥٦ .أقل مدة جيوز شرطها يف املساقاة: أحدمها

אא JFאאאE ٣٥٨

א א ٢٥٦ .أكثر مدة جيوز شرطها يف املساقاة : الثاين

٢٥٧ .من العقود الالزمةاملساقاة : املسألة الثانية ٢٥٩ يعترب بيان حصة العامل من الثمرة على سبيل الشيوع: املسألة الثالثة

:فروع أربعة ٢٦٠ .لو شرط أن تكون الثمرة كلها للعامل: أحدها لو شرط للعامل مثرة صنف من النخيل ولنفسه مثرة: الثاين

.صنف٢٦١

ى النخيل مباء السماء فله الربع وإنلو شرط إن سق: الثالث .سقاها بالدالء فله النصف

٢٦٢

لو كان يف البستان أصناف فشرط له من كل صنف جزء: الرابع .معلوم

٢٦٣

٢٦٤ .إذا شرط عقدا يف عقد: املسألة الرابعة ٢٦٦ .ساقاه ثالث سنني على ان لكل سنة حصة معينة: املسألة ا خلامسة ٢٦٧ .صيغ املساقاة: سةاملسألة الساد ٢٦٨ .مساقاة الشريكني عامال واحدا: املسألة السابعة ٢٦٩ .مساقاة أحد الشريكني صاحبه: املسألة الثامنة

٢٧٠ العامل يف الصورتني السابقتني هل يستحق عوضا؟: فرع ٢٧٢ .العامل إذا أراد معاملة غريه: املسألة التاسعة ٢٧٣ .رجت النخيل مستحقةإذا خ: املسألة العاشرة

٢٧٦ .العامل يف املساقاة مىت ميلك الثمرة: املسألة احلادية عشرة ٢٧٧ .اختالف العامل واملالك يف القدر املشروط: املسألة الثانية عشرة

אא JFאאאE ٣٥٩

א א :فرعان

٢٧٨ .أقام كل منهما بينة فتعارضتا: أحدمها ٢٧٩ .ريكنيوقوع االختالف بني العامل والش: الثاين

٢٨٠ .ما يترتب على فساد املساقاة بالنسبة للعامل: املسألة الثالثة عشرة

يف: يف حكم األعمال والكالم يف فصلني أحدمها: الباب الثالثبيان ما يستحق من األعمال على املالك وما

:ويشتمل على مثان مسائل. يستحق على العامل

٢٨١

٢٨١ .ملالك من األعمالما جيب على ا: املسألة األوىل ٢٨٢ .ما جيب على العامل من األعمال: املسألة الثانية ٢٨٥ .ما جيب على املالك من األعيان: املسألة الثالثة ٢٨٥ .حفظ ا لثمار على من يكون: املسألة الرابعة ٢٨٦ .الثور على من يكون : املسألة اخلامسة

٢٨٧ .كسح النهر على من يكون ٢٨٧ .إذا شرط أحدمها على اآلخر ما ال يستحقه: املسألة السادسة

٢٨٨ .لو ساقى شريكه لو أن على العامل الثلث ولصاحبه الثلثني: فرع ٢٨٨اشتراط العامل على رب النخيل غلمانا يعملون معه: املسألة السابعة

٢٩١ :فروع ثالثة ٢٩١ .برمسهغلمان البستان الذين هم : أحدها ٢٩١ .اشتراط الغلمان يف البستان الذي عقد املساقاة عليه: الثاين

אא JFאאאE ٣٦٠

א א ٢٩٢ .نفقة الغلمان عند اإلطالق: الثالث

اشتراط العامل أن يستأجر أجريا على أن تكون: املسألة الثامنة .األجرة من الثمر

٢٩٣

٢٩٤ :سائلوفيه سبع م.يف حكم األعمال حالة التعذر: الفصل الثاين ٢٩٤ .امتناع العامل من العمل: املسألة األوىل ٢٩٤ .هروب العامل قبل خروج الثمار: املسألة الثانية ٢٩٦ .هروب العامل بعد ظهور الثمار: املسألة الثالثة

٢٩٧ :فرعان ٢٩٧ .انفاق صاحب البستان من غري مرافعة احلاكم: أحدمها ٢٩٨ .اكم صاحب البستاناستئجار احل: الثاين

٢٩٨ .موت صاحب البستان: املسألة الرابعة ٣٠٠ .إدعاء صاحب البستان على العامل اخليانة: املسألة اخلامسة

٣٠١ :فرعان ٣٠٢ .أجرة األمني على من تكون: أحدمها ٣٠٢ .ظهور اخليانة من املالك: الثاين

٣٠٢ .نإذا مل تثمر البستا: املسألة السادسة ٣٠٣ .إذا كان للبستان شرب من ر فانقطع: املسألة السابعة

:الفهارس

٣٠٧ فهرس اآليات القرآنية) ١ ٣٠٨ .فهرس األحاديث) ٢

אא JFאאאE ٣٦١

א א ٣١٠ .ــارفهرس اآلثـــ) ٣ ٣١١ والغريبفهرس املصطلحات) . ٤ ٣١٥ فهرس األعــــــالم) . ٥ ٣١٨ .فهرس البلــــــدان) ٦ ٣٢٠ .فهرس القواعد والضوابط) ٧ ٣٢١ .فهرس املصادر واملراجع) ٨ ٣٤٣ . فهرس املوضوعات) ٩

אא JFאאאE ٣٦٢

أ

אא JFאאאE ٣٦٣

אא JFאאאE ٣٦٤

א

.الحمد هللا وحده والصالة والسالم على من النبي بعده وبعد

لمية مقدمة لنيل درجة الماجستير، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وذلك في فإن هذه الرسالة الع : آتاب

).هـ٤٧٨(بن مأمون المتولي، المتوفى سنة نلإلمام عبدا لرحم" تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة" .دراسة وتحقيقا) من أول آتاب القراض إلى آخر آتاب المساقاة(

:تسبقهما مقدمة قسمين: وتشتمل الرسالة على .الصعوبات التي واجهتني ، ثمخطة البحثو ، أهمية المخطوط ، وأسباب اختياره وتشتمل على: لمقدمة ا -ا :الدراسة ، ويشتمل على مبحثين : القسم األول -

" . تتمة اإلبانة"التعريف بمؤلف : المبحث األول :وفيه تمهيد، وسبعة مطالب

نشأته: المطلب الثاني . اسمه ونسبه وآنيته ومولده : ول المطلب األ آثاره العلمية: المطلب الرابع . شيوخه وتالميذه : المطلب الثالث مكانته العلمية : المطلب السادس . حياته العلمية : المطلب الخامس

العلماء عليهوثناء .وفاته : المطلب السابع . التعريف بالكتاب وفيه تمهيد، وستة مطالب: المبحث الثاني ق نسبة يتحق : المطلب الثاني . دراسة عنوان الكتاب : المطلب األول

.الكتاب إلى مؤلفهأهمية الكتاب : المطلب الرابع . في الكتاب منهج المؤلف: المطلب الثالث

.وأثره فيمن بعده . تقويم الكتاب: المطلب السادس .موارد الكتاب ومصطلحاته: المطلب الخامس :وفيه ثالثة مطالب . التحقيق : القسم الثاني -

.بيان منهج التحقيق : المطلب األول .وصف النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق : مطلب الثاني ال .نماذج من نسخ المخطوط : المطلب الثالث "من أول آتاب القراض إلي آخر آتاب المساقاة: "النص المحقق -

آتاب القراض: أوال :ويشتمل على خمسة أبواب

في بيان آيفية العقد وما يعتبر فيه : الباب الثاني -ه ومااليجوزفيما يجوز عقد المضاربة علي: الباب األول . من الشرائطفي وقت ثبوت : الفصل الثاني-الشرط : الفصل األول: ويشتمل على فصلين. في حكم الربح: الباب الثالث

.الملك في الربح .في بيان أحكام المضاربة: الباب الرابع

:وفيه ثالثة فصول . في حكم تصرفات العامل: لالفصل األو

.في حكم المسافرة بمال القراض: الفصل الثاني .في حكم حالة االختالف: الفصل الثالث .في بيان الجعل حالة المفاصلة: الباب الخامس

آتاب المساقاة : ثانيا :ويشتمل على ثالثة أبواب

. وز في بيان ما تجوز المعاملة عليه، وما ال تج: الباب األول . في شروط العقد وأحكامه: الباب الثاني . في حكم األعمال: الباب الثالث

אא JFאאאE ٣٦٥

الفصل . على المالك وما يستحق على العامل في بيان ما يستحق من األعمال: الفصل األول :وفيه فصالن .)واهللا من وراء القصد( .حكم األعمال حالة التعذر: الفصل الثانيحكم األعمال : الثاني

אא JFאאאE ٣٦٦

Abstract "Thank Goodness , peace and praise be upon the last prophet " this scientific thesis is presented to achieve Master degree Umm Al Qura University , Holy Makkah , in the book: (Tatemat Al Ebana about the orders of branches in religion ) by Emam Abdul Rahman Bin Mamoun AL Metwali ( dead in (٤٧٨H) . From the beginning of brrowing book Till the end of Share cropping ) Studying and edition . The study contained two parts preceded by introduction . The introduction : the importance of the script , reasons of choice , plan the difficulties that faced me . First part : the study , includes tow themes : First theme : the Author identification , it contains preface and seven requirements . First requirement : his name , connection and birth . Second requirement : his bringing up Third requirement : his student and sheikhs Forth requirement : his scientific effects . Fifth requirement : his scientific position and now lodgments. Sixth requirement : his scientific life . Seventh requirement : his death . Second theme : the book identification , preface and six requirements First requirement: the study of the books title . Second requirement : it's connection to it's author . Third requirement : the author methodology Forth requirement : the book importance and it's effect . Fifth requirement : it's resources and terms . Sixth requirement the book evaluation. Second part : edition , includes three requirements . First requirement: the methodology of edition Second requirement : the dessription of authorized copy in edition . Third requirement : models of the script copies . The edition text : from the beginning of borrowing book till the end of sharecropping book) Firstly : Borrowing book : it included five sections : First second : in what should be or shouldn't be speculated . Second section : contracting and it's conditions . Third section : the profit , included two chapters : First chapter : condition second chapter the confirmation of profit and ownership . Forth section : in speculation orders it includes three chapters : Chapter one : in the orders of labor behaviors . Chapter two : in the travelling by borrowed money . Chapter three : in the orders of diversity . Fifth section : in explanation of price decreasing Secondly , sharecropping book : included three sections : First section : in what can be treated . Second section : in conditions of contracting . Third section : in works orders , it includes two chapters : Chapter one : in what is both labor and owner responsibility . Chapter two : in works that couldn't be done.

(God is the lord of prosperity )

אא JFאאאE ٣٦٧

öa‡èfia

öbÉÜaì@߉jÜa@àŠ@¶gNNN@ñ‡Üaì@@Ü@a@‹ÑÌ@ÞšbÑÜa꼊ì@êN@ @

bèbÈŠì@a@béÅÑy@óº‹ÙÜa@ðm‡ÜaììNNNN@ @

öbáåÜaì@©a@àŠ@¶gìNNN@@öaÈÿa@ðmaí‚cì@ðäaí‚gN@ @

çbå¨aì@óïz›nÜaì@ÒÉÜa@àŠ@¶gì@NNNNçbáÝ@ãc@óïÜbÍÜa@uìŒN@ @

ò†bÉÜaì@óz—Übi@a@béÉnàNNN@@ @

ãb÷íÜaì@ója@àŠ@¶gì@NNNNâèbÈŠì@a@âéÅÑy@ðmbåiì@ð÷båicN@ @

 @¶gìöþ›ÑÜa@âÝÉÜa@lþNNNN@@âéi@ÊÑäì@a@âéÉÑä@N@ @

@Êšaín¾a@ÞáÉÜa@a‰è@ñ‡ècN@ @

çbáÝ@íic@ @

@@@@@@@@@a@bé‹y@óÙà@ @

@@@@@@@@@@QWOTOQTRY@è@ @