عاشوراءيوم مسائل وأحكام

:بقلم

الرزاق البيات بن عبدأجمد حممد

مت حتميل البحث من موقع )سنن(اجلمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها

www.sunnah.org.sa

بسم اهللا الرمحن الرحيم

فـال يضلل ومن له مضل فال الله يهده من ونستعينه نحمده لله الحمد إنىاده له دهأشال أن و الإ إله الله هدحال و ـريكش أن لـها وـدمحم هـدبع

ولهسرا ,وأم دعب: فهذا حبث يف أحكام ومسائل تتعلق بيوم عاشوراء العاشر من شهر حمـرم

ولـيس , من القدامى واملعاصرين, استفدته من أحباث من حبث فيه وألف, احلرامولوجهـه , أسأل اهللا سبحانه وتعاىل أن جيعله نافعا, ليفيل فيه سوى اجلمع والتأ

.إنه مسيع جميب, خالصا :املسألة األوىل

:يف اللغة) عاشوراء(زيد علـى ) عشر(وأصله اسم ثالثي , )1(فاعوالء: على وزن): عاشوراء(

.أحرفه الثالثة أربعة أحرف .ومل جيئ هذا الوزن إال امسا

)!.الـ: (بزيادة, )العاشوراء: (من قال ونبه الزبيدي على وهم

: املسألة الثانية :حتديد يوم عاشوراء

.يوم العاشر من شهر اهللا احملرم: هو, على الراجح) عاشوراء(

".؛ ال ثاين له)عاشوراء(غري ) فاعوالء(ليس هلم ": اجلمهرة"وقد استدرك الزبيدي على ابن دريد قوله يف )1(

).13/43(انظر تاج العروس . عددا ال بأس به من األمساء

كما قال اإلمام النـووي , وهو قول مجاهري العلماء من الصحابة والتابعنيين يف عمـدة والعـي , )4/671(وابن حجر يف الفتح , )8/12(يف شرح مسلم

).11/117(القاري عـن ) 109:ص(يف لطائف املعارف -رمحه اهللا–ونقل احلافظ ابن رجب

إنه : كانوا ال خيتلفون أنه اليوم العاشر؛ إال ابن عباس؛ فإنه قال: ابن سريين قوله ".التاسع

بـن الحكـم عـن ) 1133(فلعله يشري إىل ما رواه مسلم يف الصحيح يف رداءه متوسد وهو - عنهما اهللا يرض - عباس ابن إلى انتهيت الق األعرج

مزمز فقلت ن :لهبريأخ نم عواء صوراشإذا فقال. ع ـتأيـالل رم هـرحالم ددفاع بحأصو موع ياسا التمائص. ك :قلتول كان ذاهسر الله -r - هومص؟ي .)) نعم :قال

أراد tوكأنـه ):4/287(ولكن قال اإلمام البيهقي يف سننه الكـربى .صومه مع العاشر ".على صومه rما روي من عزمه , نعم: -يف اجلواب–وأراد بقوله

التاسـع اصومو :عن ابن عباس قوله -بسنده -مدلال على قوله–مث روى راشالعفوا والخو ودهالي ".

والشيخ األلبـاين يف , )108:ص(وصححه احلافظ ابن رجب يف اللطائف .موقوفا, )2095(تعليقه على ابن خزمية

يلتقي فيه قول ابن عبـاس -رمحه اهللا–وهذا مجع حسن من اإلمام البيهقي .واهللا أعلم, مع قول اجلماهري

:فائدةوأحد األشهر احلرم األربعـة؛ , هو أول أشهر العام االثين عشر) احملرم(و

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يـوم {: كما قال تعاىلمالقي ينالد كذل مرة حعبا أرهنم ضاألرات واومالس لقخ ـيهنـوا فمظلفال ت

ـعم ـوا أن اللـهلماعكآفة و كملونقاتا يكآفة كم نيركشلوا المقاتو كمأنفس نيقت36التوبة}الم.

من حديث أيب بكـرة , )2699(ومسلم , )4662(وقد أخرج البخاري t نع بيالن r إن :قالانالزم قد اردتاس هئتيكه موي لقخ اللـه اتوـمالس

ضالأرة ؛ونا الساثن رشا عرها شهنة معبأر مرثلاثة ح اتيالوتذو م ةـدذو القعو ةجالح مرحالمو بجرو رضي مالذ نيى بادمان جبعش1()) و(.

:املسألة الثالثة :عاشوراء واليهود

قدم :قال عنهما الله رضي عباس ابنجاء يف صحيح البخاري من حديث بيالن r ةيندأى المفر ودهالي ومصت مواء يوراشا :فقال ,عذا مـذا :قالوا ؟هه موي حالذا صه موى يجن ني اللهيل بائرإس نم مهودع هامى فصوسـا :قال .مفأن قى أحوسبم كمنم هامفص, رأمو هاميبص .((

البصر إىل أصله عند اليهود جند أنه العاشر أيضا ، لكن ال مـن وحني نكر ) .تشرى ( ، وهو شهر احملرم بل من شهورهم العربية

أن صوم هذا اليـوم هـو الصـوم -اآلثار الباقية -ويذكر البريوين يف ، يصومونه مخسا ) الكبور ( املفروض من بني سائر صيام اليهود ، ويسمى صوم

, وجاءت لغة العرب وأشعارهم, احملرم؛ ذا نطقت األحاديث: ولكن يقال, شهر حمرم: ال يقال: فائدة لغوية )1(

للعدناين " معجم األخطاء الشائعة"كما يف . التعريف سواه) الـ(وليس يف أي شهر من الشهور اهلجرية إدخال ).45: ص(

.ومن مل يصم وجب عليه القتل. وعشرين ساعة :29/7 -التوراة أسفار من دهر -العدد سفر يف املعىن هذاوجاء

أنفسكم وتذللون مقدس حمفل لكم يكون السابع الشهر هذا عاشر ويف((.((

ـ وإمنا الصوم، بلفظ - اليهود لدى - ساناملقد فرانالس يصرح وال رفس العاشـر اليوم هو الذي اليوم هذا اليهود فصام بالصوم، النفوس تذليل احالشر .اهلجرية السنة من السابع الشهر من

حسـب -وهـو الكفـارة بيوم اليهود يصومه لذيا اليوم هذا ويعرف يف الكهنـة رئيس ويقوم إسرائيل شعب خطايا عن وتكفري صوم يوم -تعريفهم

العمـل، عـن اليـوم هـذا يف اليهود وميتنع. التكفري ذبائح بتقدمي اليوم هذا عـن كلـه الشـعب من تكفريا أثنائه يف يصومون مقدس احتفال يف وجيتمعون

.خطاياه الناموس حسب منهم املطلوب الوحيد لصوما هو وهذا

كان رئـيس : ((ذلك االحتفال بقوله)) قاموس الكتاب املقدس((ويصف الكهنة يرتع يف ذلك اليوم زينته الرمسية، وبعد أن يستحم ويرتدى ثيابا بسـيطة

)).اخل.. مقدسة مصنوعة من كتان أبيضلـع رئـيس مث يصف تقدمة الذبائح، ومراسيم االحتفال الذي ينتـهي خب

.الكهنة ثيابه الكتان ويعود إىل زينته الرمسيةويبدأ الصوم من غروب الشمس إىل غروا من اليوم التايل، وكانوا خالل

.هذه الفترة ميتنعون عن الطعام فإذا انتهت أفطرواكانـت يف ومعروف على التحقيق أن هجرة النيب صلى اهللا عليه وسـلم

والشك أن قدومه كان يف ربيع األول فحينئذ : يالبار حشهر ربيع األول ويف فت

كان األمر بذلك يف أول السنة الثانية، ويف السنة الثانية فرض شـهر رمضـان؛ فعلى هذا مل يقع األمر بصيام عاشوراء إال سنة واحدة، مث فوض األمر يف صومه

)). إىل رأي املتطوعر من احملـرم وهـو ويظن كثري من الناس أن صيام اليهود يوافق يوم العاش

العاشر من احملـرم، بـل هـو يـوم : فما كان اليهود يصومون عاشوراء. وهمولكنه يقع يف اليوم العاشر مـن الشـهر . ونه عاشوراءوال يسم. عاشوراء آخر

شراح احلديث؛ فظنوا بعض السابع من السنة العربية، ولذلك التبس األمر على .مل يقع ذلكأن صيام اليهود وقع يوم العاشوراء و

وصل املدينة ودخلها يوم االثنني املصادف يـوم rومعروف أن الرسول -يف تلك السـنة -صيام اليهود، وهذا اليوم العاشر من شهر تشرين الذي قابل

م وهو اليوم العاشر من شهر تشرين سـنة 622يوم العشرين من سبتمرب سنة .عربية 4383قد حقـق يـوم بأنه ، )الفلكي(باشا العالمة الكبري حممود محدي قال وقد

: مكة مهاجرا إىل املدينة، وبصحبته أبو بكر الصديق؛ وقـال rمغادرة الرسول . م 623سبتمرب سنة 13إنه يوم االثنني التاسع من شهر ربيع األول املوافق

سـبتمرب سـنة 30ودخل قباء يوم االثنني الثامن من شهر ربيع األول املوافق .ميالدية 633شراح احلديث وقعوا يف وهم، محلهم علـى اضـطراب بعض ا كان وإذ

أقواهلم يف حتديد يوم عاشوراء، يوم صيام اليهود؛ فإن حممود باشا الفلكي قـد انتهى إال وضع حد ملا كان قد جنم من الوهم واالضطراب، وقد أزاهلما بتحقيقه

.السبيل الذي ذكرناه، وكان قوله فيصل األقوال فيما شجر من خالف يف هذا وكانـت ، قدمي تاريخ اليوم هلذا كان فلقد ، عاشوراء يوم املناسبات ومن

وجاء يف الصحيح مـن حـديث , الكعبة فيه وتكسو اجلاهلية يف مهتعظ العرب ,الجاهليـة في قريش تصومه عاشوراء يوم كان :قالت عنها الله رضي عائشة

رمضان نزل فلما ,بصيامه وأمر صامه المدينة قدم فلما ,يصومهr النبي انوك لـم شـاء ومن ,صامه شاء من فكان ,عاشوراء وترك ,الفريضة رمضان كان

همصي .((

:املسألة الرابعة :عاشوراء يف السنة املطهرة من فضائل يوم

جاءت األحاديث يف السنة الصحيحة كثرية بفضل هـذا اليـوم وفضـل :نذكر منها, صيامه

فرأى المدينة r النبي قدم :قال عنهما الله رضي عباس ابنعن -1ودهالي ومصت مواء يوراشا :فقال ,عذ مذا :قالوا ؟اهه موي حالذا صه موى يجن

ني اللهيل بائرإس نم مهودع هامى فصوسا :قال .مفأن ـقـى أحوسبم كمـنم هامفص, رأمو هامي1130(ومسلم , )2004(رواه البخاري )). بص(

2- نةعشائع يضر ا اللههنع كان :قالت مواء يـوراشع هـومصت شيي قرف ةيلاهكان ,الجو بيالن r هومصا ,يفلم مـة قديندالم هـامص ـرأمو هاميا ,بصل فلمزان نضمان كان رضمة رالفريض, ركتاء ووراشنفكـا ,ع ـنم

ومسـلم , )2001(رواه البخـاري )). يصـمه لـم شاء ومن ,صامه شاء)1125(

3- نى أبى عوسل كان قال - عنه اهللا يرض - مأه ربيون خومصي مواء يوراشع هذونختا ييدون ,علبسيو ماءهنس يهف مهيلح تـارشومفقـال . ه

)1131(ومسلم , )2005(رواه البخاري .» أنتم فصوموهr :» الله رسول

4- نعديمح نب دبن عمحالر هأن عمة ساويعم نان يأب بفيا سيبطخ ةيندن - بالمعيي يف ةما قدهمقد - مهطبخ مواء يوراشفقال ع: نأي كماؤلما عي

ولـم عاشوراء يوم هذا « :اليوم لهذا يقول r الله رسول سمعت المدينة أهل ومـن ,فليصم يصوم أن منكم أحب فمن صائم وأنا ,صيامه عليكم الله يكتببأن أح رفطي رفط1129(ومسلم , )2003(رواه البخاري .» فلي(

يتحـرى r النبي رأيت ما :قال عنهما الله رضي عباس ابن عن -5اميم صوي لهلى فضع رهذا إلا ؛غيه موالي مواء يوراشع, ذاوه رهني الشعي رهش

)1132(ومسلم , )2006(رواه البخاري .» رمضان إلـى عاشوراء غداة r النبي أرسل :قالت معوذ بنت الربيع عن -6

.فليصـم صـائما بحأص ومن ,يومه بقية فليتم مفطرا أصبح من :الأنصار قرىا :قالتفكن هومصن دعب موصنا ونانيبل ,صعجنو مة لهباللع نن مهكى فإذا ,العب

مهدلى أحام عالطع اهنطيأع ى ذاكتكون حي دنرواه البخـاري .» الإفطـار ع )1136(سلم وم, )1960(

7- نة أبى عادقت t يبن النعr قال هثالث «: أن نر كل مـهش, الله على أحتسب عرفة يوم صيام كله الدهر صيام فهذا ؛رمضان إلى ورمضان

علـى أحتسب عاشوراء يوم وصيام ,بعده يالت نةوالس قبله يالت السنة يكفر أنأن الله كفرة ينالس يالت له1162(رواه مسلم .» قب(

8- نابر عن جة برمس t ول كان :قالسر الله r انرأمام يـيبص ولـم يأمرنا لم ؛رمضان فرض فلما ,عنده ويتعاهدنا ليهع ويحثنا ,عاشوراء يوم )1128(رواه مسلم .» عنده يتعاهدنا ولم ,ينهنا

,عاشوراء r النبي صام :قال -عنهما الله رضي- عمر ابن عن -9رأمو هاميافل ؛بصم ان فرضضمر رككان ,تو دبع لا الله هومصأن إلا ي ـقافوي

همو1892(رواه البخاري .)1(» ص( اللـه رسول صام حني :لاق – عنهما اهللا يرض - عباس بنعن ا - 10r مواء يوراشع رأمو هاميا :قالوا بصي ولرس الله هإن مـوي ـهظمعت ـودهالي

- اللـه شاء إن - المقبل العام كان فإذا «: r الله رسول فقال. والنصارىـ رسول يتوف حتى المقبل العام يأت فلم قال. » التاسع اليوم صمنا .» r هالل

)1134(رواه مسلم

:املسألة اخلامسة :أحاديث ضعيفة وموضوعة يف يوم عاشوراء

أهـل عبـادة مثـل اهللا عبد فكأمنا عاشوراء ليلة أحيا نم" : حديث -1 .احلديث..". السبع السموات/ 2 السيوطي للعالمة املوضوعة األحاديث يف املصنوعة الآللئ كتاب: انظر

للعالمـة واملوضـوعة الشنيعة األخبار عن املرفوعة ريعةالش ترتيه وكتاب 93 وكتـاب 45/ 2 اجلـوزي ابن لإلمام املوضوعات وكتاب 150/ 2 الكناين 184/ 1 الذهيب لإلمام املوضوعات كتاب تلخيص ,ركعات أربع والعصر الظهر بني ما عاشوراء يوم صلى نم" : حديث -2

اهللا هـو وقـل مرات عشر الكرسي يةوآ مرة الكتاب بفاحتة ركعة كل يف يقرأ سـبعني اهللا اسـتغفر مسل فإذا ,مرات مخس واملعوذتني مرة عشرة إحدى أحد

: إال بقوله". صومه يوافق أن إلا يصومه لا الله عبد وكان: عن قوله) الفتح(مل يتكلم احلافظ ابن حج يف : فائدة )1(

".!مث انقرض القول بذلك! وكان ابن عمر يكره قصده بالصوم: بسند صحيح عن نافع عن ابن عمر) 1/290" (مصنف عبد الرزاق"محله على ما ورد يف : واألوىل من هذا

وقد , مفسرةوهي رواية موضحة ". فإذا كان مقيما صامه, مل يكن ابن عمر يصوم عاشوراء إذا كان مسافرا . عن اإلمام أمحد أنه يصام يوم عاشوراء يف السفر) 110:ص" (لطائف املعارف"نقل ابن رجب يف

ذلـك سعة خضراء زمردة من بيت فيها بيضاء قبة الفردوس يف اهللا أعطاه ؛مرة )) اخل... البيت وذلك مرات ثالث الدنيا مثل البيت

/ 1 الشوكاين لإلمام املوضوعة األحاديث يف اموعة الفوائد كتاب: انظر/ 1 القاري علي مال للعالمة املوضوعة األخبار يف املرفوعة األسرار وكتاب 47

90/ 1 اللكنـوي للعالمة املوضوعة األخبار يف املرفوعة اآلثار وكتاب 474 46/ 2 السـيوطي للعالمـة املوضوعة األحاديث يف املصنوعة الآللئ وكتاب الكنـاين للعالمة واملوضوعة الشنيعة األخبار عن املرفوعة ةالشريع ترتيه وكتاب

2 /89 عاشوراء يوم يف يصليها ركعات أربع وهي اخلصماء صالة" : حديث -3

." / 1 اللكنـوي للعالمـة املوضوعة األخبار يف املرفوعة اآلثار كتاب: انظر

.اجلوزي ابن لإلمام املذكرين و القصاص كتاب و 111 الفاحتـة بعـد األوىل يف ركعات ست عاشوراء يوم ةصال" : حديث -4 سـورة الرابعة ويف ,زلزلت إذا الثالثة ويف ,أنزلناه إنا الثانية ويف ,الشمس سورة

بعـد ويسجد ,الناس سورة السادسة ويف ,الفلق سورة اخلامسة ويف ,اإلخالص ." حاجته اهللا ويسأل ,مرات سبع الكافرون أيها يا قل :فيها ويقرأ السالم

/ 1 اللكنـوي للعالمـة املوضوعة األخبار يف املرفوعة اآلثار كتاب: انظر110

األوىل يف ركعتني يصلي :اإلشراق عند عاشوراء يوم صالة" : حديث -5 سـورة آخـر إىل) القـرآن هذا أنزلنا لو( الثانية ويف ,الكرسي آية الفاحتة بعد

أنـت إال إلـه ال اآلخرين آخر ويا األولني لأو يا :السالم بعد ويقول ,احلشر فيه أعطين ؛اليوم هذا يف ختلق ما آخر وختلق اليوم هذا يف خلقت ما أول خلقت

أعطيتـهم ما لنا وأسهم ,الباليا ثواب من وأصفيائك أنبيائك فيه أوليت ما خري ". الموالس الصالة عليه حممد حبق الكرامة من فيه

/ 1 اللكنـوي للعالمـة ملوضوعةا األخبار يف املرفوعة اآلثار كتاب: انظر110

أربع ركعات :وهي ,حر من ليلة عاشوراءصالة وقت الس" : حديث -6وسـورة اإلخـالص ,يف كل ركعة بعد الفاحتة يقرأ آية الكرسي ثالث مـرات

".وبعد الفراغ يقرأ سورة اإلخالص مائة مرة ,إحدى عشر مرة/ 1وعة للعالمة اللكنـوي كتاب اآلثار املرفوعة يف األخبار املوض: انظر

110 ركعة يقـرأ بعـد صالة ليلة عاشوراء مائة ركعة يف كل" : حديث -7

".الفاحتة سورة اإلخالص ثالث مرات / 1كتاب اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنـوي : انظر

110 ".ثواب عشرة آالف شهيد ين صام يوم عاشوراء أعطم" : حديث -8كتاب اآلثـار و 114/ 2ات العالمة ابن اجلوزي كتاب املوضوع: رانظ

وكتـاب الآللـئ 94/ 1املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنـوي وكتـاب ترتيـه 93/ 2ملوضوعة للعالمة السيوطي املصنوعة يف األحاديث ا

149/ 2الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة واملوضوعة للعالمة الكناين ".ك لثواب عشرة آالف م ين صام يوم عاشوراء أعطم" : حديث -9

96/ 1اديث املوضوعة للشوكاين كتاب الفوائد اموعة يف األح: انظروكتاب الآللـئ املصـنوعة يف األحاديـث 94/ 1وكتاب اآلثار املرفوعة

وكتاب ترتيه الشـريعة املرفوعـة عـن 92/ 2املوضوعة للعالمة السيوطي كتـاب املوضـوعات 149/ 2خبار الشنيعة واملوضوعة للعالمة الكناين األ

114/ 2البن اجلوزي ".ن صام يوم عاشوراء كتب اهللا له عبادة ستني سنة م" : حديث -10ـ : انظر ا علـي كتاب األسرار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمـة مل

ألخبـار الشـنيعة وكتاب ترتيه الشريعة املرفوعـة عـن ا 402القاري ص وكتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديـث 2/149واملوضوعة للعالمة الكناين وكتاب املوضـوعات البـن اجلـوزي 2/108املوضوعة لإلمام السيوطي

2/202 ن صـام وم ,ومعتمر ثواب حاج ين صام يوم عاشوراء أعطم" : حديث -11

ن أفطر عنده وم ,املالئكة ن فيها منثواب سبع مساوات وم ييوم عاشوراء أعط ,مؤمن يف يوم عاشوراء فكأمنا أفطر عنده مجيع أمة حممد صلى اهللا عليه وسـلم

يوم عاشوراء فكأمنا أطعم فقراء أمة حممد صلى اهللا عليه وسلم ن أشبع جائعاومفعت له بكل شعرة ن مسح على رأس يتيم يف يوم عاشوراء روم ,وأشبع بطوم

". اجلنة على رأسه درجة يفكتـاب اآلثـار و 265/ 1مام ابن حبـان كتاب اروحني إل: انظر

وكتـاب الآللـئ 94/ 1وضوعة للعالمة اللكنـوي املرفوعة يف األخبار املوكتـاب 92و 92/ 2املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السيوطي

/ 2الكنـاين ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة واملوضوعة للعالمـة 149

".إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء " : حديث -12كتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبـار الشـنيعة واملوضـوعة : انظر

مة حممد بن طـاهر وكتاب تذكرة املوضوعات للعال 2/156للعالمة الكناين 1 كتاب الفوائد اموعة يف األحاديث املوضوعة للشوكاينو 118الفتين ص

/ 2وكتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السـيوطي 98/

94. ".د أول طائر صام يوم عاشوراء رالص أن ": حديث -13كتاب ترتيـه و 555/ 2فاء للعالمة العجلوين كتاب كشف اخل: انظر

156/ 2عة للعالمة الكنـاين الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة واملوضوكتـاب و 97/ 1اديث املوضوعة للشوكاين كتاب الفوائد اموعة يف األحو

415/ 1ا علـي القـاري األسرار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة مل 93/ 2وكتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السيوطي

". ن اغتسل يوم عاشوراء مل ميرض إال مرض املوتم" : حديث -14وكتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السـيوطي : انظر

وضوعة للعالمة وكتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة وامل 93/ 2كتـاب و 113/ 2املوضوعات البن اجلوزي كتاب و 151/ 2الكناين

97/ 1اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنوي علـى ن أشبع أهل بيت مساكني يوم عاشـوراء مـر م" : حديث -15

".الصراط كالربق اخلاطف كتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السـيوطي : انظر

وضوعة وكتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة وامل 92و 93/ 2 113/ 2البـن اجلـوزي املوضوعات كتاب و 151/ 2للعالمة الكناين

97/ 1كتاب اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنوي ويوم عاشوراء فكأمنا عاد مرضى ولد آدم ن عاد مريضام" : حديث -16

.كلهم كتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة للعالمة السـيوطي : انظر

للعالمة األخبار الشنيعة واملوضوعة وكتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن 93/ 2

كتـاب و 114/ 2املوضوعات البن اجلوزي كتاب و 151/ 2الكناين 97/ 1اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنوي

".ن اكتحل باإلمثد يوم عاشوراء مل ترمد عينه م" : حديث -17كتاب الفوائد و 306/ 2فاء للعالمة العجلوين كتاب كشف اخل: نظرا

كتـاب و 632و 98/ 1ملوضـوعة للشـوكاين اموعة يف األحاديث ا 332/ 1ا علـي القـاري لعالمة ملاألسرار املرفوعة يف األخبار املوضوعة ل

159/ 1كتاب التذكرة يف األحاديث املشتهرة للعالمة الزركشي واشوراء إال يبكي يوم قتل احلسني يعين يوم ع ن عبدما م" : حديث -18

سل كان يوم القيامة مع أويل العزم من الر." / 1ديث املوضـوعة للشـوكاين كتاب الفوائد اموعة يف األحا: انظر

مـة كتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة واملوضوعة للعالو 440 451/ 2كتاب لسان امليزان للحافظ ابن حجر و 39/ 2الكناين

لق جربيـل وخ ,لق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثلهخ" : حديث -19لق آدم يوم عاشوراء وولد إبـراهيم وخ ,يوم عاشوراء ومالئكته يوم عاشوراء

,ار يوم عاشوراء وفدى إمساعيل يـوم عاشـوراء اه اهللا من النيوم عاشوراء وجندم وتاب اهللا علـى آ ,فع إدريس يوم عاشوراءور ,وغرق فرعون يوم عاشوراء

امللـك سـليمان يـوم يوغفر ذنب داود يوم عاشوراء وأعط ,يوم عاشوراء ,على العرش يوم عاشـوراء واستوى الرب ,وولد النيب يوم عاشوراء ,عاشوراء

".ويوم القيامة يوم عاشوراء كتـاب اآلثـار و 266/ 1روحني إلمام ابن حبـان كتاب ا: انظر

وكتـاب الآللـئ 94/ 1ة اللكنـوي وضوعة للعالماملرفوعة يف األخبار املكتـاب ترتيـه و 93/ 2ملوضوعة للعالمة السيوطي املصنوعة يف األحاديث ا

149/ 2وضوعة للعالمة الكنـاين الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة وامل 115/ 2كتاب املوضوعات البن اجلوزي و

".اهللا خلق السموات و األرض يوم عاشوراء أن" : حديث -20كتـاب كشـف و 52/ 1نيف لإلمام ألبن القيم كتاب املنار امل: انظر

كتاب األسـرار املرفوعـة يف األخبـار و 557/ 2فاء للعالمة العجلوين اخلكتاب اآلثـار املرفوعـة يف و 427/ 1المة املال علي القاري املوضوعة الع

يف وكتـاب الآللـئ املصـنوعة 94/ 1وضوعة للعالمة اللكنوي األخبار املكتاب املوضوعات للعالمـة و 93/ 2ملوضوعة للعالمة السيوطي األحاديث ا

114/ 2البن اجلوزي يف يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء سفينة نوح على إن" : حديث -21 ".، وجناة إبراهيم من النار يوسف على يعقوب ، ورداجلودي

المـة اللكنـوي ص كتاب اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوعة للع: انظروكتاب ترتيه الشريعة املرفوعة عن األخبار الشنيعة واملوضـوعة للعالمـة 96

وكتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضـوعة لإلمـام 2/148الكناين 25/300وكتاب جمموع الفتاوى البن تيمية 2/109السيوطي صام هـو يف أول يوم من رجب ركب نوح يف السفينة ف" : حديث -22

م فاسـتوت ن معه وجرت م السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إىل احملـر مجيع مويوم عاشوراء السفينة على اجلودي, ن معه من الـوحش فصام نوح وأمر مجيع م

فصاموا شكرا هللا والدواب." ملوضوعة للعالمة السـيوطي كتاب الآللئ املصنوعة يف األحاديث ا: انظر

كتـاب اآلثـار و 62/ 5دال لإلمام الـذهيب عتكتاب ميزان االو 99/ 2 96/ 1املرفوعة يف األخبار املوضوعة للعالمة اللكنوي

".البحر لبين إسرائيل يوم عاشوراء قلف" : حديث -23كتـاب و 199/ 3الضعفاء إلمام ابن عـدي كتاب الكامل يف : انظر

وكتاب الآللئ 94/ 1عة للعالمة اللكنوي اآلثار املرفوعة يف األخبار املوضوكتـاب ميـزان و 93/ 2ملوضوعة للعالمة السيوطي املصنوعة يف األحاديث اكتاب معرفة التذكرة العالمة ابن القيسراين و 62/ 5االعتدال لإلمام الذهيب

3 /1629 فصم احملـرم؛ فإنـه , إن كنت صائما شهرا بعد رمضان: " حديث -24 ".ويتوب على قوم آخرين , قوم فيه يوم تاب اهللا على, شهر اهللا

.للشيخ األلباين رمحه اهللا) 614(ضعيف الترغيب والترهيب : انظر ".البكاء يف يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة : " حديث -25

.خرافة: قال الذهيبوترتيـه الشـريعة , )119(و ) 104(تـذكرة املوضـوعات : انظر

)1263(اموعة للشوكاين والفوائد, )81(و ذيل الآللئ , )2/39( سائر عليه اهللا عوس ، عاشوراء يوم عياله على عوس نم: " حديث -26

". سنته, 1142 رقـم حديث 2/572 اجلوزي البن املوضوعات كتاب :انظر ،2/112 السـيوطي للعالمة املوضوعة األحاديث يف املصنوعة الآللئ وكتاب املصـابيح مشـكاة وكتـاب ،223 ص يمالق ابن لإلمام املنيف املنار وكتاب 1926 رقم حديث 1/601 األلباين للعالمة

:املسألة السادسة :مراتب صيام عاشوراء

صور مخس على عاشوراء صيام : . مفردا صيامه -1 .قبله يوم صيام -2 .بعده يوم صيام -3 .بعده يوما و قبله يوما و صيامه -4 .رالعاش لليوم احتياطا ، الثالثة األيام صيام -5 يوم أو) تاسوعاء( قبله يوم صيام دون فقط عاشوراء أصوم أن جيوز هلو

.؟ بعده وال سنة كفارة عاشوراء يوم صيام: رمحه اهللا تعاىل اإلسالم شيخ قال

هكري هادم إفرو5ج الكربى الفتاوى "... بالص 3ج. " بإفراده بأس ال راءوعاشو: اهليتمي حجر البن احملتاج حتفة ويف .التطوع صوم باب

: يلي مبا فأجابت ,السؤال هذا "لإلفتاء الدائمة اللجنة" ئلتس وقد قبله يوم صيام األفضل لكن ، فقط واحدا يوما عاشوراء يوم صيام جيوز"

لئن" :بقوله وسلم عليه اهللا صلى النيب عن الثابتة السنة وهي ، بعده يوم أو ).1134( مسلم رواه" التاسع ألصومن قابل إىل بقيت

). العاشر مع يعين: ( عنهما اهللا رضي عباس ابن قال ." التوفيق وباهللا

.) 11/401( واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

:املسألة السابعةرمحه اهللا –وهو عبارة عن كالم نفيس للعلامة احملقق ابن قيم اجلوزية

–حيث تعرض , )74- 2/63( ,"زاد املعاد"ب جاالع هكتاب ضمنه -تعاىل, وفقهها, وما جاء فيه من األحاديث, لبحث صيام يوم عاشوراء -رمحه اهللا

,أنقله بتمامه ,كعادته يف حتقيقه املسائل, منهاوالتوفيق بني ما ظاهره التعارض :- رمحه اهللا تعاىل–قال

:عاشوراء وأما صيام يوم" ولما قدم المدينة وجد اليهود ,فإنه كان يتحرى صومه على سائر الأيام

هظمعتو هومصفقال ,ت: كمنى موسبم قأح نح1("ن( .هاميبص رأمو هامفص. من شاء صامه ومن " : فلما فرض رمضان قال ,نوذلك قبل فرض رمضا

كهراء ت2("ش( . إنما قدم رسول الله صلى الله عليه :وقد استشكل بعض الناس هذا وقال

إنه قدم المدينة : ابن عباس فكيف يقول ,وسلم المدينة في شهر ربيع الأول .فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ؟

وهو ركال آخإش يهفي :وف تثب قد هن " أنييححة " الصشائع يثدح نما قالتهي ال :أناء فوراشع موي ومصت شيقر تكانةيلاهج, هومصكان يا ,وفلم

هامص ةيندإلى الم راجه, هاميبص رأمان قال ,وضمر رهش ا فرضاء " :فلمش نمكهراء تش نمو هام3(" ص(.

وهو ركال آخإشي :وف تا ثبن " مييححل أن الأ" الصخس دقي نث بعش :فقال. اءيا أبا محمد ادن إلى الغد :على عبد الله بن مسعود وهو يتغدى فقال

وما هو :وهل تدري ما يوم عاشوراء ؟ قال :أوليس اليوم يوم عاشوراء ؟ فقالإنما هو يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل :؟ قال

).1130(ومسلم , )2004(البخاري )1( ).1126(ومسلم , )1892(البخاري )2( ).1125(ومسلم , )2001(البخاري )3(

.)1(" فلما نزل رمضان تركه ,رمضانأن رسول الله صلى :عن ابن عباس" صحيحه " وقد روى مسلم في

هليع قالوا الله هاميبص رأماء ووراشع موي امص نيح لمسو : هإن ول اللهسا ريلمسو هليع لى اللهص ول اللهسى فقال رارصالنو ودهالي هظمعت موإذا كان " :ي

فلم يأت العام المقبل حتى توفي ,يوم التاسعالعام المقبل إن شاء الله صمنا ال لمسو هليع لى اللهص ول اللهس2("ر(.

وحديثه المتقدم فيه أن ,فهذا فيه أن صومه والأمر بصيامه قبل وفاته بعام دنكان ع كذلةيندالم همقدم, ركاء توراشع موأن ي ربأخ ودعسم نإن اب ثم

ترك :ولا يمكن أن يقال ,وهذا يخالفه حديث ابن عباس المذكور ,برمضانعن معاوية بن أبي سفيان " ن الصحيحي" فرضه لأنه لم يفرض لما ثبت في

هذا يوم عاشوراء ولم يكتب " :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولمائا صأنو هاميص كمليع الله, رفطاء فليش نمو مصاء فليش ن3("فم(.

عن عبد الله بن " صحيحه " أن مسلما روى في :شكال آخر وهووإ لمسو هليع لى اللهص ول اللهسريل لا قلم هاس أنبع: هظمعت موذا اليإن ه

فلم يأت العام ,"ومن التاسع قابل لأص إن بقيت إلى" :اليهود والنصارى قاللمسو هليع لى اللهص ول اللهسر فيوى تتالقابل ح.

انتهيت إلى :عن الحكم بن الأعرج قال" صحيحه " ثم روى مسلم في . أخبرني عن صوم عاشوراء :زمزم فقلت لهابن عباس وهو متوسد رداءه في

هكذا :قلت .ح يوم التاسع صائمال المحرم فاعدد وأصبإذا رأيت هلا :فقال

).1127(ومسلم , )5403(البخاري )1( ).1134(مسلم )2( ).1129(ومسلم , )2003(البخاري )3(

.)1(" نعم :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه ؟ قالأن صومه إن كان واجبا مفروضا في أول الإسلام :شكال آخر وهووإ

هائبقض مهرأمي ل ,فلماللي نم له ةيالن ييتبت فات قدا ,وضفر كني إن لمووالسنن من " المسند " كل ؟ كما في فكيف أمر بإتمام الإمساك من كان أ

لامالس هليع هأن ةددعتم وهجو: هموة ييقب ومصأن ي يهف مكان طع نم ر2(" أم(. .وهذا إنما يكون في الواجب

ودعسن مل ابقو حصي فكيا ف: واء فلموراشع ركان تضمر رض كرتي لم هاببحتاس؟".و

وهو ركال آخإشو: ربأخع واسالت مواء يوراشع مول يعاس جبع نأن ابلمسو هليع لى اللهص هومصكذا كان يأن ه, نى عوي رالذ وهلى وص بيالن

لمسو هليع الله: " أو لها قبمووا يومص ودهفوا اليالخاء ووراشع مووا يومصهدعا بموي ." دمأح ه3(ذكر( .ي رالذ وهىوو : هليع لى اللهص ول اللهسا رنرأم

.ذكره الترمذي .)4(" وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر هيقفوتو هأييدتو الله نوبع كالاتالإش هذه نع ابوفالج: وهل وكال الأوا الإشأم: أن موون يومصي مهدجة ويندالم ما قدلم ه

هونومصي مهدجو هومقد موأن ي يهف ساء فليوراشن ,عياثنال موي ما قدمإن هفإنالقصة في العام الثاني في ربيع الأول ثاني عشرة ولكن أول علمه بذلك بوقوع

هذا إن كان حساب أهل ؛ولم يكن وهو بمكة ,الذي كان بعد قدومه المدينةةير الهلالهبالأش هموي صاب فتالك, ةكال بالكليال الإشز ةسيمإن كان بالشو,

).1133(مسلم )1( ).2321( يوالنسائ ،)1135( ومسلم ،)1903( يوالبخار ،)4/50( أمحد )2( .)1/241( أمحد أخرجه )3( .حسن صحيح: وقال, )760(الترمذي )4(

ويكون اليوم الذي نجى الله فيه موسى هو يوم عاشوراء من أول المحرم ةسيمور الشهاب بالشتل الكأه طهبفض, هليع لى اللهص بيالن مقدم كذل افقفو

وصوم أهل الكتاب إنما هو بحساب سير ,وسلم المدينة في ربيع الأولير الهلالهبالش وا همإن نيملسالم موصس ومالش, ككذللى ,وص بيفقال الن

لمسو هليع الله: " كمنى موسبم قأح نحن". الأو هذه كمح ري فظهف ةلويتعظيم هذا اليوم وفي تعيينه وهم أخطئوا تعيينه لدورانه في السنة الشمسية كما يهف فلتخت ةنالس نل مي فصف لوهعبأن ج هممويني صعي تى فارصطأ النأخ

رهالأش. أن قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية :ما الإشكال الثاني وهووأ

هومصي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسكان رو, ظمعت تا كانشيأن قر بيفلا ريهة فبون الكعكسوا يكانو موذا اليه, هيمظعام تمت نم هموصا ,ومإن نلكو

لةون بالأهدعوا يم ,كانرحالم راشع مهدنفكان ع, لى اللهص بيالن ما قدفلمهونومصيو موالي كون ذلظمعي مهدجة ويندالم لمسو هليع, فقالوا فس هنع مأله

: هليع لى اللهن فقال صوعرف نم همقوى ووسم يهف ى اللهجي نالذ موالي وهلمسو: هاميبص رأمو هامى فصوسبم كمنم قأح نحا .نيدأكتو هيمظعتا لقريرتربأخو ودهالي نى موسبم قأح هتأمو هأن لمسو هليع لى اللهص, هامفإذا ص

ودهالي نم به يدقتأن ن قا أحكن لها لكرى شوسا .ما إذا قلنميلا س : نم عرشش فهالخي ا لما ملن عرا شلنا قبنعيل. ر؟ :فإن ق هامى صوسأن م لكم نأي نم

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألهم " الصحيحين " ثبت في : قلنا يه فرعون وقومه يوم عظيم نجى الله فيه موسى وقومه وأغرق ف :عنه فقالوا

هومصن نحفن لها لكرى شوسم هامفص. لمسو هليع لى اللهص ول اللهسفقال ر: " كمنى موسلى بمأوو قأح نحفن . "هاميبص رأمو هامل ,فصع مها أقرى فلم

ي لمو كذلع مهكذبلها لكرش هامى صوسأن م مإلى ,ل رذا القده مضفانةرل الهجقب ي كان لهيم الذظعلى ,التص ول اللهسث رعى بتا حيدأكت اددفاز

ار بصصي الأمي فادنا ييادنم لمسو هليع كان أكلالله نم اكسإمو همو, هقريري تأتيا سكم هبجأوو همليع كذل متح هأن رالظاهو.

وهث وكال الثالا الإشأمكان :و لمسو هليع لى اللهص ول اللهسأن ر .فلما نزل فرض رمضان تركه ,أن ينزل فرض رمضان يصوم يوم عاشوراء قبل

وحينئذ ,فهذا لا يمكن التخلص منه إلا بأن صيامه كان فرضا قبل رمضانهاببحتلا اس هموص وبجو وكرتكون المذ ,فيه نيعتيو لامالس هليع هأنل دلا با و

هونومصي ودهإن الي يل لهق قدام وبع هفاتل وإلى قابل :قال قب تشع نلئعاسالت نوملأص ." هعم قال ,أيا :وموي أو لها قبمووا يومصو ودهفوا اليالخ

ب هدع ."هعم ر ,أير الأمي آخذا كان فأن ه بيلا رر فكان ,ول الأمي أوا فأمو .فعلم أن استحبابه لم يترك ,يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء

:لأمريناصومه لم يكن واجبا أحد ويلزم من قال إن .إما أن يقول بترك استحبابه فلم يبق مستحبا هليع يفخو أيهبر هنع الله يضر ودعسم نب الله دبع ذا قالهقول هي أو

هموص اببحتاس, ويدعذا به, هاميلى صع مثهح لمسو هليع لى اللهص بيفإن النواستمر الصحابة على صيامه إلى حني ,وأخبر أن صومه يكفر السنة الماضية

هفاتو, ني عهبالن داحو فرح هنع وري لموه, ركي تأن الذ ملفع هموة صاهكرو هاببحتلا اس هوبجو.

حديث معاوية المتفق على صحته صريح في عدم فرضيته وإنه :فإن قيل .لم يفرض قط

ابوفالج: ريحة صاويعيث مدالآن أن ح هأنو وبهجار ورمتفي اسي نف

لما كان :فإنه لا يمتنع أن يقال ,ولا ينفي وجوبا متقدما منسوخا ,غير واجب . واجبا ونسخ وجوبه إن الله لم يكتبه علينا

ثان ابوجرأن غ :واضالحي واضالم انمي الزا فامع فيكون النأن ي هتاي, . وترك النفي في استمرار الوجوب ,فيخص بأدلة الوجوب في الماضي

وهث وثال ابوجك :وفى أن يا نمإن لمسو هليع لى اللهص هأن هضون فر نا مفادتسم هوبجوبإوراخههبكت هبأن الى معت هلكقو همليع : } كمليع بكت

امية [ } الصقراء ] 183البوراشم عوي موأن ص لمسو هليع لى اللهص ربفأخدفعا لتوهم من يتوهم ؛هذا المكتوب الذي كتبه الله علينا لم يكن داخلا في

فلا تناقض بين هذا وبين الأمر السابق بصيامه ,أنه داخل فيما كتبه الله علينا . توب الذي صار منسوخا بهذا الصيام المك

أن معاوية إنما سمع هذا منه بعد فتح مكة واستقرار فرض :يوضح هذا اء بهوراشوب عجخ وسنان وضمر . كاء بذلدالنو هاميبص هروا أمهدش ينالذو

,دوا ذلك قبل فرض رمضان عند مقدمه المدينةوبالإمساك لمن أكل شهةرالهج نم ةالثاني ةني السان كان فضمر ضفرو, لى اللهص ول اللهسر فيوفت

اتانضمر عست امص قدو لمسو هلي؛ع بص رالأم هدش نول فمزل نقب ههدش هاميومن شهد الإخبار عن عدم فرضه شهده في آخر الأمر بعد ,فرض رمضانوإن لم يسلك هذا المسلك تناقضت أحاديث الباب واضطربت ,فرض رمضان

. :وقد قال ,كيف يكون فرضا ولم يحصل تبييت النية من الليلف :فإن قيل

.)1("لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ؟ "

يوالبيهق ,)2/172( والدارقطين ,)1700( ماجه ابنو ,)734(والترمذي ،)2334( يالنسائ: أخرجه )1( و رفعه يف لفاخت: )142/ 4(" الفتح" يف احلافظ قال .من حديث حفصة رضي اهللا عنها ).4/202(

العلل يف يالترمذ حكى و طرقه، ختريج يف يالنسائ أطنب أن بعد املوقوف، يالنسائ و يالترمذ حرج و وقفه،

ابوفالج: يهف لفتخيث مدذا الحأن ه نم ول هه لى اللهص بيكلام الن .أو من قول حفصة وعائشة ؟ ,يه وسلمعل

رمعا مهليع قفهة فأوفصيث حدا حفأم, ريهالزة ,ونييع نان بفيسو, يلالأي زيدي نب سونيو, ريهالز نع, مهضعب هفعرل ال ,وأه أكثرو يثدح

.الموقوف أصح :يقولون يذمرقال الت :لهقو رمن عاب نع عافن اهور قدو, حأص وهو. التدعو هعافر قةثل هفعر ححصي نم مهنماوضة أيشائيث عدحو ه : وير

وإن ,فإن لم يثبت رفعه فلا كلام. ختلف في تصحيح رفعهوا ,مرفوعا وموقوفاثبت رفعه فمعلوم أن هذا إنما قاله بعد فرض رمضان وذلك متأخر عن الأمر

وليس نسخا ,م واجب وهو التبييتوذلك تجديد حك ,بصيام يوم عاشوراءفإجزاء صيام يوم عاشوراء بنية من النهار كان قبل فرض ؛لحكم ثابت بخطاب

جدد ثم نسخ وجوب صومه برمضان وت ,رمضان وقبل فرض التبييت من الليل .وجوب التبييت فهذه طريقة

ية هطريقة ثانيم :ووام ييص وبجنيفة أن واب أبي ححطريقة أص ,عاشوراء تضمن أمرين وجوب صوم ذلك اليوم وإجزاء صومه بنية من النهار

ثم راجب آخاجب بوالو ينيعت سخن, رار غيهالن نم ةاء بنيزالإج كمح يقفب .منسوخ

يهثة وطريقة ثاللم :ولعل ابعت اجبأن الو, ملا عماء إنوراشع وبجووفالنية وجبت وقت تجدد الوجوب ,يكن التبييت ممكناوحينئذ فلم ,من النهارلم بهالعو, نعتمم وهو طاقا لا ييفا بمكلإلا كان تو.

ابن منهم املذكور، احلديث حواحفص ة،األئم من اعةمج اإلسناد بظاهر عمل و وقفه، ترجيح يالبخار عن

اهـ." ثقات رجاهلا: قال و آخر، طريقا الدارقطين روى و حزم، وابن ,واحلاكم ,حبان وابن ,خزمية

ومه بنية وعلى هذا إذا قامت البينة بالرؤية في أثناء النهار أجزأ ص: قالوا وهي ,وهذه طريقة شيخنا ,وأصله صوم يوم عاشوراء ,مقارنة للعلم بالوجوب

هداعقوع ورول الشأص افقةوا إلى مهبأقرق والطر حا أصاهرا تكم... له عليه وسلم لم يأمر أهل قباء بإعادة الصلاة التي وإذا كان النبي صلى ال

ةوخسنالم لةبا إلى القهضعا بلول ؛صوحالت وبجو مهلغبي إذ لم, نم كفكذللم يؤمر ؛العلم بسبب وجوبه أو لم يتمكن من ,لم يبلغه وجوب فرض الصوم

إذ وجوب التبييت تابع للعلم ؛إنه ترك التبييت الواجب :ولا يقال ,بالقضاء .بوجوب المبيت وهذا في غاية الظهور

نم حالطريقة أص هذأن ه بيلا را وضاء فروراشقول كان عي نم طريقة ,فنسخت متعلقاته ,ثم نسخ الحكم بوجوبه ,وكان يجزئ صيامه بنية من النهار

تابعة له وإذا زال لأن متعلقاته ,ومن متعلقاته إجزاء صيامه بنية من النهارهلقاتعتو هابعوت التز وعبتالم.

فإن إجزاء الصوم الواجب بنية من النهار لم يكن من متعلقات خصوص وإنما ,اجب لم يزلوالصوم الو ,هذا اليوم بل من متعلقات الصوم الواجب

هيينعال تل ,زحل إلى محم نل مقابع ,فنوت نم همدعار وهالن نم ةياء بنزالإجو يينهعم لا تول الصأص .

لأنه ,كن واجبا قطإن صوم يوم عاشوراء لم ي :وأصح من طريقة من يقولاماء العدر بالنالأم يدأكتو به رالأم تثب كان أكل ,قد نمر لبالأم هيدأكة تادزيو

اكسوب ,بالإمجي الوف قوي رذا ظاهكل هو, ودعسم نقول ابيا: ولم هإن ". فرض رمضان ترك عاشوراء

فيتعين أن ,ومعلوم أن استحبابه لم يترك بالأدلة التي تقدمت وغيرها هوبجو وكرتكون المي.

كي ذلاس فلنق لطر سمخ هذفه . لمأع اللهو. أمووهو ابعكال الرقال :ا الإش لمسو هليع لى اللهص ول اللهسأن ر: نلئ

عاسالت نومإلى قابل لأص يتققبل ,"بام المل العقب فيوت هأنن ". ول ابقوو ".وسلم كان يصوم التاسع إن رسول الله صلى الله عليه: عباس

إذ من ؛ولا تنافي بينهما ,فابن عباس روى هذا وهذا وصح عنه هذا وهذاهامام القابل صإلى الع يقإن ب هأن برخيو عاسالت ومصن أن يكمكون ,المي أو

نطلقا إذا ابمو يقب ل لوفعكان ي هليع مزا عا إلى مندتسم هلعف نع رباس أخبع .وعلى كل واحد من الاحتمالين فلا تنافي بين الخبرين ,علم الحال

سامكال الخا الإشأمق :وت ة فقدفايك يها فبم هابوج مد. وهو سادكال السا الإشأماس :وبن عل ابع : قواسالت موي حبأصو دداعفمن تأمل مجموع روايات ابن عباس تبين له زوال الإشكال وسعة . صائما لم اباسعب؛ن ع عاسالت موالي واء هوراشل ععجي لم هل ,فإنائلسل قال لب: مص

اليوم التاسع واكتفى بمعرفة السائل أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشر الذي فأرشد السائل إلى صيام التاسع معه وأخبر أن ,يعده الناس كلهم يوم عاشوراء

ككذل هومصكان ي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر. ,فإما أن يكون فعل ذلك هو الأولى و ر بهلى الأمع هلعل فمكون حا أن يإمقبلوتسي المف هليع همزع. ."صوموا يوما قبله ويوما بعده : " ويدل على ذلك أنه هو الذي روى

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام يوم عاشوراء : وهو الذي روى الع موريا ". اشضعا بهضعب ديؤيا وضعا بهضعب قدصي هنالآثار ع هذكل ه1(و(. :أكملها فمراتب صومه ثلاثة

. أول البحث, وقد ذكرنا يف اجلواب عن هذا اإلشكال ما نقلناه عن اإلمام البيهقي )1(

- موي هدعبو موي لهقب امصأن ي. - راشالعو عاسالت امصأن ي كي ذلليو, ليعويثادالأح أكثر ه. .ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم -

وهو ,وعدم تتبع ألفاظها وطرقها ,فمن نقص فهم الآثار :وأما إفراد التاسع اهـ."واب والله الموفق للص ,بعيد من اللغة والشرع

:املسألة الثامنة

:بدع يوم عاشوراءبذكر البدع واحملدثات اليت تقع من الناس –قدميا وحديثا –اهتم العلماء

" ردع األنام عن حمدثات عاشر احملرم احلرام"يف يوم عاشوراء؛ وفيه كتاب .-رمحه اهللا–للشيخ احملدث عطا اهللا حنيف

:فمن تلكم احملدثاتيف صالة -عليه السالم–ختصيص قراءة آيات فيها ذكر موسى -1

.)1(فجر يوم عاشوراءاعتقادا بفضل –تأخري البعض إعطاء الزكاة إىل يوم عاشوراء -2

.)2(وهو من الباطل –ذلك -أربع ركعات –بني الظهر والعصر ) صالة عاشوراء(إحداث -3

.)3(بتكرار معين, وآيات خمصوصة, بسور معينة, ) حسيب اهللا ونعم الوكيل(بتكرار ): دعاء يوم عاشوراء(إحداث -4

).9:ص(أبو زيد للشيخ بكر" بدع القراء: "انظر )1( ).1/290(البن احلاج " املدخل: "انظر )2( ).133" (السنن واملبتدعات"و , )60" (الفوائد اموعة: "واحلديث يف ذلك موضوع؛ انظر )3(

.)1(سبعني مرة .)2(أو االجتماع عندها, -يوم عاشوراء –السفر إىل القبور -5واالغتسال يوم , واالختضاب, اعتقاد فضل االكتحال -6

.)3(عاشوراءاعتقادا –دعوة الناس إىل الفطر عنده !!) البعض(ختصيص -7

لذلك بفضل خاص.!! اعتمادا على , التوسيع على األهل يف الطعام يوم عاشوراء -8

4(ورد يف ذلك حديث(. إظهار بعض الناس فرحهم وسرورهم يوم عاشوراء؛ وكأن ذلك -9

وأصل هذا من النواصب . t -زعموا الستشهاد احلسني – .)5(وأشد الضالالت, وهو من أعظم البدع –قاتلهم اهللا –

من أشنع البدع والضالالت : وهو, م الروافض بنقيضهوقابله -10, أال وهي بدعة احلزن, اليت لبسها عليهم الشيطان يف هذا اليوم

.)6("التطبري: "وهو ما يسمونه, وضرب القامات, والدم, واللطموكان يوم , هـ)61(ففي اليوم العاشر من شهر اهللا احملرم سنة

احلسني بن علي بن –نه وتعاىل سبحا –أكرم اهللا –عاشوراء

).230:ص" (بدع وأخطاء تتعلق بالشهور واأليام"و , )134:ص" (السنن واملبتدعات: "انظر )1( ).258:ص(للشيخ األلباين "أحكام اجلنائز: "انظر )2( .سبق ذكرها, وفيها أحاديث موضوعة واهية )3(ويف التوسعة على , وكل حديث يروى يف ذلك): 109:ص" (تصحيح الدعاء"قال الشيخ بكر أبو زيد يف )4(

.فهو موضوع ال يصح, العيال يف يوم عاشوراء ".–عليه السالم –فيه نبيه موسى -عز وجل–وم جنى اهللا وال يثبت فيه سوى صيامه ويوم قبله؛ ألنه ي

).77-2/66" (زاد املعاد"و , للتوجيري) 118-111:ص" (البدع احلولية: "انظر )5( !!.قفز: طبر: ويف اللغة )6(

, وكانت شهادته مما رفع اهللا ا درجته. بالشهادة tأيب طالب , سيدا شباب أهل اجلنة –رضي اهللا عنهما –فإنه وأخاه احلسن

.)1(كما صحت بذلك السنة- 25/307" (جمموع الفتاوى"قال شيخ اإلسالم ابن تيمية يف

310:( .. "جرا خفلم نيسالح - هنع الله يضر- تريغت قد ورأى أن الأمرو

جعري وهعدأن ي مهنم ور ,طلبض الثغعبب قلحي أو, زيدي همن عباب قلحي أو .فمنعوه هذا وهذا

لوهقاتو رأستسى يتحمله؛فقات لوها . فقتهيدا شظلومم هعم نمفة مطائورينالطاه بنيالطي هتيل ببأه قهألحا وبه الله همة أكرادهش.

الن نيا برش كذل بجأوو هليى عدتاعو هظلم نا مان بهأهاسو . وإما ضالة غاوية تظهر ,إما ملحدة منافقة: فصارت طائفة جاهلة ظالمة

هتيل بالاة أهومو هالاتو؛م ةاحنيو نزحم وأتم مواء يوراشع موذ يختت, ظهرتو .هلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزي بعزاء الجاهليةفيه شعار الجا

ةيبصي المف ولهسرو الله به ري أمالذة -ويددج تإذا كان - وا همإناعجرتاسالو ابستاحالو ربال. الصعا قال تىكم : } ابرينر الصشبإذا و ينالذ

أولئك عليهم صلوات من ربهم أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . ]157-155:البقرة[} ورحمة وأولئك هم المهتدون

الن نيح عحي الصفوع لى اللهص قالبي هأن لمسو هلي :" نا منم سلي

" ألخبار الطوالا: "وانظر يف ذلك, ليس هذا موضع سردها وتفصيلها, واستشهاده طويلة tوقصة خروجه )1(

و , )8/215(البن كثري " البداية والنهاية"و , )205:ص(للدواليب " الذرية الطاهرة"و , )253(للدينوري ).584- 5/571" (تاريخ اإلسالم"

دو وبيالج قشو وددالخ لطم ةيلاهى الجوعا بد1("ع(. .)2("حالقة والشاقة أنا بريء من الصالقة وال ": وقالإذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من النائحة ": وقال

. )3("قطران ودرع من جرب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عن النبي صلى "المسند"وفي ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن ": م أنه قال يه وسلالله عل

قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها")4(.

ننيمؤلمل الله ةامكر نذا مه؛و دعب ترإذا ذك رهغين ويسة الحيبصفإن مدها ,طول العيهف جعرتسن أن يمؤلمي لغبنفي, نطى معيل ولهسرو الله را أمكم

ر المثل أجر ماالأجبه يبأص مواب يص. ه تعالى قد أمر بالصبر والاحتساب عند حدثان العهدوإذا كان الل

ةيبصبالم, انمطول الز عم ففكي, يالغلال ول الضأهطان ليالش هنيا زفكان موإنشاد )5(فيه من الندب والنياحة من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما وما يصنعون

نزالح دائا ,قصيهف قدالصو ريكث با كذيهي فار التبالأخ ةايروإلا ,و يهف سليتن بين أهل وإلقاء الف ,تجديد الحزن والتعصب وإثارة الشحناء والحرب

.tعن ابن مسعود , )103(ومسلم , )1294(البخاري : أخرجه )1( .tسى عن أيب مو, )104(ومسلم , )1296(البخاري : أخرجه )2( .tعن أيب مالك األشعري , )934(مسلم : أخرجه )3( ).4551: (برقم" الضعيفة"وضعفه الشيخ األلباين يف , )1006(وابن ماجه , )1/201(أمحد : أخرجه )4(كما , حممد حسني فضل اهللا: كما جاء على لسان مرجعهم, حبرمة التطبري, ومشاخيهم, وقد أفىت بعض مراجعهم )5(

وورد يف بيان مجاعي كتبه , وحسن الصفار األحسائي, )هـ12/11/1419األحد / فة اخلليجصحي(يف , )هـ1427صفر/19(بتاريخ –يف اململكة العربية السعودية –منهم الصفار , تسعة من مراجعهم املعاصرين

.."!!. كالتطبري, شعائر احلسينيةلل! ننصح املؤمنني باالبتعاد عن املمارسات اليت تشوه الوجه املشرق: قالوا فيه

نيلالأو نيابقالس بإلى س كل بذلسوالتلام ؛ وي ,الإسن فتالفب والكذ ةكثروولم يعرف طوائف الإسلام أكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل ,الدنيا

.إسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية فإنهم شر من الخوارج المارقنيال لمسو هليع لى اللهص بيالن يهمقال ف كأولئلام " :ول الإسلون أهقتي

ثانل الأوون أهعدي1("و( . وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركني على أهل بيت النبي صلى

الله عليه وسلم وأمته المؤمنني كما أعانوا المشركني من الترك والتتار على ما يرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من فعلوه ببغداد وغ

وشر هؤلاء وضررهم . أهل البيت والمؤمنني من القتل والسبي وخراب الديار الر يهصحلام لا يل الإسلى أهي الكلام عف يحل الفص2(ج(.

ملاء قوؤه ضارفع: ,بيته إما من النواصب المتعصبني على الحسين وأهل

دبالفاس دلوا الفاسقاب ينال الذهالج نا مإمب ,وبالكذ بالكذو, رالشوفوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم ؛والبدعة بالبدعة ,الشرب

وطبخ ,وتوسيع النفقات على العيال ,والاختضاب ,كالاكتحال :عاشوراءةادالع نع ةارجالخ ةمو ,الأطعحنمواسوالمو اديي الأعل ففعا يمم كذل.

.فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح احرالأتان وزالأح يهون فيمقا يمأتم هذونختي كأولئو.

لا الطائكوةنالس نة عارجئة خطخن ميا - فتدأ قصوأس كإن كان أولئو .لكن الله أمر بالعدل والإحسان -وأعظم جهلا وأظهر ظلما

.tعن علي , )1064(ومسلم , )3344(البخاري : أخرجه )1( .أكرب شاهد وخري دليل, هذه األيام) بغداد الرشيد(وما جيري يف )2(

لمسو هليع لى اللهص بيقال الن قدو: " عي نم هى إنريي فسدعب كمنم شاختلافا كثريا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها

. )1("فإن كل بدعة ضلالة . وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ولم يسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون في يوم

عاشوراء شيئا من هذه الأمور لا شعائر الحزن والترح ولا شعائر السرور اهـ". ..والفرح

:سألة التاسعةامل

:املؤلفات يف عاشوراءكتبا ورسائل يف –قدميا وحديثا –ألف عدد من أهل العلم وطلبته

:مثل, وسائر ما يتصل به؛ منها ما هو مطبوع –) عاشوراء( ".اللفظ املكرم بفضل عاشوراء احملرم" - ".من أخطائنا يف عاشوراء" - ".فضل صوم يوم عاشوراء" - ".لة احلسنيمن هم قت - ".من قتل احلسني - ".صيام عاشوراء وما يرتبط ذا اليوم من البدع" - ".خبر عاشوراء" - ".هدية الصغراء" -

:منها, وأما ما مل يطبع

عن العرباض بن ) 43(وابن ماجه , )2676(والترمذي , )4607(وأبو داود , )4/126(أمحد : أخرجه )1(

.يث صحيحوهو حد, سارية

.البن أيب الدنيا" عاشوراء" - .للضياء املقدسي" عاشوراء" - .للسلفي" جملسان يف فضل عاشوراء" - .البن عساكر" فضل عاشوراء" -" شاد العمال إىل ما ينبغي يف يوم عاشوراء وغريه من األعمالإر" -

.للدمياطي .حممد األمري" املسلسل بيوم عاشوراء" -

: - إضافة ملا سبق النقل منه - مراجع البحثأهم .زاد املعاد لإلمام ابن القيم - .البن ناصر الدين. الفظ املكرم بفضائل عاشوراء احملرم - .للشيخ بكر أبو زيد, القراءوبدع , تصحيح الدعاء - .تاج العروس للزبيدي - .عاشوراء بني هداية السنة الغراء وضاللة البدعة الشنعاء لعلي احلليب - .فتاوى اللجنة الدائمة -أمحد : ردا على مقال كتبه املدعو, مقال للدكتور نايف الدعيس -

.ية باملدينةمن أعداد جملة اجلامعة اإلسالم) 50(نشر يف العدد . العطار