التوحيدهذا هو

ضياء الدين القدسي

دار الحق للنشر

ضياء الدين القدسي

2

دار الحق للنشر

www.haqyayinlari.com

هذا هو التوحيد

3

بسم اهلل الرحمن الرحيم المقدمة

نسدددددر أننهددددده شددددد ن احلمدددددس ع نهدددددغفره ننهدددددغمن ننفددددد ددددد ع ددددد إنأن ال إل نأشهسل فال ه دي ل ، ل ، ن يضل أعم له ، يهس اع فال ضل

. ن س ل عبس نأشهس أن حممسا ، إال اع نحس ال ش يك ل ، فدد ن أقددسد احلددسي هللغدد خ اع ، نهدد ادددسي هددسي حممددس أ دد فددس

نش األ حمسث هت ، نهللل حمسثة سعة، نهللل سعة ضاللة ، نهللل ضاللة يف اله .

، دددل نا لددد، هلللددد ، عبددد دد اع فددد نحدددس ال إن الم يدددة ددد ننددد د ا نهددد ن إن فددال نددظ أعنددل دد التدد دد ع فدد ، فدد ع فدد ي دد . لدد شدد يك

( نهللددكلك ف ندد ال شددع أننددي دد حرددس 31) ل مدد ن الشررر ل للللررمظ يللرريمظ ن ا دد هللددل اع فدد نإفدد اد لفب ديددة تددل دد فدد هددك التلمددة دد فدد ، فدد

ا ف د هالص الفب دد ع ف دنن س ا . علل أن ال سل إمن فث ا إ اله س لسع د س ال آن هرتشسا صمر إن

نيؤدنا افرتض اع علرهل ، نجيغهب ا هن هل عه ا لغ حرس ،ملإ أن يف نحس .نخيلص ا أعم دل ع عب دد س ا ،

ضياء الدين القدسي

4

. نال آن الفنرل أنل إ آه ي هكا الغ حرس نيههى ع الت ع نش ائف ، نيهنع الت ن ا ف أنضح ر ن . الغ حرس ف نن ناسغمي جتس ي

شس إ لك ن على أهللمل ال ن نأحه نهللكلك األح دي ناله م املنهسي نقي ال يظ نالتك فس ا مي ن السي فم البر ن ، لت مل اشغس غ ة

ا سالم ن اض عص األئمة األعالم ، هللم ق أ املؤ هني ، نانغ ض أهللث ع ىاع عه إمن ه ض ع ى ا سالم ع ند ع ند إ ا نتأ يف عم ا ط خ ضع

يف ف اجل هلرة. ا سالم ال س نع ف ح ر ة الت الكي ف اعنهللل س ال آن نفهل أدلة الغ حر

أهللث أن ه الكي علر عه ، نأدم اع شس ، علل ي ره عال سل زالغ نالهه يسعع ا سالم يف هك األي م .

أن يهت ه ره نقت االحغر ج إلر علم ال انظ على هح اعفت ن هللث اجلهل نغلبت األه ا ناشغمل اله س قل الفلل ن ، نهص ق يف هك األز هة مل

نالفمل أله اهل ، ناع ف ه امل ن نإيث ه على ط عة الهل فر مبحبة دنر هلالف ة ، نأن يتغظ له املث ة غح ي ض ، ي في عه نع املهلمني امله أن

ن ن ن طلبه ي ف ه لالسغ ة على ط عغ ن ا ، نأن حي ، له ن ه انه نأن ، إن ه الرب ال حرل ، نحهبه اع ننفل ال هللرل .

هذا هو التوحيد

5

؟ كيف يعرف رب العالمين ، ، نالتمس ، نالهه آي نخمل ق ؛ ن آي اللرل يف ف خ الف ملني

، ناأل ض ن الهبي ن ، ن فره ، ن خمل ق الهم نا الهبي نال م . رههم فره ن

آي اع ف ن ع ن هلل نرة نش عرة ، ف لت نرة هع املخل ق ، نالت عرة هع ال حع الكي أنزل اع على سل . ف ع عز ننل يف ف آي الت نرة نهع املخل ق الفنرمة ن فره عج ئظ الصهفة ن لغ احلتمة، نهللكلك يف ف

ناالشغم على املص حل ، ندفي املن سس . آي الت عرة ن فره الفس ، ددس على أندد ناحددس نفدع هللدل شدع لد آيدة

ولالنرهلار ولالشمس ولالقلملر لل تلسجدوا للشمس لليل امن آيلاته ول ق ف (13 فصلت ) ياه ترلعبدونل إ لل للقلملر ولاسجدوا لله الذي خلللقلهن إن كنتم ول

أي الفال البرهة السالة على ه ل ه اللرل نالهه يف اهتم ناهغالفهم ، ن أندع اع فرهم ص حل الفب د ن لب أح ادل ، نهللكلك التمس نال م يف

هل . اهتم نس مه نانغن هم ن حيصل كلك ص حل الفب د ندفي ض

ضياء الدين القدسي

6

فنع هك اآلية هنى اع ف الفب د أن يهجسنا للتمس أن ال م نإن لم بلم عنرم يف نن سهل ألهنم ال يهغح ن الفب دد لت هن خمل قني ، نإمن املهغح،

للفب دد ه اع ف الكي هل ه . يام ثم أل ات ولاأللرضل في ستة الذي خلللقل السملاول ن رلبكم الله إ ق ف

ثيثا الشمسل ولالقلملرل ولالنجومل ول استرلولى يلللى العلرش يرغشي الليلل النرهلارل يلطلبه حل األلمر ترلبلارل ل الله رلب العلاللمينل ول مسلخرلات بألمره أللل لله الخللق

(45) األع اف فهك اآلية الت مية بني أن اع سبح ن ف ه نحس الكي هل، هك املخل ق الفنرمة يف سغة أي م نل ش ل ه لحنة نلته ط املهبب

يلر، جبالل نعنمغ . أسب هب هللم غضر حتمغ . مث اسغ ى على الف ش هللم نأن يمتع اللرل الهه أن جيفل اللرل غت للهه ، أي غط ل فه هلل لث خ يهس على ض الهه فرمطر . نأن نفل التمس نال م نالهج م كلال أ

على أن نغ ه هللث س اآلي نل سلط ن يأ ه مب يت ملصلحة الفب د. فهك . للفب ددهغح، نحس املأي فتم أن ل ا ل، نحس ال يه زع أحس األلمر ول أللل لله الخللق ق ل

فال ي بل سبح ن أن يت هلل الغت يي نالغحلرل نالغح ميهللكلك ل نحس ح، . أحس

الذينل من قرلبلكم ول الذي خلللقلكم يبدوا رلبكم ايلا أليرهلا الناس ف نق أللرضل فرلاشا ولالسملاء بنلاء ولألنزللل منل السملاء ا للعللكم ترلترقونل . الذي جلعللل للكم

هذا هو التوحيد

7

عللمونل .ترل ه منل الثملرلات رزقا لكم فلالل تلجعللوا لله ألندلادا ولألنتم ب ملاء فلألخرلجل (11-12) الب د

الهسا يف هك اآلية ن جلمري اله س آدم ف س أ هل اع عز ننل أن يفبسن نحس ال ش يك ل . ن ني دل أن إمن اسغح، الفب دد لت ن ه ا ل، نحس

ل، هلل ن لزا على املخل قني أن يفبسن نحس ال ش يك ل . فم أنل هلل ن ال خ ا حىت حيصل ا على الغ ى ، نالغ ى هع اخت نق ية عكاخ اع عز ننل ب ع

أنا نانغه خ ن اهر . فهك اآلي فه ه ال جتفل ا دكا الكي هل تل ، نهل، الكي قبلتل ،

لتل الهم فأه ج ننفل لتل األ ض ف اش نالهم ه ، نأنز الثم ا زق لتل ال جتفل ا ل أنسادا فبسنهن هللم فبسنن اع ، أن حتب هن هللم حتب ن

اع ، ف ن لك غ الئ، تل ال ع ال نال ش ع . ادا ولألنتم ق ل نأن أي فلم ن أن ال نس ل عللمونل ترل فلالل تلجعللوا لله ألندل

رس ا ل، نال زد نالغس فال جتفل ا ل ش يت يف الفب دد .إذلا هم مللمونل . فل منه النرهلارل لليل نلسللخ اولآيلةظ لهم نق ف

قلدرنلاه ملنلازلل لكل ترلقدير العلزيز العلليم . ولالقلملرل ذل ولالشمس تلجري لمسترلقلر لهلا العرجون القلديم . لل الشمس يلنبلغي للهلا ألن تدر ل يل حلتى لقلملرل وللل الليل اادل كل

{04-13}يس سلابق النرهلار ولكل في فرلللك يلسبلحونل .، نهللم هللل هك آي اع السالة على هللم ال س د ، نهللم احلتمة

ال محة ، ف لتمس آية آي اع عز ننل لت هن ه س ا هغنم سيف هك هل ه اع عز ننل نإ أن يأ ن اع ف خب اخ الف مل ، فهع ه ملهغ د

ضياء الدين القدسي

8

نهع آي اع ف حبجمه نآث ه ، أ حجمه ففنرل هللب ، نأ آث ه ه في لجأنه م ناألشج ناألهن ، نالبح نغ لك فم حيصل هه امل

.هللكلك ال م آي اع عز ننل حر قس ه ز لتل لرلة هزلة ، فه يبسن قم ا مث يترب نيسا حىت يتمل مث يف د إ اله ص ، نه يتب ا نه ن حر أن

الضفف د أه ى خيل، ضفف مث ال يزا يرتقى ق د إ ق د حىت يف د إ فغب اع أحه ا ل ني .

هذا هو التوحيد

9

ضياء الدين القدسي

10

أسباب معرفة اهلل

معرفة اهلل تكون بأسباب : هه الهن نالغنت يف خمل ق عز ننل ف ن لك يؤدي إ ف فغ ن ف فة

عنرل سلط ن نمت م قس ، نحتمغ ، ن محغ .األلرض ولملا خلللقل ول للكوت السملاولات مل م يلنلروا في وللل أل ق اع ف

{381} األع اف الله من شليء ملثرنلى ولفررلادلى ثم قوموا لله ترل ل إنملا أليلكم بولاحدلة ألن ق نق عز ننل

{ 04} سبأ ترلترلفلكروا ..لق السملاولات ولاأللرض ولاختاللف الليل ولالنرهلار خل في ن إ نق ف

{ 394} آ عم ان ولي األلبلاب أل آليلات لله في ان في اختاللف الليل ولالنرهلار ولملا خلللقل إ نق عز ننل

{ 4} ي نس ونل قلوم يرلترق ل السملاولات ولاأللرض آليلات

هذا هو التوحيد

11

لق السملاولات ولاأللرض ولاختاللف الليل إ نق سبح ن ن ف ن في خلنل السملاء م التي تلجري في البلحر بملا يلنفلع الناسل ولملا ألنزللل الله الفلك ول النرهلار ول

ن كل دلآبة ولتلصريف الريلاح م عدل ملوتهلا ولبلث فيهلا من ماء فلألحيلا به األرضل برل ينل السملاء ولاأللرض آليلات لقلوم يرلعقلونل برل ولالسحلاب المسلخر

{ 340} الب د فبس الهن يف آي الت عرة نهع ال حع الكي ن ن أسب خ ف فة ال

ال سل علرهل الصالد نالهالم فرهن يف هك اآلي ن فره املص حل الفنرمة اليت ال م حر د ا ل، يف السنر نال يف اآله د إال هب ، ف ا نن فره ن أ له ن

ن اف غه ملص حل الفب د ع ف اشغملت علر الفلل ناحلتمة نننس انغن ه بررونل يرل فلالل أل كلك عز ننل هللم ق اع عز ننل القرآنل ولللو كلانل من تلدل

ثيراف يند غلير الله للولجلدوا { . 88} الهه يه اختاللفا كل ن ن ف حىت ن هه يل ع اع عز ننل يف قلظ املؤ ف فة اع سبح

هللأن ي ى أي الفني ق الهيب علر الصالد نالهالم حني سأل نربيل ."أن تعبد اهلل كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يرا "ا حه ن ؟ ق

أه ن هلل ( )

ضياء الدين القدسي

12

توحيد أنواع ال

ا مي ن ع ف يغضم حرس يف ثالثة توحيده في ربوبيته . -1 توحيده في ألوهيته . -2 . توحيده في أسمائه وصفاته -1

هد ا قد ا دأن اع سدبح ن ن فد هد نحدس هد ل، توحيد الربوبية : -1 دعد ئهل عهدس ا ل، ، ن لتهل ، نحمررهل نممرغهل ، نن ففهل ، نض هل ، نجمردظ

هذا هو التوحيد

13

االضددط ا ، نال دد د علددرهل ، ن فطددرهل ، ن دد نفهل ، ن ازقهددل ، نهللمدد لدد ا لدد، هللل ل األ هللل .

نيدددسهل يف هدددكا الغ حردددس ، ا ميددد ن دددس اع سدددبح ن أي ا ميددد ن دددأن هللدددل حمسث ق د ع علل اع عز ننل ، نإ اد ، نقس .

بكم الله الذي خلللقل السملاولات ولاأللرضل في إن رل ي سبح ن ن ف ثيثرا ولالشرمسل رارل يلطلبره حل ستة أليام ثم استرلولى يلللرى العلررش يرغشري الليرلل النرهل

لررررق ولاأللمررررر ترلبلرررر ررررخرلات بررررألمره أللل للرررره الخل رررررل ولالنجررررومل مسل ارل ل اللرررره رلب ولالقلمل (10) االع اف العلاللمينل

ولللئن سلأللترلهم ملن خلللقل السملاولات ولاأللرضل ولسلخرل الشمسل نق ف رن يلشلراء مرن يبلراده فلكرونل ل اللره يرلبسر الررزنل لمل ولالقلملرل لليرلقرولن اللره فلألنرا يروليرلقدر لله إن اللهل بكل شليء يلليمظ ل ولللئن سلأللترلهم ملن نرلزلل مرن السرملاء ملراء مررد للرره بلررل ألكثرلرررهم لل قررولن اللرره قررل الحل ررا لليرل فلألحيلررا برره األلرضل مررن برلعررد ملوتهل

(41-43) الفهتب يرلعقلونل هدد إفدد اد اع سددبح ن ن فدد لفبدد دد . نهددكا يفدد توحيررد األلوهيررة : و -2

هللم االن ر د نالغكلل نا ض ع ع نحس ال ش يك ل .

نا ل ه املأل أي املفب د .فغ حرس األل هرة ب على إهالص الفب دد ع نحس ، يف طهه نظ ه ه ،

سبح ن . حبر ال يت ن شع هه لم نهددكا الهدد ع دد الغ حرددس يغضددم يف ح ر غدد ترددي أندد اع الغ حرددس األهدد ى فرغضم حرس اع يف رغ ، ن حردس يف أا ئد نقدن ، نلدرس الفتدس ،

ضياء الدين القدسي

14

ف ن حرس الفبس ع يف رغ ال يف أن ي حس يف أل هرغ ، نهللكلك حرس اع أن اع الغ حرس األه ى .نلت الفبس الكي ي حس اع يف أا ئ نقن ال يغضم

يف أل هرغ على ا ل، ، فر أن سبح ن ه ، نحس ، املهغح، للفبد دد ، نأن غ ال يهغح ه ، نال يهغح، شر هه ، ي يف ال اقي أن اع خ الف ملني ،

فبددد دد ال يتددد ن ن ددأن لددد األاددد احلهددد ، نالصددن الت لدددة ، ألن إهدددالص ال لم ال خ نال يت ن مل فر ن ص .

نلكم ق اع ف نرلنلا ولبرلير لملة سلولاء برلير قل يلا ألهلل الكتلاب ترلعلاللوا إللى كلررا ألربلابررا مرر ررنلا برلع رريئا وللل يرلتخررذل برلع ن دون ألل نرلعبرردل إل اللررهل وللل نشررر ل برره شل

( 40)آ عم ان الله فلإن ترلوللوا فرلقولوا اشهلدوا بألنا مسلمونل را حسلرابه نق ف رانل للره بره فلإنمل ولملن يلدع ملعل الله إللها آخلررل لل بررهل

(333 )املؤ ه ن يندل رلبه إنه لل يرفلح الكلافرونل نهدد األميدد ن مبدد أثبغدد سددبح ن لهنهدد أن توحيررد األسررماء والصررفات -3

ددد األاددد نالصدددن الددد ا دد يف التغددد خ نالهدددهة ددد غددد أثبغددد لددد سددد ل حت يف ألن ظه أن ف نره ، نال فطرله هنره أن ننع فضه ع اع عز ننل

رددة فرهددة ددد ، نال تددبرهه صددن ، نال ترنهدد غحسيددس هللهههدد ، نإثبدد هللرن املخل قني .

فغ حرددس األادد نالصددن ي دد م علددى ثالثددة أسددس ، دد حدد د عههدد مل يتدد حسا يف أا ئ نقن

األمي ن ألا نالصن الث غدة يف التغد خ نالهدهة ، دنن جت نزهد األول : أن فطرله . له ص هه ، أن الزي دد علره ، أن حت ينه ،

هذا هو التوحيد

15

ق نفرل مح د شدر البخد ي م د شدب اع خبل د هللند ، ن د نحدس نقف اع ننه ، أن نقن سد ل ، هللند ، نلدرس فرمد نقدف اع د

ننه ، أن نقن س ل ، تبر نال متثرل م ( 31ش ح ال علع ال ي ص 4، إحت ف الت ئه ص88)ال نضة الهسية ص هزي اع نل نعال ع ت هبة ا ل، ، نع أي ن ص . الثاني :

مثله شليءظ ولهول السميع البلصير ق ف (33) الت ى لليسل كل قطي الطمي ع إد ا هللرنرة هك الصن . الثالث :

فل م ، س ل األ م لك ع هللرنرة اسغ ا اع عز ننل ف م األسغ ا نالترف جمه ، ناألمي ن نانظ ، نالهؤا عه سعة م

( 89) ال نضدددة الهسيدددة ص

معنى العبادة وبعض أنوايها

ف الغكلل نا ض ع نالط عة نالسيه نة ، ن ه الط ي، املفبس إ ا لغة : العبادة .1د ال ط هلل ن كلل تث

والقاموس المحي. أنلر لسان العرب، 1

ضياء الدين القدسي

16

فهع اسل ن ي لتل حيب اع ني ض األق ا ناألعم وشريانالط عة ناالن ر د ي هللم احلظ ، نيغضم لك هللم ا ض ع الن ه د نالب طهة

ع ف . : وإفراد اهلل بالعبادة يقتي إفراده ……بالنسك أو الشعائر التعبدية

…………. بالحكم والتشريع …………………ولية بال

نمم سم يفلل أن الفب دد ش لة جلمري ن انظ نجم ال احلر د ا نه نرة ، فأي ق أن عمل أن اعغ د ي ضع اع ف نيغ خ إلر فه داهل يف همى الفب دد

نالفب دد ط ل ن تمل . ه هكا ن لغ يل ف ن الفبس عهس يط لظ فب دد اع ف نحس ، فه ي اد

املف الف م ملف الفب دد عب د ف نحس يف ال هلل ع نالهج د نا ض ع ، نعب د يف الص م ناحلج نالهك نالههك ، نعب د يف احلظ نالت ، ناجله د نالغضحرة ، نا ترة نالغ هللل ، نيف السع نا ن ة نال ن ، نيف الط عة ناالن ر د

.ح هللل ، نغ ه األ ال انبة ناملهغحبة ش ع ناال ب ع ناحلتل نالغولملا خلللقت الجن ولاإلنسل إل نال أد على لك ق ل ف

( 14 الكا ي ) ليرلعبدون قل إن صلالتي ولنسكي ولملحيلاي ولململاتي لله رلب العلاللمينل ، ق ل نهللكلك

(341، 348 األنف م) شلريكل لله ولبذللكل أمرت ولألنلا ألول المسلمينل ل فتم أن الههك نالتف ئ الغفبسية ع نحس ، هللكلك رة احلر د ن يفرتيه

هذا هو التوحيد

17

أح ا ن لب ن اقف فهع هللله ع ف نحس ، حىت املم جيظ أن يت ن ع أنز -فغهت اله س ع ديهه -رس لل ط أن ألنث ن نصبت يف ز نه نيف اع نل

اع هب سلط ن .نجي ى لكا ف ن يغفني علره أن نبني لله س أهص يسهل يف همى الفب دد ،

. على ق حب همى الفب دية س ا أق كلك أم مل ي لك

إال اع سبح ن ن ف ألن ا ل املفب د اعلل أن ال يط ع لكا الطاية -1أي هلل نت -نالفس ، ن س ا نألن ف ال يأ إال حل، املهغح، لكلك ،

ال لكا ، نأمي خمل د يط ع لكا فه -أي ع -ف ن يط ع لم -قنغ نهر غ ف هلللمة ه عبس ل تل -على هكا ال ن -ناملطري ل أل فب د ،

، مث أي خمل د يأ أن ناقطالح الفب دية ف ، نداهل يف هم ه لمة يط ع على هكا ال ن ف حك نحك ه ،ناعلل أن ط غ هللب جيظ التن .

ا هغح ة للط عة مض الهن ع طبرفة نق له يط ع لكا ، أي يط ع ألن أعطرت ملخل د فهع عني إ ان ثل هك الط عة األنا الص د د عه نقنغه ،

الت نالتن الب اح ، نإلرك فض األدلة على لك د إلليكم يلا بلني آدلمل ألن ل ترلعبدوا الشيطلانل إنه للكم ق ف ألللم أليهل

(44 يس) يلدو مبينظ فصرة اع ، زي دل الت فأط ع ، فغلك عب دد الترط ن هه ط عغ يف

.1هلل نت عب دهتل إي

وزاد المسير. انلر تفسير الطبري ، 1

ضياء الدين القدسي

18

إن الذينل ارتلدوا يلللى ألدبلارهم من برلعد ملا ترلبرلينل للهم نهللكلك ق ل ف كلرهوا ملا نرلزلل الهدلى الشيطلان سلولل للهم ولألمللى للهم ، ذللكل بألنرهم قلالوا للذينل

. 1 الله سلنطيعكم في برلعض األلمر ولالله يرلعللم إسرلارلهم ن لك ، أي ف ق ا ا مي ن ن نف ا إ التن م ..إن الذينل ارتلدوا ق ل

األ نإ ا هلل ن هلل ن هبظ ق دل للكي هلل ه ا ش ع اع سهطرفتل يف فض األ ،فرم ي ل ن للكي جت نزنا حلة الت إ هبكا احلزم نا ط د فم يت ن ال إ ا

سهطرفتل يف هللل األ نهللل ، الفساند الن ه د لت ع اع عز ننل ن حلة احمل ة ال شك أهنل أن يف التن ناال ساد نا نج السي . !! أ نن ؟!

ولإن الشيلاطينل لليوحونل إللى ألوليلائهم ليجلادلوكم ولإن نحن لك ق ل ف ( 383 األنف م ) ألطلعتموهم إنكم للمشركونل

أي إن أطفغم هل يف اسغحال أهللل املرغة فس ح ه اع علرتل إنتل .2ملت هلل ن ثلهل فس أن هللهغل ؤ هني

.22-22سورة محمد، اآليتان : 1ينبغررري للقرررارد أن يررردر أن الطايرررة المذمومرررة شرررريا نويررران : نررروع مكفرررر يخررررج 2

صاحبه من الملة ، ونوع دون ذلك ل يخرج صراحبه مرن الملرة ، أمرا النروع المكفرر أن –أيرا كانرت صرفته ونويره -ي يخرج صاحبه من الملة : أن ينلر لمخلرون الذ

له حق الطاية يلى العباد لذاته ولمكانتره ، وأن أمرره يطراع ألنره هرو صراح األمرر والنهرري بغررض النلررر هررل وافررق الحررق فيمررا أمررر أو نهررى ينرره .. فهررذه طايررة مكفرررة

ألنها تتمن التأليه للمخلون .

هذا هو التوحيد

19

للمخل د ، فحرثم ي د رن أل ن ع عب دد إال إ ا هلل ن فر شع ش هلل نال يهمى نالتن ف علل أن ي نس ن ع عب دد ن ألر لم اع عز ننل . هلل الت

نن ع الفب دد نالغألر للمخل د هه يتم يف ط عة املت هللني يف أهص هصرصة ، نالغحهني هص قر اع عز ننل ، أال نهع ه قرة الغحلرل نالغح مي

، نق 1 إن الحكم إل لله ألملرل ألل ترلعبدوا إل إياه نالغ برح ، هللم ق ف ولل يشر في حكمه ألحلدا 2.

ايررة المكفرررة طايررة المشررركين والكفررار فيمررا هررو كفررر وشررر ، كررأن وكررذلك مررن الطيررأمروه بمرروالتهم يلررى المسررلمين ، أو بتحليررل مررا قررد حرمرره اهلل ، وغيررر ذلررك مررن األمررور المكفرررة .. فطررايتهم يلررى ذلررك كفررر وشررر وصرراحبها يكفررر لوقويرره فرري

لرره حررق ع أنالكفررر والشررر ولرريس لمجرررد الطايررة ، إل إذا كرران يعتقررد فرري المطررا لمجرد الطاية أو اإلقرار لهذه الخاصية كما تقدم . الطاية لذاته فهنا يكون كفرا

وإنمررا يوقعرره فرري دائرررة ، أمررا النرروع غيررر المكفررر الررذي ل يخرررج صرراحبه مررن الملررةالفسررون والعصرريان هرري الطايررة الترري تكررون دون مررا تقرردم ، كالطايررة فيمررا يعتبررر مررن

دون الكفرررر ، مرررا لرررم يتبرررع هرررذه الطايرررة اسرررتحالل المعاصررري والرررذنوب التررري هررري وتحسين لتلك المعاصي والذنوب فحينها تكون طاية مكفرة .وكررم هررم الررذين فررإذا يرفررت ذلررك ، فتأمررل كررم هررم المطررايون لررذواتهم فرري زماننررا ،

يعطررررونهم الطايررررة يلررررى ذلررررك ، فسررررتجد أن مجتمعاتنررررا تغرررر باآللهررررة المزيومررررة س يلى يبادتهم من دون اهلل ، سواء يلموا أم جهلوا .وأن أكثر النا المكذوبة ،

.04سورة يوسف، اآلية : 1 .22سورة الكهف، اآلية : 2

ضياء الدين القدسي

20

أن نن أي هلل نت قنغ نهر غ نن ع ، هلل ن شخص -ف لكي ي للمخل د ، نالغحلرل نالغح مي ، أنت لك ه قرة الغت يي ال ف د أن غ لك ف أن جمله

نالغحهني نالغ برح ، فم عه حه فه احله ن عه قبرح فه ال برح ، نلك األ قبل ن فس ، نلك علره ح، الط عة يف لك ، ف س زعل

قلى نق م نق نإن -ل األل هرة اليت زعمه ف ع ن لهنه ، نحت ت ل عب ديغ ع يف أهص هص قر سبح ن ن ف . ننفل ه نسا -إن املهلمني

اتخلذوا ألحبلارلهم ولرهبلانرلهم ألربلابا من نمم ي ضح لك أهللث ق ل ف ها ولاحدا ل إللهل إل هول دون الله ولالملسيحل ابنل ملريلمل ولملا أمروا إل ليرلعبدوا إلل

. 1 سبحلانله يلما يشركونل مبف –نال هب ن ق البم ي يف الغنه د م ف ن قرل إهنل مل يفبسنا األحب

ناسغحل ا أحل ا قله فه أهنل أط ع هل يف فصرة اع –ال هلل ع نالهج د خ .نح ا ح ا ، ف ختكنهل هلل أل

نيف عه ع قلرظ هظ ق أ رت س اع ن ع عسي ح مت نه ف يل م ي عسي اط ح هكا ال ث عه ك م ، فط حغ فلم انغهرت إلر

حىت ف غ هه قلت ، اتخلذوا ألحبلارلهم ولرهبلانرلهم ألربلابا من دون الله ي أ أليس يحرمون ما أحل اهلل فتحرمونه ، ويحلون ما بسهل ، ف م إن لهه نف

.2م " فتلك يبادتهم، ق نفل ، ق حرم اهلل فتستحلونه "

.31سورة التوبة ، اآلية : 1 .3/282تفسير البغوي : 2

هذا هو التوحيد

21

ط عة األحب نال هب ن يف حتلرل ح م اع نحت مي فغأ ل هللرف نفل الهيب . دنن اع أحل اع عب دد دل ، ناخت هل أ

، ألن ثل هك نهل أن يصل ا نيص ا دل مل أط ع هل نل مب ت هلنل أ ن نهلالتف ئ عب دد ظ ه د ال ختنى على ع ام اله س فضال ع ه قغهل ، نلت

-نهكا أ ختنى فر قنة الفب دية على هللث اله س - نهة الط عة ناالن ر د ، ن غ ح ج ! فأط ع هل نعبسنهل دنن اع هكا ال ن

م أ إهنل مل يصل ا دل ، نل أ نهل أن يفبسنهل دنن ق أ البخرتي أط ع هل ، نلت أ نهل -مبف الهج د نال هلل ع - اع

فت نت لك ال رة. ن لك ، فجفل ا حال اع ح ا نح ا حالل فأط ع هل ( 3/34 النغ ني ال رمرة م )عب دهتل .

مالغح هللل م نجم الهت هللكلك مم يسهل يف همى الفب دد التحاكم -2ف ن هلل ن الفبس يغح هللل يف تري شؤنن حر ا قة نالف ة إ ش ع اع ف فه

نل يف - هلل ن هكا الم أن -عبس ع عز ننل ، نإن هلل ن يغح هللل إ ش ع غ عبس دكا الم نداهل يف عب د أنسي أ اخ نزئرة نزئر حر فه

نامل ازي يفغرب نال رل نس ال انني الفب دد . نس لك أن احلتل نالغت يياع عز ننل -أن ي -أهص هص قر ا درة ، فم ادع لهنه دنن

عز ع ، ننفل ننه نسا نعمال ف س ادعى األدرة نزعمه لهنه اهغص ق دنن -. ن لغ يل أق ل هبكا احل، نحت هللل إلر ننل يف أهص هص قر

فه داهل يف عب د دنن اع أق كلك أم مل ي ، علل أم نهل -أن ي اع .

ضياء الدين القدسي

22

يم إن الحكم إل لله ألملرل ألل ترلعبدوا إل إياه ذللكل الدين القل ق ف ( 04 ي سف) ولللكن ألكثرلرل الناس ل يرلعللمونل

نه -ننع فس إثب ينرس احلص نال ص ، أي لرس احلتل فنع اآلية ألحس إال ع ف . مث أ بي لك -الغت يي الكي يغضم ال ض ناأل نالههع

يف أي نزئرة أن جم -ننع نإثب آه ، نه أ ف أن ال يفبس أحس إال إي سبح ن ن ف . -جم ال الفب دد يف أن احلتل هص قر اع نحس ال يت هلل فر أحس ناضح نهكا نص

ع نأمي خمل د يزعل لهنه هكا احل، ف س زعل األل هرة ننفل ننه نسا هل ،عب ديغ دنن اع ف ، ف ، نهللكلك أق ل هبكا احل، ف س حت ت ل

نأش هلل يف الفب دد ي اع ف .نهه آي هللث د بني أن الغح هللل إ ش ع اع عب دد نالغح هللل إ غ ش ع

اع ش . . لح والكره ) الموالة والمعاداة (ا -1

داد ، فم نامل االد ناملف نالت ، مم يسهل هللكلك يف همى الفب دد احلظ، هلل نت اال ن ف دا ، نحب نهلل ه ع ف نيف اع ، حبر حيظ حيب اع

نيت يت ه اع ، ني ايل ي ايل اع ن س ل ، نيف دي يف دي اع ن س ل ، ني ضى ي ضع اع ، نيبمض يبمض اع ف ، فه حره ك يت ن عبسا ع

إمي ن ، ن هلل ن ه ط حب نهلل ه ، ن اال ن ف دا غ قح، قس ف نحس نداهل - هم اهغلنت ن فسد ق نأشت ل -اع ف ، فه عبس دكا الم

. يف عب د ن سيه أق ل كلك أم مل ي

هذا هو التوحيد

23

ومنع هلل ، وأيطى هلل ، وأبغض هلل ، " من أح هلل ، ق س اع ( نا أ داند نغ ههس قحرح )استكمل اإليمان "فقد

والمعاداة في اهلل ، " أوثق يرى اإليمان : الموالة في اهلل نق (نغ ههس قحرح نا أمحس)،والح في اهلل،والبغض في اهلل يز وجل"

الفب دية نأعلى ا به نهلل ن لك أنث، ع ى ا مي ن ، فه لغح ، هللم ، ن لغ يل فم أعطى لك لم اع ف ف س حت ت عب ديغ دكا الم ند ن هت

. ند ن هت أعلى ا ظ الفب ديةل سبح ن ن ف نلرس ف ، ن س ا حيظ، فال حيظ لكا إال اع ف

حيظ لكا أن ي اع ، حبر يف س علر ال ال - 1أي هلل نت ق -نأمي خمل د الربا فرم أق خ نفرم مل يصظ ، نيف احل، نالب طل ، ف س اختك نسا نعبس دنن ن

اع .ادا يحبونرلهم كلح ق ف ولمن الناس ملن يرلتخذ من دون الله ألندل

(341 الب د) الله ولالذينل آملنوا ألشلد حبا لله مبف طلظ ال س طة . :الدياء -0

ن الذينل يلستلكبرونل يلن إ اديوني ألستلج للكم قلالل رلبكم ول ق ف (44) غ ف اخرينل . دل يبلادلتي سليلدخلونل جلهلنمل

2 " الدياء مخ العبادة " نق س اع

سررواء كرران بشرررا أم أمرررا ماديررا كررالتراب والرروطن ، أو معنويررا كالمنرراه والدسرراتير 1 .واألحزاب في بعض صورها

2 )رواه الترمذي , أبو داود ، ابن ماجة (

ضياء الدين القدسي

24

1 الدياء هو العبادة " "إن نق س الل إن اع سبح ن ن ف يأ عب د يف هك اآلية أن يسع نحس ، نيبت هل أن يف ح دع نحس ف ن س ف يهغجرظ دل . نخيربهل أن يهغترب ع دع ئ فه ف يت ن أقح خ نههل . فهك اآلية ناألح دي الصحرحة بني

أهللرب الفب دا نأا ه ألن اع نل نعلى يمضظ أن السع عب دد ، حىت أهن مم ال يسع .

2 " من لم يلدع الله يز وجل غ يليه " ق س الل ت أم أن ق ف لم اع . لت هل فم ق ف السع ع فه حس

غ ت ؟ فر نصرل . فهكا ت هلل ف إن دع املخل د فرم ال ي س علر إال اع

اع نلسا أن أن يف فر امل ض أن زقل ث ل دع املرت أن يغ سط ل .يسفي عه الت ن فهكا ش أهللرب

سؤا األ ا نالطلظ ههل ش أهللرب طل حىت نل سأدل ي س نن ألن ي س علر احلع ل سألت املخل دأ . علر ل هلل ن ا أحر هللأن يفطرك ال

هللم ل طلبت ه ق ض فه ن ئز ألن ي س علر . نألن ال س قلى اع علر ف س ت علر إ ل إ ل الصسقة فأ أ افي أن نل ت ا أسغلفنسلل

أصحاب السنن، وقال الترمذي: حسن صحيحو رواه أحمد 1

2 )أخرجه اإلمام أحمد، قال ابن كثير: إسناده ل بأس به(

هذا هو التوحيد

25

" ف عر ي ضع ال نل ت ف ني إلر أ افي ف مل أنس فره إال هر ا نا هلل م ر الناس أحسنهم قاءأيطه إياه إن خيا

. الخوف -2ولخلافون إن الل تلخلافوهم فل ه ياءل ل و أل ف و خل ي يطان الش م ك ما ذل إن ف ق

منينل ( 274) آ عم ان كنتم م ال ي س علر املخل د ، املخل د ممنيت ن ا ف ش هلل أهللرب إ ا هنت م نهكا ال ي س علر إال اع ، خت ف إنه ن أن ن أن ي طف ا نهلك ل م ث

مخت ف أن يصربك أ اض م م خت ف أن يصربك لن أن الف ه ا ل رةم هكا هللل ش أهللرب ألهن أشر ال ي س علره إال اع .

ىت نل هلل ن مبت ن ، ح ا ف اجلم دا ناأل ا طل أن يصربنهللكلك هكا ش فأن يض ك م أن خت ف هكا املت ن ي س علر املرت ل هلل ن حر ثل م

أهللرب ألنك هنت ه ال ي س علر .أن خت ف خمل د فرؤدي ه فك ه إ أن فمل ل عب دد هللأن ك ح نهللكلك

ح دل كفغ أن يؤ ن ه ف رغ تك ح دل إ ا ستهغهلل ف ش اجل ، ف،ل ش أهللرب . فهكا حىت ال يؤ ن

نه أن يؤدي ه فك شخص إ نانظ ش أقم نيت ن ا ف أن ففل حم م هللم حل، حلرغ ه ف انغ د اله س ، أن ه ف الهخ ية أن األ ملف نف نالههع ع املهت ، أن قالد اجلم عة ه ف على املهصظ أن

يهمف ن األغ ين فرت ا نت قر نة لف ض حىت ال يغتلم ا فر نلس عهس أن س . هكا ش أقم ففج اهل فر أن ق اسغحرت

ضياء الدين القدسي

26

] إن اهلل يقول للعبد يوم القيامة ما منعك إذا مل نى ا م أمحس ف ع رأيت المنكر ل تغيره ، فيقول ربي خشية الناس ، فيقول اهلل إياي كنت أحق أن

.نن الساللة ق ه ف اله س ن [ 1تخشىهللم ل هنت اللص أن حر ان . نال شع فر ا ف الطبرفع فهكا ن ئز

هلافل ع سى ق ف ، نرتس خلائفا يرلترلرلق قلالل رلب نلجني منل خلرلجل منري إ ففل حم م أن فهكا ن ئز ت ط أن ال يؤد( 83)ال صص القلوم اللالمينل ال انظ .

نه نقف ق ئل يف ال لظ يؤدي إ الغ قي ناأل ل نالطمي . ر الرجاء :2فرلليرلعملل يلملال صلالحا وللل يشر قلاء رلبه ل ملن كلانل يرلرجو فل ف ق

( 221)التهف بعبلادلة رلبه ألحلدا اع نيطمي مبت فأ فلرخلص عمل ع ف نلرت أي فم هلل ن يأ ل ل .ألن ل ب الفمل ال س ف ش طني هللم ن يف عمل اف لههة س ل

اآلية الت مية .فرلليرلعملل يلملال صلالحا أن يت ن اف لههة س اع الشرط األول :

.. وللل يشر بعبلادلة رلبه ألحلدا ع نحس .أن يت ن ه لص الشرط الثاني :

. نحس ع الفبس يت ن ال ن حرسا إ ا فل، أ لن ر أح ا نف - ش هلل ىت يت ن ال ن أ

1 هذا موضع الشر . -

هذا هو التوحيد

27

إ ا قي نطمي خمل د ال ي س علر إال اع ثل ) الغ قي املخل د -أن يغ قي فهكا ش أهللرب نهللكلك أن التن نالهال ة ( الهص أن الغ قي ه ال لس

هكا ش أهللرب فاأل ا ا نل هلل ن ا ي س نن علر ل هلل ن ا أحر ن اجلم دا .

فغمس أن ي ثل . غ قي املخل د ي س علر ي االعغم د علر ي ن ن يأن -طمي يف ه د الطبرظ يأن ، أن ر رفطس ناث، أنيت ن حبر ال علر أن يفطر

هكا الت األقم .ف ث، حبص التن ر، فأن يطمي نيغ قي ني ن التن نا اع لت سرلة حم ة هللم نهللكلك

لبس حل ة أن هرط على أن ت ن سبب للتن أن ففل يهمى لتبتة يطمي هكا الت فلزننة ، اع أن ت ن سبظ األلنة ناالشغب ني الزنج نا

. ف س ق س اع األقم ) نا امحس ناحل هللل نقحح (" من تعلق تميمة فقد أشر " الغن يض . لمة ر التوكل : 7

ش ع االعغم د على اع جللظ ا ندفي الت .منينل يلللى الله ول ق ف ( 12امل ئسد ) فرلترلولكلوا إن كنتم م

( 2الطالد ) يلللى الله فرلهول حلسبه ملن يرلترلولكل ول ف نق نحس .إ ا اعغمس نف ض أ إ اع ا يت ن الغ هللل حرسن يف هك احل ال أهللربا يت ن الغ هللل ش هلل ن

ضياء الدين القدسي

28

يفغمس على إ ا اعغمس على املخل د فرم ال ي س علر إال اع هلل لكي - املخل د يف نزن املط نحص ال زد أن الههل أن اعغمس علر يف التن نالهال ة

األ اض . نهك األ ال ي س علره إال اع نهع ش أهللرب . االعغم د على األ ا ناجلم دا هللأن يث، أن هكا املرت س ف يفطر أن -

يسفي عه ، نه ش أهللرب . .على األسب خ إ ا اعغمس أصغر شركا ل يت ن الغ هللن

ثل أن يفغمس على ه د الطبرظ يف جن ح الفملرة ن ثل الث ة تث د اجلرش يف احل ادث ، ناالعغم د حص الهص ، ناالعغم د على حكاقة اله ئ، يف الهال ة

على املكاهلل د يف الهج ح ، نهك ظ ه د غنترة عهس املهلمني أن يفغمس على .سب خ األ

على األسب خ ل ائ الغ لرة نيف ف االعغم د ه يغفل، ل لظ فرتف ل احة ناالطم ه ن نالهت ن ل ن د اله بظ ف ا - ،هكا أمهه . غح ،س ف ال س نث، لهغرجة أهن الهبظ ننس غح ، أن يتف ل ل، ناالضط اخ إ ا ختلف الهبظ أن الهغرجة ل -إ ا ففله ننث، أن الفملرة س ف هجح فني ل هظ مب يض إ طبرظ ث ل

. إن عمل الفملرة طبرظ آه فل هجح الفملرة ن أ نا ح لكلك ،هكا الطبرظ ،أي اعغمسنا . فرلترلولكلوا .. يلللى الله ول نهكا الت األقم . ق ف سب خ ، ل ننفل األسب خ لت نفغمس على ن نه م اآلية عسم االعغم د على األ

اع .

هذا هو التوحيد

29

هه ف د ني اال ر ح لجأسب خ ناالعغم د على األسب خ ، فل أن شخص ن أ ، أقلح سر نأعسه إعسادا نرسا للهن مث شف ال ر ح فهكا ال شع فر

األسب خ. ل نث، أال يصرب شع ألن الهر د سلرمة ننرسد فهكا االعغم د علىهع الهفة ي غظ التع أي ا هي . ففلى هكا هع ا ادد : ر الرغبة 8

ه ا ادد ال ية ن أيت مبف الفط التث ، ف ا ن ال اسفة نال ية ن أيت مبف احل ص هلل نت يف السع ف ل غبة فر إط لغ نهللث نالهفة فر نيهمى دع غبة نا ط لة يف

مى عب دد غبة .الفب دد هرلات نرهم كلانوا يسلاريونل إ ق ف ير يلديونرلنلا رلغلبا ولرلهلبا ولكلانوا ول في الخل ( 01) األنبر للنلا خلاشعينل

نعمال نعب دد يت ن حرسا تث د ا قب على اع نسفة ا قب على اع دع ا ف .

ناجلم دا س ا فرم ال ي س ناأل ا ائج اجل الكي يتث طلظ ح ن . ف س ا تظ الت األهللرب علر إال اع أن غ لك

أ ل هللث ا قب على املخل قني يف طلظ احل ائج احملب ة نهل ي س نن علره ف ن اعغمس علرهل فهكا ش أقم نإن مل يفغمس علرهل فهك األ اليت ه ص

دخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين ل ي ) س حلسي الغ حر غن، علر ( ول يتطيرون ول يكتوون ويلى ربهم يتوكلون ( ) سترقوني

: ر الرهبة 9لمة أه د ال ه ة نه الفنل الكي على أس املفسد فر تل ال هبة

الهص ى اهظ هظ إ ا هلل ن ط يل الفن م ، ني للف س

ضياء الدين القدسي

30

نعلى لك ف ل هبة ا ف الط يل نا ف التسيس . ، ألن يطرل نيسمي ا ف ف ا اضط خ قلبك نقل ت فرتد قص د هكا الن د ني ا ف نال هبة ف د ز ن

نهه ف د . أ ل ط االضط اخ نال ل، نا غس ف ن يهمى هبة يهمى ه ف ض احملغمل الكي قس ي ي نقس ال ي ي ، نلكا إ ا كهلل أن آه أن ا ف قي ال

قي الض املغر فهع سر ي قل ت نإ ا هلل أن ال ي ي اطمأنهت . أ ال هبة ن الض ف حملت م علر ل غل ي ره . هكا يهمى اهظ أل ، . نلكا يط ا ف

يغ قي ال غل يف ح فهكا يهمى أ الكي ال، غر فغجس دائل ا ف حىت ي غل ه ف ف ط .

( 04) الب د ارهلبون فل إيايل ول ق ف ف اع .ا ت ن ال هبة عب دد إ ا ط ن

فهكا ش أهللرب . ف ق حظ ال رب ثال ا إ ا ط أ علر أنك إ ا قل ت ناضط ت ق حظ ال رب أن خمل د فرم ال ي س ف

إال اع فهك عب دد ه ف نهع الت األهللرب . ف ن قل ت ناضط ت ق حظ ال رب أن خمل د فرم ال ي س علر إال اع ي نرغك أن ض سرصل إلرك فهك عب دد هبة نهع الت الترب أن ط ز ه فك ه فهكا عب دد هبة

لص حظ ال رب . فت األ ض إ ا ستهت ناطمأنت. فرت ن أه هت : ر الخشوع 14

ا ت ع مبف الهت ن نادسن يف ال لظ ناجل ا ح نيف الص نيف الهن ناملتع أي ست ن اجل ا ح .

هذا هو التوحيد

31

رلات نرهم كلانوا يسلاريونل إ ف ق ير يلديونرلنلا رلغلبا ولرلهلبا ولكلانوا ول في الخل ( 01 ) األنبر للنلا خلاشعينل

إ ا نقف أ م اع س هلله ه دئ يف اجل ا ح ف ن هكا يت ن ا ت ع عب دد ن ه شي يف ادر ة ، ف ن ي ف يف الصالد طأطئ عنلكا ف ملصل، يهمى هت ع

ال أس يهن إ ت ن سج د نهكا هت ع نإ ا تى إ الصالد تى هبسن نهك هللله عب دد ع . الصالد . نغض للص نالهن نهكا هت ع يف املتع إ

إ ا نقف أ م قرب أن شخص ه دئ احل هلل س هلل اجل ا ح فهكا هت ع نإن مل أ األنلر نيلطلظ ه شر ، نه الت األهللرب ؛ ن ثل ل تى إ قرب ي

هك عب دد هت ع ، ف ألقل يف ا ت ع عمل ل لظ فه دئ اجل ا ح س هلل ال لظ اجل ا ح .ن س علرنهع ا ف التخص ، ف ا هنت شخص فني : ر الخشية 11

مض الهن ع الف ة اليت س ف ي قفه ك فهك همى هترة ، نلكا فهه ف د ني ا ف نا ترة ، ف ف ه ال ل، ناالضط اخ الف ة ناملت ن ؛

زيس أن ي غلك ف ضط ت دف ا أ ا نا ترة ه ا ف التخص ا ، ، أ ل هنت زيس لكا مض الهن ع نقل ت ال غل هكا يهمى ه ف

ق ل ف نهكا يس علر ال آن ، ن ع الف ة فر هترة وءل الحسلاب س يلخلافونل ول يلخشلونل رلبرهم ول ( 12ال عس ) .للحه خ فجفل ا ترة ع نا ف (47)املؤ ه ن مشفقونل شيلة رلبهمخل الذينل هم من : ق ف ( 2)امل ئسد ولاخشلون الل تلخشلوهم فل نق ف

ضياء الدين القدسي

32

ت ن ا ترة حرسا إ ا فل ت هترغك ع . ن رب أن ت د إ ا اضط خ قلبك ق حظ ال أهللربا ت ن ا ترة ش هلل ن

مض الهن عم س ف ينفل ك . د هع ال ن ع للتع د فس د ، ن ه يهغ أي ي صس : اإلنابة - 12 فس د .لعلذلاب ثم لل امن قرلبل ألن يلأتيلكم ألسلموا لله ول ولألنيبوا إللى رلبكم ف ق (45) الز تنصلرونل

ر ف ت ن ا ن ة حرسا إ ا هلل ن ي ني إ اع يف امللم د فس د ، ن أن خ إ اع .

ي أن خ . إ ا قصس ال رب د فس د ، يف امللم أهللربا ت ن ا ن ة ش هلل ن نإن هلل ن ال ن ع إلر د ناحسد هلل ن ش هلل أهللرب لت الغت ا . إ ق حظ ال رب

.أشس ش هلل ف ل غبة هع هللث د ال ن ع نالرتدد ، نهللكلك ا ن ة الن د ني ال غبة نا ن ة أ

لت ال غبة ال ن ع يف األ احملب ة ، نا ن ة ال ن ع يف امللم ناملت نه . الغ ة أهص ا ن ة ، ف لغ ة ن ع ه ص ه الغ ة ن ا ن ة نالن د ني

. ي ا قالع نالهسم صنة فرهة نهع ال ن ع السلرل يف الغن ي، ني الغ ة نا ن ة ق ل ف ن ألنلابل ول استرلغفلرل رلبه ولخلر رلاكعا فل (15) ص

هذا هو التوحيد

33

االسغف نة لمة أه د الف ن ناملف ننة ناملن ه د ي الستعانة - 13سغف نة املف نة ، ناقطالح ، ناملفني ه النه فغت ن اال فالن ع ين أي فر

طلظ املف نة اع . (5) الن حتة وإيا ل نلستلعين يا ل نرلعبد إ ف ق

1استعنت فاستعن باهلل " إذا " نق س اع للتع االسغف د لمة أه د الف نهع االلغج ر الستعاذة 10

لكا ارت املف ني ألهن فصم ن اله فهع طلظ . سغهص نالغفل، نا االلغج .

ش ع االلغج إ اع . (1-2اله س )الناس . مللك الناس ل أليوذ برلب ق ق ف

(2)النل، لفلللق ال أليوذ برلب ق ف نق االسغم ثة لمة أه د الم ث ، فأغ ث مبف أع ن : ثة ر الستغا 12

.املط غ ث ألن يتتف شسد ال حط عننص نهللتف التسد عه ، نلكا انل م رلبكم فلاستلجلابل للكم ألني ممدكم بأللف ذ تلستلغيثونل إ ف ق

( 0األنن ) الملآلئكلة مردفينل )االسغم ثة ناالسغف نة ناالسغف د ني ف يف ترتهلل نيالحظ أن هه ق ا

ف السغم ثة ، ناالسغف نة ، ناالسغف د ( هع املف نة نالهص د لتهه ختغلف عغب الهص د زالغ فهك همى اسغم ثة ، تاحل لة نالز ؛ ف ا نقي علرك الت نطلب

1 رواه الترمذي من حديث ابن يباس وقال حسن صحيح .

ضياء الدين القدسي

34

يهمى اسغم ثة ، أ إ ا مل ي ي علرك الت حىت اآلن لته على الط ي، فهسا الم ي، أن ال ي ي فهك االسغف د ، أ يف األ الف دية إ ا مل ي ي تأن ي ي علرك فطلب

علرك ش نال غ قي ش ا ف ن يهمى اسغف نة . . حرسا فهكا ف ط إ ا اسغف ن ناسغم ث ناسغف ع ف

إ ا اسغف ن أن اسغف أن اسغم ث ملخل د فرم ال ي س أهللربا ن ت ن ش هلل علر إال اع ، ثل االسغف نة يف في ال حط نهه ال ي س علر إال اع نحن لك .

اسغف ن أن اسغف أن اسغم ث ملخل د فرم ي س علر ن ت ن ش هلل أقم ا إ ام د يف البح ي د ن لهلط ن ، أن هلل ف سغف ي االعغم د علر ، هللم ل نقي يف شسد

فغمس علرهل فهكا ش أقم ، نعال ة االعغم د أن ح ث له س لته ف سغمإهنل س ف يه كننك ن ث، أن ا ن س ف حيصل الهلط ن أن اله س هلل لكي يهغفني جلرش نيطم أن الهص س ف حيصل ، فهكا الت األقم

. اسغف ن أن اسغف أن اسغم ث ملخل د فرم ي س علر ي االعغم د أ إ ا

على اع نعسم االعغم د على املخل د فهكا ن ئز . . أقل الك ح ش، حل، احلر ان .فالك ح لمة الت، :ر الذبح 12

.الك ح إقطالح ح ال ا ني إ اع ن فنرم ن كلال ط ي ة خمص قةفب دد نه إ اقة الس على نن الغ خ نالغفنرل ، أ هلللمة الك ح ح ال

ف ط ، فهع إ اقة الس .

هذا هو التوحيد

35

ب العلاللمينل . لل رل ولنسكي ولملحيلايل ولململاتي لله ل إن صلاللتيق ف ق لكل أمرت ولألنلا ألول المسلمينل 1شلريكل لله ولبذل

(1)الت ث ولانحلر صلل لرلبكل فل نق ف هلل " لعن اهلل من ذبح لغير اهلل " نق س اع

إ ا ح فنرم ع ن .نعب دد ع يت ن الك ح حرسا ن ن ف .إ ا ح لم اع ن فنرم أهللربا يت ن الك ح لم اع ش هلل ن

دنر ي أن ن ا الك ح ل أن يهنف أي حىت يهنف جللظ ه أن دفي ش ؛ فهسف .، فأقبح ي صس ال خ املفه ي أه ني ؛ أن يسفي ش ا أن آفة عه

هكا الغفنرل فنرم فمفه أن ي م يف قلب عنمغ ن ت نغ فرسففنأ .ك ح ل ينا نال إ أن ق اع ل عسدنالك ح لم

ن ثل الك ح . يف شع هلل لك ح للج ختلص ش هل أن لتع يه عسن – 3 ش أهللرب . . نهكاللج لنك الهح نالفني

الك ح على عغب البر إ ا مت ه ؤه أن عهس أسرس البرت لتع يهلل – 8 نحن لك ش اجل ناحلهس نالفني ن ثل الك ح ع أسرس أي شع هللحن

ش أهللرب . نهكا. الك ح لجأ ا ناألنلر على أض حة قب هل إ فنرم دل أن إنالال أن – 1

ش أهللرب . . نهكالسنر أن يف اآله د التع يهنف يف

1 (261-261)األنعام :

ضياء الدين القدسي

36

أ الك ح لجأ ا خ الصسقة ناألضحرة فهكا الك ح ي صس إهسا األن دل ال أن الك ح ا دل .

الك ح للهلط ن ناأل فنرم ، نللفنم نالتربا فنرم دل ألهنل – 0يف أن هصظ نحن لك ، نهكا الت هللربا ، أن دل هللع يهنف

نه م املخ لنة ، نق هت أن ولانحلر صلل لرلبكل فل األهللرب ملنه م ق ل ف ز الط ئ د أن إ ا دهل الب خ أن ق عة أن عهس ؤهك الك رحة فغك ح إ ا ن

قسن أن عهس طلفغ ، نعال ة لك أن ك ح يف نن ههل نال يهمك فس لك حلل هك الك رحة ، فرهمك أن يفلم ا أن الك ح دل ، أ ل حبت دل يف ت ن

األقل ، مث أ رت للحل ألهللل خ الضر فة فهكا ن ئز يف آه هلل ملهل ثال هلل ن فر إس اف ، نقس يت ن هغحب إ ا هلل ن خ إهلل ام إ ا نقس يت ن حم

ومن كان "الضرف ل ند أح دي حت على لك هلل ل علر الصالد نالهالم من باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ) غن، علر ( "ي

ثل ق ل ) سل ة على الك رحغ اسل اع ي هلل ن الت األهللرب الك ح التفظ أن سل امللرك أن سل األ ة أن سل املهرح ( أن يكهلل اسل اع نيكهلل

ف غ نهكا ش أهللرب . يف الك ح ألهن عب دد ن ق ف عب دد لم اع فه أقم ش ال ي نس هه

ش أهللرب . أ الت األقم فه هلل ن دنن ق ف الفب دد .غفغرب ن ئزد ألن ح ع نقصس ف ين ش عرة ن ئزد فص الغ لرة الك ح الأ

هذا هو التوحيد

37

الك ح لجأهل خ -8الك ح للضر ف خ الت ا ة نالضر فة . -3الك ح لل السي ناألق خ خ إهسا األن نالث اخ إلرهل. -1الهن ة علرهل .

سي نه نانظ على املغمغي ح اد -1 ح األض حع نالف ر ة نحن . -0 ح النسا على تظ احملن ا . -4 . نال ن

الهك لمة أن نظ على ننهك لرس انظ . :ر النذر 17

. إلزام املتلف ننه شر لرس انظ فنرم للمهكن ل ن اقطالح وما كلانل شلره مستلطيرا يرل وليلخلافونل وفونل بالنذر ي ف ق

)7 ا نه ن (الفلم هلل ه ن فضهل فبفض الغ خ إ اع لهك نل س اهغلف يف حتل

ا غسا الهك ح ام لت إ ا ففل ا نه ن ننظ ال ف هكا إ ا هلل ن الهك ق ل ا أن ل يأتي بخير إنما ق ل السلرل على حت مي ا غسا الهك ن لرس فصرة .

غن، علر . يستخرج به من مال البخيل. أي أدى يف ننه شر لم اع فنرم الفبس لزم أيت ن الهك ش هلل إ ا ن نه الغم س أن نك لم اع هك ل ، يإ أن لم اع إنال ناحرتام قلب

نل ق . . ا ه هبكا الهك .هللأن ي إن شنى اع يضع فل رب ال يل النالين هللكا المهل أن امل -

لتر النالين إن جنحت الفملرة أن لأن ي لل رب النالين هللكا امل أن - سلمت امل ض .

ل رب ال يل حىت جيس .إ ا ض ع ل شع فر سم طرب أن هب - نهللل هك الص ش أهللرب . ن ه ط ال أن النفل نلرس االعغ د .

ضياء الدين القدسي

38

معرفة دين اإلسالم باألدلة

والبراءة ، والنقياد له بالطاية، الستسالم هلل بالتوحيده ودين اإلسالم . من الشر وأهله

ألل هرة نال رة ناألا نالصن ف اد يت ن :الستسالم هلل بالتوحيد و . ألا نالصن ن ال رة نالفب دداأن ك نختضي ع مب يهغح، . يف

.حيب اع ف ض ن ضر ن عمل : هلل بالطاية والنقياده البمض نالفساند ناال غف د ع الت ناملت هللني البراءة من الشر وأهلهو . ال نعم اعغ دا

البراءة من الشر وأهله إلى قسمين : وتقسم

هذا هو التوحيد

39

الربا د الفمل نه الربا د الت نالتن نهكا ف ض الزم . هلل لربا د -3 السمي اطرة ن الربمل ن ن الفلم نرة ... اخل .

الربا د الف ل نه الربا د املت هللني نالتن ، ثل أن ت ن بمض -8 تن الفلم نرني نال رني ن ربأ أعم دل ن بمضهل ن ف ديهل نخت نهل ن ف د ن امللة .

أما كيف البراءة من هذين القسمين فكالتالي : ن غم ن ت ههل نهع أن بمض املت هللني نالت لبك البراءة القلبية -3

رني . نربملهللبمض الهص ى نالره د نادهسنس نالتر عرني نالفلم نرني نال زنادل، نحتل هكا ال هل ف ض الزم نال ميت أن يه ط ع املهلل ألن غفل، ل لظ

حرم ماله ] من قال ل إله إل اهلل وكفر بما يعبد من دون اهلل ق س اع نا هلل ودمه ، وحسابه يلى اهلل تعالى [

نهللكلك اآلي اليت ع إ اهرل يف الربا د ق . ن بني أن التن نديههل غربأ اجلهس للت نأهل أن اللسان ةبراء -8

دون ب ع ما ترل د ب رون ل أي ها الكاف يا أي ل ق نالسلرل ق ل ف طل نأهنل هللن . . ل ق أي له نك .

نني برلرلاء مما ترلعبدونل . إل إ ه أللبيه ولقرلوم إذ قلالل إبررلاهيم ول نق ف الذي فلطلرلني فلإنه سليرلهدين .ولجلعلللهلا كللملة بلاقيلة في يلقبه للعللهم يرلرجعونل

12-12الزه ف

ضياء الدين القدسي

40

إذ قلالل ول فل، مالالز لت أقل الن ض . نهكا لله ن أن ا ديههل هس ناله ع أن يكهلل األلن يس أن ال ي يسهل نال ي ح دل نحن لك جل

نأهنل على خم لنة أن ضال ... اخل . .ن لك ال غف د نمبج هسهتل جل ا ح ن ته فب داهتل براءة الجوارح -1

افقينل ولاغلظ يللليهم ولالمنل اهد الكفارل جل ا أليرهلا النبي يل :نالسلرل ق ل ف 31الغ ة . ملأولاهم جلهلنم ولبئسل الملصير ول

نا هلل . نهكا ] من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. [ نق ل ال هل جيظ ي ال س د نيه ط ي الفجز .

فهو أقسام :حكم مساكنة المشركين أما سيههل فهكا هللن نه خم لف ن ه قض للربا د ه هللهغهل حمبة دل نل -3

أنا بريء من كل " سي ع ن ي عبس اع ق احلاملت هللني مل ن يف ل تراءى ق ؟ ق ل ا ي س اع مل . مسلم يقيم بين أظهر المشركين

( نا أ داندم ) ناراهما اف ة نهللل هك ا مس خم نة ه هللهة نص د ن ن ه د ن ه هللهة غ فة ن -8

السي ألهن يل فحتمه حتم .ولالنصلارلى ألوليلاء ترلتخذوا اليرلهودل لل أليرهلا الذينل آملنوا ي ق ف

هم هم إن اللهل لل يرل أل برلع هدي القلومل وليلاء برلعض ولملن يرلترلوللهم منكم فلإنه منر 42امل ئسد للالمينل ا

ل قرل ا أليرهلا الذينل آملنوا لل ترلترلوللوا يل ف ق ن د قل الله يللليهم وما غل 22املمغحهة يلئسوا منل اآلخرلة كلملا يلئسل الكفار من ألصحلاب القبور

هذا هو التوحيد

41

يص ح ن حل نة نه يبمضهل نيبمض ديههل نال يغ الهل املت هللني ل س هلل أ . لغربؤ ههل نيهغطري أن جيه سيه فهكا ن ئز

س هللههل خ ال ه نالض ن د ألن جمرب هللم ل هلل ن هكا لس نه لس أ إن هللن لت أسلل ، ن ي لك ال يهغطري الغص يح لربا د ههل ن ديههل فهكا حي م

ادج د ي االسغط عة نإ ا مل يهغطي ففلر أن يبغفس علر ل نجيظ ه هللهغهعلر . ني لل خم لطغهل نيصرب حىت يأيت ف ج اع

مرات دين اإلسالم

. ، واإلحسان ، واإليمان اإلسالم ع ه ا ظ دي ا سالم . نهللل بة د أ هلل ن

المرتبة األولى : اإلسالم . الغهلرل ي اسغهلل فالن إ ا ان د نهضي ، ن تغ، لمة تغ،ا سالم

امله دنة ي ه مل فالن أي هت دن ا . ل فهر ن ، املف ا ص ناملف الف م . اقطالح

ضياء الدين القدسي

42

ف ا سالم لغف يف ا ص نه ف ف ن هلل ا مي ن ي ا سالم فهه يد نإ ا مل رة كالتوحيد والصالة و .. الخ .النقياد والخوع هلل باأليمال اللاه

مطلق النقياد يكهلل ا مي ن ي ا سالم ف ن ف يف ا سالم يت ن ناسف نيت ن . وايتقادا لشرع اهلل يمال

:فهي اإلسالم 1أركان أما . ، نأن حممسا س اع شه دد أن ال إل إال اع -3 . نإق م الصالد -8

. زهلل دنإيغ ال -1

. نق م ض ن -0

. ، اسغط ع إلر سبرال نحج رت اع احل ام -1

. ، وأن محمدا رسول اهلل شهادة أن ل إلله إل اهلل الركن األول :ة ولأولوا العلم لله ا هدل شل ف ل قنالسلرل ألنه لل إللرهل إل هول ولالملاللئكل

[38] آ عم ان إللرهل إل هول العلزيز الحلكيم لل ا بالقس قلآئمل شه دد اع سبح ن يف هك اآلية الت مية لهنه ل حسانرة ، نال ر م ل هط ضمهت علم سبح ن كلك ، ن تلم ، نإعال ، نإهب ل ، نأ هل

شهس أن ال إل إال ه ، ف س أهرب ن ني نأعلل نحتل نإلزا هل . ف ع سبح ن إ انقضى أن س ا لرس ل ، نأن إدر ة س ا طلة ، فال يهغح، الفب دد س ا ،

1: ما كان داخال في الشيء وما ن الشيء األقوى . اصطالحا الركن لغة : هو جا

.تتوقف يليه صحته ، بمعنى أن اإلسالم متوقف يلى هذه األركان

هذا هو التوحيد

43

هللم ال صلح ا در ة لم ، ن لك يهغلزم األ خت نحس إد ، نالههع ع ا يهغح ال خ علرهل عب د اخت غ ف إد .فهك اآلية لزم الفب د أد

نحس ال ش يك ل ن عب دد س ا هم هلل ن . ن بني أن ال ر م كلك ه ه لص ح

علرهل نأن ه ه لص الغ حرس .

معنى شهادة ل إله إل اهلل

- ف ال إل إال اع هلللمة أي ) ل إله (نهكا ف ن ف الربا د هللل املفب دي س ى اع ب -3

د دنن اع فد ، نهللدكلك الدربا د فبدسأن ال يهغح، الفب دد إل اآلدة اليت . الب طلة هللل التن الكي يفبسنن هك املفب دا

ضياء الدين القدسي

44

الد سددد اع ا دد نهللدددكلكلدد ، املدد االد نالفب ديدددة ع نحددس ال شددد يك -8 إ ت عغهل . ناالنغم ل نحبهل ن ه ق هت ناملؤ هني

نسلل . علر عب دد اع مب أ على له ن س ل حممس قلى -1 ال إله إل اهلل ركنان :فل . ن فر تري يفبس دنن اعأي " ل إله " نه .نفي - أ

. ثبغ الفب دد ع " إل اهلل " . إثبات - خنني برلرلاء مما ترلعبدونل . إل إ أللبيه ولقرلومه إذ قلالل إبررلاهيم ول ق ف

لملة بلاقيلة في يلقبه للعللهم يرلرجعونل الذي فلطلرلني فلإنه سليرلهدين . ولجلعلللهلا كل (88-84الزه ف )

نهكا نني برلرلاء مما ترلعبدونل إ أللبيه ولقرلومه إذ قلالل إبررلاهيم ول ل ف ف " ل إله " نه ضي الهنع . " إل اهلل " .نه ضي ا ثب نهكا إل الذي فلطلرلني نق ل

نلةظ في إبررلاهيمل ولالذينل ملعله إذ قلالوا قلد كلانلت للكم أسولةظ حلسل : نق ف نلكم نرلنلا ولبرلير ا برلير لقلومهم إنا بررلآء منكم ولمما ترلعبدونل من دون الله كلفلرنلا بكم ولبلدل

ه إل منوا بالله ولحدل لاء ألبلدا حلتى تر غ اولة ولالبرل لسترلغفرلن العلدل قرلولل إبررلاهيمل أللبيه أللإلليكل نلا ول للكل ولملا ألملك للكل من الله من شليء رلبرنلا يللليكل ترلولكلنلا ولإلليكل ألنرلبر

(0املمغحهة ) الملصير ةظ حلسلنلةظ في إبررلاه انلت للكم كل د قل ق ل ف يمل ولالذينل ملعله أسول

.ع أس د الن ض ال أس د النضل داألس د املكهلل د هه ه

هذا هو التوحيد

45

ف ا أ هل اع ف أن ي ل ا هكا ل هل نفرهل إذ قلالوا لقلومهم ق ل األخ ناألخ ناال ددددد نالفتددددد د ممددددد ددددد ا يف نسدددددطهل ، ن ددددد طهل قدددددال الدددددسم

. األ فس أننظ نأن ننش ئج ال حل ، ف د للت ف ررا ترلعبرردونل ق لدد قددسم اع سددبح ن األ دد دد لربا د دد إنررا بررررلآء مررنكم ولمم

أندغل أيهد منكم املت هللني الف سي على الربا د الط اغرت املفب دي ف نأنص فال يت ن ، ف مل قس يغربأ الط غ نال يغربأ أ ب ع املت هلل ن أنال

ا ردد ل انددظ علردد حددىت يغددربأ ددههل ترفدد ، ددل يغددربأ دد األعدد ان ناألنصدد قبددل الربا د الط غ ا هللم نصت علر اآلية .

نرلنلا ق ل ا برلير لاء ألبلدا ول ولبلدل غ اولة ولالبرل نلكم العلدل ا ، ق ل برلير أي ظه بلدل الفساند على البمض ألن األن أهل الث نرة ف ن ا نهد ن ن ن ، ن أ ل سمي

قددس يددبمض املتدد هللني نال يفدد ديهل فددال يتدد ن ا ردد ل انددظ علردد حددىت حتصددل هدد الفساند نالبمض ، نال دس أيضد د أن تد ن الفدساند نالبمضد د ديغني ظد ه ني

ف ندد ال هنفدد حددىت نهدد رهغددني ، ناعلددل أندد نإن هلل نددت البمضدد غفل ددة ل لددظآث هد ن غبددني عال هتدد ، نال تدد ن هللددكلك حددىت ددرتن لفددساند نامل طفددة فحره ددك

ت ن الفساند نالبمض ظ ه ني . نينهدد أن الهددر د ي غضددع ددسمي البمضدد علددى الفددساند ألهندد سدد ة ددد دد

ه مضدد نهددع ، ف لفددساند نهددع ففددل اجلدد ا ح ال هتددأ إال أن يهددب حردد ال ندد دففل ال لظ ، نأفف اجل ا ح رت بة على عمدل ال لدظ ، إال أن اع فد نحلتمدة

. لمة قسم الفساند على البمض

ضياء الدين القدسي

46

ا ف ف ل إنا بررلآء منكم ولمما ترلعبدونل من دون الله كلفلرنلا بكرم ولبلردلنرلنلا اول برلير نلكم العلدل لاء برلير غ ل إله ه ف .ولة ولالبرل

التنددددد هبدددددل ننفلددددد ددددد املتددددد هللني نامل دددددسي نطددددد اغرغهلأي نفلددددد الدددددربا د الفدساند نالبمضد نننهد . ن ط اغرغهل ن ه هجهل نهر د هتل نقد انرههل ندسد هل

نهدد دهل لرددس ناللهدد ن دد نسددهفمل علددى دددل نألحدد ادل نألنضدد عهل التن يددة ، . أ ت

ه ق ل منوا بالله ولحدل إل اهلل : ه ف حلتى ترنلكم ل يلا ألهلل الكتلاب ق نق ف نرلنلا ولبرلير ل أل ترلعلاللوا إللى كلللملة سلولاء برلير

نلا عا ألربلابا من دون الله فلإن برل نرلعبدل إل اللهل وللل نشر ل به شليئا وللل يرلتخذل برلع (40)آ عم ان سلمونل م ترلوللوا فرلقولوا اشهلدوا بألنا

كا ا ط خ يفل أهل التغ خ الره د ه ل يلا ألهلل الكتلاب ق : ق ل نالهص ى ن ن ى جم اهل .

نلكم ترلعلاللوا إللى كلللملة سلول ق ل نرلنلا ولبرلير نالتلمة طل، على اجلملة اء برليرنلكم املنرسد هللم ق ههه ، مث نقنه ل نرلنلا ولبرلير أي عس ننصف سلولاء برلير

"ل إله إل اهلل "نهغ ي حن نأنغل فره ، نهك التلمة هع ال نثه نال قلرب نال ر ل به شليئا ل نرلعبدل إل اللهل وللل نش أل مث فه ه ل

قهم نال ط غ نال ن ا نال شر ، ل نن د الفب دد لل نحس ال ش يك ل ، نهك دع د تري ال سل .

هذا هو التوحيد

47

نلا : ق ل ال نغبف يف حتلرل يأ عا ألربلابا من دون الله برل وللل يرلتخذل برلع فرم حلل اع ف . ألنه إ ا ا بفه يف حتلرل ح اع أن شع أن حت مي إال

حت مي أحل اع ف س اختكن دنن اع .ف ن أع ض ا ع الغ حرس أي سلمونل م فلإن ترلوللوا فرلقولوا اشهلدوا بألنا ق ل

أهل التغ خ أنه فت اشهسنا ي ا أنغل ن فض ا قب لك السع د الف دلة ف ل ه دنن ألحت . حسنن هلم ن، نن ع ل حسانرة خملص ن ل الفب دد

فرتف ن مب ع علره يف لك امله نا نف م ، غ غخكي أحسا ال عرهى نال ثه ، نال ن بل عزيزا نال املالئتة نال أي يت ؛ ألهنل ت ثله حمسث هللحسن

ال هب ن شر غح ميهل علره مل حي اع علره ، فهت ن قس اختكن هل أ .م ضي ا ثب ف إل اللهل : نق ل ل إله ف ل نرلعبدل أل : ف ل

" إل اهلل "نه م ملن يلكفر فل نق ف ستلمسلكل بالعرولة ان بالله فرلقلد بالطاغوت ولير

(814الب د ) الوثرقلىل لل انفصلامل للهلا ولالله سلميعظ يلليمظ ل إله ف بالطاغوت ملن يلكفر فل ق ل من بالله : نق ل إل اهلل ف ولير

العرولة الوثرقلىل ن اإلسالم ، التوحيد . هع افرتض على تري الفب د التن لط غ نل نالل قس اع فهك اآلية بني أن

حىت حي ا الغ حرس نيفغربنن املهلمني . ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع . :الطاغوت

الط اغرت ثالثة أن اع يغبني أنغف يف هكا الن

ضياء الدين القدسي

48

نه يتمل هللل عبس دنن اع نه اض نيتمل :واغيت العبادة ط -1 دع اله س إ عب دد ننه ، نيتمل الترط ن أيض ، نيتمل األقه م.

علم اله نالفب د املهح فني ، نيتمل الفلم نالفب د: طواغيت األتباع -2.

حيلل ن نحي ن ي الكنيتمل األ ا ن ؤس الفت ئ :طواغيت الطاية -3اع ش ع دنن اع ، نيتمل الته ن نالهح د ناحلت م الكي حيتم ن م

ناملت عني .

أما كيفية الكفر بالطاغوت فتنقسم إلى ثالثة أقسام : أ د التن جبهس الط غ ل لظ نه أن بمض لبك ن غم زنال ن ف دي

ال هل ف ض الزم ال يه ط حب األح ا نحتل هكا. هكا ل لظ ، ن هن ه . ، حىت ي ا هلل ا

خ د التن جبهس الط غ لله ن ن لك لغص يح أن الط غ هلل ف نأن ها يا أي ل ق .ق ف نهكا نانظ ي االسغط عة طل نأن ع سي هللن

. نك أي له ل ق دون ب ع ما ترل د ب ل أي . رون الكاف

نني برلرلاء مما ترلعبدونل إ أللبيه ولقرلومه إذ قلالل إبررلاهيم ول نق ف . نهكا لله ن إذ قلالل ول ق ل ( 12-12الزه ف )

التن جبهس الط غ لله ن يه ط ي الفجز ت ط أن نالسلرل على أن ج . عم م ق ل اع ف يت ن عجزا ح ر ر ن ل

اترقوا اللهل ملا استلطلعتمفل ( 34)الغم

هذا هو التوحيد

49

نه حتطرم نإزالغ نهكا نانظ ي االسغط عة . التن لط غ لرس -جيف فغح تة نأ سل نالسلرل أن ال س قلى اع علر نسلل حطل األقه م نأزاد

يزيله . :يت رؤوس الطواغ ع ف لك -مخهةالط اغرت هللث نن عغب الفسد لت ؤنسهل نق دهتل

– السغ ا ننن هلل ن إ لرس نالترط ن ط غ ألن جت نز التن الكي نقي ر إبليس : 1

إ لرس نالترط ن أهللرب ، فر إ زيني التن نالسع د إلر ناأل ، نهكا اله عفه يسع ، ن تي ف ين هللث د ف ين الط غ الط اغرت نأعنمه نالهبظ أ

نيفني يسعى ، لفب دد ننه ، نيسع لفب دد غ نيسع إ مر أحت م اع علل المرظ .عبدوا الشيطلانل إنه للكم ترل يلا بلني آدلمل ألن ل للم أليهلد إلليكم أل : ق ف (43-44)يس ذلا صرلاطظ مستلقيمظ هل . ولألن ايبدوني يلدو مبينظ

نهكا ال هل هلل ف ، ع يت .نه الحاكم الجائر المغير ألحكام اهلل -2ع حتم ناحسا يض د حتل اع حىت نل نل ش ، نلرس فر نصرل ، طالد

حيتل أن أن حتل اع أفضل ال جي ز أنع هلل ن يفغ س يف ق ا د ننه أن ش ، فال عربد عغ د ، ف لتن ه ط نفل نه الغت يي مض الهن ع يف قلب

ين رلكلاء شلرليواش م للهم أل نيس علر ق ل ف ا للم يلأذلن به الله مل للهم منل الد 12الت ى

ضياء الدين القدسي

50

ادا ل الل تلجعللوا فل ف لنق 11الب د عللمونل ترل ولألنتم له ألندلملا أنزلل ول الذينل يرلزيمونل ألنرهم آملنوا بملا أنزلل إلليكل للم ترلرل إللىأل : نق ل ف

ا به وليريد قلد أمروا ألن يلكفرو ول من قرلبلكل يريدونل ألن يرلتلحلاكلموا إللى الطاغوت لهم 21الهه اللل بلعيدا ضل الشيطلان ألن ي

1. من حكم بغير ما أنزل اهلل -3 ملا ألنزللل الله فلأوللئكل هم الكلافرونل ب ملن لم يلحكم ول ق ف

(55امل ئسد ) أو أجبرهم يلى التحاكم إلى قوانينه ر من ديا الناس إلى يبادة نفسه 0

الوضعية .. ملف الف م للفب ددن ؤنس الط اغرت دع اله س إ عب دد ننه

نهللكلك أنرب اله س إ الغح هللل إ ق انره ال ضفرة الم فغمسد على ش ع اع حت م الر م ..هللم ينفل

لكل نلجزيه جلهلنمل كلذللكل ق ف هم إني إللهظ من دونه فلذل ولملن يرلقل منر (10األنبر ) نلجزى اللالمينل

. ر من اديى شيئا من يلم الغي 2لى من لهر يلللى غليبه أل ي فلالل الم الغلي يل ق ف دا . إل ملن ارتل حللفه رلصلدا يل رسول فلإنه يه ولمن خل 17-12اجل سلك من برلين يلدل

1أنلر إلى " تفسير الدايية " أو كتابنا " الكفر بالطاغوت ركن التوحيد " أو

كتابنا " الحكم هلل " ستجد شرحا وافيا حول هذا الموضوع .

هذا هو التوحيد

51

ه ملفلاتح ول : نق ف لبرلر االغلي لل يرلعللمهلا إل هول وليرلعللم ملا في يندل 40األنف م ولالبلحر

صس غ خ يمرظ نه هللل هنع عهك نيطل، على ال ي ي "" الغي حتت احلس ، نه يه هل إ قهمني

ه ال يفلم إال ن يهمى المرظ املطل، نيهمى أيض غرظ املهغ بل . -أ اع . هللفلل اله عة ، ن ىت ا نه ن ، نهع ا مس اجملم عة يف ق ل ف

يرلعللم ملا في األلرحلام ولملا تلدري نرلفسظ ول وليرنرلزل الغليثل لم السايلة ي ه ن اللهل يندل إ بيرظ ول ماذلا تلكس غلدا ملا تلدري نرلفسظ بألي ألرض تلموت إن اللهل يلليمظ خل

(25 د ل م ن )س يهمى المرظ الههيب نيهمى مرظ امل ضع ناحل ض نه هنع علرك -خ

نعلم غ فم يسن هلف هكا اجلسا ه لههبة له غرظ نأ لههبة مل حض يفغرب شه دد .

املهجل نالت ه نالف اف ناله ح نال نالف ئف أصناف مديى الغي :و

نالن د ني هؤال أهنل هلللهل يسع ن علل ، لل المرظ أي نسرلة نغ مم يسعى ع المرظ نلت ختغلف ال سرلة اليت خيربنن هب ع المرظ .

ن أهرب ع ط ي، ا ط ط يف األ ض ، فم أهرب ع ط ي، الهج م فه هجل ف ر نإن أهرب ع المرظ ع ط ي، الط فرهمى الف .د نق حظ الط فه ال

نإن أهرب ع المرظ ع ط ي، اجل ن يه ل ن إلر األهب ، أن الف ئف

ضياء الدين القدسي

52

اف خيرب ع اله ق ن ت ن الض لة فس اف أيض إال أن الف فرهمى الت ه نالف خترب التر طني نأ الت ه ف ن خيرب عم يف الضم ، نهللكلك اله ح خيرب ع

المرظ ع ط ي، اجل . تعتبر من ادياء يلم الغي :التي األمور بعض

يهمى ا د التف ن فغمس على نه ا ط ط اليت يف هللنك - 3ن ف ن هت مث خيرب فس ا طالع على لك أنك سفرس أن ش ع نهكا ادع علل

المرظ . يهمى ا د النهج ن ، نه أن جيفلك ت خ يف فهج ن ن فس ف اغك - 8 يسي عسد ا مث يهن عل، جبس ان النهج ن هط ط ي ش

ال ه د ف ن تتل فره يتب احلرة ت م ؛ نإن ظه يتب ال دد ن ، .فحثك على الهن أن الزناج حهظ الهؤا

يهمى ا د اله نهع ا هب ع المرظ ع ط ي، ق درظ اله -1 أن هفك ل يتب النأس أن املط قة ق لك سرصربك هلل ثة ،ف ن تت،

.نإن تتل يتب التج د حثك على الزناج أن حن لك ، الهن ي يس أن يغزنج ثال فرأهك هللغ يهمى فغح التغ خ فل أن إنه ن - 0

آية محة أن هلللمة أن ق آن مث ينغح ط ي ة عت ائرة نيهن إ أن هلللمة ف ن هلل نت ترلة زنج نإال ت م ن هلل ؛ نهكا هللل الته نة نهع إدع علل المرظ

.نهع هللن

هذا هو التوحيد

53

ىن ه يهمى غحض األ ناح نه عب د ع اسغحض ن يسع -1 أدعرة ن ف نيك نش هللر فرغ مص شخصرة شخص أن ق نيأيت ألهب امل ضرة

ا اجل أن نح فالن نهكا ادع علل المرظ .أن املهغ بلرة نيسعع هكنهع ادع علل المرظ نهع أن حتهظ . ل يهمى حبه خ اجلم -4

ح نف ااك ناسل أ رك ناسل أ ك مث هل اجملم ع على شه الههة ناله ج ه هرب املهغ بل نيت ن صح جبسن ف ن هلل ن ن ج ال همة عت د ثال ق لك

ي إ اجلسن نانن إ ال قل عت د .ا ن يهمى يف اجملال ناجل ائس هلل ) أنت نحنك ( نه الغهجرل - 3

( ثال ش ع نادع علل المرظ فر نلس يف ج هللكا فه يف هكا األسب ع ) أن حن لك .

تعتبر من ادياء يلم الغي : التي لاألمور بعض

الته ف نا ه ف ال يفغرب ادع علل المرظ إن أهرب ا هب ع -3 ع ط ي، احله خ ناسغخسام فض اآلال احلسيثة . إال أن ال يهبمع اجلزم أن

.الته ف أن ا ه ف س ف حيسث

ضياء الدين القدسي

54

إهب ي األ ق د اجل ية ع هب خ ال يح أن قي املط أن م ا اجل ؛ -8رظ ، ألن هك أ ف ف حله خ ن ف ف هك ال فغرب إدع علل الم

آلال احلسيثة إال أن ال جي ز اجلزم كلك ، ل ي ط لك مبتر ة اع . ا هب ع املر اجل فرة يف ط األ ض ناملف دن هكا إ ا هلل نت س ئل -1

حهرة حسيثة فلرهت ادع علل المرظ .)امل ي( نه الكي خيرب ع اله قة إهب يهمى ل يف نيطل، علر - 0

نالض لة ع ط ي، غبي اآلث أن البصم نهكا ال يفغرب ادع علل المرظ ألن .أهرب ع لك ط د حهرة ف لة

حكم مديي الغي ومن ذه إليه :

. هللن ا أهللرب حتل سعع المرظ ا هلل ف نر نصرل فحتل هظ إلرهل أ هظ إلرهل نه صسد دل أهنل يفلم ن المرظ س ا المرظ املطل، ف ن -أ

أهللرب ألن اعغ س أن هه يفلل المرظ غ اع أن المرظ الههيب فهكا هلل ف هللن ا إل الله األلرض الغلي ل ول ل ل يرلعللم ملن في السملاولات ق . ق ف ( 41الهمل )

نإن هظ إلرهل نه يت ففلهل نيفلل أهنل ال يفلم ن المرظ . لت -خ فهكا ا تظ هللب د هللب ئ هظ يهأدل ح نة دنر ية أن يهأدل عالن شفبر ،

.نال بل ل قالد أ فني ي ، الكن خ

هذا هو التوحيد

55

من أتى يرافا فسأله ين شيء لم تقبل له صالة أربعين " ق س اع ( هلل) "يوما قالد أ فني ي فرصلى سنن أن نلرس ف لك أن ىأي ال يؤن عل

لت ال يؤن ألن هك الهر ة هبت أن عيرت الصالد ل جيظ علر أن يصل أ فني ي .

فلم ن المرظ نلت هظ للن نة نالهزهة أن يت ففلهل نيفغ س أهنل ال ي -ج، ن ثل ي خ االسغطالع فهكا هللب ئ الكن خ نال بل ل قالد أ فني

ت هس لغلنزي ن فتل ال جي ز .

: محمدا رسول اهللمعنى شهادة أن

، ن صسي فرم ط عغ فرم أ فه ف شه دد أن حممسا س اع أ حرس نهكا ه نأن ال يفبس اع إال مب ش ع . ، نانغه خ عه هنى نزن ، أهرب

. ا ب ع فال يفبس اع إال مب ن ع س ل أن حممسا س اع ندلرل شه دد

لليه ملا يلنتم حلري ظ يل من ألنفسكم يلزيزظ اءكم رلسولظ جل قلد لل ق ل ف منينل يل 212الغ ة ؤوفظ رحيمظ رل لليكم بالم

اتبعوني يحببكم فل تحبونل اللهل ل إن كنتم ق نأ دلرل فه ه ف ل ف إن ترلوللوا الله وليرلغفر للكم ذنوبلكم ولالله غلفورظ رحيمظ . قل ألطيعوا اللهل ولالرسولل ف

21-22آ عم ان لكلافرينل افلإن اللهل لل يح

ضياء الدين القدسي

56

ك اآلية الت مية ح هللمة على هللل ه ق أ هللث يف نه هك اآلي مادعى حمبة الل ، نلرس ه على الط ي ة احملمسية ، ف ن هلل خ يف دع ا يف ننس

الهب ي يف تري أق ال نأفف ل ، هللم ثبت يف األ ، حىت يغبي الت ع احملمسي نالسي" من يمل يمال ليس الصحرح ع س الل قلى الل علر نسلل أن ق

يليه أمرنا فهو رد " .....

قل ألطيعوا اللهل ولالرسولل فإن مث ق ف آ ا لتل أحس ه ص نع م فس على أن خم لنغ لكلافرينل افلإن اللهل لل يح ، أي خت لن ا ع أ ترلوللوا

يف الط ي ة هللن ، نالل ال حيظ ا صف كلك ، نإن ادعى نزعل يف ننه أن حمظ لل نيغ خ إلر ، حىت يغ ي ال س الهيب األ ع ه مت ال سل ، ن س الل إ

األنبر ل امل سل ن ل أنل الفزم ههل يف تري الث لني اجل نا نس ، الكي ل هلل ن ز ن نسفهل إال ا ب ع ،نالسه يف ط عغ نا ب ع ش يفغ .م ) نه ا هللث (

هلاكم نرل فلخذوه ولملا ملا آتلاكم الرسول ول نالسلرل أيض على فه ه ق ل ف 7احلت للهل شلديد العقلاب يلنه فلانترلهوا ولاترقوا اللهل إن ا

وط ل إله إل اهللشر نحىت هني ال إل إال اع ق حبه جيظ علر أن حي ، ش نطه ، فم دنن

رس امل اد لبمع أن نفلل أن يه لك ال هنف نل لنظ هب يف الر م ألف د ، نهللكلك

هذا هو التوحيد

57

نغمفت فر نالغز ه ، نل هك الت نط عس ألن ظه نحننه ، فتل ع ع اقرل ل أعسده مل حيه لك ، نهللل ح فظ أللن ظه جي ي فره هلل لههل ، ن ا ي ي

يه قضه ، ف مل ص د هك الت نط ه االلغزام هب نعسم ففل هللث ا فرم يه ضه .

سأل ألرس )ال إل إال اع( نغ ح اجلهة ؟ ق مل1قس ق نهظ هب ن نغ ح ل أسه ن فغح لك ، مبلى . نلت نغ ح إال نل أسه ن ، ف ن ن ت

2نإال مل ينغدح لك .م - أسه ن هكا املنغ ح هع ش نط )ال إل إال اع( اآل رةن جهل بذلك .لل العلم بمعناها المراد منها نفيا وإثباتا، المنافي - 1

غفر لذلنبكل إللهل ايللم ألنه لل فل ق ف منينل ول إل الله ولاسترل للممنلات ولالله يرلعللم مترلقللبلكم ولملثرولاكم [.39 د حممس ]س ولالم

هدل شل يلديونل من دونه الشفلايلةل إل ملن لل يلملك الذينل ول ف نق [.84 د الزه ف ]سعللمونل بالحلق ولهم يرل

هدل بالحلق شل مإل إال اع الم د أي ولهم يرلعللمونل. ل هبل نط ا ألههغهل

1 به بن كامل اليماني الصنعاني روى ين أبي هريرة وأبي سعيد وابنه بن منو

ي : تابعي ثقة وكان يلى قاء صنعاء ووثقه عجليباس وابن يمر وغيرهم .قال الهر . 114هر ووفاته سنة 30أيا : أبو زرية والنسائي وابن حبان .كان مولده سنة

( 11/127) انلر تهذي التهذي 2 ( .3/149قا في كتاب الجنائز )جواه البخاري تعلير

ضياء الدين القدسي

58

هدل الله ألنه لل إللرهل إل هول ولالملاللئكلة ولأولوا العلم قلآئملا شل ق ف ن [.38 د آ عم ان ]س إللرهل إل هول العلزيز الحلكيم بالقس لل

نع عثم ن ضع اع عه ق ق س اع هلل إله إل اهلل دخل الجنة "ل" من مات وهو يعلم أنه

اليقين المنافي للشك . -2 ، ف ن التلمة، ي ره ن ز أن يت ن ق ئله هغر ه مبسل هك ف لك

ا مي ن ال يم فر إال علل الر ني ال علل الن .منونل الذينل آملنوا بالله ولرلسوله ثم للم يرلرتلابوا ولجلاهلدوا إ ف ق نملا الم

بيل الله أوللئكل هم الصادقونل ي سل بألمولالهم ولألنفسهم ف ( 31)احلج ا

" نع أيب ه ي د ضع اع عه ق ق س اع قلى اع علر نسلل أشهد أن ل إله إل اهلل وأني رسول اهلل ، ل يلقى اهلل بهما يبد غير شا فيهما

بهما يبد غير شا فيهما فيحج " ل يلقى اهلليف ناية ن ل الجنة "دخإل نا هللين الجنة . "

" من نع أيب ه ي د ضع اع عه أيض حسي ط يل ق س اع لقيت من وراء هذا الحائ يشهد أن ل إله إل اهلل مستيقنا بها قلبه فبشره

نا هلل "بالجنة لسانه .القبول لما اقتته هذه الكلمة بقلبه و -3 أنب قس سب، إجن قبله ، نانغ هنقس قص اع عز ننل علر

مم ده نأ ه هللم ق ف

هذا هو التوحيد

59

دنلا ول رلفوهلا إنا ولجل كلذللكل ملا ألرسللنلا من قرلبلكل في قرلريلة من نذير إل قلالل مترإن الل ألولللو جئتكم بألهدلى مما ولجلدتم قل . ا يلللى آثلارهم مقتلدونل آبلاءنلا يلللى أمة ول

هم فانلر كليفل كلانل يللليه آبلاءكم قلالوا إنا بملا أرسلتم به كلافرونل . فانترلقلمنلا منربينل [.81-81الزه ف ] يلاقبلة المكلذ

منينل ث ف نق نلا نن الم م نرنلجي رسللنلا ولالذينل آملنوا كلذللكل حلقا يلللير [.341 د ي نس ]س

وليرلقولونل نرهم كلانوا إذلا قيلل للهم ل إللهل إل الله يلستلكبرونل .إ ف نيتنل 14 -11الص ف جنون م ا لشلاير ألئنا للتلاركوا آلهل

النقياد لما دلت يليه ، المنافي لتر ذلك . -0لعلذلاب ثم لل اإللى رلبكم ولألسلموا لله من قرلبل ألن يلأتيلكم ألنيبواول ف ق

[. 10 د الز ]س تنصلرونل لةل م دينا ممن ألسللمل ولجهله هلل ولهول محسنظ واتربلعل ن حسل أل ملن ول ف نق

ليال نيفا ولاتخلذل الله إبررلاهيمل خل [.381الهه ] إبررلاهيمل حلجهله إللى الله ولهول محسنظ فرلقلد استلمسلكل ول ملن يسلم ول ف نق [.88 د ل م ن س] إللى الله يلاقبلة األمور ول الوثرقلى بالعرولة بالعرولة الوثرقلى ال إل إال اع . يأ

من أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به " نق س اع 1" ل ي هكا ه مت م االن ر د نغ يغ .ن

1

ال ابن حجر: ورجاله ثقات (قرياض الصالحين ، وصححه النووي و (

ضياء الدين القدسي

60

نرلهم ثم لل الل ولرلبكل لل فل ف نق منونل حلتىل يحلكمو ل فيملا شلجلرل برلير يرليتل وليسللموا تلسليما يلجدوا في ألنفسهم حلرلجا مما قل

( 41)الهه ه م ي هل اع ف هنه الت مية امل سسة أن ا هللث مح اع يف نه ق

ال يؤ أحس حىت حيتل ال س قلى اع علر نسلل يف تري األ فم حتل ثم لل يلجدوا في االن ر د ل طه نظ ه ا ، ندكا ق ظ فه احل، الكي جي

ليتل وليسللموا أي إ ا حتم يطرف نك يف تلسليما ألنفسهم حلرلجا مما قل اطههل فال جيسنن يف أننههل ح ن مم حتمت ، نيه دنن ل يف الن ه نالب ط فرهلم ن لكلك هلرم هلللر غ مم نفة نال ساففة، نال ه زعة، هللم ن د

من أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتيف احلسي )والذي نفسي بيده ل ي 1م به(

الصدن المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقا من قلبه ، ويواطئ -2 قلبه لسانه .

منينل ول ف ق منل الناس ملن يرلقول آملنا بالله ولباليرلوم اآلخر ولملا هم بمي قرلوبهم ف ملا يلشعرونل .ول ألنفسلهم يخلاديونل اللهل ولالذينل آملنوا ولملا يلخدليونل إل .

- 8 د الب د ]س مرلضظ فرلزلادلهم الله ملرلضا ولللهم يلذلابظ ألليمظ بملا كلانوا يلكذبونل 34.]

1 فسير القرآن العليم للحافظ ابن كثيرت

هذا هو التوحيد

61

رلكوا ألن يرلقولوا آملنا ولهم ل يرفترلنونل أل لم . ا نق ف حلس ل الناس ألن يرتر نل بيقلد فرلترلنا الذينل من قرلبلهم فرللليرلعللملن الله الذينل صلدلقوا وللليرلعللملن الكلاذ وللل .

[.1 – 3 د الفهتب ]س ف نبل ضع اع عه ع الهيب قلى اع علر نسلل ق عن سوله صدقا من محمدا يبده ور وأنمن أحد يشهد أن ل إله إل اهلل ام "

غن، علر "قلبه إل حرمه اهلل يلى النار "شفايتي لمن شهد أن ل إله إل اهلل مخلصا يصدن قلبه لسانه نق ) أه ن احل هللل نقحح نناف الكهيب ( به "قلولسانه الغصسي، ال إل إال اع ي غضع ا ع ن نا ق ا حب قه نهع ش ائي ا سالم ن

نصرل هك التلمة، نالغصسي، جبمري أهب نا غث أنا نانغه خ ن اهر اليت هع.

.، نه صنرة الفمل ص حل الهرة ع تري ش ائظ الت . اإلخالص -2ين الخلال ولالذينل اتخلذوا من دونه ألوليلاء له ل لل أل ف ق ا مل الد

نرلهم نرلعبدهم إل ي ملا هم فيه يلختللفونل ف ليرقلربونلا إللى الله زلفلى إن اللهل يلحكم برلير [ 1 د الز ]سفارظ كل إن اللهل لل يرلهدي ملن هول كلاذبظ

عبدوا اللهل مخلصينل ملا أمرواول ف نق دينل حنرلفلاء وليقيموا ه اللل إل ليرلتوا الزكلاةل ولذللكل دين ةل ولير [.1 د البرهة ]س لقليملة االصالل

سعد الناس بشفايتي من قال ل إله إل اهلل خالصا من أ" نق س اع نا البخ ي قلبه " ) أو نفسه(

ضياء الدين القدسي

62

من قال : ل إله إل اهلل يبتغي " إن اهلل حرم يلى النار نق س اع نا هلل بذلك وجه اهلل يز وجل "

" من قال ل إله إل اهلل وحده ل شريك له ، له الملك نق س اع ، وله الحمد وهو يلى كل شيء قدير مخلصا بها قلبه ، يصدن بها لسانه ، إل

أهل األرض ، وحق لعبد نلر فتق اهلل لها السماء فتقا حتى ينلر إلى قائلها من له هاهلل إليه أن يعطي م نا الهه ئع س

نضرل عر ض محة اع م إن الفمل إ ا هلل ن ه لص نمل يت ق ا ال نقمل ي بل نإ ا هلل ن ق ا نمل يت ه لص مل ي بل ، حىت يت ن ه لص ق ا .

ههة منا لص أن يت ن ع ، نالص اخ أن يت ن على الا سالم ال س فر االسغهالم ع نحس ، ن االسغهالم مل س ا نهكا إن

ح ر ة )ال إل إال اع( فم أسلل ع نلم اع فه ت ، ناع ال يمن أن يت ن الذينل إ ، ن مل يهغهلل ل فه هغترب ع عب د نقس ق ف

( 44 د غ ف س) يبلادلتي سليلدخلونل جلهلنمل دلاخرينل يلستلكبرونل يلن ، وألهلها العاملين ، ولما اقتته ودلت يليه المحبة لهذه الكلمة -7

بها الملتزمين لشروطها ، وبغض ما ناقض ذلك .ادا يحبو ول ق ف نرلهم كلح الله منل الناس ملن يرلتخذ من دون الله ألندل

.[341 د الب د س] ه ولالذينل آملنوا ألشلد حبا لل ن دينه فلسلوفل يلأتي الله يل ا أليرهلا الذينل آملنوا ملن يرلرتلد منكم يل ف قن

مني نل أليزة يلللى الكلافرينل يجلاهدونل في سلبيل بقلوم يحبرهم وليحبونله ألذلة يلللى الم

هذا هو التوحيد

63

تيه ملن يلشلاء الله وللل يلخلافونل للوملةل آلئم ل الله ير الله ولاسعظ يلليمظ ول ذللكل فل [.10 د امل ئسد ]س

هن حالوة ب" ثالث من كن فيه وجد نق س اع قلى اع علر نسلل يمان : أن يكون اهلل ورسوله أح إليه مما سواهما ، وأن يح المرء ل اإل

يحبه إل هلل، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه اهلل منه كما يكره أن غن، علر يقذف في النار "

عال ة حظ الفبس هع سمي حيب اع على هللل شع نإن ه لف ه ا ن نإن إلر ه ا ، ن االد نا اع ن س ل . ن ف داد، ن مض يبمض

ع دا ، نا ب ع س ل ، ناقغن أث نقب هسا . ل ف ف، ، وتفسير التوحيد ، والزكاة الصالةدلرل أ ن عبدوا اللهل مخلصينل ملا أمرواول ينل حنرلفلاء وليقيلل إل ليرل ةل ه الد موا الصالل

توا الزكلاةل ولذللكل دين [.1 د البرهة ]س لقليملة اوليرإن اع سبح ن يف هك اآلية الت مية يبني أن قس أ تري الفب د مب فرهل الره د نالهص ى أن يفبسن نحس نخيلص ن ل السي نالط عة فال يطرف ن غ ش عة نال

إال إ ش عة نال خيلط ن ط عغهل هبل أي ش ، نأ هل حيتم ن نيغح هللم ن أن يؤدنا الصالد على ال ن األهللمل، يف أنق هت ت نطه نهت عه نآداهب هللكلك

. الزهلل د ملهغح ره ع طرظ ننس نيفط ا، نإق م ، نا هالصأي ن لك املكهلل الفب دد لقليملة اولذللكل دين : ق ل الكي ال ي بل اع غ . ه دي امللة املهغ رمة ، د نإيغ الزهلل دالصال

ضياء الدين القدسي

64

كلملا لليكم الصيلام يل ت ل ك يلا أليرهلا الذينل آملنوا ل ف ف الصيامدلرل أ 222الب د عللكم ترلترقونل لل كت ل يلللى الذينل من قرلبلكم

لذينل آملنوا يلا أليرهلا ا ا مي ن لرح فرهل ت ع الط عة لنظن داهل .نيكهللع فرهل نكند ا مي ن

لليكم الصيلام يل ت ل ك أي ف ض علرتل قر م شه ض ن. كلملا كت ل يلللى الذينل من قرلبلكم أي هللم ف ض على األ ل قبلتل عللكم ترلترقونل لل أي لغت ن ا املغ ني ع اجملغهبني حمل . ف ض ق م ض ن يف الههة الث نرة للهج د . ن استلطلاعل إلليه مل ح البرليت لله يلللى الناس ول ل ف ف الح دلرل أ ن

(07 ان آ عم) سلبيال ولملن كلفلرل فلإن اهلل غلني يلن العلاللمينل

المرتبة الثانية لدين اإلسالم :وهي اإليمان .نه ضي نسبف ن شفبة أعاله . اإليمان لسي ا سالم هع امل بة الث نرة . ، ناحلر شفبة ا مي ن ، نأدن ه إ طة األ ى ع الط ي، ق ال إل إال اع

هذا هو التوحيد

65

من م ب ملا ألنتل ول لمة الغصسي، نا مي ن 1لنلا ولللو كنا صلادقين ل ا مي ن ل فهر ن ف ع م نه ص ، ف ا ن د ع ا سالم اقطالح

فرنه ملف الف م نيت ن ا مي ن ق لله ن نعمل )س ا جل ا ح أن ال لظ ( ا . نالهلف ناعغ د جله ن . أي ه ا ض ع نا ر ن لسي هللل عمال ناعغ د

ينه نن ا مي ن تلم أقله اثهغ ن د ق نففل د نأهللث ه ست هلللم د ق نعمل ناعغ د ننرة ن غ فة نإهالص .

نأ إن انغمي ي ا سالم فرنه لغنه ا ص نه الغصسي، ناالعغ د مب الم على ن ش ع اع . نعلى لك ف مي ن يطل، على الفمل الب ط نا س

األعم الن ه د . : ستةاإليمان وأركان

. باهللاإليمان -1

ة .مالئكاإليمان بال -2

اإليمان بالكت السماوية . -3

بالرسل . اإليمان -0

. اليوم األخر ب اإليمان -2

القدر خيره وشره كله من اهلل .ب اإليمان -2غرب ألن تر يسل البر ل نالسلرل ق ل ف وللوا وجوهلكم قبللل الملشرن ولالمل

ة ولالكتلاب اولللركن النبيين ول لبر ملن آملنل بالله ولاليرلوم اآلخر ولالملآلئكل

1 17سورة يوسف :

ضياء الدين القدسي

66

(277الب د ) ر خل نا كل شليء إ ف ندلرل ال س ق ل (50ال م ) للقنلاه بقلدل

اجل زم أن اع خ هللل شع االعغ د فه - يز وجل باهلل اإليمان -3

هللم هل، ا ل، ل حس فه ال حرس ق حظ احل، ل ضي ق ن ن نأن ن لرت نه ل ، قالد نق م ندع ن ن املهغح، أن ين د لفب دد نحس نأن ، يهنل حر هتل

ف األ نالههع ناحلتل نال ض نه الكي فلل نحت هللل ، نه ف ن نهض ع صن التم هللله املهز ع هللل ن ص املغصفنأن نحس الفب دديهغح،

. الفلرل الهمريهللمثل شع نه قن املخل قني لرسبح ن ن ف ه نحس هد ل، ا لد، ف ملؤ ع ف ه امل أن اع س

، ن دددد لتهل ، نحمرددددرهل نممرددددغهل ، نندددد ففهل ، نضدددد هل ، نجمرددددظ دعدددد ئهل عهددددس االضط ا ، نال د علرهل ، ن فطرهل ، ن نفهل ، ن ازقهل ، نأن هللم ل ا ل، هلللد لدد األ دد هلللدد يف الددسنر ناآلهد د ، ال حدد هللل نال تدد ع غدد نال يغحدد هللل إال

يف هللددل أعم لهدد الن ديددة نحددسه شدد يفة اع تددلحنأن .فمدد أ هللدد ن ا ميدد نلتدد عا لدد، فلدد األ دد . نهللددل حتددل لدد ن دد ، لدد ا لدد، ألن اع سددبح ن ، ناجلم عرددة

، فدد ا هللددد ن لددك احلتددل يفعلددى هددالف حتددل اع ميثددل اسددغهت ف عدد ط عغدد نهد ، أل هرغد هصد ئص لك ط عة لم اع ف فه شد د ع فرمد هد د

لد ن يف ألد ان فهد لك ا ب عد دد ى الدهنس ميثل ن ض لغ حرس األل هرة نإ ا هلل ن عب دد اد ى.

هذا هو التوحيد

67

نأ دد الددكي ي دد نن ددأن اع خ هللددل شددع ، نهدد ل، هللددل شددع ، نال ي حسنندد يف أل هرغ فرت هلل ن ف غ يف عب د فرحتم ن مد شد ع نيغحد هللم ن إ غد

نال ي حسنندددد يف أا ئدددد نقددددن ، فرفطل هندددد أن يتددددبه هن صددددن شدددد ع ،املخل د ، أن يؤنل هن أنيال ف سسد ال نن د ، فد ن هدكا الغ حردس ال يدهنفهل

نال خي نهل دائ د التن إ دائ د ا مي ن دددأن ع الئتدددة نددد دي اجلددد زمهددد الغصدددسي، - بالمالئكرررة اإليمررران -8، يهبح ن اللرل نالهه ت نني ن ، نأهنل هللم نقنهل اع عب د خمل ق

يددأ نن ، نأهنددل قدد ئم ن دد ال ينددرتنن ، نأهنددل ال يفصدد ن اع دد أ دد هل نينفلدد ن لرس د نهل د دي ن انرة ظ ئنهل اليت أ هل اع ل ر م هب ، نأهنل خمل ق

، فد على الغمثدل أ ثد األشدر د ن اع يس حل اس ا نه نرة ، دل قس د يت ن نال يه ن نال يغزانن ن ، نأهنل لره ا نالنأهنل لره ا هلل لبت فال يأهللل ن

. هلل ا نال إن ث فردددني ااددد يف ال ددد آن التددد مي نالهدددهة الصدددحرحة ]هللجربيدددل ن رتددد ن د فمددد

خصددد ص هللحملدددة الفددد ش [ ، ن ددد ن د فردددني ن عددد امل ن لدددكنإسددد افرل ن ضددد ان على الغنصرل ، نأ الب رة فرجظ ا مي ن هبل هبلناحلننة نالتغبة فرجظ ا مي ن

.إال ه عسدهلحيصع إت ال ناع أعلل فسدهل الإنتد هللند ا نضدالال ألند أنتد د هد ث دت هلل ن، أنت نن د املالئتة م ف

. نةالت ي نالههةثب ق حي يف ال آن الت مي الديت أنزدد اع علدى أنبر ئد لتغدظهد أن ندؤ - بكت اهلل اإليمان -1

التدد مي ن ههدد دد مل يهددل ، ال دد آنن سددل ، ن دد هددك التغددظ دد ادد اع لهدد يف

ضياء الدين القدسي

68

نالز د نالصدحف الديت أنزدد نا جنردلالغد اد ) نالكي أهربن اع عز ننل هه نزلددت علددى سدد ئ ال سددل فلددل الدديتالتغددظ األهدد ى نأ دد ، ( علددى إ دد اهرل ن سددى

لتدددل نددديب أ سدددل اع سددد لة أنخيربنددد اع فددد عددد أا ئهددد نإمنددد أهربنددد سدددبح ن نزلت حل، ناله اع لمه ق ، هللم جيظ أن نؤ أن تري التغظ اليت أنزد

أن نهظ إلرهد ممد ن رغ نأل هرغ نأا ئ نقن ، يف نادسى ن حرس اع إمن ه حت يف البت نقهرفهل ، ننؤ أن تري التغظ عسا لكخي لف

أ ال د آن التد مي ف دس حنند اع فد د الغبدسيل نالغح يدف ،ال آن قس ح فتالت مي ه آه هللغ خ نز د عهدس اع نأن حتمد د د إ ال آن، نأن نالغمر

نال بسيل نال مر ، نأن قس أندز جلمردي ا ندس ناجلد ، يفحتي م ال ر ة دنن نانغه خ هنر ن صسي، هرب نحتترم يف هللل هللب د نقم د . أ نأن جيظ ا ب ع

ه الغصسي، أهند الغح يف لتغظ اليت نزلت قبل ال آن نط أ علره ف مي نف ضدفه احلدد يل ، يدف د عهدس اع يف أس سده نلددرس يف نضدفه احلد يل فددس الغح

قدلى اع نال س ال نؤ تع حمغ ي أن عهس اع إال مب هلل ال آن . علر نسلل

نرلزلل الذي ولالكتلاب ولرلسوله بالله آمنوا آملنوا الذينل أليرهلا يلا : ف اع ق ته بالله يلكفر ولملن قرلبل من ألنزللل الذي ولالكتلاب رلسوله يلللى ولرسله ولكتبه ولملالئكل (314 الهه ) بلعيدا ضلالل ضلل فرلقلد اآلخر ولاليرلوم أ سددلهل ددأن ع فدد سددال اجلدد زمهدد الغصددسي، - برسررل اهلل اإليمرران -0

مبد ادى اع دههل يف ا ميد نعلرهد ش د ا ل، يف ف شدهل ن فد دهل ، فرجدظ

هذا هو التوحيد

69

الغنصرل ، نا مي ن تلة أن ع سال نأنبر غ هل ال على هللغ نسهة س ل إال اع نال يفلل أا هل إال ه نل نعال . عسدهلحيصع

علرهل الهدالم ث غ ال يغزعزع ل سل ناألنبر اسخ ف ملؤ ه ن يفغ سنن إمي ن .

سل اع يف ا ال س لة أن ني يفل دائم أن ال ين د ني أحس ف ملؤ دنن ن ي، نيفنمهل ترف ترف ، فه يؤ هبل أحس أنبر ئ يف ا الهب د . ألهنل هل املصطن ن األهر

،نهدص فضدهل خبصدد ئص مل فددض ال سدل علدى فددض فضدل سدبح ن اع إن . اآله ي ال سل بةبة فضهل ف د نس يف غ هل ن في

نهع هبة نرة يهبه ، إدعفضل ناهغر الهب دهكا ناملؤ جيظ أن يفغ س أن جلهس نالغفظ ه ، نهع ال مل يت عب د نخيص هب يت هل

النضل مبحضنال س تث د اجمل هسد نالط ع نالفب دا نإمن هع ، نال ي ضة ب ن ف ألفضل هل نقن د عب د ، اعاقطن ناهغر نهع. ا دع

. س ئ البت نيفرخغ هل اع حلمل ال س لة نيصطنرهل منونل }آملنل الرسول بملا أنزلل إلليه من رلبه : ق ف كل آملنل بالله ولالمد من رسله ولقلالوا سلمعنلا ولألطلعنلا نرفلرن ه ولرسله ل ولملالئكلته ولكتب غفرلانلكل برلينل ألحل

إلليكل الملصير{ [.881]الب د رلبرنلا وللنلا : ق ف ن لهم تلكل الرسل فل هم ملن كللمل الله برلع يلللى برلعض منرنلا ييسلى ابنل ملريلمل البرليرنلات ولأليدنلاه بروح دلرلجلات لهم ولرلفلعل برلع القدسولآترلير [. 811]الب د

ضياء الدين القدسي

70

الناس إن اللهل سلميعظ ولمن الله يلصطلفي من الملالئكلة رسال : ق ف ن [.31 ]احلج بلصيرظ الفرن بين النبي والرسول :

.. لمة امل سل أي املبف ث . الرسولنال يلزم هلل ن ، فث اع إ ق م هللن نن هل ت ع نسيس اقطالح

أن يهز علر هللغ خ ل قس يت ن على هللغ خ قبل ف ا عرل س نه س ال على ش يفة أ ر إ اهرل .

آه ي عهس ع نسيس أي نسيس على التن نإن هلل ن ن دا ق له أ ى ت .

.. لمة أه الهبأ ن أه اال ن ع .والنبي الن د املته ني الهيب نال س ه أن الهيب ف ت ع نمل يؤ الغ

عسد نلت هكا الن د فر نن ، نال س أنحع إلر ش ع نأ الغ ، نن

)احلج ...بلكل من رسول وللل نلبي قرل ملا ألرسللنلا من ول : ق ف أحسه فأثبت هه أن الهيب داهل ضم أ سل ن ل ازم لك أن ي سل إ ( ، 18

ق م نيبلمهل أ سل ، فترف ي نمل يؤ الغ ؟: " يرضت يلي األمم فرأيت النبي ومعه الره ق الث ين ثبت أن الهيب

نهكا دلرل على هلل( والنبي ومعه الرجل والرجالن والنبي وليس معه أحد ")

هذا هو التوحيد

71

أهنل بف ث ن للبالغ نأن أط عهل نقسقهل فه فهل ن عص هل نهللكهبل ف س ه خ نهه فترف ي نمل يؤ الغ ؟

ال حع هساية اله س نإ ش دهل نداللغهل إ أن امل ص د األعنل الث ل الص اط املهغ رل ، ن الن ئسد نحع مل يؤ الغ أنحع إلر ، ي أن اله س يف ز ه حمغ ن ن مل ف أشس ح نغهل للطف م نالت اخ ، فرتف ال يلزم

الغ ي شسد احل نة نهللث د املخ لنة .أهل الفلل إ الغ الت يفة ن فلرل اجل هل نإ ش د الض أن ال انظ على ال ا ي

نإفغ اله ئل ، نقس عسنا ل عرس الفنرل على هللغل شع لك ، ف ا هلل ن هكا ه ال انظ يف ح، أهل الفلل فترف ال يت ن نانب يف ح، األنبر نهل أفضل

يصس نن ع نأهللمل أهل الفلل ، ل هل س دا أهل الفلل ، نأهل الفلل إمنق دل نيبلم ن ش يفغهل،نهكا خ االسغسال ر س األن نه حجة

لل ول أوتوا الكتلابل للتبرليرنرنه للناس خلذل الله ميثلانل الذينل أل إذل ول ال ن د،ق ف نا تلكتمونله فرلنلبلذوه ولرلاء ظهورهم ولاشترلرلوا به ثل آ ) ليال فلبئسل ملا يلشترلرونل قل مل

(383عم ان فأنت ى أن هكا ال د علر هك ال ا دا اليت هع يف اهت قحرحة ،

ل الصحرح أن الهيب أنحع إلر نأ نجم د شه لرهت سلرل على قحغ .بيينل مبلشرينل ولمنذرينل ولألنزللل فرلبرلعلثل الله الن لغبلرغ نيس على لك ق ل ف

هك ف( 831) الب د ملعلهم الكتلابل بالحلق ليلحكمل برلينل الناس فيملا اخترلللفوا فيه .أ لغبلرغيالهيب يبف ن اآلية بني أن

ضياء الدين القدسي

72

نبي كان الو مث ق أيطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي م نق س اع غن، علر ( " ) يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس يامة .

أما الفرن بين الرسول والنبي فالفرن من وجهين : نالهيب إ املؤ هني .، ف ل س سل إ التن . نهة امل سل إلرهل -3 .ف ل س أ ى ت ع نسيس نالهيب على ش يفة قبل . نهة الت ع -8

جيظ . لر م اآله أسس ا مي ن ا مي ن - اليوم األخرب يماناإل -2 ا مي ن أش اط اله عة نأ اهت اليت ت ن قبله لك يف، نيسهل الغصسي،

، ن لهن يف الص نه نج ا الئ، ال رب نعكا ننفرم فغهةن مل ن فس ناحلت نالهت ننضي ، ه ا ناألفزاع األ ال ر ة، ن يف قف ال ب

مل أ ن اع ل ن جلهة ننفرمه ن له نالتن عة، ، ناحل ض امل ازي ن لص اط هلل ه يف ال آن الت مي أن يف الصحرح ن دنعكاهب نغ لك األ اليت

. الههة الهب ية املطه دعلث ملن في القبور ولألن اللهل فيهلا رلي ل ل ولألن السايلةل آتيلةظ ف ق يرلبر [.3]احلج

اع علل غ سم ا مي ن ه -:القدر خيره وشره كله من اهلل ب اإليمان -2 ترفه نقسن هللله ، املخل ق أعم سرت ن نمب يت ن مب ن ف سبح ن

أن نقضى ، ا الئ، خيل، أن اع ش ف س . نش ه ه ه د نهل، ه سي ع يف نهللل ، سرت ن ن نيت ن هلل ن مب الف مل نه ، حمسدد نأنق ف أقسا ت ن حيسث نال ، ن ف سبح ن اع مبتر ة هلل ئ ه إمن نسته ح هلل ال ن د . يت مل يتأ مل ن هلل ن اع ش فم ، ن تر غ اع س د إال ، شع

هذا هو التوحيد

73

-إ ا آ هبك األشر األ فة إالي بل اع الفبس إمي ن ل ض نال س نال نهللغب يفمل ه أن قبل أعم الفب د ل ل فلل اع ال سمي األزيل نأن ع ا مي ن -3

يف الل ح احملن . الهدددم ا دددأن ددد شددد اع هللددد ن ن دد مل يتدددأ مل يتددد نأن ددد يف ا ميدد ن -8

ناأل ض ح هللة نال ست ن إال مبتر ة اع ف .يف لك مب أن اع ف أننس تري ا ل، ، نأن ه ل، هللل شع ا مي ن -1

. نإجي د أفف الفب د . نأن هللل س ا خمل د ، نأن يف الت ن غ سي اع لرصرب . يت مل أن أق خ الفبس مل يت لرخط ،ن أهطأ ا مي ن -0

الفبدد د هلللهدد نلتدد ألن أففدد هللددل شددع ضدد اع نقددس . إن اع خيلدد، إنعلددى ففلدد فدد ن حي سددظا نهدد ن هدد الددكي ينفددل نمبحددض اهغردد نإ اد دد ، ف ندد

. هلل ن ه ا فخ نإن هلل ن ش فت طددل يف ا نهدد ن ق لرددة ف فددة ا دد دد التدد ، ناحلدد، دد الب هلدد، اع إن ح ية االهغر . نأعط

يرنلاه إنا -عز ننل ف السبيلل إما شلاكرا ولإما كلفورا هلدل ( 1ا نه ن )

ضدددى ، نلتددد اع ال ي نإ اد ددد هللدددل شدددع حيصدددل يف لدددك اع مبتدددر ة اع إن ن ضع عه . مي نلفب د التن نمل يأ نإمن هنى عه نأ

هللل حصل نسرحصل يف األ ض ، ففلم ال يغم نال يغبس علل اع إنع مل ىت يتد ن نهللردف يتد ن قبدل أن يتد ن . فلدرس ، تل شع ع مل، فه

فهددد يفلددددل نال هددددغ بل هللدددل شددددع علمددد عهددددس ، ح ضددد يف علدددل اع دددد ض نال

ضياء الدين القدسي

74

، هدددل يدددؤ أن يتنددد نهدددل خيل ددد نهددد ن قبدددل أن خيل ددد هللردددف يتددد ن فدددس أن هللغ ددد احملنددد فددد ن يفميددد علدددى ا ميددد ن أن التنددد . فددد ا هللغدددظ اع علمددد هدددكا

اللدددد ح يفهللغ غدددد هددددك ال غمدددد نسدددد ف غح دددد، هللمدددد هللغبددددت ، نلتدددد هللغ ددددة اع للفبس أعطى مي ن أن التن ، ف ن اع احملن ال ف أن قس أنرب الفبس على ا

، يت ف د فرج زيد أن ، اهغرد ح ية اهغر ا مي ن أن التن ، ندكا حي سب علدى لد . أ د هللغ دة اع اع أعط هد ف لفبس خيغ ا مي ن أن التن مبحدض إ اد د الديت

إنب هل يف ال الفب د هك هل هل إ مم هتل قبل هل هل نقبل ففلهل فهكا أفف فلدرسعلى هك األففد ، نإمند ألن اع يفلدل هللدل شدع نلدرس يف علمد نسيدس ،

اع علدددل انتتدد ف لدددرس علدددل ففلدددل ،يف علددل اع ددد ض نال ح ضددد نال هددغ بل هللغ ة إنب . النهللغ غ يف الل ح احملن هللغ ة علل إنب ،

[.8 الن ق ن] ترلقديرا ه فرلقلدرل شليء كل ولخلللقل ف ق في إل ألنرفسكم في ولل األلرض في مصيبلة من ألصلابل ملا} ف ق ن رلألهلا ألن قرلبل من كتلاب فلاتلكم ملا يلللى تلأسلوا لكليال . يلسيرظ الله يلللى ذللكل إن نرلبر (22-22 احلسيس) فلخور مختلال كل يح ل ولالله م آتلاك بملا ترلفرلحوا ولل

لم بشيء ينفعو أن يلى اجتمعت لو األمة أن وايلم" اع س نق لم بشيء يرو أن يلى اجتمعوا وإن ، لك اهلل كتبه قد بشيء إل ينفعو غن، علر ". يليك اهلل كتبه قد بشيء إل يرو

هذا هو التوحيد

75

. : اإلحسان لدين اإلسالم هو الثالثة المرتبة ف ين لمة تغ، احله نيطل، على ا ن نا ن دد . اإلحسان :

. نه أعلى امل ا ظ فه إ ن الن ه نالب ط أي إ ن ا سالم نا مي نناقطالح . هنيف ا أ ا نه ن نأحه يف إسال نأ هللكلك إمي ن ف ن يت ن احمله

فبس اع عب دد غ هة " أن تعبد اهلل كأنك تراه " نه هلل ناحس نلإلحه ن . ن ف أن فبس اع أي ك نختضي ع يف أعم لك الن ه د ناعغ دا ك الب طهة. جم دد

نهكا ال هلل ل بغ ن فغهغحض يف 1ن ف ينه أن فبس اع هللأنك ا بة االسغحض -أ ك أنك ني يسي اع .عب د

أي أن فبس اع " فإن لم تكن تراه فإنه يرا " نهع بة ا طالع -خ ن تف أن طلي علرك ني اقبك نهكا ي ث أن حته الفب دد .نالسلرل ق ل ف

والذينل هم محسنونل ن اللهل ملعل الذينل اترقلوا إ (212) الهحل محسنونل أي غ ه ن األعم ناالعغ دا .

جهله إللى الله ولهول محسنظ فرلقلد استلمسلكل ول ملن يسلم ول نق ل ف ( 88 د ل م ن س) إللى الله يلاقبلة األمور ول بالعرولة الوثرقلى رلا ل حينل ترلقوم . ولترلقللبلكل يرل الرحيم .الذي للى العلزيز ترلولكل يل ول نق ل ف ( 120-127التف ا ) في الساجدينل

1 وهي مرتبة المحبة والتطلع والشون وهي أكمل . -

ضياء الدين القدسي

76

رلا ل حينل ترلقوم يرل الذي أي يطلي علرك ني اقبك نهكا ي ث ا حه ن يف ا سالم نا مي ن .

لو منه من قررآن ولملا ملا تلكون في شلأن ول نق ل ف لل ترلعمللونل من ول ترلترونل يه ولملا يرلعزب يلن ربكل من مثرقلال ذلرة ف يلملل إل كنا يللليكم شهودا إذ تفي

مبين لسملاء وللل ألصغلرل من ذللكل ولل ألكبرلرل إل في كتلاب افي األلرض وللل في ونل ول : ق ل فأي تيه ف لل ترلعمللونل من يلملل إل كنا يللليكم شهودا إذ تفي

.أن اع يت هس نهكا ي ث ا حه ن يف األعم ناالعغ دا هم حن عهس س اع د "نع عم ضع اع عه ق ه إ طلي عل رد رد

نل شسيس در ض الثدر خ شسيس س اد التف ال يد ى علر أثد الهن نال ندف ف حىت فأسهس هللبغدر إ هللبغدر ننضي هللنر على فخكي ف ي نلس إ س اع

إلساللم أن تلشهلدل أن لل إللهل إل ا ا سالم ؟ ق س اع حممس أهربين علانل ولتلح اهلل تي الزكلاةل ولتلصومل رلمل وأن محمدا رلسول اهلل ولتقيمل الصاللةل ولتر

ه البرليتل إن استلطلعتل إلليه سلبيال ل يهأل نيصسق . ق . ق قسقت. ق فدفجبدته ولكتبه ولرسله ولاليلوم اآلخر فأهربين ع ا مي ن ؟ ق منل باهلل ولملاللئكل : أن تريره ولشلره. منل بالقلدلر خل قالل أن ق قسقت. ق فأهربين ع ا حه ن ؟ولتر

. ترلعب ق ق فأهربين ع اله عة ؟دل اهلل كلألنكل ترلرلاه ، فإن للم تلكن ترلرلاه فإنه يرلرلا لهلا بأليللمل منل السائل. قالل أن تللدل ق فأهربين ع أ اهت ؟: ملا الملسئول يلنر

يلان. األملة رلبرترلهلا، ولأن ترلرلى الحفلاةل ق العرلاةل العلاللةل ريلاءل الشاء يرلتلطلاوللونل في البرنرقدلت اع ن س ل : يلا يملر هلل تدري ملن السائل؟ مث انطل، فدلبثت ثالث مث ق

للم هقالل فإنه جبريل أتلاكم يرعللمكم دينلكم أعلل .

هذا هو التوحيد

77

معرفة النبي محمد صلى اهلل يليه وسلم، ، نه شل ق يش ، ه شل ه حممس عبس اع عبس املطلظ

، على نبره نعلر ، نالف خ ية إا عرل إ اهرل ا لرل نق يش الف خ، ، نل الفم ثالث نسغ ن سهة، هه أ ف ن قبل الهب د أفضل الصالد نالهالم

، ن لس تة نه ن إ املسيهة ق أ نأ سل ملسث نبئ، ثالث نعت نن نبر س ال ن .

، نالسلرل ق ل ف ، نيسع إ الغ حرس فث اع لهكا د ع الت برر . ولثيلابلكل فلطلهر . ا أليرهلا المدثرر يل رجزل فلاهجر . وللل الول . قم فلألنذر . ولرلبكل فلكل

(7-2املسث ) تلمنن تلستلكثر . وللرلبكل فلاصبر . برر . ، نيسع إ الغ حرس يهك ع الت قم فلألنذر ن ف ولرلبكل فلكل

أي عنم لغ حرس . ولثيلابلكل فلطلهر أي طه أعم لك ع الت ، نالربا د هه نأهله . ، نهج ه هلله األقه م الرجزل جزل فلاهجر الر ول

، ن فس الفت ع ج ، يسع إ الغ حرس على هكا عت سهني ال س أهك ، ، نقلى يف تة ثالث سهني ، نف ضت علر الصل ا ا مس إ الهم

. ن فسه أ دج د إ املسيهة فهع هنى اع عه إ أ اع الرت . اقطالح لمة: الهجرة

م االنغ ، نهك ادج د ملف الف م ، نأ ف يف ادج د ملف ا قة فهع ، ن لس البسعة إ لس الههة ن لس النلل إ لس الت إ لس ا سالم

. لس الفس

ضياء الدين القدسي

78

لتن هع السي اليت يت ن فره الملبة نال د للتن أن لس الت أن لس ان املت هللني نهع اليت جت ي فره أحت م التن أن الت نل هلل ن فره هلم ن . نل ظه فره فض هص ا سالم إ ا هلل ن هكا النه ص ا سال رة هبظ

لملبة نال د نأ دي ا سالم فهع هلل ن ا،إ ن التن ال د املهلمني للمهلمني نهع اليت جت ي فره أحت م ا سالم .

نادج د قرة نهع ف ض على املهلمني إ ي م ال ر ة .المي ألنرفسهم قلالوا فيمل ظل الملآلئكلة ن الذينل ترلولفاهم إ نالسلرل ق ل ف

علفينل في الولا ألللم تلكن ألرض الله ولاسعلة فرلترهلاجروا قل األلرض كنتم قلالوا كنا مستلعلفينل إ هلنم ولسلاءت ملصيرا .جل فيهلا فلأوللرئكل ملأولاهم منل الرجلال ل المستل

ان لل يلستلطيعونل حيللة وللل يرلهتلدونل سلبيال ول أوللرئكل يلسلى الله ألن فل . النسلاء ولالولدلهم ولكلانل الله يلفوا غلفورا (00-07الهه ) يرلعفول يلنر

عة أهل تة هلل ن ا قس أسلم ا نأظه نا للهيب قلى تنزلت اآلية األن يف اع علر نسلل ا مي ن ، فلم ه ن الهيب قلى اع علر نسلل أق ا ي ق هل نفنت ههل ت عة ف فغغه ا ، فلم هلل ن أ س ه ج ههل ق م ي التن ؛ فهزلت

اآلية.

عب س ضع اع عه أن ن س املهلمني هلل ن ا ي املت هللني يتث نن افف س اد املت هللني على عهس س اع قلى اع علر نسلل يأيت الههل ف ى

ن الذينل ترلولفاهم إ ل ؛ فأنز اع ف فرصرظ أحسهل فر غل أن يض خ فر غ البخ ي( نا . ) المي ألنرفسهم ظل الملآلئكلة

هذا هو التوحيد

79

نع ا عب س ق م هلل ن ق م أهل تة أسلم ا نهلل ن ا يهغخن ن سالم ، فأه نهل املت هلل ن ي م س فهل فأقرظ فضهل ، ق املهلم ن

ن الذينل ترلولفاهم إ هلمني نأهلل ه ا ف سغمن نا دل فهزلت هلل ن أقح ه هؤالاآلية، ق فتغظ إ ع املهلمني هبك المي ألنرفسهم ظل الملآلئكلة

اآلية ال عك دل .م ) أه ن ا أيب ح مت (ق د على ك اآلية الت مية ع ة يف هللل أق م ني ظه اين املت هللني نه هف

ادج د نلرس غمته إق ة السي فه ظ مل لهنه تظ ح ا ت ع، ة ن الذينل ترلولفاهم إ ن هص هك اآلية حر ي ف المي ظل الملآلئكل

أي مل تثغل ه هه ن هللغل قلالوا فيمل كنتم أي رتهللهل ادج د ألنرفسهم علفينل في األلرض دج د ؟ ا أي ال ن س على ا نج البلس ، قلالوا كنا مستل

اآلية الولا ألللم تلكن ألرض الله ولاسعلة قل نال الكه خ يف األ ض أ ف اآلية الث نرة ه أن الكي ال ي س نن على الغخلص أيسي املت هللني

لل يلستلطيعونل حيللة وللل يرلهتلدونل ف ا يهلت ن الط ي، ، ندكا ق نل قس نا ع فهؤال يغج نز الل عههل رت ادج د . سلبيال فلإيايل فلايبدون ن ألرضي ولاسعلةظ إ ا يبلاديل الذينل آملنوا يل ف نق

(42الفهتب )

فنع هك اآلية يأ الل ف عب د املؤ هني دج د البلس الكي ال ي س نن فر على إق ة السي ، إ أ ض الل ال اسفة ، حر ميت إق ة السي ، أن

ي حسنا الل نيفبسن هللم أ هل .

ضياء الدين القدسي

80

ق ل قلى اع علر نسلل قرة إ ي م ال ر ة ادج د أن على الههة نالسلرل قطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ول تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من تن" ل

) نا هلل ( مغربها " أنواع الهجرة :

نأ حتمه ف انبة على ال د . االنغ لس الت إ لس ا سالم –3ادج د على ادج د نال يهغطري إظه ديه يف لس الت فرجظ علر إن هلل ن ق د ا

المي ظل المي ألنرفسهم ظل الملآلئكلة ن الذينل ترلولفاهم إ ق ل ف نيس علر ، رت ادج د ي ال س د علره . أ إن هلل ن يف الد الت ق د ا على ألنرفسهم . يهغحظ ل ادج د ه نيأ على ننه ف جلمه على أنإظه دي

نهك أيض .ادج د لس البسعة اليت جت ي علر فره البسعة إ لس الههة -8 .نانبة

يلاتنلاآخوضونل في يل إذلا رلأليتل الذينل ول نيس على ال ن خ ق ل ف هم حلتى يلخوض لشيطلان فلالل ترلقعد اوا في حلديث غليره ولإما ينسيرلنكل فلأليرض يلنر

حتل ادج د هه للكي ال ( 22األنف م ) برلعدل الذكرلى ملعل القلوم اللالمينل يهغطري إظه الههة يف هكا البلس نال يأ على ننه ل جت ي علر البسعة فرجظ

ع أن ينه الههة فرهغحظ أن يه ن إال إن هلل ن يف الب أن يه ن ، نإن اسغط . صلحة للمهلمني فل أن يب ى

هذا هو التوحيد

81

د ادج د لس ا ف نالنلل ، إ ا هلل ن يف لس ضطهس ل ر لسي ، 1ناأل ملف نف نالههع ع املهت فل أن يه ن لبلس آه يهغطري أن يأ فر

ع املهت .نيههى ملف نف .سغس على لك ن ا إ اهرل علر الهالم نا

نففل ( 00)الص ف بي سليرلهدين رل قلالل إني ذلاه ظ إللى ول :ق ف هلا فل نيب اع سى علر الصالد نالهالم ق ف قلالل ائفا يرلترلرلق خل خلرلجل منر

83ال صص مينل رلب نلجني منل القلوم اللال " خير مال المسلم غنم يتبع به شعف نيس علر ق ل قلى اع علر نسلل

( نا البخ ي )الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن " لس املف قع اليت غلظ علره التهظ احل ام ، فهك البالد اليت يه ن -0 . هه

ف ا ننس اضطه د . ج دت ادنهلللم ننس أسب خ هللل ن ع ننبهكا للمهلمني نلرس هه لس إسال ع يه ن نن إلر ه ن نا إ أي لس آ حىت نل هلل ن هلل ف ا هللم حصل للصح ة عهس ه ن نا تة إ احلبتة . أ إ ا ننس لس إسال ع نحرس نهكا البلس ق يظ الهتأد فرجظ ادج د إلر لرصبح املهلم ن ق د

نهك ادج د حتمه حتل ، ادج د إ املسيهة نهلل نت ق يبة الهتأد ناحسد هللم ف ضاجله د ، ف ا ق ي املهلم ن نانغت البالد ا سال رة فغجظ ادج د على الف نز

إ أي لس إسال ع . هك اليت ضت هع أن اع ادج د عغب البالد ، نإ ا قله ادج د نانبة فهع يف

نأ ال د فال جتظ علر دام أن نه تري ديه ،على إظهح، غ ال د

ضياء الدين القدسي

82

ت م التن أن البسعة أن املفصرة ، نلت يهغحظ أحا سالم نالههة ال جت ي علر صلحة لإلسالم ظ ه د نأ على ننه ادج د على ق اجلمه إال إن هلل ن فر

فرب ى .ن قفبة هبظ ه ئل أن ادج د يف هك اآلننة قس ت نجيظ أن ال نههى

احلسند نا ق ة نال انني ال ضفرة . ، نالص م ، ثل الزهلل د ملسيهة أ ب رة ش ائي ا سالم ال س فلم اسغ

، نغ لك ، نالههع ع املهت ، ناأل ملف نف ، ناجله د ، ناأل ان ، ناحلج قلى اع علر نسلل نديه دأهك على هكا عت سهني ؛ ن يف ن ش ائي ا سالم ؛

، نا الكي د ، نال ش إال حك ه ه ، ال ه إال د األ ة علر ، نهكا ديه ، ، نتري حيب اع ني ض ؛ نالت الكي حك عه الت ع علر الغ حرس

ي يت ه اع نيأ .رنت ، اجل نا نس اع ط عغ على تري الث لني، نافرتض فث اع إ اله س هلل فةن

، نالسلرل ق ل ف إلليكم جلميعا ني رلسول الله إ ا أليرهلا الناس يل ل ق ( 318)األع اف

لروه حل إلليكل نرلفلرا منل الجن يلستلمعونل القرآنل فرلللما إذ صلرلفرنلاول نق ل ف يل وللوا إللى قرلومهم منذرينل (10األح ف ) قلالوا ألنصتوا فرلللما ق

للكم دينلكم ليرلومل ألكمللت ا ، نالسلرل ق ل ف نأهللمل اع السي ( 2سد امل ئ) لليكم نعملتي ولرلضيت للكم اإلساللمل دينا يل ولألتملمت

إن اع سبح ن ن ف يف هك اآلية الت مية يفل هللم الف رسد نهللم الت يفة ف . فهكا ه السي . دكا فلل يفس للمؤ أن يغص أن هبكا السي ن ص

هذا هو التوحيد

83

يهغسعع ا هللم ، نال قص ا يهغسعع ا ض فة ، ال حملرة أن ز نرة ، هغسعع ه مبؤ ، ن ه مب صسد اع ، ن ه مب ض الغط أن الغح ي نإال فم

ا ض اع للمؤ هني .إن ش يفة لك الز ن الكي نز فر ال آن ، هع ش يفة هللل ز ن ن ت ن ، ف ع ه الكي هل، ا نه ن نيفلل هل، ، نه الكي ضع ل هكا السي ، احملغ ي

ق انره نطب، ش يفة البت على اله س يف على هك الت يفة . فم ش يفة اع ن الس نالن نج ناأل ا ،ف ن هم ادعى عتس لك، فه مل ي ض ت يفة اع

نديه الكي ا ض اع للمؤ هني . نل الره د إ عم ا ط خ ضع اع عه ، ف م ي أ ن

ت الره د نزلت الختكن لك الر م املؤ هني إنتل أنن آية يف هللغ تل ل علره فلليكم يل للكم دينلكم ولألتملمت ليرلومل ألكمللت ا عرسا . ق نأي آية؟ ق ق ل

، ، ف عم نالل إين ألعلل الر م الكي نزلت على س الل نعملتي ..اجلمفة ني م ع فة ، نهللالمه ، يف ي م ناله عة اليت نزلت فره على س اع

حبمس اع له عرس .م ) نا البخ ي ن هلل نأمحس نالرت كي نالهه ئع( قلى اع علر نسلل ي ره ال س أننجيظ على هللل هلل أن يؤ

. هللم رة اله س إنكم يرلومل ولإنرهم ميتونل . ثم نكل مليتظ إ ق ل ف نالسلرل على

(22-21الز ) القيلاملة يندل رلبكم تلختلصمونل

ضياء الدين القدسي

84

نلرس ، ن ف امل ن قة ال نح اجلهس أي ه ننه يف هك احلر د السنر ف امل ه فه ال نح ف ن ال نح ال ن ، نإمن هغ ل إ املجأ األعلى إن هلل ن

الفكاخ إن هلل ن غ لك . ؤ ه أن إ ش اع هل ن قة ال نح للبسن مل ن قة ال ل فسه ؟ن

اجل اخ ال .. ل لغ ع ال نح فس امل لبسن . لكلك ل املرت نانغ لت نح ف ا نضي يف ال رب ع د ال نح إ ا ن هت ننت للهؤا . مث

خ أن ش اع . اأن عك فس لك هغ ل ال نح إ إ نفرل هلا م ، نالسلرل ق ل ف ا يبفث ن إ ا ناله س ولفيهلا نعيدكم للقنلاكم خل نر

هلا نخرجكم تلارلة أخرلى (44ط ) ولمنرا وليخرجكم منل األلرض نرلبلاتا . ثم يعيدكم فيهل الله ألنبلتلكمول ف نق ل (22-27ن ح ) خرلاجا إ

، نإن ش ا فت ، إن ه ا فخ ، نجمزي ن أعم دل فس البف حم سب ناله س ن ألسلاؤوا بملا يلملوا وليلجزيل الذينل ألحسلنوا يلجزيل الذينل ل ، نالسلرل ق ل ف

(22الهجل ) الحسنلى ب ألن لن يلمل الذينل كلفلروازل ، نالسلرل ق ل ف خ لبف هللن ن هللك

علثوا قل برلللى ولرلبي ن بملا يلملتم ولذللكل يلللى الله يلسيرظ لل يربر علثن ثم للترنلبر تبر (7الغم )

األنه د فس الهنخة أل ناح إ اع دد . نش ع ه ا س لمة والبعث األه د .

هذا هو التوحيد

85

ا س ي أيب سفرس . فف نأن يبف اله س ال س قلى اع علر نسلل أنا أول من تنشق ينه األرض يوم القيامة "ق اع أن س ضع اع عه ( نا أمحس ههس حه )ول فخر "

نإال ددد حرددد هللددد ن ا نالهددد س يبفثددد ن ددد قبددد هل ، نهدددكا لههدددبة للم بددد ي يبفث ن . .وأرسل اهلل جميع الرسل مبشرين ومنذرين . أط عن اع نحس خيربنن اله س ع الث اخ مل أي " مبشرين " له ناجلزا . عصأش نعبس غ اع ن أي خي ف ن " منذرين " لناس يلللى الله ل ولمنذرينل لئلال يلكونل سال مبلشرينل ر ق ل ف نالسلرل

(224الهه ) حجةظ برلعدل الرسل ولكلانل الله يلزيزا حلكيما

ل إ من رسول إل نوحي إلليه ألنه لل إللهل ملا ألرسللنلا من قرلبلكل ول : نق ل ف (14األنبر ) ون ألنلا فلايبد

اجتلنبوا ول في كل أمة رسول ألن ايبدوا اللهل للقلد برلعلثرنلاول نق ل ف (22الهحل ) الطاغوت يسع هل إ ش ع نسيس الكي فثهل اع إ ق م هللن ال سل إ األ ض نأن

، ال نيب نه ه مت الهبرني، لى اع علر نسلل ن ح علر الهالم نآه هل حممس قسولل ر من رجلالكم ولللكن حلمدظ ألبلا ألحلد م ا كلانل م ، نالسلرل ق ل ف فس

(51األحزاخ ) الله ولخلاتلمل النبيينل نلا ناإ ، ق ل ف نالسلرل على أن أندل ن ح علر الهالم ير إلليكل كلملا ألوحل

نلا إللى نوح ولالنبيينل من برلعده ير (222الهه ) ألوحل

ضياء الدين القدسي

86

أ سل اع ن ح علر الهالم لرس ه أن نيب على األ ض , نإمن ه أن س فس آدم علر الهالم ف بل آدم نه نيب مث ، يسع هل إ ش ع نسيس يف ق م هللن نهلللهل أ ه شر علر الهالم نه إد يس مث ، نه أ ه آدم الهيب شر اذكر في الكتلاب ول :ق ف . هلل هل ا هللث يف البساية نالهه ية، قبل ن ح

يقا نبياإ دريسل إ 14 مي نه كلانل صدفأ سل حرس عل الت هلل نت على الغ آدم علر الهالممث فس عت ق نن

علر آدم ف. علر الهالم ل م ت هللني يسع هل إ ش ع نسيس ن حاع عز ننل نيب نلرس س ال ، نيس على لك نا الطرباين ناحل هللل ههس قحرح الهالم

. نحسي التن عة" نعم ومكلما : " ق أهلل ن آدم نبر ؟ س ل أن ال س إلى أهل األرض ، نت أول الرسلأيقولون : يا نوح ، ف ..." ق س اع

وسما اهلل يبدا شكورا ، أما ترى إلى ما نحن فيه ، أل ترى إلى ما بلغنا، أل هكا املهط د ناملنه م أن لرس قبل س ) غن، علر ( .. " تشفع لنا إلى ربك ؟

. رههم ف د ؟ نالصحرح أن ننقي إشت ني أهل الفلل هل إد يس ه إلر س أم

رههم ف د . هلل ا ن ي يف خي نا هللث يف البساية نالهه ية فجفال إد يس قبل ن ح نإلر س أنالد ه نن بف ث لب إس ائرل .

نأ هلل البخ ي يف قحرح فل ع ا هف د نا عب س أن إد يس ن هلل ع ا هف د نع م الغم يض ف ه إلر س ف س هلل البخ ي صرمة

مم يتف ضفف ن ل عههم .م ا عب س أن إد يس إلر س

هذا هو التوحيد

87

نهل حممس أ أفضل األنبر فهل ال سل نأفضل ال سل ا مهة أنل ا الفزم نأفضل ا مهة حممس قلى نإ اهرل ن سى نن ح نعرهى علرهل الصالد نالهالم

مث إ اهرل ، مث نقي ا الف يف الثالثة الب قني ، ف احل فظ اع علر نسلل ت عن ل لك عه الهن ي يف حج أفضلهل فس إ اهرل سى مث عرهى مث ن ح ،

الهن يهرة . ئة ألف نأ فة نعت نن ، نال سل ثالمث ئة ف س ن د أهنل أ عسد األنبر

ن ضفة عت ." عه ق قلت ي س اع هللل عسد األنبر ؟ ق ع أيب ه ي د ضع اع ألفا ، الرسل من ذلك ثالثمائة وخمسة يشر جما ائة ألف وأربعة ويشرونم

نا دني نا أيب ح مت( نا أمحس غفيرا ." )نألن هكا احلسي غ غن، على قحغ ،ف ألح ط أن يؤ املهلل تتل ع م

نالتغظ اليت أنزد اع ناليت مل كهلل يف ال آن نالههة جبمري ال سل ناألنبر الصحرحة .ناع أعلل فسد األنبر نال سل نعسد التغظ الهم نية.

ن قرلبل ولرسال لم نرلقصصهم م يللليكل رسال قلد قلصلصنلاهم ول ق ف (225الهه ) يللليكل نهؤال ال سل يسع ن إ إف اد اع لفب دد ، فره س ال هللل أ ة ف اعن

.نالتن لط غ اجتلنبوا الطاغوت ول في كل أمة رسول ألن ايبدوا اللهل للقلد برلعلثرنلاول ق ف ( 22الهحل)

ضياء الدين القدسي

88

ه متة الت ائي قس ه ه مت األنبر ال نيب فس نش يفغ ن س له حممس نهخت تري الت ائي اله ة فال ي بل اع أحس ديه إال دي ا سالم نش يفغ .

رل اإلساللم ملن يرلبتلغ ول ق ف ينا فرلللن يرقبللل منه ولهول في اآلخرلة منل د غلير (81) آ عم ان الخلاسرينل

أن آ أن ضع أن طب، غ ش يفة نق انني ا سالم فهك اآلية الت مية بني يف هللل جم ال احلر د فه غ هلل ن ا س ي يف اآله د .

لك إل ألن ف ليوسفل ملا كلانل ليلأخذل ألخلاه ذللكل كدنلاكل ق ف ي دين المل (72ي سف ) يلشلاء الله

ك دين الملل أي ق ن ن .

هذا هو التوحيد

89

المسائل التي يج يلى كل مسلم ومسلمة معرفتها

:األ فة الغ لرة ه ئلامل على هللل هلل ن هلمة ف فة جيظ

، ومعرفة دين اإلسالم ، ومعرفة نبيه معرفة اهلل؛ نه األولى : العلم .باألدلة

. فمل أي ال انظ فس الفلل ال . الثانية : العمل به

. السع د إ الفمل مب علل .أي نت الفلل الكي فلم . الثالثة : الديوة إليهأي يصرب على ي انه يف طلظ الفلل ن . الرابعة : الصبر يلى األذى فيه

يصرب أ ى يف نت الفلل نالفمل . نالسلرل ق ل ف يلملوا الصالحلات ول خسر . إل الذينل آملنوا . إن اإلنسلانل للفي العلصر ول

(2-2الفص ) ولترلولاصلوا بالحلق ولترلولاصلوا بالصبر أقهل اع عز ننل يف هك الص د لفص الكي ه السه نه حمل احل ادث

ننلس ه نش ، على أن ا نه ن هللل ا نه ن يف هربة نهه هم هللث ل اإليمان ، والعمل الصالح نعنل قس نش ف إال أ صف هبك الصن األ ي

فه د الفص س على ال انب األ ي ، والتواصي بالحق ، والتواصي بالصبر .، نالسلرل ق ل مح اع ف خ الفلل قبل ال نالفمل ق البخ ي .

منلات ول إللهل إل الله ولاسترلغفر لذلنبكل لل ايللم ألنه فل ف منينل ولالم للم ، قبل ال نالفمل . لفلليف هك اآلية فبسأ ( 39 د حممس س)

ضياء الدين القدسي

90

الزم ني الفلل نالفمل ، فال عمل سنن علل نال علل سنن عمل ، نهه علم ا نمل يفمل ا نهل الره د مه ي لل يل وب غ المل ر ي غل ق ل ف نيس علر

نهل الهص ى .علل نعمل ا سن الينال عمل ، أن مب مبف إن ال يسع إال . الزم ني الفمل نالسع د نلرس هه

يسع إلر ل ال يلزم لك . ل ا نه ن يسع لكي عمل ال يغفلل إال فل هلل ن يفلل أن هكا ح ام فرجظ علر أن يسع إ هلل نإن ، نالكي مل يفمل

نهع ناحسد نقي يف هطر ة مب مل يفمل نالهبظ ألن الكي دع هلل ن يفمل .نعسم السع د فمل ال عسممل يسع نقي يف هطر غني إ ا عسم الفمل مب دع . نأ

نالفلل يه هل إ . إلر غ حرس نالف ئس ن ف فة الت نط ناأل هلل ن نال انب هللفلل ال العلم الواج -1

نالفب دا ال انبة ناملف ال ال انبة ن ف فة احمل ... اخل هللغفلل املهغحب نهك عغب األف اد أ عغب األ ة العلم المستح -2

فال س على التن ية ف فة املهغحب يف اجلملة نألن خ حنظ السي .هللغفلل الطظ نالصه ع نهكا ف ض هللن ية ن ثل ما هو فرض كفاية -3

علل اللم ... اخل الفل م املب حة ناله ففة للمهلمني . هللغفلل الهح نعلل امل سر ى نعلل ال ... اخل : لعلم المحرما -0

رس نف ض على هللل ناحس ف فة الغ حرس نأ هلل ن ا سالم لسلرل ، نال جي ز الغ ليف لك ، لت الف ع الكي ال يف ف األدلة إ ا هلل ن يفغ س نحسانرة ال خ سبح ن

نيؤ لبف فس امل ن جلهة ناله نأن األ الت هللرة اليت ن س لة حممس نا غفس ال شك فر ن ز طلة نضال ف ا هلل ن يفغ س لك اعغ دا يف ز ن نفل

هذا هو التوحيد

91

ألن ع ة املهلمني نل ل ه ا السلرل ، مل يرتنل لسلرل فه هلل ، نإن ع الت . ف هنل ال ينهم ن املف غ لب

ما يج يلى كل مسلم ومسلمة تعلمه نالفمل هب الغ لرة ، فلل امله ئل أن جيظ على هللل هلل ن هلمة اعللن

، رسول ، بل أرسل إلينا ، ولم يتركنا همال أن اهلل خلقنا ورزقنا: األولى . ، ومن يصاه دخل النار فمن أطايه دخل الجنة

لليكم كلملا ألرسللنلا إللى يل رلسول شلاهدا نا ألرسللنلا إلليكم إ نالسلرل ق ل ف ذنلاه ألخذا ولبيال فل فريلونل رلسول .فرلعلصلى فريلون الرسولل ألخل

(22-24) املز ل ، ، ل ملك مقرب أن يشر معه أحد في يبادته ىأن اهلل ل يرض الثانية : نالسلرل ق ل ف . ، فال ين غيرهما ول نبي مرسل

دا لله فلالل تلديوا ملعل الله أل لملسلاجدل األن ول (22اجل ) حللملسلاجدل ا ، تي هجس ني صس الهج د أي الهج د يت ن ع ف

الالم لالسغح د ن ف اع هه املفب د ا ل، . نال لله أن أعض الهج د . نالههع ي غضع الغح مي نه ضي الت هس . ، ن هرة تلديوا ألن السع يه هل إ ، فمهي السع ، فبس سع أعل ق له

دع هألة . -8دع عب دد . -3قهمني

ضياء الدين القدسي

92

ل لتأن صلى ن ص م .. اخل . ل سألت مل ا صلى دياء العبادة : -1لتع يمن اع يل .. إ ا الصالد هع دع اع املمن د ، هللأنك قلت اللهل اغن يل

فهع دع عملع . ع نف .ا ثل ي ألةدياء المس -2 . هللالمه حم م ق ف لم اع نه ش أهللرب نق حب سن ، ل تجوز له موالة من حاد اهلل أطاع الرسولو الثالثة : أن من وحد اهلل

. ، ولو كان أقرب قري ورسولهمنونل بالله تلجد قرلومالل نالسلرل ق ل ف ولاليرلوم اآلخر يرولادونل ملن يرو إخولانرلهم ألو يلشيرلترلهم أوللئكل أل اد اللهل ولرلسولله ولللو كلانوا آبلاءلهم ألو ألبرنلاءلهم حل

هم بروح منه وليدخلهم جلنات تلجري اكلتل ل في قرلوبهم يملانل ولأليدل ن تلحتهلا م إلهم ولرلضوا نه أوللئكل حزب الله أللل إن حزبل يل األلنرهلار خلالدينل فيهلا رلضيل الله يلنر

(11اجمل دلة ) الله هم المفلحونل زولاجكم وليلشيرلتكم ولألبرنلآؤكم ولإخولانكم ولأل انل آبلاؤكم كل ل إن ق نق ل ف رضلونرلهلا ألحل إلليكم منل ترل ألمولالظ اقرترلرلفرتموهلا ولتجلارلةظ تلخشلونل كلسلادلهلا ولملسلاكن ول

بيله فرلترلرلبصوا حلتى يلأتيل الله بألمره ولالله لل يرلهدي ف الله ولرلسوله ولجهلاد لقلومل اي سل (15الغ ة ) الفلاسقينل .

هذا هو التوحيد

93

الشر وأنوايه

أنواع الشر هي : . 1الشر الخفي -3الشر األصغر . -2الشر األكبر . -1

ه عسم إف اد اع نل نالل لههك أن التف ئ -الشر األكبر : -1

إف اد ل الية ناحلظ. الغفبسية نهللكلك عسم إف اد حلتل نالغت يي نهللكلك عسمراتي للره رلب العلراللمينل ، :ق فد قل إن صلرالتي ولنسركي ولملحيلراي ولململ

لكل أمرت ولألنلا ألول المسلمينل (341-348)األنف م ل شلريكل لله ولبذل

1 ألحق الشر الخفي بالشر األصغر .عض أهل العلم وب

ضياء الدين القدسي

94

ررذوا ألحبلررارلهم ولره : نقدد فدد بلررانرلهم ألربلابررا مررن دون اللرره ولالملسرريحل اتخلعبدوا إللها ولاحدا ل إللهل إل هول سبحلانله يلما يشرركونل ابنل ملريلمل ولملا أمروا إل ليرل

(13 الغ ة ) ين القليم إن الحكم إل لله ألملرل ألل ترلعبد نق ف وا إل إياه ذللكل الد

( 04 ي سف) ولللكن ألكثرلرل الناس ل يرلعللمونل

أنواع الشر األكبر :

.ش السع نه األول : شر الديوة ، النوع صينل لله الدينل لفلك دليلوا اللهل مخل افي إذلا رلكبوافل نالسلرل ق ل ف

(24الفهتب ) م يشركونل ه فرلللما نلجاهم إللى البرلر إذلا م يشركونل ه إذلا أهلص ا ع نإ ا صربةألهنل إ ا هللب ا يف النلك نن

. هلل ن ا يف الرب هلل ن ا يف ح أ فأش هلل ا .وهى النية والقصد .شر اإلرادة النوع الثاني : .ه إ ادد ا نه ن فمل الص حل السنر ش ا ادد ن

نريلا ولزينلترلهلا نرولف إلليهم أليملاللهم فيهلا ان كلانل يريد الحليلاةل مل : ف ق لدا مل ي اآلخرلة إل النار ولحلبل ولهم فيهلا لل يربخلسونل . أوللئكل الذينل لليسل للهم ف

22-24ه د صلنرلعوا فيهلا ولبلاطلظ ما كلانوا يرلعمللونل

هذا هو التوحيد

95

هد نهلل ن ق حل هكا قرس هل ه ج ، أي ي يس فمل الص حل يريد ف ل ر فددال الددسنر ثددل إنهدد ن عمددل رغدد فأ هدد ي يددس ددكلك الددسن الددسنر يلدد أ اد فملدد

. الفمل الص حل ، نالفمل الص حل هلل لصالد ناجله د ناحلج ني ألن هكا لرس .شر الطاية النوع الثالث : رهبلانرلهم ألربلابا من دون الله ولالملسيحل ول تخلذوا ألحبلارلهم ا نالسلرل ق ل ف عبدوا إللرها ولاحدا ريلمل ولملا أمروا إ مل ابنل إللرهل إل هول سبحلانله يلما يشركونل ل ل ليرل

22الغ ة ألحبلارلهم علم ؤهل ، رهبلانرلهم دهل عب . ألربلابا من دون الله نحت مي أحل اع ، اعأط ع هل يف حتلرل ح م : أي .

. ، ل ي ل ن ه ن هبل اع رغهل يفغ سننال ي أهنل، اختكنهل أ ن كلك، أن حتلرل أن غ ، يف حت مي أحل اع ، ع سا ، أن فم أط ع إنه ن ع مل

4اع دنن، هلل لكي اختكنا أحب هل ن هب هنل أ ف س اختك ، اعح م " نيف عه ع قلرظ هظ ف يل عسي ح مت ق أ رت الهيب ع

فأل رغ ، مث افغغح س د ا د ف أ حىت لغ يا ابن حاتم الق هذا الوثن من ينقك "ف لت ي رهبلانرلهم ألربلابا من دون الله ..ول تخلذوا ألحبلارلهم ا ق ل ف

"كانوا يحلون لكم الحرام ه نفبسهل ، ف الهيب س اع هلل" فتلك قلت لى ، ق فتستحلونه ويحرمون يليكم الحالل فتحرمونه"

نا ا حزم نأمحس نالرت كي (يبادتهم " )أ البخرتى أ أهنل مل يصل ا دل نل أ نهل أن ق ق ا رمرة مح اع م

اع أط ع هل نلت أ نهل فجفل ا حال اع ح ا نح ا دننيفبسنهل

ضياء الدين القدسي

96

لك ال رة ، نق ال ري أنس قلت ألىب الف لرة هللرف فت نتحالل فأط ع هل إس ائرل ق هلل نت ال رة أهنل ننسنا يف هللغ خ اع هلل نت لك ال رة يف

فم أ نن ائغم ن ن هن ن عه ، تع ل نهب، أحب ن ف ل اأ نا نهن ا عه ظه هل ، ف س ني الهيب ن ا ، ف سغهصح ا ال ن ننبكنا هللغ خ اع ل دل انغهره نحت مي احلال ال أهنل قل ا دل نق ا احل امأن عب دهتل إي هل هلل نت يف حتلرل

م .لل ن دل ندع هل دنن اع فهك عب دد (43/ 3 النغ نى)

الح والموالة .شر النوع الرابع : هلل ندت اال د ن ف دا د ، نحبد نهلل هد ع فد نيف اع ، حبرد حيدظ د

ي ددد ، نيتددد ددد يت هددد اع ، نيددد ايل ددد يددد ايل اع ن سددد ل ، نيفددد د حيبددد اعيفدد دي اع ن سدد ل ، ني ضددى دد ي ضددع اع ، نيددبمض دد يددبمض اع فدد ، فهدد

إمي ن ، ن هلل ن ه ط حب نهلل ه ، قححره ك يت ن عبسا ع ف نحس ، قس همد اهغلندت ن فدسد -ن اال ن ف دا غ اع ف ، فه عبس ددكا المد

. ن سيه أق ل كلك أم مل ي نداهل يف عب د -ق نأشت ل ومنرع هلل وأيطرى هلل ، ، وأبغرض هلل " من أح هلل ، س اع ق

( نا أ داند نغ ههس قحرح) م، فقد استكمل اإليمان والمعرراداة فرري اهلل ،، " أوثررق يرررى اإليمرران : المرروالة فرري اهلل قددن

نا أمحس نغ ههس قحرح يز وجل "والبغض في اهلل والح في اهلل ،

هذا هو التوحيد

97

الفب ديددة نأعلددى ا بهددد نهللدد ن لددك أنثدد، عدد ى ا ميدد ن ، فهددد لغح دد، هللمدد ند ن هت ، ن لغ يل فم أعطى لك لم اع ف ف س حت ت عب ديغ دكا الم

. ند ن هت أعلى ا ظ الفب ديةل سبح ن ن ف نلرس فد ، ظن س ا حي، فال حيظ لكا إال اع ف

ظ لكا ددد أن دددي اع ، حبرددد يف دددس علرددد حيددد - 1هلل ندددت قددد أيددد -نأميددد خملددد د الدد ال نالددربا فرمدد أقدد خ نفرمدد مل يصددظ ، نيف احلدد، نالب طددل ، ف ددس اختددك نددسا

نعبس دنن اع .ادا يحبرونرلهم كلحر ولمن الناس ملن يرلتخذ من دون ق ف الله ألندل

( 341الب د ) الله ولالذينل آملنوا ألشلد حبا لله . شر الخوفالنوع الخامس :

ولخلافون إن الل تلخلافوهم فل ه ياءل ل و أل ف و خل ي يطان الش م ك ما ذل إن ف ق مني ( 274) آ عم ان نل كنتم م

ال ي س علر املخل د ، املخل د ممنيت ن ا ف ش هلل أهللرب إ ا هنت م نهكا ال ي س علر إال اع ، م خت ف إنه ن أن ن أن ي طف ا نهلك ث ل م

م هكا خت ف أن يصربك أ اض م م خت ف أن يصربك لن أن الف ه ا ل رة أشر ال ي س علره إال اع .هللل ش أهللرب ألهن

ا أم أمرررا ماديررا كررالتراب والرروطن ، أو معنويررا كالمنرراه والدسرراتير سررواء كرران بشررر 1

واألحزاب في بعض صورها .

ضياء الدين القدسي

98

مبت ن ، حىت نل هلل ن ا ف اجلم دا ناأل ا طل أن يصربنهللكلك هكا ش فأن يض ك م أن خت ف هكا املت ن ي س علر املرت ل هلل ن حر ثل م

أهللرب ألنك هنت ه ال ي س علر .أن فمل ل عب دد هللأن ك ح أن خت ف خمل د فرؤدي ه فك ه إ نهللكلك

ك ح دل فغ أن يؤ ن ه ف رغ تك ح دل إ ا ستهغهلل ف ش اجل ، ف،ل ش أهللرب . فهكا حىت ال يؤ ن

.شر التوكل النوع السادس : الغن يض . الغ هللل لمة

ش ع االعغم د على اع جللظ ا ندفي الت .منينل الله يلللىول ق ف ( 11)المائدة : فرلترلولكلوا إن كنتم م

( 1)الطالن : يلللى الله فرلهول حلسبه ملن يرلترلولكل ول ف نق نحس .إ ا اعغمس نف ض أ إ اع ا يت ن الغ هللل حرسن في هذه الحالت : أكبرا يكون التوكل شركا و هلل لكي يفغمس على ،على املخل د فرم ال ي س علر إال اع إ ا اعغمس -

املخل د يف نزن املط نحص ال زد أن الههل أن اعغمس علر يف التن نالهال ة األ اض . نهك األ ال ي س علره إال اع نهع ش أهللرب .

فطر أن االعغم د على األ ا ناجلم دا هللأن يث، أن هكا املرت س ف ي - يسفي عه ، نه ش أهللرب .

. شر التشريعالنوع السابع :

هذا هو التوحيد

99

أهص هص ئص ا درة اليت ن د اع سبح ن ن ف هبد . ه قرة الغت ييهدك ا قدرة لهنهد -ن أهللث هل يف ز نهد -ن لغ يل ف ن يسعع ا ل،

ع ردة ننفدل د ننهد ندسا ، ف دس ادعدى ا د نالغحلرل نالغح مي ، ه قرة الغت ييل درة ن ضره لد ، ل هبك ا قرة أن ف علره ف س أق ف ، ن أق

ن أد دنن اع ف .ين القليم ق ف إن الحكم إل لله ألملرل ألل ترلعبدوا إل إياه ذللكل الد

( 04 ي سف) رل الناس ل يرلعللمونل ولللكن ألكثرل ين ملرا للرم يلرأذلن بره اللره ق ف ن ألم للهم شرلكلاء شلررليوا للهرم مرن الرد

( 83 الت ى) تم ملرا ألنررزللل اللره للكرم مرن رزن فلجلعللرتم منره حلرلامرا قرل ألرلأليرر نق فد

ل قل أآلله ألذنل للكم ألم يلللى الله ترلفترلرونل (19 ي نس ) ولحلالل ، هللمدد هللدد عدد مدد اع ناحللددف، هللرهدد ال يدد نهدد : صررغراألشررر ال -2

( ) نا الرت كيماهلل فقد أشر بغيرحلف من" أن ق الهيب نأند د ع ن دك ن هدك، نهدكا د اع لك ق ال نل ش اع نش ت ن

يتدد هللدددكا مل، نلدد ال أندددت ، نأنددد غ هللددل علدددى اع نعلرددك ، ن دد يل إال اع نأنددت .نهللكا " نشد ت، ف د اعل نل شد أن ق نقس ثبت ع الهيب

) نا الهه ئع نا نة( ، قل ما شاء اهلل وحده " هلل ندا أجعلتني

ضياء الدين القدسي

100

نسرلة إ الت األهللرب مل يبلغ الت اعغ دهللل ق أن عمل أن نهللكلك .فه ش أقم األهللرب ق ل ا ، "خوف ما أخاف يليكم الشر األصغر أ" إن ق س اع

" الرياء ، يقول الله تعالى يوم القيامة إذا ي س الل ؟ ق ن الت األقم جاز الناس بأيمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانلروا هل

) نا ا م أمحس(تجدون يندهم جزاء؟ ". فرلليرلعملل قلاء رلبه ل ملن كلانل يرلرجو فل : ناسغس على الت األقم ل ف

(221التهف ) يلملال صلالحا وللل يشر بعبلادلة رلبه ألحلدا وللل يشررررر قدددد اع فدددد يف التدددد األهللددددرب ألن أهندددد ظ ه هدددداآليددددة هددددكان

رردا نشدد الفبدد دد دد حردد أقددل ، يتدد شدد عبدد دد اليفدد بعبلررادلة رلبرره ألحلاألهللددرب التدد يفنإن هلل نددت اآليددة هددكا . أقددم شدد هلل ميتدد أن يتدد ن الفبدد دد ال

لتددد الهدددلف يهدددغسل ن آليددد الددديت نزلدددت يف األهللدددرب علدددى األقدددم ددد ددد خ .ال ، أن أهللرب ،الغملرظ

. خفيالشر ال - 3 يهدددمع التددد ا ندددع ن فضدددهل، التددد ا ندددع هددد التددد الدددكي ال يفلدددل

. نرة ت الته د ا .املتدغهع نلرهدت د قبردل ا ادد إ ق ن الهنس ن رل الطبد ع الشهوةو طبي ل إ هع أن ميرل ا نه ن ن يلك نيه . إ الته د ق ن الهنس لرنق

هذا هو التوحيد

101

ناأل د . شه د ل نيفمله على قصس الطبي نيههدظ لدك أند ففلهد ط عدة ع أن .ف ط نل ال لك مل ففله طبف ه ي ا نع يف لك أن ففله لغ اف

هلل لتددده د نهدددكا الدددهنسنههددد فددد د دددني ادددد ى نالتددده د فددد ن ادددد ى هددد ردددل نلدكا يهبمدع د ال إ قحرح نهكا ه ال س الكي جيغمفد ن فرد لتد ادد ى ردل

لك دد دد يهبمددع لتدد قصددس حت ردد، إ أ دد التدده د فمرددل ، لدد قددس يهغبدد ا نهدد ن . مث يلبه لب س الت ع د اهلل د

" ع الهيب قلى اع علر نسلل أن ق نغ نىف قحرح أىب ح مت أ دد تدد يدد سدد اع ف دد " الشررر فرري هررذه األمررة أخفررى مررن دبيرر النمررل

إذا كلمررةأل أيلمررك " هللرددف نهجدد ا هدد نهدد أهنددى دد د رددظ الهمددل ف دد ل اللهم إنري أيروذ برك أن أشرر برك وأنرا أيلرم قلتها نجوت من دقه وجله ق

" ل أيلم لما وأستغفر فددال خيدد ج دد امللددة نلتهدد نأ دد التدد األقددم التدد األهللددرب خيدد ج دد امللددة

املمدد ، قبددل التدد أقددم نأهللددرب إال الغ ددة هدد نددت نال ي . التبدد ئ أهللددرب دد إال حيدددبط د إال هللثددد د احلهددده فددد ن األقدددم ال يف الدددسا اآلهدددندددت ناألقددم ال ي

.الفمل الكي نقي فر ه قة

ضياء الدين القدسي

102

الكفر وأنوايه يه هل التن إ

أن سددد ل إ ددد عهددد دا يظتدددك نحدددس حردددس اع ن هددد الكفرررر األكبرررر -1 . نه خم ج امللة . لرسا نأ نهال ج امللة . نه التب ئ غ خم الكفر األصغر -8

أن اع التن األهللرب هع

كفر الجهل : -1 ناجلهل حل، ن ع ن

نهدد عددسم الهددم ع دد أل ا غددسا ، ثددل حدد فددض الجهررل البسرري : -أ أهل النرتا ن مل بلمهل السع د .

رترلهم أل إ ف اعي م للرم ترنرذرهم ن الذينل كلفلروا سلولآءظ يلللريهم ألألنرذلمنونل (4الب د ) لل ير

هذا هو التوحيد

103

هدددك اآليدددة الت ميدددة بدددني أن ههددد أق ا ددد أثبدددت اع ددددل التنددد قبدددل ال سددد لة ف ، ن ههل يهغم رجة علرهل ، فمههل يؤ فس إق ة احلجة علاحلنإق ة

على هللن . هدد علردد . ثددل هدد اعغ دد د األ دد علددى غدد ددن لجهررل المركرر :ا -ب

ضددددل ا دددد فددددس نفهددددس مث حدددد هللثدددد دددد الهصدددد ى الددددكي آ هدددد ا فرهددددى م ددد عبدددسد اهتل ، ن ثدددل ددد يتدددبههل ددد املهغهدددبني إ ا سدددال ع ئدددسهل ن صددد

الطدد غ نعبددسد الهجدد م ، نأقددح خ نن يدد نحددسد ال ندد د ناحللدد ناالحتدد د ، أقح خ الف ئس الن سسد .نعب د األض حة ناألنلر ناملت ي ، نحن هل

فر التكذي .ك-2رذبا ألو كلرذبل برالحلق للمرا ول ف ق ملن ألظللم ممن افرترلرلىل يلللى اللره كل 48الفهتب يسل في جلهلنمل ملثروى للكلافرينل لل جلآءله أل لغتكيظ ن ع ن نا ن ن يهمي ا نه ن هرب ال س ه أن ن - لتكذي بالمخبرا -أ

ع ، فرتك يف س لغ ني د هرب ، هلل لكي اعغ دسنا هللدكخ ال سدل لد هبل .

هدد أن يتددكخ ا نهدد ن هددربا فل دد لضدد ن د ن لتكررذي بررالخبرا -بلصددالد أن الزهللدد د أن ا دد ديدد ا سددالم . فددال حيتددل ميدد ن إنهدد ن ال ي دد ن ضددرة

ا قددد ا لتددده د ني . أن ال يفدددرتف حب دددة الزنددد أن هدددن الصدددر م ، نان أظاحلدددج أال غل أن ا م أن اله قة أن ال د أن غد لدك د أحتد م ا سدالم الديت أهدرب هبد

علمت السي لض ن د.ن اع ن س ل

ضياء الدين القدسي

104

لددل الف ددة. أي الفلددل الددكي ع مل صدد د دد املفلدد م دد الددسي لضدد ن د هدد نا غ اسغثه ، ال يهن د د ه قدغهل نال يفدك جلهدل د م هلل فة املهلمنييفل

ع غهل . نه أن يف ض همف نقلب عد ال سد ال يصدسق نال فر اإليراض :ك-3

يتك ، نال ي الر نال يف دي ، نال يصمع إ ن البغة .قد لدك هلللمدة ، إن هللهدت اع ال أ م ن م ق أحس عبس ي لرل للهديب هلل

أنت أح فنل يف عر أن أ د علرك ، نان هللهت هلل ، ت أق دق فأن ( 118ص 3سا ج اله لتني ج ) أن أهلللمك .م

رل مل - ف ق ن رآ إل برالحلق ولألجل نرلهمل للقنلا السملاولات ولاألرضل ولملا برلير ا خل ( 1األح ف ) يلمآ أنذروا معرضونل ا مسلمى ولالذينل كلفلرو

فر الشك في الحق : ك-0نتلرره ولهررول ظلررالمظ لنرلفسرره قلررالل ملررا ألظررن ألن تلبيرردل فدد اعقدد ررلل جل ولدلخل

لجر ررة ولللررئن رددت إللرى رلبرري ألل رذه ألبلرردا ل ولملرا ألظررن السرايلةل قلائمل ررا هل هل يرررا منر دلن خلمنقلللبا ل قلالل لله صلاحبه ولهول يحلاوره ألكلفلرتل بالذي خلللقلركل مرن ترررلاب ثرم مرن

نطفلة ثم سلوا ل رلجال ل للكنا هول الله رلبي وللل أشر برلبي ألحلدا (18-11التهف )

فر الجحود واإلنكار وكتمان الحق : ك -2

هذا هو التوحيد

105

أن يفدددد ف احلدددد، لبدددد نيصددددسق ، نلتهدددد يتك دددد لهدددد ن نينهدددد عددددسم نهدددد إ ا اع هكا هللن تكيظ أيض فصحرح ، إ ه تكيظ لله ن.ن صسي .

قلنل ول ف ق هلآ ألنجلحلدوا بهلا ولاسترلير يرفل ف تر سهم ظلما وليلروا فلرانلر كل (30الهمل ) كلانل يلاقبلة المفسدينل

رانوا ول ق ف ن را ملعلهرم ولكل للما جلآءلهم كتلابظ من يند الله مصلدنظ لملكلفلرروا بره فرلللعنلرة جلآءلهم مرا يلرلفروا ينل كلفلروا فرلللما ذ من قرلبل يلسترلفتحونل يلللى ال

( 89الب د ) الله يلللى الكلافرينل إن ال فد نق را يرلعرفرونل ألبرنلراءلهم ول نلراهم الكتلرابل يرلعرفونلره كلمل ذينل آترلير

ررق ولهررم يرلعللمرر هم لليلكتمررونل الحل ررق مررن ربرركل فلررالل تلكررونلن مررا *نل و فلريقررا مررنر نل لحل ( 303-304الب د ) الممتلرينل

فر العناد والستكبار :ك -2هدد أن يفدد ف احلدد، لبدد نيصددسق لبدد نلهدد ن ، نلتهدد يددأىب أن يددكع لدد ن

ن إ لرس ، ف ن مل جيحس أ اع تنه هلل نيلغزم نيهغهلل ل لب نن ا ح . ق ل نت ، نإمن ل ناالسغتب .نال

ررة اسررجدوا إذ قرلنلرراول قدد فدد دلمل فلسلررجلدوا إل إبلرريسل ألبلررى آلللملاللئكل (25الب د ) ولاستلكبرلرل ولكلانل منل الكلافرينل

س اع ، نمل ن هدكا هللند د عد ف قدسد ال سد ، نأند ند د حل، د عهديه س ل إ ناسغتب ا ، نه الم لظ على هللن أعسا ال سل هللم حتى اع ف

ضياء الدين القدسي

106

من أل قلالولا فرل ع ف ع ن نق ل بلشلرلين مثلنلا ولقرلومهملا للنلرا يلابردون ل نر1.

ر) ق لد ن 2( ن ألنرتم إل بلشلررظ مثرلنلرا) إ األ ل ل سلهل نق ذبلت ثلمرود كلرللمرا ) فرل ه هللن الرهد د هللمد قد فد ن 3(بطلغولاهلا آءلهم مرا يلرلفروا كلفلرروا بره جل

ررا يرلعرفررونل ألبرنلرراءلهم يرل ) فدد قدد ن 4( هدد هللندد أيب ط لددظ أيضدد ، ن 5(عرفونلرره كلمل، ن فنرل آ ئ ، أن ي غظ ف ن قسق نمل يتك يف قسق ، نلت أهك احلمرة

ع لغهل ، نيتهس علرهل لتن . دد التندد نالددكي يهددب ، هللالمهدد سددبب هدد الحددظ أن هددكا الهدد ع األهددنيض ع للح، ناالسغهالم ل . نيت ن الغفب ع لك ال فض للح، إ د عسم ا

االلغزام دع عسم صسي ، نه هللن اجلح د ، نإ عالن ق احة ع عسم ، نه هللن االسغتب .

. نه هللن الهفمة ، نه ال خي ج امللةكفر األصغر : ال -8

ئنة يلأتيهلا قرل ضلرلبل الله ملثلال ول نالسلرل علر ، ق ل ف ريلة كلانلت آمنلة مطمللجوع ولالخلوف االله فلألذلاقرلهلا الله لبلاسل ن كل ملكلان فلكلفلرلت بألنرعم م رزقرهلا رلغلدا

(221الهحل ) بملا كلانوا يلصنرلعونل

منون :س 1 .07ورة الم. 14: ورة إبراهيم س 2 .11ورة الشمس : س 3 . 89ورة البقرة : س 4 .102ورة البقرة :س 5

هذا هو التوحيد

107

النفان وأنوايه

. النفان العملي -2 . النفان اليتقادي -1الهن د ن ع ن يه هل إ سغة أقه م هع ن النفان اليتقادي -1 . تكيظ ال س - أ

. تكيظ فض ن ال س - خ

. مض ال س -

. مض ن ال س - ث

. امله د خنن ض دي ال س - ج

. الت اهرة النغص دي ال س - ح فهك األن اع الهغة، ق حبه أهل الس األسنل اله .

ضياء الدين القدسي

108

فلصلدوا يلن سلبيل الله إنرهم سلاء ملا كلانوا جنة تخلذوا أليملانرلهم ا : ق ف هم لل يرلفقلهونل .فرل عمللونل . ذللك ل بألنرهم آملنوا ثم كلفلروا فلطبعل يلللى قرلوبهم يرل ) 2-1امله ف ن (

نه مخهة أن اع هع النفان العملي -2 إ ا ع هس غس . - قل فج . إ ا ه -إ ا حسث هللكخ . خ - أ

إ ا نعس أهلف . -جإ ا ائغم ه ن . -ث

" أربع من كن فيه كان منافقا، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت ق فيه خصلة من النفان حتى يديها : إذا حدث كذب ، وإذا ويد أخلف ، وإذا

م ) نا البخ ي( ياهد غدر ، وإذا خاصم فجر بدية وأنوايها ال

إجي د شع ال أقل ل يف السي .المعنى الشريي للبدية هو : إجي د شع ل أقل يف السي .المعنى اللغوي للبدية هو : فم أننس شر نسيسا ال أقل ل يف السي س ا هلل ن هكا التع

لإلسالم ففمل هكا ضال االعغ د أن الفمل أن األ الن ه د أن الب طهة ننهب نا سالم ي ه .

) غن، علر ( : " كل بدية ضاللة " ق س اع " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس نق س اع قلى اع علر نسلل

) غن، علر ( منه فهو رد " . ننهل هكان احلسيث ن أن هللل البسع ملف الت عع ضال

هذا هو التوحيد

109

عبس ال مح عبس ال ي أن ق عنهه ناية

نت ي عم ا ط خ ضع اع عه لرلة يف ض ن إ املهجس، ف ا ه ، يصلع ال نل لهنه ، نيصلع ال نل فرصلع صال ال هط ، اله س أنزاع غن ق ن

، مث عزم إين أ ى ل تفت هؤال على ق ئ ناحس لت ن أ ثل ف عم فجمفهل على أيب هللفظ، مث ه نت ف لرلة أه ى ناله س يصل ن صالد

هك ، ناليت يه ن عهه أفضل اليت لبسعةا نفمت ق ئهل ، ف عم ، نهلل ن اله س ي ن أنل .م ) نا البخ ي ( يف ي يس آه اللرل -ي ن

لف م يف اللمة فغطل، على هللل ه على أقله ا " البدية " اسغفمل عم ، ن عغب احل ر ة حمسث لههبة إ أ آه ، ف ن هكا االنغم ع حمسث فس

ألن د أقل ش عع ، ألن ملف الت عع فهع سعة ملف اللم ي فلرهت بسعة إمن أ هل صالهت يف ر هتل لفلة هع هترة االفرتاض ، نقس زالت ف.

إ ا ف لبسعة الت عرة اليت هللله ضال هع أحسث مم ال أقل ل يف الت يفة يس علر ،نأ هلل ن ل أقل الت ع يس علر فلرس بسعة ش ع نإن هلل ن سعة

ن ا ي التلل ال خي ج عه شع ، نه أقل " كل بدية ضاللة " لمة، ف ل هللالم الهلف اسغحه ن فض البسع عنرل أق السي . نأ نقي يف

ف من لك يف البسع اللم ية ال الت عرة ، فم لك ق عم ضع اع عه يف حل نة هك م ن لك أ ان اجلمفة األن زاد عثم ن لبسعةاالرتانيح منفمت

ناسغم عمل املهلمني علر . ن ني ع ا عم ضع اع اله س إلر نأق علع أن ق مه سعةم نلفل أ اد ، أ اد أ يف الرتانيح . عههم أما أنواع البدع بالمعنى الشريي فهي :

ضياء الدين القدسي

110

ثل ق ف أحس الفب دا )هلل لسع ، نا سغم ثة ، البدية المكفرة : - 2 نالك ح ، نالهك ، نالغح هللل ، نغ ه الفب دا ( لم اع ف .

هلل لبه على ال ب ، ن زيهه ، نإض هت ، نالغمهح هب محرمة : البدية ال -1 ، ن ه امله نس علره ، نسؤا اع حب، املرت .

قبل أن مي افت الهيب م ق ضع اع عه ع نهسخ عبس اع " ، فإني أنهاكم ين ذلك أل فال تتخذوا القبور مساجد"... خبمس نه ي

( نا هلل) ، اتخذوا قبور أنبيائهم نة اهلل يلى اليهود والنصارىعل " نق س اع ) غن، علر (" مساجد

يللليه برلعلثلني للى ملايل " برلعلثلني يللي قالل لي: أبرلعلثكل أيب هر ج األسسي ق ع رلسول اهلل صلى اهلل يليه وسلم أن لل أدلعل قرلبرا مشرفا إل سلويرته وللل تمثلال إل

) نا هلل نأ داند (طلملسته " نلى نرلهلى رلسول الله »: " ق ع ن يلن ترلقصي القبور ألو يربر

هلا أل هلا ألحلدظ يلللير ) نا أ داند نالرت كي نأمحس (« و يلجلسل يلللير"حي يلى خير ثل ال يف األ انالبدية المكروهة كراهة تحريمية : - 1

نهللكلك إحر لرلة ا س عت العمل " أو " أشهد أن يلي ولي اهلل " ة شه شفب ن ) نهع ئشفب ن ، نقالد األلنرة اليت م يف لرلة ا س عت

هللفة ي أ فره س د ا هالص ألف د ( ، نقالد لرلة أن تفة شه نظ ناليت همى قالد ال غ ئظ ) ف ألح دي ال ا دد فره هللله ضفرنة (

هذا هو التوحيد

111

احغج الفلم )ي صس ن ق اله ني يف ش ح هلل )هللغ خ الصر م ( م هن دا ( على هلل اهة هك الصالد املبغسعة اليت همى حسي هلل اهة قر م ي م اجلمفة

ق ل اع ناضفه نخمرتعه ف هن سعة هت د البسع اليت هع ضاللة ل غ ئظاننه لة نفره هت ا ظ ه د ، نقس قهف ت عة األئمة صهن ننرهة يف

أهللث برحه ن ضلرل صلره ن بغسعه ندالئل قبحه ن طالهن ن ضلرل ف عله م أن حتص ناع أعلل

نهللكلك يهمى لرلة املف اج اليت حيغنل هب يف لرلة اله ي نعت ي شه نظ ، فهع أيض البسع ، ألن ح دثة ا س ا ناملف اج ال ف ف يف أي لرلة هلل نت شه نظ ، نال ي نس دلرل ناحس قحرح يس على أن الصح ة ضع

س احغنل ا هبك اللرلة .اع عههل قن ي نى ع ا عب س ضع اع عههم يف ح دثة ا س ا ناملف اج أهللث غ

قحرح نا عب س ي ه .إطف م امله هللني يف هللل ي م مخرس أي م ض م. ثلالبدية المكروهة : -4

فل لك ) إطف م امله هللني عمل نرس نفر ث اخ هللب نلت حتسيس ي م فني لن سعة(

نقالد الههة فس الن ض ب ش د دنن هلل اع نالغهبرح سعة . أسس نق اعس ث غة ا سالم علىالبدية الدنيوية : م مل ي نس دلرل على حت مي أهللل نش فه حال م هه مهللل نرس ب ح نهللل ض ح ام .م: ن هه ع ن س ل ناحلال أحل اع ن س ل م ن هه ماحل ام ح ا

ضياء الدين القدسي

112

أ التع الكي ال ي نس نص يف ح غ أن حل فه مم عنى اع عه .يف األ السنر ية ال ي نس سعة ملف الت عع ، فهع إ ح ام نإ حال .

فمثال لب س احل ي نالكهظ لل ن ح ام نللهه حال ، ل ن د نص يف لك. نهللكلك ح م الت ع تب الهه ل ن ن تب ال ن لهه يف امللبس ، نهللكلك ح م الغتب لتن يف امللبس ناملأهللل . فم ال ي نس نص يف ح غ األلبهة

فه حال . أ اله احع الز اعرة نالصه عرة ن ش هبهم ف ن ننس فره سعة ملف اللم ي

سعة ملف الت عع ، فم هلل ن فر ف ئسد للمهلمني نمل يأ دلرل فال ي نس فره على ح غ فه حال .

نواقض اإلسالم ن اقض ا سالم هللث د ، نقس هلل ه الفلم يف أ اخ ال دد نحتل امل س إعلل أن

نأن هه سأ هلل أهط ه نأعنمه نأهللث ه نق ع ، ن ا ن، الفلم علر . الناقض األول : الشر في يبادة اهلل . لكل لملن يلشلاء ذل ألن يشرل ل به وليرلغفر ملا دونل ن اللهل لل يرلغفر إ ق ف

222الهه ولملن يشر بالله فرلقلد ضلل ضلاللل بلعيدا

لجلنةل ولملأولاه النار ولملا افرلقلد حلرمل الله يللليه بالله نه ملن يشر إ نق ف 71امل ئسد لللالمينل من ألنصلار

هذا هو التوحيد

113

ه ف الت أعنل نظ عصع اع ف نه أشس ن اقض ا سالم ن . ئص ه ية غ اع ع فرم ه هص ، نه م ، ن ه ص لجأل هرة هضل لل رة

م. اعالناقض الثاني : من جعل بينه وبين اهلل وسائ ، يديوهم ويسألهم الشفاية

، ويتوكل يليهم ، كفر إجمايا .نهكا اله قض ه الكي نقي فر ت هلل ق يش ، حر نفل ا ي اع نس ئط

هبل إ اع زلنى ، ي إمي هنل رة اع. ين ل لل أل ق ف ا مل الخلال ولالذينل اتخلذوا من دونه ألوليلاءل له الد

نرلهم ي ملا هم فيه يلختللفونل ف نرلعبدهم إل ليرقلربونلا إللى الله زلفلى إن اللهل يلحكم برلير ( 2الز ) فارظ كل إن اللهل لل يرلهدي ملن هول كلاذبظ

فلعهم وليرلقولونل مل الله يرلعبدونل من دون ول نق ف رهم وللل يرلنر ا لل يللء شفلعلاؤنلا ر ي ف ندل الله قل ألترنلبئونل اللهل بملا لل يرلعللم في السملاولات وللل ي هل

(22ي نس ) للى يلما يشركونل األلرض سبحلانله ولترلعلانهكا اله قض نقي فر هللث مم يهغهظ لإلسالم يف هكا الفص ، نفل ا رههل

ن ني اع نس ئط ، نه الت الكي نقي فر هللن ق يش ، إال أن هؤال زعم ا صسي هل نا ب عهل لهب د حممس قلى اع علر نسلل ، نهل أ فس ع هسي ال سل ،

قس أنت نيب هك األ ة هكا الت على هللن ق يش ن ني أهنل يفبسنن دنن اع ن آدة أه ى ال متلك دل ض ا نال ننف نا هل هللن ا ن ت هللني .

ضياء الدين القدسي

114

قل اديوا الذينل زليلمتم من دون الله لل يلملكونل مثرقلالل ذلرة في ق ف هم من ظلهير . وللل السملاولا ت وللل في األلرض ولملا للهم فيهملا من شر ولملا لله منر

ه إل لملن ألذنل لله (81-88)سبأ تلنفلع الشفلايلة يندلر هلل قل ألفرلرلأليرتم ملا تلديونل من دون الله إن ألرلادلني نق ف الله ب

ته قل حلسبي الله ة هلل هن ممسكلات رلحمل هن كلاشفلات ضره ألو ألرلادلني برلحمل (18)الز يللليه يرلترلولكل المترلولكلونل

م يزا . كلال سليلكفرونل ولاتخلذوا من دون الله آلهلة ليلكونوا لله نق ف ( 88-83) مي بعبلادلتهم وليلكونونل يللليهم ضدا

فمي إق ا هل أن اع ه ا ل، ، نال ي س على ا ل، نال زد نا حر نا ة إال اع، ن ي هكا مل يص نا هلمني حسي ل هلل ن ا ت هللني .

هكا هللث مم يغهمى سالم ففنم ا األض حة ناملزا ا ن ا ن بي املت هللني علىإلره لك ح نالهك نسأل ه قض احل ائج ، ننفل ه نس ئط دنن اع هللم ففل

هللن ق يش نه إش ا ع ف .الناقض الثالث : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح

مذهبهم. سبح ن ن ف ني له يف ال آن الت مي ن تتل ناضح قن املهلل إن اع

نقن الت ف نقن املت فم حتل علر اع لتن نالت جيظ أن حنتل علر لتن نالت دنن دد نال شك نال قف ، ن دد أن شك أن قف يف

، دكا فه هلل ف ع احلتل فس علم ف س ه لف نأنت نشك يف حتل اع جيظ تن ن تن مل يتن .

هذا هو التوحيد

115

فم حتل اع تن أهل التغ خ ناملت هللني نأهل ا حل د نأهل ال دد نغ هل جيظ ال طي تن هل نهكا ل ازم الغ حرس ، ف لغ حرس ال س فر أ ي

األول : الكفر بالطاغوت . هلل .الثاني : اإليمان با . ) ل إله إل اهلل (نهكا ه ف هلللمة الغ حرس ننع ألحس يهغح، الفب دد نهللن لط غ .) ل إله ( ف له إمي ن ع ناسغثه لفب ديغ نحس . ) إل اهلل (نق له ق ف بره هكي األ ي من ملن يلكفر فل ستلمسلكل بالعرولة الوثرقلىل لل انفصلامل ابالله فرلقلد بالطاغوت ولير

(124الب د ) للهلا ولالله سلميعظ يلليمظ

فم مل يتن املت هللني أن أهل التغ خ أن قف يف هللن هل ي نض ح ح دل فه س لغ لله س هلل ف ع ن تغ ن س ل حممس قلى اع علر نسلل تكخ لفم م

أتفني ، تظ ن قض ن اقض ا سالم خي ن امللة ، فال س للمهلل اجلزم ناعغ د هللن هل .

ن خ أن هللن ق إن أهل التغ خ الره د نالهص ى أقح خ ش يفة ا نية جمغهسنن فرم هل علر ، فهل على ح، ، فهكا هلل ف ع .

أحظ أن يغسي لره دية أن الهص انرة أن سالم فه خم ن ثل ق يف لك فتلهل على ح، ، فهكا هلل ف ع .

ضياء الدين القدسي

116

نهكا اله قض قس عمت البل ى نطمت ، نن دى هللث مم طمس اع ص ، فه دنا حب ية األدي ن ننحسهت نالغ يظ رهه ، نزعم ا أن هللله على ح، ، نأن ال

ساند طل ني أهل ا سالم نغ هل امللل التن ية ، ننفل ا برني هكا اله قض علله س ن ضرح عهص ية نغل ا ن تسدا ، نإحر للفساند نالبمض ني األ ل نالتف خ، ن دل هكا يهسم ا سالم نيثلل ، نه دد نهللن .نهع دع د ه قضة

ه عت عب اهتل يف عسم تن املت هللني نأهل التغ خ للغ حرس ب يهة لسع د ال سل ،أن الغتترك يف هللن هل زعل تي هلللمة اله س ، ننبك الت اهرة قل خ التف خ ، نق حظ هك السع ى نهك املزاعل قس تي ي هكا اله قض املخ ج امللة ، اهت م

هزهة فه د التف خ نهل، الننت نالت اهرة ني اله س اليت ال مث د د ، ش يفة اع امل

ن صلحة املهلمني يف غ لك ، فهكا نإن مل ي ل هكا ال له ن ل ف ن ي ل له ن ح ل ناع املهغف ن .

: لل إللهل إل الله , ولكلفلرل بملا يرعبلد من دون الله , حلرمل ملاله » نق ملن قلالل نا هلل ( ) « يز وجلحسلابه يلللى الله ولدلمه . ول

، ل ال س أن يضرف ال إل إال اع فال يتغنى فصمة دم املهلل أن ي ، مل حي م د ، ف ن مل يتن مب يفبس دنن اع إلره التن مب يفبس دنن اع

. اليت أ ن لة إ اهرل ؛ ض عغ أقال أق ، نالهرف هل علر ن ل . ب عه ناله على ههجه دنن مترري د ه ي د لته ا أعسا اع

ةظ حلسلنلةظ في إبررلاهيمل ولالذينل ملعله إذ قلالوا ق ف قلد كلانلت للكم أسولنلكم لقلومهم إنا بررلآء منكم ولمما ترلعبدونل نرلنلا ولبرلير ا برلير من دون الله كلفلرنلا بكم ولبلدل

ه منوا بالله ولحدل لاء ألبلدا حلتى تر غ اولة ولالبرل ( 0املمغحهة ) العلدل

هذا هو التوحيد

117

. هك هع لة إ اهرل اليت غظ عهه ، ف س سن ننه ؛ ألهنل اليت هغهظ إ ا سالمالر م البالدنهبكا البر ن يغبني لك علر حت م

، ننفل ا رههل عالق س على أهنل ، نعنم هل ، نق هل نال ا أهل ا ش ا ؛ ، إض فة إ لك أهنل ع دنا أهل السي نآ نهل نأندع هل يف الهج ن إه ان دل

. ؟! فهل يب ى إسالم فس هكا، نأن ، نأن يف ديهل أن يتن املت هللنيفال س لتل هلل يسي دي ا سالم

. ، أن ن د عههل ، نيبمض أحبهل يبمضهلالناقض الرابع : من ايتقد أن هدي غير النبي صلى اهلل يليه وسلم أكمل

من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، وكالذي يفل حكم . الطواغيت يلى حكمه

ق الهيب نففل ن ي نحع اع ف ، ف لههة جيظ أن يفغ س املهلل أن قهرمة لل آن ل حع .

ولملا يرلنطق يلن الهلولى . إن هول إل ولحيظ يوحلى ق ف ( 5-2)الهجل

هيب قلى اع علر نسلل ق أن ففل أن ي ف ألقل فتل ن د ع ال أن نحع اسطة نربيل ، نإن مل يههس عه يف هللل ح .

نى ا طرظ يف التن ية ع أمحس زيس ه نن م إمن ه ق حل ع ق حل نق حل ع ي ن ي ع ق حظ نق حظ ع س اع قلى اع علر نسلل

ن س اع ع نربائرل ننربئرل ع اع عز ننل .م

ضياء الدين القدسي

118

نهكا ه إسه د ش يفة حممدس علر الصالد نالهالم ، فال ي شر يف الغت يي ل ننه .

نلكا يهمع الهلف ال آن نالههة ) ال حرني ( نهكا هل ل لسى أهل الههة س قحرح ) خ هلل الهيب ناجلم عة ، نقس نل البخ ي يف هللغ خ الغ حر

ن نايغ ع ( نيف هكا نى السا ع نأ داند يف امل اسرل نا طرظ يف التن ية نالن ر ناملغن

نا عبس الرب يف اجل ي نامل نزي يف الههة ع األنزاعع ع حه ن عطرة ق م م يهز علر ل آن .مهلل ن نربيل يهز على الهيب قلى اع علر نسلل لههة هلل

إ ا علل هكا علل أن د أن نحس الههة أن شر هه ، ف س د أن نحس ال آن أن شر ه .

ن ف ض الههة ف ض ال آن ، فتالمه نحع اع ، نسهة الهيب ه هسي اهلل " خير الحديث كتابهللم ن يف قحرح هلل حسي ن ف ع

وخير الهدي هدي محمد ".نال حر ن ن سخ ن لتل ش يفة س ة ، نمه أقلح ش يفة يهغسى ني غسى هب ،

حممس إسح د ع داند احلصني ع ف س نى أمحس يف ههس حسي أي األدي ن أحظ عت ة ع عب س ق قرل ل س اع قلى اع علر نسلل

1." الحنيفية السمحة" ق ؟ إ اع

1جاء من طريق سنده جيد ) وداود بن الحصين في روايته نكارة ين يكرمه مما

إبراهيم األسلمي ين داود خاصة وغال رواية داود ين يكرمة ولذا ألحق الحفاظ النكارة بها (

هذا هو التوحيد

119

نش يفة حممس قلى اع علر نسلل هلل لة ال ن ص فره . لليكم نعملتي ولرلضيت للكم يل للكم دينلكم ولألتملمت ليرلومل ألكمللت ا ق ف

2امل ئسد اإلساللمل دينا م دينا فرلللن يرقبللل منه ولملن نألزم اع لزن ه .ق ف سالل رل اإل يرلبتلغ غلير

(24)آ عم ان ولهول في اآلخرلة من الخلاسرينل فم اعغ س أن شر هسي الت ائي األه ى س ا هلل نت ش ائي ا نية

دنن اع هلل لره دية نالهص انرة احمل فة ، أن الغت يف اليت يضفه اله س ني هه هن، ه هسي حممس قلى اع علر نسلل نأنني لله س ، نأقلح السغ ة حر هتل

نأ ههل ن فرتغهل ، فه هلل ف ه ج امللة ت ع املهلمني .فم غضى ا مي ن ع ن س ل ا ض ع حلتم ، نالهزن عهس ش ع ، نال ض

ق ا ناألفف ، نال ن ع إ هللغ خ اع نسهغ أ ، نلزنم قض يف الف ئس ناألعهس االهغالف يف ا ص نالس ناأل ا نس ئ احل د ، فال يه زع اع يف

حتم .ين القليم ولللكن أل ن الحكم إل لله إ ق ف ملرل ألل ترلعبدوا إل إياه ذللكل الد (51ي سف ) لناس لل يرلعللمونل ارل ألكثرل غونل ولملن ألحسلن منل الله حكما لقلوم لجلاهلية افلحكمل أل نق ف يرلبر

{41امل ئسد }يوقنونل

فرجظ على احلت م احلتل حبتل اع نش ع ، نعلى احملت ني الغح هللل مل أنز نسهة نبر قلى اع علر نسلل .اع يف هللغ

ضياء الدين القدسي

120

لل ز ن ا أ مل ول كل ي لل إ لل ز ن ا أ مل وا ب ن آمل م ه نر أل ونل م ي ز يرل ينل ذ ال إللى رل ترل م لل أل ق ف يد ر ي ول ه وا ب ر ف ك يل ن وا أل ر م أ د قل ول وت اغ ى الط لل إ وام اكل حل تل يرل ن أل ونل يد ر ي كل ل ب قرل ن م .[44]الهه . يدا ع بل ل الل ضل م ه ل ن ي أل ان طل ي الش د على هللكخ دع اهل ا مي ن مب أنز اع ملخ لنغهل مل نبه ونل م ي ز يرل ف ل

نعملهل مب يه فره .

مث ني نأقهل سبح ن ن ف أن ال جيغمي ا مي ن ي الغح هللل إ غ أنز اع منونل الل ولرلبكل فل بر قلى اع علر نسلل ف على ن تىل يحلكمو ل حل لل ير

نرلهم ثم لل يلجدوا ليتل وليسللموا تلسليما ف فيملا شلجلرل برلير ي ألنفسهم حلرلجا مما قل ( 24الهه ) عم مل يغح هللل إ أنز اع ني ضى فهنى اع ا مي ن ؤهللسا لك ل هل

حبتم نيهلل ل .نننع ا مي ن هه يس على أن حتترل أنز اع ني اله س إمي ن ، نق ة يغ خ

هب إ اع ، فرجظ ي الغحترل اعغ د لك ديه ن فبسا ، ال أن أقلح لله س فحهظ .

انني فهكا هللن أهللرب .ن س ش يفة اع م ه ال ناعغ د أن حتل ال س نالغح هللل إ ش ع اع نحس ، ناحلتل مب أنز اع

، ن زعل أن غضر شه دد أن )ال إل إال اع( أحه حتل غ ل إله إل اهلل ) ؛ فهكا مل يف ف ف حتل غ ال س أحه حتل ال س

، اليت ؛ ألن االن ر د ش ط ش نط هك التلمة الفنرمة ه قضه ل أ ى مب ي ، (، ن ، ن أنله أ سلت ال سل نأنزلت التغظ هب ق ت الهم نا ناأل ض

هذا هو التوحيد

121

، فم ع فه نعمل ، ن أنله افرتد اله س إ ش ع نسفرس أنله ش ع اجله دن حتل . نال س ؛ ف س ربأ حتل غ اع هب هغتمال ش نطه نأ هلل هن

ل انني ال ضفرة ال ضرفة أن حت هللل إلره ف س حتل حبتل الط غ نحت هللل إ الط غ ، ن ففل لك ف س ن ض الته دد نهللن ع الفنرل نآ لط غ .

من ول ق ف لى الله ولرلسوله أل ملا كلانل لم منلة إذلا قل مرا ألن يلكونل وللل مل لل بينا م هم الخيرلرلة من ألمرهم ولملن يرلع اللهل ولرلسولله فرلقلد ضلل ضلالل

{22األحزاخ }

لى اهلل يليه وسلم الناقض الخامس : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ص ولو يمل به كفر .

هلل نأ مض شر مم ن الهيب قلى اع علر نسلل هسي نحتل ف س ، نه قن امله ف ني الهن د االعغ دي األهللرب الكي خي ج هللن ع ف

ق حب ا سالم نق حب يف الس األسنل اله .منونل الل فل ق ف نرلهم ثم لل حل ولرلبكل لل ير تىل يحلكمو ل فيملا شلجلرل برلير

ليتل وليسللموا تلسليما ف يلجدوا (24الهه ) ي ألنفسهم حلرلجا مما قل

فم هلل شر ش يفة اع نهسي حممس قلى اع علر نسلل نحتم س ا ا أن هنر مم ن الف ئس نالت ائي ف س أس ف على ننه نع ضه مل هلل ن أ

ال ط قة ل . هللم يصهف الفلم نر ن ناللرربالر ن ن حكا حكنهل مم اغرت مب ، فت ه ا احلتل مب أنز اع هللحس اله قة ننلس ش خ ا م نقغل علر الم خ

ة ال نل فهؤال بمض ن مل ن س اع قلى ال ل الفمس ندية امل أد نصف دي

ضياء الدين القدسي

122

اع علر نسلل عهس اع هللن ه ن ن لة ا سالم .نل عمل أحسهل مب أ مض ش يفة اع مل يهنف لك ، هللم هلل فسد الزنن طل نأ مض هكا

الغت يي فه هلل ف ع نإن عسد ن زنج أهللث ناحسد . هلل حتل اع نقض يف أن شه دد امل أ ني ته دد ال نل ال احس أن ن ثل

هلل ن فض الهص ص الث غة أهب مربة زعل أهن ال غ اف، ي الف ل أن ي ال اقي .

ألنرهم ولالذينل كلفلروا فرلترلعسا للهم ولألضلل أليملاللهم ل ذللكل ب : ق اع ف ( 0-2)حممس كلرهوا ملا ألنزللل الله فلألحبلل أليملاللهم

كلرهوا ملا ألنزللل الله هبظ أهنل الذينل كلفلروا فهم هل اع هللن ا ل فلألحبلل نلت ن التن ال يب ى ف عمل ا شع ف ن حيبط لتلرة ق

. يملاللهم أل ذللكل بألنرهم اتربرلعوا ملا ألسخلل اللهل ولكلرهوا رضولانله فلألحبلل نق ف

( 12)حممس أليملاللهم نقس جت أ هللث مم يغهمى سالم على هللث أحت م اع نهسي نبر ص حي

ه عت أه ائهل ده د أهن لرهت لز ة ، ن د أهن أن لمرح لت اهرة د ، فغ ه قة ز ن ن ى نان ضى ، نهللل هكا حم د د اع ن س ل .

الناقض السادس : الستهزاء بشيء من دين الرسول صلى اهلل يليه وسلم أو ثوابه أو يقابه كفر .

ولن إنملا كنا نلخوض ولنرللعل قل ألبالله يرلق لل للئن سلأللترلهم ول : ق ف عدل إيملانكم برل رلسوله كنتم تلسترلهزؤونل . لل ترلعتلذروا قلد كلفلرتم ول ولآيلاته

هذا هو التوحيد

123

( 22-24) الغ ة

، إنه مل ن صس ح ر ة االسغهزا أي إنملا كنا نلخوض ولنرللعل ق دل نل -، ن ي لك هللن هل اع ، ن طي عه الط ي، نإمن قصسن ا ض ناللفظ

، ي ؛ فهل هللن نا هبكا التالم ؛ ألن هكا الب خ ال يسهل ا ض ناللفظ -نعال . أهنل هلل ن ا قبل ؤ هني

سغهزا ع أن ل س أن تع دي حممس نش يفغ هللن ، نه نج ف ال لة ه األن م ، نإن هلل ن املهغهزئ زح أن ه زال .

ناملهغهزئ ع أن آي أن س ل أن تع ديه نش يفغ ، هلل ف ع حىت س لك ال فه كنإن زعل عسم قصس حل ر ة ق ، نإن قلى نق م ،

، نلكا هؤال املهغهزئ ن يف اآلية مل يت ن ا س ا اعغ س لب أن اعغ س ا مي ن لب يفلم ن تن هل ، نظه ا أهنل فكن نن ، ن ي هكا مل ي بل ههل لك ، نمل ميهفهل

ال دد ، نهكا حتل اع حيتل يت ال ف ظ حلتم .

:والستهزاء يلى نويين االسغهزا الص يح هللم نزلت فرهل اآلية ، أن هلل فضهل ع السي أحدهما :

هكا دي ه س أن دي أه د، ناأل ثلة يف هكا اله ع ال حتصى. االسغهزا غ الص يح هلل لممز لرس نإه اج الله ن عهس الند النوع الثاني :

عهس شف ئ اع ، نهلل في الص هللغ خ اع أن سهة س ل قلى اع علر نسلل ، أناسغخن ف هبم لتالم عهس ق ا د ال آن أن عهس ا ع ق الهيب قلى اع علر نسلل

شع ناحس ، نغ لك نهكا اله ع حب ال س حل ل . ف السغخن ف ناالسغهزا ،

ضياء الدين القدسي

124

د ناالسغهزا أهل السي نالصالح ألنل ديههل ، االسغهزا لسي امل ص هه . نلفنرل هط االسغهزا لسي حك اع اجلل س ي املهغهزئني ، ولقلد نرلزلل يللليكم في الكتلاب ألن إذلا سلمعتم آيلات الله يكفلر ف ف

في حلديث غليره إنكم إذا بهلا وليسترلهزلأ بهلا فلالل ترلقعدوا ملعلهم حلتى يلخوضوا (251)الهه مثرلهم إن اللهل جلامع المنلافقينل ولالكلافرينل في جلهلنمل جلميعا

الناقض السابع : السحررر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر .لوا الشيلاطين اتربرلعوا ملا ترل ول : ق ف يلللى ملك سلليملانل ولملا كلفلرل ترلسحرل ولملا أنزلل يلللى الملللكلين الليملان ولللركن الشياطينل كلفلروا يرعللمونل الناسل س

نلةظ فلالل ملا يرعللملان من ألحلد حلتى يرلقولل إن ول ببلابلل هلاروتل ولملاروتل ملا نلحن فترهملا ملا يرفلرقونل به برلينل الملرء ولزلوجه فرل تلكفر لآرينل به من ول يلترلعللمونل منر ملا هم ب

رهم وللل يلنفلعهم ولللقلد يللموا للملن امل ألحلد إل بإذن الله وليرلترلعللمونل ا لله مل شترلرلاه ا يلالب د }نفسلهم للو كلانوا يرلعللمونل أل في اآلخرلة من خلاللن ولللبئسل ملا شلرلوا به

211} عزائل ن قى ، ق ا ا نطالسل يغ قل هب إ اسغخسام التر طني والسحر :

فمه يؤث يف قلظ حل د الض ملهح ، نل ح ر ة عهس ت ه أهل الفلل ، املهح نع ل نإ اد ، فرهص ف ع شع نميرل آله ، ندكا يهمى الص ف نالفطف أي ق ف ال نل عم يه ا هللص ف ع زننغ نحن لك ، نالفطف

فتس لك .

هذا هو التوحيد

125

والسحر يدخل في الشر من جهتين نالغ خ إلرهل دنن فر اسغخسام اجل نالتر طني ، الجهة األولى :

اع مب ي يسنن ،لر ق ا اله ح إ بغم ،نالهح فلرل التر طني هللم ق لسحرل اولللكن الشياطينل كلفلروا يرعللمونل الناسل ف فر ادع علل المرظ ، ن ه زعة اع يف هص قر . الجهة الثانية : قل لل يرلعللم ملن في السملاولات ولاأللرض الغلي ل إل الله ولملا ف ق

علثونل ( 24)الهمل يلشعرونل أليانل يربر ندع ى ت هللة اع يف لك هللن نضال . ح ناألقل يف الهح أن هللن نش ، نقس يت ن ه ه دنن التن ، ناله

يف هكا الب خ على قهمني ش ، نه الكي يت ن اسطة التر طني ، فرغ خ إلرهل القسم األول

بك ال ا ني نالفب دد دل دنن اع . ظلل نعسنان ، نه يت ن اسطة الف ق ناألدنية أل ية القسم الثاني

ا ل، نقسهل عم ي يسنن . ي ضع الكي ي ني إ س عة احل هللة نقد د اجلهس نهن ة الرس نأ الهح ال

نالهح لغم ي ، نه يت ن لظ احل ئ، نإظه ه على غ ح ر غه ،

ضياء الدين القدسي

126

هك األن اع املكهلل د يف الهح تنإمن أدهلفهكان الغسلرس نا ساع نالمش ، . سبب علطف نهنألن الهح يف اللمة عب د عم نهن ئه للط فة سا هلله

الناقض الثامن : ملاهرة المشركين ومعاونتهم يلى المسلمين .

ت فأعمت، ن ه د املت هللني ن ف ننغهل على املهلمني فغهة عنرمة قس عم إن ، ، نفغهة دعت ال ل خ فأن هب هللل قلظ نغ ن حبظ املت هللني ن زية ت فأقمت

، ن ف فر أسب خ ، نقل فر الفلل اجلهل، الكي هللث فر نال سرم يف هكا الز . ، نانطمهت أعالم الهه ناآلث ، نغلظ اد ى ناسغحتل الننتاعلل أن ظ ه املت هللني نن ق هل على املهلمني ف س ف ض لغهسيس اع

ننعرس .ولالنصلارلى ألوليلاء يرلهودل ترلتخذوا ال لل يا أليرهلا الذينل آملنوا ق اع نل نعال

هم هم إن اللهل لل يرلهدي القلومل أل برلع وليلاء برلعض ولملن يرلترلوللهم منكم فلإنه منر {42امل ئسد } للالمينل ا

نالهص ص يف التغ خ نالههة يف هكا الب خ أهللث أن حتص ، نقس ح ص ن هكا األقل الفنرل السي أشس ر ن ، فغ ا الهص ص الت ع على ر

التغ خ نالههة، ن ن ف فر األدلة، ن لك ألن أعنل أق امللة، فبم االد الت ف ي ن ف داد املؤ هني هتسم الت يفة نيثلل السي .

ن لكا نقس نقي اجلهل يف هكا الب خ ، نالغه ح فر ، فأقبح ا ب ع األه ا السنر نحظ ال ئ سة عك ا يف االد الت ف ي ن ف داد املؤ هني .

الناقض التاسع : من ايتقد أن بعض الناس يسعه الخروج ين شريعة محمد صلى اهلل يليه وسلم فهو كافر .

هذا هو التوحيد

127

ولل ولألن هلذلا صرلاطي مستلقيما فلاتبعوه ن لك لغضمه تكيظ ق اع ف (311 األنف م) ترلتبعوا السبلل فرلترلفلرنل بكم يلن سلبيله

ضع اع -نأه ج أمحس نأ داند نالطر لهع نالسا ع نغ هل ع ا هف د مث هط " هذا سبيل اهلل " هطى ، مث ق ؛ ق مهط له س اع -عه

، يلى كل سبيل منها هذه سبل متفرقة " ق ، مث هط ط ع ميره نع مش ل ولألن هلذلا صرلاطي مستلقيما فلاتبعوه ولل ترلتبعوا ، مث ق أ" شيطان يديو إليه

" (311األنف م ) السبلل فرلترلفلرنل بكم يلن سلبيله ( مقحرح ا سه دم. نأه ن احل هللل نق )

؛ ف س هلي ة ، أن ظ االسغمه عهه فم غظ ا نج ع ش يفة حممس . ا سالم عه

نهكا اله قض يغضم إنت ا لهص ص التغ خ نالههة اليت بني عم م ال س لة اليت ع لله س هلل ف .أ سل هب نيب األ ة قلى اع علر نسلل ، نإ ط ال د ، ف س أ سل ا

(12)سبأ ولملا ألرسللنلا ل إل كلافة للناس بلشيرا ولنلذيرا ق ف كلافة للناس . ،أي إال إ تري املتلنني ا ل بلشيرا ولنلذيرا جلهة ن هك عص نأ غثل أ أي بت أط عك

. له قل يلا أليرهلا الناس إني رلسول الله إلليكم جلميعا نق ف

(242)األع اف للعلاللمينل نلذيرا ترلبلارل ل الذي نرلزلل الفرقلانل يلللى يلبده ليلكونل نق ف

(.2)الن ق ن

ضياء الدين القدسي

128

م نق ف ينل يندل الله اإلسالل ( 20) آ عم ان إن الد ب ع ال سل فرم فثهل اع انه ، ي بل س ى ا سالم اع ال دي عهس أي

نسلل الكي سس تري قلى اع علر هيب هك األ ة حممس يف هللل حني حىت هغم ا ش يفغ فلرس غ سي فم ل ع اع فس فثة حممس غ ،إال نه اعالط د إ هللم ق ف ه لك مبغ بل

ينا فرلللن يرقبللل منه ولهول في اآلخرلة منل الخلاسرينل د اإلساللم ملن يرلبتلغ غليررل ول {24آ عم ان }

لت ف " أيب ه يد د ضع اع عه أن س الل قلى اع علر نسلل ق ع ن أيطيت جلولامعل الكللم. ولنصرت بالري . ولأحلت ليل : يلللى األلنبيلاء بستل

لق كلافة. ولختمل الغلنل ائم. ولجعللت ليل األلرض طلهورا ولملسجدا. ولأرسلت إللى الخل نا هلل (بيل النبيونل " )

ن د أن أنت شر األحت م يف ال آن أن الههة الث غة املفل ة لض ن د ة حممس قلى اع علر نسلل جلملة نل نص ناحسا ف س هللن ، فترف مب د س ل

، ن آ ت يفة حممس فرلز ا مي ن فم م س لغ ، نأنا نن اهر ، نإال مل يهنف إمي ن لك .

ولالذي نرلفس محلمد بيلده لل أن ق م أيب ه يد د ع س الل ف ف من بالذي ن هلذه األمة سملع بي ألحلدظ م يل يرلهودي وللل نلصرلاني ، ثم يلموت ولللم ير

) نا هلل ( أرسلت به ، إل كلانل من ألصحلاب النار". الناقض العاشر : اإليراض ين دين اهلل تعالى ل يتعلمه ول يعمل به .

هذا هو التوحيد

129

هلا إنا منل أل ذكرل بآيلات رلبه ثم م ممنملن ألظلل ول ق ف يرلضل يلنر {11الهجسد } المجرمينل منتلقمونل

نا ع اض ع دي اع ال يغفلم الكي يتن ق حب ه ا ع اض ع فلل أقل هكا السي .

(2)األح ف وا معرضونل ولالذينل كلفلروا يلما أنذر ق اع ف هلا إنا منل نق ف ولملن ألظللم ممن ذكرل بآيات رلبه ثم أليرلضل يلنر

(11)الهجسد المجرمينل منتلقمونل فتكلك جلح د نيت ن لنفل نيت ن ل ن لتن يت ن العغ د نهللم أن ا

نال يفمل ،نال ال يغفلم .نا ع اض ع دي اع نالرت نال فض ع اض يت نيلزم ه احمل ،نال مب جيهل أحت م رتفي ،ن أ ا يب يل مب امل

لزن ظ ه ا نيس داللة ظ ه د على عسم ا ق ا لته د ني طه نل أق هبم فلم ال يفك جبهل الكي يهغطري فف ،نإال ظ ه ا.ناملف ض ع دي اع نع

لت ن اجلهل ه ا الفلل . ناعلل أن ال ف د يف تري هك اله اقض ني اد ز ناجل د نا ئف إال املت .

ضياء الدين القدسي

130

منين والمشركين القوايد التي تبين الفرن بين الم

ال همى عب دد إال ي أن الفب دد ف علل ف ا ع فت أن اع هل ك لفب د ، ف ا دهل الت يف ، هللم أن الصالد ال همى قالد إ ي الطه د الغ حرس

ف ا ع فت أن الت إ ا ه لط الطه د .الفب دد فهس هلل حلسث إ ا دهل يف الفب دد أفهسه نأحبط الفمل نق ق حب ا لسي يف اله ع فت أن أهل

ي ك، لفل اع أن خيلصك هك الت بتة، نهع الت ع ال فة لك ف علركإن اللهل لل يرلغفر ألن يشرل ل به وليرلغفر ملا دونل ذللكل لملن يلشلاء ﴿ فر ق اع . ق اعس هلل ه اع ف يف هللغ سغة ن لك مبف فة [ 334]الهه ﴾ي نن أن اع أن فلل أن التن الكي ق لهل س اع : القايدة األولى

.نأن لك مل يسهلهل يف ا سالم ،نال ازد ناحملع ناملمرت ف ه ا ل، املس قل ملن يرلرزقكم من السملاء ولاأللرض ألمن يلملك ق ل ف نالسلرل عل ولاأللبصلارل ولملن يخرج الحلي من المليت وليخرج المليتل من الحلي ولملن السم

برر األلمرل فلسليرلقولونل الله فرلقل ألفلالل ترلترقونل .[13]ي نس يدلمونل . سليرلقولونل لله قل نتم ترلعلل ك ولملن فيهلا إن ل لملن األلرض ق نق ل ف

ألفلالل تلذلكرونل . قل ملن رب السملاولات السبع ولرلب العلرش العلليم . سليرلقولونل لله ن للكوت كل شليء ولهول يجير وللل يجلار يللليه إ مل قل ألفلالل ترلترقونل . قل ملن بيلده

هذا هو التوحيد

131

نلاهمبل نتم ترلعللمونل . سليرلقولونل لله قل فلألنى تسحلرونل . ك بالحلق ولإنرهم ل ألترلير (01-25املؤ ه ن ) للكلاذبونل

ناعلل هللكلك أن الفلم نرني نال رني نال أا لرني ناللربالرني نالسمي اطرني ي نن الفب دا فلل يسهلهل ل رة هللكلك نعهسهل فض

لك يف ا سالم ل ق عهل يف الت األهللرب . أن ت هللع الف خ هلل ن ا يفبسنن األقه م لغ هبل إ اع زلنى القايدة الثانية

هه إلرهل إال دع ن هل ن ن ال على أهن هل غهل ن زقغهل ، فت ن ا ي ل ن اع فلل هنفهل نرغهل ل ق عهل يف الت .فم يغهل الغ خ إ لطلظ ال ة نالتن عة

األهللرب . نهللكلك دهل الربمل ن الت هللرة أن حتل م ش ع اع أن أق حلتل م ش ع اع فال هنف نرغ هس ة ا سالم ناملهلمني ألن نقي يف الت األهللرب .

ولالذينل اتخلذوا من دونه ألوليلاءل ملا الخلال له الدين ل لل أل فسلرل ال ة ق ل نرلهم في ملا هم فيه يلختللفونل نرلعبدهم إل ليرقلربونلا إللى الله زلفلى إن اللهل يلحكم برلير

[.1]الز إن اللهل لل يرلهدي ملن هول كلاذبظ كلفارظ فلعهم التن عة ق ل ندلرل رهم وللل يرلنر وليرلعبدونل من دون الله ملا لل يل

ء شفلعلاؤنلا يندل الله لل قل ألترنلبئونل اللهل بملا لل يرلعللم في السملاولات وللل وليرلقولونل هل (38ي نس ) شركونل ي األلرض سبحلانله ولترلعلاللى يلما ي ف إ املت هللني ندل أ خ هللث د نخمغلنة فمههل ن ال س : القايدة الثالثة

يفبس األقه م ناألنث ن ن ههل يفبس املالئتة ن ههل يفبس اجل ن ههل ن ههل يفبس اله ن ههل يفبس عرهى مي ن ههل التمس نال م يفبس س األنبر ن ههل يفبس الص حلني فلل ين د رههل يف احلتل نالتن نال غ .يفب

ضياء الدين القدسي

132

ناعلل أن الفلم نرني نال رني نال أا لرني ناالشرتاهللرني ناللربالرني نالسمي اطرني هللكلك دل آدة هللث د نهل ط ائف عغب فب ديهل ، ههل يفبس األ يت ن

ن ههل يفبس ال نس ن ههل يفبس الهن م الف ملع ن ههل يفبس األن رني اجلسيس ن ههل يفبس احلت م ن ههل يفبس الهن ي ن ههل يفبس ال ط ن ههل يفبس ال رة ناجلهس نيفبسنن قر ديرهل ن نت يهل فال ف د رههل

4ن حرة نق عهل يف الت األهللرب ين لله فلإن ولقلاتل نالسلرل ق ل ف نلةظ وليلكونل الد وهم حلتى لل تلكونل فتر

.[391]الب د انترلهلوا فلالل يدولانل إل يلللى اللالمينل ولمن آيلاته الليل ولالنرهلار ف التمس نال م ق ل عب دد ندلرل

ولاسجدوا لله الذي خلللقلهن إن دوا للشمس وللل للقلملر ولالشمس ولالقلملر لل تلسج .[13]فصلت ياه ترلعبدونل إ كنتم

ئكلةل ولالنبيينل ﴿ ف املالئتة ق ل عب دد ندلرل وللل يلأمرلكم ألن ترلتخذوا الملالل .[84]آ عم ان ﴾ ألربلاباء إياكم كلانوا يرلومل يلحشرهم ول ف نق ل لل ئكلة ألهل جلميعا ثم يرلقول للملاللعبدونل الجن ألكثرلرهم يرل عبدونل . قلالوا سبحلانلكل ألنتل ولليرنلا من دونهم بلل كلانوا يرل

منونل . فلاليرلومل لل يلمل كم لبرلعض نرفعا وللل ضلرا ولنرلقول للذينل برل ك بهم م ع (51-51سبأ ) لنار التي كنتم بهلا تكلذبونل اظلللموا ذوقوا يلذلابل

إذ قلالل الله يلا األنبر ق ل ف عب دد ندلرل بنل ملريلمل ألألنتل اييسلى ولين من دون الله قلالل سبحلانلكل ملا يلكون لي ألن قرلتل للنا س اتخذوني ولأمي إللهل

هذا هو التوحيد

133

ألقولل ملا لليسل لي بحلق إن كنت قرلته فرلقلد يللمتله ترلعللم ملا في نرلفسي وللل أليللم ملا م الغيوب .[111]امل ئسد في نرلفسكل إنكل ألنتل يلال

زليلمتم من دونه فلالل ل اديوا الذينل ق الص حلني ق ل ف عب دد ندلرل ر يلنكم وللل تلحويال . أوللرئكل الذينل يل ديونل يرلبترلغونل إللى رلبهم يل ملكونل كلشفل ال

ابله إن يلذلابل رلبكل كلانل ملحذورا رل رجونل الولسيللةل أليرهم ألقررلب وليرل حملتله وليلخلافونل يلذل ( 47-42ا س ا)

تل ولالعزى . ولملنلاةل األحج ناألشج ق ل ف عب دد ندلرل ألفرلرلأليرتم الال .( 84-39)الهجل الثالثلةل األخرلى

إ حهني نحن حسث عهس ه نه ي الهيب ق ع نحسي أيب ناقس اللرث ا ، نللمت هللني سس د يفتن ن عهسه نيه ط ن هب أسلحغهل ي د تن أن اط نفل له ا أن اط هللم دل ا إ ي س اع ، فم ن هس د ف له أن اط

. .. احلسي . علر نسلل ن يف أن س دل ت يف أن ال س قلى اع :الرابعة القايدة

نق انني ينصل ن فره رههل يف ا ص نغ ه ، ندل ع ائس ن هلرة يه نن علره فلل ي بل ا حتل اع نال هسي ، فتن هل اع ن س ل نق لهل ، نمل يسهلهل يف

سم ام يذكلر لل مما لل تلأكلوا ول يف ق ل ف ا سالم ، فم ت يف هتل ن إن أل ولإنه للفسقظ ولإن الشيلاطينل لليوحونل إللى الله يللليه وليلآئهم ليجلادلوكم ول

1ألطلعتموهم إنكم للمشركونل

1 121األنعام :

ضياء الدين القدسي

134

ين رليوا لله شل م للهم شرلكلاء أل نق ف ع ق يش ن بفه ا للم مل م منل الد (12الت ى ) يلأذلن به الله

ناعلل أن الفلم نرني نال رني نال أا لرني ناللربالرني نالسمي اطرني دل ت يف نق انني نحم هللل نضفرة حملرة أن إقلرمرة أن ع ملرة ينصل ن فره رههل يف ا ص

ن علره يهم هن حض د ن ه ن ط ي ، فلل نغ ه ، ندل ع ائس ن هلرة يه ن ي بل ا حتل اع نحس نال هسي نحس فهل ت هللني فال س تن هل نالربا د ههل

. أن ال س قلى اع علر نسلل ن إ أن س جيفل ن الخامسة :القايدة

ه السي يف شع دنن شع ، يفبسنن اع يف التسد دنن ال ه فرت هلل ن يف ال ينل فرلللما نلجاهم إللى ق ف فلإذلا رلكبوا في الفلك دليلوا اللهل مخلصينل لله الد

41الفهتب البرلر إذلا هم يشركونل

لني يت هلل ن يف ال ه األن ، ألن لنيأغلظ ش هلل األن فهل ز نه أ ت هلل ا نالتسد.؛ يف ال ه ، ن ت هلل ا ز نه ش هللهل دائل سدنخيلص ن يف الت

إ أن س جيفل ن ع شر نألنث هنل شر ن ال س القايدة السادسة : صيبا نل جلعللوا لله مما ذلرلأل منل الحلرث ولاأللنرعلام ول يف ق ل ف ثل ن

ا لله ب فرل ا لشرلكلآئنلا زليمهم قلالوا هلذل ملا ول ملا كلانل لشرلكلآئهم فلالل يلصل إللى الله فل ولهلذل (314األنف م ) اء ملا يلحكمونل سل كلانل لله فرلهول يلصل إللى شرلكلآئهم

يف املهجس نالفلم نر ن نال ر ن نال أا لر ن ناللربالر ن نالسمي اطر ن يفبسنن اع نيف ض ن نيف الهت ح نالطالد ناألح ا التخصرة ف ط ، نيف غ لك ي نف ن

4الض لة لإ ت يف هتل نع ا ئسه

هذا هو التوحيد

135

في خلق الجن واإلنس الحكمة 14 الكا ي ولملا خلللقت الجن ولاإلنسل إل ليرلعبدون ف ق مبف يغكلل ن ، نفه ، نهكا ح، إال لر حسنن فه إل ليرلعبدون ق ل

؛ ، ن ط عغ أن ي حس سبح ن ن ف ، ن هلل للمحن يل لط عة ففال للمأ . فهك هع احلتمة هل، اجل نا نس

فهك اآلية بني أن احلتمة هل، اجل نا نس هع عب دد اع نحس ال الغ حرس ف ا مل يأ هبكا ال هلل الفنرل مل ل هلل دك الفب دد هنأعنش يك ل .

. يأ هبك الفب ددل، الث الن نال س على أمهرة الغ حرس نعنل شأن ألن أنل ه فهك اآلية

. صح الفب دد إال لغ حرس فس على عنل الغ حرسيئا وللل تشر ايبدوا اللهل ول ق ف (22الهه ) كوا به شلف ع ف يف هك اآلية الت مية يأ ن أن نفبس نحس نال نت يف عب د شر

متهي عب دد غ اع . ؛ ألهن ننع " ل إله "يف ل وللل تشركوا ف ل أ فب دد . ؛ ألهن إثب " هللا"إل يف ل ايبدوا ول نق ل هم هلل ن . ، نال ال نبر ؛ فغفل هللل شع نت د يف سر د الههع شيئا نق ل اع نحس .

في كل للقلد برلعلثرنلاول . ق ف ، ل نال أ ا أ السنر ، نال نلر لت هم من اجتلنبوا ول أمة رسول ألن ايبدوا اللهل هم من هلدلى الله ولمنر الطاغوتل فلمنر

الللة فلسيروا في األلرض فلانلروا كليفل حل بينل كل قت يللليه ال انل يلاقبلة المكلذ (22الهحل )

ضياء الدين القدسي

136

؛ ، نا نه ن إ ا هلل ن مه السنر هلل ن ع سا د فال جتفل السنر ش يت ي اع، ، تعس يبد الخميلة ، تعس يبد الدرهم تعس يبد الدينار " ق هللم

البخ ي نا " تعس يبد الخميصة د ،؛ فتل عب دد ال حرس فره لرهت فب د ن الفب دد بهرة على الغ حرسناعلل أ، من يمل : أنا أغنى الشركاء ين الشر قال اهلل تعالى " ، ق فهع طلة هلل () " فيه معي غيري؛ تركته وشركه يمال أشر ، نلت على غ نيغصسق ن ل نيصل ن يط ف نن يفبسنن اعهلل ن ا ف يش

. ؛ فهع هلل لفسم لفسم ا ر ن لغ حرس ا هالص نال ن الت ععوما قرل تم نفقوا طلويا ألو كلرها لن يرترلقلبلل منكم إنكم كنأل ل ق ق ف

هم نرلفلقلاترهم تر فلاسقينل . ولملا ملنرلعلهم ألن ل ألنرهم كلفلروا بالله ولبرلسوله إ قبللل منر [.10-11]الغ ة

هذا هو التوحيد

137

الرسل وديوة التوحيد

يف هللل أ ة اع سبح ن ن ف هك ن ح علر الهالم إ حممس ل س أ سل س ال يأ هل فب دد اع نحس نانغه خ عب دد الط اغرت جبمري أن اعه نأشت د . فجمري ال سل ديههل ناحس ه الغ حرس ، نالغ حرس ال يهغ رل نال يغح ، إال فب دد

ع الط اغرت .اع نحس ال ش يك ل ن لتن جبمري أن ا اجتلنبوا الطاغوتل ول في كل أمة رسول ألن ايبدوا اللهل للقلد برلعلثرنلاول ق ف

هم من هم من هلدلى الله ولمنر الللة فلسيروا في األلرض فلانلروا حل فلمنر قت يللليه البينل انل يلاق كل كليفل ( 22الهحل ) بلة المكلذ

؛ ف جلملة .نعلر ، نقس للغح ر، ل هل س ة الالم ط للقلد ول ق ل . ، نقس ، نالالم ؤهللسد ل هل امل س

. ؛ أي أه نه ، نأ سله يف هللل أ ة برلعلثرنلا ق ل . ناأل ة هه الط ئنة اله س

.عهس ن ح إ عهس نبره حممس فتل أ ة ف فره س . كلل ا ل لفب دد أي ألن ايبدوا اللهل ق ل ، نه يف ا غفسنا عه أن ت ن ا يف ن نظ أي اجتلنبوا الطاغوتل ول ق ل د ز ، نالطمر ن جم ن تغ، الطمر ن، نه قنة تبهة : والطاغوت، ن نظ

ضياء الدين القدسي

138

لنلاكم انا للما طلغلى إ ق ل ف ؛ هللم يف احلس ]احل قة في الجلاريلة لملاء حلمل33] طلغلى أي جت نز حس .

ما " اع أن ه هلل ا ال رل مح الط غ نأتي قرل يف ف يف ". ، أو مطاع ، أو معبود تجاوز به العبد حده من متبوع

. ، نعلم اله ، نالهح د لته ن ا ثل فالمتبوع . األقه م ثل والمعبود، ف ا اختكهل ا نه ن أ حيل األ ا ا نني ع ط عة اع ثلوالمطاع

؛ فهؤال ح م اع أنل حتلرلهل ل ، نحي م أحل اع أنل حت ميهل ل . ط اغرت

ل الصالد نالهالم على السع د إ على إت ع ال سل علره فهك اآلية س . ، نأهنل أ سل ا الغ حرس

ق ل ، يغبني لك أن عب دد اع ال حتصل إال لتن لط غ ن س أيض ، ؛ فلرس مب حس ،فم عبس اع نمل يتن لط غ اجتلنبوا الطاغوتل ول ف

.احل ض يف ز نه سالم أدعر ا نهله هللث نهك هألة

هذا هو التوحيد

139

الحكمة من إرسال الرسل إن احلتمة يف إ س ال سل هع

: إقامة الحجة -1لناس يلللى الله حجةظ برلعدل ل ولمنذرينل لئلال يلكونل سال مبلشرينل ر ق ف

224الهه االرسل ولكلانل الله يلزيزا حلكيم

: الرحمة -2ة للعلاللمينأل ملا ول ل ل ف [.343 ]األنبر رسللنلا ل إل رلحمل

ألن ا نه ن ال يف ف جيظ ع بيان الطريق الموصل إلى اهلل تعالى -3 . على نن الغنصرل إال ع ط ي، ال سل

: التي يليها خاتمة رسول اهللوصية نالطرباين ع ا هف د ضع الل عه ق أ اد أن يهن 1 نى الرت كي

إ نقرة س الل قلى الل علر نسلل اليت علره ه مت فلر أ هؤال اآلي ين إحسلانا وللل يئا ولبالولال شل رلبكم يللليكم ألل تشركوا به علاللوا ألتل ملا حلرمل ترل ل ق دل

ا ظلهلرل منرهلا مل ماللن نحن نرلرزقكم ولإياهم وللل ترلقرلبوا الفلولاحشل إترلقترلوا ألوللدلكم من

1 لترمذي وقال: "حديث حسن غري ".رواه ا

ضياء الدين القدسي

140

عللكم رمل الله إل بالحلق ذللكم ولصاكم به لل حل ولملا بلطلنل وللل ترلقترلوا النرفسل التي (313)األنف م ترلعقلونل

ف لهبر ن س ل حممس قلى الل علر نسلل يف هك اآلية قل ي حممس ي دؤال املت هللني الكي عبسنا غ الل نح ا زقهل الل نقغل ا أنالدهل ، نهللل لك

أي هلم ا نأقبل ا علاللوا ترل دل ل ق ففل آ ائهل ن ه يل التر طني دل لرتل نأهربهللل مب ح م تل علرتل ح ال عأي أقص رلبكم يللليكم ألتل ملا حلرمل

خت ق نال ظه ، ل نحر ه نأ ا عهس ، فلل نحس احل، يف فني احلال ناحل ام .

يئا شل ألل تشركوا به ح اع على عب د ه الت جبمري أن اع فأن شعنأشت ل ، فأن نانظ على املتلف ه عب دد اع نحس ال ش يك ل ناال غف د ع تري أن اع الت مب فر ش الغت يي ناحل هللمرة املهغت يف ز نه احل ض ، ن سنن

ص د يف هك اآلية لك ال ميت أن يغح ، الغ حرس يف ال اقي الفملع . نالت امل ه إعط ح، الغت يي حلر د اله س لم اع ف .

هذا هو التوحيد

141

التوحيد فل

بللم أوللرئكل للهم األلمن للم يرللبسوا إيملانرلهمول لذينل آملنوا ا اع ف ق 21األنف م هم مهتلدونل ول

. الكي أهلص ا الفب دد ع نحس نمل يت هلل ا شر آملنوا لذينل ا ق ل . أي خيلط ا للم يرللبسوا ول ق ل

.، نه الت النلل هه ي ل ا مي ن بللم ق ل مل نزلت هك اآلية ش، لك على فف عبس اع عم ضع اع عههم ق

، ليس األمر كما تلنون " ؟ ف الهيب أيه مل ينلل ننه ، نق ل ا الصح ة : - يف ل م ن – ، ألم تسمعوا إلى قول الرجل الصالح إنما المراد به الشر

إن الشر لللمظ يليم غن، علر ( م ( : والللم أنواع

ضياء الدين القدسي

142

. ، نه الت يف ح، اع أظلل النلل -3، ني م ، ثل أن يص م فال ينط فال يفطره ح ه ؛ ظلل ا نه ن ننه -8 . فال يه م، أن ، أن ال غل ، ثل أن يغفسى على شخص لض خ ظلل ا نه ن غ -1

. ، أن أشب لك أهك ، نإ طل، أ أل إ أ طل،ف، ، أ فره للجهس األلمن ق ل

. حهظ النلل الكي لبس ؟ ، لت هل ه أ هلل ل ، حصل األ نى النللنإ ا انغ، أي ؛ ف أل أ طل، أن إن هلل ن ا مي ن هلل ال مل خي لط فصرة اجل اخ

أ ؛ أي ؛ فل طل، األ -غ هلل ل - ، نإ ا هلل ن ا مي ن طل، إمي ن هلل ل . ن قص

، نغ آ الفكاخ ا ل د يف اله ، أ تظ التب د ث لكإن اللهل لل يرلغفر ألن يشرل ل به وليرلغفر ملا ، ق اع ف ، ل ه حتت املتر ة [.334]الهه دونل ذللكل لملن يلشلاء

ف أل يه هل إ قهمني فهكا ل نه على الغ حرس نمل يص على التب ئ األمن المطلق : -1

. أ هلل لنه على الغ حرس ي ا ق ا ) غ الت ل ( األمن المقيد-2

على التب ئ فل األ ا ل د يف اله . . أي يف السنر إ ش ع اع لفلل نالفمل هم مهتلدونل ول ق ل

هذا هو التوحيد

143

ن ،فهع بني أ اسغ ا األنه فض ئل الغ حرس فهك اآلية الت مية س على ناالهغسا ن على لك فل األ الغ م حرس ت أهللرب خيلطنمل اع نحسنأن أ ى جبهس الت نه يف اله نيأ مم نعس املت هلل ن ا ل د الغ م

حبهب فرت ن األ أ رس ناالهغسا ين األ نالتب ئ الت األقم . الفكاخ

يلا » . على مح فد يل ق هللهت ديف الهيب () ع ف نبل ن قدلت اع «معلاذ! ألتلدري ملا حلق الله يلللى العبلاد وما حق العباد يلللى اهلل ؟

ن يرلعبدوه وللل يشركوا به شليئا. ولحلق حلق الله يلللى العبلاد أل » ن س ل أعلل. ق قدلت ي س الل ! أفال «العبلاد يلللى الله ألن لل يرعلذبل ملن لل يشر به شليئا

غن، علر «.لل تربلشرهم فرليلتكلوا » أ ت اله س ؟ ق . اهللظ ف هلن ؛ أي ادفمبف " رديف " ق ل ، ن جيظ أن أننب علرهل أي " ؟ ما حق اهلل يلى العباد " ق ل ؛ لرت ن أشس حض ا ل لب حىت ينهل ، نأل على ف صرمة الهؤا يف ل . ي

فب د مل ، نال جيظ أن يف لهل أي " ؟ وما حق العباد يلى اهلل " ق ل . ، ل اع أننب على ننه فضال ه على عب د ي نب ا شر

جلهلاللة ب ألنه ملن يلملل منكم سوءا بكم يلللى نرلفسه الرحملةل رل تل ل كل ق ف (10األنف م ) ثم تلابل من برلعده ولألصللحل فلألنه غلفورظ رحيمظ

؛ أي هن نعسم فأننظ سبح ن على ننه أن ي حل عمل س ا جبه لة . أننظ ؛ أي ن ف هللغظ . حه ص ف مث خ فس لك نأقلح

ضياء الدين القدسي

144

يغكلل ا ل لط عة. أي " يعبدوه " ق ل أي يف عب د ن خيغص ، نشر نت د يف " "ول يشركوا به شيئا ق ل

. غفل هللل شع ال س ال نال لت نال نلر نال غ هل؛ ف سر د الهنعنهكا احل، " "وحق العباد يلى اهلل أن ل يعذب من ل يشر به شيئا نق ل

من ل يشر "، نال ن أن ق ل ، نمل ي نب علر أحس نضل اع على عب د ، نمل نال يت شر يفبس ؛ ألن الغ سي أن جم د ع الفب دد " به شيئا

، ن هلل ن نقن " "وحق العباد ؛ ألن نه م ق ل " "من يعبدهيكهلل ق ل ؛ فال س أن يت ن ع سا. الفب دية ؟ أأستت فال أ ت اله س أي " أفال أبشر الناس " ق ل

ق ل ، ن ه نقس هغفمل يف ا هب مب يض ، نالبت د هع ا هب مب يه . [، لت األهللث األن 80]االنت د أليم ذاب عل م ب ره ش بل فرل ف

، نال ن هرة. ال ختربهل أي " ل تبشرهم " ق ل ، نأن املف قع ال يت شر خيلس يف الفكاخ ن ف احلسي أن اع ال فغمسنا على هك ؛ ل ال ي ع إهب هل ، نهنى ت ن من د غح ر، الغ حرس . ؛ ألن حت ر، الغ حرس يهغلزم انغه خ املف قع البت ى دنن حت ر، غض ه

، أي ه نن إمث التغم ن عهس فس أن أن ف ا أهرب هب أمث ن هلل ن خيتى أن ينغنت اله س ؛ نهللأن ضع اع عه علل أن الهيب هللث الصح ة

. ؛ ألن ل أ اد لك مل خيرب هب ف ا نال غ هللغمه طل ، نمل ي د هب نيغتل انهكا ال يف ن از . هللغم ن الفلل للمصلحة فهكا احلسي يس على ن از

، ندكا أهرب فه غ ن ئز هللغم ن الفلل على سبرل ا طالد ألن لرس مبصلحة

هذا هو التوحيد

145

، أن ع فض األح ا ، نأ هللغم ن الفلل يف ف ا نمل يتغل لك طل الهيب ؛ هللم هللغل الهيب ؛ فج ئز للمصلحة فض األشخ ص ال على سبرل ا طالد

شرهم فيتكلوابل ل تر " نق ملف ، تل ا علر لك ع رة الصح ة هترة أن يغ ".

ملن شهدل ألن لل إللهل إل » ؛ ق ق س اع ع عب دد الص ت ه لل شلريكل لله , ولألن محلمدا يلبده ولرلسوله , ولألن ييسلىل يلبد الله اهلل ولحدل

لملته أللقلاهلا إللى ملريلمل ولروحظ منه نةل حلق , ولالنارل حلق ، ولرسوله ولكل ألدخللله اهلل ؛ ولالجل ن، علر غ « يلى ما كان من العمل الجلنةل

فم شهس أي ع ف فه ه ف د " من شهد أن ل اله إل اهلل " ق ل .األهللرب الت هلل جلمري أن اع خملص له ن ن لب نن ا ح ق دق

هكنا حسي عب دد على إطالق نمل ي رسن ،أنيغبني لك هطأ املم ن ي الكي يترتط ا هالص نالصسد فره نال الفمل اليتنع أن ي ال إل إال اع ن ق ل ا

نأهل . نال الربا د الت أي املبف ث مب أنحى إلر ، فلرس هلل على اع. " "ورسوله نق ل التالم فره هلل لتالم يف شه دد أن "، اهلل ورسوله "وإن ييسى يبد ق ل

لز ه ا ب ع إ ا ه لنت ش يفغ ، نال ي ، إال أنه نؤ س لة عرهى حممسا س اع ش يفغه .

؛ هللم أهرب ، نأن أ قسي ة فهتهس أن عبس اع ن س ل أ ع رس ه حن فر ، نلت ثل عهس اع هللمثل عك ا ، نأهن ، نأهن أحصهت ف نه اع ف كلك

. ؛ فرت ن هلل ، هل اخ مث ق ل آدم

ضياء الدين القدسي

146

. د على الهص ى ، " اهلل يبد " نيف ق ل . ، د على الره د " ورسوله : " نيف ق ل

؛ ألن هل، لتلمة ، أطل، اع علر هلللمة " وكلمته ألقاها إلى مريم " ق ل ؛ ألن ؛ إ عرهى علر الهالم لرس هلللمة ؛ ف حلسي لرس على ظ ه علر الهالم

، ق اع ر تري األح ا البت ية، نجت ي عل ، نيغم ط ، نيب ، نيت خ يأهللله كن لل يندل الله كلملثلل آدلمل خلللقله من تررلاب ثم قلالل ثللل ييسلىمل ن إ ف [.19]آ عم ان فرليلكون ؛ إ إن هللالم اع نقف ق ئل ، ال ئ نعرهى علر الهالم لرس هلللمة اع ، نيأهللل ، يكهظ نجيع - سبح ن - ه ا ئهة ع اع؛ ف ، أ عرهى ه

. الطف م نيت خ؛ هللم ق كن فيكونهه إلره ل نن ، أي " ألقاها إلى مريم " ق ل ه كن لل يندل الله كلملثلل آدلمل خلللقله من تررلاب ثم قلالل ثللل ييسلىمل ن إ ف [.19]آ عم ان فرليلكون ق نهس علر الهالم لتلمة، فهنخت فر أي ، " "وروح منه ق ل

هل، خمل ق أضرنت إلر ف للغت يف ؛ أي هك ال نح اليت هع اع . نالغت مي . ، ل نهس ن نح نعرهى علر الهالم لرس نح لرسل اقلد خلللت من قرلبله ابن ملريلمل إل رلسولظ ا الملسيح مل ق اع ف

[.31]امل ئسد ولأمه صديقلةظ كلانلا يلأكاللن الطعلام ، ن ل نح ق نهسا ن نح . ق نهسا تلمةفب ل

هذا هو التوحيد

147

ا ، فضل ، فنه ا أن نز اع ت الهص ىهك هع اليت أضل "، منه " ق ل ؛ ف هن ال فمى األ ص إن اع قس أعمى ص ئ هللل ، نلتهه ن نأضل ا هللث ا

؛ فم املفل م أن عرهى علر الهالم هلل ن نلت فمى ال ل خ اليت يف الصسن إهنل ، ن املفل م أيض أن الره د ي ل ن ، نهكا شع ف نف يأهللل الطف م

ال خ أن يهنصل ع ال خ نيأهللل نيت خ ، نهل ميت مل هلل ن نز ا قلب !؟ عى أن قغل نقلظس ني ؛ فهع هلل ل ف ، نلرس للغبفرض لال غسا " من "نعلى هكا ت ن 31اجل ثرة أللرض جلميعا منه اولملا في سلخرل للكم ما في السملاولات ول

، نهكا مل ي ل أحس مس نال م ناألهن نز اعفال ميت أن ن إن التعز ننل د، نلرهت نز اع – نح ق د د اع ؛ أي " منه " ف ل .

. هللم زعل الهص ى نأعلل أن أض ف اع إ ننه يه هل إ ثالثة أقه م

فة املخل د إ ، نإض فغه إلر خ إض الفني ال ئمة هنهه : األولسلخرل ول ؛ هلل ل ف ، نهك ا ض فة قس ت ن على سبرل عم م ا ل، ه ل

نق ل ف 31اجل ثرة أللرض جلميعا منه اولملا في للكم ما في السملاولات [.14]الفهتب إن أرضي واسعة

تي ي ر برل ه طل ول ف ، هلل ل نقس ت ن على سبرل ا ص ص لت ف (31التمس ) ياهاق س ول اهلل ة اقل نل نهلل ل ف ،( 84احلج ) ائفينللط

. نهكا ال هل خمل د

ضياء الدين القدسي

148

، ث ل ق ل ف أن يت ن شر ض ف إ عني خمل قة ي م هب : الثانياع خ إض فة املخل د ؛ ف ض فة هك ال نح إ [333 ]الهه هن م روحظ ول

نح ا ، نلرهت نز ؛ فهع نح األ ناح اليت هل ه اع إ ه ل ت ين ، ، نه عني هنصلة ع اع ت يف عرهى علر الهالمل هك ال نح ح ؛ إ أن اع

. نهكا ال هل خمل د أيض ث لك ق ل ف ، أن يت ن نقن غ ض ف إ عني خمل قة الثالث

برسلاللتي ولبكلاللمي ني اصطلفليتكل يلللى الناس إ الل يلا موسلىقل ( األع اف، ف ا ، ف ل س لة نالتالم أضرن إ اع خ إض فة الصنة إ امل ق ف( 300

. ؛ فهك الصنة غ خمل قة أض ف اع لهنه قنة، نال قف الكي مل يكهلل هنهه ناملغصل هبك األعر ن خمل قةف ألعر ن ال ئمة

. ، نقن اع غ خمل قة ؛ ألن يت ن قن اع ل عني ي م هب غ خمل د؛ فتلمغ هك نقف " هن م وحظ ر ،ول هت مل ل كل " ف نقس انغمي ال هم ن يف ق ل

م وروح منهم . قن اع، فغت ن هلللمغ قنة ، نعلى هكا ض ف إ اع ، فهع خمل قة. ، ألن ال نح حلت يف عرهى هك أضرنت إ عني

إده اجلهة يه هل إ قهمني " أدخله اهلل الجنة " ق ل . الفمل إده هلل ل مل يهب، فكاخ مل أمت األن . ص الفمل إده ن قص هب د فكاخ مل ن الث ين

س عمل ، نإن ش مل إن ش اع عك ، بت سر حهه ف ملؤ إ ا غلإن اللهل لل يرلغفر ألن يشرل ل به وليرلغفر ملا دونل ذللكل لملن ﴿ ، ق اع ف يفك [334]الهه ﴾ يلشلاء

هذا هو التوحيد

149

رمل يلللى النار ملن فلإن اهلل قلد حل » ضع اع عه ق س اع عغب ن نع غن، علر .«قلالل : لل إللهل إل اهلل , يرلبتلغي بذللكل ولجهل اهلل

، أن هي اله أن هي اله ، أي " ارفإن اهلل حرم يلى الن " ق ل . صرب

، سلرل ق ل ت ط ا هالص ، أي " : ل إله إل اهلل من قال " ق ل ؛ فال س أن ، ن طلظ ننه يطلظ نن اع ، أي " يبتغي بذلك وجه اهلل "

؛ ؛ ألن بغمع التع يهفى يف ال ق إلر يفمل هللل يف نسف لل ق إلر " ، حر ق ل إله إل اهلل ف حلسي ناضح الساللة على ش طرة الفمل مل ق

، نإ ا أهللمله ل نس ئل البمرةتم ع ال س أن ي املبغم ن أل " يبتغي بذلك وجه اهللاله ؛ ف ن أ ى حلهه على ال ن األهللمل ن ف، ح ت علر اله حت مي طل

، فرت ن ، ف ن اال غم فر ن ص حت م علر حت مي طل ، نإن أ ى تع ن قص، نهللكا س ا ل د يف اله ، لت ميهف ف الغ حر حت مي اله علر فر ن ص

، ف ا ففل شر لك مث ق حني ففل ، أن س د ، أن ش خ ا م زىن ؛ ألن الهيب ؛ فه هلل خ يف زعم أشهس أن ال إل إال اع ا غمع كلك نن اع

من " ق فضال ع أن يت ن (، ) غن، علر " ل يزني الزاني حين يزني وهو م ر نن اع. بغمفت س اع ضع اع عه ق ع أنس قال اهلل تعالى: »؛ ي ا

يا ابنل آدلمل للو ألترليتلني بقرلاب األرض خلطلايلا ثم للقيتلني لل تشر بي شليئا أللترليتكل حه غ يظ.ق لرت كي ن نا أمحس نا.« بقرلابهلا ملغفرلة

، أن حجم . ، أن ث ال ؛ إ ل ي هب ، أي م بقراب األرض م ق ل

ضياء الدين القدسي

150

، نل هلل نت ، نا ط ي الكن خ ، نهع الكنظ ، تي هطر ة" خطايا " ق ل . قم د

ل رغ يف ح ال ت يب شر . ، أي " ل تشر بي شيئا " ق ل ال ش هلل أقم نال أهللرب ؛ أي سر د الهنع نرس الفم منت د يف " "شيئا ق ل

. ؛ أن غ ت نه ال يس ي ، ني نهكا قرس عنرل قس يغه نن ا نه ن

تعس " ، ق الهيب فحظ امل ثال حبر يلهع ع ط عة اع ا ش ا " د الخميصة، تعس يب ، تعس يبد الخميلة ، تعس يبد الدرهم يبد الدينار

. عبسا ل هلل ن هكا مه ا فهمى الهيب (البخ ي نا ) أن حههة الغ حرس عنرمة تن ، أي " ألتيتك بقرابها مغفرة " ق ل

، ناملمن د سرت الكنظ نالغج نز عه ا ط ي التب د إ ا ل ع اع نه ال يت شر ، لته خملص ع يف عب د ؛ فر ي يف ا ط ي . ف نه ن قس ملب ننه أحر ن

؛ فحههة الغ حرس تن عه ا ط ي إ ا ل ع اع هب . نط عغ فم ن ي الغ حرس نق اخ األ ض هط ي ل ر اع اهب من د ، لت هكا ي تر ة اع عز ننل ، ف ن ش غن ل نإن ش أهك كن ف ن هللمل حرس الفبس

ت نط لب نله ن نن ا ح أن لب نله ن عهس امل أننظ لك من د نق م سلف الكن خ . ، نال يت ن إال أ ثالثة الت ختلرص وتحقيق التوحيد

، ق اع ف ؛ فال ميت أن حت ، شر قبل أن فلم : العلم األول [.39]حممس فايلم أنه ل إله إل اهلل

هذا هو التوحيد

151

، ق ؛ مل حت ، الغ حرس ، ف ا علمت نمل فغ س ناسغترب : اليتقاد الثانيا للشليءظ يجلابظ جلعللل اآللهلةل أل اع ف ع الت ف ي إللها ولاحدا إن هلذل

. ؛ فم اعغ سنا انن اد اع ألل هرة [1]ص .؛ مل حت ، الغ حرس عغ س نمل ه س، ف ا علمت نا : النقياد الثالث

وليرلقولونل نرهم كلانوا إذلا قيلل للهم ل إللهل إل الله يلستلكبرونل .إ ق ف تنلا لشلاير (14 -11)الص ف جنون م ألئنا للتلاركوا آلهل

ن اع .ة ل ؛ ف ن اجلهة ضم ن ف ا حصل هكا نح ، الغ حرس "أيب سفرس ا س ي ضع اع عه ع س اع قلى اع علر نسلل ق ع

. قال : قل يا موسى ل إله إل أذكر أديو به رب يلمني شيئا قال موسى يا. قال يا موسى لو أن السموات السبع : كل يباد يقولون هذا اهلل قال

إله إل اهلل في كفه مالت بهن ل ، ول في كفهضين السبع اويامرهن غيري واألر 1"إله إل اهلل ؛ ألن م، لرس املف أهن هلللمة هرهة هللل ي د كل يباد يقولون هذا م ق ل

؛ نل هك التلمة، نلته أ اد شر خيغص سى علر الصالد نالهالم يفلل ع

1وصححه ووافقه الذهبي ر، وقال الحافظ -( 1/228(، والحاكم )2320ابن حبان )

. سند صحيحفي "الفتح": أخرجه النسائي بوهنا من أهل العلم من يعف هذا الحديث ألنه من رواية أبي السمح ين أبي

السمح هو دراج بن سمعان ضعيف في بووأ ، رضى اهلل ينه الهيثم ين أبي سعيد . يلما بأن الحديث له شاهد من حديث يبد اهلل بن يمرو بن العاص أبي الهيثم

. حمدأرواه رضى اهلل ينهما

ضياء الدين القدسي

152

؛ فبني اع مل سى أن هم ن ففةألن ختصرص ا نه ن أل يس على ه بة ل أعنل الهم نا ل إله إل اهلل أعطع فل يفطى أفضل هك التلمة، نأن

، فس لك على فضل ال إل إال اع ؛ ألهن مترل هب ن نح ناأل ض ن فره ؛ فتل ، أ جم د أن ي د ال ئل له ن نعنمه ، لت ال س ا ر ن ت نطه

مل ي له على ال ن ؛ ألن إنه ن ي د لتهه عهس هلل ل يتة ال ه ني شر . الكي متت الت نط نانغنت امل اني

. نحت حىت ميل أي " مالت " ق ل ( يفدددد دددد يفمدددد غيررررري ن ه رل لررررو أن السررررماوات السرررربع ويررررام ف لدددد ههدددد )

( يفدد إال أندد هددكا غيررريثه يف ق لدد )الهددم ا ، ناع نددل نعددال يف هددكا االسددغأن يت ن االسغثه اني إ الكا ن اني إ الصن ، ن فل م أن األدلة لحيغم

دلدددت علددددى أن اع نددددل نعدددال هددددغ علددددى ع شددد دددد ئ دددد هل ددد نددددل نعددددال ، هل . نالهم نا

م اني إ عم د الهم صن ويامرهن غيريففلل لك أن ق ل م اع نل نعال نمب يهغح سبح ن الغفل، نالفب دية ، ن فره علل اع

ن محغ نقس ن ص ين لجأ ن س نحن لك املف ين.هللم ن حلسي -نهه جيظ أن ف ف أن هلل ن اع ف يف الهم

هلل ن ح نع؛ فت ن املالئتة يف الهم لرس هللت ن املالئتة يف الهم -الت يف، لت ال خ ب ن ف ؛ ألهنل حمغ ن ن إ الهم ، فهل س هلله ن يف الهم

؛ فال ين ظ ن ، ل إن الهم نغ الهم حمغ ج إ اع ف لرس حمغ ن إلره ؛ ف لهم نا عغب املالئتة أ تهة ، نعلر أن الهم ل اع أن نل أن حترط

هذا هو التوحيد

153

ف هغ على ف ن ، أ لههبة ع ، ن ف قهل هه نل دل الئتة لة للم ، ال ي ل شع هل . ع ش

ف ف إال نهة ال حع نقبل أن ال ي املفني إله إل اهلل لفضل هكا ناعلل أن مث ، نال س يف هللل ش يفة هلل فضل هك التلمة فضله ، ي حى لتل نيب ال يف ف

مل يت املفني اع علر نسلل قبل نزن ال حع علر مبف فة هكا النضل الهيب قلى فال ميت أن ل إله إل اهللأ ف فة ، ف لتالم على فضله هكا النضل ، يفلل

السع د إ هك التلمة نهللرف يسع غ يبف نيب ا غسا إال نيفلمه ألن أن هم هبل فل حههة نهللل تن الكن خ قس ي هللل د ، أ فضله ، نه ال يفلمه

.فرم فس ى فضله نيهب عل إله إل اهلل لنلكلك يف هكا احلسي سى علر الصالد نالهالم يف ف ف

أ النضل ا ص فهب علر . نه أن ن هب إ إس ائرلاألهللرب ناألقم الت أن أ ى ال إل إال اع ي ش نطه ن نا القة

كن خ نسر ناسغم على هك احل لة حىت فهكا التخص ه نمل يأ .يسهل اجلهة نحي م على اله طل ن لغ يل هللمل امل حسي أ

عهس نلت الت األهللرب دنن األقم أ ى ال إل إال اع خملص ن ف ن سرسهل اجلهة دنن ده ل ، ف ا نحت حهه على سر حهه هللث د

لله ، أ إ ا نحت سر على حهه فه يف تر ة اع إن ش عك س سر مث فس لك يسهل اجلهة نضل ال إل إال اع ، نإن ش عنى عه نأدهل

اجلهة سنن ده ل لله .

ضياء الدين القدسي

154

الخوف من الشر

﴾ يرلغفر ألن يشرل ل به وليرلغفر ملا دونل ذللكل لملن يلشلاء إن اللهل لل ﴿ ق ف [ 334]الهه

، ألن نه ية على ح، اع إ ا ا نه ن علر ف لت ال يمن اع أ سا . ، نه الغ حرس ا ص، ف س يت ن لإلنه ن فره حظ ننس مب ن ، هلل لزىن ناله قة املف قعأ ، نلرس لإلنه ن فر حظ ننس ، فه اعغسا على ح، اع ف ، أ الت شه د

، ندكا ق اع ف ، نلته ظلل ، نلرس شه د ي يس ا نه ن أن يه اد [.31]ل م ن إن الشر لللمظ يليم

ا البرلللدل رل الل إبررلاهيم قل إذ ول ا لرل علر الهالم نق آمنا ب اجعلل هلرذلثيرا منل الناس أل ولاجنبني ولبلني ن نرعبدل األلصنلامل . رلب إنرهن ألضلللنل كل

[14-11 ]إ اهرل ، نه هلرل ال مح نإ م احلهن ف اهرل علر الهالم خي ف الت على ننه

. ؟ ، فم لك ه حن إ ن

هذا هو التوحيد

155

إ اهرل علر الهالم ه ف الت نه إ م امل حسي ن أ فس اله س هلل ن إ ان الت ض عنة ننبغفس ع ع الت فرجظ علره أن خن ف الت أضف ف

ض عنة . أضف ف من مات وهو يديو " ق نع ا هف د ضع اع عه أن س اع

(. نا البخ ي) " من دون اهلل ندا دخل النارملن للقيل اهلل لل يشر به »ق نع ن ضع اع عه أن س اع

نةل, ولملن لل هلل () «.قيله يشر به شليئا دلخللل النارل شليئا دلخللل الجلأي مل يغخك ف ش يت يف ا درة نال يف ا ل، نال " ل يشر به شيئا " ق ل يف الفب دد .كن خ إن النهكا السه ال يه يف أن يفكخ س "، "دخل الجنة ق ل

، مل يمن اع ل ، نهكا إ ا ، لساللة نص ص ال عرس على لك هلل نت علر ن خ داهل حتت املتر ة. ألن

أي ن على الت األهللرب " ومن لقيه يشر به شيئا دخل النار " ق ل ال يسهل اجلهة نال يه ل اع محة نخيلس يف اله .

شر دهل فهكان احلسيث ن الت ين ن يسالن على أن ل ع اع ال يت ل ر يت شر دهل اله نل هلل ن أعبس اله س ، نهك املهألة اجلهة ن

الفنرمة اليت مل يف فه أهللث مم يسعع السي نهع تن أش الت األهللرب نحب ط عمل نل هلل ن أزهس اله س نأعبسهل .

ضياء الدين القدسي

156

اهللإل الدياء إلى شهادة أن ل إله رق نق ل ف ألديو إللى الله يلللى بلصيرلة ألنلا ولملن اتربرلعلني بيليسل ذه ل هل

[348]ي سف لله ولملا ألنلا منل المشركينل اولسبحلانل فرسع إ اع ال إ حزخ أن جتمي أن ر أن دنلة ألديو إللى الله ق ل

أن نههرة،نإمن يسع إ اع غج دا يف لك. قبرلة أنأن تفرة أن أق بغسعة البص د هع الفلل نالر ني نه أن يسع إ اع ع يلللى بلصيرلة ق ل

، ألن أهللث ينهس ، فغضمهت هك السع د ا هالص نالفللعلل ال ع نهل يلللى ، نلرس امل ص د لفلل يف ق ل ، أن عسم الفلل السع د عسم ا هالص

، ، نالفلل حب املسع ، الفلل لت ع ، ل يتمل الفلل لت ع ف ط بلصيرلة ، نه احلتمة. نالفلل لهبرل امل قل إ امل ص د

، ن ص ا لط ي، امل قلة ، ن ص ا حب املسع فرت ن ص ا حبتل الت ع . لغح ر، السع د

هذا هو التوحيد

157

، أي يف عب ديت أن ن ا بف على ص د أي ألنلا ولملن اتربرلعلني ق ل فأ ب ع هل أهل البص د نهل السع د .. ندع يت ! أن أهلل ن أدع على غ ص د أي لله اولسبحلانل ق ل

، ل ال يص إ ف د املهلل ع املت هللني فره ولملا ألنلا منل المشركينل نق ل وما أنا " نمل ي ل ولملا ألنلا منل المشركينل . ل ل ف مل يت ،نل ههل . ،فه يف ظ ه ههل ألن إ ا هلل ن رههل،نل مل يت ت هلل "، مشر

أقل أق نق اعس السع د نهى أن السع د جيظ أن ت ن نهك اآلية بني الت أن التن أن نغلبس تع فرسد ع الت فال جي ز نحن نسع إ اع

يف ط ي، السع د ،هللم ينفل الربمل نر ن ، فلرس الم ية رب ال سرلة ، ف ا هلل ن الت قبرح ن هبة ع فترف يت ن ط ي إ اع نإ السع د إلر ، نهك فره ق عسد

.ق اعس السع د س على أن الت لرس نس ئل السع د إ اعع ا عب س ضع اع عههم أن س اع قلى اع علر نسلل مل ف ف ا

فرلليلكن ألولل ملا تلديوهم إلليه ، إنكل تلأتي قرلوما ألهلل كتلاب »إ الرم ق ل . فلإن (، دوا اهللإلى أن يوح )نيف ناية شلهلادلة ألن لل إللهل إل اهلل هم ألطلايوا لذللكل

للة فلإن هم ، فلأليلمهم ألن اهلل افرترلرلضل يللليهم خلمسل صلللولات في كل يرلوم وللليرخلذ من ألغنيلائهم فرلتررلد قلة تر لكل فلأليلمهم ألن اهلل افرترلرلضل يللليهم صلدل ألطلايوا لذل

, فلإيا ل ولكلرلائمل ألمولالهم ، م يلى فرقلرلائه ولاتق دليولةل ، فلإن هم ألطلايوا لذللكلنرلهلا ولبرلينل الله حجلابظ ) غن، علر («. الملللوم فلإنه لليسل برلير

، ، نامل اد لتغ خ الغ اد نا جنرل ر نرة ) من ( "أهل الكتاب من " ق ل ، نهل أهللث أهل الرم يف لك ال قت امل اد أهل التغ خ الره د نالهص ى فرت ن

ضياء الدين القدسي

158

، ندكا اعغمس األهللث ، لت األهللث الره د نالهص ى ، نإن هلل ن يف الرم ت هلل ن.

، أل ي كلك نأهرب الهيب . أن يت ن ص ا أح ا يسع : األول . ، نعهسهل علل أهل هللغ خ، ألهنل أن يت ن هغفسا دل : الثاني

، ، نإ ا هلل ن هللكلك نالن ه أن ي يس أن يبني أن أن يت ن هع الته دد، أي أن سع هل إلر شه دد أن ال ف ع على أن اسل يت " أول "يت ن

. إل إال اع، ألن الت هس خمرب ع ف لته دد هه الفلل نالهط، لله ن "، "شهادةق ل

، ل ال س علل نإهب نقب نإق ا ، نهكا امل م ال يتنع فر جم د ا هب علل . ان ر د ، أي نإ ع ن

فهكا يس على أن الغ حرس أن نانظ على املتلف دكا يبسأ قبل هللل شع حىت الصالد .

نه أن إن أن نانظ ه إهالص الفب دد ع نحس ن عب دد س ا إلر ال سل . ف س علل الضط ا دي ال س قلى اع علر نسلل دعت

ل إله إل اهلل نا ن ت علر األ ة أن أقل ا سالم نأن يؤ ا ل، شه دد أن فبكلك يص الت ف هلم نالفسن نلر ناملب ح د ن ل وأن محمدا رسول اهلل فص م السم نامل .ض على أن ا نه ن قس يت ن أهل التغ خ نه ال يف ف نيس احلسي أي

إ ل هلل ن ا يف ف ن ال إل إال اع أن يف فه نال يفمل هب ، "ل إله إل اهلل " ف

هذا هو التوحيد

159

هللكلك فأن ا نه ن قس يت ن ق ئ ع مل . نيفمل ن هب احغ ن ا إ السع د إلره ، حىت قس ي نس مم لأن يف ف نال يفم " ل إله إل اهلل "نه ال يف ف ف

أن يف فه نال يفمل هب . يسعع ا سالم نه ال يف فهيهب احلسي أيض على أن الغفلرل جيظ أن يت ن لغس يج ، فأن يبسأ ،

فلرل الغ حرس نالتن لط غ ، حىت إ ا أ هكا الب خ انغ ل إ فلرل األ هلل ن نأند فلرل الصالد مث الزهلل د نهتكا ، نيت ن الغس ج حبهظ األمهرة الت عرة األ فة

. أليطين »ق ي م هررب ع سهل سفس ضع اع عه أن س اع

فب «. الرايةل غدا رجال يح اهللل ورسوله ويحبه اهلل ورسوله يلفتح اهلل يلى يديه هل أيهل يفط ه . فلم أقبح ا اله س غسنا ( لرلغ خي ض ن أياله س يسنهلل ن ) «أينل يلي بن أبي طال ؟»هلللهل ي ن أن يفط ه , ف على س اع

ف رل ه يتغتع عرهر فأ سل ا إلر .فأنيت فبص، يف عرهر , مث دع ل فدبد أ هللأن انفذ يلى رسلكل حتى تنزلل بساحلتهم, » ال اية ,ف مل يت نني , فأعط

ثم اديهم إلى اإلسالم, ولألخبرهم بما يلج يليهم من حق الله فيه , فوالله أللن ) غن، علر (.«يرلهديل الله بكل رجال واحدا خيرظ لكل من حمر النرعلم

، أي ، أه سل اله قة كله أي " انفذ يلى رسلك " ق ل ، ألن ا ش ه يه ه يه ، ألن امل م هط ، ناملف حلربه حيلظ شر فتر

. ، نالره د هبث أهل غس خيتى هللمني

ضياء الدين القدسي

160

فال تنع السع د إ ا سالم أي"، وأخبرهم بما يج يليهم " ق ل ، لت على الرت رظ غهف ا نيلغز ا، ل خيربهل مب جيظ علرهل فر حىت ي ف ط

. الكي يف حسي ف ف ، ألن الكي يهسي ه ألن هتسي نمل ي ل "، ألن يهدي اهلل بك " نق ل

نامل اد دساية هه هساية الغ فر، نالساللة. . اع، نهع ، ن هلل ه ألهن غ ة عهس الف خ هع ا ل احلم ا وحمر النعم

. نس يت ن ا ل عهسهلأحه نأن ألن. الهب د ه ص علل أعالمعلع ضع اع عه يف عر نل

. ، فربأ هللأن مل يت نني ص، يف عرهر معنى شهادة أن ل إله إل اهلل

تتل نصل س نهه يف هكا النصل " ل إله إل اهلل "ل س ش حت ف ع على ض فض اآلي ال آنرة ناألح دي الت ينة س ف أ ه ن هكا امل ض لرزداد األ نض ح .

ر يل من دونه فلالل ل اديوا الذينل زليلمتمق ق ف ملكونل كلشفل اللولسيللةل أليرهم ألقررلب ديونل يرلبترلغونل إللى رلبهم ايل يلنكم وللل تلحويال . أوللرئكل الذينل

ابله إن يلذلابل رلبكل كلانل ملحذورا رل وليرلرجونل حملتله وليلخلافونل يلذل أي الوسيلة ق ل ن . يطلب ن يبتغون ق ل (47-42ا س ا )

بح ن س - يطلب ن يت ن نسرلة إ اع ، يف التع الكي ي قلهل إ اع . ق خ إ اع، نهللكلك أيض ي ن ن محغ نخي ف ن عكا أأيهل - ن ف

هذا هو التوحيد

161

ي حممس دؤال املت هللني الكي عبسنا غ قل ف يف هك اآلية الت مية ي األقه م ناألنساد ف غب ا إلرهل ، ف هنل من دونه اديوا الذينل زليلمتم الل ر يلنكم يل لل أي أن حي ل إ وللل تلحويال أي لتلرة ، ملكونل كلشفل ال

غ هللل ، ف لكي ي س على لك ه الل نحس ال ش يك ل الكي ل ا ل، ناأل .ق ا عب س ضع اع عه م هلل ن أهل الت ي ل ن نفبس املالئتة ناملهرح

الكي يسع ن م يف املالئتة ، ناملهرح نعزي ا. نعزي ا ، نهلديونل يرلبترلغونل يل أوللرئكل الذينل ن نى البخ ي ع عبس الل هف د يف ق ل

ق م هلل ن ن س ا نس يفبسنن ن س اجل إللى رلبهم الولسيللةل أليرهم ألقررلب سيههل.م فأسلل اجل نمتهك هؤال

يف اآلية هع ا سالم . " الوسيلة "يس ق ا هف د هكا أن

ابله رل وليرلرجونل نق ل ف يس على أن ال غل الفب دد حملتله وليلخلافونل يلذل إال ف نال ن ، فب ف يهتف ع امله هع ، ن ل ن يتث الط ع .

أي يهبمع أن حيك ه نخي ف ن يلذلابل رلبكل كلانل ملحذوراإ نق ل ف نق ع نحص ل عر ا لل ه

إن هك اآلية الت مية ف الغ حرس نأن دع غ اع ش يه يف الغ حرس ، ن بني أن الغ حرس أن ال يسعى إال اع نحس .

هؤال ة الت مية يبني مل يسع ن غ اع أن ف ع سبح ن ن ف يف هك اآليسع هل هل أننههل يبغم ن إ هبل ال سرلة أيهل أق خ، فترف سع هنل الكي

، نهكا يهطب، على هللل دعع ؟! فهكا سن يف احل ر ة نهل حمغ ن ن نغ نن

ضياء الدين القدسي

162

لتج ، نأ ا ، نالص حلني ، ناألنلر ، ناملالئتة ، هللفرهى مي ع نه داع . ، فال يسهل يف اآلية ناحلج

فهؤال الكي زعمغل أهنل أنلر دنن اع ال ميلت ن هللتف الض نال حت يل ، ألهنل هل أننههل يسع ن يبغم ن إ هبل ال سرلة أيهل ت ن إ ت ن

ن دونه ملا ديونل م تل الذينل ول نقس ق ف بره ح هؤال املسع ي ، أق خديوهم لل يلسملعوا ديلاءكم ولللو سلمعوا ملا استلجلابوا تل ملكونل من قطمير. إن يل

بيرول للكم [.31،30]ف ط يرلومل القيلاملة يلكفرونل بشرككم وللل يرنلبئكل مثل خل، ال لت ر ال يسع ي اع أحسا ، حب ن الغ حرس يغضم الربا د الت إ، ، نهؤال الكي يسع ن األنبر ناملالئتة مل يغربؤا الت ، نال نبر سال

،ن الفجظ أهنل يسع ن هل يف ح نة إ ي هبل إ اع ل هل ناقف ن فر ؟! ل،فترف يمه ن غ ه ، فهل غ هغمهني ع اع أننههل ف

فغبني أن ف الغ حرس نشه دد أن ال ال إال اع ه علر املت هلل ن دع د الص حلني نا سغتن ع هبل إ اع يف هللتف الض نحت يل نأن ال س ن قة

لسي املت هللني . ال سرلة يف اآلية هع الط عة نالفمل الص حل .

املبغسعة أن جتفل لك ناسطة أي أحس نلرس ف ال سرلة يف اآلية هللم ينهه الص حلني األ ا يغ سط لك عهس اع نه نسرلغك يف هكا ، ن فضهل ي أن فه ه أن سع اع عهس قرب ق حل فرت ن نسرلغك إ اع ، نهللل هكا احن اف

نضال .

دع املخل د يه هل إ ثالثة أقه ماعلل أن ن

هذا هو التوحيد

163

خمل ق أ األ اليت ميت أن يس هلله ، نه أن سع ن ئز األن ، أشر حمه سة فل ة، فهكا لرس دع الفب دد، ل ه األ اجل ئزد

1 " وإذا ديا فأجبه " ق ، س ا هلل ن حر أن رغ فرم ال ي س علر إال أن سع خمل ق طل الث ين

ي ، ثل ع فرم ال ي س علر إال اع ا نس، فهكا ش أهللرب ألنك نفلغ اع . ! انفل يف ط ا أيت هلل ا فالن

، فهكا ش أن سع خمل ق رغ ال جيرظ ل س ئل احلهرة املفل ة الث ل حىت يفغ س أن ل ص ف هنر يف هك ح ل ت هلل ن أهللرب أيض ألن ال يسع

. الت ناتخلذوا ألحبلارلهم ولرهبلانرلهم ألربلابا من دون الله ولالملسيحل ابنل ق ف

عبدوا إللها ولاحدا ل إللهل إل هول سبحلانله يلما يشركونل ملريلمل ولملا أمروا إل ليرل ( 13)الغ ة

ي ع عسي ح مت ضع الل عه أن مل م أمحس نالرت كي نا نانى ف إ الت م ، نهلل ن قس هص يف اجل هلرة فأس أهغ لمغ دع د س الل

على أهغ نأعط ه ، ف نفت إ أهره س اع نت عة ق ، مث يهة، نهلل ن ، ف سم عسي إ املس ف غبغ يف ا سالم نيف ال سنم على س الل

رئ نأ ح مت الط ئع املته لت م ، فغحسث اله س سن ، ط ئره يف ق نيف عه، عسي قلرظ فضة، نه ي أ هك اآلية فسهل على س الل

1اري: كتاب الجنائز/باب األمر باتباع الجنائز، ومسلم: كتاب السالم/ باب البخ

من حق المسلم للمسلم رد السالم.

ضياء الدين القدسي

164

" ق ف لت إهنل مل يفبسنهل ف اتخلذوا ألحبلارلهم ولرهبلانرلهم ألربلابا من دون إنهم حرموا يليهم الحالل وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك يبادتهم بلى

"يا يدي ما تقول ؟ أير أن يقال الله أكبر ؟ نق س الل إياهم "فهل تعلم شيئا أكبر من الله ؟ أير أن يقال ل إله إل الله ، فهل تعلم إلها

لل نشهس شه دد احل، ، ق فل س أيت مث دع إ ا سالم ، فأسغير الله ؟ " . نهتكا "إن اليهود مغوب يليهم والنصارى ضالون "ننه اسغبت ، مث ق

ق حكينة الرم ن نعبس الل عب س نغ مه يف نه هك اآلية . إهنل ا بف هل فرم حلل ا نح ا .

إس ائرل لك ال رة يف هللرف هلل نتم نق ال ري أنس قلت ألىب الف لرة ل نهب، ف ل اق هلل نت ال رة أهنل ننسنا يف هللغ خ اع أ نا نهن ا عه

، ف سغهصح ا ل دل فم أ نن ائغم ن ن هن ن عه انغهره ، أحب ن تع .م ظه هل ن ا ال ن ننبكنا هللغ خ اع

عبدوا إللها ولاحدا ولملا أمر ندكا ق ف أي الكي ش ع ا بي ، وا إل ليرل ن حتل ننك .

أي ف ن سس ن هز ع ل إللهل إل هول سبحلانله يلما يشركونل ق ل الت هلل نالهن ا ناألع ان ناألضساد ناألنالد ال إل إال ه نال خ س ا .

ن اآلية دلت على أن أط ع غ اع ن س ل نأع ض ع األهك فنه هبكا أ لتغ خ نالههة يف حتلرل ح م اع أن حت مي أحل اع نا بف فرم مل يأ ن اع

ف س اختك فب دا .

هذا هو التوحيد

165

ندلت هك اآلية أيض أن الط عة يف حت مي احلال نحتلرل احل ام هع عب دد لم اع ندكا فه الفب دد لط عة نفه ا ل ملفب د املط ع ، فم أط ع خمل ق يف ف

لك ف س عبس ، إ ف الغ حرس نشه دد أن ال ال إال اع ي غضع إف اد اع لط عة الغ حرس نشه دد أن ال ال إال اع ألهن نإف اد ال س ملغ فة ، نهكا أعنل يبني

يف الط عة . غضع ننع الت

ادا يحبونرلهم كلح ق ف ولمن الناس ملن يرلتخذ من دون الله ألندل (341 الب د) الله ولالذينل آملنوا ألشلد حبا لله

علر قلى الل ، ندكا ق الهيب ، نه التبر نالهن تي نس أندادا ق ل ؟! بل ما شاء اهلل وحده أجعلتني هلل ندا " مل ق ل ش اع نش تنسلل )الهه ئع نا نة ( "

هكا نن املت هبة، أي الهسية يف احملبة حيب هنل يحبونرلهم كلح الله نق ل هللحظ اع.يف قل هبل حمبة ع نحمبة ، فرت ن جيفل ن حمبة األقه م ه نية حملبة اع أي ، ، فرت ن املصس ض ف إ نف ل ، نجيفل ن حمبة األقه م هللمحبة اع لجأقه م

أي حيب ن األقه م هللحبهل ع. هلل أهنل حيب ن أنسادهل هللحظ اع فس على أهنل حيب ن اع حب عنرم نمل

؟! ن لك حمبغ عفم لك نل حيظ غ اع أهللث يسهلهل يف ا سالم ، ، نهكا ن د يف هللث ؟! فهكا أقبح نأعنل نل حيظ غ اع نال حيظ اع

، ندكا ل قرل ل ، ف هنل حيب ن أنلر هل أهللث مم حيب ن اع املهغهبني لإلسالم الر م ، فال حيلف إال ق دق . ، أ ال يل ، حلف ق دق أن هلل أحلف ع

ضياء الدين القدسي

166

نالكي آ ه ا أشس حب ع أي . ولالذينل آملنوا ألشلد حبا لله نق ل ، نحمبة هؤال فره ش ني اع ن ني أقه هل ، ألن حمبة املؤ هني ه لصة هؤال ع

. : والمحبة أنواع

ث، ع ى ، ل هع هللم ل ، فأن ، نهك ال ه يف الغ حرس احملبة ع األن ، نالبمض يف اع. احلظ يف اع ا مي ن

، س ا هلل ن شخص أن عمال ، ألن اع حيب ناحملبة ع هع أن حتظ هكا التع . ، نهكا مت م الغ حرس

، ، فهك ال ه يف حمبة اع احملبة الطبرفرة اليت ال يؤث ه امل على حمبة اع الث ين؟ أحظ اله س إلرك ، ندكا مل س ل الهيب ، نامل ، نال لس هللمحبة الزننة

. ) البخ ي ( " أبوها " ؟ ق فم ال ن قرل ". يائشة " ق . ن لك حمبة الطف م نالت اخ ناللب س

، نهع أن ت ن حمبة غ اع هللمحبة احملبة ي اع اليت ه يف حمبة اع الث ل ، ، حبر إ ا ف ضت حمبة اع نحمبة غ قسم حمبة غ اع بة اعاع أن أهللث حم

. ن لك إ ا نفل هك احملبة نسا حملبة اع ي س ه على حمبة اع أن يه نيه هب اعلل أن ف الته دد إف اد اع أقل احلظ ، ف لغ حرس ه إف اد اع حملبة .

أنل هللن ا أن ش هلل ف س اختك إد فلرس نال عسد أن أحظ شر فنفل أهل ال إل إال اع نمل يف ف الغ حرس نمل يفمل هك هع ال عسد .

: لل إللهل إل الله, ولكلفلرل بملا يرعبلد من » ق قلى اع علر نسلل ملن قلالل نا هلل «. يز وجله يلللى الله دون الله, حلرمل ملاله ولدلمه. ولحسلاب

هذا هو التوحيد

167

ف ن مل جيفل الغلنظ هب ) ل إله إل اهلل ( ف نهكا احلسي أعنل يبنيع قم للسم نامل ل نال ف فة فه ه ي لننه ل نال ا ق ا كلك ل نال هلل ن

رف إ لك ل ند حىت يض مإال اع نحس ال ش يك ل ل ال حي ال يسع التن مب يفبس دنن اع ف ن شك أن قف مل حي م ل ند .

من الشر لبس الحلقة والخي ونحوهما لرفع البالء أو دفعه

، فه ت نلبس احلل ة نحن ه إن اعغ س ال هه أهن ؤث د هنهه دنن اع . ه ل غ ، ألن اعغ س أن ي اع ش هلل أهللرب يف حرس ال رة، فه ت ش هلل أقم ألن مل ، نلته لرس ؤث ا هنه نإن اعغ س أهن سبظ

اعغ س أن لرس هظ سبب ف س ش اع ف يف احلتل دكا التع أن سبظ ، ناع ف مل جيفل سبب .

ات ولاأللرضل لليرلقولن الله قل ولللئن سلأللترلهم ملن خلللقل السملاول ق ف ر هلل هن كلاشفلات ضره م ألفرلرلأليرتم ما تلديونل و أل ن دون الله إن ألرلادلنيل الله ب

ته قل حلسبيل المترلولكلونل لله يللليه يرلترلولكل األرلادلني برلحملة هلل هن ممسكلات رلحمل ( 22الز )

. أي أهربنين ألفرلرلأليرتم ق ف ، فهل يسع ن ، امل اد لسع دع الفب دد ندع املهألة تلديونل نق ل

، نيسع هن ، فرغفبسنن د لهك نالك ح نال هلل ع نالهج د هك األقه م دع عب دد . ض أن نلظ الهنيدع هألة لسفي ال

ضياء الدين القدسي

168

ف ع سبح ن إ ا أ اد فبس ض ا ال هغطري األقه م أن تتن ، نإن أ اد محة ، فلم ا ، نال متهي الهني ، فهع ال تتف الض ال هغطري أن متهك ال محة عه

؟ سفب ، فهع ال تتف الض سفف ، يتمل السفي نال فيكلاشفلات نق ل . نال تتن فف نإزالغ ، نإ ف د

أن املغ هللل ح ر ة ه املغ هللل على اع أي يللليه يرلترلولكل المترلولكلونل ق ل . ، أ الكي يغ هللل على األقه م ناألنلر ناألض حة، فلرس مبغ هللل على اع ف

األ ض . ف ا ل س هلل ن املت هلل ن ي نن حني يهأل ن أن اع ه ه ل، الهم نا هلل ن اع ه ه ل، الهم نا ناأل ض ، فهل ميلك أحس أن شع يف هك الهم نا ناأل ض أن يتتف ض ا أ اد اع أن يصرظ عبسا عب د ؟ أم ميلك أحس أن شع يف هك الهم نا ناأل ض أن حيبس محة أ اد اع أن ه عبسا

.عب د ؟ ناجل اخ ال طي أن ال .ف ا هكا فم الكي خيت داعرة اع ؟ الكي خيت ن الكي ي ن ؟

نلرس أحس ت شف الض عه ؟ نلرس أحس مب ني ال محة عه ؟ ن الكي ي ل أن خيرن أن يصس ع ط ي ؟

إن ىت اسغ هك احل ر ة يف قلظ ؤ ف س انغهى األ لههبة إلر نقس اجلس ، نان طي ا ف ، نان طي األ ل ، إال يف نه خ اع سبح ن ن ف . أن طي

فه هلل ف عبس نعلر يغ هللل نحس .

هذا هو التوحيد

169

ف لض اله في ه اع فم اسغف ن هيب أن لك أن يل رت جللظ هنفة أن لسفي ض أن اسغف ن أي خمل د جللظ هنفة أن لسفي ض ال ي س علر إال اع

س أش ي اع الت األهللرب .ف أى نال يف يس حل ة قن . فد أن الهيب ع عم ان احلصني انزيهلا, فلإنرهلا لل تلزيد ل إل ولهنا، »ق هك ال اههة. فد « ؟ملا هلذه »1. "«أبدا حتل لل فر ك، ما أل وهي يلي ت م لو كل فإن

لبهغه هبظ ال اههة، نهع ض ي ه ا نه ن أي " من الواهنة " ني يف الك اع أن هلل نيضفن ، قس يت ن يف اجلهل هللل نقس يت ن يف فض األعض

. الفضس زيس نهه ، ن مب نهه يف الهنس ال يف اجلهل أي " إنها ل تزيد إل وهنا "

، فجأن ا نه ن إ ا فل ت ننه هبك األ ضفنت ، أ نه الهنس يف اجلهلعز ننل ناالننف الهنهع ل أث هللب ناعغمس علره ننهرت االعغم د على اع

، نأحر ن يغه سى ، فأحر ن يغ هل الصحرح أن يض فرم ض يف إضف ف ا نه ن، فرصبح قحرح ، ف ننف الهنس لتع ل أث لغا نه ن امل ض نه يض

ندكا جتس فض الكي يص ن أل اض الهنهرة يت ن أقل إق غهل ضفف

1واللفظ له ر، وابن ماجة )كتاب الط ، باب -( 0/002مسند اإلمام أحمد )

، تعليق التمائم( وليس فيه: "فإنك لو مت..." إلخ. وفي "الزوائد": "إسناده حسن( بلفظ "إنك إن مت 1014هو ابن فالة".ورواه ابن حبان أيا )ألن مبار هذا

، وهي يليك وكلت إليها".ومن طريق أبي يامر الخراز ين الحسن ين يمران بنحوه (، وصححه ووافقه الذهبي0/212( والحاكم )1011رواه ابن حبان )

ضياء الدين القدسي

170

، فرزداد علر ، حىت ين ا نه ن أن يض تكا أن تكا الهنس أن األ إ ال هل حىت يصبح امل ه م ح ر ة.فهكا الكي لبس احلل ة ال اههة ال زيس

، ، ف ا نزعه ع د إلر ال ه نهه ، ألن س ف يفغ س أهن دا ت علر فه س مل . نهكا ال شك ضفف يف الهنس

. النالح ه الهج د امل ه خ نحص املطل خ: " "ما أفلحت، فه ت نلبس احلل ة نحن ه إن اعغ س ال هه أهن ؤث د هنهه دنن اع

، فه ، نلته لرس ؤث ا هنه نإن اعغ س أهن سبظ . حرس ال رةش هلل أهللرب يف نانغن ، " لو مت وهي يليك ما أفلحت أبدا " ل ل . ت ش هلل أقم

. النالح دلرل على ا ربة نا ه ان، ف طف ، ن ال ق ل نال يف يس هرط احلمى ضع اع عه أى حكينة

من أكثرهم ( م344ي سف ) باهلل إل وهم مشركون وما ي ) نا أيب ح مت ههس قحرح (

، م م هه للهببرة، أي يف يس هرط لبه أنل " "من الحمى ق ل ، أن يتنى هه . احلمى لغربد علر

مر املهت لرس، نهكا يس ، نففل هكا أي قطي ا رط " فقطعه "ق ل على غ د الهلف الص حل نق هتل يف مر املهت لرس نغ ه .

من أكثرهم باهلل إل وهم مشركون نق ل ، أي ن ال حكينة هك وما ي اآلية. نامل اد هب املت هلل ن الكي يؤ ه ن غ حرس ال رة نيتن نن غ حرس األل هرة.

، نهللالم حكينة يف نل أي نهل غلبه ن لت وهم مشركوننق ل س هرط لغربيس احلمى أن التن هه . نفر دلرل على أن ا نه ن قس ب هلل ل

هذا هو التوحيد

171

، ألن الت األهللرب ال جيغمي ي ، نلت لرس الت األهللرب جيغمي فر إمي ن نش . ، نهكا أ فل م ، نلت امل اد هه الت األقم ا مي ندلرل على أن الصح ة يهغسل ن آلي السالة على الت األهللرب على نفر

الت األقم .، فال أتم اهلل له، ومن تعلق "من تعلق تميمة ع ع بة ع ف ع ن أمحس ناحل هللل نقحح نناف الكهيب() " ، فال ودع اهلل له ودية

عغمس علره يف نلظ الهني أي عل، هب قلب نا " من تعلق تميمة " ق ل شع يفل، على األنالد ه ز أن غ يغ ن الفني. : والتميمة، ندفي الض فل، مترمة، ف ن اع ال يغل ل ، فرت ن هلل ال إ م أي فال أتم اهلل له"

. ، ف س هك ، ن نهللل إ خمل د هك الغمرمة

. فل، مترمة أن اع ال يغل ل السع على هكا احلسي يس على ن از نا أمحس ناحل هللل() « رل ، فقد أش ق تميمة من تعل » نيف ناية

، هكا الت يت ن أهللرب إن اعغ س أهن في أن سفي " فقد أشر " ق ل . أقم ش ، نإال فه كاهت دنن أ اع

ضياء الدين القدسي

172

ما جاء في الرقى والتمائم يف دفض أسن . فأ سل أن هلل ن ي س الل ، يب ت األنص ي أ ع قليلن في رلقرلبلة بلعير قاللدلةظ من ولتلر , ألو قاللدلةظ , إل قطعلت » س ال . «ألن لل يرلبر

غن، علر ()، ، نيفغ سنن أن لك يسفي الفني ع البف ال الئس هلل نت غخك األن

، نقس سب، أن الغفل، مب لرس هبظ ، ألن فل، مب لرس هبظ نهكا اعغ د ف سس، ألن غفل أثبت لجأشر سبب مل يثبغ اع ال ت ع نال ش عع أن حهع ش

. أن ن طي هك ال الئس ، ندكا أ الهيب س ، يف أعه د ا ل أشر جتفل سبب يف نلظ هنفة أن دفي ال جي ز أن فلف، نال يلزم أن ت ن ال الدد ، ألن ش ، نهع لرس هللكلك ال ش ع نال قس ا ض د

، ألن الفلة هع هك ، فله حتل ال قبة ، ل ل نفلت يف الرس أن ال نل يف ال قبة . ،نلرس ت ن نضفه ، ف ملت ن ال يؤث ال الدد، فهكا ال ، نإمن هغفمل لل ر دد هلل لز م إ ا هلل نت هك ال الدد غ ن أ

، نهلل ن اله س يفمل ن لك هللث ا الص ف أن غ أس لفسم االعغ د الن سس.

يد افت س اع ، ق نع ا هف د

هذا هو التوحيد

173

1« إن الرقلى ولالتمائمل ولالترولللةل شر » ة، نهك لرهت على عم ه ، ل هع ع م أ يس رتي ق "، "إن الرقى ق ل ، فلرهت الت ، أ ن د الت ع ، نه ال قع م ن د الت ع ه ص

) غن، علر ( " "وما يدريك أنها رقية يف الن حتة س اع ق ،ال يه قض فض ألن هللالم الهيب ، يف احلسي هلل ن فر ش ىامل اد ل ق

. ، ف ل قى املت نعة اليت ن د هب الت ع ن ئزد فض املب حة اليت ي قى هب ا نه ن امل يض سع عهس لرس فر ش ىنهللكا ال ق . ن ئز أيض

مرني رسول اهلل صلى اهلل يليه وسلم ، أ" ع ئتة ضع اع عهه ق لت فف غن، علر " .العين نمأن أسترقي

: شروط جواز الرقية، ف ن اعغ س أهن هني كاهت أن ال يفغ س أهن هني كاهت دنن اع: األول ، ل يفغ س أهن سبظ ال هني إال ن اع.أهللرب ، فه ش دنن اع، ، هللم إ ا هلل نت غضمهة دع غ اع أن ال ت ن مم خي لف الت ع : الثاني

. ، ل ش ، ف هن حم ة ، ن أشب لك أن اسغم ثة جل ، ، ف ن هلل نت نهس الطالسل نالتف د أن ت ن نه ة فل ة : الثالث . ف هن ال جت ز

1 (، والحاكم في 2/212احمد شاكر ، وأبو داود ) ه( وحسن1/381أحمد ) . وقال: "صحيح اإلسناد يلى شرط الشيخين"، وأقره الذهبي -( 0/018)

ضياء الدين القدسي

174

، نهع شع يفل، على األنالد يغ ن الفنينهع " التمائم " ق ل . فني، ألن الت ع مل جيفله سبب غ ى ال الت ال أس ف، إ ا هلل ن ا نه ن يلبس أ ه ال س ثة ن لرة ه ف الفنيأ

، نقس هلل ا ، نه الغحهني نالغجمرل ، نإمن شر ، ألن مل ينفل شر دا ا ن نغ ، ف أى قبر لرح ضع اع عه ال رل يف مزاد املف دم أن عثم ن

، أي ، ن ف دا ا ليت خت ج يف ال ن عهس يضحك الصيب هلل له د، ناله نة هع ا . س دنا

، يزعم ن أن حيبظ الزننة إ ، شع يفل ن على الزنج " التولة "ق ل . ، ألن لرس هبظ ش عع نال قس ي للمحظ ، نهكا ش زننه نالزنج إ ا أ ، نإ ا الزناج ي ضي يف يس الزنج ، نالس لة ه مت يترتى عهس ن ثل لك الس لة

، ني ل ن ، فهل يفغ سنن فر الهني نالض إن ال حيبه ، ق لت امل أد أل الزنج، ف ا ، نالفتس لفتس ، ف ن يف أن الفالقة رههم ث غة إن دام يف يس الزنج

نهع فرسد - هرة، نإن مل نس هك ال ، ف ن الت األقم ننس هك الهرة، .نإن هلل نت الكهظ ، ف هن أه د ههل ، فنر تب لهص ى أال صحبه د

، أن ، فهع إ الت ، نه لبس الكهظ فهع لههبة لل نل فره حمكن ث ل ،فهع ، ف ن هلت لك ، أن حت مي اله ع إن هلل نت لل ن ض ه د الهص ى

امت.ن ئزد ألهن ه مت ا ؟ هل هع ش أقم أن أهللرب "، "شر نق ل إن اختكه فغ سا أن املهبظ للمحبة ه ، حبهظ ي يس ا نه ن هه ن

. ، فهع ش أهللرب ، نإن اعغ س أهن نفل هنهه ، فهع ش أقم اع

هذا هو التوحيد

175

" من تعلق شيئا، وكل إليه " نع عبس اع عترل ف ع ( محس نالرت كيأ داند نأ نا )

، أي اعغمس علر ننفل مه ن بلغ علم ، نق يفل، " "من تعلق ق ل . ن نزنا ه ف

. ، فغفل تري األشر نت د يف سر د الت ط " شيئا " ق ل

. ، نف ض أي أسهس إلر "، "وكل إليه ق ل : أقسام التعلق بغير اهلل

،نه أن يغفل، تع ال ميت أن يت ن ل يه يف الغ حرس أقل : األول، ثل فل، عب د ال ب مب فره عهس ، نيفغمس علر اعغم دا ف ض ع اع أث

، ! أن كن ي فالن ، ندكا إ ا هغهل الض ا التسيسد ي ل ن حل املص ئظ كا ال شك أن ش أهللرب خم ج امللة.فه

، نه أن يفغمس على سبظ ش عع قحرح ي يه يف هللم الغ حرس : الثاني، فهكا ن ع ، نعسم ق ف قلب إلر - عز ننل - ، نه اع المنلة ع املهبظ

ألن هكا الهبظ نفل اع نإمن ه ش أقم ، ، ، نال ن ش أهللرب الت . سبب

، ي اعغم د األقلع أن يغفل، لهبظ فل جم دا لت ن سبب ف ط : الثالث، نل ش ، نأن اع ل ش أل طل أث ، فرفغ س أن هكا الهبظ اع على اععز ننل ، فهكا ال يه يف الغ حرس ال ، نأن ال أث للهبظ إال مبتر ة اع أل

هكا ال إمث فر . ، نعلى هللم ال نال أقال

ضياء الدين القدسي

176

قس فه ، ، ي المنلة ع املهبظ ف مل ظف الكي يغفل، قلب مب ب فل هلل ال - ، ناملهبظ ه اع امل ظ سبظ أن، أ إ ا اعغ س نقي يف ن ع الت

، فهكا ال ، نه يتف أن امل ظ سبظ ، ننفل االعغم د على اع - سبح ن ن ف . يه يف الغ هللل

- ، نه اع يأهك ألسب خ ي اعغم د على املهبظ س هلل ن ال س نق . - ننل عز

، ألن املغفل، لتع يغفل، ،ل ع نمل ي ل" قل عل "من ترل نن يف احلسي . ، نلرس هللكلك عل، ، حبر يهز ه ف ن ن نأ ل لب ن هنه

أ ن أن األدعرة املب حة ناأل هلل ال ا دد، فهك املهألة ، ال آل ف إ ا هلل ن امل

ولنرنرلزل من القرآن اهغلف فره الهلف ، فمههل هص يف لك لفم م ق ل منينل [، نمل يكهلل ال سرلة اليت نغ قل هب 88]ا س ا ملا هول شفلاءظ ولرلحملةظ للم

على أن هللل نسرلة يغ قل هب إ لك فهع ن ئزد، فس إ االسغتن هبكا ال آن ، هللم ل هلل ن ال آن دنا ا حهر .

ن ههل هي لك نق ال جي ز فلر، ال آن لالسغتن ، ألن االسغتن ، فال ، مبف أنك أ على امل يض ، نهع ال ا د ل آن ن د على قنة فرهة

، فمف لك أنه ففله ن ل آن على قنة مل د، فل نفله االسغت نغج نزه . ا هف د ضع اع عه ن الكي هف ا، سبب لرس ت نع

! لعل الحياة يا رويفع :" ق يل س اع ق ضع اع عه ع نينين ، أو استنجى ، أو تقلد وترا ، فأخبر الناس أن من يقد لحيته ستطول بك

)أمحس نأ داند( " ، فإن محمدا بريء منه ع دابة أو يلمبرجي

هذا هو التوحيد

177

، هللم ، اللحرة عهس الف خ هلل نت ال ص نال حتل، " "من يقد لحيته ق ل ، لتههل هلل ن ا يف سنن حل هل ألسب خ أن لك ه الههة

، أن يف سه ال سط ، فغجس أحسهل يف س أط افه االفغخ نالفنمة هه . ، نأن سرس يف ق د لرفلل أن نل عنرلع سد ناحس، ألهن إ ا هلل نت حههة نترلة مث ع س أقبحت ا ف الفني الث ين ي ه . ، ف ن ال س ، فم ع سه لكلك قبرحة

سلك الفصظ يؤهك الت د، ن غخك ال "، أو تقلد وترا " ق ل ، يزعم ن أن ، أن يف أعه قهل ه د إ لهل أن هرلهل، نيهغفمل هن يف أع لل س ن ا . ، نهكا الت ميهي الفني أه الهج ، نه إزالة . االسغهج " أو استنجى برجيع دابة " ق ل

ن نري . ، ألن ا نه ن الكي يغمهح فس ا ال يزيل أث أث ا ج الهبرلني . ه نثه السا ة

نمم اسغهجى هبم ، أل الفنل ف نف نإمن ربأ الهيب ". و يلمأ " ق ل . ال نث علف هب ئل اجل نالفنل طف هل

، هللم ه ف نف عهس ، فه هللب ئ الكن خ نهللل نظ ق ن لربا د ف علة . أهل الفلل

، كان "من قطع تميمة من إنسان ق ضع اع عه نب نع سفرس ( صهف ا أيب شربة هللغ خ الطظ، نا نهللري). " كعدل رقبة

، أن إ ا قطي الغمرمة إنه ن ننن املت هبة ني قطي الغمرمة نعغ، ال قبة . ، ل أ لغ ، فه هللم أعغ د الت ك ن أ ف س

ضياء الدين القدسي

178

، فه هللم أن كه ال د ، فم أن ك ننه الت فه خ ال ر س . الترط ن ناد ى ألن أن ك د

من تبر بشجر أو حجر ونحوهما

تل ولالعزىاألفرلرلأليرتم ق ف لثالثلةل األخرلى ا. ولملنلاةل لال

(11-20) الهجل تل ا ه شة ، علره رت لط ئف ، ل أسغ نسسنة ،خ د رضق لال

ينغخ نن هب على عساهل أحر . نهع ألهل الط ئف ن ح دل الف خ الف خ فس ق يش .

نال يبري اله ي، نالهم عهس لال اع ا عب س ضع الل عه ق م هلل ن رف لك الصخ د إعن قخ د نيصب علره ، فلم لك ال نل عبس ث

لص حظ اله ي، .م )أه ن البخ ي(فلل ز هللكلك إ أن أسلمت ث رف ، فبف س اع قلى اع علر نسلل

املم د شفبة فهس ه نح قه له . العزى فبس ق يش ن ه ، تغ، اسل اع الفزيز نه قهل ، ؤن أعز

د علره ه نأسغ هخلة نهع ني تة نالط ئف ، نهلل نت نهلل نت شج . هلله نةق يش فنمه هللم ق أ سنر ن ي م أحس م له الفزى نال عزى لتل م ، ف

"قولوا الله مولنا ول مولى لكم " س الل قلى الل علر نسلل

هذا هو التوحيد

179

فنمه ق ا اسح د هلل نت الف خ اختك ي التفبة ط اغرت ، نهع ر ، هللغفنرل التفبة ، د سسنة نحج خ ط ف هب هللط افه هب ن هح عهسه ، فت نت ل يش نلب هلله نة )الفزى( هخلة ، نهلل ن سسنغه نحج هب ) شرب ن(

سلرل حلن ه شل .ق ا هت م نحسث أيب ع أيب ق حل ع ا عب س ق هلل نت الفزى

الث ا ا بط خنلة ، فلم أفغغح س اع قلى اع علر نسلل شرط نة أيت ث"ايت بطن نخلة فإنك تجد تة ، ف ه لس ال لرس ضع اع عه ف

"هل رأيت فأ ه ففضسه فلم ن إلر ق ثالث سمرات فايد األولى " ى الهيب قلى اع فأ ه ففضسه ، مث أ " فأيد الثانية "ق ال. ق شيئا "

فأ ه ف ا "فايد الثالثة"ق ال. ق "هل رأيت شيئا "علر نسلل ف ه حببترة ن فتة شف ه ،ناضفة يسيه على ع ه ص ف أنر هب ، نهلنه د رة

الهلمى نهلل ن س دهن ف

ي عز هللن انك ال سبح نك إين أيت اع قس أه نك

أسه ف ا هع محمة ، مث عضس التج د نقغل د رة اله دن، مث أ ى ض هب فنل،مث " تلك العزى ولن تعبد أبدا ".فأهرب ف الهيب امل ص د أن الفزى اسل لتج د هلل نت يف لك امل ضي ، نيف احل ر ة فل، اله س

طفت األشج هلل ن غلك التج د ن مل أد اليت هلل نت ختسم لك الت ، فل ق حتتر دل أن رت امل أد ف ن امل أد سغم ي اله س د أه ى مب كهلل دل أنن

جترظ طلبهل ع ط ي، اجل ، فرت ن الت ان طي ، ندكا ق الهيب . يف يف احل ر ة هع امل أد اليت م ي اله س كلك نإال فهع شج د .«تلك العزى»

ضياء الدين القدسي

180

ملنلاةل لتث د مي عهس ، نقرل امله نقرل تغ ة ، . ، لتث د ي اد فره الس ، ن ه ارت الس مبف ي اد

، نهلل ن األنس نا ز ج نهلل ن هكا الصهل ني تة ناملسيهة دكيل نهزاعة إ التفبة ، نيف ع م النغح ف س اع قلى اع يفنم هن نيهل ن هه للحج

علر نسلل علر ضع اع عه فهس ه .، إش د إ أن اليت فنم هن ، ن كحب ن عهسه ، لثالثلةل األخرلى ا ق ل

، أه د ، أي رمة ح د أهن أه ى مبف غأه د ن تث إ اقة الس ح د . ، غأه ، ح رل ، أي فال أه ق دل

هك األقه م الثالثة ألهن نإمن هلل ن ا يفبسنن هللث األقه م ف لف خ هلل . اشه األقه م نأعنمه عهس الف خ

، نحن حسث عهس إ حهدني ، ق ه نه ي س اع ناقس اللرثع ع أيب ا ط ن هب أسلحغهل، ي د ه د يفتن ن عهسه نيد س نللمت هللني س ، تن

. ي س اع انفل له ا أند اط هللم دل ا أند اط أن اط، فم ن هس د، ف له اهلل أكبر! إنها السنن! قلتم والذي نفسي بيده كما قالت » ف س اع

قرلومظ ﴿اجعلل للنلا إللها كلملا للهم آلهلةظ قلالل إنكم بنو إسرائيل لموسى بن [. 318األع اف ]﴾تلجهللونل للكم نل نل س للترلركل « ملن كلانل قرلبر

( أمحس نالرت كي نق محه قحرحم)

يس أن الكي طلب ا هلل ن ا حسث عهس لتن " ونحن حدثاء يهد بكفر"ق ل ل س نص الفلم على أهنل طلب ا جم د املت هبة يف أن ت ن د، نطلب ا نمل ينفل ا ، نق

هذا هو التوحيد

181

هبظ يهز الربهللة غمسنن هب نلرس هه الهص يهشج د يه ط ن هب الهالح " اجعل لنا ذات لك ف ل ا لكلك سأل ا الهيب . ن اععلره قبل نا أن يت ن لك اع فهل مل يس ع ا فره هكا قبل نن سهل نلت أ ادأنواط "

غمسنن هب الهص نلرس هه يه قبل ت هللم قلن ع ط ي، نبر ن صطن هجل ال ، ألن الأي هبظ ) مطرنلا بنوء كذا (م يف احلسي الصحرح هلل

ال ط ن هبظ الهجل فهكا يت ن ا غساع نش أقم ن ق إن الهجل ه فهكا ش أهللرب ع يف رغ . فهل طلب ا الهص هب ، نلت الكي أنز املط

دد املت هبة حملكن الكي نقف ا فر ه ت هبغهل للمت هللني ف طي الهيب التم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا إسرائيل ) اجعل لنا " ق نك ه ، نق

إلها كما لهم آلهة ( " املتب يف نن أن يف فض األنن دنن رغه فأن املفل م أن املتب يتبن

ت هب مت يف تري ال ن نإال هلل ن ف دا نهه نهكا هلل الهيب يال مي ثل ن نكم إ ": ق ل قلى اع علر نسلل ن )ا ح نة (ن " وثدمن الخمر كعابد م "

ن .البخ ي( نا " )سترون ربكم كما ترون هذا القمر ل تامون في رؤيته املفل م هه أن الغتبر يف ال ؤية نال ض ح ال يف التتل ناالسغسا د ) نالفر ع

نهللكلك هه أن إس ائرل طلب ا ت هبة املت هللني نلت يف الت األهللرب ك ( ل ملت هللني إال أن يف الت األقم ، أن أن طلبهل هكا قس يؤن ا نأنغل طلبغل ت هبة

إ الت األهللرب ي ط الز ن ألن البسع يس الت األهللرب ، فأن ش نقي قه م على ق الص حلني ، مث مل هه ألعلى نن األ ض هلل ن سايغ ص ي ا

الفلل عبس ، فت ن ص ي األقه م يفة إ الت فرم فس ي أن جم د ال ق ف

ضياء الدين القدسي

182

ه نس على ال ب أيض دكا املف ألهن ؤن علره لرس ت ، نهللم ح م ه امل أقح هب إ الت األهللرب .

لتم كما قال بنو ق " د املت هبة فلل ق جمن قرل ف ن هلل ن سؤادل ف إسرائيل " ؟

أل ن خ الغملرظ هللم غلظ الهيب ا هكا خ يؤن إلر - اخ جلا .م علتني هلل ندا أجهلل وشئت ، فقال : " ما شاء الى ق ل عم ) يف ف ض ا ب ع األ ل اله ة ه قة أهل التغ خ يف - الت طيب ق س على ي تى تأخذ أمتي بما أخذ القرون من قبلها "ح" عهل ( ق ف ل س

إال أن ال يغفني يف اال ب ع دل أعر ن سعهل ، ل قسا أهن أهك مبثل أهكن تتبعن سنن ل " غبفه يف أعر هن ن غبفه يف أشب هه ، ف لكي يس على األن ق ل

تى لو دخلوا في جحر ض ح " - فر حلسي ف ن ق ا من كان قبلكم " س اع انفل له ي الكي يس على الث ين ق ل م ف له .ن خرب لتبعتموهم " حلسي .ا م إسرائيل : اجعل لنا إلها ا كما قالت بنو هذ ا أن اط،ف

كلك ال ل ن اخت ا أن اط يتب اخت اآلدة دنن اع ال أن ه هنه ، ففيلزم االعغب ملهص ص علر مل يهص علر ثل هللل نن ناع أعلل .م اهد )

( 804-801ص 8العغص م جاعلى أن ال م مل يطلب ا الت هكا الهص ا م األق يل يس ف -لت ق

األهللرب ل جم د املت هبة نأن يتب طلظ إس ائرل ال أن ننه ، نأن ال يلزم ن فلكلك ال يلزم االعغب ملهص ص علر ، مل يهص ن الغت رههم هللل

علر هللل نن .

هذا هو التوحيد

183

، ن ه التع ق ل ميفتن ن عهسه م، أي ي رم ن علره ، نالفت ف الز ة [.383]الب د نأنغل ع هللن ن يف امله نسق ل ف

، أي يفل ن هب أسلحغهل ربهلل . م ميه ط ن ق ل م، أي أهن ل ظ هبكا الل ظ ألن ه ط فره ق ل مي د ا أن اط

ل دل ا أن جيف نه أهنل طلب ا الهيب .، ن فل، علره ن هللغه األسلحة، نهل إمن أ ادنا أن يغربهلل ا هبك التج د ال أن أن اط هللم أن للمت هللني ا أن اط

، نأن هكا سه الض لني يفبسنه ، فس لك على أن الغرب ألشج ممه ع اله ني األ ل.

د نالربهللة أه د حر االشغ ، نفل الربهللة، نه طلظ الربهللة :التبر على الز غ نثب يف يس ن أن هلللمة هللة. أ الربن فربن البف دد د

هللة نهع جممي امل يس على هللث د امل يف هكا امل ضي نعلى لزن لك املت ن.نالرب ل نعلى ثب يف هكا امل ضي .

زن . هللث د التع الكي فر ا نثب نل البركةفرت ن إ ا ف يف طلظ ا التث نطلظ ثب نطلظ لزن , رب ظه طل :فالتبر نأن نالهص ص يف ال آن نالههة دل ت على أن الربهللة اع نل نعال ، ،الربهللة

ترلبلارل ل الذي ﴿ يب ، ق سبح ن ا ل، ال أحس يب أحسا نإمن ه نل نعال نل ه نز الن ق ن على عبس ؛ يف ع [3 الن ق ن]﴾انل يلللى يلبده نرلزلل الفرقل

[ نق سبح ن 3]امللك ترلبلارل ل الذي بيلده الملك﴾﴿نهللث ندام نثبت ، نق ولجلعلللني ، نق ﴿[331 الص ف ]﴾ ولبلارلكنلا يللليه وليلللى إسحلانل ﴿

كي يب ه اع نل نعال ، فال جي ز للمخل د أن ي ، ف ل[313 مي]﴾مبلارلكا

ضياء الدين القدسي

184

؛، إمن اع ة هللت على التع أن أ ففلتل ؛ ألن لنظ الربهللة ن ف الربهلل ألن ا هللث نثب نلزن إمن ه الكي رس األ .

نل نعال نالهص ص يف التغ خ نالههة دلت على أن الربهللة اليت أعط ه اع ألشر

إ ت ن األشر هك أ تهة أن أز هة . -

آدم ؛ يف خمل ق آد رة. نإ أن ت ن لك األشر - فن ه أن اع نل نعال حني فض األ هلل هللبرت أما األمكنة واألزمنة :

أل ض ،[3﴾]ا س ا كنلا حلولله الذي بلارل اع احل ام ، نهللم ح رت امل سس ﴿املب هللة نحن لك , أن ف أهن املب هللة أن يت ن فره ا التث الالزم السائل د

ع ا إلره .، لرت ن لك أشجي يف أن يالز ه أهله الكي د ال غمهح حبرط هن ، فهك هللة الز ةنهكا ال يف أن يغمهح أ ضه ، أن أن ي

هغ ل لكا ؛ فربهللة األ هلل أن هللة األ ض نحن لك هع هللة ال هغ ل لكا ؛ يف إ ا ملهت األ ض أن دفهت فره أن ربهللت هب ف ن الربهللة ال هغ ل لكا ،

نإمن األ ض املب هللة نهة املف . غمهح فغهغ ل ي ال نهة ا ؛ يف أنهللكلك رت اع احل ام ه ب

الربهللة ، نإمن ه ب نهة ا نهة املف ؛ يف انغمفت فر الربهللة اليت نفله اع يف هك البهرة نهة فل، ال ل خ هب نهللث د ا الكي يت ن مل أ اده

. نأ ه نط ف هب ن فب س عهسه ألنل الفب دد ؛ يف أن ، نلت هللغحىت احلج األس د ه حج ب

يف اسغال ل نيف برل ف ن يه ل هللة ا ب ع ، نقس سا طرف للهيب اسغلم فب

هذا هو التوحيد

185

إني أليلم أنك حجر ل تنفع ول تر ولو ل أني مل قدب ل احلج م ق عم يقبلك ما قبلتك." رأيت رسول اهلل

يف ال ه ل ألحس شع الهني نال سفي ع ر "" ل تنفع ول تف ل هكا نهة األ تهة. -أحس شع الض

الز ن ب هلل ثل شه ض ن أن فض أي م اع هلل نفمف وأما األزمنة : يف أن فبس فره ن ام ا فره ، ف ن يه ل هللث د الث اخ ال ؛الن ضلة ن آه . يه ل يف ز

ف لربهللة اليت نفله اع نل والقسم الثاني وهو البركة المنوطة ببني آدم : نعال يف اله س إمن هع الربهللة فرم آ ؛ ألن الربهللة اع نل نعال ، ننفل هللغ

نال سل ، ناألنبر نال سل هللغهل هللة ا رة للمؤ هني ، نس دد املؤ هني هل األنبر أن أنه هل ب هللة ، ف ع نل نعال نفل نهس آدم ب هلل ، ننفل نهس ؛ يف

ن ح ب هلل ، نهتكا نهس عرهى ن سى نهس إ اهرل علر الهالم ب هلل ، ننفل علرهل ترف الصالد نالهالم ، نفل أنه دهل ب هللة ؛ مبف أن ل رب أحس

قه أن أهك فض التف فهكا أق ا هل أنه دهل إ لغمهح هب أن أهك ع ن ئز ؛ ألن اع نفل أنه دهل ب هللة.

نهس أيض نهس ب ، ندكا ن نهتكا الهيب حممس عبس اع األدلة يف الههة أن الصح ة هلل ن ا يغربهلل ن ف ق , يغربهلل ن تف ، نإ ا ضأ اقغغل ا

ن أنه د األنبر فره هللة ا رة على نض ئ ، نهتكا يف أشر شىت . لك ألميت فه ن ل أث هك الربهللة أن ن ل الربهللة نالنضل نا أنه دهل إ غ هل

أقح خ . نهكا خمص ص ألنبر نال سل ، أ غ هل فلل ي د دلرل على أن مث

ضياء الدين القدسي

186

ضع اع أفضل هك األ ة أ ت نعم األنبر هللغهل هللة ا رة ، حىتعههم ، ف س ن لغ ا ال طفع أن الصح ة نالغ فني ناملخض ني مل يت ن ا

لغرب لتف أن يغربهلل ن أيب ت نعم نعثم ن نعلع جبهس ربهللهل لهيب د أن ملال س نحن لك. ففلمه لك الغ ا ل ض أن لهخ ة أن لف

ت نعم إمن هع هللة عمل ، لرهت هللة ا هغ ل هللم هع ال طفع أن هللة أيبا البخ ي يف قحرح أن ن ندكا ن يف احلسي الصحرح الكي . هللة الهيب

ته كبركة المسلم »ق الهيب فس على أن يف هللل ،«إن منل الشجلر لملا برلرلكلما هذه بألول برلكلتكم ح ة م هلل هللة ، نأيض ف س نى البخ ي ق أحس الص

هك الربهللة اليت أضرنت لتل هلل نأضرنت آل أيب ت هللة يا آلل أبي بكر ." عمل ، فهك الربهللة انفة إ ا مي ن نإ الفلل نالسع د نالفمل .

نهالقة ال هللل هلل فر هللة،هك الربهللة لرهت هللة ا ، نإمن هع هللة هللة ف ا سالم نا مي ن ن يف قلب ا ي ن نالغفنرل ع نل عمل ،

.هك الربهللة ال هغ ل ، ن لغ يل يت ن الغرب نعال نا نال ل ، نا ب ع ل س ل أهل الصالح ه ا قغسا هبل يف قالحهل ؛ نالغرب أهل الفلل ه األهك

غرب هبل مبف يغمهح هبل تكا ، نال جي ز أن ي علمهل ناالسغن دد عل هل ، نهغرب ي هل ؛ ألن أهل احل، هك األ ة مل ينفل ا لك ي ه هك األ ة أن ي

أيب ت نعم نعثم ن نعلع. نهكا أ ط ع .هكا ن رب املت هللني ه أهنل هلل ن ا ي ن ن هللث د ا ندنام ا نلزنم ا نثب لغ ن إ اآللدهة.ا

هذا هو التوحيد

187

الغرب لتج أن احلج أن ل رب أن ب ع خمغلنة قس يت ن ش هلل أهللرب ناعلل أن نقس يت ن ش هلل أقم

إ ا طلظ هللغه فغ سا أن هكا التج أن احلج أن ال رب شركا أكبر يت ن ع ، ف ا اعغ س فر أن نسرلة إ ا متهح أن مت غ علر أن الغص، يغ سط ل عهس ا

هلل ن يزعم إ اع ، فهكا اخت إل ي اع نل نعال نش أهللرب ، نهكا ه الكيأهل اجل هلرة لجأحج ناألشج اليت يفبسنهن ، ن ل ب اليت يغربهلل ن هب ، يفغ سنن

هك الب فة أن أهنل إ ا عتن ا عهسه نمتهح ا هب ن ل ب أن ث نا الرتاخ علره ف ن ق حظ هك الب فة أن ال نح نرة ؛ ال نح اليت ختسم هك الب فة أن يغ سط دل عهس

ولالذينل ﴿ ق سبح ن فهكا اني إ اخت أنساد ي اع نل نعال . ،اع نل نعال .[1 الز ]﴾لله زلفلىاتخلذوا من دونه ألوليلاءل ملا نرلعبدهم إل ليرقلربونلا إللى ا

إ ا هلل ن هكا الغرب هث الرتاخ علر ، أن إلص د التبر شركا أصغرنيت ن اجلهل كلك ، أن الغرب فني نحن ه ، إ ا هلل ن نهة أن نفل سبب حلص الربهللة ، سنن اعغ د أن ي قل إ اع ؛ يف نفل سبب ثل جيفل ال س

أن ال س احلل ة أن ال س ا رط ، نفل لك األشر سبب ، ف ا أهك اخ الغمرمةال رب ننث علر العغ د أن هكا الرتاخ ب نإ ا ال س نهم ف ن نهم يغب نهة الهببرة فهكا ش أقم ؛ ألن ق ف عب دد لم اع نل نعال ، نإمن

سبب . ش ع اعغ س لرس سبب أ ننمتهح هب نمت غ هب نالغص، هب لغ قل -هللم هع احل األن -نأ إ ا متهح هب

إ اع نل نعال ، فهكا ش أهللرب خم ج امللة .

ضياء الدين القدسي

188

الذبح لغير اهلل حكم

. ب العلاللمينل رل ولنسكي ولملحيلايل ولململاتي لله ل إن صلاللتيق ق ف لكل أمرت ولألنلا ألول المسلمينل (341-348 األنف م) لل شلريكل لله ولبذل

، أي قل دؤال املت هللني فله دل قر ك ا ط خ للهيب ل ق ق ل . لغ حرس ا لص

د ع ا ، نيف الت ع عب د الصالد يف اللمة السع إن صلاللتي ق ل . ، خمغغمة لغهلرل ، نغغحة لغتب أق ا نأفف فل ة

ح ال ن. ، نيف الت ع الفب دد ، الههك لمة ولنسكي ق ل أا ئ يف ، ال ش يك ل يف عب د نال يف رغ نال لل شلريكل لله ق ل . نقن (1الت ث ) ولانحلر بكل صلل لرل فل نق ف

، أي انفل حن ع هللم أن قال ك ل الك ح امل اد لهح ولانحلر ق ل . ،فأف د هك اآلية الت مية أن الهح الفب دد ندكا أ اع نق ن لصالد

نهع ، ، فرسهل فر هللل ثبت يف الت ع ت نعرغ طل، ولانحلر نق ل ، فهك الثالثة يطلظ ا نه ن أن ، نادساي نالف ئ، األض حع ثالثة أشر

ينفله .اهلل نل عل لل : بأربع كلمات "حدثني رسول اهلل ق ع علع ضع اع عه

، لعن اهلل ، لعن اهلل من آوى محدثا ، لعن اهلل من لعن والديه من ذبح لغير اهلل نا هلل " من غير منار األرض

هذا هو التوحيد

189

، ف ا قرل لفه الط د نا ف د ع محة اع اللف اع "، اهلل نل عل لل "ق ل ، ف ملف أ فس اللهل الف فالن ، نإ ا قرل ط د نأ فس ع محغ ، ف ملف اع

ع محغك ناط د عهه . ، أن دن نة أن د، ع م يتمل ح ف ا "، من ذبح لغير اهلل " ق ل

. ، أن غ ه ، أن ، أن لك يتمل هللل س ى اع حىت ل ح لهيب "، لغير اهلل " ق ل . ، أن غ هل ن

، فم ، أي عال هت ن اسرمه اليت حتسد ني اجل ان " "منار األرض ق ل . ، فه لف ن غ ه ظلم

: الذبح لغير اهلل ينقسم إلى قسمين

أن يك ح لم اع ن فنرم ، فهكا ش أهللرب خم ج ع امللة. -3، ل ه األ ، فهكا ال خي ج امللة أن يك ح لم اع ف ح نإهلل ا -8

. الف دية اليت قس ت ن طل ة أحر ن نغ طل ة أحر ن ، ف ألقل أهن ب حة، ف ن ش ، ف ن هلل ن ن فنرم ، فك ح ل إ لس احل هللل املهللفل قسم

. رت غ هغم هب ك ح يف ننه مث ، نعال ة لك ، نحت م هك الك ئح أهللرب، ، فهكا خ ا هلل ام ، نأهلللت ، نطبخت أ ل حبه ل إهلل ا نضر فة

. نلرس ت رجل في ذباب "دخل الجنة ق أن س اع ع ط د شه خ"مر رجالن ؟ ق نهللرف لك ي س اع ق ل ا " ودخل النار رجل في ذباب

ضياء الدين القدسي

190

: قرب. ، فقالوا ألحدهما يلى قوم لهم صنم ل يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا : قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا قال: ليس يندي شيء أقربه. قالوا له

آلخر: قرب. فقال: ما كنت ألقرب ألحد شيئا . وقالوا ل ، فدخل النار سبيله 1 نا أمحس يف مالزهسم " . فربوا ينقه، فدخل الجنة دون اهلل يز وجل

. للهببرة، نلرهت للن فرة، أي هبظ خ يف " في ذباب " ق ل ، لت مل ن ى الغ خ ي أن ح شر ح ا ال يؤهللل "فدخل النار"،ق ل . ، فسهل اله ، ق ت هلل لصهلإ هكا ا، أ ل ففل ي غضع أن ففل ق قسا الغ خ "قرب ولو ذبابا " ق ل ف ن

. ، ف ن ال يتن لفسم قصس الغ خ ختلص ش هل، ألن األقل أن النفل املب على نظ ه ال صة أن ال نل ح هرة الغ خ

. طلظ يت ن اف دكا الطلظ

1: أن طارن بن شهاب اتفقوا يلى أنه لم يسمع من : األولى في الحديث يلتان : إنه .لكن إذا قلنا ، واختلفوا في صحبته، واألكثرون يلى أنه صحابي النبي الصحابي حجة، وإن كان ، ألن مرسل ، فال ير يدم سمايه من النبي صحابي

: أن الثانية . ، وهو من أقسام العيف ، فإنه مرسل غير صحابي غير صحابيثم . ، وهذا آفة في الحديث ، وهو من المدلسين الحديث معنعن من قبل األيمش

للحديث يلة ثالثة، وهي أن اإلمام أحمد رواه ين طارن ين سلمان موقوفا من قوله، . أبي شيبة، فيحتمل أن سلمان أخذه ين بني إسرائيلوكذا أبو نعيم وابن

هذا هو التوحيد

191

، لفم م ق ل يه الغ خ دكا الصهل ال يتن أن ل ففل صس الغخلص نمل قرللبه مطملئن باإليملان ولللركن ول إل ملن أكرهل فلرل بالله من برلعد إيملانه كل ن مل ف

ل ظ منل الله ول فرل من شلرلحل بالكفر صلدرا للهم يلذلابظ يلليمظ عللليهم غل [344]الهحل

نهكا الكي ففل ي نظ التن ختلص طم قلب مي ن. ، نإن هلل ن فض أن ال ف د ني ال املت علر نالنفل نالص اخ أيض ، ، نإ ا أهلل على النفل هللن إ ا أهلل على ال مل يتن الفلم ين د ني

، نفره نن ، نقصة الك خ فره نن حر قحغه نيهغس صة الك خ . ، مل سب، أن النفل املب على طلظ يت ن اف دكا الطلظ حر الساللة

نص حمتم ، ف ن لسيه نل ف ض أن ال نل خ لك خ ختلص ش هل]الهحل ...فلرل بالله من برلعد إيملانه كل ن مل ، نه ق ل ف يف امل ض ع

، ف ن ل ن د ، فم دام عهسن نص ق آين قحرح ل ، نمل ي ل [ اآلية344 . ، ف هن حتمل على الهص احملتل صحرحة على نن تغب الالههة

، مل يت هلل ف ا دام قلب طم ه مي ن ى التن أن أهلل عل ا القة . نمل يت ح لتن قس ا

: مسألة

، أن ي اف، ظ ه ا هل األن لإلنه ن إ ا أهلل على التن أن يصرب نل قغل ؟ نيغأن

هك املهألة فره نصرل

ضياء الدين القدسي

192

. أن ي اف، ظ ه ا ن طه ، نهكا ال جي ز ألن دد أنال ، فهكا ن ئز ، نلت ي صس الغخلص ا هلل ا أن ي اف، ظ ه ا ال طه ث نر

. . ، نه الصرب ، نهكا ن ئز أن ال ي اف، ال ظ ه ا نال طه ني غل ث لث

؟ ، أن أن ي اف، ظ ه ا لت أيهم أن أن يصرب نل قغل فر نصرل

، ف ن األن أن يف السي للف ة إ ا هلل ن اف ة ا هلل ا ال يرت ظ علر ض الف مل الكي ثل ، ال سرم إ ا هلل ن ؤ فر صلحة لله س ي اف، ظ ه ا ال طه

.يهغني اله س علم أن ال ئس ن ا ربد الف لرة ن ش لك ، نقس جيظ ، ف ن يصرب أ إ ا هلل ن يف اف غ نعسم قرب ض على ا سالم

، نلرس خ إ الهنس ألن خ الصرب على اجله د يف سبرل اع ، الصرب، قص علرهل جيسنن ض ي ة املت هللني ، ندكا مل شتى الصح ة للهيب

قصة ال نل فرم هلل ن قبله أن ا نه ن هلل ن ميتط ني حلم ننلس أ ت ط . أل ى اقربنا على ا ، فتأن ي دل نيصرب1احلسيس

نل حصل الصح ة ضع اع عههل يف لك ال قت اف ة للمت هللني نهل . قلة، حلصل كلك ض عنرل على ا سالمل ناف هل )يف هألة هل، ال آن ( نا م أمحس مح اع يف احملهة املته د

. ، حلصل يف لك ض د على ا سالم ظ ه ا

1 وأصحابه. البخاري: كتاب فائل الصحابة/ باب ما لقي النبي

هذا هو التوحيد

193

اهللبغير والستغاثة الستعاذة حكم

نس يرلعوذونل برجلال ألنه كلانل رجلالظ ول ف ق نل الجن فرلزلادوهم م منل اإلقا (4اجل ) رلهل

، ف لفر مم ع نال ، ني ، اجلملة هرب هلل ن يرلعوذونل ق ل . ، ناللر فرم يؤ ل خي ف

أي يلغج ن إلرهل مم حي نن ، ينه ن نل الجن م برجلال يرلعوذونل ق ل ، نهلل ن الف خ يف اجل هلرة إ ا ، أي ه ف ن ع ا أهنل يفركنهنل، نلت زادنهل ه

. هرس هكا ال ادي سنه ق أع ن دنا أعلى أق اهتل نزل ا يف ناد ، ل ال ه، أشس جم د الكع نا ف ، ، أي ع ا نه ف ا قل هل رل ق ل

فتأهنل ي ع هل نه فهل أ ه هل نأضفنهل ، ف لكع نا ف يف ال ل خ نال ه، . يف األ سان

، ل ، ألهن ال نرس املهغفرك نهك اآلية س على أن االسغف د جل ح ام . ، نهكا ظ ه ، فف ظ ه رض قصس زيس ه

،ناملهغفرك لتع ال املهغفركي م اعاع ف م ةيف هك اآلية الت مي . ، نهكا ن ع الت ،ناعغمس علر شك أن قس عل، ن

، فهع ، ف ن هلل ن املخل د ال ي س علر ، فنره نصرل االسغف د ملخل دن ال ، ف هنل ال يهنف ن ن ، ن لك أيض االسغف د أقح خ ال ب الت . ، س ا هلل ن عهس قب هل أم فرسا عههل ، ف السغف د هبل ش أهللرب يض نن

ضياء الدين القدسي

194

، نه غضى األح دي ، فهع ن ئزد أ االسغف د مبخل د فرم ي س علر "فمن وجد من ، ق الننت هللم مل هلل الهيب ن البخ ي ال ا دد يف مقحرح

" ذلك ملجأ، فليعذ به ، 2نالمالم الكي ع لهيب ، 1اليت ع أم سلمةنهللكلك قصة امل أد

. ، ن أشب لك3نهللكلك يف قصة الكي يهغفركنن حل م نالتفبة، ففك نه ن يهغطري أن ، ف ا اعرتض قط ع ط ي، نهكا ه غضى الهن

. ، فال شع فر خيلص ههل ا عل ت قلبك ن ن ، ف الت لت فلر، ال لظ ملخل د ال شك أن

، ألن هكا ال ، فهكا ش ، ننفلغ لجأ نه فك نتري أ تخص فني . يت ن إال اع

، ، نالسع ع م لت ن جللظ هنفة دع زالة التسد ف طفهع االسغم ثة أ أن لسفي ض د.

، أن غ ئب ، رغ ، إ لت ن مب ال ي س علر املهغم ث فم اسغم ث م اع

، فل اسغم ث مبرت لرسافي عه أن يت ن التع مم ال ي س على إزالغ إال اع ف ل اسغم ث حبع . أ أن م ئظ أن حبع ح ض لرهز املط فهكا هللل الت

1 مسلم: كتاب الحدود/ باب حد قطع السارن الشريف وغيره....

2 مسلم: كتاب اإليمان/ باب صحبة المماليك وكفارة من لطم يبده.

3م البيت.مسلم: كتاب الفتن/ باب الخسف با لجيش الذي ي

هذا هو التوحيد

195

من شيعلته استرلغلاثله الذيفل ، ق اع ف ح ض فرم ي س علر هلل ن ن ئزا (31ال صص ) يلللى الذي من يلدوه

، ف ن جيظ علرك صحرح نإ ا طلبت أحس الم ث نه ق د علر ، ألنك مب ل كا يف إزالة التسد ، نأن ال أث لغ حرس أن فغ س أن جم د سبظ

. فغمس علر ن ههى ه ل، الهبظ،نهكا ق دح يف هللم الغ حرسر ل فلإن فرلعللتل فلإنكل مل الله لل تلدع من دون ول ف ق ا لل يلنفلعكل وللل يل

ر فلالل كلاشفل لله إل هول ولإن إن يلمسلسكل الله ول إذا منل اللالمينل . رد ل ي بله يصي به ملن يلشلا ير فلالل رلآد لفل هول الغلفور الرحيم ول ء من يبلاده بخل

[.343-344 ]ي نس ، أن طلظ دفي طلظ يهني ، السع الله لل تلدع من دون ول ق ل . يض

لك الهني ل عبس . ال جيلظ ، أيا لل يلنفلعكل مل ق ل ر ل ل هللت عب د ال يض ، نقرل ال يسفي عهك الض قرل وللل يل

. ، نه الن ه اللنظ ، ألن ال يهغطري االنغ م إن دع دنن اع ، أيفلإن فرلعللتل فلإنكل إذا منل اللالمينل ق ل

. نا ط خ لل س ، ال يهنفك نال يض أي . ، نحن ، نالن ، هلل مل ض أي يصربك ض إن يلمسلسكل ول ق ل

"وايلم أن ، نهكا هلل الهيب أحس يتتن أ سا إ ا هك اع ض إال اع

ضياء الدين القدسي

196

" األمة لو اجتمعوا يلى أن ينفعو بشيء لم ينفعو إل بشيء قد كتبه اهلل لك1

، ننظ أن ت ن الفب دد ل نحس ناالسغم ثة يتتف الض إال اعف ن هلل ن ال . نحس

له ق ل ، نل ، أي ال يهغطري أن ي د فضل اع أ سا فلالل رلآد لفل"اللهم ل مانع لما ق س اع انغمفت األ ة على لك ، نيف احلسي

لر ( ) غن، ع " ، ول معطي لما منعت أيطيت، ن ، ندفي املض نفغمس على اع يف نلظ امله في دكا جيظ علره أن

، ننفلل أن األ ة هم لمت املت نالترس ناحلرل لغمهي فضل اع أنفل علره . ، ف هن ال هغطري

ة ، ألن تر ، ف ن رس حلتمة ، هللل ففل رس ملتر ة ملن يلشلاء ق ل ، ، ألن قن اع احلتمة ينفل يت جمل د أن ينفل ف ط، اع لرس جم دد

. ن أا ئ احلترلير ، ألن ق ل ، الفب دية هه ع ةمن يبلاده ق ل يتمل ه بخل

. ، نه السنر يصرظ التن السنر ناآله د، أي ن املمن د، ناملمن د سرت الكنظ نالغج نز هول الغلفور الرحيم ول ق ل

، ناملمن د فر سرت ننق ية. ، نه يغ ى الهه م عه ، أه د املمن

1 الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه أحمد شاكر -( 1/293أحمد ) .

هذا هو التوحيد

197

والرحيم عز ننل ، غضع ا حه ن ، نهع قنة لر، ع ، أي ن ال محة . نا نف م

يلستلجي لله إللى يلوم ل دون الله ملن ممن يلديو من ملن ألضلل ول نق ف [.1]األح ف القيلاملة ولهم يلن ديلائهم غلافلونل

أن يغر ا نه ن ع نالضال . أي ال أحس أضل ملن ألضلل ول ق ل ؟ ني يل ع أحس أضل مم يسع دنن اع .أي الط ي، الصحرح

ني اد لسع هه دع املهألة ندع الفب دد. ممن يلديو ق ل ، أي ل ع هللل عم السنر يلستلجي لله إللى يلوم القيلاملة ل ملن ق ل

. ن هك األقه م غ فلة دع د هؤال إي هل، أل يسع اسغج خ ل ديلاءكم ولللو سلمعوا ملا استلجلابوا لل يلسملعوا ديوهم تل ن إ ق اع ف [30]ف ط يرلومل القيلاملة يلكفرونل بشرككم ول للكم شليئا ولهم يخللقونل . وللل يلستلطيعونل للهم يشركونل ملا لل يلخلق أل نق ف

(201-202األع اف ) هم يلنصرونل نلصرا وللل ألنفسل

االسغنه م لإلنت نالغ ر ،أي يت هلل ن ي اع ، يشركونل أل ق ل . ، فغنرس الفم م ، نت د يف سر د الهنع شليئا ق ل . ، نقف هك األقه م لفجز ناله ص ولهم يخللقونل ق ل

، فال جي ز علر احلسنث ، ل ه ا ل، ن يت ن خمل ق نال خ املفب د ال ميت أ . نال النه

، ألن ن ز انفسا أنال، ن ز ، ناحل دث جي ز علر الفسم ناملخل د ح دث . ع ال انفسا آه ا

ضياء الدين القدسي

198

، إ املخل د ه هنه نغ إ ه ل نه فترف يفبس هؤال دنن اع ؟! ن قص يف إجي د ن ئ ، فه ح دث فس أن مل يت

ال ي س نن على نص هل ل ه تهل أي وللل يلستلطيعونل للهم نلصرا ق ل . ، ألن هؤال املفب دي ق ق نن عسن

السفي ع املخكن حبر يهغص على عسن . والنصرع زي دد على لك هل ع نزنن أي وللل ألنفسلهم يلنصرونل ق ل

؟! ، فترف يهص نن غ هل االنغص ألننههل، نأهن ال صلح أن ت ن فب دد أ فة عجز هك األقه م ف فبني اع نن هع

. ، ن ال خيل، ال يهغح، أن يفبس أهن ال ختل، -3 ، فهل نغ نن إ غ هل ا غسا ندنا . أهنل خمل ق ن الفسم -8 . رف ن نص الساعني دلأهنل ال يهغط -1

. أهنل ال يهغطرف ن نص أننههل -0 ق ا ه نهغمر ، ف فضهل ه ف، يؤ ي املؤ هني هلل ن يف ز الهيب

! إن ي س اع ، ف ل ا . ف ا إ س اع هكا امله ف، س اع ، وإنما نه ل يستغاث بيإ" ف الهيب . نهغمر ك هكا امله ف،

1" يستغاث باهلل

وذكرررررر الهيثمررررري فررررري "مجمرررررع الزوائرررررد":" رجالررررره رجرررررال "المعجرررررم الكبيرررررر"، الطبرانررررري1

الصررحيح،غير ابررن لهيعررة،وهو حسررن الحررديث،وابن لهيعررة خلرر فرري آخررر يمررره لحتررران كتبه"

هذا هو التوحيد

199

أي نطلظ الم ث نه إزالة التسد. ناعلل أن أ ية امله ف ني "نستغيث"، ق ل ، نلت ، ألهنل يغن ه نن مبحبة املهلمني للمهلمني لرهت لض خ أن ال غل

. ل نالغف يض هللم قهف ا يف قصة ا فك ، أن مب يه سظ امل م. ، أن فزي ن إ ز "، من هذا المنافق "ق ل ظ ه هك اجلملة الهنع طل ، نحيغمل أن ، " إنه ل يستغاث بي " ق ل ال يهغم ث يف هك ال ضرة املفرهة. امل اد

، يت ن ننع االسغم ثة خ سس الك ائي نالغأدخ يف اللنظ ففلى األن ، لرس على إطالق نع االسغم ثة ل س ، ألن ن نلرس خ احلتل لفم م

ل جت ز االسغم ثة فرم ي س علر . هه ، ف ن إن الهنع ع ئس إ ال ضرة املفرهة اليت اسغم ث ا لهيب أ إ ا قله

، أي ال يهغم ث يب يف ثل هك ، أي على الهنع احل ر ع يت ن على احل ر ة، نال ميته حهظ ف ل امله ف ني ف لة املهلمنيهلل ن ي ، ألن الهيب ال ضرة

، إ إن امله ف ني احلتل الن ه للمه ف ني أن يهغ ل هكا امله ف، انغ ظ ه ا . ، فال يهغم ث للغخلص امله ف، إال ع ، نعلى هكا يهغرتنن

، ف ، نهلله عرغ ي م أحس شج الهيب ق ضع اع عه ع أنس ن و أل نل األلمر شليءظ م لليسل للكل ، فهزلت " ؟ كيف يفلح قوم شجوا نبيهم "

برلهم فلإنرهم ظلالمونل يرلتوبل يللليهم نا هلل [388]آ عم ان ألو يرعلذ . ، التجة اجل ح يف ال أس نال ن ه قة" "ش ف ل ، ن يلرهم يهمر ن املغ سط ن يهمر ن ثه ي سه ناأل "وكسرت رباييته"،ق ل . عرغني

ضياء الدين القدسي

200

. النالح نه الن ز ملطل خ نالهج د امل ه خ)يفلح( ق ل ، م، أي نزلت هك اآليةنل األلمر شليءظ ... م لليسل للكل ق ل مفهزلت

. نا ط خ فره لل س ، ، فتأن ا ل، إ ه ل هل شأن ا ل، مل اد التأن، نا ، أي األلمر ق ل

. لرس ل فرهل شع حىت الهيب نقس شج ننه ، نهلله عرغ ، ن ي لك فنع اآلية هط خ لل س

، ف ا " ؟ كيف يفلح قوم شجوا نبيهم " يف هلللمة ناحسد - سبح ن - عك اع، ، هلل ألقه م األ شع ؟ فلرس دل ، فم لك مب س ا هلل ن األ هللكلك

، ، ف أل هللل ع نحس ، هللم أن ا ل، نحس ، ناألنبر ، ناألنلر ناألنث ن، ألن املخل د ال ميلك لهنه ننف نال ناحلمس ع الكي مل جيفل أ ن إ أحس س ا

؟ ، فترف ميلك لم ض ا - ي قلى اع علر نسلل ع ا عم ضع اع عههم أن اي س اع ن

" "اللهم العن فالنا وفالنا يف ال هللفة األه د النج عإ ا في أس ال هلل نل م لليسل للكل ، م ه نلك احلمسم، فأنز اع فس ي اي اع مل محس

) نا البخ ي ( ... األلمر شليءظ حني أنز علر ق م فره س اع ، ق ع أيب ه ي د ضع اع عه ن )أن هلللمة "يا معشر قريش [، ف 830 ]التف ا األلقررلبينل ألنذر يلشيرلتلكل ول

المطل ، ل أغني ينكم من اهلل شيئا. يا يباس بن يبد اشتروا أنفسكم حن ه (اهلل يليه وسلم ل ل أغني ينك من اهلل شيئا يا صفية يمة رسول اهلل صلى

هذا هو التوحيد

201

أغني ينك من اهلل شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت ل نا هلل" أغني ينك من اهلل شيئا.

، أي ال أدفي أن ال أنني هكا ه الت هس "، ل أغني ينكم من اهلل شيئا "ق ل ع أ اد اع لتل، نال أ هفتل ش ، أي ال أننفتل سفي شع عهتل دنن اع

، ندكا أ ألن األ رس اع . ال يم ع أحس شر حىت ع أ ر نأ ، ف لهيب ن لل وللل رلشلدا . قل إني ملك للكم ضلراأل ل إني لل ق ، ف اع نبر كلك

(88-83اجل ) تلحلدا يجيرلني منل الله ألحلدظ ولللن ألجدل من دونه مل اطليب أي "يا فاطمة بنت محمد! سليني من مالي ما شئت"،ق ل

ل " ، نلت لههبة حل، اع ق لك مل ل ، فل أ هفك ألن يل ش ت ". أغني ينك من اهلل شيئا

لك مب هل ، فم ، نا هغ ، نعمغ عم ألق األق ني فهكا هللالم الهيب ، فهؤال الكي يغفل ن ل س ؟! ففسم إغه ئ عههل شر خ أن أ فس

امل ن دنن يف هكا الز نقبل قس غ هل الترط ن ، نيل نن نيهغج نن ، إ الكي يهني لههبة ، ألهنل فل ا مب لرس مبغفل، نانغ دل ع ط ي، احل،

. نا ب ع ه ا مي ن لل س ، فهكا ش أ دع ؤ نالغفل، ن ن ؤ فرم يؤ ل،نهترغ فرم خي ف ه

. ، نع الهج د عكاخ اع ، نه مم يبفس ع ال س ع، د لك على هي ال يم ع ال يظ شر نإ ا هلل ن ال خ الهيب

، ندكا هلل ن أقح إال الهيب ال يهغني ، ألن ن الهيب الغ سل جب الهيب . ق يل أهل الفلل حت مي الغ سل جب الهيب

ضياء الدين القدسي

202

، نهكا دلرل على هللم ، فآ ه ا ، فغ خ علرهل و يرلتوبل يللليهم أل ق ل ، ألن ، فهؤال الكي ن ى ههل ن ى خ اع علرهل نآ ه ا سلط ن اع نقس

، ن لك الكي يك يت نيفز يت ، نه األ هللل رس سبح ن ، ن ن ى ن ى عم ضع اع عه قبل إسال الفساند الن ه د لإلسالم

ن دنن ال ، ف س اع ه فس إسال ال الية نالهص د لسي اع ف ره ال ناية الث نرة : " فالنا وفالنا " ن. يهغطرف ن أن يم نا شر أ اع

. ، ناحل ث هت م قن ان أ رة، نسهرل عم ن أهنل، فغأ ل اآلن أن نقس أسلل هؤال الثالثة نحه إسال هل ضع اع عههل

، نل أن األ - سبح ن ن ف – ، الن ال ل خ رس اع الفساند قس ه لظ ناليةلى التن حىت امل ، إ ل قبلت السع د ، لب ع هؤال ع هلل ن على ظ الهيب

لرس ل األ .نلت الهيب ، مل يب، إال الفكاخ ، نط دنا ع ال محة علرهل، نق نا أنلر اع الكا ني ، ندكا هسى اع هؤال ال م ، ف أل هللل ع شع

مي على - ح ن سب - ، نع ، فس أن هلل ن ا أعسا اع ال ئمني ضس ع ديه . يت عب د

طلر إذلا دليلاه من يجي أل ق ف يلكشف السوءل وليلجعللكم ول الم 21الهمل عل الله قلليال ما تلذلكرونل م خللفلاء األلرض ألإللهظ

ناله يه امل ، نه دنن أي يزيل اله ،يلكشف السوءل ول ق ل . س ،لت هللل ض ،ألن ا نه ن قس يه مب ال يض الض

، ، نمه غ ن ، أن مبف الهنع االسغنه م لإلنت عل الله م ألإللهظ ق ل ؟! هل أحس ي اع ينفل لك أي

هذا هو التوحيد

203

، نهللكلك ع نحس ، فرجظ أن ص ف الفب دد ، نإ ا هلل ن لك ال اجل اخ، نال يطلظ أحس ، ف ل انظ على الفبس أن ي ن الهؤا إ اع ف السع

. أن يزيل ض ن نيتتف س نه ال يهغطري

الرزن

ون الله ألوثلانا ولتلخلقونل إفكا إن الذينل د من نملا ترلعبدونل إ ق ف ايبدوه ول ون الله لل يلملكونل للكم رزقا فلابرترلغوا يندل الله الرزنل د ونل من ترلعبد

(27الفهتب ) ولاشكروا لله إلليه تررجلعونل اعلل أن هللم أن اجلهة ال طلظ إال اع فتكلك ال زد ال يطلظ إال اع

أن ي زد أن أن ميهي ال زد أن أن يتث ال زد ف س .فم آ أن غ اع ميتأش ي اع . ف ل ازد ه اع لرس غ ، نل س عني اع زد الفب د قبل أن خيل هل هللم عني آن دل . فال يهغطري أحس ا ل، أن يم زد أحس الفب د ، ألن

ى أن حيصل على زق زقهل قس عره اع ، فم على املهلل إال أن جيغهس عل احلال ، ألن يأهللل يف احل ام ه زق ال زد غ .

ثم يميتكم ثم يحييكم هلل من زلقلكم رل للقلكم ثم خل لله الذي ا ق ف ما يشركونل يل ىرلكلائكم من يرلفعلل من ذللكم من شليء سبحلانله ولترلعلالل ش

(51)ال نم {11الزا ي }ملا تويلدونل ول زقكم ر في السملاء ول :نق ف

ضياء الدين القدسي

204

و الذي نفس أبي ف" نع احله ا علع ضع اع عههم ق س اع فإن تعسر يليكم شيء ،ما يطلبه أجله كلقاسم بيده : إن أحدكم ليطلبه رزقه ا

) نا الطرباين ، هللهز الفم ( منه فاطلبوه بطاية اهلل يز وجل ."

الشفاية

للى رلبهم لليسل للهم من إ يلخلافونل ألن يحشلروا ألنذر به الذينل ول ق ف [13]األنف م لي وللل شلفيعظ لعللهم يرلترقونل دونه ول

ه ا عالم املغضم للغخ يف، أ جم د ، ا نكا ألنذر به ول ق ل ف ، نق ل يف د لل آن هب .نالضم يف ، نا ط خ للهيب ، فلرس نكا ا رب

. ف ن مم ي ي دل س الفكاخ يف لك احلت أي خي يلخلافونل ألن يحشلروا ، أي ، فمف حيت نن ، نقس ضم هه ف الضل ناالنغه اجلمي ناحلت

. جيمف ن حىت يهغه ا إ اع . ن ق يهص هل ، أي وللي ،لليسل للهم من دونه وللي وللل شلفيعظ :ق ل

وللل شلفيعظنهكا حمل الت هس. ي ش في يغ سط دل، أ ، أهن ، ن نه ه ، أي دنن إ ن التن عة دنن اع ىهك اآلية نن فنع . ، ن ن ن ئزد نممتهة التن عة دنن هغحرلة فهكا يس على أن، ث غة ن

الهلط ن أن ، فرمت مل هلل ن ق يب ، فج ئزد هنل ن م إ هنل أ عهس املل . يتني سنن أن يهغأ ن

هذا هو التوحيد

205

. أن دل ن نلر نشنرف من دونه نينرس ق ل لليه إ جلميعلا له ملك السملاولات ولاأللرض ثم ل لله الشفلايلة ق نق ف

(00الز ) تررجلعونل ع نحس التن عة هللله ، ال ي نس شع أي يلة جلميعلا لله الشفلا ق ل

أن هه أن اع جلميعلا فأف د اآلية يف ق ل . هه ه ج ع إ ن اع نإ اد للتن عة.

(811الب د ) هن ذ إ ب إل ه دل ن ي ع فل ش ي يل ذ ا ال ن ذل مل نق ف . أي ال يتني أحس عهس اع إال ن ،ي ذ ا ال ن ذل مل ق ل

. إن ال أحس يتني عهس اع إال ن اع ف ملف ، هلل ملالئتة امل ني فال يتني أحس عهس نل هلل ن أي ه دل ن ي ق ل

. ، نا ن ال يت ن إال فس ال ض ، إال ن الت ين، ن اع فره لتم سلط ن نل نعال أن يترتط للتن عة إ نأف د اآلية

، ف ن ال أحس يغتلل عهس نل هلل ن خب إال فس إ ن ف ن هلللم هللمل سلط ن امللك.

فلايلترهم شليئا إل من شل في السملاولات لل ترغني كلم من مللك ول ق ف (84 الهجل) وليرلرضلى برلعد ألن يلأذلنل الله لملن يلشلاء

، ن ي لك ال م شن عغهل شر أهللث املالئتة الكي يف الهم ناملف . إال فس إ ن اع ن ض

للتن عة فهكا يس أن إل من برلعد ألن يلأذلنل الله لملن يلشلاء وليرلرضلى ق ل ، مه ش ط ن

ضياء الدين القدسي

206

.ألن يلأذلنل الله ، ل ل ا ن اعاألن ، نهللم ق ف وليرلرضلى ، ل ل ض ع الت في ناملتن ع ل نالث ين

لى ول [88]األنبر لل يلشفلعونل إل لملن ارتل، إال يف الغخنرف ع أيب فال س إ ن ف ن ض ع الت في ناملتن ع ل

يف اله . ط لظهدل بالحلق شل يلديونل من دونه الشفلايلةل إل ملن لل يلملك الذينل ول ق ف

22الزه ف ولهم يرلعللمونل " ف ل الهيب ؟ اسفس اله س تن عغك س اعأ ه ي د سأ نا البخ ي()" ن قلبه: ل إله إل اهلل خالصا م من قال ي نال افةش نال ، فال يت هب س مل هللل ش خ أي " خالصا " ق ل

. ، ل هع شه دد ي ني، ال فب د إال اع ، نلرس املف ، إال اعحب ال فب د نال إل إال اع فه ه

فب دا دنن اع ، إ إن هه ، لت ن ال اقي يتكخ هكا ألن ل هلل ن هللكلك ، نحره ك يغفني أن يت ن امل اد ال إل ح، إال اع. ، نلتهه طلة فبس ن همى آدة

، ألن ا ثب اجمل د ال ميهي ، هكا ه الغ حرس نال إل إال اع غضم ننر نإثب ، نل ، نالهنع اجمل د فطرل حمض ، فل قلت ال إل فه عطلت هللل إل املت هللة

، ندكا ق اع ، ألن ثل هك الصرمة ال متهي املت هللة قلت اع إل نحس [ مل ن ا ثب ف ط أهللس ل 341]الب د وإلهكم إله واحد ف . واحد

هذا هو التوحيد

207

أ اد أن يمن عز ننل أن اع ، أي الن ئسد هه ح ر ة أ التن عةف ، نل ش اع لمن ل ال شن عة . هك التن عة، نلت اسطة للمتن ع ل

. نلته أ اد ر ن فضل هكا الت في نإهلل ا أ م اله سناملت هلل ن يرب نن ش هللهل ندع ئهل للمالئتة ناألنبر ناألنلر دل م حن نسع هل ، ي علمه أهنل خمل ق ن ممل هلل ن ، نلت حر أن دل عهس اع ن ه

ن ع لرة نسع هل لر ن إ اع زلنى نلرتنف ا له عهس ، هللم عنرم يغ خ إ ال نه عهس املل نالهالطني لرجفل هل نس ئط ل ض ح ن هتل نإد ا

آ هبل م. نهكا أ طل الب طل ، نه تبر اع الفنرل لك املل الكي خي ف هللل أحس

ل الن ا احملغ نني لل نه نال ز ا يف تمرل نختضي ل املخل ق أس ه مل لتهل ننن ق هتل .

دكا أ طل اع هكا الزعل ، ن ني أن التن عة هللله ل ، هللم أن امللك هللل ل ، نأن ال يتني عهس أحس إال ن ، نال يأ ن إال مل ضع ق ل نعمل ، نال ي ضى

ن املت لرس ل حظ نال نصرظ إال حرس نإهالص الفمل ل . فبني أالتن عة ، ن ني أن التن عة املثبغة اليت ي ن إمن هع التن عة ألهل ا هالص ه قة نأهن هللله ه ، محة ه ، نهلل ا ة للت في ، ن محة ه نعن ا ع املتن ع ل

فره . ، نأن ه احملم د علره يف احل ر ة ،نه الكي أ ن حملمس

ضياء الدين القدسي

208

أنواع الشفاية

لليه إ جلميعلا له ملك السملاولات ولاأللرض ثم ل لله الشفلايلة ق ق ف (00 الز ) تررجلعونل

أن هه أن اع للتن عة. جلميعلا أف د اآلية يف ق ل ، مه قهمني ئرهرني اع التن عة إ لنقس قهل أهل الفلل محه

: ، وهي أنواع : الشفاية الخاصة بالرسول القسم األول، ف ن ، نهع امل م احملم د الكي نعس اع التن عة الفنمى : النوع األول

، اله س يلح هل ي م ال ر ة يف لك امل قف الفنرل المل نالت خ ال يطر ن ، ، فركهب ن إ آدم أيب البت يتني له عهس اع اطلب ا فر فضهل لبفض

، ، نأسجس ل الئتغ أن اع هل رس فركهلل نن أنق ف اليت رز اع هب ؟! ، أال ى إ حن فر اشني له عهس ك ، فر ل ن نعلم أا هللل شع

في إ ا هلل ن عهس شع ، ن فل م أن الت فرفغك ألن عصى اع أهللل التج د، ي أن آدم علر ، ف ن ال يتني جل لك خيسش هلل ا غ عهس املتن ع إلر

وليلصلى آدلم رلبه فرلغلولى . ، ق ف الهالم قس خ اع علر نانغب نهسا

هذا هو التوحيد

209

حر ئ اع [، لت ل د 383،388]ط ثم اجتلبلاه رلبه فرلتلابل يللليه ولهلدلى . اعغك

، نيكهلل نن أنق ف اليت ا غ ز هب أن أن س أ سل مث يكهب ن إ ن حفرلقلالل رلب ، فرفغك أن سأ اع لرس ل علل حني ق اع إ األ ض

[01 ]ه دينل إن ابني من ألهلي ولإن وليدل ل الحلق ولألنتل ألحكلم الحلاكم ، فركهلل نن أنق ف ي غضع أن مث يكهب ن إ عرهى علر الصالد نالهالم

ا هب ا إ ، فر ، لت حيرل إ ه أعلى ، فال يفغك تع يتنيدنن أن ، فرحرلهل إ حممس ، عبس غن ل سم نب ن أه حممس

، فرتني إ اع ل يح أهل ، فرأ ن حممسا ني التن عةيكهلل عك ا حي ره ن ) غن، علر ( امل قف.، ألهنل إ ا عربنا الص اط ننقل ا شن عغ يف أهل اجلهة أن يسهل ه : الثاني

إ اع يف فغح ، فرتني الهيب ل ، فرطلب ن يتني د إلره ننسنه مل ةحلتى إذلا جلاءوهلا ولفتحلت ك ق ل ف ، نيت إ ل أ اخ اجلهة ألهله

نحصل ، أي ، فهه شع حمكنف ولفتحلت [، ف 31]الز ألبرولابرهلا حلتى ، ف فره ، أ اله ، نفغحت األ اخ حصل التن عة

33الز ...إذلا جلاءوهلا فتحلت ألبرولابرهلالم يصدن نبي من األنبياء ما . ول شفيع في الجنةأأنا م الهيب ق

نا هلل صدقت. وإن من األنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إل رجل واحد "

ضياء الدين القدسي

210

، نهك هغثه د 1 يف عم أيب ط لظ أن خينف عه الفكاخ شن عغ : الثالثفلعهم شلفلايلة الشاف ق ل ف نق ل ف (08املسث ) عينل فلملا ترلنر

(349ط ) يرلوملئذ لل تلنفلع الشفلايلة إل ملن ألذنل لله الرحملان ولرلضيل لله قرلول ، ، نه مل خي ج اله ندف ع عه ن لك مل هلل ن أليب ط لظ نص د للهيب

، نعلر نفالن ضحض ح ن يف - نالفر ع - لت هنف عه حىت ق ال أحس يتني يف هلل ف أ سا إال يملع ههم د غ ،نهك التن عة ه قة ل س

ن ي لك مل بل التن عة هلل لة،نإمن هع ختنرف ف ط. الهيب نهع أن اع . نجلمري املؤ هني التن عة الف ة ل : القسم الثاني، نهك قس يهغس د غح، اله أن ال يسهله التن عة فرم اس : النوع األولما من مسلم يموت فيقوم يلى جنازته أربعون رجال ل " ال س

نا هلل" يشركون باهلل شيئا، إل شفعهم اهلل فيه . ، فرتنفهل اع يف لك ف ن هك شن عة قبل أن يسهل اله هل الكلبلائر ألل " إن شلفلايلتي يلومل القيلاملة لل س اع قلى اع علر نس ق

.) نا أ داند نالرت كي نا نة ("من أمتي، نقس ا هب التن عة فرم دهل اله أن خي ج هه : النوع الثاني

نمه ، ، نا ن، علره أهل امللة عسا ط ئنغني األح دي نأتي علره الصح ةف هنل يهت نن التن عة يف أهل املف قع طل ألهنل ي نن أن ف عل ، املفغزلة نا ا ج

فهل يهت نن أن ، فال هني فر التن عة ، ن اسغح، ا ل د ، التب د خملس يف اله

1ائل/ باب قصة أبي طال ، ومسلم: كتاب اإليمان/ باب البخاري: كتاب الف

ألبي طال . شفاية النبي

هذا هو التوحيد

211

، أن إ ا ده د أن خي ن ا أن غ يتني يف أهل التب ئ أن ال يسهل ا اله الهيب . ق دل هكا طل لهص نا ت ع لت ، هه

، نهك ؤهك دع املؤ هني التن عة يف في د ن املؤ هني: النوع الثالثاللهم اغفر ألبي سلمة، وارفع درجته :"يف أيب سلمة فضهل لبفض هللم ق

هلل " ، واخلفه في يقبه ، ونور له فيه ، وأفسح له في قبره في المهديين، فهع شن عة طلة تن عة امل ه ة اليت ينهه عب د األقه م فب ديهلنأ ال

. ا ض التنف ناملتن ع دلملألن اع ال يأ ن ألحس لتن عة إال الفرن بين التوسل والشفاية

، نال سرلة هع احل نة ننهه أن ي قل إ ه إخت ال سرلة التوسل ؛ يف طلظ التن عة؛ يف يصل إ يت ن لك الغ سل سغتن ع ، قس احل نة م -حبهظ ظه -، نقس يصل إ ح نغ سغتن ع -حبهظ ظه -ح نغ

، يهأ اع ،فرغ سل ثال لكنا يهأ اع لكا ، يهأ اع جل ا سغتن عنف علر الصالد ، ثال ي أسألك اللهل هبرك حممس ، فس حب ة فالن

نالهالم ،أن ي أسألك اللهل أيب ت أن فم أن فلع أن ل يل النالين ، أهل ،يهأل هبل. ، أهل رفة ال ض ان س

، نهكا الغ سل فه أن نفل أنل ك نسرلة، نأحر ن هكا ه الكي يهم ن سال لك.ي لنظ )احل ة( أسألك حب غهل أسألك جب ههل نحن

فه أن يهأدل التن عة، يطلظ ههل أن يتنف ا ل . اإلستشفاعأ

ضياء الدين القدسي

212

يغبني لك أن الغ سل خيغلف ع ا سغتن ع ؛ ف ن املهغتني ط لظ للتن عة ، نالتن عة إ ا طلبه الفبس فرت ن قس سأ غ اع، نأ املغ سل

أ اع لت جيفل لك سرلة املغ سل يه -ع ف ا سغفم -حبهظ الف ف أحس. ف سغتن ع سؤا لم اع ، نأ ال سرلة فهع سؤا اع نالن حب غ جب ه . نالغ سل لكنا ن جل ن حل ة ال جي ز ألن إعغسا يف السع نألن سعة حمسثة ،

نه نسرلة إ ا ش ا .سع نه املرت أن الم ئظ أن حن نأ ا سغتن ع ملخل د الكي ال ميلك ال

لك فهكا طلظ ندع لم اع نه ش أهللرب . إنك ل تهدي من أحببت

للهل يرلهدي ملن يلشلاء ولهول املن ألحبلبتل ولللكن نكل لل ترلهديإ ف ق

(42ال صص ) أليللم بالمهتلدينل أيب ط لظ نهلل ن حيظ هسايغ . عل ال س نزلت هك اآلية هبظ

فأنت ي ي اع نل نعال لهرسن حممس للهيب يف هك اآلية ا ط خ هغطري أن هتسي أحببت أنك ال ال ي إاملهزلة ال فرفة عهس ي أن لكحممس ي أن نحسي . ، ألن األ هللل رس هسايغ

أ هساية ، هساية الغ فر،يف هك اآلية هع نادساية اليت نن ه اع ع س ل ولإنكل للترلهدي إللى صرلاط مستلقيم الساللة نا ش د ف س أثبغه ل يف ق ل ف

(18 الت ى)

هذا هو التوحيد

213

، ال أن أ ت طل ة لبر ن أن الكي رس ه هساية الساللة ف ط ف دساية هه أنك هتسي هساية فالن نفالن لربني أن امل ادفلل خيصص سبح ن ، جيفل هغسي

، نأ إده اله س ، فأنت نغح الط ي، أ م اله س ف ط ن بني دل ن شسهل داللة، فهح ، إمن ه مم ن د اع سبح ن ، فهكا أ لرس إ ال س يف ادساية

، فهكا إ - ا نه ن يهغسي أي أن - ، نأ هساية الغ فر، علره أن نبني ننسع . سبح ن ن ف ، نهكا ه اجلمي ني اآليغني اع، ن س مل حض أ ط لظ ال ف د ، ق ، ع أ ر ع ا املهرظ : ل إله إل يا يم! قل » ، ف ل اع أيب أ رة نأ نهل نعهس عبس اع ف ال ل أ غظ ع لة عبس املطلظ ؟ « يند اهلل، كلمة أحاج لك بها اهلل

، فأع دا ، فت ن آه ق ه على لة عبس املطلظ ، نأىب فأع د علر الهيب .«لك ما لم أنه ينك لستغفرن ». ف الهيب أن ي ال إل إال اع

سترلغفروا للمشركينل ولللو يل وا ألن ولالذينل آملن ا كلانل للنبي مل فأنز اع عز ننل( 331 الغ ة) ا ترلبرلينل للهم ألنرهم ألصحلاب الجلحيم مل كلانوا أولي قرربلى من برلعد

) غن، علر ( حىت نل طلظ املمن د للمت هللنييف هك اآلية ي ال س ه نل نعال ف عدكا مل اعغم الهيب . ، ألن هؤال املت هللني لره ا أهال للممن د أق خ األق خ هلل ن ا ف سغأ ن أن يزن ، ن رب أ اسغأ ن اع أن يهغمن د فم أ ن اع ل ،

1ح ل الصح ة. ، فزا لالعغب ن تى نأ تى قربه فأ ن ل

1 ربه يز وجل زيارة أمه. مسلم: كتاب الجنائز/ باب استئذان النبي

ضياء الدين القدسي

214

، لره ا أهال للممن د أي ح الت على أن أهل فهكا احلسي ناآلية يسالن، نإمن يسعى دل دساية ، نال حيل السع دل ملمن د نال محة نال جي خ له فرهل

. نهل أحر ل إله إل اهلل" نهللكلك فهكا احلسي يس داللة ناضحة أن لرس امل ص د

هلل ن ففل ال س ن غض ه ن لزن هت جم د الغلنظ هب دنن ف فة فه ه " هللل إل س ى أأن رب يف ف ف ق ل هبك التلمة نه أن إ ا ق د ف س أعل

ندكا أىب أن ي د ألن يف ف فه ه ن غض ه نأن ربأ دي آ ئ نأنساد اع . ن لزن هت

، نلكا ث نا ل إله إل اهلل نهل ن ف يف ف ن اد الهيب أ كنهللكل م ؟ أ غظ ع لة عبس املطلظ م نق ل ا ل

تنبيه :يف آية سترلغفروا للمشركينل يل ولالذينل آملنوا ألن ا كلانل للنبي مل ق ل ف

، نهكا يس على أه ، نقصة أيب ط لظ ترة ة، نهع غأه د سنر س د الغ ةلالسغمن أل نه اهظ ، ندكا اسغأ ن الهيب الههع ع االسغمن للمت هللني

مل اد ف، ، فس على أه اآلية نال ميت أن يهغأ ن فس نزن الههع . للفم دف آلية سنرة لرس املف أهن نزلت يف لك ال قتم فأنز اع عز ننل ق ل م

ولالذينل ا كلانل للنبي مل ر ن ده د يف ق ل ف نإمن ه نقصة أيب ط لظ ترة سترلغفروا للمشركينل ... يل آملنوا ألن

هذا هو التوحيد

215

الغلو في الصالحين ترلقولوا يلللى الله إل يلا ألهلل الكتلاب لل ترلغلوا في دينكم وللل ق ف ته أللقلاهلا إللى ملريلمل ولروحظ الحلق لمل إنملا الملسيح ييسلى ابن ملريلمل رلسول الله ولكل

را للكم إنملا الله إلل ير ثلةظ انترلهوا خل هظ ولاحدظ منه فلآمنوا بالله ولرسله وللل ترلقولوا ثلالل سبحلانله ألن يلكونل لله ولللدظ لله ملا في السملاولات ولملا في األلرض ولكلفلى بالله ولكيال

( 333)الهه ، ناأل ال غج نزنا احلس سح أن قسح ، أي ترلغلوا في دينكم لل ق ل

، ف هنل غل ا يف عرهى مي علر غ خ عم ناقي هللكلك لههبة ألهل الت . ، ننفل ث ل ثالثة إن ا اع الهص ى ت، حر ق ل الهالم سح نقسح

ضياء الدين القدسي

216

؟ فتل ، ق لهل اع زانرة، نإن نلس زن إن أ نالره د غل ا فر قسح ، نق ل ا . الط فني غال يف ديه نجت نز احلس ني إف اط ن ن يط

الفمل ، نامل اد هه ، السي يطل، على الفمل ناجلزا في دينكم ق ل . ال جتفل ا عب د تل غل ا يف املخل قني نغ هل ناملف .

، نه ق ل سبح ن ن ف ع وللل ترلقولوا يلللى الله إل الحلق ق ل . ، مل يغخك ق حبة نال نلسا قمس، ، أحس إل ناحس ننه أن ، ، هك قرمة حص إنملا الملسيح ييسلى ابن ملريلمل رلسول الله ق ل ، نأض ف املهرح عرهى مي إال س اع ، فرت ن املف إنملا نط ي

. إ أ لر طي ق الهص ى الكي يضرن ن إ اع ، نل الهص ى إن هللكاخ إ ط ل الره د رلسول الله ل نيف ق

. إن إل ته نيف ق ل لمل . إن ا زن إ ط ل الره د ولكل

ته أللقلاهلا إللى ملريلمل لمل . أن ق ل هلل فت ن ولكلل عرهى علر الصالد نالهالم إن عز ننل نف ، أي ولروحظ منه ق ل

، هللم يف ت ين ن ت مي لر ، نأض ف نح إ آدم نهس ن نح هللم فلإذلا سلويرته ولنرلفلخت فيه من روحي فرلقلعوا لله سلاجدينل ق ل ف يف آدم

فهكا للغت يف نالغت مي [38]ص ، . رن لل قلالوا ول اع عههم يف ق اع ف ع ا عب س ضع ن آلهلتلكم تلذل

رن ولدا وللل سولايا وللل يرلغوثل وليرلعونل (81 ن ح) نلسرا ول وللل تلذل

هذا هو التوحيد

217

مهك أا ن ق حلني ق ا عب س ضع اع عههم يف هك اآلية أن انصب ا إ جم لههل اليت هلل ن ا إ ق هل ، أنحى الترط ن ق م ن ح فلم هلت ا، ، حىت إ ا هلك أنل ك ، نمل فبس ، فنفل ا ، نا ه أا ئهل جيله ن فره أنص

نا البخ ي م ، عبس ننهع الفلل، نال د انغص نا آدغتل ن ال سع ن رتهلل أي آلهلتلكم تلذلرن لل ق ل

، نهكا ، نال سع ا عب دهت أيض ، ل اح ق ا علره حسا إه نغه ه ا أت مت . الغ اقع لب طل عتس الكي آ ه ا نعمل ا الص حل يغ اق ن حل،

، لت إ ا هلل ن املفب د ، س ا حب، أن ب طل ، نه هللل عبس تي إل ناآلدة . ، فه طل ، نإن هلل ن غ اع ، فه ح، ه اع

، نلرس نحع إد م. نحع نس سة أي "، أوحى الشيطان "ق ل ، نه هللل تي نصظ األنص خ ، " أن انصبوا إلى مجالسهم " ق ل

. يهصظ عص أن حج أن غ هكا ، نق ل ا ضف ا أنص يف جم لههل أي ، " سموها بأسمائهم " ق ل ، ألنل إ ا أيغم هل ، نهكا نه هكا يف د، ن ، نهكا يم ث ، نهكا س اع ند

، نهكا غ ن ننس سة ، هتكا زي دل الترط ن غكهلل نا عب دهتل فغهتط ا علره . الترط نأي مل ( ، يبدت ، ونسي العلم حتى إذا هلك أولئك ، ولم تعبد:) ق ل

ة قس ، فنر دلرل على ف ف فبس هك الغم ثرل إال فس أن نهع الفلل ناضمحل ، حل اجلهل حمل ، ألن إ ا ف س الفلل أ ض ن ي لجأ ةد، نأن نن نن د الفلل

ضياء الدين القدسي

218

، فه ف ال يف ف ن هللرف يفبسنن اع ، فال هأ ع ح اله س ، نإ ا حل اجلهل . ، نال هللرف يغ ن إلر

كما أطرت النصارى 1ل تطروني "ق أن س اع ضع اع عه نع عم غن، علر ". اهلل ورسوله : يبد ، إنما أنا يبد فقولوا يمابن مر

2 " ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو إياكم والغلو " نق س اع ف لمل خم لف للت ع نه ، أ غ المل نيف هكا احلسي حيك ال س هه يغضم ن سس هللث دسبظ إهال األ ل اله ة نه

، نحتغه إن هلل ن قسح . هزيل للممل فر ف د هزلغ إن هلل ن سح أن - . أن يؤدي إ عب دد هكا اململ فر هللم ه ال اقي أهل المل -ألن الهنس إ أن هتمل - سبح ن ن ف - أن يصس ع فنرل اع -

، فل ت فنرم ، ف ا انتملت لمل هبكا املخل د نإط ائ ن لب طل أن حل، . ننهرت جيظ ع ف ح د

، ، نيغف ظل نيفجظ هب ، ف ن يزه هنه أن اململ فر إن هلل ن ن دا -، ن نظ الفساند نالبمض نقر م نهك نهسد نهس اململ فر إن هلل نت سح . احل نخ نالبال ني هكا نهكا إن هلل نت قسح

1 . : المبالغة في المدح اإلطراء

2(، وابن ماجه: كتاب المناسك/ باب قدر 307، 1/212مسند اإلمام أحمد )

، ووافقه وصححه يلى شرط الشيخين -( 1/022حاكم )، وال2/1448الحصى، الذهبي

هذا هو التوحيد

219

". هلك المتنطعون " ق أن س اع ع عه ضع ا ع ا هف دن . م ) نا هلل ( ق د ثالث ، س ا هلل ن يف ه املغفم، املغ ف املغتسد املغهطي "، المتنطعون " ق ل

، فبفض ، حىت نل هلل ن لك يف األق ا املفغ دد ، فه ه لك التالم أن يف األفف إن مب ي رتن غفم ن هطف ا عج خ لهنس يف ، حىت اله س يت ن هبك احل

، فغهلل علر فغهمي ، فغجس إ ا تلل يغتلل أنن ، ن مب ي رتن الترب الم لظنالغهطي ألفف هللكلك أيض قس يؤدي . ال د األنف إ غ لك األق ا

، فه يهرة يتب المل فره نالغهطي أيض يف امله ئل الس. إ ا عج خ أن إ الترب . أيض أسب خ ادال

، نأن ، نأن سبظ للهال فهك األح دي الثالثة هللله س على حت مي المل ، فتم أن هك األ ة ال انظ أن يه الفبس إ اع ني ط يف ن رض لسي ال سط

على الط ي، ، فرهبمع أن يت ن س ه يف ديهه هع ال سط نديهه ه ال سط . ال سط

، نسبب ه أن شع غ دي األنبر ه الت ناحلسي األن يبني أن ، نلرس ه الهبظ الت لمل يف الص حلني أسب خ . ف المل يف الص حلني

.للت ال حرس، فال ، ف ل انظ هزيل الص حلني ه زدل خط المل عنرل ننغ ئج نهرمةف

، ، نلت ال نغج نز املهزلة فهمل فر ، ل يهز هللل هزلغ نالن سسيهغ ي الص حل ، نهكا ، نال يهلب يهغح، فسي اع نسط ال يفطع ا نه ن أهللث مم يهغح،

. ه الفس

ضياء الدين القدسي

220

اهلل يند قبر رجل صالح التغليظ فيمن يبد

هلل ل س اع ضع اع عهه 1أن أم سلمة ضع اع عهه ع ع ئتةأولئك إذا مات فيهم " ، ف ، ن فره الص هللهرهة أهت أ ض احلبتة

مع زوجها إلى أرض الحبشة، ولما توفي زوجها أبو تكانت ممن هاجر : أم سلمة 1

. ، وأخبرته وهو في مرض موته بما رأتسلمة تزوجها النبي

هذا هو التوحيد

221

، وصوروا فيه تلك ، بنوا يلى قبره مسجدا الرجل الصالح أو العبد الصالح هن، علر " ، أولئك شرار الخلق يند اهلل الصور، نسرلة إ الت ألن عملهل هكا " أولئك شرار الخلق يند اهلل " ق ل

، ف ن ق حب نسي أن يت ن ، فم هلل ن نسرلة إلر نهكا أعنل النلل نأشس .سبح ن ن ف ش ا ا ل، عهس اع

، طن، يط ح مخرصة س اع 1 مل نز ق لت ضع اع عهه ع ئتةنع يف هك احل نه أي) ، ف نه هللكلك ، هللتنه ل على نن ، ف ا اغغل هب

، اتخذوا قبور أنبيائهم نة اهلل يلى اليهود والنصارىعل " (عهس االحغض ، غ أن هتع أن يغخك ، أ ز قرب ، نل ال لك3 حيك قهف ا " 2مساجد م ) غن، علر ( . هجسا

، نهل الغحكي اخت قب األنبر ه نس هكا احلسي ناحلسي اله ، يف . ضل الص حلنيأف

. أي: نزل به ملك الموت لقبض روحه1

2، يصلون ويعبدون اهلل ساجد أم ل، سواء بنوا م : أمكنة للسجود ، أي مساجد

. تعالى فيها مع أنها مبينة يلى القبورلء أي: إنه 3 ، ألنه يلم أنه قال ذلك في سيان الموت تحذيرا ألمته مما صنع ه

. سيموت وأنه ربما يحصل هذا ولو في المستقبل البعيد

ضياء الدين القدسي

222

قبل أن مي افت الهيب م ق ضع اع عه نع نهسخ عبس اع، فإن اهلل قد 1إني أبرأ إلى اهلل أن يكون لي منكم خليل " خبمس نه ي

، ، ولو كنت متخذا من أمتي خليال ي خليال كما اتخذ إبراهيم خليال ناتخذمن كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم . أل وإن لتخذت أبا بكر خليال

نا هلل " ، فإني أنهاكم ين ذلك ، أل فال تتخذوا القبور مساجد مساجدنهكا مم يس على يس على أمهرغ ، قبل خبمس هبكا األ بلرم

، نألن ل ، ألن هالقة دع د ال س على مح ية ن نظ الغ حرس ح ص الهيب . ، ف ملف قع نل هللرب أه ن الت ل الط ع الغ حرس أعن

ألن اخت ال ب ن ، أ غ ع الت نأسب إ ف د على ح ص الهيب دكا ، نهكا على حتكي أ غ ه ، دكا ح ص الهيب ه نس نس ئل الت ن ائف

أفغ ن محغ أل ة. هللم

نقس ؤدي إ ، ، ألهن نسرلة إ الت ال جي ز ه امله نس على ال ب دكاظ على رملجيظ الغ، ن رجظ البفس ع الت ننس ئل ف. عب دد ق حظ ال رب

. عبس اع عهس قرب نل ق حل

هكا اخت ه ألن ، ال جي ز أيض أن صس ال ب للصالد عهسه هللكلك ن ف أن يصلى إ ال ب الهيب ىندكا هن . ه نس

، الجسم كلههو الذي يبلغ في الح غايته، ألنه حبه يكون قد تخلل : "خليل"1

فيما نعلم إل لثنين - يز وجل - والخلة أيلم أنواع المحبة وأيالها، ولم يثبتها اهلل . يليه السالم ومحمد : إبراهيم من خلقه، وهما

هذا هو التوحيد

223

نا هلل " ل تصلوا إلى القبور "

إن مررن شرررار النرراس مررن ترردركهم " قدد سدد اع عدد ا دد هددف د ن أمحس نا د هزميدة نا )" والذين يتخذون القبور مساجد ، الساية وهم أحياء

( مإسه د نرسم ماالقغض ما رمرة نق ،ن أ ح مت ،، ، ألهنل ففل ا نسرلة نس ئل الت ، نإن مل يت هلل ا فهل ش ا ا ل،

، لتهه فطى حتمه ، نإن هلل نت دنن بغه نال س ئل د أحت م امل قس، ، نإن هلل نت نسرلة حمل م ، ف ن هلل نت نسرلة ل انظ ق نانبة ملف الف م فهع حم ة.

ضي يصلى فر ، ل هللل ، ف س اختك هجسا نهللل ضي قصس الصالد فر غن، علر " "جعلت لي أرض مسجدا وطهورا ، هللم ق ،يهمى هجسا

لها ك" األرض س الل ق أيب سفرس ا س ي ضع اع عه ق ع ن .م) نا ا نة نأمحس ههس قحرح (إل المقبرة والحمام . مسجد : هي أنواع وما يفعل يند القبور على ال ن الت عع غ شس ال ح ، يزن ه هت ، نهع زي ه سهة - 3

املهلل غبف للههة فرسع ألهله عم نألق ن ف ف هص ق فرت ن حمهه إلرهل لسع دل نطلظ الفن ناملمن د نال محة دل ، نحمهه إ ننه ب ع الههة

هب ناأل ف .ن كهلل اآله د ناالعغب ،نهع زي هتل للسع عهسهل نق ا د ال آن نحن لك. ه سعة -8

ضياء الدين القدسي

224

لسع األ ا ناالسغهج د هبل ناالسغم ثة د ال ب نهع زي ،أهللرب ش -1 نطلظ احل ائج السنر ية ناأله نية ههل،نال ف د يف هكا ني أن يفغ س الن عل لكلك

ل ط لب ،أن غ سط ن إ اع.أهنل هغ ل ن يف حتصر قايدة هامة للتفريق بين الشر األكبر واألصغر : إن حس الت األهللرب ن نه الكي جيمي أن اع نأف اد م أن يص ف الفبس ن ع أن ف دا أف اد الفب دد لم اع م فص ف ع نحس فتل اعغ د أن عمل أن ق ثبت أن أ الت ع

حرس نإمي ن نإهالص ، نق ف لم ش نهللن .أ حس الت األقم فه م هللل نسرلة ن يفة يغط د هه إ الت األهللرب اال ادا ناألق ا ناألفف اليت مل بلغ بة الفب دد م ففلرك هبكي الض طني

هل امل اضري اله ة نالالح ة للت األهللرب ناألقم ، ف ن مم يفرهك على ف هكا التغ خ ، ن حيصل لك الن ق ن ني األ اليت يتث اشغب هه ناع املهغف ن .

يصيرها أوثانا تعبد من دون اهلل الغلو في قبور الصالحين

هذا هو التوحيد

225

، اشتد غ اهلل يلى اللهم ل تجعل قبري وثنا يعبد " س اع ق ( نا أمحس ن لك) " ر أنبيائهم مساجدقوم اتخذوا قبو

، زائرات القبور لعن رسول اهلل " ، ق نع ا عب س ضع اع عههم 2".1والمتخذين يليها المساجد والسرج

ه هللب د ف، ى ال ب هكا احلسي يس على حت مي اخت امله نس ناله ج عل . ن إال على هللب د. ألن اللف ال يت هللب ئ الكن خ للف ف عل

، ، نأهن هللب ئ الكن خ نيف احلسي يس على حت مي زي د الهه لل ب نالفلم اهغلن ا يف لك على ثالثة أق ا

ال األن حت مي زي د الهه لل ب ، ل إهن هللب ئ الكن خ،دكا احلسي .، نهكا ه ال صل إ الغح مي هلل اهة زي د الهه لل ب هلل اهة ال الث ين

نهينا ين اتباع " ، حلسي أم عطرة املته كهظ أمحس ع أقح غن، علر " ، ولم يعزم يلينا الجنائز

هب اليت الهيب ، حلسي امل أد أهن جت ز زي د الهه لل ب ال الث ل ، ف نك ف لت إلرك ع واصبري". "اتقي اهلل ، ف د نهع بتع عهس قرب

. عهه ، ف رل د هكا س اع . ف نص ف ال س مل صظ مبثل صربيت "إنما الصبر يند الصدمة األولى" فل ي بل عك ه ، ل، ف فج إلر فغك

، نإمن أ ه أن ش هسه عهس ال رب نمل يههه ع الزي د ، ف لهيب ) غن، علر ( . ع اع ن صرب غ

1 . ، توقد يليها السرج ليال ونهارا تعليما وغلوا فيها "السرج" جمع سراج

2 حسن". ، والترمذي: وقال: "حديث أحمد أبو داود

ضياء الدين القدسي

226

أن نربيل أ ، نفر حسي ع ئتة الط يل نمل ثبت يف مقحرح هللم ندع دل ل، نزا أهل الب ري ناسغمن د خمغنر ع ع ئتة ، فخ ج يف اللرل نأ

: قولي م ؟ ق أق دل ي س اع ، ف لت ، مث أهربه ا رب ن نيمنين والمسلمينالسالم يليكم يا أ . إخل ..." هل الديار من الم

. ، ن فلرم هكا دلرل على اجل از دع زي د ال ب ففلمه الهيب ق ل ا " ، ل ل أن زي د الهه لل ب سهة هلل ل ن ال ال ا ي

هكا ع م ل ا ف 1" ، فزوروها، فإنها تذكركم اآلخرة كنت نهيتكم ين زيارة القبور . لل ن نالهه

، اع أيب لرتة ، ف د عبس نألن ع ئتة ضع اع عهه زا قرب أهره نهكا .2 م إن أ هب فس لك ؟ ق لت قس هنى ع زي د ال ب ألرس الهيب

. هه خ حسي الغح مي دلرل على أنل تجعلوا بيوتكم " ع ق س ا ، ق ع أيب ه ي د ضع اع عه

3" ،فإن صالتكم تبلغني حيث كنتم ،وصلوا يلي ،ول تجعلوا قبري ييدا قبورا

أحمد ، ومسلم بلفظ: "نهيتكم ين زيرارة القبرور فزوروهرا،ونهيتكم يرن لحروم األضراحي. 1 " الترمرررذي: كتررراب الجنرررائز ، وذكرررره الهيثمررري فررري "المجمرررع"، وقرررال: رواه الطبرانررري فررري 2

"الكبير" ورجاله رجال الصحيح، والبغوي في "شرح السنة".3، وقال النووي : كتاب المناسك(، وسنن أبي داود2/327مسند اإلمام أحمد )

. وقال ابن تيمية في "اقتاء الصراط المستقيم": إسناده حسن "إسناده صحيح"

هذا هو التوحيد

227

، فه أي ثل ال ب يف عسم الصالد فره "، ل تجعلوا بيوتكم قبورا "امل اد د جيظ أن جيفل ا نه ن قال يف رغ نال خيلر دلرل على أن يهبمع إن مل ن ل

. الصالد، ف ا اعغ د ا نه ن ، أن الرتدد إلر اسل مل يفغ د ففل الفرس ، " "ييدا ق ل

، فهكا أن يفمل عمال هللم ل هلل ن هلللم ح علر احل قهي طف ندع اله س . يهمى عرسا ألن نفل يف د نيغت

لههة أن لته أن ، س ا قرسن ال رتددنا على قربي ن فغ دنا لك أي ، هللم ل قسم ا نه ن سن ، نإمن يزا لهبظ هنى ع لك ، ف ن ألسب ع

. ، أن زا لرغكهلل اآله د هللم ال ب ، فكهظ إ قرب فزا " يلى محمد يصل مالله" ق ل ا ، أي هكا أ ، " وصلوا يلي " ق ل

إن الصالد فه ه هللم ق فض أهل الفلل نالصالد اع على س ل لرس، ل إن قالد اع على امل ثه ؤ علر يف املجأ .فهكا لرس صحرح اع ال محة.نيس على ، هللم ق أ الف لرة ن بف على لك احمل ن أهل الفلل األعلى

اتظ من رلبهم ولرلحملةظ أوللئكل يللليهم صلللول طالن ال األن ق ل ف ، نألن ، ناألقل يف الفطف املم ي د [، ففطف ال محة على الصل ا 313]الب د

فالن مح اع ، ندكا أتي الفلم على أن جي ز أن ال محة ت ن لتل أحس.

، ف ن قل ا علع نسلم اأي " فإن صالتكم تبلغني حيث كنتم " ق ل هللرف بلم الصالد علر ؟حر هللهغل .أ ل نقال تل بلم هلرمت

ضياء الدين القدسي

228

أن هلل مالئكة سياحين " ن د ع الهيب ع ط ي، املالئتة . ف س جل اخف 1 " سالم أمته يليه يسيحون في األرض يبلغون النبي

نع علع احلهني ضع اع عه ، أن أى نال جيع إ ف نة هلل نت عهس أال أحسثتل حسيث افغ ، نق ، فهه ، فرسع فرسهل فره ، قرب الهيب

، ول بيوتكم "ل تتخذوا قبري ييدا ، ق أيب ع نسي ع س اع 2". ، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم ، وصلوا يلي قبورا

هكا ال نل ال شك أن مل يغت جمر إ هك "، يجيء إلى فرجة " ق ل ، ل زية ، نهلل ن ين أن السع عهس ال رب الن نة إال العغ د أن فره فضال ن زية

، فال جي ز أن ، ل تري الفب دا إ ا هلل نت عهس ال رب فغح خ ننسرلة إ الت ت ال ا د ، ندكا ن ، س ا هلل نت قالد أن دع أن ق ا د يفغ س أن د زية . ا نه ن يفغ س أن ال ا د عهس ال رب أفضل عهس ال رب إ ا هلل ن

أي طلظ ه التف. "فنهاه"، ق ل

1 (: "وهذا إسناد صحيح".23النسائي: وقال ابن القيم في "جالء اإلفهام" )ص:

2مجمررع الزوائررد".وقال ، كمررا فرري " ، وأبررو يعلررى" البخرراري فرري "الترراريخ الكبيررر

جرحررا، "وفيرره جعفرر بررن إبررراهيم الجعفرري، ذكررره أبرو حرراتم ولررم يرذكر فيررهالهيثمري: ، مسرررتور، كمرررا فررري برررن يمرررر برررن الحسرررين يوبقيرررة رجالررره ثقات".وفيررره أيرررا يلررر

ورواه أيرررررا: الرررررياء فررررري "المخترررررارة"، كمرررررا فررررري "اقتررررراء الصرررررراط "التقريررررر " (.322المستقيم" )ص

هذا هو التوحيد

229

، سب، فه ه ، نامل اد قل ا علع يف أي ت ن هللهغل "، "وصلوا يلي نق ل . نال ح نة إ أن أ ا إ ال رب ن هلم ا علع ن صل ا علع عهس يبادة بعض هذه األمة األوثان

منونل بالجبت ف ق ﴿ ألللم ترلرل إللى الذينل أوتوا نلصيبا من الكتلاب ير

ء ألهدلى من الذينل آملنوا سلبيال لل ﴾ ولالطاغوت وليرلقولونل للذينل كلفلروا هل .[13]الهه

اسل ع م لتل فر خم لنة أل اع نل نعال نأ س ل الجبت ق ل يف االعغ د.

قس يت ن اجلبت سح ا ، نهكا ه الكي فه ه هللث الهلف أن اجلبت الهح .

نقس يت ن اجلبت الت ه . ب .نقس يت ن التع امل ن الكي يض ق ح منونل بالجبت ولالطاغوت ق ل يف يؤ ه ن لهح نيؤ ه ن لب طل ير

نعب دد غ اع نل نعال . منونل... بالطاغوت الط غ تغ، الطمر ن نه جم نزد احلس ، ير

ف لط غرة ه الكي جت نز احلس يف أ السي أن نفل ع ل .حه ع ف الط غ ه هللل جت نز الفبس حس ، فب د أن نأ

غب ع أن ط ع.

ضياء الدين القدسي

230

ثل الفلم أن ال دد يف أ السي ، إ ا جت نز اله س هبل حسهل ) المتبوع ( فص نا يغبف هنل يف هللل ق ل ا نإن أحل ا دل احل ام نح ا علرهل احلال أن نفل ا

ن البسعة سهة نهل يفلم ن أقل السي نلتههل ه لن ا ألنل دل الههة سعة أق فالن ف ن هكا قس جت ز حس ، ف ن حس املغب ع يف السي أن يت ن آ ا مب أ الت ع ، ن هر ع هنى عه الت ع ، ف ا أحل احل ام أن ح م احلال ف ن يفغرب

جت نز حس نقس أق أن ط غ ناختك هللكلك ط غ ، ن ا بف ف ن يت ن قس . نهل األ ا ناملل ناحلت م نال ؤس الكي يأ نن حل ام فرط ع ن ) مطاع (

نيأ نن غح مي احلال فرط ع ن يف لك ، ي علل املطري مب أ اع نل نعال ، فهؤال اختكنهل ط اغرت ألهنل ن نزنا هبل حسهل.

رسهل يف الط غ هللل هك األن اع الكي عبسنا نالكي ا بف ا نالكي أطرف ا.ف فهك اآلية الت مية بني أن ا مي ن جلبت نالط غ حصل ننقي الكي أن ا

، نالهيب علر الصالد نالهالم أهرب أن - الره د نالهص ى -نصرب التغ خ ) هك األ ة هللم ق يف حسي أيب سفرس اآليت نقي يف األ ل قبله سر ي يف

للتتبعن سلنلنل من كان قبللكم حلذول القذة بالقذة , حتى لو دلخللوا جحرل ضل فمثل تع قم نه ده نح الضظ الكي ال ميت أن ينفل للدلخلتموه (

األ ل قبله . هبره على أن ه أعلى لك سر ي هك األ ة هللم نقي نا مي ن جلبت نالط غ حصل هك األ ة ، ف ن ههل آ لهح ،

ن ههل آ فب دد غ اع , ن ههل أط ع الفلم ناأل ا يف حتلرل ح م

هذا هو التوحيد

231

اع , نحت مي أحل اع ، فت ن ا كلك غبفني سه هلل ن قبلهل , فحصل ههل حصل األ ل قبلهل . لط غ , هللمإمي ن جلبت نا

اهلل ه نل عل ن ل اهلل مل ندل ي ة وبل ث مل كل ل ذل ن م ر شل ب م ك ئ ب نرل أ ل هل ل ق ﴿ ف ق ن (44امل ئسد ) ﴾ وتل اغ الطل دل بل يل ول يرل از نل الخل ول ةل دل رل الق م ه نر م لل عل جل ول ه ي لل يل ل غل ول ( ت ن فط فة س ب ع (, ن)س ب ع ( نف ) غ الط ) وتل اغ الطل دل بل يل ول ق ل

؛ يف لفه اع ن عبس الط غ , نعب دد الط غ ف ل على ق ل سر ي يف نقفت يف أنل ك امللف نني , نمب أن نقي يف األ ل اله لنة خبرب الهيب

سرفبس الط غ هللم عبسه أنل ك .هك األ ة ف نه نفلل أن يف هك األ ة للتتبعن سنلنل من كان قلبللكم » مق ، أن س اع (ع أيب سفرس )ن

قله ي س اع «.حلذول القذة بالقذة , حتى لو دلخللوا جحرل ضل للدلخللتموه غن، علر ؟ م « فمن» , الره د نالهص ى ؟ ق

نغحغني فغح الهني ناله ن. ( سلنلن )هك نى هتكا )سلنلن ( ل ق نالهه سهة نهع الط ي ة ؛ يف هللأن ق لغغبف سه ، )سنلن (ن نى أيض

هلل ن قبلتل يف ط ائ، هلل ن قبلتل يف يف السي .اله ه ن د نه بللكم ( للتتبعن سلنلنل من كان ق )نعلى الضبط اآله الكي أق أ

الهبرل نالط ي، يف لغغبف سبرل هلل ن قبلتل.هع ال اقفة يف ن اخ ال هل ، ننهل نن د الالم أن بعن (للتت )نالالم يف ق ل

الهيب علر الصالد نالهالم أقهل على لك ؛ ف ؤهللسا ناع لغغبف سه ناقفة يف ن اخ ال هل ،ف س أقهل علر الصالد هلل ن قبلتل ؛ ألن الالم هك

نالهالم لرؤهللس هكا األ أهللرسا عنرم أن هك األ ة سغغبي ط ي ة نسبرل هلل ن

ضياء الدين القدسي

232

-إ أن ت ن أهل التغ خ ةقبله األ ل ، نهكا حتكي ، ألن األ ل اله لنعلرهل ، نهؤال قس نقنهل اع نل نعال أهنل مض خ -الره د نالهص ى

نض ل ن ، ف ا اختك سبرلهل سبرال يف هك األ ة ف لك أن هك األ ة ف ضت للمضظ ناللفهة، نهكا حصل يف هك األ ة ف ن ههل سلك سبرل الره د ، ن ههل سلك سبرل الهص ى ، ندكا ق فض الهلف فهس

نر شب الهص ى . ألن علم ئه فنر شب الره د ن فهس عب دن فالره د ه لن ا على علل ، نالهص ى ه لنت على ضاللة ، نقس ق نل نعال

الينل﴾] وب يللليهم وللل ال غ [، ناملمض خ علرهل هل الره د 3الن حتة ﴿غلير المل .فه ه الهيب نالض ل ن هل الهص ى هللم

م يف "فحذو القذة بالقذةيتة الههل .ال كد هع "حذو القذة بالقذة "ق الغه ني ، ت ن يتة الههل ه نية ألهغه ه ن م ال ن د ني ناحسد ناأله ى ، ف ا نن يف هك ننن يف هك ننس أهنم غم ثلغ ن ال ف د رههم ، نهكا ه ال اقي ، ف ن يف هك األ ة نقي الغم ثل ، فحصل ثل حصل

قبله يف أ اخ ال رة نيف أ اخ األل هرة نيف األا نالصن نهللكلك يف األ لالفمل نهللكلك يف الهل نهللكلك يف أفف اع نل نعال ، فتل شع هلل ن فرم

قبله نقي يف هك األ ة نهأ اع نل نعال الهال ة.يف األ ل فهكا احلسي الت يف يس داللة ناضحة على أن هللل هللن نش نقي

اله لنة فهر ي يف هك األ ة ، األ ل اله لنة عبس األنث ن نهللن ع نل نعال فهر ي يف هك األ ة يفبس األنث ن ن يتن ع نل نعال يف ال رة نيف ا درة نيف األا نالصن نيف أفف اع نل نعال نيف احلتل نالغح هللل ، نهتكا

هذا هو التوحيد

233

حصل فرم قبله حىت يف أ الهل نالبسع ؛ ل حىت يف أ يف أن اع هللث د مم األهالد نالف دا اليت قس غصل لسي ف ن فض هك األ ة سلتت هلك األ ل

.قبله خم لنة هنع الهيب . فرلرلأليت »ق (، أن س اع ع ث ن )ن إن اللهل زلولى لي األلرضل

زلين ملشلارقرلهلا ولمل نر هلا. ولأيطيت الكل لغ ملكها ملا زويل لي منر غلاربرلهلا. ولإن أمتي سليلبراأللحملرل ولاأللبريلضل . ولإني سلأللت رلبي ألمتي ألن لل يرهلكلهلا بسلنلة يلامة. ولألن لل

لترلهم. ولإن رلبي قلالل : يلا يسللل يللليهم يلدوا من سولى ألنرف سهم. فيلستلبيحل برليلاء فلإنه لل يررلد. ولإني أليطليتكل ألمتكل ألن لل أهلكلهم ليت قل محلمد إني إذلا قل

لترلهم. بسلنلة يلامة. ولألن لل أسللل يللليهم يلدوا من سولىل ألنرفس هم. يلستلبيح برليهم يرهلك برلعا, وليلسبي ولللو اجتلملعل يللليهم ملن بألقطلارهلا حلتىل يلكونل برلع

هم برلعا وإنما أخاف يلى »، نزاد ن نا الربق ين يف قحرح نا هلل «.برلع، ول رفع إلى يوم القيامة، لم ي ، وإذا وقع يليهم السيف أمتي األئمة الملين

عبد فئام من أمتي ، وحتى تل تقوم الساية حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وأنا خاتم ، كلهم يزيم أنه نبي ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثالثون األوثان

رهم لل ترلزلال طلائفلةظ من أمتي يلللى الحلق منصورة.، النبيين ل نبي بعدي لل يلللهم . حلتىل يلأتيل ألمر الله «. تبار وتعالى ملن خلذل

األئمة املضل ن هل الكي ( وإنما أخاف يلى أمتي األئمة الملين) ق ل يف -اختكهل اله س أئمة , قس يت ن نهة السي ، نقس يت ن نهة ال الية

ملضل ن ميلت ن ز م اله س فرضل ن اله س لبسع ، ناألئمة ا -نالية احلتلن لت هللر نحيهه هن دل حىت مسنا يف أعرههل ح ، نهللكلك أقح خ الهن

ضياء الدين القدسي

234

نأقح خ احلتل ف هنل إ ا هلل ن ا ضلني ف ن رسهل األ الكي جيفلهل ين ض ن نالغ حرس أ الف رسد على اله س أشر نيلز هنل أشر ض دد لت ع حممس

ن أ الهل نالفمل ن أ احلتل نالغح هللل . نقي ه ف ه علر الصالد نالهالم فتث األئمة املضل ن يف األ ة؛ األئمة

املضل ن نهة األ ب ع ناألئمة املضل ن نهة الط عة. يلح، ملت هللني هل ه ) حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين (ق ل

نهة الد املهلمني نالكه خ إ أ ض املت هللني ؟ أم يلح ا ملت هللني يف الصن نا ص ؟ حيغمل هكا نهكا .

يلح، ملت هللني نهة الد ا سالم نالكه خ إ الد املت هللني ضى هبل ن سيههل ، أن نهة الصن ، فرت هلل ن هللم أش املت هلل ن ني سنن على

أد هل. الن م هع اجلم ع التب د. ) حتى تعبد فئام من أمتي األوثان (ق ل ن عب دد األنث ن نعب دد غ اع نل نعال ناقفة أفهكا احلسي يس ن تتل ناضح

يف ت ع هللب د هك األ ة هللم نقفت يف األ ل اله لنة ، نامل ص د هبك األ ة ة السع د نهل تري ا نس ناجل ؛ ههل عبس األنث ن هع أ ة ا ن ة . ألن أ

نمل ي ض بفثغ نمل ي بل لك. ناسغم على عب دهت فس فثة الهيب غ دم هبل يف دع أ ة ا ن ة يف أن خ ال س فجم ع هللب د

الفه د حىت ي سنا على أد هل نيرتهلل ا ديههل.هك الط ئنة املهص د ال طلائفلةظ من أمتي يلللى الحلق منصورة ()لل ترلزل ق ل

لل ترلزلال طلائفلةظ من أمتي »هع اليت ق فره علر الصالد نالهالم يف حسي آه

هذا هو التوحيد

235

») غن، علر (، نهع اليت ق فره علر الصالد نالهالم «ظلاهرينل يلللى الحلق ة. ولهيل ولسلترلفتلرن هذ ه األمة يلللى ثالث ولسلبعينل فرقلة. كلهلا في النار , إل ولاحدلف لط ئنة املهص د هع الن قة اله نرة نهع ) نا أ داند نا ن (« الجلملايلة

، نارت هص د ألن اع نل نعال نص ه على اجلم عة جبمي أح دي الهيب جة نالبر ن ، نص ه الكي نعس لرس نص ا لهه ن نلته نص ن نأه حل

هز ا يف فض املف فهل الن ه نن على س اهل ن حلجة نالبر ن ، فهل نإ حلجة نالبر ن ، نهل املهص نن مب أعط هل اع نل نعال احلجة نالهص ص

على الب طل. نالص اخ ناحل، على س اهل ، فهل على احل، نس اهلهكان اللنن ن ف قة ن نرة ، نط ئنة هص د ، اا ن لتع ناحس نإمن ه

)لل ترلزلال طلائفلةظ من أمتي يلللى خ ه ع الصن ، ف عهه الط ئنة املهص د هه نلا إنا للنلنصر رسلل ﴿ ألهن ع دد لهص هللم ق نل نعال الحلق منصورة (

نريلا وليرلومل يرلقوم األلشهلاد ، فهل هص نن ، [19﴾]غ ف ولالذينل آملنوا في الحليلاة الدلملترنلا لعبلادنلا المرسللينل . إنرهم للهم الملنصورونل . ﴿هللم ق أيض ولللقلد سلبرلقلت كل

نلا للهم الغلالبونل املهص نه [، ف دل ه331-333 ف ]الص﴾ولإن جندلالن ه نحجغهل هع الن ه د ، نقس يت ن الهص نالغمتني يف أ ض اع أعط هل اع نل نعال لك ، نهل أيض الن قة اله نرة اليت ن يف حسي االفرتاد ، ن نرة يف ع دد لهج د اله ، فهل ق ف ن لهص ن ق ف ن

لهج د اله ، ن ق ف ن لهص على عسنهل حلجة نالبر ن ، نقس يت ن ي لك نص لهرف نالهه ن نحن لك.

ضياء الدين القدسي

236

السحر

لوا ول ق ف لليملان س الشيلاطين يلللى ملك سلليملانل ولملا كلفلرل اتربرلعوا ملا ترلترين ببلابلل اا يرعللمونل الناسل ولللركن الشياطينل كلفلرو لسحرل ولملا أنزلل يلللى الملللكلنلةظ فلالل تلكفر ول هلاروتل ولملاروتل ملا يرعللملان من ألحلد حلتى يرلقولل إنملا نلحن فتر

هملا ملا يرفلرقونل به برلينل الملرء ول فرل لآرينل به من ألحلد ول زلوجه يلترلعللمونل منر ملا هم برهم وللل يلنفلعهم ولللقلد يللموا للملن اشترلرلاه مل إل بإذن الله وليرلترلعللمونل ا لله في مل ا يل

الب د ) عللمونل نفسلهم للو كلانوا يرل أل اآلخرلة من خلاللن ولللبئسل ملا شلرلوا به 211)

فلم . أي اشترلرلاه ف ، نهللل لرس ل نصرظ أي ا لله في اآلخرلة من خلاللن مل ق ل

، لت إ أن يهغنع ، فم غض أن عمل ح ط طل ل يف اآله د هالد م الهصرظ فرت ن فه .، أن يهغنع هلل الهصرظ انغن هلللر فرت ن الفمل هللن ا

. "اجتنبوا السبع الموبقاتق ع أيب ه ي د ضع اع عه أن س اع ، وقتل النفس ، والسحر الشر باهلل: " ق ؟ ! ن ه ي س اع ق ل ا

، ، والتولي يوم الزحف ، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم التي حرم اهلل إل بالحقمناتوقذف المحصن ( غن، علر ) " ات الغافالت الم

، ألن االنغه خ فه أن ت ن يف ا هلل ا نهع أ لغ ق ل " "اجتنبواق ل . ي ا هلل ي البفسأ، نهكا يهغلزم البفس عهه . ن نظ نهع يف ن نظ آه

هذا هو التوحيد

237

، ف ن هه . هكا ال ي غضع احلص " السبع الموبقات " نق ل ، نال يف كلك عسم حيص أحر ن فض األن اع ناألنه س لت الهيب ، ن أه ى

. املهلت أي " الموبقات "ن نن د غ ه .الت ع يغه ن الت رغ أن أل هرغ أن أا ئ أن " الشر باهلل" ق ل قن .

حسا س ى اع ، أن أن أ ، فه ت فم اعغ س أن ي اع ه ل أن فره ، أن أن ع ، فه أعنل ، ف ن عبس ، فه ت نإن مل يفبس يهغح، أن يفبس، أن أن اع اسغ ى على الف ش هلل سغ ا امللك على ، فه ت ثرال يف أا ئ ، أن أن اع يهز إ الهم السنر هللهزن ا نه ن إ ، فه ت ع ش مملتغ

ن ق ف أحس الفب دا لم اع فه ت . فه ت ، أسنل رغ أعلى س ا اعغ س قحة لك أن مل يفغ س . ن حت هللل إ غ ش ع اع ف س أش .

، نامل اد هه ال ع لزن مبف ال ع ال كف ". "وقذف المحصناتق ل . ، ناحملصه هه احل ائ

على د ، الاليت ال خيط ن البفرسا عه ه الفنرن ع الز : والغافالت . هكا األ

؟ نهل قكف احملصهني الم فلني املؤ هني هلل كف احملصه هللب ئ الكن خ الكي علر ته أهل الفلل أن قكف ال نل هلل كف امل أد، نإمن هص اجل اخهللث ا قبل ، إ البم ي ، ألن الم لظ أن ال كف يت ن للهه أهللث كلك امل أد، ، ألن يهغلزم التك يف نهظ أنالده زننه ، نقكف امل أد أشس ا سالم

. ، فغخصرص خ الغخصرص لم لظ فرلح، هب ال كف ض ا أهللث

ضياء الدين القدسي

238

1. "حد الساحر ضربة بالسيف" نع نهسخ ف ع عه هللغظ عم ا ط خ ضع اع م ق ضع اع عه نع جب لة عبسد

نا البخ ي نأمحس م مف غله ثالث س اح م. ق أن اقغل ا هللل س ح نس ح د نأ داند

نا م أهن أ غل ن ية د سح هت ، ف غلت نع حنصة ضع اع عهه ، م م ا م لك يف مامل طأ

، ، نحنصة عم نهل قح قغل اله ح ع ثالثة أقح خ الهيب ن 2 ض ان اع علرهل . ا ننهسخ

، ألن ه اللرل، ن ه اع اله ح آل هنع نلطف سبب الهح لمة، ، مل يؤهللل يف آه اللرل ، نهللكلك اع الهح األفف اليت ي فر ت ن هنرة

. ، فتل شع هنع سبب يهمى سح ا ألن يت ن هنر ، ف ن يه هل إ قهمني نأ يف الت ع

ق ا ا نطالسل يغ قل هب اله ح إ اسغخسام ، أي ع س ن قع األن لآرينل ول ، لت قس ق اع ف التر طني فرم ي يس ض املهح ملا هم ب

[.348]الب د به من ألحلد إل بإذن الله

1قال الترمذي: "ل .،والدارقطني والحاكم أخرجه الترمذي ،والطبراني في "الكبير"

نعرفه مرفويا إل من هذا الوجه، وإسماييل بن مسلم المكي يعف في الحديث في"الفتح":"إسناده ضعيف" والصحيح ين جندب موقوف،وقال الحافظ

2 البخاري في "التاريخ الكبير" ، والبيهقي ، والطبراني في "الكبير".

هذا هو التوحيد

239

ل نإ اد ن رل ، فغجس أدنية نع ق ؤث على سن املهح نع الث ين . ، نه يهمى عهسهل لص ف نالفطف يهص ف نميرل

، حىت يت ن هلل لبهرمة فرجفل ن ا نه ن يهفطف على زننغ أن ا أد أه ى . ، نالص ف لفتس لك د هللم ت يؤث يف سن املهح ضف ف شر فتر حىت يهلك.ف لهح

يغخرل األشر على هالف هع علر .يف ص أن يؤث ن ، ف مب يصل إ اجله ن نالفر ع. يف ع ل يؤث ن

ف لهح قهم ن، يفبسهل نيغ خ إلرهل نه األن الكي يت ن اسطة التر طني: شر -1

. لرهلطهل على املهح الكي يت ن اسطة األدنية نالف ق نحن ه . نه :وفسق يدوان -2 بما يقول لم تقبل 1من أتى يرافا، فسأله ين شيء فصدقه " س ق

هلل نأمحس " له صالة أربعين يوما

الكي يسعع ف فة األ مب س يهغس هب على امله ند ن ت ن العراف . الض لة نحن لك

، أ فني ي دي نظ عسم قب قال الف اف ظ ه احلسي أن جم د سؤا ، فهؤا الف اف نحن يه هل إ أقه م لرس على إطالق نلته

1، بل الذي في "مسلم": وإنما هي في أحمد ح مسلم""فصدقه". ليس في "صحي

"فسأله، لم تقبل له صالة أربعين ليلة"

ضياء الدين القدسي

240

دقالث اخ ، فهكا ح ام ي نظ عسم قب أن يهأل سؤاال جم دا ال هل األن ، ف ثب الف ة على سؤال يس "من أتى يرافا..." أ فني ي ل الهيب

. ، إ ال ع ة إال على ففل حم م على حت مي فهكا هللن ألن صسي يف علل ، نيفغرب ق ل أن يهأل فرصسق الث ينال هل

قل لل يرلعللم ملن في السملاولات ، حر ق ف المرظ تكيظ لل آن [. 41]الهمل ولاأللرض الغلي ل إل الله

ال ألنل أن ، هل ه ق دد أن هلل خ أن يهأل لرخغرب ال هل الث ل . ، نال يسهل يف احلسي ، فهكا ال أس يأهك ل

: السخ ف ق "ماذا خبأت لك؟ ، ف ا قر د نقس سأ الهيب ، سأل ع شع أضم ، ف لهيب ) غن، علر ( م ، فلن تعدو قدر اخسأ

. ، فأهرب ألنل أن خيغرب ، فرمغحه يف أ يغبني هب هللك ز نهللك أن يهأل لرنه عج ال هل ال ا ي

. ، نقس يت ن نانب ، نهكا طل خ نعجز ، ، نقس يت ن نانب ال شك أن أ طل خنالف افني نإ ط ق التههة

ل فر هكا الغنصرل على حهظ ص ن ، ل يد فص الهؤا هه لرس على إطالق . دلت علر األدلة الت عرة األه ى

، هلل ل هل ، إال اسغث حت مي إ ر ن الف اف نسؤال على احلسي يس هكا رت ظ على ، اليت ، مل يف إ ر هنل نسؤادل املن سس الفنرمة الث ل نال ا ي

. ، نهل يف الم لظ يأ ن أشر هللله طلة تجرفهل نإغ ا اله س هبل

هذا هو التوحيد

241

"من أتى كاهنا، فصدقه بما ق نع أيب ه ي د ضع اع عه ع الهيب " 1، فقد كفر بما أنزل يلى محمد يقول

. ه الكي خيرب ع املمرب يف املهغ بل : الكاهن"من أتى يرافا أو ضع اع عه ق ق س اع ع أيب ه ي دن

2 م ، فقد كفر بما أنزل يلى محمد كاهنا، فصدقه بما يقول

، أو تكهن ليس منا من تطير أو تطير له " ف ع نع عم ان حصني، ومن أتى كاهنا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل ، أو سحر أو سحر له له

" .3يلى محمد

يف علل المرظ نه أن الف اف يصسد الت ه هك األح دي س على أن ف . أهللرب خم ن امللة ، فه هلل ف هللن ا يفلل أن ال يفلل المرظ إال اع

حكم الساحر :، ف ن يتن ألن ال يغأ ى لك إال لت هلل ن سح اسطة الترط ن -3 . غ لب

1وابن ، الطهارة ي: كتابذ: كتاب الط ، والترم أحمد في "المسند" ، وأبو داود

، باب النهي ين إتيان الحائض. ماجة: كتاب الطهارة2مزي: كتاب الطهارة ، وابن أحمد في "المسند" ، وأبو داود: كتاب الط ، والتر

ماجة: كتاب الطهارة، باب النهي ين إتيان الحائض.3(. قال المنذري 2/118(، والهيثمي في "المجمع" )3400البزار في "المسند" )

، رجال الصحيح". في "الترغي ": "إسناده جيد"، وقال الهيثمي: "ورجاله

ضياء الدين القدسي

242

، نلت يفغرب ع قر ، فال يتن هلل ن سح ألدنية نالف ق نحن ه -8 فغسي . نقس اهغلف الفلم يف هللن اله ح على ق لني لوا ول ل أطل، التن ،نه ق ته الفلم ل ل ف فمهه اتربرلعوا ملا ترلتر

لليملان ولللركن الشياطينل كلفلروا يرعللمونل س الشيلاطين يلللى ملك سلليملانل ولملا كلفلرل نلةظ فلالل تلكفر االناسل (211الب د ) لسحرل ... إنملا نلحن فتر

ن ههل نص على الغ هرل الكي هلل ن يف األعلى نه األظه . ، إال أن يغ خ على ، قغل قغل دد ف ن هلل ن سح هللن ا نأ قغل اله ح ، قغل قغل الص ئل ، نإن هلل ن سح دنن التن ، نه الصحرح ال ب غ

، نعلى هكا ي ني يف قغل إ انغه د قغل لسفي أ ا نفه د يف األ ض ، أي . ا م نظ ه الهص ص أن ي غل تل ح

م ا ش اف على كاهظ األش افمق ا هب د يف هللغ نهل ي غل مبج د ففل ناسغفم ل م .ف لك نأمحس نفل - .نق الت ففع نأ حهرنة ال -

. لك نالت ففع نأمحس عهسل ف ن ي غ فأ إن قغل هح إنه ن .نق أ حهرنة ال ي غل حىت يغت ه لك أن ي كلك يف ح، شخص فني م عهسهل إال الت ففع ف ن ق ي غل ناحل لة هك قص ق نإ ا قغل ف ن ي غل حسا -نإن خ اله ح قبلت غ على الصحرح أق ا الفلم ، نقس اهغلن ا يف

لك

هذا هو التوحيد

243

؟ إ ا خ اله ح بل غ ا هب د يف ننس التغ خ م نهل ق .ف لك نأ حهرنة نأمحس يف املته عههل ال بل -

.نق الت ففع نأمحس يف ال ناية األه ى بل .نأ س ح أهل التغ خ ففهس أيب حهرنة أن ي غل هللم ي غل اله ح املهلل

. فع ال ي غل يف ل صة لبرس األعصلنق لك نأمحس نالت ف . ناهغلن ا يف املهلمة اله ح د ففهس أيب حهرنة أهن ال غل نلت حتبس - م انغهى. نق الثالثة حتمه حتل ال نل ناع أعلل -

، ي ددد لددد قدددف لهددد ن هدددظ التددد ففع محددد اع إ أنددد إ ا فلدددل الهدددح ثدددل سدددح أهدددل دددل ددد الغ ددد خ - سدددح . فددد ن نقدددف ددد يهدددغ نظ التنددد

، نإن هللد ن ال يصدل إ حدس ؛ فهد هللد ف -، نأهن نفل يطلظ ههد للت اهللظ ؛ فال. ، نإال التن ناعغ س إ حغ ، فه هلل ف السغحالل احمل م

، ألهنل ، س ا قله تن هل أم مل ن ل أن جيظ أن غل الهح د والحاصل، ف س يفطن ن ، نهللكلك لفتس ني امل نزنن ، نين ق ن مي ض ن ني غل ن

، ف ن فضهل قس يهح أحسا ، نيغ قل ن إ أغ اضهل فرؤلن ن ني األعسا ، هللم ل سح ا أد لربمع هب ، نألهنل هلل ن ا يهف ن يف لرفطن إلر نيه أ ه

ام أن لسفي ، فت ن نانب على نيل األ قغلهل سنن اسغغ ة د األ ض فه دا . ض هل نفن عة أ هل

ضياء الدين القدسي

244

؟ هل للسحر حقيقة على أن ( 0)النل، ولمن شلر النرفاثلات في العقلد ف قس د ق ل

، مل يأ اع السغف د ه . ، نإال للهح ح ر ةهملا ملا يرفلر نهللكلك ق ل ف قونل به برلينل الملرء ولزلوجه فرليلترلعللمونل منر

،فهك اآلية س عل أن للهح ح ر ة ت ن سبب للغن ي، ني امل ( 34)الب د نزنن .

أن م- حسي ع ئتة ضع اع عهه ح ر ة للهح نمم يس أيض على أن ، ينفل التع ن ينفل ، حىت إن لرخرل إلر أن سح قلى اع علر نسلل الهيب

، واآلخر يند ، فجلس أحدهما يند رأسي أتاني ملكان نأن ق د ا ي م؟ قال: لبيد ابن : مطبوب. قال: من طبه ؟ قال ، فقال: ما وجع الرجل رجلي

) غن، علر (. " وفي جف طلعة في بئر ذروان ، األيصم في مش ومشاطة، نعلر ته علم املهلمني. ن هظ فضهل لههةنهكا ال ه ق أهل ا

يخليل ، نه كهظ املفغزلة ، ناسغسل ا ل ف ل إ أن ال ح ر ةنمل ي ل هفى على احل ر ة, نق ل ا ( 44)ط إلليه من سحرهم ألنرهلا تلسعلى

ل ، نأن ض خ ن التع ال ح ر ةإن الهح إمن ه مت ي نخترل نإيه م لت التف د!

منهكا هالف ا اآلث ع دا على لك ق ا ال رل مح اع ، نا ن، علر الن ه نأهل الغنه ناحلسي نأ خ ال ل خ الصح ة نالهلف

نث ال نحال ، نالهح الكي يؤث ض ، ن يف ف ع ة الف ال أهل الغص ف) ..م إخل ن مض ن زيرن نغ لك اآلث ن د ف ف ع ة اله س ب نع سا نح

هذا هو التوحيد

245

( (.883/ 8 سائي الن ائسم )

نهكا ال حجة فر م فس هلل ق املفغزلة ناسغسالدل مح اع نق ال طيب ، نلت ثبت ن ا لك أ الهح ؛ ألن ال نهت أن يت ن الغخرل نغ تلة

فم لك ن يف هك اآلية هلل الهح : ، نن د هب الهمي ن زه الف لين - ف -ن فلرم )يف ق ل )يرعللمونل الناسل السحرل ولملا أنزلل يلللى الملللكل

نلةظ فلال تلكفر( ببلابلل هلاروتل ولملاروتل ولملا يرعللملان من ألحلد حلتى يرلقول إنملا نلحن فتر، ، نال أهرب أهنل يفلم ن اله س ؛ مل ميت فلرم ، نل مل يت ل ح ر ة اآلية

ولجلاءوا بسحر يلليم يف قصة ف ع ن فس على أن ل ح ر ة. نق ل ف نه ي على أن سبظ نزند هلل ن ، ي ا ن د امل نس د النل، (334)األع اف

مث ق منفر أن الهيب -نقس ه -م. مث س د احلسي سح لبرس األعصل نالتن إمن يت ن في الفلة نزنا " "إن اهلل شفاني ق مل حل الهح

، هب اع ف ن س ل ، فه ط ع نح ر ة ، فس على أن ل ح امل ض، نال ، نعلى هكا أهل احلل نالف س الكي يهف س هبل ا ت ع نن د ننق ع ع

عربد ي ا ن قهل حبث لة املفغزلة نخم لنغهل أهل احل،..م إخل.

ضياء الدين القدسي

246

أنواع السحربعض

1 " ، والطيرة من الجبت ، والطرن "إن العيافة الهيب ق . للغت ؤم أن الغن ؤ ، نهع زن الط صس ع ف يفرف عر فة : العيافة

ننن هلل ن الفر فة الهح أن الفر فة يهغهس فره ا نه ن إ أ ال ح ر ة ل ، فم ا يف هلل ن الط ئ يكهظ ميره أن مش ال أن أ أن هلن ؟ فهكا ال أقل ل

، ف س اعغمس على ، ف ا اعغمس ا نه ن على لك نلرس هبظ ش عع نال حهع ، نهكا سح هللم سب، ف يف الهح يف اللمة. ال ح ر ة ل أ هنع، ط د ، نهللأن الط ي، أن ا ط خيط يف األ ض فه ع ف : الطرن

، نختطرطه ثل املتع علره يت ن ل أث يف األ ض األ ض يط قه إ ا س علره هللأث اله علره .

على ال ل على سبرل الهح ، يض ن ن ف ا ط أل ض ف نف عهسهل . ، نينفل الهه غ لب نالته نة

، نهع الغت ؤم مبفل م ئر هلل ن اسل صس ط ، نه على نزن ففلة الطيرة : ، الغت ؤم نأقل الغط . هلل لغط لز ن ، ، ز ن هلل ن أن ت ن أن هم ع

، نإال ففل ت ، الف خ لط ، ألن غ لظ الغت ؤم عهس لت أضرنت إ الط . الغت ؤم مب ئع أن هم ع أن فل م ف ن ف ينه الف م

1 رواه أحمد والنسائي وأبو داود بسند صحيح .

هذا هو التوحيد

247

، نهكا الت نهلل ن الف خ يغت ن لط ن لز ن ن ملت ن ن ألشخ ص، ألن يهتس علر أن ال يط أ الغت ؤم ل على للم حسرهبمع . ف هللم ق الهيب

ن د فس حي، ن غ عس عه يف أن حم نلةيصلحة فال أى يف أ ف ا ، عرت .ر أه ى حىت ينغح اع عل

: "من اقتبس شعبة من ع ا عب س ضع اع عههم ق ق س اع 1". ، زاد ما زاد ، فقد اقتبس شعبة من السحر النجوم

ف مل شر ، ألن الغفلل نه أهك الط لظ ال أي فلل "اقتبس".ق ل علم مبهزلة ال نل ي غبس ق حظ اله شفلة.

أي ط ئنة". "شعبة ق ل

، نلرس امل اد الهج م أننهه ، ألن علل الهج م امل اد ". "من النجومق ل ، نامل اد هه علل الهج م الكي يهغس على الهج م ال ميت أن غبس ن غفلل

ثال قرتان الهجل النالين لهجل النالين على أن ، فرهغس احل ادث األ ضرة . سرحسث هللكا نهللكا

، نيف الهجل نيهغس الدد إنه ن يف هكا الهجل على أن سرت ن سفرسا ، فرهغسل ن هغالف أح ا الهج م على اهغالف اآله على أن سرت ن ش ر

، س ت ن أسب هب فل ة له ، ق ، ناحل ادث األ ضرة عهس اع احل ادث األ ضرةف لهج م ال أيت ملط نال أيت . ، لت لرس للهج م هب عالقة نقس ت ن جمه لة

. ل ي ح أيض

1، وابن ماجة في )األدب(، وصححه ( مد في "المسند" ، وأبو داود في )الط أح

النووي في "رياض الصالحين" ، وقال ابن تيمية في "الفتاوى" "إسناده صحيح".

ضياء الدين القدسي

248

هلللم زاد شفبة فلل الهج م ازداد شفبة أي ". زاد ما زاد " ق ل . الهح ، ثم يقدة "من يقد ضع اع عه ق ق س اع أيب ه ي دع " ،وكل إليه ، ومن تعلق شيئا ، فقد أشر ، ومن سحر ، فقد سحر نفث فيها

)أه ن الهه ئع نحهه (

الهن الهن ي، هنرف، نامل اد هه الهن ". ثم نفث فيها " ق ل ، ، مث نن فره أنل أن حتغتل ل ط ة أ ل ع س ع سد . أنل الهح

، نالهن أنل الهح ينفل ن فض األحر ن للص ف فلرس ساهل يف احلسي ، فربفس ال نل ع ، نال سرم عهس ع س الهت ح ، فرص ف ن ال نل ع زننغ

، ف س نقي يف الهح هللم ، فم ع س هك الف سد ، فال ي ى على ت عه زننغ [.0]النل، ومن شر النفاثات في العقد ف ق

، إمن امل اد سح هكا ال يغه ن تري الهح ". فقد أشر " نق ل لط د الترط نرة.

، ، ف س سب، أن ال يت ن ت هلل أ سح ألدنية نالف ق ن أشبهه ، فهكا ال شك ي يس لت الكي يهح اسطة ط عة التر طني ناسغخسا هل فرم

أن ت . أي اسغمهك ، ناعغمس علر . "ومن تعلق شيئا ". ق ل ، ، نهللل اع إلر أي نفل هكا التع الكي فل، عم دا ل " وكل إليه "

نختلى عه .

هذا هو التوحيد

249

ندكا يهبمع أن ت ن دائم غفل ع يف هللل أفف لك نأح الك حىت يف أه ن . األ

)حل السحر ين المسحور (رةالنش

"هي من يمل الشيطان س ل ع الهت د؟ ف أن س اع ع ن م. ( مإسه د حه ما حج أمحس، نأ داند،ناحل هللل نقحح نناف الكهيب.ق )

الفمل الكي يأ الترط ن ني حع أي" "من يمل الشيطان ق ل . لنحت ني حع إ أنلر ئ ملهت ، ألن الترط ن يأ

، أحيل نل طظ أن يؤهك ع ا أ قلت ال املهرظ م ع قغ ددن ، فلل يه ، فأ يهني ، إمن ي يسنن ا قالح ال أس ؟ ق عه أن يهت

البخ ي يف مالصحرحم فلر هللغ خ الطظ) عه م)

ح س أي. " نل طظم

، حيبس ع زننغ ، فال يغمت ت عه أن يؤهك ع ا أ م. أي: "ق ل . ، نهكا ن ع الهح نه لرس أس

فم اد (فغح الب ي ) ال حيل الهح إال س ح م م ن ني ع احله أن ق ، نأن ال ي ي إال الهح د. احله احلل املف نف غ لب

: يلى نويين ر ين المسحوريتبين من ذلك أن حل السح

ضياء الدين القدسي

250

سغخسام التر طني نالف س نالهن ن أشب لك ، لهح ت ن ي أن األن ، هلل نت ش هلل ، نإن هلل ن يغ قل ف ن هلل ن ال يصل إ ح نغ ههل إال لت

، هلل ن د حتل لك املفصرة. لكلك مبفصرة دنن الت ة الطبرة فهكا ن ئز .ناألدنينالغف ا املت نعة ل آن الث ين

ري التطل

الف خ يغت ن ن، أل ، نأقل أه الط صس ط لمة ر :التطي، يهن هل يكهظ أن يغن ل ن لطر على الط ي ة املف نفة عهسهل زن الط

ن ، أ ، أقسم ظ إ اجلهة اليت فره الغر ه، ف ن ميره أن مش ال أن أشب لك . ، أحجل فره الغت ؤم

. ، أن فل م ، أن هم ع الغت ؤم مب ئع هف أ يف االقطالح مب ئع ثل ل أى ط ا فغت م لت ن حت .

، أن ي ي هه ان أ فهمي أحسا ي آله أن هم ع ثل هل . ، فرغت م ه ئظ

أن فض الهه ا ، فهك ال هلل لغت ؤم بفض األي م أن فض الته أن فل م . ى نال همي

، ننن ه ف ل ننهني ناعلل أن الغط يه يف الغ حرس . أن املغط قطي هللل على اع ناعغمس على غ اع األن ، فأي ا طة ني هكا لر ، ل ه نهل نخت أن فل، أ ال ح ر ة ل الث ين

، ألن الغ حرس عب دد ، نهكا ال شك أن خيل لغ حرس ل ل ، ن ني حيص األ

هذا هو التوحيد

251

ناملغط ال خيل ، نهع ه فرة للغ حرس هللم سب، ، ف لط د حم ة. ناسغف نة ح لني

، نهكا أعنل الغط أن حيجل نيهغجرظ دك الط د نيسع الفمل األن . نالغت ؤم، نهكا خيتى أث هكا املغط أن ميضع لت يف قل، نهل نغل الث ين أه ن.

، ل انطل، إ يس نهللال األ ي ن ص يف الغ حرس نض على الفبرس نت اح قس ن ره ناعغم د على اع عز ننل ، نال هع الن ع عز ننل .

رذه إذلا جلاءترهم فل ف ق هم سليئلةظ الحلسلنلة قلالوا للنلا هل طيرروا يل ولإن تصبر كثرلرلهم لل يرلعللمونل أل بموسلى ولملن معله ألل إنملا طلائرهم يندل الله ولللكن [313]األع اف

.هك اآلية نزلت يف ق م سى أن إ ا ن هل البال ناجلسخ نال حط طيرروا بموسلى ولملن معله يل ل قألل إنملا ، فأ طل اع هك الف رسد ل هكا سى نأقح ق ل ا

أن يصربهل اجلسخ نال حط لرس سى أي طلائرهم يندل الله ، ل إن نأقح نال عالقة مل سى ، فه الكي قس ، نلته اعنأقح

نلت هؤال يلبه ن على ، سبظ للربهللة نا نأقح األ ي غضع أن سى . الف ام ني مه ن اله س هالف ال اقي

، فال يفلم ن أن هه . فهل يف نهلكثرلرلهم لل يرلعللمونل أل ولللركن ق ل .نأقح ، نأن أق هبل اع نلرس سى إد س ا

ضياء الدين القدسي

252

نا م الوا إنا تلطليررنلا بكم للئن لم تلنترلهوا للنرلرجملنكم وللليلملسنكم قل نق ف رفونل ل ألنتم قرلومظ مس بل ملعلكم ألئن ذكرتم الوا طلائركم قل يلذلابظ ألليمظ .

(39 -38 يس)

، ت ه تل أي إنا تلطليررنلا بكم عهس ق أقح خ ال ية ل سل اع ، أن هبل ال سل ، ل على الت ن فر هالهلله نإنه ال ن ى أنتل سل نه على ا

، ف ن هتل ، فم حيصل لتل ص حظ لتل أي ملعلكم طلائركم دل . ، فأنغل الهبظ يف لك ن أعم لتل

كا، ألن األن س على أن امل س د نال ه ف د ني هك اآلية ناليت قبله فهل ، فهل يف احل ر ة ط ئ هل ، نه أن ههل ، نالث نرة بني سبب التع ه اع

. ، ألن أعم دل هغلز )أي التؤم( احل قل علرهل فهل الزم دل

، ل ه أق تل لرس ههل أي ل ألنتم قرلومظ مسرفونل بل نق ل . إس افتل غج نزنن للحس الكي جيظ أن ت ن ا علر . أي مسرفونل نق ل

، ، ول طيرة ل يدوى " ق س اع ، أن ع أيب ه ي د ضع اع عه ن ) غن، علر ( ". ، ول صفر ول هامة

" ، ول غول "ول نوء نزاد هلل، نهللم يت ن يف األ اض انغ امل ض امل يض إ الصحرح : والعدوى

. احلهرة يت ن أيض يف األ اض املفه ية ا ل رة

. م مب ئع أن هم ع أن فل م سم أهن هع الغت ؤ : والطيرة

غخنرف املرل فه غنه ي : الهامة

هذا هو التوحيد

253

، زعل الف خ أن إ ا قغل ، أن هع الب ة أهن ط ف نف يتب الب ة األن ، ن مب اعغ س فضهل أهن ، ق عن ه ة ط ن ص خ حىت يؤهك ثأ ال غرل نح .

، لتههل اد ة هع الط املف نف ل ن أن فض الف خ ي الغنه الث ين، إهن هف، لرم ، ق ، ف ا نقفت على رت أحسهل ننف ت يغت ن هب

. ، نهكا هللل د ال شك د ع رسد طلة نيفغ سنن أن هكا دلرل ق خ أنل

. ،هلل نت الف خ يغت ن نال سرم يف الهت ح قرل إن شه قن : صفر، ، نعلى هكا دا يف البط يصرظ ا ل نيهغ ل ف إ آه إن نقرل

. فرت ن عطن على الفسنى خ عطف ا ص على الف م

، ، أي ال شؤم فر ، نأن امل اد ننع هلل ن تؤن ناألق خ أن قن يف الته . نه هللم األز ن ي س فر ا ني س فر الت

، نلته ننع ، ألهن ن دد األ األ فة لرس ننر لل ن دنهكا الهنع يف هك، ن هلل ن ، فه سبظ قحرح ، فم هلل ن هه سبب فل ، ف ملؤث ه اع للغأث

، ، نيت ن ننر لغأث هنه إن هلل ن قحرح ، فه سبظ طل هه سبب ه . نلت ن سبب إن هلل ن طال

ل يورد " ، نيس ل ن ده ق ل الفسنى ن دد : " ل يدوى " ف ل ال ي د ق حظ ا ل امل يضة على أي) نا هلل ( " ممرض يلى مصح

. ، ل ال هغ ل الفسنى ق حظ ا ل الصحرحة ) نا البخ ي( " فر من المجذوم فرار من األسد " ق ن

ضياء الدين القدسي

254

، ف أل لن ا اجملكنم ق حب ناجلكام ض هبر فس ه عة نيغلف، لت أث ه لرس أ ا ، نفر إثب لغأث الفسنى لتع ال ي الفسنى ه إلرك

، نأن ال ي د مم ض على لن ا ، نأ الهيب ، حبر ت ن علة ف علة حغمر ، ف ألسب خ ال صح خ جتهظ األسب خ ال خ أث األسب خ هنهه

، نال ميت ، لت يهبمع له أن نغجهظ األسب خ اليت ت ن سبب للبال ؤث هنهه ، ألن هكا أ يبطل ال اقي ناألح دي يهت أث الفسنى أن ي إن ال س

. األه ى ي س اع ا ل ق نل " ل يدوى " مل ق إن ال س ف ن قرل

م ، فرسهله اجلمل األن خ فغج خ؟ ف الهيب ب ت ن قحرحة ثل الن ، يف أن امل ض نز على األن سنن عسنى) غن، علر ( " ؟ فمن أيدى األول

، ، ل نز عهس اع عز ننل ، فتكلك إ ا انغ ل لفسنى ف س انغ ل أ اعخ األن لرس نالتع قس يت ن ل سبظ فل م نقس ال يت ن ل سبظ فل م ، فج

، لت ، نن خ الكي فس ل سبظ فل م ، إال أن غ سي اع ف سبب فل ، مث ي ني نال مت ، ندكا أحر ن ص خ ا ل جل خ ل ش اع ف مل جي خ

، نقس سهل البرت فغصرظ البفض ، نهللكلك الط ع ن نالت ل ا أ اض فسية . نال يص نفرم ن نيهلل آه نن

هذا هو التوحيد

255

ن ، نقس ني أن الهيب ، نيغ هللل علر ففلى ا نه ن أن يفغمس على اعيف الطف م الكي هلل ن يأهللل ه " كل " ، فأهك رس نق ل نل جمكنم . ، فهكا الغ هللل نم دكا الهبظ املفسي ل د هللل ، 1م ال س

ه قرل يف اجلمي ني األح دي نهكا اجلمي الكي أش ن إلر ه أح

، نال بني نن خ الغ هللل على اع نقسد الفزمية فهك األ فة اليت نن ه ال س ، ألن ا نه ن ال خيل ح لني هك األشر ميضفف املهلل أ

، فرت ن حره ك قس إ أن يهغجرظ د أن ي سم أن حيجل أن أشب لك - . ، نه ن ع الت ال ح ر ة ل نال أقل ل عل، أفف ل مب

، لت نإ أن ال يهغجرظ أن يت ن عهس ن ع الغ هللل ني سم نال يب يل -، لت جيظ ، نهكا نإن هلل ن أه ن األن يب ى يف ننه ن ع ادل أن المل

مسا طل ، نأن يت ن فغ أال يهغجرظ لساعع هك األشر اليت نن ه ال س على اع د عز ننل د.

، نهع مث ن نعت نن هزلة هع ه ز ال م ، ناألن ا ناحس األن ا م نوء" ، هللل هزلة د جنل سن مبسا الههة.

هكا ، فبفض الهج م ي ل ن ، نيغن ل ن هب هلل ن ا يغت ن ألن ا ف لف خ هكا جنل سفس نه فر ل ن، ن فضه لفتس يغن ل ن جنل حنس ال ه فر

، ط ن نضل اع ن محغ ، نال ي ل ن ط ن ه هللكا ، ندكا إ ا أ ط نا ق ل ا . نال شك أن هكا غ ية اجلهل

1 ، الط وابن ماجة: كتاب، والترمذي: كتاب األطعمة، أبو داود: كتاب الط

، وصححه ووافقه الذهبي. (0/139والحاكم )

ضياء الدين القدسي

256

نالف خ هلل ن ا إ ا س ف نا أن هب ا ميره نمش ال . تي غ لة أن غ لة " غول" ، ، فغسهل يف قل هبل ال عظ نا ف ل نت دل التر طني أل ان نزعة خمرنة

، نهكا فغجسهل يتغ ب ن نيهغحه نن ع الكه خ إ هكا ال ن الكي أ ادناالشك أن يضفف الغ هللل على اع، نالترط ن ح يص على إده ال ل، ناحلزن

. على ا نه ن س يهغطري، نع ال ن د، نلرس امل ص د لهنع ن ه أث ه نهكا الكي نن ال س

، أ إن هلل ن فغمسا نأهللث يبغلى ا نه ن هبك األ إ ا هلل ن قلب فل هب على اع غ ب هب ، فال ض نال متهف ع نهة قصس .

، ، ول طيرة ل يدوى " ق ق س اع ضع اع عه نع أنس 1 " الكلمة الطيبة : " ؟ ق ن النأ . ق ل ا" ويعجبني الفأل

"الكلمة الطيبة".، نالنأ ره ل أي يه ين ". "ويعجبني الفأل ق ل ، ، مل فره إده اله ن على الهنس ناالنبه ط فدمالتلمة الطربةم فجب

، ل هكا مم يتجي ، نلرس هكا الط د ناملضع قس مل يهفى إلر ا نه ن ، ل زيس طمأنرهة نإقسا نإقب ال. هن ال ؤث علر ، أل ا نه ن ف هلل الطرد د عهس س اع ق ضع اع عه ع ع بة ع ن : اللهم ل ، فليقل ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ، ول ترد مسلما أحسنها الفأل "

1 يليهمتفق

هذا هو التوحيد

257

ل حول ول قوة إل ، و ، ول يدفع السيئات إل أنت يأتي بالحسنات إل أنت 1" بك

ينهل ه أن د الط د ع ح نغ فلرس مبهلل ". "ول ترد مسلما ق ل .

فحره ك قس د على قلب الط د، نيبغفس ". فإذا رأى أحدكم ما يكره " ق ل "فليقل: اللهم ل فدنا لكلك ، نقس هلل الهيب ، نال ي سم علر عم ي يس . إخل الحسنات...."يأتي بأي ال نهكا ه ح ر ة الغ هللل ". اللهم ل يأتي بالحسنات إل أنت " ق ل

ي س ه نال خيل ه نال ي نسه للفبس إال اع نحس ال ش يك ل ، نهكا ال يه يف أن ، ف ا ننس هك ، ألن ه ل، هك األسب خ ه اع ت ن احلهه أسب خ ، ق امل نس ه اع. اعاحلهه أسب خ هل ه

نيتمل لك ، نحيه يف عره . نامل اد حلهه يهغحه امل نق ع ، نيتمل احلهه ، ألهن ه املؤ ، هلل لصالد نالزهلل د نغ ه احلهه الت عرة

. ، هلل مل نال لس نحن ه السنر ية

امل نق ع نيهن يه الهر ". "ول يدفع السيئات إل أنت ق ل ، ندكا إ ا أقرظ ا نه ن مبصربة الغجأ إ ، نال يسففه إال اع ه ح ال أن آال

1والبيهقي في "السنن". قال النووي في "رياض الصالحين": ( أبو داود )كتاب الط

"رواه أبو داود بإسناد صحيح".

ضياء الدين القدسي

258

، دع ا اع خملصني ل ، نش هسنا الم د ، حىت املت هلل ن إ ا هللب ا يف النلك ف . السي

، فأن ك ف من ، فمثال ل أى نال غ ي نال يه يف هكا أن يت ن دففه أسب خ . ، ف لهبظ اع ، نل ش اع مل يه ك أن ك مبتر ة اع

يف فه ه ننه ن ". "ول حول ول قوة إل بك ق ل يف إال يف اع ، ،ف لب مبف يف أن ال ي نس ح نال ق د إال ع األن

د املهنر ن ع غ اع ،نيت ن احل نال نحس ،ن س ا لرس دل ح نال ق د، لتهه نهبرة لرهت ، ألن غ اع فر ح نق د مه احل املطل، نال د املطل ة

، ف حل الت ل نال د الت لة يف اع نحس . ت لة، ف لب لالسغف نة أن للهببرة، أن ال ي نس له ح نال ق د إال ع الث ين

غضى ن نده يف اضفه ، إ إنه ال نغح ح إ ، نه نهكا املف أقح ، ح نال ن ى على لك إال ع فرت ن يف هك اجلملة هللم الغن يض إ اع

. نأن ا نه ن يربأ ح ل نق إال مب أعط اع احل نال د املغت ئل أن إ ا أيه نت مم يغت م يف هكا احلسي أ شسن ف ل س

، ول اللهم ل يأتي بالحسنات إل أنت، ول يدفع السيئات إل أنت " ن ". حول ول قوة إل بك

ن ه ، ، الطيرة شر "الطيرة شر ف ع ضع اع عه نع ا هف د 1" ، نلت اع يكهب لغ هللل إال

رضي اهلل وجعل آخره من قول ابن مسعود . رواه أبو داود والترمذي وصححه1 ينه .

هذا هو التوحيد

259

نقس يت ن ش أقم الت هه قس يت ن ش أهللرب خم ج امللة

، ، ف ن ال يفس ت هلل ش هلل خي ن امللة ف ا ط إنه ن تع آ أن اف ، نهكا لته أش حر إن اعغمس على هكا الهبظ الكي مل جيفل اع سبب

، ، ن كلك يفغرب ش هلل هك اله حرة يضفف الغ هللل على اع ني ه الفزميةكل إنسان ايتمد يلى سب لم يجعله الشرع سببا، فإنه مشر "إن نال عسد . " شركا أصغر

، فه ت لت ل اعغ س هكا املغت ئل املغط أن هكا ف عل هنه دنن اع ، ألن نفل ع ش يت يف ا ل، نا جي د. ش هلل أهللرب . أي ن ه أحس إال ط "وما منا".ق ل

، أن ، ف نه ن يهمي شر فرغت م إنه ن يهلل الغط ه ناملف . ، فرجس أنل لرس لههل فرغت م نيرتهلل يبسأ يف ففل، قسد االعغم د على اع يف نلظ امله في ندفي املض ي الث ة ع نالغ هللل

نففل األسب خ اليت نفله اع ف أسب . ، ألن سبح ن ي ل ال س أن ث، ، فال يتنع قسد االعغم د ف ط (1)الطالد ولملن يرلترلولكل يلللى الله فرلهول حلسبه

ه الطيرة ت د من رل " ضع اع عه ق ق س اع عم ع عبس اع أن تقولوا اللهم ل خير ق ؟ فم هللن د لك ق ل ا "ين حاجته فقد أشر

.1 " ل خير ول طير إل طير ول إله غير إ

، والطبراني . أحمد في المسندرواه 1

ضياء الدين القدسي

260

ش هلل أهللرب إن اعغ س أن هكا املغت م ينفل أي ". فقد أشر " ق ل . ، نإن اعغ س سبب ف ط فه أقم نحيسث الت هنه

مإن هللل اعغ س يف شع أن سبظ نمل يثبت أن سبظ ال قايدة مفيدة :، ألن لرس له أن نثبت أن هكا سبظ إال إ ا أقم ، فت هلل ش هلل ن نال ش ع

، نالت ين ، ف لت عع هلل ل ا د نالسع هلل ن اع قس نفل سبب هلل نر أن ش عر م. هلل ألدنية اليت ن خ ننفه

، أن ه السنا الكي هللن د هكا الت أي ". فما كفارة ذلك " ق ل ، نقس طل، د قس طل، على هللن د التع فس ففل ؟ ألن التن يزيل هكا الت

. على التن د قبل النفل

فأنت الكي يف ". ، ول طير إل طير "اللهم ل خير إل خير ق ل ، هلل لكي يت ن سبب عهس اع ، نغ املب ش ، هلل ملط نالهب رس ا املب ش ، ، ن أشب لك اهل قسقة أن هسية، ثل أن يفطرك إنه ن د على يس خمل د

، فتل ا اع عز ، لت اسطة نفله اع سبب ، نإال فهكا ا اع ننل .

، س ا ، ف هللل اع هكا احلص ح ر ع". فال خير إل خير " ق ل هلل ن هبظ فل م أن م .

، ، فهع ال نفل شر هللله لتك الطر أي ". ل طير إل طير " نق ل ، ف ع ف ه الكي يس ه ، ف ملهل أن الط هخ د ن اع نإمن هع هخ د

. ، نال عالقة د حل ادث نيص فه نيهخ ه كهظ ميره نمش ال

هذا هو التوحيد

261

، فتل حيسث لإلنه ن نحيغمل أن امل اد لط هه يغت م ا نه ن ، هللم ق ف ، ف ن اع هللم أن ا اع ناحل ادث املت نهة الغت ؤم

[.313]األع اف ألل إنملا طلائرهم يندل الله األح دي يهغن د هك

، نإمن يغ هللل على اع نال أن ال جي ز لإلنه ن أن د الط د ع ح نغ -3، ف ن فض اله س إ ا حسث ل عهس ب ش للنفل أن د يب يل مب أى أن اي أن

، ألن دا ت هه ، نهكا هطأ حصل ل يت يف أن ب ش النفل ت م ، فال هتغهل مب حسث. صلحة دنر ية أن ديهرة

م الط د إال أ ض أن د ال حسث يف قلبك نمل لغنت إلر ، نال يظ ف، لت إ ا نقفت يف ال لظ حىت يف نت ا نه ن ه ال شكأن الهال ة هه

، إ ، ل يسافي ، لت علر أن ال يهغهلل ، ف هن ال ض نمل د نمل يلغنت د . األ هللل رس اع

شر ش هس يس على ره أى هللال أن أ إ ا ن ى أن ينفل شر فهمي ، لت إن اعغمس علر ، نه الكي يفجظ الهيب ف ن هكا فأ ، هكا األ ل

، نإن مل يفغمس علر نلته ف ح ، فهكا حتم حتل الط د نهلل ن سبب قسا . ، فهكا النأ احملم د ننتط نازداد نت ط يف طلب

، فه ، ف ن اعغ س أث ه هنهه لت غنصرل، أن الط د ن ع الت -8 . ، فه ش أقم اعغ س أهن سبظ ، نإن ش أهللرب

. األ رس اع ه ه نش ه أن -1 . ، هللم انن د ل، نالغس انن اد اع ألل هرة -0

ضياء الدين القدسي

262

التنجيم

هذا هو التوحيد

263

، فقد اقتبس شعبة من "من اقتبس شعبة من النجوم ق س اع 1 " السحر

، ، ن ن للتر طني للهم زيهة هل، اع هك الهج م لثالث ق قغ دد، ن تلف ، أهطأ، نأض ع نصرب ، فم أن فره غ لك نعال يهغسى هب

2م ال علل ل

نالثالث هعنريلا بملصلابيحل ، ق ف زيهة للهم األن ولللقلد زليرنا السملاءل الد

[1]امللك ين ولجلعللنلاهلا رجوما للشيلاط

، ألن ، نلره ا شر طني ا نس لتر طني اجل ، أي ن للتر طني : الث نرة، لت شر طني اجل نقل ه ، فهل أقس شر طني شر طني ا نس مل يصل ه

. ، ندل ق د عنرمة ن فكد ا نس

هلا ملقلايدل للسمع ق ف فلملن يلستلمع اآلنل يلجد لله ولألنا كنا نرلقعد منر [9]اجل شهلابا رلصلدا . عال يهغسى هب الث لثة

ولأللقلى في األلرض رلولاسيل ألن تلميدل بكم ولألنرهلارا ولسبال لعللكم ق ف ملات ولبالنجم هم يرلهتلدونل [34 -31]الهحل ترلهتلدونل . وليلالل

1، وابرن ماجرة ( (، وأبرو داود فري )الطر 311، 1/227اإلمام أحمد في "المسند" )

فررري )األدب(، وصرررححه النرررووي فررري "ريررراض الصرررالحين" ، وقرررال ابرررن تيميرررة فررري "الفتاوى": "إسناده صحيح".

2 ، باب في النجوم، معلقا. البخاري: كتاب بدء الخلق

ضياء الدين القدسي

264

ن عني الفال اليت يهغسى هب يف هك اآلية فكهلل اع ف ، ، ن تمل هللل نفل اع يف األ ض عال ة، هلل جلب أ ضرة األن ، نحن ه . ، ناألندية ، نالط د ناألهن

. ولبالنجم هم يرلهتلدونل أف رة يف ق ل ف نالث ينألربلعظ في أمتي من ألمر » ق أن س اع ، شف ي ع أىب لك األ

ركونرلهن : الفلخر في األلحسلاب , ولالطعن في األلنسلاب , الجلاهلية ل يرلتر ( نا هلل) « ولالستسقلاء بالنجوم , ولالنريلاحلة

، قلى ه يف غزند احلسيبرة ق ضع اع عه زيس ه لس اجلهنع أصبح قال اهلل تعالى " ، ف ا لرلة على إث ا اللرل س اع

من بي وكافر بي فإنه كافر : مطرنا بنوء كذا وكذا ، فمن قال من يبادي ممن بالكوك من بي كا م فر ، ومن قال: مطرنا بفل اهلل ورحمته، فذلك م غن، علر " بالكوك

. ، يف هكا املط الهجل ، نالب للهببرة هجل يف "بنوء " هم: للقلد صلدلنل نفر ، ا عب س فه ن نى البخ ي ن هلل ع ولقلالل برلع

. ولإنه للقلسلمظ للو ﴿فلالل أقسم بملولاقع النجوم فأنزل اهلل هذه اآلياتنرلوء كلذلا ولكلذلا.ترلعللمونل يلليمظ . إنه للقرآنظ كلريمظ . في كتلاب ملكنون . لل يلملسه إل المطلهرونل .

ولتلجعللونل رزقلكم ألنكم . ونل ن ه د م م ت نر أل يث د ا الحل ذل هل ب فل أل . نل ي المل العل ب رل تلنزيلظ من [.88-31ال اقفة ]﴾ذبونل تكل

، أن اعغ س أث ، أي فلل علل الهج م صس جنل غتسيس اجلرل : التنجيم . الهج م

هذا هو التوحيد

265

نعلل الهج م يه هل إ قهمني . يلم التسيير -2 . يلم التأثير -1

نهكا يه هل إ ثالثة أقه م . : يلم التأثير فاألول، مبف أهن هع اليت ختل، احل ادث ف علةأن يفغ س أن هك الهج م ؤث د -3، ألن ادعى أن ي اع ه ل ، فه ت ش هلل ، فهكا ش أهللرب نالت ن . ا ه ل هخ ، فهكا نفل املخل د املهخ أهللرب

، فرهغس حب هلل هت ن ه الهت ن م اهت أن جيفله سبب يسعع علل المرظ -8، ألن الهجل النالين ق هللكا نهللكا، ثل أن ي هكا كاعلى أن سرت ن هللكا نهلل

، نهكا حر سغت ن ، ألن نلس يف الهجل النالين ا نه ن سغت ن حر ش سفرسد ألن نلس يف الهجل النالين. فهكا اختك فلل الهج م نسرلة الدع علل المرظ

قل لل ي ل نل نال، ألن اع ، ندع ى علل المرظ هللن خم ج ع امللة[، نهكا أق ى 41]الهمل يرلعللم ملن في السملاولات ولاأللرض الغلي ل إل الله

، ألن لهنع نا ثب ، ف ا ادعى أحس علل المرظ، ف س هللكخ ال آن أن اع احلص .

هبة إ ، أي أن إ ا نقي شع ن أن يفغ سه سبب حلسنث ا نالت -1 ، نال يههظ إ الهج م شر إال فس نق ع ، فهكا ش أقم . الهج م

ضياء الدين القدسي

266

"إن يف ق ل يف الته ف يهغ ض هكا مب ثبت ع الهيب ف ن قرل، فمف لك 1" الشمس والقمر آيتان من آيات اهلل يخوف اهلل بهما يباده

. أهنم عال ة إنكا ننهنيعلى لك ناجل اخ

ل أن للته ف أث ا يف احل ادث نالف اجلسخ ل ه أن ال ي األن إنهما ل ينكسفان لموت أحد ول " ، نلكلك ق الهيب نال حط ناحل نخ

، نإمن خي ف اع هبم الفب د لفلهل ، ال يف ضى نال يف املهغ بل 2" لحياته . ، نهكا أق خ ي نف ن، ن د ، ف ن الهص قس د على لك مه أن دم أث ا ل أن ل س الث ين

، لت يت ن ه ق . علر الهص جيظ ال ، ألن أنه ال نهلل أقال أن دم أث ا يف هكا لت ال ن األن ه األق خ

احلسي ال ي غضر ، ف حلسي يهص على الغخ يف، ناملخ ف ه اع ف ، نال أث للته ف يف لك، نإمن ه عال ة ف ط.ناملخ ف ع غ ،

. نهكا يه هل إ قهمني يري: يلم التس الثاني

1البخاري: كتاب الكسوف/ باب الصدقة في الكسوف، ومسلم: كتاب الكسوف/

النداء بصالة الكسوف.باب ذكر 2البخاري: كتاب الكسوف/ باب الصدقة في الكسوف، ومسلم: كتاب الكسوف/

باب ذكر النداء بصالة الكسوف.

هذا هو التوحيد

267

، نإ ا هلل ن يفني ، فهكا طل خ أن يهغس ه ه على املص حل السيهرة األن ، هللم ل أ اد أن يهغس لهج م على على ص حل ديهرة نانبة هلل ن فلمه نانب

النالين يت ن ثل اللرل قبلة، نالهجل النالين يت ن ي اللرل ، ف لهجل نهة ال بلة ، فهكا فر ف ئسد عنرمة. قبلة

، نه ن ع ن ، فهكا ال أس أن يهغس ه ه على املص حل السنر ية الث ين

، ق ف ، فهكا ن ئز أن يهغس هب على اجله اله ع األن ملات ولب [.34]الهحل النجم هم يرلهتلدونل وليلالل

ب ح .، فهكا أن يهغس هب على النص اله ع الث ين، يضف ن قنحة أن أقل هه البروج يتث يف اجملال مم يهم ن نهه ن ع

يف اجل ائس جيفل ن علره سل نج الههة ج األسس نالف خ نالث إ آه ، ل ج سرحصل فر ، ف ا هلل ن امل أن امل أد ل دا يف لك الربج نجيفل ن أ م هلل

ي سرحصل لك يف هكا الته هللكا نهللكا نهللكا ، نهكا ه الغهجرل الكي ه الغأث ، االسغسال لهج م نالربنج على الغأث يف األ ض نعلى سرحصل يف

اجل ائس على لك الهح نن د األ ض ، نه ن ع الته نة ، ننن د يف اجملال ن نالدع ف فة المرظ نللهح للته ن فره ، فهكا جيظ إنت إنت ا للت هللر

ينللغهجرل ؛ نجيظ أيض على هللل هلل أن ال يسهل رغ ، نأن ال ي أ نال يطلعلر ؛ ألن نإن أى لك الربنج ن فره ، نل أن يف ف لك ف فة ف ن يسهل يف

هع نهة أن أ ى إ الت ه غ هت ل .اله

ضياء الدين القدسي

268

ف ا أ ى إ هك الربنج نه يف ف الربج الكي نلس فر ؛ نلت ي سأطلي ا ق ل ا ع أن ا ق ل ا سرحصل مل نلس يف هكا الربج ، ف ن يت ن هللم أ ى

هلل هه فهأل ف ن ال بل ل قالد أ فني لرلة. أ نه يفلل ن الكي نلس فر أن يفلل الربج الكي يه سب نق أ فر نإ ا أ ى نق

، ف ا قسق ف س هللن مب أنز على حممس.ن اعغ س أن اله نالهجل نالت هللظ سبظ يف املط ، فهكا هللن هللن أقم ؛

ة ألن اعغ س الت يك ناالسغ ال ؛ نلته نفل لرس سبب سبب ننهظ الهفم لم اع .

ن اعغ س أن املط اث آث الت اهللظ نالهج م نأهن هع اليت نضلت ملط نهع اليت حت هللت حب هللة مل ن إلره ع سه فأنزلت املط إن ة لسع د ع سه ،

فهكا هللن أهللرب ت ع ألن اعغ د رة نأدرة غ اع نال نعال .

هذا هو التوحيد

269

من اهلل وحدهالخوف

إن الناسل قلد جلملعوا للكم فلاخشلوهم لذينل قلالل للهم الناس ا : ق ف ل لم انقلللبوا بنعملة منل الله فل زلادلهم إيملانا ولقلالوا حلسبرنلا الله ولنعمل الولكيل . فرل ولفل

ل يلليم . إنملا ذللكم الشيطلان ر وءظ ولاتربرلعوا يلمسلسهم س ضولانل الله ولالله ذو فلمنينل ي خلوف ألوليلاءه فلالل تلخلافوهم ولخلافون إن كنتم م

(274-272أ عم ان ) نهكا هنع نالههع للغح مي ، نهنى ع إنزا عب دد فلالل تلخلافوهم ل ق

ا ف م نهكا يس على أن هنع ع أحس أف اد الت .منينل ق ل أ ف فس أن ا ف عب دد ولخلافوني إن كنتم م

نإش ا غ اع ف يف هك الفب دد ش الفب دا , نإف اد اع هبك الفب دد حرس ، . نا ف ا ل، يف ف يضة اجله د إمن يت ن ن ا الترط ن، ف لترط ن

ه الكي خي ف املؤ هني أنلر ئ ، نخي ف أهل الغ حرس نأهل ا مي ن أعسا ف ا ف اع نل نعال لتع يرتهلل ا الن يضة ، فلهكا ق لك ا ف حم ، ي

.- اجله د نغ - األعسا الكي يرت ظ علر ف يضة ف ائض اع

ضياء الدين القدسي

270

نال انظ أن ال خي ف الفبس إال نل نعال ، نأن يهز ه ف ، نأن ال خي ف أنلر الترط ن .

فه ه على إنملا ذللكم الشيطلان يخلوف ألوليلاءله نق ل نل نعال هه الصحرح الغنه أن على ال انح خي فتل أنلر , يف خي ف أهل ا مي ن

( حمكنف د علر الهر د، الن عل ه الترط ن ، يخلوف أنلر الترط ن , فن عل )خي ف الترط ن اله س أنلر ؛ يف جيفل الترط ن أهل الغ حرس يف ه ف

أعسائهل . امل قل أل ول ر اآلخ م و اليرل ول اهلل ب نل آمل ن مل اهلل دل اج سل مل ر م ع يرل امل ن إ ﴿ نق ف ﴾ ينل د تل ه الم نل م واون ك يل ن أل كل ئ ولل ى أ سل عل فرل اهللل ل إ شل خ يل م لل ول اةل كل ى الز آتل ول ةل الل الص

.[38] الغ ة نفره ننع ناسغثه ، نجمع أداد االسغثه فس اهللل ل إ شل خ يل م لل ول ق ل

الهنع يس على احلص نال ص ، فهكا يس أن ا ترة جيظ أن ت ن يف اع ، نأن ترة اع أث على أنل ك أهنل نفل ا هترغهل يف اع نحس دنن س ا ، نا

أهص ا ف. ةل نل تر ف لل عل جل اهلل يف يل وذ أ اذل إ فل اهلل ب ان آمل ول ق يرل ن مل اس الن نل م ول ﴿ نق ف [34 الفهتب ]﴾ اهلل اب ذل عل كل اس الن أي نفل فغهة اله س هللفكاخ اع أن ه ف هه ن أننظ اع علر أن

م اع علر هترة هللالم اله س .أقسم على ح

هذا هو التوحيد

271

أن ترضي الناس بسخ اهلل اليقينف من ضع إن» ف ع أيب سفرس ع ن تكلم ، وأن تذمهم يلى ما ، وأن تحملدهم يلى رزن اهلل ، إن رزن اهلل اهلل ي

) نا البره ع نأ نفرل (.« ه كراهية كاره، ول يرد ل يجره حرص حري م يف أسب خ ضفف ا مي ن ،نالكي يضفف من ضعف اليقين م ق ل

ا مي ن ، احمل ، ألن ا مي ن يزيس لط عة نيه ص ملفصرة, فس على أن إ ض اله س هخط اع فصرة ن م نحم م ؛ ألن هكا الكي أ ضى اله س هخط اع

ه فهل أن ن هل . اهلل رضى التمس من » ق اع س أن ،عهه اع ضع ع ئتة نع

الناس رضى التمس ومن ، الناس ينه وأرضى رضي اهلل ينه ؛ الناس بسخ (قحرح يف حب ن ا نا )« الناس يليه وأسخ يليهاهلل سخ اهلل، بسخ

هكا احلسي الت يف يس على نزا الكي أف د اع فب دد ا ف، ننزا الكي مل الغ حرس يف عب دد ا ف ، ف لكي الغمس ضى اع هخط اله س هكا مل يت

عنل اع نه ف , نمل جيفل فغهة اله س هللفكاخ اع , ل نفل عكاخ اع أعنل فخ ف اع نهتر نطمي فرم عهس , نمل يلغنت إ اله س نمل ي في هبل أس . ن

لر نأسخط علر اله س ، ألن ا تظ الغمس ضى اله س هخط اع ، سخط اع ع نب أن ه ف اله س ننفل ه ف اله س سبب لفمل احمل م أن ف يضة

ف ائض اع ، فت ن نزا أن سخط اع علر , نأسخط علر اله س .فهك اآلي ناألح دي س على أن ا ف الفب دا الفنرمة اليت جيظ أن

.ين د اع هب نا ف غ اع نل نعال يه هل إ

ضياء الدين القدسي

272

ن فه أن خي ف الفبس الخوف الذي تسميه العلماء بخوف السر -1 قرب أن رت أن غ ئظ فرس عه أن يصرب أ ى ، فهكا ا ف لرس أسب خ ه فل ة ، ل مل يصس هكا ا ف هكا ال نل إال العغ د أن دكا املخ ف

ص ف هنر يف الت ن ت ن ق د ا على أن يصرب أ ى ، نهكا ا ف ش أهللرب ايترلرلا ل ن نرقول إل إ خم ج ع امللة ، هللم ق ف ع ق م ه د أهنل ق ل ا ل

تنلا بسولء قلالل إني أشهد الله ما تشركونل . من اشهلدوا ألني بلريءظ م ول برلعض آلهل (44-45ه د ) ميعا ثم لل تنلرون جل دونه فلكيدوني

ف س هلل ن ا ينه ن نيفغ سنن فره أهن صرظ أنت عب دهت أل ى ي أهن حج د ال ض نال هني .

فم ه ف خمل د ثل هكا ا ف ف س أش ع الت األهللرب . نهكا ا ف الخوف الذي يوج لصاحبه تر واج أو فعل محرم -2

ح ام يف ا ؛ ألن نسرلة إ احل ام ننس ئل احل ام ح ام ، ن لك ل ل ف منينل ألتلخشلونرلهم فلالله ، نق ف فلالل تلخلافوهم ولخلافون إن كنتم م

منينل ألحلق ألن تلخشلو ( ، ن لك هلل ف الكي حيمل 31)الغ ة ه إن كنتم مق حب على السع د املغفرهة علر ، نا ف الكي ي نظ اجله د ،نا ف .الكي ي نظ ط عة املخل د يف فصرة ا ل، نحن لك ، فهكا ا ف ح ام

نعس فض الفلم أن اع الت .هللخ ف ا نه ن اله أن حت ق ، أن وف الطبيعي الجبلي : الخ -3

الهبي أن يأهللل ، أن امل التث أن يم د فر ، فهكا ه ف ال يالم ا نه ن ف ع ن نق هللم ق -علر الهالم -اع سى علر ، ف س ه ف هلللرل

هذا هو التوحيد

273

هلافل ف رلب نلجني منل القلوم اللالمينل خلائفا يرلترلرلق قلالل خلرلجل منر، نقس ه ف نيب اع داند مل ه علر ا صم ن هللم ق ف ( 12ال صص ) هم قلالوا لل تلخلف ذ دلخللواإ نلا يلللى خل يلللى دلاوودل فرلفلزعل منر صملان برلغلى برلع

نرلنلا بالحلق ( 88)ص اهدنلا إللى سلولاء الصرلاط ول وللل تشط برلعض فلاحكم برليرهم خيفلة قلالوا ألوجلسل فل -علر الصالد نالهالم -، نق ف ع إ اهرل منر

م يلليم ( ، نهكا ه ف طبرفع ال يالم 88)الكا ي لل تلخلف ولبلشروه بغالل إ ا هلل ن ه ف حم قس انف س فر أسب خ ا ف .الفبس علر . نهكا

أ إن هلل ن ه ف نمهر هلل ف الكي لرس ل سبظ أقال ، أن ل سبظ ضفرف اجلنب فه فهكا ك م يسهل ق حب يف نقف اجلبه ، نقس ف

اله ع. األهالد ال يلة ، ندكا هلل ن ا مي ن الغ م نالغ هللل نالتج عة سفي هكا

ضياء الدين القدسي

274

التوكل يلى اهلل وحده منينل ﴿﴿ ف ف ق ق منينل وليلللى الله فرلترلولكلوا إن كنتم م [[8181]امل ئسد ]امل ئسد ﴾﴾ وليلللى الله فرلترلولكلوا إن كنتم مهك اآلية فره األ لغ هللل ، نمل أ علمه أن الفب دد ، نمل قسم اجل

د ترلولكلوا لقس على يغفل، نه النف وليلللى الله ناجمل ن يف ق ل على نن خ إف اد اع نل نعال لغ هللل ، نأن الغ هللل عب دد جيظ أن حتص ن ص

منينل يف اع نل نعال .نق ل يف أف دنا اع لغ هللل نحس إن إن كنتم م هللهغل ؤ هني .

منونل الذينل إذلا ذكرل الله ولجللت قرلوبرهم ولإذلا تليلت إنملا ال ﴿ نق ف م [.8﴾ ]األنن يللليهم آياته زلادلترهم إيملانلا وليلللى رلبهم يرلترلولكلونل

، أي أف دنا الغ هللل ع نل نعال . وليلللى رلبهم يرلترلولكلونل ق ل منينل اهلل كل ب س حل ي ب ا الن هل ير أل ايل ﴿: ق ف ن ﴾ ولملن اتربرلعلكل منل الم يف هلل فرك اع نهلل يف ا بفك املؤ هني . [40األنن ]

[.1]الطالد ﴾ ولملن يرلترلولكل يلللى الله فرلهول حلسبه ﴿ نق ف

هذا هو التوحيد

275

لغ هللل علر ، نهكا فضرلة الغ هللل نفضرلة املغ هلللني -نه التن ية- ظ احلهظ اع حهظ هلل ل علر ، فس أن اع نل نعال أ فهك اآلية بني أن علر .

عب د لغ هللل علر حىت يت ن هلل فرهل أعسائهل ، نحىت يت ن نل نعال هلل يف املؤ هني املت هللني .

إ اهرل ق د حلسبرنلا الله ولنعمل الولكيل ق عب س ضع اع عه ا نع عوا للكم ل ق ل ا حني حممس نق د ، اله يف أل ع حني ﴿إن الناسل قلد جلمل

[. 331﴾]آ عم ان فلاخشلوهم فرلزلادلهم إيملانا ولقلالوا حلسبرنلا الله ولنعمل الولكيل نالهه ئع( البخ ي نا )

فهكا يس أن الفبس إ ا أعنل ن يف اع ن هللل على اع ف ن نإن هلل د ناأل ض ن فره ف ن اع سرجفل ل أ يه ى نسرجفل ل الهم نا

يف ننفل ال هللرل ه , ولنعمل الولكيل ره اع يف هلل ف حلسبرنلا الله رهه خم ن ،هك هلللمة عنرمة ق د إ اهرل علر الهالم يف الت خ نق د الهيب علر الصالد

عوا للكم نالهالم نأقح يف الت خ مل قلالل للهم الناس إن الناسل قلد جلمل لك لفنل هلللهل على ال خ نل نعال . ن فلاخشلوهم فرلزلادلهم إيملانا

فهك اآلي ناألح دي نغ ه هللث س على أن الغ هللل على اع ش ط يف قحة ا سالم ، نش ط يف قحة ا مي ن، ف لغ هللل -

هللل على غ اع أش نه ج امللة. عب دد عنرمة ، فم يفلل أن هكا امللت إمن ه رس نح ر ة الغ هللل على اع نل نالل أن الفبس -

اع نل نعال يص ف هللرف يت ، فرن ض األ إلر نيلغجئ إلر لب يف حت ر،

ضياء الدين القدسي

276

طل ، نيف اد خ يه ، يلغجئ يف لك نيفغصل ع نل نالل نحس . ، فرهز ح نغ ع نين ض أ إ اع، مث يفمل الهبظ الكي أ اع

فح ر ة الغ هللل يف الت ع جتمي ن يض األ إ اع نل نعال نففل األسب خ . ف لغ هللل ح ر غ يف الت ع جتمي عب دد قلبرة عنرمة نهع ن يض األ إلر

نااللغج إلر ، نالفلل أن ال أ إال أ نال شع إال مب قس نأ ن هلل ن ، مث ظ اع نل نعال ففل أن أ نفل ، فرت ففل األسب خ ففل الهبظ الكي أنن

يه يف ح ر ة الغ هللل الت عرة ، هللم أن االعغم د على الهبظ ن ن يض األ إ اع نل نعال يه يف ح ر ة الغ هللل الت عرة.

الغ هللل على غ اع نل نعال ل ح الن أحس ا ل، فرم ال ي س أن يت ن ش هلل أهللرب ، نه أن يغ هللل على -1

علر إال اع نل نالل ، يغ هللل على املخل د يف من د الكنظ, يغ هللل على املخل د يف حتصرل ا ا األه نية ، أن يغ هللل على املخل د يف حتصرل نلس ل ، أن حتصرل

نظرنة ل .هنع أن يغ هللل على املخل د فرم أقس اع نل نعال علر ، نهكا ش -2

نش أقم ، فم ق م هلللت على اع نعلرك م ف س ا تظ ش هلل أقم غ خم ج امللة نلته أعنل التب ئ ، ألن املخل د لرهت ل نصرظ الغ هللل إمن ه ن يض األ نااللغج ل لظ إ رس األ نه اع نل نعال ،

ناملخل د ال يهغح، شر لك .

هذا هو التوحيد

277

ف لغج ال لظ نطمي ال لظ ن غبة ال لظ يف حتصرل املطل خ ، إمن يت ن لك مم ميلت نه اع نل نعال ، أ املخل د فال ي س على شع اسغ الال ، نإمن ه سبظ ، ف ا هلل ن سبب ال جي ز الغ هللل علر ؛ ألن الغ هللل عمل ال لظ ، فرجفل

لر نلت ين ض أ الهني هبكا الهبظ إ اع نل املخل د سبب فرم أقس اع عنعال ، فرغ هللل على اع نيأيت لهبظ الكي ه االنغن ع هكا املخل د مب نفل

اع نل نعال ل االنغن ع أن ال س د نحن لك .الغ هللل على اع نل نعال ي ني إ فهل حرس ال رة نإ عنل ا مي ن غ حرس ل رة ، ف ن فض املت هللني قس يت ن عهس الغ هللل على اع التع الفنرل ، ا

نالغ هللل على اع الفب دا اليت طلظ املؤ ، ن الفب دا ال انبة نالفب دا الفنرمة.

دكا ن إن إحساث الغ هللل يف ال لظ ي ني إ الغأ ل يف آث ال رة ، أ ال يف لت اع نيف الهم نا ناأل ض نيف األننس نيف فتلم هلل ن الفبس أهللث

اآلف د ، هلل ن علم أن اع ه ن امللت ، نأن ه املغص ف ، نأن نص لفبس شع يه نسا لههبة إ جي ي اع نل نعال يف لت ، فرفنل املؤ هبكا

نيفنل أ نهنر ، نيهن أن اع نل الغس اع نل نعال ، نيدفنل الغ هللل علر ، نالل ال يفجز شع يف األ ض نال يف الهم سبح ن ن ف .

ضياء الدين القدسي

278

األمن من يذاب اهلل واليأس من رحمته.

﴾ فلالل يلأملن ملكرل الله إل القلوم الخلاسرونل ألفلألمنوا ملكرل الله ﴿ ف ق [99]األع اف

ه ا ع خ اع فلل خي ف ا ، فهك اآلية س على أن املت هللني قن هتل أهنل أ نال انظ مل ل أن ت ن قل هبل ه ئنة ننلة اع نل نعال.

أدغهل األ ين حىت ه ن ا السنر ن دل احله البص ي م إن ق ق حههة ني أحسهل إين أحه الن يب نهللكخ ل أحه الن ألحه الفمل

م )فرض ال سي للمه ني (الونل ﴿نق ف [.14احلج ﴾] ولملن يرلقنل من رلحملة رلبه إل ال

هذا هو التوحيد

279

الونل ﴿ ق ل ﴾ أي أن قنة الض لني أهنل ي هط ن محة اع نل نعال ال، ن ف لك ملنه م أن قنة املغ ني نقنة املهغسي أهنل ال ي هط ن محة اع ؛

ل ي ن ن محة اع نل نعال. : »ف ؟ التب ئ ع س ل اع س أن ، ضع اع عههم عب س ا نع « اهلل مكر من واألمن ، اهلل روح من ليأسوا ، باهلل ر الش

) نا عبس ال زاد نالطربي ههس قحرح( نه ه خ ال ن -نفل الرأس نح اع فنع هكا احلسي الت يف

نفل التب ئ ، ننفل األ -ال لظ نعسم أن ا ر ن فب دد ال ن التب ئ ، نهع هللب ئ يف -نه ه خ ا ف اع نل نعال - ت اع

ال لظ ، نهع هللب ئ نهة أعم ال ل خ.نانغم عهم ترف أن ال يت ن عهس ن نال ه ف فهك هللب د أعنل ا ف نحس اع أن ال ن نحس اع نل نعال، ندكا ق ن رههم يف

ا احلسي . ف نغم عهم نانظ ال انب ، ن ه هبم أن االنغ ص ههم هك ن ص يف هللم حرس ق م لك لب .

اهلل، مكر من واألمن باهلل اإلشرا : الكبائر أكبر :»ق هف د ا نع (ال زاد عبس نا )«.اهلل روح من اهلل،واليأس رحمة من والقنوط

ل ن نانظ نانب ا مي ن نال يغل الغ حرس إال كلك، اجلمي ني ا ف نا ف نغن اجلمي ني ا ف نال ن هكا ه ف لتم الغ حرس، ف ل انظ على الفبس

هللم ال أن جيفل ه ف ي ال ن نأن جيفل ن ي ا ف نأن ال يأ املت ي هط محة اع نل نعال.

ضياء الدين القدسي

280

آلخرلةل وليرلرجو اآنلاء الليل سلاجدا ولقلائما يلحذلر ول قلانتظ من ه أل ق ف يرلعللمونل إنملا يرلتلذلكر أولوا لل رلحملةل رلبه قل هلل يلستلوي الذينل يرلعللمونل ولالذينل

(0الز ) األللبلاب ، نعب دد ا ف ف ن عب دد ا فاأل ت اع ن ج ع عسم ا ا ف إ ا هلل ن يف ال لظ ف ن الفبس سرهفى يف اضع اع نيبغفس ع ن ؛ قلبرة

ه هع اع ، نسرفنل اع نل نعال نيغ خ إلر ف ؛ ألن ا ف عب دد ، نيت ن عب دد مبف ين هه

أن يغ خ إ اع نل نعال ف. - يغ خ إ اع نل نعال فسم األ ت اع ، ن لك أن اع ه ن نأن -

اجلربن ، ففسم األ ت اع اني إ فهل قن اع نل نعال نأا اليت هه ال ه ناجلب نه الكي جي نال جي علر ، نحن لك قن ال رة.

طل، رسد ، ف ع نل نعال ميت مب ت اع نل نعال قن اليت - ت أنلر ئ نأنبر ئ نمب ت سيه ؛ ألهن يف األقل قنة ن ص ؛ لت ت ن قنة هللم إ ا هلل نت مل لة ؛ ألن فره حره ك إظه الفزد نال س د نال ه

ناجلربن نس ئ قن اجلال .اع نل نعال يهغس ج الفبس نح ر ة ت اع نل نعال ن ف هك الصنة أن

نميلع ل حىت إ ا أهك مل ينلغ ، يره ل األ حىت ين أن يف أ غ ية األ ، فرت ن لك اسغس ان يف ح .

إذا رأيتم اهلل يعطي العبد وهو مقيم يلى معاصيه فايلموا أن » ق الهيب الف اقع( ) نا أمحس نالطرباين نحهه «ذلك استدراج

هذا هو التوحيد

281

ناجلمي ني ا ف نال ن نانظ ش ع ، ف ن ا ف عب دد نال ن عب دد ، نانغم عهم يف ال لظ نانظ ، فال س أن يت ن هكا نهكا ترف يف ال لظ حىت

صح الفب دد.

وللقنوط من رحمة اهلل واليأس من روحه سببان محذوران : أ على احمل م فرص علره نيصمل على أن يه ف الفبس على ننه نيغج -3

ا ق ة على املفصرة ، ني طي طمف محة اع ألنل أن رل على األسب خ اليت متهي ال محة فال يزا هللكلك حىت يص ل هكا نقن نهل الز . نهكا غ ية

ة نص ح ي يس الترط ن الفبس . ن ىت نقل إ هكا احلس مل ي ج ل ه إال غ نإقالع ق ي .

أن ي ى ه ف الفبس مب نهت يسا اجل ائل نيضفف علم مب ع -8 ناسي ال محة ناملمن د نين جبهل أن اع ال يمن ل نال ي مح نل خ نأن خ ، ن ضفف إ اد فررأس ال محة ، نهكا احمل ي الض د اله شئ ضفف علل

ل احل د ، ن ضفف الهنس نعجزه ن ه نغه . فل ع ف الفبس ، ن هكا نمل خيلس إ التهل ، لفلل أن أدىن سفع ي قل إ نإ محغ نن د

نهلل . ولألمن من مكر اهلل أيا سببان مهلكان : ن إع اض الفبس ع السي نغنلغ ع ف فة ن ل احل د ، نهت ن -3

كلك فال يزا ف ض غ فال ص ا ع ال انب ههمت يف احمل حىت يضمحل ه ف اع قلب نال يب ى يف قلب ا مي ن شع ،ألن ا مي ن حيمل

على ه ف اع نه ف ع السنر ي ناأله ني.

ضياء الدين القدسي

282

زا نهل أن يت ن الفبس ع سا ن هال فجب هنه م ن ا فمل فال ي -8 حىت يتغنع فمل نيزن ا ف عه ، ني ى أن ل عهس اع امل الف لرة فرص آ ه ت اع غتال على ننه الضفرنة املهرهة ، ن هه خيك نحي ره

ن ني الغ فر، إ ه الكي ن على ننه . هل يملظ الفبس ن نظ نل س اهغلف الفلم أي ا ف أن ال ن يملظ ،

ال ن أن يملظ ن نظ ا ف ؟نالغح ر، أن احل لة ختغلف ، ف ا هلل ن الفبس يف ح لة الصحة نالهال ة ف ن إ

أن يت ن هسدا ه ع يف ا ا فهكا جيظ أن يغه نى يف قلب ا ف نال ن خي ف ني ن ألن امله عني يف ا ا .

ح الصحة نالهال ة نعسم دن امل أهل الفصر ن ف ل انظ نإ ا هلل ن يف علر أن يملظ ن نظ ا ف حىت يدهتف على املفصرة.

نأ إ ا هلل ن يف ح ض امل ف ن جيظ علر أن يفنل ن نظ ال ن على ا ف فر م يف قلب ال ن ن ا ف ؛ لت يت ن ن أعنل ه ف ن لك

ل يمت أحدكم إل وهو يحسن اللن بربه » الهيب علر الصالد نالهالم ل ) نا أمحس ( «تعالىظ جي لن اإحه ن إن الل ف عهس ظ عبس لت هللم جيظ على الفبس

علر أن خي ف ع نخيتى عكا ، فط ي، الهال ة ني ط ي ني خم فني هلتني س نط ي، ال ن نا ف ه الفس رههم ، فمىت ف س ط ي، األ نط ي، الرأ

ال ن نقفت يف ط ي، ا ف ن ىت ف س ا ف نقفت يف ط ي، األ ، فط ي، االسغ ة ممغس رههم ، ف ن لت عه ميهة أن يه د هلتت،فرجظ أن هن إلرهم

هذا هو التوحيد

283

ا ش ترف ن هللظ ههم ط ي دقر ن هلت .ناعلل أن الهنس إ ا هلل نت نشه د غ لرة ف سه ن شه اهت هللسه ن احل ي، فأظلمت الصس فلل يب، ل ض فص الصس نلم نن الهنس هب انهه نختلرطه ناضط ت فن الفبس أن الل ال يفطف علر نال ي مح نال يتنر أ زق نحن لك نهكا س الن لل

محة ننقي يف ال ه ط فرتن .، نقل إ ح الرأس ال

الصبر يلى أقدار اهلل

من بالله يرلهد قرللبله ﴿: ف ق 1﴾ ولاهلل بكل شليء يلليم ولملن يرمن بالله ق ل يف يفنل اع نل نعال نميغثل أ نجيغهظ هنر ملن ير للصرب , لفسم الغهخط , ألدا الفب دا . يرلهد قرللبله ق ل اثرنلتلان في الناس هملا بهم » ق اع س أن ضع اع عه ه ي د أيب نع

هلل .«كفرظ : الطعن في النسل ولالنريلاحلة يلللى المليت لنة للصرب ، نالصرب ال انظ فر ( ، الهر حة خمولالنريلاحلة يلللى المليت ق ل )

نحبس الله ن ع -نحن لك -حبس اجل ا ح لطل ا سند نش، اجلر خ

1 11التغابن:

ضياء الدين القدسي

284

الغتتع نالف يل نهكا ه الهر حة ، ف لهر حة شفظ التن ألهن ه فرة للصرب ، نهلل هن شفظ التن ال يس أن ق ت فه هلل ف التن املطل، املخ ج

س على أن ق ت ق ت هصلة هص التن نشفبة امللة ؛ ل ي شفظ التن .

لليسل منا ملن ضلرلبل الخدودل , ولشلق » : ف ع ضع اع عه نع ا هف د . ولدليلا بدليولى الجلاهلية ) غن، علر ( «الجيوبل

يررل يلجلل لله » ق ، أن س اع أنس نع إذلا ألرلادل اهلل بعلبده الخلنبه حلتى يرولافى به يرلومل العقوبلةل في الدنريلا, ولإذلا ألرلادل بعلبده الشر ألمسلكل يلنه بذل

.) نا الرت كي نق حه غ يظ ن نا احل هللل («القيلاملة مل الجلزلاء ملعل يلم البلاللء , ولإن اهلل إذلا ألحل قرلوما إن يلل » : الهيب نق

« ابرتلاللهم , فلملن رلضيل فرللله الرضلى , ولملن سلخل فرللله السخل ( حهه ن الرت كي نا )

ح ر ة الهخط على اع نل نعال أن ه السخل ولملن سلخل فرللل ق ل ي م يف قلب عسم حمبة لك التع نهلل اهة لك التع نعسم ال ضى ناهت م احلتمة فر ، فم ق ت هك األشر جمغمفة ف س سخط ، نينه أث الهخط على الله ن أن على اجل ا ح ، نينه الهخط يف ال لظ نهة عسم ال ضى

ألنا ، عسم ال ضى له اهع ، عسم ال ضى لت ع ، فرغهخط األ ، نيغهخط الههع .

نح ر ة الصرب احلبس يف اللمة ن ه ق دل قس قغل فالن قربا إ ا حبس أن ط نقغل دنن ب زد نال قغ .

هذا هو التوحيد

285

تتع ني للصرب الت عع إن قرب ؛ ألن فر احلبس نه حبس الله ن ع الغ ، نحبس ال لظ ع الهخط ، نحبس اجل ا ح ع إظه الهخط لطل ا سند

نش، اجلر خ نحن لك ، فحبس هك األشر ه ح ر ة الصرب .نقس هلل الصرب يف ال آن يف أهللث هفني ضف ، نالصرب ا مي ن مبهزلة

ل ع املفصرة نال قرب ل ال أس اجلهس ألن ال قرب ل على الط عة نال قرب على أقسا اع املؤملة ف ن ين أهللث ا مي ن .

ف لصرب امل الفنرمة نالفب دا اجللرلة اليت ت ن يف ال لظ نيف الله ن نيف اجل ا ح ، نح ر ة الفب دية ال ثبت إال لصرب ؛ ألن الفب دد أ نهنع نا غال ,

هنع ش عع أن أن يصرظ الفبس مبصربة قس ية. ف لفب دد أ ش عع أنفح ر ة الفب دد أن ميغثل األ الت عع نأن جيغهظ الههع الت عع نأن يصرب على

املص ئظ ال س ية اليت ا غلى اع نل نعال الفب د هب . ندكا اال غال ح قل لسي ، ال سسع الكي يف احلسي نح قل ألقسا ، فب لسي هللم ق نل نعال لهبر إنملا قال اهلل تعالى: » نا هلل ع عر ض مح ق ق س اع

« برلعلثتكل أللبرتلليلكل ولألبرتلليل بكل اال غال ، ناال غال جيظ ف الصرب ، ف ل انب حتغ ج إ فح ر ة فثة الهيب

األقسا الت نرة حتغ ج إ قرب.قرب ،ناملههر حتغ ج إ قرب ،ن ف لصرب ثالثة أقه م قرب على الط عة. -3

قرب على املفصرة. -8

قرب على أقسا اع املؤملة . -1

ضياء الدين القدسي

286

نهه ف د ني ال ض ملصربة نالصرب علره ، ف لصرب على املصربة نانظ ع نقس .ال انب ؛ ألن فر الغهخط على قض ا

أ ال ضى ملصربة فل نهغ ن ، ف ضى س اع الكي ه ففل ، اجلهة األن انفة إ ففل اع نل نعال

ي ضى نفل اع ، ي ضى حبتمة اع ، ي ضى مب قهل اع نل نعال ، فهكا ال ضى نانظ ال انب ، ن هلل حم م ن ه يف لتم الغ حرس.

اجلهة الث نرة ال ضى ملصربة يف ننهه ، فهكا هغحظ ، لرس نانب على الفب د أن ي ض ا مل ض ، أن ي ض ا ن س ال لس ، أن ي ض ا ن س امل ؛ لت هكا

هغحظ ، نه بة ا قة عب د اع.

وشئت اهلل شاء ما: قول

يده د قغرلة ضع اع عه م ع فد إنتل ت هلل ن ، ي أ ى الهيب أنإذلا ألرلادوا ألن فلألملرلهم النبي نالتفبة . ش الل نش ت ن د ل ن د ل ن

م .الكلعبلة وليرلقولونل ملا شلاءل الله ثم شئتل يلحلفوا ألن يرلقولوا ولرلب .(نقحح الهه ئع نا )

» : ف نش ت اع ش الهيب ق نال أن ، عب س ا ع ن هلل أجعلتني الهه ئع نا نة() « وحده اهلل شاء ما بل! ؟ ندال

الره د ، نن على أ رت هللأين أيت ق أل ه ع ئتة أهع الطنرل ع ن ال م ألنغل نأنغل ، ق ل ا اع عزي ل ن أنتل ل ال ال م ألنغل إنتل قلت

هذا هو التوحيد

287

ف لت الهص ى ، هن مث حممس. نش اع ش ل ن أنتل ل ال ل ال ال م ألنغل نإنتل ق ل ا اع. ا املهرح ل ن أنتل ل ال ال م ألنغل إنتل مث أهرب ، هب أهرب ، أقبحت فلم حممس. نش اع ش ل ن أنتل فحمس ق نفل قلت. «؟ أحدا بها أخبرتل هل » ق فأهرب ، ، الهيب أ رت أخبر من بها أخبر رؤيا ىرأ طفيال فإن بعد ، أما » ق مث علر ، نأث اع ،تقولوا : فال ينها ، أنهاكم أن وكذا كذا يمنعني كان كلمة لتمق وإنكم منكم ، )ا نة( « وحده اهلل شاء ما قولوا : ولكن محمد ، شاء ما قن د على الهمل د رظ ى،أهن الت ه األنسادم عب س ا نق

ل ال نحر يت ، ن فالن ، ي نحر ك ناع أن نه اللرل، ظلمة يف اس د ال نل نق اللص ص ، أل ى ، السا يف البط نل ال ، اللص ص آل ن هكا ، هلللربة، فالن فره جتفل ال نفالن ، اع ل ال ال نل نق نش ت، اع ش لص حب (ح مت أيب ا نا م) .ش هللل هكااهلل ولشلاءل فاللنظ ل تلقولوا ملا شلاءل » ق اع س أن حكينة نع

(قحرح ههس داند أ نا «)ولللكن قولوا ملا شلاءل اهلل ثم شلاءل فاللنظ س هك األح دي على أن هك األلن أهللرب التب ئ فهع الت

األقم ففلى املهلل أن يبغفس ع لنظ ثل هك األلن . م ة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم ينها قلتم كلم م نهللكلك يس ق ل

على أن هك األلن لرهت الت األهللرب ل الت األقم ألن الت الترب هنع عه أن ال س لة .

ضياء الدين القدسي

288

هللم س على أن احل، ه ض لة املؤ أي ننس أهك ، فال ميهف قب أن ق ل بغسع أن ق ل ض إ ا هلل ن احل، أن ق ل ت أن ق ل هلل ف أن ق ل ف س،

الحكمة ضالة »التالم يف ننه ح . ألن هللم ق الهيب علر الصالد نالهالم من أينما وجدها أخذها . ) نا الرت كي ، نا نة ( «الم

الستهزاء بآيات اهلل ورسوله ملا كنا نلخوض ولنرللعل قل ألبالله ولآيلاته إن يرلقولن لل للئن سلأللترلهم ول ق ف

عدل إيملانكم إن نرعف يلن طلآئفلة برل رلسوله كنتم تلسترلهزؤونل . لل ترلعتلذروا قلد كلفلرتم ول (44-41الغ ة ) ألنرهم كلانوا مجرمينل ب منكم نرعلذب طلآئفلة

نامل ص د -هك اآلية نص يف أن املهغهزئ ع ن ل س ن آي اع نل نعال أن هكا املهغهزئ هلل ف نأن ال يهنف - هب آي اع نل نعال الت عرة ال آن

اعغكا أن هلل ن يف هز نلفظ ؛ ل ه هلل ف ألن فنرل اع نل نعال ن حرس ي نظ علر أال يهغهزئ .

هذا هو التوحيد

289

نقغ دد ) ضع اع عههل أتفني( ،عم نحممس هللفظ نزيس أسلل نع ا أيه ثل ق ائه ب ق نل يف غزند أن فض ميف فضهلدهل حسي

الل )يف س اع سنال أننب عه ألهه ،نال أهللكخ ، ط ن أ غظ هؤال ، ألهربن ه ف، ، تهكنلهللك ت ، لك ع ف ل ف (. ال ا نأقح سب ، قس ال آن ف نس لرخرب ، اع س إ ع ف فكهظ . اع س ! اع س ي ن قغ ، ف ن هللظ أ حتل نقس اع س إ ال نل لك فج هللأين عم ا ق . الط ي، عه ن طي ال هللظ حسي ننغحسث خن ض هلله إمن ي نه ، نلر هتظ احلج د نإن ، اع س ن قة هفة ه غفل إلر أنن ألباهلل وآياته ولرلسوله كنتم ﴿ اع س ل فر . ننلفظ خن ض هلله إمن

،[ 44-41الغ ة ]﴾ لل ترلعتلذروا قلد كلفلرتم برلعدل إيملانكم . ل تلسترلهزئون م ) نا البخ ي (. علر يس يز ن إلر يلغنتادز هالف اجلس ، نقنغ أن يغتلل تالم فر ادز ناالسغهزا نالفرظ ، إ

. ع أن ل آن أن ل س نأقل الغ حرس ال جي ي االسغهزا ع نل نعال ن س ل ن ل آن ؛ ألن

االسغهزا ف ضة نالغ حرس اف ة . ن ع ن ن ف لت بلل ألكثرلرهم لل يرلعللمونل الحلق فرلهم هللم ق اع فرهل ﴿ معرضون -1

[.80]األنبر ﴾معرضونل نهل اجمل دل ن أن الكي يف ض ن أن اع املف ض ألنل إطن معارضون -2

ن اع ، ن لك االسغهزا نحن .

ضياء الدين القدسي

290

نان ر د نقب ن فنرل،نادزأ ناالسغهزا تع فر هلل اع أن ف لغ حرس اسغهالم ال آن أن ال س هكا ف ضة؛ألن ه ف للغفنرل،ندكا ق هللن ا أهللرب ع ف ،نال يهنف إدع ا مي ن نأن ق د زح .ألن ال يصس االسغهزا ع أن

ل ال س أن يت ن إ ه ف أن هلل ف ا أن ل آن قلظ حس أقال ؛ س ل ت هلل .فم اسغه ص اع ف أن هز كهلل ع نل نعال ؛ يف حرهم هلل اع نل نعال اسغهزأ أن هز نمل ينه الغفنرل يف لك فغه ص اع نل نعال ، أن هز

تن األهللرب املخ ج ف ن هلل ف ال ل آن أن اسغهزأ ل آن أن لههة ؛ يف لهيب امللة.

(لو ) الر في جاء ما

نتم ك للنلا منل األلمر شليءظ ما قتلنلا هلاهنلا قل لو قولونل للو كلانل يرل : ق ف لاجعهم بتلليل الله ملا في ليل ول في بريوتكم للبرلرلزل الذينل كت ل يللليهم القلتل إللى مل

الله يلليمظ بذلات الصدور ول صدوركم ولليملح ل ملا في قرلوبكم [.310 عم ان آ ]

هذا هو التوحيد

291

ولقلالوا إلخولانهم كونوا كلالذينل كلفلروا تل لل لذينل آملنوا ايلا أليرهلا نق ف نلا ملا ملاتوا ولملا ضل إذلا تلوا ليلجعللل الله ق رلبوا في األلرض ألو كلانوا غزى لو كلانوا يندل

آ ] مللونل بلصيرظ الله بملا ترلع ول ذللكل حلسرلة في قرلوبهم ولالله يحيري وليميت .[ 314 عم انفلعكل ولاستلعن » :ق اع س أن ، ه ي د أيب ع ن احرص يلللىل ملا يرلنر

إن ألصلابلكل شليءظ فلالل ترلقل : للو ألني فرلعللت كذا لكلالن كذا بالله . وللل ترلعجزلن . ولا . ولللكن قل : قلدل ر الله . ولملا شلاءل فرلعللل . فلإن للو ترلفتلح يلمللل الشيطلان ولكلذل

) نا هلل ( .«قلظ امل حس ال يت ن حم تمال للغ حرس حىت يفلل أن هللل شع ض اع

نل نعال ن س ، نأن ففل سبظ األسب خ ، ناع نل نعال ضى قس يف ففل ف ن ل حيجز قس اع نل نعال ، ف ا هلل ن هللكلك هلل ن هل ، نأن هم

ال لظ فنم ع نل نعال يف ص ف يف لت ، نهلل ن ال لظ ال خي لط مت أن يت ن شع ف على غ هلل ن ، نأن ل ففل أشر لغم لك اله ، ؛ ل

سب، النفل قس قس ال انظ أن يفلل أن قض اع ن فك نأن قس ض نأن اع نل نعال نقس نغ ئج ، ف لفبس ال ميته أن ي ني إ امل ضع فرم ، نإ ا

( ن أشبهه األلن اليت س على الهسم ليتأن لنظ ) لو(اسغفمل لنظ )نعلى الغحه على ف ف ن لك يضفف ال لظ نجيفل ال لظ غفل ألسب خ

غص يف اع نل نعال يف لت ، نهللم الغ حرس إمن يت ن هص ف ا ي ن فسم االلغن إ امل ضع ، ف ن امل ضع الكي حصل

ضياء الدين القدسي

292

إ أن يت ن صربة أقرظ هب الفبس فال جي ز ل أن ي مل هلل ن ففلت هللكا - مل حصل هللكا م ؛ ل ال انظ علر أن يصرب على املصربة نأن ي ضى نفل اع نل

ملصربة. ال ضىعال ، نيهغحظ ل ن نإ ا هلل ن أق يف امل ضع فصرة ، ف ن علر أن يه ع يف الغ ة نا ن ة ، -

نأن ال ي م ل هلل ن هللكا مل يت هللكا م ؛ ل جيظ علر أن يه ع يف الغ ة رظ لملن تلابل ولإني للغلفا﴿ نا ن ة حىت ميح أث املفصرة . ف ن اع سبح ن ق

[88﴾]ط ولءلاملنل وليلملل صلالحا ثم اهتلدلىن )ليت(أن )لو(هكا هللل الههع نالغح مي اني إ هلل ن اسغفم

ش هبهم األلن يف الغحه على امل ضع نمت أن ل ففل هللكا حىت ال حيصل ل سب، ، هللل لك فرم يغصل مل ضع .

أ املهغ بل أن ي ل ففلت هللكا نهللكا ، يف املهغ بل ، ف ن ال يسهل يف الههع ؛ ن لك هلل سغفم الهيب علر الصالد نالهالم لكلك حر ق ثال لف ئتة

لول حدثان يهد قومك بالكفر ألتممت البيت يلى قوايد " ضع اع عهه يندل ملرترهم بالسولا ألل شق يلللى أمتي للولل أن أ" ) غن، علر ( نهلل ل إبراهيم "تل هغ بل ال اعرتاض فر على قس فال هلل اهة فر ، ف، ) غن، علر ("كل صلاللة

. ف سغفم ألن إمن أهرب ع اعغ د فرم هلل ن ينفل ل ال امل ني نعم ه يف قس ي يس املهغ بل )لو(اقرتن ال ئل يف املهغ بل األقل فر اجل از إال إن )لو(

ل حصل يل هلل عغ د فض اجل هلرني ؛ على ال س ح هللم اعغ د أن ففل سرت ن هكا يت ن ، ف ن لنفلهل نقس هتل نأننة ناسغفن تربا . هللكا لنفلت هللكا

؛ ألن ن لرال نال انظ على الفبس أن يت ، ، نفر ف ظم ؛ ألن فر جتربا عه املههع

هذا هو التوحيد

293

،هللح ، نلت يه لظ على ع بر ، نقس حيصل ل النفل ال ض نال س ض له ﴿ فر الكي ق اع نل نعال هم من يلاهلدل اهللل للئن ءلاتلانلا من فل ولمنر

له بلخلوا به ولترلوللوا وهم للنلصدقلن وللنلكلونلن منل الصالحينل . فرلللما ءلاتلاهم من فل ل هلل ن له هللكا نهللكا نهللكا لنفله هللكا ف هنل ق ل ا [33-31]الغ ة معرضونل . ﴾

، بلخلوا به ولترلوللوا وهم معرضون ، فلم أعط هل اع نل نعال امل نهللكايف املهغ بل إ ا هلل نت يف (ول)، ف سغفم فهكا فر ن ع حتتل على ال س ن ف ظل

. ، فهكا ن ئز ، ي ن عهس اع ع نة على أسب خ ا ا ل على ؛ ألن فر ن ع حتت أ إ ا هلل ن على نن الغجرب ناالسغفن م ف ن ال جي ز

. ال س - هغالف ن عرة اسغفم د :) لو ( دكا خيغلف حتل ق ن ه غهخط هب على نز قس اع ف فه حم م ،ف ن اسغفمل -3

للنلا منل األلمر شليءظ ما للو كلانل : لك ق ل ف ع فض امله ف ني أهنل ق ل انلا ملا ملاتوا ولملا : نق دل ، قتلنلا هلاهنلا نحن لك ، فهكا تلوا ق لو كلانوا يندل

ألن هكا ال فر إشف فسم الصرب على نز ال س ن ، حم م غفم اساملفل م أن الصرب على األقسا املؤملة نانظ نضس ال انظ احمل م نق د تف كلك

، نألهن سبظ لنغح خ الغحه نزي دد األمل ننسخ احلظ نسبظ فص ح ا هب ، نهكا ضفف للغ حرس نه لضفف ال لظ نالغن إ األسب خ ن فل

عمل الترط ن ، نألن ق د ل يسفي ال س اله ز نإمن يزيس ضر نأمل ، نألن ق د ف ح لب خ س الن ع نل نعال نحبتمغ الب لمة .

ضياء الدين القدسي

294

ل د السلرل أن أن ي د غطلف د إ املفصرة ، فرح م أيض ق د ، -8 نمل يدؤ اع ال آن نل : " حظ املفصرة يف ال ز هللم يف حسي ت لص

علم . فده خيبط يف ل ، يدهن يف غ ح . ن نل مل يدؤ اع علم نال ال. فده م ر ثل ال كي يدفمل ( ق س اع يد ) ل هلل ن يل ثل هكا عملت ف

فهكا األمح، الميب األه د أمث ل م ) أمحس نا نة( فرلهملا في الوزر سلولاءظ هكا، ي أن مل يهن، ال إ ال عهس ،لت غمهر اآلمث ن طلف لنفل املفصرة

ق ت هلل لص حظ املفصرة .نهللن ا علل د عهس ف ا األ احملب خ ، هللن ا الفمل الن ضل ،أن ي -1

ن في أن يهن فرم حيب اع ني ض .قت الهلدي س "لو استرلقبرللت من أمري ما استلدبلرت ما هلل ل فم األن ) غن، علر (ولحللللت مع الناس حين حلوا " ،

ن احل علمت آه ا ، ن از الفم د يف أشه احلج. )أي ل علمت يف أ أ رت دسي الكي ميهف الغحلل حىت يبلغ حمل .(

حتى )على ا ض ( و صبرلرحم اهلل موسى ،لوددنا ي:" ق ل ن الث ين األع نرظ نالم ائظ( ) غن، علر ( ) يق يلينا من أمرهما "

" ورجل آتاه اهلل مال ويلما فهو ينفقه في الخير ورجل ل ق ن الث ل ته مال فقال لو أن يندي مثل مال فالن لفعلت فيه مثل آتاه اهلل يلما ولم ي

نهك احل لة الث لثة ال ) نا أمحس نا نة ( الذل فعل ،فهما في األجر سواء"حزن نال طلي ملفصرة ، ل هخط نال مل جيظ الصرب نال نزع فره نال

لرس فره إال حمبة ا نإ اد نهكا أ حمب خ ش ع .

هذا هو التوحيد

295

اسغفم د لبر ن ث حيصل ا فه م نفغح اململ، ن يظ الص د امل اد -0 فهكا ال أس نال فل، ل لغ حرس ، ن لك هللم يف ق ل ف يف سر د ش حه ،

تلا إل يهملا آلهلةظ ف و كلانل لل : هرةإثب نحسانرغ ألل ( 88)األنبر الله للفلسلدل نهلل املفلل أيتل ل حصل هللكا نهللكا فم ا نفل ن ؟ نهتكا .

حكم التحاكم إلى غير شرع اهلل ين القليم ملرل ألل ترلعبد أل ن الحكم إل لله إ ق ف وا إل إياه ذللكل الد

(51ي سف ) لناس لل يرلعللمونل اولللكن ألكثرلرل

ضياء الدين القدسي

296

هك اآلية الت مية بني أن إعط ح، احلتل ع ه عب دد الفب دا هلل لصالد نالص م . فم أعطى ح، احلتل يف الس ناألع اض ناأل ا لم اع ف س عبس

هكا الم ناختك ي اع أن دنن .ا مل ول كل ي لل إ لل ز ن ا أ مل وا ب ن آمل م ه نر أل ونل م ي ز يرل ينل ذ ال إللى رل ترل م لل أل ف نق ه وا ب ر ف ك يل ن وا أل ر م أ د قل ول وت اغ ى الط لل إ وام اكل حل تل يرل ن أل ونل يد ر ي كل ل ب قرل ن م لل ز ن أ .[44]الهه . يدا ع بل ل الل ضل م ه ل ن ي أل ان طل ي الش يد ر ي ول

يس على أهنل هللك ة ، فال جيغمي ا مي ن ي إ ادد الغح هللل إ يرلزيمونل ق ل حيتل م ش ع اع الكي ه الط غ .

أن يتن نا لط غ ، أن يتن نا تل يف ه وا ب ر ف ك يل ن وا أل ر م أ د قل ول ق ل حت هللل إ غ ش ع اع سبح ن ، ف أل لتن لغح هللل إ الط غ هكا أ نانظ ن إف اد الغ حرس ن إف اد فنرل اع سبح ن يف رغ ، فم حت هللل إ

الط غ اد فهكا انغنى عه ا مي ن أقال.ن ف يف هك اآلية الت مية أن أ اد الغح هللل إ حيتل يبني اع سبح ن

م ش ع اع ف س حت هللل إ الط غ نآ نهللن ع الفنرل ، نأن ادع ا مي ن ل آن ن أنز على األنبر إدع هلل خ يتك عمل ، نه إ اد

ل م ش ع اع يه يف ا مي ن الغح هللل إ غ ش ع اع ، ألن الغح هللل إ حيت ع ، ل يبطل أقل .ألن إمي ن لط غ اليت أ اع التن .

هلل ن ني نل امله ف ني ن نل الره د هص ة، ف ق التفيب نق امله ف، نغح هللل -ألن ع ف أن ال يأهك ال ش د -الره دي نغح هللل إ حممس

هذا هو التوحيد

297

ف ن أن يأ ر هلل هه يف نهرهة فرغح هللم -لفلم أهنل يأهكنن ال ش د - إ الره د اآلية.﴾ ونل م ي ز يرل ينل ذ ال إللى رل ترل م لل أل ﴿ إلر , فهزلت

, نق اآله نقرل نزلت يف نلني اهغصم , ف أحسمه نرتافي إ الهيب أحسمه ال صة. ف للكي مل إ هللفظ األش ف , مث افف إ عم , فكهلل ل

أهللكلك ؟ ق نفل , فض لهرف ف غل . ي ض س نرلهمول نق ف رهم أل بملآ ألن احكم برلير نزللل الله وللل ترلتبع ألهولاءهم ولاحذل

لوا فلايللم ألنملا يريد الله ألن عض ملا ألنرزللل الله إلليكل فلإن ترلول برل ألن يرلفتنو ل يلن ثيرا منل الناس للفلاسقونل . ألفلحكمل ب يصيبرلهم غونل ابرلعض ذنوبهم ولإن كل لجلاهلية يرلبر

(41-50امل ئسد ) ولملن ألحسلن منل الله حكما لقلوم يوقنونل ت اع ف على ه ج ع حتل اع م يه ةيآهللث يف نه هك ا ي

ه هع ع هللل ش نعس إ س ا اآل ا ال ،ه ل احملتل املتغمل على هللناأله ا نا قطالح اليت نضفه ال ن ال ههغهس ش يفة اع هللم هلل ن

يضف هن آ ائهل ، نهللم أهل اجل هلرة حيتم ن الضالال ناجله ال مم لكي نضيا )رزه نتهن( د ع لتهل ه أملحيتل الغغ الهر س امللترة ا

ل الر س، ، نه عب د ع هللغ خ جمم ع أحت م قس اقغبهه ش ائي شىت د ه نفره هللث األحت م أهكه جم د نغ الره دية نالهص انرة نامللة ا سال رة

فص يف هر ش ع غبف ي س ن على احلتل تغ خ اع نسهة س ل نن نه ا ذلك منهم فهو كافر يج قتاله حتى يرجع إلى ل ن فعفم، قلى اع علر نسلل هللث ( ا ) نه م.فال يحكم سواه في قليل ول كثير ، حكم اهلل ورسوله

ضياء الدين القدسي

298

غضع نيهغلزم أن ين د يف احلتل ، إن إف اد اع سبح ن ل حسانرة يغضم ني هللم أن نل نعال ال حتل إال حتم يف لت ، فتكلك جيظ أن يت ن ال حتل إال حتم فرم يغخ قل فر اله س ، ن حتترل أنز اع على س ل

حبتل اجل هلرة ؛ حبتل ال انني ال ضفرة ال ضرفة اليت هع ز لة أ ه ن نحن ة أفت ، الت األهللرب ع نل نعال نهللن خم ج لة ا سالم ، ألن مم البت

يه قض هلللمة الغ حرس أشهس أن ال إل إال اع نأن حممسا س اع . ق سبح ن

ترلبلارل ل الله رلب العلاللمينل األلمر ول لخللق الل لله أل (45)األع اف اد اع لط عة، إف اد اع حلتل، نحت ر، شه دد أن ال ال إال اع فال شك أن إف

ال حيتل إال ت ع . أنحممسا س اع ي غضع

هذا هو التوحيد

299

حكم موالة الكفار والمشركين

، ه ف ههل محك اع أن ا نه ن إ ا أظه للمت هللني امل اف ة على ديههل اعلل، ف ن هلل ف ثلهل نإن هلل ن يت ديههل ي ش هل، ن ساههة لسف ، ن سا اد دل

، فترف إ ا . هكا إ ا مل ي ي ه إال لك ، نحيظ ا سالم ناملهلمني نيبمضهل، نأظه امل اف ة على ديههل ، ندهل يف ط عغهل ، ناسغسعع هبل هلل ن يف دا هفة

، ن ني املهلمني ، نناالهل نقطي امل االد ره ، نأع هنل علر لهص د نامل الب طل نالت فس هلل ن نه د ا هالص نالغ حرس نأهل الط اغرتنق نه د

؟! ف ن هكا ال يتك هلل أن هلل ف أشس اله س عساند ع ف ن س ل قلى ، نه الكي يهغ يل علر املت هلل ن ، نال يهغث لك إال املت اع علر نسلل

، أن يأهكنن فرفك ن ، نإال ففله ك نقغله أففل هللكا أن ، هللن أ فر ل ن ل . نقس أتي ، فرج ز ل امل اف ة لله ن ي طمأنرهة ال لظ مي ن حىت ي اف هل

، فترف مب أظه التن ه ف ، أن يتن الفلم على أن تلل لتن ه زال . لك ف ن اع ن أيرس أ هلل فض األدلة على نس؟! نطمف يف السنر

اليرلهود وللل النصلارلى حلتى للن ترلرضلى يلنكل ول ف ق ل :الدليل األو دلى الله هول الهدلى ولللئن اتربرلعتل ألهولاءهم برلعدل الذي جلاء ل ه ترلتبعل ملترلهم قل إن

(211الب د ) الله من وللي وللل نلصير نل العلم ملا للكل منل م ، ال ي ض ن ، نهللكلك املت هلل ن أن الره د نالهص ىيف هك اآلية ف اع أهرب

مث ق ، ، نيتهس أهنل على ح، ع الهيب قلى اع علر نسلل حىت يغبي لغهلن اتربرلعتل ألهولاءهم برلعدل الذي جلاء ل دلى الله هول الهدلى ولللئ ه قل إن ف

ضياء الدين القدسي

300

للئن ول آية األه ىنق يف نل العلم ملا للكل منل الله من وللي وللل نلصير م ا جلاء ل منل العلم إنكل إذلا لمنل اللالمينل مل ألهولاءهم من برلعد اتربرلعتل

(254الب د ) ، ل ي اف هل على ديههل ظ ه ا غ ف ا هلل ن الهيب قلى اع علر نسلل

، فترف مب ، هلل ن الن ملني ، لت ه ف ش هل ن ساههة ع رسد ال لظأهنل على ح، ناملت هللني نالتن للط اغرت الكي حيتم ن م ش ع اعأظه

. ؟! ف هنل ال ي ض ن إال كلك نهسى هغ رلتىل يرلردوكم يلن حل لل يرلزلالونل يرقلاتلونلكم ول ق ل ب ن ف ي :الدليل الثان

كلافرظ فلأوللرئكل نكم يلن دينه فرليلمت ولهول م دينكم إن استلطلايوا ولملن يرلرتلدد نريلا ولاآلخرلة ولأوللئكل ألصحلاب النار أل حلبطلت الهم في الد م فيهلا خلالدونل ه يمل

(127الب د ) ال ن ي ل ن املهلمني حىت ي دنهل أن التن ال يز يف هك اآلية ف اع أهرب

، ةد، نمل ي هص يف اف غهل ه ف على الهنس نامل ناحل ع ديههل إن اسغط ع ا فس د ، ف ن على ل أهرب عم ناف هل فس أن ق ل لرسفي ش ىهل أن س

ف هل غ قغ ، فترف مب نا أهل اله ا لسي فره أن ق ل املت هلل ن ف ن،ع فت أن الكي يأ ن إلرهل ؟! ف ا هلل ن ناف هل فس أن ق ل ال عك ل ، نأهنل ، أهنل أن فسم الفك يه ع ن يف امل اف ة دل غ ه ف نال قغ

هللن سنن.

هذا هو التوحيد

301

منونل ل ق ل ف ث :الدليل الثال ألوليلاء من دون الكلافرينل يرلتخذ الممنينل ولملن هم يرل الم قلاة تر فعلل ذللكل فرللليسل منل الله في شليء إل ألن ترلترقوا منر

(12آ عم ان ) وليحلذركم الله نرلفسله ولإللى الله الملصير نأقسق نأقح دنن فههى سبح ن املؤ هني ع اخت الت ف ي أنلر

، ، نأهرب أن ينفل لك فلرس اع يف شع املؤ هني نإن هلل ن ا ه ئنني ههل، ، إال أن غ ا ههل د أي ال يت ن أنلر اع امل ع دي لهج د يف اآله د

، فرنه دل املف ش د نه أن يت ن ا نه ن ه ا فهل ال ي س على عسانهتل، فترف مب اختكهل أنلر دنن املؤ هني ال لظ طم لبمض نالفساندن

، نعسم ، نا ف املت هللني ، اسغحب خ احلر د السنر على اآله د غ عك نملا ذللكم إ ، ل ق ف ، فم نفل اع ا ف ههل عك ا ا ف اعمنينل خلوف أل ي الشيطلان آ عم ان ) وليلاءه فلالل تلخلافوهم ولخلافون إن كنتم م

274) ن تطيعوا الذينل كلفلروا إ ا أليرهلا الذينل آملنرولا يل ق ل ف ع :الدليل الراب ر الناصرينل ل الل بل ردوكم يلللى أليقلابكم فرلتلنقللبوا خلاسرينل . يرل ير ه ملوللكم ولهول خل ( 241-250آ عم ان )

أن املؤ هني إن أط ع ا التن فال س أن يف هك اآلية الت مية ف اع أهرب ، نأهرب أهنل ، ف هنل ال ي هف ن ههل سنن التن ي دنهل على أع هبل ع ا سالم

، نمل ي هص يف اف غهل لسنر ناآله دإن ففل ا لك ق نا ا س ي يف ا، ف هنل ال ي هف ن مم ناف هل إال ته دد ، نهكا ه ال اقي نط عغهل ه ف ههل

مث ق ، ، نقطي الرس ههل ، نإظه الفساند نالبمض للمهلمني أهنل على ح،

ضياء الدين القدسي

302

ر الناصرينل بل ير أن اع املؤ هني فأهرب ف ، ل الله ملوللكم ولهول خل، فنع ناليغ نط عغ غهرة نهللن ية ع ط عة التن ، ، نه ه اله ق ي نن ق هل

، هللرف ه ن ا ، ندان ا ز ن ننتأنا فر فر حه د على الفب د الكي ع ف ا الغ حرس ع ، ن ض ا هب سال املت هللني ، إ نالية ، نه اله ق ي ع نالية خ الف ملني

.؟! س للن ملني سال نالية رس لت هللل شع المي ألنرفسهم ظل الملآلئكلة ن الذينل ترلولفاهم إ ق ل ف س :الدليل الخام

علفينل في األلرض ه ولاسعلة الولا ألللم تلكن ألرض الل قل قلالوا فيمل كنتم قلالوا كنا مستل (07) الهه هلنم ولسلاءت ملصيرا جل فرلترهلاجروا فيهلا فلأوللئكل ملأولاهم

، أم يف ؟ أيف ف ي، املهلمني أي يف أي ف ي، هللهغل قلالوا فيمل كنتم ق ل فلل ، ؟ ف عغك نا ع هلل هنل لره ا يف ف ي، املهلمني السغضف ف ف ي، املت هللني

ألللم تلكن ألرض الله ولاسعلة فرلترهلاجروا فيهلا ، نق ل ا دل فك هل املالئتة هلنم ولسلاءت ملصيراجل فلأوللرئكل ملأولاهم

، نيف نال يتك ع قل أن البلسان الكي ه ن ا ع املهلمني ق نا ي املت هللنيية نزلت يف أن س أهل تة أسلم ا ناحغبه ا . هكا ي أن اآل ف ي هل نت عغهل

، فخ ن ا ، فلم ه ج املت هلل ن إ س أهلل ه هل على ا نج فهل ع ادج د قغله ، فلم علم ا غلهل أسن ا نق ل ا ، ف غلهل املهلم ن ي م س ه ئننيا على ا سالم . فترف أهل البلسان الكي هلل ن ، فأنز اع فرهل هك اآلية إه انه

، ندهل ا يف لت امل اف ة على ديههلا، نأظه نا ألهل فخلف ا غ أعه قهل، ، نا بف ا غ سبرلهل ، نهكل ا أهل الغ حرس ، نآننهل ننص نهل ط عغهل

، ن هنر أيهل ، ناالسغهزا هبل ، نظه فرهل سبهل نشغمهل نعربهل نهطؤنهل

هذا هو التوحيد

303

، نع نن هل على أهل ، نعلى اجله د فر صرب علر ، نال يف ثب هتل على الغ حرس؟ فهؤال أن لتن ناله الكي ، ناهغر ا ال اضط ا ا الغ حرس ط ع ال هلل ه

، نه ن ا يف نرتهل ت هني ه ئنني ، نه ف التن هلل ا ادج د شح ل ط .

؟ قرل ا للكي قغل ا ي م س هال هلل ن ا هلل ا على ا نج عك ف ن ق ق ئل ، فال ، ألهنل يف أن األ مل يت ن ا فكن ي إ ا ق ا ي التن ال يت ن عك ا

. ، ألهنل الهبظ يف لك حر ق ا فهل ن هلل ا ادج د يفك نن فس لك هلل ا كتلاب ألن إذلا ل افي قلد نرلزلل يللليكم ول ق ل ف السادسالدليل

قعدوا ملعلهم حلتى يلخوضوا في ترل سلمعتم آيلات الله يكلفلر بهلا وليسترلهزلأ بهلا فلالل ن اللهل جلامع المنلافقينل ولالكلافرينل في جلهلنمل إ حلديث غليره إنكم إذا مثرلهم

(251ه اله) جلميعا على املؤ هني يف التغ خ أهنل إ ا اف ا آي اع يتن ز فكهلل اع ف أن ند

. نأن نلس ، فال ي فسنا فهل حىت خي ض ا يف حسي غ ، نيهغهزأ هب هب . ، فه ثلهل ، املهغهزئني هب يف ح هللن هل ناسغهزائهل ي الت ف ي آي اع

. ئف نغ إال املت نمل ين د ني ا ترلتخذوا اليرلهودل لل ا أليرهلا الذينل آملنوا يل ق ل ف السابع :الدليل

هم هم إن اللهل لل أل ولالنصلارلى ألوليلاء برلع وليلاء برلعض ولملن يرلترلوللهم منكم فلإنه منرقولونل يرل للالمينل . فرلترلرلى الذينل في قرلوبهم مرلضظ يسلاريونل فيهم ا يرلهدي القلومل

ن ينده فرليصبحوا م نلخشلى ألن تصيبرلنلا دلآئرلةظ فرلعلسلى الله ألن يلأتيل بالفلتح ألو ألمر 41-42مل ئسد ا يلللى ملا ألسلروا في ألنرفسهم نلادمينل

ضياء الدين القدسي

304

، نأهرب أن الهل فههى سبح ن املؤ هني ع اخت الره د نالهص ى أنلر الفلم نرني ناللربالرني املت هللني . نهتكا حتل املؤ هني فه ههل

. نمل ين د فه ههل نعب د األنث ننالربمل نرني ناالشرتاهللرني نالتر عرني نالبفثرني ، ل أهرب ف أن الكي يف قل هبل ض ينفل ن ف ني ا ئف نغ ب ن

، مل يف ، ه ف ا السنائ . نهتكا ح هؤال امل سي لك ه ف السنائ فب د نا نس ع ا ، قل هبل عسم ا مي ن عس اع الص دد لهص ألهل الغ حرس

قولونل نلخشلى يرل ق اع ف . ده ف أن صربهل دائ ، إ أهل الت ن ينده فرليصبحوا يلللى ملا م ألن تصيبرلنلا دلآئرلةظ فرلعلسلى الله ألن يلأتيل بالفلتح ألو ألمر

ألسلروا في ألنرفسهم نلادمينل ثيرا ترل ق ل ف الثامن :الدليل هم رلى كل ترلوللونل الذينل كلفلروا للبئسل ملا يرل منر

ن سلخل الله يللليهم ولفي العلذلاب هم خلالدونل أل قلدملت للهم ألنفسهم (21امل ئسد )

، نا ل د يف الفكاخ ن االد التن نبة لهخط اعفكهلل اع ف أ، فترف إ ا انغمي لك ، إال أهلل ت ط ، نإن هلل ن ا نه ن ه ئن مبج ده

، ناملف ننة على زنا دع د اع ، نه ف داد الغ حرس نأهل ي التن الص يح . ؟! ، نعلى ثبرت دع د غ هالص

منونل ول ق ل ف :التاسع الدليل ا مل باهلل والنبي ولملا أنزلل إلليه للو كلانوا يرهم فلاسقونل ثيرا منر (22امل ئسد ) اتخلذوهم ألوليلاء ولللكن كل

هذا هو التوحيد

305

فكهلل ف أن االد التن ه فرة لإلمي ن ع نالهيب قلى اع علر نسلل ن ، نمل ين د ني ه ف . مث أهرب أن سبظ لك هلل ن هللث ههل ف س ني إلر أنز

، نهتكا ح هللث هؤال امل سي قبل دهتل هللث ههل السائ د ن ني مل خيف، نف ع لك ، نال دد ع ا سالم ، فج هل لك إ االد التن ف س ن

. سم الله يللليه ولإنه الل تلأكلوا مما للم يذكلر ول ق ل ف العاشر : الدليل

إن ألطلعتموهم إنكم أل للفسقظ ولإن الشيلاطينل لليوحونل إللى وليلآئهم ليجلادلوكم ول ( 212األنف م ) للمشركونل

، أهللل ن قغلغل نال أهللل ن قغل اع ننهك اآلية نزلت مل ق املت هلل . ف ا هلل ن أط ع املت هللني يف حتلرل املرغة ت هلل غ ف د يةآلفأنز اع هك ا

، نالت ن فهل ، فترف مب أط عهل يف حتلرل االهتل ني ا ئف نغ إال املت ،نا نج لمني نأ ادل، ناسغحال د امله ، نالته دد أهنل على ح، ننص هل

؟ فهؤال أن لتن نالت مم ناف هل ع ت عة املهلمني إ ت عة املت هللني . على أن املرغة حال

نلاه آيلاتنلا اتل يللليهم نرلبلأل ول ق ل ف ر :الدليل الحادي يش الذي آترليرهلا نلا ألتربرلعله الشيطل فل فلانسلللخل منر رلفرلعنلاه بهلا ولللركنه لل ان فلكلانل منل الغلاوينل . ولللو شئر

ل إن تلحمل يللليه يرللهلث ألو كل ألخللدل إللى األلرض ولاتربلعل هلولاه فلملثرلله ملثلل الكلركه لقلصل ل للعللهم ايلاتنلا فلاقص لهلث ذلكل ملثلل القلوم الذينل كلذبوا بآيرل ترلتر

ذبوا بآيلاتنلا ولألنفسلهم كلانوا يلللمونل كل يرلترلفلكرونل . سلاءل ملثلال القلوم الذينل ( 277-274األع اف )

ضياء الدين القدسي

306

، نهلل ن لف م ، ي ل ع س يف ز ن إس ائرل نهك اآلية نزلت يف ع مل . يفلل االسل األعنل

يف - مل نز هبل سى علر الهالم ق ا أيب طلحة ع ا عب س، ، ن ف نه د هللث د إن سى نل حسيس أ ه عم نق ف ل ا - جلب ي

إين إن . ق ن ي د عه سى ن ف ، ف دع اع أ نإن إن ينه علره يهلته ، فهلخ اع مم هلل ن ، فلل يزال ا حىت دع علرهل دع هبت دنر ي نآه يت

هلا . فكلك ق ل ف علر ألتربرلعله الشيطلان فلكلانل منل الغلاوينل فل فلانسلللخل منر، فكهلل كي ح ا سى نق ، يف ال هلل ن ه ا ي ال م نق ا زيس

، نع فه نق ، فس أن أعط اع إي ه ف أ هكا املههل آي اع، ن هلل يف انهاله هه فه أن ، أي الفمل هب أهله مث انهل هه

أن ، ، نالسع على سى علر الهالم ن ف ن ه د املت هللني ن ف ننغهل أي ، ، ي هلل ن يف ف احل، ، ه ف على ق نشن ة علرهل ي دهل اع ع ق

ع الفمل غ فة ق نعت نه ا نإهالد ، نلت قس س، نيغفب نيتهس ، نهكا ه ال اقي هؤال ، فت ن هكا انهاله آي اع ف إ األ ض

، ندع نحس ال عط هل آي اليت فره األ لغ حرس، ف ن اع أ امل سي نأعنل، ناأل مب االد املؤ هني نحمبغهل ، نالههع ع الت ندع د غ ش يك ل ، ناأل مبف داد املت هللني ، نالت ن ي املؤ هني ، ناالعغص م حببل اع ترف ننص هتل

هسم ع يف هللل هللب د نقم د ن غحترل ش ع ا، ن مضهل ننه دهل نف اقهل ناأل ، مث انهلخ ا ، نع ف ه نأق نا هب ، نإزالة ال ح خ نالل اط ناملهت ا األنث نتري

هذا هو التوحيد

307

، فهل أن النهالخ آي اع نالتن نال دد لف م أن هل لك هللل . ثل نوا ول ق ل ف ر:الدليل الثاني يش تلملسكم النار فرل ظلللموا إللى الذينل لل ترلركل

(222ه د ) تنصلرونل لل ولملا للكم من دون الله من ألوليلاء ثم ، نمل هلل ف أن ال هلل ن إ النلمة التن نالن ملني نظ ملهرس اله

ديه ن أي ، فترف مب اختك ال هلل ن إلرهل ين د ني ه ف ههل نغ إال املت ، ناسغرال زنا الغ حرس نأهل ، نأحظ ، نأع هنل مب قس علر ن أي حهه

. ؟! ف ن هكا أعنل التن نال هلل ن أهل الت علرهلإيملانه إل ملن ن كلفلرل بالله من برلعد مل ق ل ف ر الثالث يش الدليل ل ظ منل فرل ملئن باإليملان ولللكن من شلرلحل بالكفر صلدرلا قرللبه مط ول أكرهل عللليهم غل

نريلا يلللى اآلخرلة ذل الله ولللهم يلذلابظ يلليمظ . ألن ول لكل بألنرهم استلحلبوا الحليلاةل الد (217-212 الهحل ) اللهل لل يرلهدي القلومل الكلافرينل ، س ا ، فه هلل ف أن ني ع ديه إ التن فحتل ف حتم ال يبس

، نس ا هللن ب طه أم ن ه أم ال ، هلل ن ل عك ه ف على ننس أن أن أهل، نس ا هلل ن ط ف ، أن أحسمه دنن اآله ، نس ا هللن نف ل ن ل دنن طه

، نه يف لمغه ، فه هلل ف على هللل ح إال املت ملت هللني أم اليف دنر يه د ا اهللن نإال قغله أن ض ه ، ف ا أهلل ا نه ن على التن نقرل ل املمص خ

، ن ز ل اف غهل يف ، نمل ميته الغخلص إال مب اف غهل ، أن أهك املت هلل ن فض . فأ إن ، فغ سا ل ، أي ث غ علر مي ن، ت ط أن يت ن قلب طم ه الن ه

. ناف هل لب فه هلل ف نل هلل ن ت ه

ضياء الدين القدسي

308

نظ ه هللالم أمحس مح اع أن يف الص د األن ال يت ن ت ه حىت يفك ، فهلل علر فلل ي د علر ، ف ن مل دهل علر حيىي فني نه يض املت هلل نإل ملن أكرهل . نق اع ف غك ني حسي عم ، فم زا يف الهالم ال ، ف حيىي ف لظ أمحس ننه إ اجل نظ اآله قرللبه مطملئن باإليملان ول

، نحسي عم حيغج حبسي عم . فلم ه ج حيىي ق أمحس ي بل عك ا ، نأنغل قرل لتل ن يس أن نض تل، ين هبل نهل يهب نك فههرغهل فض

. ناع أيت حتت أدمي الهم أف يف دي اع ف هك ف حيىي، نإن هلل ن ا ي طف ن مث أهرب ف أن هؤال امل سي الت حني قسن هل لتن

خ ، ففلرهل غضظ اع ندل عكا ففله هكا إال ه ف على احل، ني ل ن . عنرل

، أن مث أهرب ف أن سبظ هكا التن نالفكاخ لرس هبظ االعغ د للت ، نإمن سبب أن ل يف لك حن ، أن حمبة التن ، أن البمض للسي اجلهل لغ حرس

لكل ذل . ف ، فآث على السي نعلى ضى خ الف ملني حن السنر ألن اللهل لل يرلهدي القلومل الكلافرينل ول وا الحليلاةل الدنريلا يلللى اآلخرلة بألنرهم استلحلب ، مث أهرب ، نأهرب أن ال يهسيهل ي هلل هنل يفغك نن مبحبة السنر فتن هل ف

، هل الكي طبي على ف أن هؤال امل سي ألنل اسغحب خ السنر على اآله د. مث أهرب هربا ؤهللسا حم أهنل يف ، نأهنل هل الم فل ن فهل نأ ص هلقل هبل نا

. اآله د هل ا س ننن برلعد ملا م يلللى ألدبلارهم ن الذينل ارتلدواإ ق ل ف ر :الدليل الرابع يش

هم . ذللكل بألنرهم قلالوا للذينل كلرهوا لل ترلبرلينل للهم الهدلى الشيطلان سلولل للهم ولألمللى

هذا هو التوحيد

309

هم املا نرلزلل لله سلنطيعكم في برلعض األلمر ولالله يرلعللم إسرلارلهم . فلكليفل إذلا ترلولفرترربونل وجوهلهم ئكلة يل كلرهوا ول برلعوا ملا ألسخلل اللهل ألدبلارلهم . ذللكل بألنرهم اتر ول الملالل (12-14)حممس رضولانله فلألحبلل أليملاللهم

فكهلل ف ع امل سي على أد هل أهنل فس بني دل ادسى ا سنا على ، ن زيني هل الترط ن غه يل ، نغ ، نمل يهنفهل علمهل حل، ي ال دد علل

الكي نال ا احلت م الط اغرت الكي ، نهتكا ح هؤال امل سي ال ددا تب ا ، نأنمههل أن ا ف عك دل يف ال دد ، ، غ هل الترط نحت م ا غ ش ع اع

، ننه ا أن هللث ا نأهنل مبف فة احل، نحمبغ نالته دد ال يض هل ففل ، نلت يرتهلل ن غ فغ نالفمل حمبة املت هللني يف ف ن احل، نحيب ن نيتهسنن

. ، ناملآهللل نال ئ س ، نه ف على األننس ناأل ا للسنر لله سلنطيعكم في اذللكل بألنرهم قلالوا للذينل كلرهوا ملا نرلزلل مث ق ف ، ، ن ه يل الترط ن ال دد فأهرب ف أن سبظ ن ى علرهل برلعض األلمر ف ا سلنطيعكم في برلعض األلمر اع ،ه ق دل للكي هلل ه ا نز نإ الئ دل

، نإن مل هلل ن نعس املت هللني الت هني مل أنز اع ط عغهل يف فض األ هلل ف ا ز اع األ ، فترف مب ناف، املت هللني الت هني مل أن ينفل نعسهل

، ، ن عب دد س ا األنساد نالط اغرت ناأل ا فب د نحس ال ش يك ل ، نأن الص اخ يف ، نأن أهل الغ حرس خمط ن يف قغ دل نأظه أهنل على هسى

د أنل ك الكي نعسنا ؟! فهؤال أن ل د ه ملغهل ، نالسه يف ديههل الب طل . عغهل يف فض األ املت هللني ط

ضياء الدين القدسي

310

الننري عهس داأل ذللكل ، مث ق مث أهرب ع ح دل الننري عهس امل نال كلرهوا رضولانله فلألحبلل أليملاللهم ول بألنرهم اتربرلعوا ملا ألسخلل اللهل ال ف د

، نالته دد أهنل على ح،، ، نالسه يف تلغهل يهرتيظ هلل أن ا ب ع املت هللنياحلت م الط اغرت الكي حيتم ن م ، ننص ن ف ننغهل على زنا الغ حرس نأهل

، نإن ادع ا أن لك ألنل ، نهلل اهة ض ان ، ا ب ع يهخط اعش ع اع .، ل هنى ع ه فهل ، ف ن اع عك أهل ال دد ف املت هللني ا فمنونل لل ق ل ف ر: الخامس يشالدليل بالله ولاليرلوم تلجد قرلوملا ير

و إخولانرلهم ألو أل اد اللهل ولرلسولله ولللو كلانوا آبلاءهم ألو ألبرنلاءهم حل اآلخر يرولادونل ملن يمل ايلشيرلترلهم أوللئكل كلتل ل في قرلوبهم هم بروح منه وليدخلهم جلنات إل انل ولأليدل

هم ولرلضوا م تلجري نه أوللئكل حزب يل ن تلحتهلا األلنرهلار خلالدينل فيهلا رلضيل الله يلنر (11اجمل دلة ) الله أللل إن حزبل الله هم المفلحونل

ك ال جتس هلل ن يؤ ع نالر م اآله ي اد ح د اع فأهرب ف أن، ال جيغمي ه ، ض د ل ، نأن هكا ه ف لإلمي ن ن س ل نل هلل ن أق خ ق يظيلا أليرهلا الذينل . نقس ق ف يف ضي آه نا مي ن إال هللم جيغمي امل ناله يملان ولملن آملنوا لل ترلتخذوا آبلاءلكم ولإخولانلكم ألوليلاءل إن استلحلبوا الكفرل يلللى اإل

يرلترلوللهم منكم فلأوللئكل هم اللالمونل . قل إن كلانل آبلاؤكم ولألبرنلاؤكم ولإخولانكم وهلا ولتجلارلةظ تلخشلونل كلسلادلهلا ولملسلاكن ولألزولاجكم وليلشيرلتكم ولألمولالظ اقرترلرلفرتم

بيله فرلترلرلبصوا حلتى يلأتيل الله ترلرضلونرلهلا ألحل إلليكم من الله ولرلسوله ولجهلاد في سل ( 80-81الغ ة ) بألمره ولالله لل يرلهدي القلومل الفلاسقينل

هذا هو التوحيد

311

اآليغني البر ن ال اضح أن ال عك ألحس يف امل اف ة على التن ه ف فنع ه نيعلى األ ا ناآل ناآل ه ناألزناج نالفت ئ نحن لك مم يفغك هللث

، ناخت هل أنلر أننههل ه ف ههل ، إ ا هلل ن مل ي هص ألحس يف ادهتل اله س، نأظه دل ك التن األ عس أنلر نأقح ، فترف مب اخت ، نإيث ا مل ض هتل

؟! ن الفجظ امل اف ة على ديههل ه ف على فض هك األ نحمبة د . ، فجمف ا ي ال دد اسغحال احل ام اسغحه هنل لكلك ناسغحالدل ل

خذوا يلدوي ترلت لل ا أليرهلا الذينل آملنوا يل ق ل ف ر :الدليل السادس يش لليهم بالملولدة ولقلد كلفلروا بملا جلاءكم منل الحلق يخرجونل إ وليلدوكم ألوليلاء ترلقونل

منوا بالله رلبكم إن كنتم خلرلجتم جهلادا في سلبيلي ول الرسولل ابتغلاء ول إياكم ألن ترملا أليللنتم ولملن يرلفعلله منكم ول تي تسرونل إلليهم بالملولدة ولألنلا أليللم بملا ألخفليتم ملرضلا

ثرقلفوكم يلكونوا للكم أليدلاء وليرلبسطوا إلليكم أليديرلهم يرل فرلقلد ضلل سلولاء السبيل . إن دكم الس ب ولأللسنلترلهم ومل يرل وء ولولدوا للو تلكفرونل . للن تلنفلعلكم ألرحلامكم وللل ألولل

نلكم ولالله بملا ترلعمللونل بلصيرظ القيلاملة يرلفصل برلير (2-2املمغحهة )

، ، ف س ضل س ا الهبرل أن أعسا اع نإن هلل ن ا أق فأهرب ف . ، نه ج عه إ الضاللة أي أهطأ الص اط املهغ رل

للن تلنفلعلكم ألرحلامكم وللل مث هلل ف شبهة اعغك أل ح م ناألنالد ف دكم نلكم يرل ألولل فلل يفك ف ولالله بملا ترلعمللونل بلصيرظ ومل القيلاملة يرلفصل برلير

، ل أهرب أهن ال هني ي م اعغك أل ح م ناألنالد نا ف علره ن ت ة ن قغه . ، نال م عكاخ اع شر ال ر ة

ضياء الدين القدسي

312

:من السنة األدلة

) غن، علر (لمرء مع من أح " ا: " ق س اع منا، ول يأكل ق ق س اع ف د نع أ ه " ل تصح إل م

نا أ داند نأمحس نأ حب ن ههس قحرح( إل تقي") عامكطومنع هلل ، وأيطى هلل ، وأبغض هلل ، " من أح هلل ، ق س اع

( نا أ داند نغ ههس قحرح )فقد استكمل اإليمان "ياد في اهلل ووال في أن ق م ضع اع عههم س جم هس ع ا عبع

الته صاهلل فإنه ل ينال ولية اهلل إل بذا ول يجد رجل طعم اإليمان وإن كثرت ) البره ع ،شفظ ا مي ن(حتى يكون كذلك ." وصيامه

والمعاداة في اهلل ، " أوثق يرى اإليمان : الموالة في اهلل نق (نغ ههس قحرح نا أمحس)،والبغض في اهلل يز وجل"،والح في اهلل

لل األيملال ق ق س اع أيب عن لح في اهللا"أف ) نا أ داند (ولالبرغض في اهلل ".

لح اهل الدين إل و : " نع ع ئتة ضع اع عهه ق لت ق س اع ) نا أمحس ناحل هللل نقحح (لبغض في الله "وا في اللهسليدظ فإنه إن لم يلك سليدا فرلقلد لمنلافق ل "ل ترلقولوا س اع قن

طتم رلبكم يلز ولجلل م ) نا أ داند نالهه ئع ههس قحرح (ألسخل

هذا هو التوحيد

313

فقد أغ ربه " يا سيدنا لمنافقلذا قال الرجل إ" ق س اع نا البره ع ناحل هللل نقحح ()

وحى اهلل أق ق س اع قلى اع علر نسلل م نع ا هف د تعالى إلى نبي من األنبياء أن قل لفالن العابد: أما زهد في الدنيا فتعجلت

ك إلي فتعززت بي فماذا يملت فيما لي يليك ؟ قال: راحة نفسك وأما انقطايفي يدوا ؟ أو هل واليت في وليا ؟ " ل ياديتهيا رب وما ذلك ؟ قال:

) نا أ نفرل يف احللرة ،ا طرظ يف الغ ي ( اع عه إن يل نع أيب سى األشف ي ضع اع عه ق قلت لفم ضع

ياأيها الذين آمنوا ل هلل ب نص انر ق لك ق لك اع أ افت اع ي } { أال اختك حهرن . ق تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعهم أولياء بعض

قلت ي أ املؤ هني يل هللغ غ نل ديه . ق ال أهلل هل إ ا أه هنل اع نال أعزهل إ ا أ دل اع نال أدنرهل إ ا أقص هل اع .

) نا ا م أمحس سه د قحرح( ن ق أ ع الهيب ع ا د نهسخن ( نا أ داند نغ ") ، فإنه مثله من جامع المشر وسكن معه "

، أي انغمي فهل هكا احلسي ن ي املت هللنيفجفل قلى اع علر نسلل يف، فترف مب أظه دل امل اف ة على ديههل نآناهل نه لطهل نست فهل ثلهل

. هللك غل ، قرل دل هنه ؟! ف ن ق ل ا نأع هنل اهلل ب ان آمل ول ق يرل ن مل اس الن نل م ول ﴿ ، هللم ق ف نأيض فلرس ا ف فك

فلل يفك [34 الفهتب ]﴾ اهلل اب ذل عل كل اس الن ةل نل تر ف لل عل جل اهلل يف يل وذ أ اذل إ فل

ضياء الدين القدسي

314

ب ن ف ي ني ع ديه عهس األ ى نا ف،فترف مب مل يصب أ ى نال ه ف؟!نإمن ن ؤنا إ الب طل حمبة ل نه ف السائ د

. أ اد اع هسايغ ناألدلة على هكا هللث د نيف هكا هللن ية مل يللليهم ن الذينل حلقت إ ، فتم ق ف نأ أ اد اع فغهغ نضاللغ

منونل . ولللو جلاءترهم كل آيلة حلتى يرلرلوا العلذلابل األلليمل . لملت رلبكل لل ير كل (07-02)ي نس

، نأن يلح ه ، نأن يغ ف ن هلمني ننهأ اع الت مي امله ن أن حيرره هلمني . ، محغ نه أ حل ال امحني ، غ هزاي نال نغ نني لص حلني

أتفني .نقلى اع على حممس نآل نقحب ناحلمس ع خ الف ملني

هذا هو التوحيد

315

إ ا يف جملس هلل ن التن لط غ ش ط يف قحة حرس خ الربية ي جت نزنا ي ق م هؤال أ ب ع ه ا ج هك األ ة ئت إ املهرم أن س ي نن الصسع لغ حرس ه نرة ني هك األ ةنإ ا يف جملس هللن ن البالعل نقله هؤال سالط ي ا ا تل هؤال محة اع على هك األ ة ئت إ الب ي أ هبل العل نديههل أشب ملهرحرة ق ل ا هللن املهلمني قلت هللال تن املهلمني دي نال اعغ دي قض أقل ديه ش ط لصحة حرسيلت هللن الت ف ع اله إن هلل ن تن الت ف نالصسع لغ حرس ه نرة فل أغ اعغ دي إ ا حن قسعه لغ حرس ف نه تن ي ن لغنصرل عهس ني اجلهل ن تن الط غ إ ا هلل رت لمل نا نرة ناجلهل فهكا ق دل ق م علل نقلة فهل ننهل هللظ عهس ني الف ل فال زله نصسع لغ حرس فزد ع لر غم ع أن ف ني اجلهل

ضياء الدين القدسي

316

الفهرس

3 .......................................................................... المقدمة

5 ....................................................... كيف يعرف رب العالمين ؟

10 .............................................................. أسباب معرفة اهلل

12 .................................................................. أنواع التوحيد

15 ..................................................... معنى العبادة وبعض أنوايها

38 ...................................................... معرفة دين اإلسالم باألدلة

41 ............................................................ مرات دين اإلسالم

43 ...................................................... معنى شهادة ل إله إل اهلل

49 .............................................. : الطواغيت رؤوس

52 ..................... : غي ال يلم ادياء من تعتبر التي األمور بعض

53 .................. : الغي يلم ادياء من تعتبر ل التي األمور بعض

54 ...............................: إليه ذه ومن الغي مديي حكم

هذا هو التوحيد

317

55 ................................ : اهلل رسول محمدا أن شهادة معنى

56 ............................................................ شروط ل إله إل اهلل

64 ......................... . ناإليما :وهي اإلسالم لدين الثانية المرتبة

65 ............................................. : ستة اإليمان وأركان

70 ........................................ : والرسول النبي بين الفرن

75 ....................... . اإلحسان : هو اإلسالم لدين الثالثة تبةالمر

77 ......................................... معرفة النبي محمد صلى اهلل يليه وسلم

80 ................................................... : الهجرة أنواع

89 ............................. المسائل التي يج يلى كل مسلم ومسلمة معرفتها

91 .......................................... ما يج يلى كل مسلم ومسلمة تعلمه

93 ................................................................. وايهالشر وأن

94 ............................................. : األكبر الشر أنواع

102 ............................................................... الكفر وأنوايه

107 ............................................................... هالنفان وأنواي

108 .............................................................. البدية وأنوايها

112 .............................................................. نواقض اإلسالم

منين والمشركينالقوايد التي تبين ال 130 .............................. فرن بين الم

135 ............................................... الحكمة في خلق الجن واإلنس

ضياء الدين القدسي

318

137 ........................................................ الرسل وديوة التوحيد

139 .................................................... الحكمة من إرسال الرسل

139 ........................... : خاتمة يليها التي اهلل رسول وصية

141 ................................................................فل التوحيد

154 ........................................................... الخوف من الشر

156 ............................................ الدياء إلى شهادة أن ل إله إل اهلل

160 ................................................. معنى شهادة أن ل إله إل اهلل

167 .................. من الشر لبس الحلقة والخي ونحوهما لرفع البالء أو دفعه

172 .................................................... ما جاء في الرقى والتمائم

178 ............................................ من تبر بشجر أو حجر ونحوهما

188 ......................................................... حكم الذبح لغير اهلل

193 ........................................... حكم الستعاذة والستغاثة بغير اهلل

203 ....................................................................... الرزن

204 ..................................................................... الشفاية

208 ............................................................... أنواع الشفاية

211 .................................................. الفرن بين التوسل والشفاية

212 ..................................................... إنك ل تهدي من أحببت

هذا هو التوحيد

319

215 .......................................................... الغلو في الصالحين

220 .................................... التغليظ فيمن يبد اهلل يند قبر رجل صالح

224 .................. : واألصغر األكبر الشر بين للتفريق هامة قايدة

224 ........................ الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون اهلل

229 ................................................ يبادة بعض هذه األمة األوثان

236 ...................................................................... السحر

244 ............................................ ؟ حقيقة للسحر هل

246 ........................................................... بعض أنواع السحر

249 ........................................... النشرة( حل السحر ين المسحور)

250 ....................................................................... التطلير

262 ......................................................................التنجيم

269 ........................................................ الخوف من اهلل وحده

274 ........................................................ التوكل يلى اهلل وحده

278 ....................................... األمن من يذاب اهلل واليأس من رحمته.

283 ......................................................... الصبر يلى أقدار اهلل

286 ...................................................... قول: ما شاء اهلل وشئت

288 .................................................. الستهزاء بآيات اهلل ورسوله

ضياء الدين القدسي

320

290 .......................................................... ما جاء في الر ) لو(

295 .............................................. حكم التحاكم إلى غير شرع اهلل

299 ............................................... حكم موالة الكفار والمشركين

هذا هو التوحيد

321