1

مقاومة العولمة

:إعداد

"علي احمد" محمد أيوبنافز .د

مساعد في أستاذ

جامعة القدس المفتوحة

منطقة سلفيت التعليمية

فلسطين

2

البحث ملخص

العولمة مقاومة • أحمد علي أيوب نافز الدكتور إعداد

م2005/ طينفلس -التعليمية سلفيت منطقة المفتوحة جامعة القدس في مساعد أستاذ عـن البـديل على التعرف وكذلك العولمة مقاومة أساليب على التعرف إلى الدراسة هذه هدفت

:وهي األسئلة من مجموعة الباحث طرح األهداف، هذه ولتحقيق العولمة، الليبرالية؟ العولمة عواقب ماهي .2 العولمة؟ مقاومة دواعي هي ما .1 العولمة؟ مقامة أساليب هي ما .4 العالمي؟ الصعيد على للعولمة القوة عوامل يه ما .3

فـي بـداياتها ومنـذ دخلت الثقافة عولمة ان الباحث وجد المجال، هذا في األدب مراجعة خالل ومن راًدق تليس العولمة ان برهنت ولكنها بعد، تحسم لم المعركة هذوه والشعبية، الوطنية الثقافات مع معركة

تقـدمها إنـسانية رسالة كال تمتل إنها العولمة إليه تفتقر الذي الخطير الضعف ان للباحث وتبين. يقاوم ال تـاريخ فـي عميقـة جذور ولها التاريخ أعماق في الضاربة والقومية الوطنية للثقافات كبديل العالم إلى

م فـي لتوحيده البشر بني إلى رسالة ملتح وال فلسفية نظرية تملك ال العولمة أن كذلك وأتضح. الشعوب والدينيـة الطائفية بالحروب مليء بعالم تبشر إنها الصحيح، هو والعكس ,واالستقرار السالم يسوده عالم

أساسها، على العالم توحد التي والقيم المضمون من خالية مسطحة العولمة ثقافة ان كذلك وتبين. والثقافية تـسقطها مـا سرعان فهي ،اإلنسان وحقوق والديمقراطية الحرية لمث الشعارات بعض رفعت انو وهي نفس وفي موحد، عالم إلى تدعو وهي .الشعوب لكل االستغاللية االقتصادية مصالحها مع تتصادم عندما متناقـضة فهي واضح هو وكما .الواحد البلد إطار وفي األمم بين والصراع الكراهية روح تبث الوقت وتدعو إليه وتسعى العولمة تتضمنه ما أهم االقتصادي النظام أو االقتصاد ان وباعتبار .بذاتها ذاتها تلغي خـالل مـن األمريكية المتحدة الواليات قبل من العالم اقتصاديات على الهيمنة أهدافها ابرز من والتي له

.الدول اقتصاد على الكبرى األمريكية والشركات االحتكارات لسيطرة السعي :الباحث صياتتو أهم ومن •

المخـاطر هذه العام الرأي يدرك حتى وشجاعة جرأة وبكل وصريح مباشر بشكل العولمة فضح -1 .منها يعاني التي المجتمعية األمراض مصدر ويعرف

3

وأنـصار واألحـزاب النقابات فيها يشارك دولة كل في للعولمة مناهضة جبهة إقامة على العمل -2 .المجتمع في واالستقرار االجتماعي السلم وأنصار قفون والتربويونالبيئة والحركات الدينية والمث

يجـب كما والجمارك، الضرائب وإلغاء التجارة وتحرير المفتوح السوق القتصاد االستسالم عدم -3 .ةوالتقليدي المحلية والصناعات الوطنية المنتوجات على

4

The Research Abstract The humanity witnesses a strange international phenomenon called the Globalization which endeavor to make an intellectual unification of educational , social , economical and political unification , this carries a strong challenge for the muslim and Arabic human, mainly which shows its attack to religion and values. Through the concentration on the educational side and to employ the devices of communicational, media and the internet. The technological development has transferred the world into a small village which vanished all the geographical, historical , political and educational boundaries, the world becomes undergoing under the effects of information and media which carry materialistic and educational values and principles which are not accorded with our Islamic values, also there is an excessive consuming towards it without understanding about the consuming goods and their effects on educating the individuals due to the irresistible temptation which cached all the senses of the individuals which fools, their minds and break the lingual boundary which goes to new western culture, now we have the necessity to resist that kind of invasion in order to protect the Arabic and muslim identity. The researcher shows that the knowledge revolution create positive and negative effects, those effects show a good service in technological development, and educational changes in the Islamic and Arabic identity. From this angle the education has become main stone in the stage which go ahead in order direct the efforts to develop the educational operation and improve its curriculum in all the educational stages which goes with the accordance of our age. Some of the main recommendations : 1.Developing the Islamic and Arabic corporation movements with the help of regional and international corporations in order to create new movement to resist the globalization. 2.Developing the substantial skills which help the main needs for the educational person in order to enrich his mind and make from him self educated person. 3.Developing the skills teachers through the technical, educational growth and employing them in the educational process and depending on the principles of the Islamic education.

.

5

العولمة مقاومة :مقدمة •

السلطة تصبح حتى الرأسمالية تطور مراحل من مرحلة إنها هي" للعولمة "الحقيقي المفهوم قد واحدة وحدة باعتباره العالم في ثم حدة، على قطر كل في الصيغة هذه وتتحكم للمال، الكلية خطيـرا تحـديا تـشكل أصبحت فالعولمة. المال سلطة أي Monetarism البعض أسماها االجتماعيـة العالقـات على طرأت التي التغيرات نتيجة جاءت صيرورتها بان علما للبشرية .الفاشية بهزيمة الثانية العالمية الحرب انتهاء عقب نشأت التي الدولية

جميع في االنتشار إلى البرجوازية يدفع باستمرار المتعاظم المنتجات تسويق إلى الحاجة إن وأ مكـان كـل في تترسخ أن وعليها مكان، كل في لغتتغل أن فعليها األرضية الكرة أرجاء هذا ويحقق بل يساعد ومما ,)17ص ,م2002, زوغانوف (مكان كل في صالت تقيم أن عليها

ة،دشـحا (والمعلوماتيـة والمواصالت االتصال وسائل يف الهائل التقدم والسيطرة، االنتشار ).م2003

في مثالية مما هو أكثر للعولمة األكاديميحيث ان المفهوم , أكاديمياال , تعني العولمة عمليا سيطرة اتجاه فكري معين )! ما هو كائن (منه الى ) يكون أنما يجب (وهو اقرب الى , الواقع

بين ثقافـة الـشعب االصـلية والثقافـة ) حرب باردة (وهي اقرب الى , على ثقافة مجتمع ما وعدم السماح الي تيارات اخـرى , بينما الطريق الثالث هو انغالق الثقافة على ذاتها . الداخلة . وهو نوع سلبي من انواع مقاومة العولمة لدى المجتمعات. ل اليهابالتسل

لكن هناك من جمع بين المفهومين ببراعة مثل المجتمع الفرنسي المنفتح علـى الثقافـات فمـثال , ومع ذلك فهو يحتفظ بهويته الخاصة من خالل التشريعات الحامية لها , عالميا األخرى. ككـل متكامـل اإلعالمية اآللةوكذلك , ن باللغة الفرنسية تكو أن المجالت هناك يجب أسماء

اللغة إن: فئة المثقفين إلىتسبين ن وقول بعض الم األخيرة خطورة الهجمة إلىولعل هذا ينبهنا ).article = 36صقر ( هي السبب الرئيسي في تخلف العرب العربية

الذي الدولية للتجارة مشترك نظام خلق يمكن للعولمة والهيمنة والسلبيات المخاطر ولتجنب االقتـصاد فـي حقيقـي نمو إلى يؤدي مما المال رأس على الدول سيطرة على اساساً يقوم

مـن مـستوى ويحقـق عـام بشكل المعيشة مستوى ارتفاع نتائجه من يكون والذي العالمي" والتجـارة يفـات للتعر العامة االتفاقية "غرار ىعل وذلك السكان من العظمى للغالبية الرفاهية كـان مـا وكذلك الغربية، وأوروبا األمريكية المتحدة الواليات بين GATT) تالجا (المسماة الـسائدة، هي االقتصاد في) الكنزية (كانت عندما السبعينات نهاية إلى الممتدة الفترة في سائدا في ومؤثر فاعل كطرف االقتصاد في المباشر وتدخلها الدولة مشاركة ضرورة الكنزية وترى

6

البطالـة أو االقتـصادية األزمـات حالـة في الحاجة، عند التدخل من تتمكن حتى االستثمار ).م1997, الجميل (االجتماعي التوازن من شيء وتحقيق وغيرها

علـى ماداتاع وذلك عالميا بها يستهان ال اقتصادية قوة مجموعها في ةالعربي الدول وتشكل أركـان هـز وقويـا حادا سالحا كان الذي النفط رأسمالها وعلى الطبيعية وثرواتها مواردها الدول على النفط حظر ةالعربي الدول فرضت عندما م1973 اكتوبر حرب في العظمى الدول على قادرة غير الحكومات من الكثير جعلت التي األزمة هذه الصهيوني، العدوان ساندت التي

.)م2003 شحادة،( مالتالع وأسعار الموازنات في العجز في التحكم فريـدرك "االقتـصادي ومستـشارها " تاتشر "و" فريدمان ميلتون "ومستشاره" ريغان" اتخذ

عـن كليـا تختلـف وهـي الجديدة، بالليبرالية تسمى ما وهي جديدة اقتصادية سياسة" اهايك كلما أنه "تقول قاعدة المفكران نهذا تبنى فقد قبل، من بها معموالً كان التي" الكنزية "النظرية اكبـر النمو كان العاملة لأليدي واستخدامها استثماراتها شأن اكبر بحرية المشروعات تمتعت

سـيطرة مـن تحرر به مقصود التحرر أو الحرية وهذه "للجميع أعلى االقتصادي والمستوى جميعال إرغام وحاولت االموال، تنقل على المفروضة القيود وإلغاء المال رأس وتحرير الدولة ).م2003, شحادة (الجديدة النظرية لقبول

، توحي هـذه العبـارة ان ثـورة " قرية صغيرة أصبحالعالم ان"هناك تعبير شيق وشائع الكثير من الحواجز والعوائـق ألغتاالتصاالت والمواصالت والثورة التكنولوجية الحديثة قد

وال فضل للنظام العالمي الجديـد صحيح اآلنوالحدود واختزلت الزمان والمكان، وهذا حتى عموما ولـصالح اإلنسانيذول في اتجاه التقدم ب الم واإلنساني الفضل للجهد البشري وإنمافيه،

البشرية جمعاء، وليس لصالح فئة صغيرة منه وتتحكم فيه، ولكـن اسـتخدام تعبيـر القريـة كثيرة كأن تكون القريـة الصغيرة فيه من الخبث القدر الكبير، فالقرية الصغيرة توحي بمعانٍ

طيبون متعاونون يتعايش فيها الناس ببساطة وحب، وتسودها قيم الحق وأهلهاهادئة مسالمة، والخير والجمال وفي بيئة ريفية نظيفة وبعيدة عن تلوث العصر، بينما نـرى واقـع القريـة

للفـارابي ، وال جمهورية المدينة الفاضلة أفالطون ليست صورة جمهورية إنها، أخرىصورة صغيرة، قرية متوحشة، ل ما يطلقون عليه بالقرية ا أن نجد وإنما، األلماني" اليبتر" وليس عالم

عالم يسيطر عليه وحش ال حد لقوته، أنيابه تضرب في كل االتجاهات محروس بترسانة إنهاـ اآلمنة التقليدية وغير التقليدية، وهذه القرية الوديعة األسلحةمن التلوث هي عـالم ملـيء ب

والعنصرية، مليئة بروح الكراهية والحقد، فيها كثير من نزعـات التفرقـة واألنانيةوالفساد الفتن الدينية والعنصرية، وان هذا العالم ال يلتزم بقيمة من القيم المعروفـة وإثارةوالكراهية

.واألخالقي الثقافي اإلنسانيوالمتعارف عليها في التراث

7

والديمقراطيـة اآلخـر سادها فلسفة التسامح وقبول إذا إالميلة نظيفة وهذه القرية لن تكون ج القانون والعدالة االجتماعية ونبذ أمام المساواة إلىواحترام الذات والغير، وسادها نظام يستند

).144م، ص 1999أمين، (أشكالهاالهيمنة والتفرقة بكل العولمـة "ؤلـف كتـاب مJoseph Stiglitz) 8، ص2002(يقول جوزيـف سـتفليتس

، وهو حائز علـى " GLOBALISATION AND ITS DISCONTENTSونواقصها ان العولمة ان لم تـستطع "جائزة نوبل لالقتصاد، والذي عمل في البنك الدولي لسنين طويلة

وكما نرى ان الوضع المتـوتر - تقليل الفقر وتحقيق االستقرار، في األساسيةحل المشكالت فـان االقتـصاد العـالمي – الجنوبية وأمريكا وأفريقياة من العالم في آسيا مختلف أجزاءفي

.سينهار :أهمية الدراسة •

هذه الدراسة من االعتقاد الخاطئ السائد لدى العديد من الناس في ان العولمـة أهميةتنبع ضع ذات طابع حتمي وان كل من يتصور و إنها بمثابة قضاء وقدر، أي أصبحتالسائدة حاليا

عبارة .... لكن العولمة في الواقع كأي نظام ايدولوجي آخر . للمجتمع العالمي فهو متوهم آخرعن مجموعة من الترتيبات االقتصادية واالجتماعية والسياسية تمكنت المنظومة الرأسمالية من فرضها على العالم في مرحلة معينة من تاريخها، كما تؤكد القـراءات التاريخيـة علـى ان

نتيجة هذه القوانين من جهـة وردود وإنماريخ ال يترتب نتيجة قوانين اقتصادية خالصة، التاحكم المطلـق ت كانت العولمة تشكل التعبير الصريح لل فإذا، أخرىفعل المجتمع عليها من جهة

لرأس المال على الصعيد العالمي فان ردود فعل المجتمعات ونضاالتها السياسية واالجتماعية .)م2003, بلقزيز(تغيير موازين القوى لصالحها أنها من ش

وحتى في العالم الثالث كله اعتدنا على رفض اإلسالمي دوما في العالم إننايقول الكثيرون اخذ ما هـو نـافع بإمكانية دعوات كثيرة ككل جديد وكل ما هو آت من الغرب، وتنطلق كذل

غيره، ويصاحب هذه الـدعوات عـادة أو الضار مما يأتينا من الغرب أو السيئومفيد وترك فـإذا . فكرة جديـدة أو مشروع جديدة أو أمرالتساؤل عن وجود البديل في حالة رفض أي

ما البديل عن اسـتغالل واسـتثمار : المساهمة مثال قيل له اتكالشراعترض احدنا على نظام : قيل لـه األوسطق على ما يسمى بالعملية السلمية في الشر آخر اعترض وإذا الناس، أموال

واعترض على ما يـضعه األجنبية رأى احد خطورة القروض وإذا بديل؟ آخرهل لديك حل مـن اقتراحـات لتحـسين أو صندوق النقد الدولي من شروط لهذه القروض أوالبنك الدولي

وهكذا فقد أصبح المطلوب من كل من يقاوم . وجه له نفس السؤال الوضع االقتصادي في بلد يكون لديه بديل جاهز وخيار آخر أن األمور يبدي وجهة نظره في أي أمر من أورض يعت أو

8

مخالفـا أو مدمرا أو خطر األمر الواقع مهما كان هذا أو المعروض باألمرواالفعلية اني قبل .)م1997, غليون ( بعيدة وخبيثةأهداف له أوللشرع

:مشكلة الدراسة •

أي الكوكبـة وهـي Globalisationفي الواليات المتحدة العولمة لليبرالية التي يسمونها Laكلمة اشمل في معناها من العولمة التـي هـي الترجمـة الحرفيـة للكلمـة الفرنـسية

mondialisation وقـد . األرضي في الكوكب قلطمال التحكم إرادة وتدل كلمة الكوكبة علىدما تحدث عن نهايـة التـاريخ، بهذا التحكم عن األمريكيةموظف المخابرات " فوكوياما"بشر

العالمي جعلته يعربد في كل مكان كيفما شاء بـدون مراعـاة للرأسمالفنشوة التحكم المطلق وال للبيئـة، فنجـده واألنصافللديمقراطية وللمواثيق الدولية وال لمبادئ العدالة اعتبار ألي

ـ أفغانستانيعمل على تدمير دول ذات سيادة مثل ل مطالـب الـشعوب والعراق كمـا يتجاه للبشر األساسيةالمقهورة مثلما هو الحال بالنسبة للشعب الفلسطيني، وتجاهل المعطيات البيئية

.)م2002, أديب(كرفض توقيع معاهدة كيوتو حول االحتباس الحراريإن بعض الدول وال سيما في العالم اإلسالمي ومنه العربي تحاول إن تظهر محاسن العولمة

وهو شعار االنفتـاح –ها وأخطارها متخذة من الشعار الذي ترفعه هذه العولمة ئووتخفي مسا ذريعة لقبول األخذ بالعولمة إضافة إلى القـول بـأن التقـدم التقنـي والثـورة –على العالم

المعلوماتية الهائلة ستكون حائال دون التصدي لالنفتاح جاعلة من جهود السعي للوقوف أمـام مقاومتها وحماية المجتمعات منها أمرا غيـر ميـسور وصـعب المنـال، العولمة أو محاولة

التالي فهي تدعو بشكل غير مباشر بل وبشكل مباشر أحيانا إلى القبول بهذا النظام الجديـد بو مثل هذه الدول أمر إن .)م1997, العياري.د (والرضوخ له ضرورة تبنيه وعدم الخوف منه

مة تقنيا باتت تـشعر بخطـر العولمـة وتتخـذ مـن كبيرة ومتقد والعجيب وغريب، فان د ما يحمي مجتمعاتها من هذا الخطر وتبدي خشيتها وتخوفها منه وفي طليعة هـذه اإلجراءات

الدول فرنسا وروسيا، في حين تسير كثير من دول العالم وراء السراب وتلهـث وراء وهـم نعامة التي ال تريد ان تـرى مـا االستفادة من هذا االنفتاح وتلك العولمة وتجعل من نفسها كال

. ظنا منها ان ذلك سيبعد عنها الخطر في حين ان الخطر آت ال محالـة أخطاريحيط بها من ليحار في معرفة الطريقة التي تفكر بها هذه الدول المستكينة والراضية بالتبعية بل اإلنسانان

ــساعية ــاوالــ ــده إليهــ ــه بيــ ــل موتــ ــذي يحمــ ــة كالــ طواعيــ)http://94.165.135.200/articles/abukhalil/previous/p32.htm.(

متعددة من مقاومة العولمـة، حيـث تخـاض أشكالبدأت تظهر في كل مكان من العالم نضاالت اجتماعية وتتخذ مبادرات واقتراحات بديلة، ففي كل مكان في العـالم نـسمع عـن

9

حـين بـدون ال وف اطلين ومقصيين ومضطهدين وعمـال وع وأطفالانتفاضات نساء ورجال أراضي وأقليات ضحية للعنصرية وفقراء المدن وطلبة ومثقفين وعمال ومهـاجرين وتجـار صغار وطبقات مهمشة وطبقات وسطى تسير نحو االندثار، ومواطنين بسطاء من اجل فرض

وباحترام محيطهم البيئي وتطبيق مبدأ التضامن االجتماعي اإلنسانيكرامتهم والمطالبة بحقهم األوضاع ومسايرة يحاول التكيف اآلخر هذه القضايا، والبعض ألجلعض هؤالء حياتهم قدم ب صيغ نماذج اقتصادية جديدة ووضع قواعد سياسات مغايرة اآلخربينما جرب البعض . السائدة .)م2002, أديب ( ثقافة جديدةوإبداع اإلعالميـة انفالت اآللة المتنامية والوعي السياسي الذي بدأ ينضج، و اإلنسانية العاطفة إن

ان لم كلها عوامل ومعطيات تبشر ببداية عصر جديد، -من القيد الحكومي لدول العالم الثالث يكن بداية لوقف كلي للعولمة بمنظورها الراهن، فهو بداية حقيقية للتفكير بجدية في العولمـة

.)م2001, زوبع (من جديد، بدال من اعتبارها قدرا محتوما ال مفر منه :اهداف الدراسة • . على أساليب مقاومة العولمةالتعرف .1 .التعرف على البديل عن العولمة .2

:اسئلة الدراسة •من خالل االضطالع على االدب التربوي ستحاول هذه الدراسة االجابـة عـن االسـئلة

:التالية ما هي األساليب لمقاومة العولمة؟ .1 ما هي دواعي مقاومة العولمة؟ .2

لعولمة الليبرالية؟ما هي عواقب ا .3

ما هي عوامل القوة للعولمة على الصعيد العالمي؟ .4

ومقاومـة عولمـة واإلعـالم مقاومة عولمة الثقافـة إلىسيتعرض الباحث في هذا الجزء

, م وأثرها علـى العولمـة 11/9/2001ودالالت حوادث , إسالميةاالقتصاد من وجهة نظر

.وكذلك االنقالب األمريكي على العولمة

10

:مقاومة عولمة الثقافة واإلعالم يعتبر اإلعالم وسيلة من وسائل العولمة للترويج لها ولنمط الحياة التي تريد، ولم يتوقـف دور اإلعالم باعتباره وسيلة لنشر ثقافة العولمة عند هذا الحد، ولكنه أصبح في حد ذاته تجارة

ة االتصاالت والقنوات الفـضائية وسلعة تباع وتشترى، فقد استفادت العولمة من تطور صناع م بألف مليـار 1995وتطور التلفزيون والسينما حيث تقدر معامالت صناعة االتصاالت عام

مـن التجـارة % 10م إلى حوالي ألفي مليار دوالر أي ما يعـادل 2000دوالر، وبلغت عام لترفيهـي فـي العالمية في مجملها، وقد ازدادت مكانة ودور قطاع االتصاالت المعلوماتي وا

اقتصاديات الدول الصناعية الكبرى وفي أنشطة الشركات المتعددة الجنسية، ويقدر رأسـمال ، حققت 1995مليار دوالر عام ) 50(صناعة الراديو والتلفزيون في الواليات المتحدة بحوالي

).1999شومان، (م 1995 مليار دوالر من االرباح في الشهور العشرة األوائل من عام 15كيفت العولمة إنتاج االقتصاديات واإلنتاج اإلعالمي والترفيهي األمريكي والـذي يـسيطر

على السوق العالمي لتوحيد العالم على النمط األمريكي، واستخدمت أحيانا الوكاالت المحليـة وهـذه . الصدامات مع الخصوصيات الثقافيـة المحليـة منعلتسويق هذه المنتجات من جهة و

يركية على المنتجات اإلعالمية والثقافية تضعف دور الدولة في هذا المجال، فهي الهيمنة االم ال تعرف الحدود وأحيانا ال تعبأ بالقيود سواء كانت قانونية أو مسلكية أو أخالقية، ولكن هـل

مية التي تعمل على توحيد نمط السلوك والحياة والفكر تـشكل لكل هذه اإلمكانيات المادية والع يقاوم؟قدراً ال

ان اإلجابة على هذا السؤال يقودنا فورا إلى طرح المضمون الثقافي للعولمة وهـل هـي قادرة على سحق ثقافات الشعوب واألمم، مما يجعل اإلنسان ينسى هويته الوطنيـة والقوميـة

!وينساب في تيار الكون كأنه قطعة في آلة تسير على غير هدى" العولمة والعولمة المضادة "في كتابة ) 106م، ص 1996(ي يقول الدكتور عبد السالم المسد

لقد أعيد ترتيب البيت السياسي بكل عالقاته الدبلوماسـية، وأعيـد ترتيـب البيـت : "ما يلي االقتصادي بكل غرفة من مال ونقد واستثمار، والبيت اإلعالمي بكل فضائياته ووسـائل بثـه

وك المعلومات، ثم جيء إلـى البيـت الثقـافي الغزيرة، وأعيد ترتيب البيت اإلخباري بكل بن ىخرة واالنصياع ما أظهرته البيوت األ وشيء له ان ينتظم انتظاماً جديداً فلم يظهر من الطاع

.وبدا الصدام في صميم الرؤية الفكريةبالرغم من ان كثير من الكتاب والصحفيين والمفكرين ممن كتبوا حول موضـع عولمـة

ن بين مفهوم العولمة كمصطلح والعولمة بمعنى العالميـة أو الكونيـة أو الثقافة كانوا يخلطو األممية، إال أن العديد منهم انبرى ليكشف خطرها على الثقافة الوطنية والقومية، وعلى الهوية

11

ودخلت عولمة الثقافة منذ بداياتها في معركة مـع الثقافـات الوطنيـة . والشخصية اإلنسانية ة لم تحسم بعد، وبرهنت هذه المعركة على ان العولمة ليست قـدرا ال والشعبية، وهذه المعرك

.)م1998, مارتين وزميله (يقاومان الضعف الخطير الذي تفتقر إليه العولمة إنها ال تمتلك رسالة إنسانية تقدمها إلى العـالم

تـاريخ كبديل للثقافات الوطنية والقومية الضاربة في أعماق التاريخ ولها جذور عميقة فـي .)م1998, محيي الدين (الشعوب

فثقافة العولمة مسطحة خالية من المضمون والقيم التي توحد العالم على أساسها وهـي أن رفعت بعض الشعارات من خالل الليبرالية الجديدة، فان هذه الشعارات الجذابة سـرعان مـا

لحريـة والديمقراطيـة يسقطها أصحابها قبل غيرهم من خالل الحماية فهي ترفع شـعارات ا وحقوق اإلنسان متى شاءت، وتضرب هذه الشعارات عندما تتصادم مع مصالحها االقتصادية

وهي تدعو إلى عالم موحد وفي نفس الوقت تبـث روح الكراهيـة . االستغاللية لكل الشعوب بما تثيره، من صراع الحضارات، والـصراعات . والصراع بين األمم وفي إطار البلد الواحد

).1999هانتجتون، (لعنصرية والدينية والعرقية والطائفية اوهكذا يتضح أن العولمة ال تملك نظرية فلسفية وال تحمل رسالة إلى بني البشر لتوحيـدهم

م واالستقرار، والعكس هو الصحيح إنها تبشر بعالم ملـيء بـالحروب سوده السال في عالم ي تشن الحرب بكل امكاناتها وترساناتها الحربيـة علـى ثقافية، وهي بذاتها لالطائفية والدينية وا

وهي تعتبر األسـلوب األبـسط . الشعوب وتتدخل في شؤونها وسياساتها الداخلية والخارجية لغسيل األدمغة الضروري من اجل تحويل الطاقة االجتماعية للجماهير المضطهدة إلى مجرى

).27م، ص2002زوغانوف، (الحسية الفظة آمن يتمثل في االلتهاء بالتسالي البدائية والملذات وكما هو واضح، فهي متناقضة تلغي ذاتها بذاتها، واألمة العربية واإلسالمية كغيرها مـن

شعوب األرض سوف تصون ثقافتها، وسوف تواجه الرياح العاتية بتحصين ذاتهـا وكـشف لوعي لحاجات النـاس، اإلخطار الناجمة عن العولمة لكل األجيال الصاعدة، فتعزز الحوار وا

والحوار مع الحضارات األخرى وعدم اتخاذ موقف معاد من كل ما هو أجنبي حتى ال ننكفئ على أنفسنا خوفا من كل ما هو جديد، فثقافتنا راسخة وعميقة ومرتبطة ارتباطاً وثيقاً بروابط

. )م2001 ,األشـقر (اللغة والتاريخ والدين والطموحات المستقبلية من وحدة وتحـرر وتقـدم وهي أخذت من اآلخرين تاريخاً وترجمت الكتب العديدة من مختلف اللغات، ويتم تداولها بين القراء بال خوف أو وجل، وال بد ان نعزز ثقافتنا حتى نقدم للحضارة اإلنسانية مساهمتها فـي

مميـزة صنع ثقافة إنسانية تأخذ في االعتبار الذات واآلخر وال تتنكر للخصوصيات التي تبقى ال بد من التأكد وأخيرا. )م1997 ,العياري (لثقافات الشعوب مهما اقتربت بعضها من بعض

على أن الثقافة ليست جزءاً منفصالً عن المجتمع فهي روح المجتمع تقوى بقوتـه وتـضعف

12

بضعفه وللحفاظ على ثقافة قوية مقاومة لألخطار التي تحيق بها وقادرة على العطاء الـدائم ال ة بنائه متخذين من األوضاع الراهنة الغارقة فـي دن إعادة صياغة المجتمع العربي واعا بد م

الجمود والالمباالة والضعف والتمزق حافزاً، لنبني مجتمعاً قوياً متماسكاً يحقق طموحاته ويرد اإلخطار المحدقة، وهذا ال يتحقق إال بإقامة ديمقراطيات حقيقيـة تفجـر طاقـات الـشعوب،

.تضعها في خدمة التحرر والتقدموتنظمها و

:إسالميةمقاومة عولمة االقتصاد من وجهة نظر •

باعتبار أن االقتصاد أو النظام االقتصادي أهم ما تتضمنه العولمة وتسعى إليه وتدعو لـه والتي من ابرز أهدافها الهيمنة على اقتصاديات العالم من قبل الواليات المتحدة األمريكية من

دهمي، اال ( اقتصاد الدول ات األمريكية الكبرى على كي لسيطرة االحتكارات والشر خالل السع .)م1997

ومن هذا المنطلق، يؤكد الباحث على أن لدى األمة اإلسالمية الحلول البديلـة والخيـارات والثقافيـة واالجتماعيـة ةالسليمة لكل األمور ولجميع الموضوعات الـسياسية واالقتـصادي

أن مبدأ اإلسالم مبدأ عالمي وهو من عند اهللا عز وجل، فهو صالح لكل زمان ، حيث اوغيره اإلنسان بوصفه إنـسانا، وان لمشاكل لكل مناحي الحياة والمعالجات لومكان ويتضمن الحلو

لدى األمة اإلسالمية معين ال ينضب من الخيارات البديلة، لعلها تعي ذلك وتسعى للقيام هـي وتنهض على أساسه وتعمل لحل مشاكل ها أوال لكاالتنفيذ فتحل به مش بوضع هذا المبدأ موضع

اإلنسان أينما كان، فتصبح رائدة بدال من أن تكون تابعة، وتصبح مـصدرة بـدل أن تكـون مستوردة وتصبح هادية للبشرية ومنقذة لها من شقاء وظلم األنظمة والدول األخرى الكبيـرة

خيراتها وثرواتها وإبقائها في حالة ضعف دائـم التي تسعى دوما لمص دماء الشعوب وسلب وفي حاجة دائمة لعدوها الذي تجري وراء سرابه ظنا خطئا منهـا انـه يـسعى لمـساعدتها وإنهاضها وتصحيح أوضاعها ومساراتها كما يدعي هو دوما، في انه يريـد لهـا أن تظـل

.مستغلة، ضعيفة وذليلةبب معاداة الغرب وعلى رأسهم الواليات المتحدة كثيرين، يتساءلون عن س أناسالذلك ترى

اإلسـالمية على كل الدول العربية والدول إسرائيلدولة لنا والتآمر علينا وتفضيل األمريكية الكثيـر والكثيـر إلسرائيلقدم خيراتها الشيء الكثير في حين انه ي رغم انه يستفيد منها ومن

تيـار إلـى الوحيدة في منطقتنا التي ال تنـصاع تكاد تكون هي إسرائيلجداً، علما بان دولة ، فال تتلقى التوجيهات من صندوق النقد الدولي ومـن أوسطيةالعولمة وتتمسك بعولمة شرق

حدود معينـة، وتطـرح مفهومهـا الخـاص إلىالبنك الدولي، وتخضع دور القطاع الخاص على دول إسرائيله الذي هو بحد ذاته عولمة مصغرة تفرض أوسطيةلمشروع العولمة الشرق

13

كثيرة عكس مـا تقتـضيه العولمـة، فهـي تتمـسك تمامـا بأشياء تقوم إنهاكما . المنطقة, أديب ( والوطن وتزيد التسلح وتمارس الحرب باستمرار لألمةبايدولوجيتها، وبالوالء التقليدي

.)م2002ولمة، فال بـد مـن في مقاومة الع اإلسالمولتوضيح التطبيق العملي للنظام االقتصادي في

: المعالم التاليةأوبيان السياسة االقتصادية التي يقوم عليها هذا النظام والمتمثلة في الركائز الرعية الذين يحملون تابعية الدولة مـن أفراد لكل فرد بعينه من األساسيةضمان الحاجات . 1

: رد بثالث حاجات هـي الف لإلنسان هذه الحاجات اإلسالمالمسلمين وغير المسلمين، وقد حدد , ابـو زعـرور (:المأكل ، والملبس، والمسكن ويـستدل علـى ذلـك مـن اآليـات التاليـة

)69ص,م1998وعلى المولـود لـه رزقهـن وكـسوتهن (، ) 7سورة الحشر آية ) (وأطعموا البائس الفقير (

سورة الطـالق ) (اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم (، ) 28سورة الحج آية ) (بالمعروف النبوية التي توجب على الدولة كفالة العيش لمن ال كافل لـه األحاديث جانب إلىهذا ) 6 آية

).رواه البخاري" ( ضياعاً فإلي أومن ترك كالً "مثل قوله عليه السالم للرعية ككل، وقد حددت هذه الحاجات باألمن والرعاية الصحية األساسيةضمان الحاجات . 2

من أصبح آمنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قـوت يومـه "سالم فقد قال عليه ال . والتعليموقوله عليه السالم فيمـا يخـتص بـالعلم ). رواه الترمذي وابن ماجة " (فكأنما زويت له الدنيا

مثل ما بعثني اهللا به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفـة : " والتعليم وكان منها اجادب أمسكت الماء فنفـع اهللا بهـا رالعشب الكثي طيبة قبلت الماء فأنبتت الكأل و

فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان ال تمسك مـاء سالنالـم فذلك مثل من فقه في دين اهللا ونفعه ما بعثني اهللا به فعلم وعلم ومثل مـن .وال تنبت كأل

هذا مع العلـم ). رواه البخاري ومسلم (".اهللا الذي أرسلت به يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى ان الدولة توفر العمل للقادرين عليه وتجبرهم على العمل لكسب ما يحتاجونه من نفقة هم ومن

المحتاجين المال من إعطاءكما ان الدولة في حالة عدم توفر العمل وقبل . تجب عليهم نفقتهم .)م1983, زلوم ( عليهماإلنفاق ممن يرثونهم في نياءاألغ أقاربهم تلزم فإنهاالدولة

سورة البقرة آية ) ( اهللا البيع وحرم الربا لحوأ(، قال تعالى األجنبيةتحريم الربا والقروض . 3هذه القروض هـي الـسالح . الكثيرة األمثلة عواقب القروض ومآسيها فلدينا من أما). 275

مديونتها حتى تقع تحـت أسيرةول الفقيرة، وتجعلها الحاد الذي تستخدمه الدول الغنية ضد الد على ذلك استعمار فرنسا لمصر والجزائر، ونورد مثال على القـرض األمثلةومن . سيطرتها

األمريكـي م لشراء القمح 1997 من عام آذار في شهر لألردنالذي منحته الواليات المتحدة

14

, ابو زعرور (لمدة عشرين سنة % 3ا وقيمته مائة وعشرون مليون دوالر بفائدة ربوية نسبته .)71ص,م1998

وهذا يعود إلى أن اإلسالم الذي حـرم كنـز : ربط عملة الدولة اإلسالمية بالذهب والفضة . 4الذهب والفضة قد ربط بهما أحكاما شرعية ثابتة، فقد فرض الزكاة فيهما وحدد الديـة بهمـا

ما وجعل ذلك مقياساً لكل ما يـسرق، وتـم ايضاً، كما حدد قيمة السرقة التي تقطع بها اليد به ي المعامالت النقدية في الذهب والفضة وهذا كله يبين لنا أن ذلك إقرار فتحديد أحكام الصرف

من الرسول عليه السالم لجعل الذهب والفضة هما الوحدة القياسية النقدية التي تقدر بها أثمان .هماة الدولة بلالمبيعات وأجرة الجهود وكذلك ربط عم

حيث األولى قبيل الحرب العالمية إلىوقد سار العالم على اتخاذ الذهب والفضة عملة ونقدا ضة رجوعـاً ف استعمال الذهب وال إلى األولى التعامل بهما، ثم رجع بعد الحرب العالمية أوقف

كليا ءإلغام ألغي التعالم بالذهب والفضة 1971وفي عام . جزئياً، ثم اخذ يتقلص هذا التعامل نظـام بريتـون وودز إلغـاء م رسميا 15/8/1971 نيلسون في األمريكيحين قرر الرئيس

ذلـك الوقـت ومنذ). م1983 زلوم، (ب وربطه به بسعر ثابت القاضي بتغطية الدوالر بالذه . نقدية حادة معروفة لدى الجميعيعاني العالم من مشاكل

مليارات الدنانير التي األمةلهو مما يوفر على ال أماكنع االستثمارات في تحريم القمار ومن . 5 عـدد قليـل مـن إلـى األموال اللهو حيث تذهب هذه وأماكنتهدر في نوادي القمار ودور

واالجتماعية الناجمة عن القمار ال تخفى على األخالقية السلبية الضارة اآلثار أنكما . األثرياء .)م2003, منتصر (احد

): م1997 الخطيب (واألمالكئب المنتظمة على الدخل والتجارة عدم اخذ المكوس والضرا . 6 أفـراد من األموال ضرائب منتظمة على أو على الخليفة اخذ مكوس اإلسالمييحرم الشرع من القيود المالية والمعيقات التي تفرضها الـدول علـى األفراد التحريم يحرر 1الرعية، وهذ

عل الدولة مركز جذب كبير لألعمـال التجاريـة نشاط االقتصاد وج إلىرعاياها، مما يؤدي والرساميل الكبيرة، فتنشأ المشاريع وتنشط التجارة الداخلية والخارجية وتقل البطالة ويـشعر

والدولة في واآلخرين أنفسهمخدمون بذلك ال للدولة، وي ألنفسهم يعملون أنهم األعمال أصحاب .نفس الحين

السـتغاللها األراضـي بمنح رعاياهـا اإلسالميةلدولة تقوم ا : وأحياؤها األراضي إقطاع. 7 الموات، فمـن األرض بإحياء اإلسالمية ةلو لرعايا الد أيضا اإلسالمواالنتفاع منها، وقد سمح

وبهذا تـستغل . منه أخذتستغلها خالل ثالث سنوات واال ي أن ميتة فهي له على أرضا أحيى وينتهـي احتكـار األسـعار ثيرين وتـنخفض لكل استغالالً جيداً وتتوفر فرص العمل األرض .)74ص,م1998, زعرورأبو (واألموال لألراضي األغنياء

15

مـا إلـى إضافة والرفاه ورغد العيش االقتصادي االزدهار إلىيؤدي تطبيق هذه الركائز اراداتها خير استغالل ويجعلها من الدول الـصناعية لاستغال تمكين الدولة من إلىيؤديه ذلك

.األمة التي تحتاجها األخرى الصناعات إلنتاجقوم بالصناعات الثقيلة التي ت. لكل من التجارة الداخلية والتجارة الخارجية أحكاما وضع اإلسالم بالنسبة للتجارة، فان أما

بـين النـاس فـي أو األمةعمليات البيع والشراء بين أفراد فالتجارة الداخلية هي عبارة عن البيع التي نـص عليهـا الفقهـاء أحكام عليها الدولة الواحدة وهذه تنطبق أوالمجتمع الواحد

, أبـو زعـرور (اإلسـالم بأحكـام النـاس عام مـن الدولـة إللـزام إشراف إلىوتحتاج .)76ص,م1998

أما التجارة الخارجية هي عبارة عن عمليات البيع والشراء التي تتم بين األمم والـشعوب ي دولة واحدة، سواء كانت هذه التجارة بين دولتين مختلفتـين اوبـين المختلفة ال بين الناس ف

أفراد كل منهم من دول مختلفة، فقد يقوم األفراد أو الفرد بشراء بـضاعة مـن دول معينـة ده، فهذه العمليات المتعلقة بالبيع والشراء بين الدول أو بين األفـراد مـن دول ليدخلها إلى بال

دول بعضها ببعض، ولذلك تقوم الدولـة بمنـع إخـراج بعـض مختلفة تندرج تحت عالقة ال البضائع وإباحة بعضها كما تقوم بتنفيذ ما يتعلق بالتجار الحربين والمعاهدين حيـث تباشـر موضوع التجارة بشكل مطلق وتباشر كذلك موضوع التجار من غير رعاياها، أما رعاياهـا

ومن اجل ذلك تقوم الدولة بفتح .ة الداخلية فيكفي اإلشراف عليهم في التجارة الخارجية كالتجار ، وتقـوم هـذه المراكـز أو المـسالح " مسالح"مراكز لها على حدود البالد يطلق عليها اسم

راف المباشر على التجارة التي تدخل إلى الدولة أو التي تخرج منها أي أنها تقوم بتنظيم باإلشخاص واألموال الداخلة إليها أو الخارجـة هذه التجارة وبمعنى آخر تقوم على تنظيم تنقل األش

).م1990, النبهاني( وتشرف مباشرة على ذلك منها عبر حدودها

16

م وأثرها على العولمة11/9/2001دالالت حوادث

على أعداء الواليات المتحدة أن يدركوا أننا نصبح حمقى إذ ما ضربت مـصالحنا، وعنـدها ال " ما لدينا من قوة تدميرية هائلة، وعندها فقط سيرتعد أعداؤنا خوفا يستطيع احد التنبؤ بما قد نفعله ب

."منا الرئيس ريتشارد نيكسون

م هو تطبيق لهذه المقولة النيكـسونية 2001/أيلول/ 9 ولعل ما يشهده العالم منذ حوادث الثالثاء

الزيـات، ( اب التي تنطوي على التهديد باستخدام القوة بدون حكمة، وهو المعادل الرسمي لإلره ). م 2003

فمع سقوط جدار برلين، اختفى العدو ولم يعد للشيوعية وجود مادي يتحدى العولمة الليبراليـة ، وهـي النهايـة التـي "نهاية الشيوعية “ األمريكية، فكانت فرضية النهاية األولى وهي فرضية

" ومعهـا " نهاية الحدود " و " دولوجيا نهاية االي " و " نهاية التاريخ " استتبعت بقية النهايات فكانت نهايـة " وغيرها من النهايات وصوال إلـى " نهاية القوميات " نهاية الدولة الوطنية باإلضافة إلى

، ) م 2001زوبـع، ( التى أطلقها جون هورغان ساخرا من شـائعات النهايـة األمريكيـة " العلم ) . م 1993فرانسيس، (

م التي قضت على 11/9/2001ايات تكرست في حوادث الثالثاء لكن السخرية الحقيقية من النه : إذا ما استعرضنا دالالت ذلك الثالثاء وأثرها على النهايات نجد .كل فرضيات النهاية

قام انتحاريون بعمليات الثالثاء، ومهما تكن هوية هؤالء، فان أيديولوجيا ما تكمـن وراء -1دها القادرة على إقناع شخص ما بالتـضحية تضحيتهم بحياتهم، حيث ان االيديولوجيا وح

. بحياته ، وهذا يعني سقوط فرضية نهاية األيديولوجياتان تضحيات الحروب الصغيرة المتفرقة خـالل التـسعينات بينـت اسـتمرر التـاريخ -2

على تعديل نظريتـه " نهاية التاريخ " صاحب نظرية " فوكوياما"واأليديولوجيات وأجبرت . ني سقوط فرضية نهاية التاريخومراجعتها، وهذا يع

إن حوادث الثالثاء هي بحد ذاتها إعالن عن وجود عدو فاعل لـنمط الحيـاة األمريكـي -3مـن هـو " ولنظرية السوق األمريكية، حيث نجح هذا العدو في نقل المواجهة من صعيد

ـ " من هو األقدر على التسبب باألذى " إلى صعيد " األقوى دة نازعا عن الواليـات المتحالعنصر األهم في عنجهيتها وهو عنصر التفوق العسكري، وهذا يعني سقوط فرضية القوة

. العسكرية ومعها الجدار الصاروخي

17

، إذ احتاجت الواليات المتحـدة لجمـع الحلفـاء " صدام الحضارات " إنها بينت استحالة -4 ، كما انها اضطرت )افعانستان ( والموفقات المعقدة قبل صدامها مع أفقر دولة في العالم

عبر تعاونها مع باكستان التي بقيت مصنفة كمارقـة لغيـة ( للقبول بانقالب استراتيجي م عندما بدأت مستعدة للتعاون مع الواليات المتحدة ، و كذلك انقالبها علـى 14/9/2001

وهذا يعني ان الثوابت االسـتراتيجية األمريكيـة أصـبحت . السعودية في حرب العراق بما من شانها أن يخفي تحوالت استراتيجية فجائية في السياسة األمريكية بلالنقالمرشحة

.، وحربها على العراق واحدة من هذه المفاجآت

ان اعتراف الواليات المتحدة باستمرار األيديولوجيات لم يقف عنـد محاربتهـا العلنيـة -5) األفغاني والعراقـي ( لجماعة دينية او عرقية بل يتعدى ذلك إلى احترام التنوع العرقي

وهذا يشكل عودة للقوميـات بعـد ان . في محاوالت االلتفاف على نظامي طالبان وصدام .أعلنت وفاتها أمريكيا مع إعالن نهاية القوميات

ان حاجة أميركا الى عدو هي حاجة حيوية لدرجة قبولها خوض الحـرب ضـد أفـراد، -6ن ذعر االمريكين والهستريا الجماعية واضطرارها إليجاد عدو جاهز يساعدها على تطمي

.التي اجتاحتهم اثر حوادث الثالثاء وهذا يسقط كل نطرية األحادية العالمية

ومن ) م1995( إن جمهورية الري العام األمريكي التهام الشرق االوسط بحادثة أوكالهما -7وف هذا ثم اتهام بن الدن بحوادث الثالثاء دون أي تردد او تشكيك هي جهوزية تعكس خ

من المجهول وحاجته الملحة لتعريف العدو، ذلك ان العدو الخفي اكثـر إثـارة رالجمهوللخوف وهذا يؤكد واقعة كون نمط الحياة األمريكي مجرد نمط سلوكي قابل للتغيير وحتى

) . م 2003شاهين ، ( لالنقالب في حاالت تهديد الرخاء الداعم لهذا النمط

ضخ االمـوال ( مريكية السابقة لذلك الثالثاء وحجم المساعدات ان االزمة االقتصادية اال -8التي احتاجها هذا االقتصاد ببيان هشاشته وقابليته لالنهيار، ولـيس ) في السوق األمريكية

يوم عودة افتتاح البورصـة فـي ) . 684( أول على ذلك من انخفاض مؤشر دو جونز السوق للعولمة بما يعادل سقوط العولمـة م مما يؤكد واقعة عدم قابلية نظام 17/9/2001

.االقتصادية التي لم تكن سو أمركة االقتصاد العالمي

ادت حوادث الثالثاء إلى تهديدات جدية القتصاديات الدول المرتبطة بأمريكا، ومن هنـا -9اقدمت هذه الدول على دعم االقتصاد االمريكي الن انهياره يعني انهياره تاليا، وهذا مـا

حقا بمحاولة هذه الدول فك ارتباطها باالقتصاد األمريكي األمر الـذي سـيبدل انعكس ال ). م2003الزيات، ( بنهاية السوق

أبرزت حوادث الثالثاء أزمة االعتراف لدى شعوب العالم الثالـث، حيـث ادت -10العولمة االقتصادية الى تكبيد هذه الدول لخسائر غير محتملة واجبرتها علـى تقـديم

18

ت قاسية، حتى باتت شعوب هذه الدول باحثة عن االعتراف الذي يتعلق بكرامة تنازالهذه الشعوب وكيانها، بحيث يمكن لالعتراف ان يكون مولد القوى، فاذا ما قارنا هـذا االضطهاد بمثيله االلماني خالل فترة مابين الحربين العالميتين لوجدنا انه يؤسس لقيام

) .م2002أديب،(الفاشية

اجعة التدابير األمنية الوقائية في الواليات المتحدة عقب الثالثاء، ومن ثـم ان مر - 11الصالحيات االستثنائية التي منحها الكونجرس للمخابرات ومعها معونة عـشرة مليارات دوالر يتبعها مبلغ سنوي بقيمة ثالثة مليارات دوالر لمكافحة اإلرهـاب

لمنتهية، إذ أن نهاية العولمة تكرست الداخلي، تبين أن العولمة نفسها باتت بحكم ا مع إلغاء السرية الشخصية والمصرفية ومع وضع الحدود لحريـة اإلتـصاالت والخوف من ركوب الطائرات، وهي نهاية أظهرتها مظـاهرات سـايتل حيـث

اننا ندرك االن ان امريكا ليـست " صرح رئيس منظمة التجارة العالمية بالقول ألف متظاهر لمعادات العولمة في سايتل ليـدعم ) 70(حليفنا فقد انزل كلينتون

) . م 2001, زوبع " ( مرشحه ال غور

االنقالب األمريكي على العولمة

و من , هنالك دالئل وعالئم كثيرة للتراجع األمريكي عن العولمة وان اتسمت بالتكتم والمواربة : هذه العالئم

يالت استراتيجية توسع نفوذه وتعطيه حقوق التـدخل معاودة إحياء حلف الناتو بإدخال تعد .1األمر الذي يعطل دور األمم المتحدة في المناطق التـي يعلنهـا الحلـف , خارج أراضيه

متعلقة بمصالحه بما يمكن اعتباره الخطوة القانونية األولى نحو إلغاء دور األمم المتحـدة وأضـافت إليـه إلغـاء الـدور وقد أنجزت الحرب العراقية هذا اإللغاء , ومجلس األمن

. األوروبي واألطلسيبمـا يعكـس ضـمناً , اإلصرار األمريكي على توسيع الحلف بقبول أعضاء جـدد فيـه .2

االعتراف بضرورة جمع األصدقاء لمواجهة عدو ما وكي ال تعترف الواليـات المتحـدة المارقة صراحة بوجود هذا العدو فقد كانت تلتف على هذا االعتراف بالحديث عن الدول

مما يعني أن هؤالء يهددون المصالح دون أن يرقوا , و الداعمة لإلرهاب واإلرهاب نفسه وجاء الثالثاء ليعلن ان العدو الخفي للواليات المتحدة هو عـدو مكتمـل , إلى درجة العدو

وما اللجوء التهام جماعة توصف باإلرهابيـة , وقادر على إلحاق األذى الفادح بمصالحها

19

لثالثاء ما هو إال تهرب أمريكي أخير من االعتراف بوجـود العـدو وبالتـالي لحوادث ا .االعتراف بنهاية العولمة ونظامها العالمي وقطبها األوحد

إجبار دول االتحاد األوروبي على قبول تعديالت الناتو بما فيها تلـك المتعارضـة مـع .3األمر الذي جعـل , تحاد ودوله وهذا يعتبر تدخالً في الشؤون الداخلية لال , مبادىء االتحاد

هذه الدول تدرك مدى الغبن الالحق بها بسبب الحلف وتحت حجته وتـضاعفت مـشاعر .الظلم األوروبي بسبب السلوك األمريكي في العراق

اإلصرار على مشروع الجدار الصاروخي الذي يلغي اتفاقية الحد من الصواريخ الموقعة .4دد المصالح الحيوية لروسيا والصين ودول االتحـاد م مع االتحاد السوفيتي ويه 1979عام

مما جعـل , األوروبي وأجمعت هذه الدول على معارضة هذا المشروع ولكن دون جدوى من العولمة مجرد شعار يغطي األمركة بمعنى السيطرة األمريكية علـى العـالم وهـي

مجرد إنقاذ هذا سيطرة ترمي إلى تعزيز السيطرة االقتصادية األمريكية وربما يهدف إلى . االقتصاد من االنهيار

4خروج الواليات المتحدة على مبادىء منظمة التجارة العالمية وذلك عبـر تخصيـصها .5تمنع قوانين المنظمة دعم السلع لتحسين قـدرتها علـى (مليارات دوالر لدعم صادراتها

. بما يشكل أول أشكال الخروج على قوانين العولمة) المنافسة

تون واإلدارة األمريكية لمظاهرات سايتل المعدية للعولمة وهذا ما أعلنه صراحة دعم كلين .6رئيس منظمة التجارة العالمية خالل مؤتمر جنيف للمنظمة وهـذا يعنـي تواطـؤ اإلدارة

األمر الذي يجعلنا ال نتعجب من مشاركة إحـدى , األمريكية ضد دول المنظمة ومصالحها كذلك معارضة معظم هذه الدول للحرب األمريكية علـى هذه الدول في أحداث الثالثاء و

). م2001, زوبع( العراق

اإلصرار على االستمرار في سياسة الحصار بدرجات متفاوتة الذي يطبق علـى الـدول .7 .المارقة بما يعكس االعتراف بوجود أعداء بغض النظر عن مدى فاعليتهم

ة التجارة العالمية وأيدتها في ذلـك رفضت الواليات المتحدة إدراج النفط ضمن سلع منظم .8, اليابان والدول األوروبية باعتبار هذه الدول مستهلكة تتضرر من ارتفاع أسـعار الـنفط

ولكن إدارة بوش رسمت استراتيجيتها االقتصادية اعتماداً على النفط بحيث يمكنها إنقـاذ واالتحـاد األوروبـي اقتصادها عن طريق التالعب بأسعاره مما يؤدي إلى إجبار اليابان

خسائر أمريكية مقبلة وكانت الحرب العراقية ضرورة مـن ضـرورات أيةعلى تغطية ) .م2004, الجمال( استراتيجية النفط األمريكية

اختراع مصطلحات طحلبية لتبرير التدخل األمريكي فـي شـؤون الـدول األخـرى مثـل ). م 2005, نابلسيال.د( مصطلحات اإلرهاب وحقوق اإلنسان وحقوق األقليات

20

:االستنتاجات نعيش في الوطن العربي أزمة حقيقية تضرب في أعماق البنية الفكرية واالجتماعية لتضع األمة

:الن هذه الظاهرة تتجه إلى, مفتوحة دون تحصن وحماية ذاتية أمام هبوب إعصار المعلوماتيةقيم والعادات المعلبة لصنع طابور هائل من الشباب استبعاد ابنائنا وأجيالنا عبر تصدير األفكار وال .1

لقد وردوا إلينا , ولتصبح أفكار وقيم الشباب متشكلة بالصناعة الغربية, يتغنى بأبطال الغرب الفاسدين .حتى فرق عبادة الشيطان والشذوذ

الدينية ضياع هوية األمة في ظل الدعاية القوية التي تروج لها أدوات المعلوماتية من ضياع القيم .2. حتى أصبحت الهوية األمريكية هي الهوية األكثر انتشاراً ووجوداً, واللغة والمفاهيم األخالقية

واألخطر من ذلك أن تضيع األمة وجودها وتغترب عن نفسها فتصبح مهمشة تسيطر عليها .ةكما هو حال المتغربين الذين أصبحوا بال هوي, االزدواجية والضبابية وتسحقها االنهزامية

أن يؤدي االندماج العالمي الذي تطرحه أدوات المعلوماتية لعولمة العالم إلى االندماج التام وضياع .3 .أصالتنا وقيمنا وأخالقياتنا ألنهم يريدون أن يصنعوا عالما تسيطر فيه قيمهم االستهالكية بشكل مطلق

رون على كل المعلومات أن تؤدي الثورة المعلوماتية إلى سحق اقتصاديات دولنا باعتبارهم يسيط .4لذلك فهم يستخدمون هذا األمر لضرب البنى االقتصادية لدولنا وجعلها فقيرة لمزيد من , االقتصادية

.التبعية السياسية والثقافية كما حصل ذلك في دول جنوب آسيا

ة أن يؤدي االنفتاح الثقافي واإلعالمي المطلق دون وجود تحصين ذاتي وعمل مضاد إلى نشر اإلباحي .5والفساد الجنسي والشذوذ والمخدرات وهي أمور تروج لها أدوات المعلوماتية بقوة في بالدنا لتمييع

. أجيالنا وتفكيك األواصر األخالقية واألسرية واالجتماعية

هل بغلق أبوابنا وبناء , ويبقى السؤال الرئيس وهو كيف يمكن أن نواجه هذه التحديات الخطيرةأم نقوم بإيجاد عوامل وعناصر التحصن الذاتي ! وهذا أمر مستحيل, اهقة لصد التأثيرأسوار حديدية ش

والقيام بعمل مضاد يستوعب هذه األدوات في , والمناعة الداخلية عبر رفع مستوى الوعي والفكر أوال ).م2000, معاش(إطارها االيجابي في نشر قيم الخير والسالم والدين ثانيا

21

:التوصيات

وأساليب مقاومتها فان الباحث يوصي بالعولمة الل إطالع الباحث على األدب المتعلق من خ :باالتي العام مخاطرها ويعرف الرأيالعمل على فضح العولمة بشكل مباشر وصريح حتى يدرك .1

.مصدر األمراض التي يعاني منهاواألحزاب و جبهة مناهضة للعولمة في كل دولة يشارك فيها النقابات العمل على تأسيس .2

أنصار البيئة والحركات الدينية وكذلك المثقفون والتربويون وأنصار السلم االجتماعي .واالستقرار في المجتمع

تفتك ألنها, اإلنسانالعمل على كشف العولمة وتجريدها من ادعاءاتها بالديمقراطية وحقوق .3 أن الحقيقيين اإلنسان وبالتالي على دعاة الديمقراطية و حقوق, بالشعوب وبمصير اإلنسان .يناهضوا العولمة وهيمنتها

والتنسيق مع الحركات االجتماعية العالمية , العمل على نشر وعي وثقافة مناهضة للعولمة .4, بهدف إنشاء رأي عام عالمي ضاغط وداعم لقضايانا العربية وخاصة في فلسطين والعراق

.ى بؤرة للمقاومةوالعمل على تحويل العالم العربي من ضحية للعولمة إل

وال , دعم و تفعيل إنشاء منتديات قطرية محلية عن طريق التشجيع والتضامن ونشر الوعي .5 األحزابسيما أن مفهوم عمل الحركات االجتماعية ما زال ضبابيا وتطغى عليه طريقة عمل

.السياسية

سائية و العمل على صياغة أجندة مشتركة تجمع بين الحركات االجتماعية المختلفة من ن .6 .فالحية و نقابية و طالبية و بيئية

النضال من اجل إعادة االعتبار والهيبة للدولة الوطنية ألنها تقوم على أساس عقد اجتماعي .7 . يحمي المجتمع ويحافظ على أمنه واستقراره

اإلنسانيةمحاربة ثقافة العولمة والحفاظ على الثقافة الوطنية وانفتاحها على الثقافة العالمية .8 . بشكل تكاملي ال تنافسي أو الغائي

كما , عدم االستسالم القتصاد السوق المفتوح وتحرير التجارة وإلغاء الضرائب والجمارك .9 .يجب الحفاظ على المنتوجات الوطنية والصناعات المحلية والتقليدية

س وتجعلهم في محاربة عقيدة االستهالك وعدم اللهاث وراء السلع الجديدة التي ترهق النا. 10 . ويصبح هذا الجديد قديما بعد فترة زمنية قصيرة, حالة تتبع دائم لكل ما هو جديد

.مقاطعة الكماليات المتجددة كل يوم والحرص على إعطاء االولويات دورها في الصرف. 11

22

لة العمل على االنتقال من عولمة الظلم والهيمنة الى عالمية النضال ضد هيمنتها وفرض العدا. 12والمساواة وذلك من خالل عمل النقابات واالحزاب المناهضة للعولمة على تشكيل جبهة عالمية

والتضامن بدال من , واحالل التكامل بدال من التنافس, عريضة لمناهضة العولمة وامراضها .وتحقيق األمن واالستقرار والرفاه لعالم اليوم والغد, الصراع

23

المراجع

حزيران، -، أيار)3(مجلة آفاق عربية، عدد ). م1997(تور محمد مظفر االدهمي، الدك .1

.العراق:وزارة الثقافة واإلعالم، بغداد

, بيروت,الطبعة االولى, منشورات المؤلف, عولمة الرعب). م2001(يوسف , األشقر .2 .لبنان

رغواي، العولمة والتنمية العربية، من حملة نابليون إلى جولة االو). م1999(أمين، جالل .3 . لبنان، الطبعة األولى–م، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1998 إلى 1798

االضطراب العالمي عند مشارف القرن الحادي , الفوضى). م1998(زبغنيو , بريجنسكي .4 .األردن, عمان, األهلية للتوزيع والنشر, ترجمة مالك فاضل, والعشرين

متغيرات النظام . ق الغرب للقوميات اآلسيويةاخترا: العولمة). م1997(سيار , الجميل .5 .آذار, 217العدد , رؤية مستقبلية: الدولي القديم

، السنة الحادية عشرة، 122مجلة الوعي، بيروت، العدد ). م1997(الخطيب، احمد .6 .تموز

مجلة , الوهم والحقيقة–الوطن العربي وظاهرة العولمة ). م1997(الشاذلي , العياري.د .7 .األردن, عمان, منتدى الفكر العربي, أيار, 140العدد , ىالمنتد

– اهدافها – نشاتها –ماهيتها : العولمة). م1998(محمد سعيد بن سهو , ابو زعرور .8 .دار البيارق, عمان, الخيار البديل

.1األموال في دولة الخالفة، دار العلم للماليين، بيروت، ط). م1983(زلوم، عبد القديم .9

العولمة والعالقات الدولية، الطبعة األولى، دار الكفر، ). م2002(، غنادي زيغانوف. 10 .سوريا: دمشق

، العولمة، بحث مقدم للندوة العربية المرافقة لمجلس المركزي )م2003(شحادة، جميل . 11 .التحاد المعلمين، الخرطوم

ربي، مجلة عالم عولمة اإلعالم ومستقبل النظام اإلعالمي الع). م1999(شومان، محمد . 12الفكر، المجلد الثامن والعشرون، العدد الثاني، الكويت، المجلس الوطني للثقافة والفنون

.واآلداب

محاضرة ألقيت في المجمع , العرب وتحديات العولمة الثقافية). م1997(برهان , غليون. 13 .أبو ظبي, الثقافي في العاشر من نيسان

24

, ترجمة فؤاد ناصيف, نهاية التاريخ واإلنسان األخير). م1993(فرانسيس , فوكوياما. 14 . لبنان, بيروت, مركز االتحاد القومي, رضا الشايبي, جميل قاسم

, عباس علي. ترجمة د, فخ العولمة). م1998(هارالد , شومان. هانس بيتر, مارتين. 15 .لمعرفةسلسلة عالم ا, منشورات المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب, الكويت

, "في مفهوم العولمة" تعقيبا على السيد ياسين في بحثه ). م1998(عمرو , محيي الدين. 16, بحوث ومناقشات الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية, العرب والعولمة .لبنان, بيروت, الطبعة الثانية

.ضادة، بدون طبعةالعولمة والعولمة الم). م1996(المسدي، عبد السالم . 17

النظام االقتصادي في اإلسالم، دار األمة للطباعة والنشر ). م1990(النبهاني، تقي الدين . 18 .4والتوزيع، بيروت، ط

: صدام الحضارات، إعادة صنع النظام العالمي، ترجمة). م1999(هانتجتون، صاموئيل . 19 .، الطبعة الثانية"2"طلعت الشايب، منشورات مجلة سطور

1. Stiglitz, Joseph (2002). Globalization and its discontents,

W.W.Norton and Company, Triangle Journals Ltd, Wallingford, Oxford, United Kingdom.

مراجع على االنترنت

.مقاومة العولمة الليبرالية). م2002(عبد السالم , أديب. 1 http://www.annahjaddimocrati.org/pages/theorie/mondia-adib.htm

.صراع ام حوار. االسالم والعولمة). م2003(عبد اهللا , بلقزيز. 2 http://www.balagh.com/islam/z003/znci.htm

.تأمالت في عملية بناء المنتدى االجتماعي العربي). م2004(مصطفى مجدي , الجمال. 3 http://www.amin.org/views/uneat/2004/dec/dec29.html

العولمة والتعاون الدولي مشاركة أم –اإلسالم والغرب ). م2003(منتصر , الزيات. 4

. استقالل http://www.islamtoday.net/W-E-di-P-5.html

.العولمة لم توفر خبزا وال دواًء). م2001(حمزة , زوبع. 5 http://www.islamonline.net/arabic/politics/2001/08/article5.shtml

25

.ق اوسطيةوالشر, المتوسطة, العولمة). م2003(ناجح , شاهين .6 http://www.amin.org/views/najeh-shaheen/2003/nov09.html

محمد ابراهيم, صقر. 7 http://madarat.info/mag/articles,php3?id-article=36.

.51العدد , مجلة النبأ). م2000(مرتضى , معاش. 8

http://63.249.174.128/nba51/maloomat.htm .مجلة واعرباه, االنقالب االمريكي على العولمة). م2005(محمد , النابلسي.د. 9

http://www.waarabah.net/modules.php?name-news and file = article and sid = 920.

http://194.165.135.200/articles/abukhalil/previous/p32.htm 10.