العلمية الدعوة إمام المكرمة أكاديمية بمكة

مصطلح دورةالحديث

: الباحوث يوسف الشيخ فضيلة

الرحيم الرحمن الله بسم

النبي من على والسالم والصالة وحده لله الحمدبعده ,,

: وبعد

الحديث علوم وهي الحديث عن الدفاع مادة هي هذه. الحديث مصطلح أو الحديث على الحكم أو

: قسمين إلى تنقسم الحديث علوم

رواية- 1 الحديث الحديث- 2علم علمدراية

: بينهما الفرق

الحديث علم إلى تقسيمه بأصل ينقسم الحديث علم: شاسع بينهما والفرق ودراية رواية

: رواية الحديث الله علم صلى الله رسول أحاديث هوالله صلى النبي إلى أضيف ما كل أو وسلم عليه

خلقية صفة أو تقرير أو فعل أو قول من وسلم عليه. خCلقية أو

: دراية الحديث للقبول علم والقوانين القواعد هووالرد.

يتكلم وسلم عليه الله صلى النبي كان لذلكعليه النبي مات فلما ويقيدون ينقلون والصحابة

القرن في وهو التدوين عصر وجاء والسالم الصالةيسمى وهو الحديث على الحكم العلماء أحتاج األول

. العلم , أصول من أصل رواية الحديث فعلم آلة علم

: أربعة العلم أصول

والعقيدة والفقة والتفسير الحديث

إلى , فيها يتوصل ما فيها يفتح ما فهي اآللة علوم أمعن , إليه يوصل األصلي الحديث فعلم األربعة هذهرد قبول قوانين سواء دراية الحديث علوم طريق

. بيان شرح

التقسيم أصل هذا بإختصار

: المسميات هذه إلى ينقسم رواية الحديث علم

, , , , , عل, مستدركات مسانيد مصنفات صحاح جوامع سننجرح, ل

, , , , أنساب, غريب موطئات صحائف مستخرجات وتعديل, , حديثية, أجزاء ألقاب

وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث مظنة هذهوسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث طلب من

رسول , أحاديث رواية الحديث علم خالل سيجدهاالسابقة القوالب هذه في والسالم الصالة عليه الله

وغيرها .

ويبينها عليها ويحكم ينقيها من إلى تحتاج كلها هذهوتكون وقوانينه بقواعده دراية الحديث علم يأتي

وتجمعها وتنقيها األحاديث هذه فتصفي للرواية قواعدحتى مثيلة إلى والمثيل شبيهة إلى الشبية تجمعوإما مقبول إما فيخرج وقوانين قواعد إلى يصل

أورد . قبول إما ،بعدها مردود

. ودراية رواية الحديث علم هذابإختصار

قواعد هي التي دراية الحديث علوم مسمياتوقوانين:

الحديث- 1 الحديث- 2دراية علوم

الحديث- 3 الحديث- 4مصطلح أصول

التسمية في تتناوب واحد لمسمى مسميات أربعوالمروي الراوي حال بها يعرف وقوانين قواعد كلها

. حجر ابن الحافظ قال كما

إلينا وصوله حيث من أو إلينا يصل حين الحديث أصل: إلى ينقسم

آحاد-2متواتر- 1

- - : متواتر ب لفظي متواتر أ إلى ينقسم المتواترمعنوي

. دراية الحديث علم في به يبدأ ما أول وهو

بالنسبة أو طرقه لعدد بالنسبة اآلحاد الحديث أقسام: وضعفه لقوته

1- : والغريب والمشهور العزيز طرقه لعدد بالنسبة2- : والمردود المقبول وضعفه لقوته بالنسبة

: إليه يسند لما بالنسبة الحديث أقسام أم

موقوف-4مرفوع- 3مقطوع- 2قدسي- 1

: القدسي الله الحديث صلى النبي أسنده ما هوالقرآن . غير من وجل عز الله إلى وسلم عليه

: المرفوع عليه الحديث الله صلى للنبي فع Cر ما هوأو خلقية أوصفة أتقرير فعل أو قول من وسلم

وألحق , . أوحقيقة a حكما مرفوع سواء خCلقيةنصنع كنا أو Cمرنا أ أو نعمل كنا بالمرفوع العلماء

وهذا وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في. المرفوع من

إما فالمتواتر الحديث لعلوم األولي التقسيم هذا , طرقه لعدد بالنسبة واآلحاد معنوي وإما لفظي

إما , ورده لقبوله وبالنسبة وغريب وعزيز مشهورالمرفوع , فهو إليه أسند ما وأما مردود أو مقبول

والقدسي . والموقوف والمقطوع

: لمراتبه بالنسبة قسمين المقبول أما

صحيح أو لذاته صحيح إما به للعمل صحيح كان إن. أولغيره لذاته حسن إما والحسن لغيره

وهو به معمول أوغير المقبول وهو به المعمول أما a أيضا مقبول

المحكم فهو به معمول كان إن

الحديث مختلف فهو به معمول غير كان وإنفإنه منسوخ حديث كان إن المنسوخ والحديث

به يعمل ال لكنه مقبول

الحديث وهو المحكم الحديث يقابل حديث أوما وهو الحديث بمختلف يسمى ما او فيه المختلف

على العلماء يحرص التي األحاديث من يجمعوالترجيح فيرجح الجمع يمكن لم فإن بينها الجمع. يقبل فال آخر حديث حساب على حينئذ

: المردود أما

اإلسناد- 1 في سقط الراوي- 2إما في طعن أو

اإلسناد في سقط كان ظاهر فهو إن يعني سقطيكون وهذا السقط واضح السقط معلق-ظاهر

- منقطع – مرسل أما معضل ظاهرة أربعة وهذهاثنان الخفية الخفي فهي والمرسل .المدلس

الراوي في الطعن ( وأما ( أو الدين العدالة في إما) ( عقله الضبط في

في عدالته في إما الراوي في الطعن أسباب وهذهعقله في ضبطه في أو دينه

: الراوي في الطعن أسباب العلماء ذكر

دينه في عدالته في يتنافى) إما والكذب الكذاب إماأو مبتدع أو أوفاسق بالكذب متهم أو الدين مع

مجهول(

ضبطه في الطعن يكون سوء) -وإما الغلط فحش.) الثقات – – – مخالفة األوهام كثرة الغفلة الحفظ

العدالة في خمسة خمسة مقابلة خمسة وهذهالضبط , في وخمسة

العلماء ربما الثقات مخالفة من تخرج التي الخمسةمن تنبع الحديث علوم من جديدة أنواع إليها يضيفون

: وهي الرواة مخالفة

" الرواة مخالفة من وهذا المدرج الحديث

" الرواة مخالفة من وهذا المقلوب الحديث

" الثقات مخالفة من وهذا األسانيد متصل في المزيد

" الثقات مخالفة من a أيضا والمحرف المصحف

" الثقات مخالفة من الشاذ a أيضا

. a إجماال وهذا

ومعنوي لفظي أنه وعرفنا المتواتر علينا مر

ومشهور وعزيز غريب إلى ينقسم واآلحاد

: إلى ينقسم ذاته في الغريب

مطلق- 1 فردي- 2غريب أو نسبي غريب

الصحيح؟ الحديث قبول عليه يبنى الذي الثقة هو من

صفات فيه اجتمع راوي على يبنى الحديث قبول: وهي مهمة

والضبط العدالة الراوي يجمع البد والضبط العدالةثقة سمي وحفظه عقله في وضبطه دينه في عدالتهإذا الثقة اإل الصحيح الحديث في الرواة من يقبل وال

يكون أن لذاته صحيح حديث على نحكم أن أردناثقة . راوي

. والضبط العدالة جمع من والثقة

لسانها ) على القصص سورة في تعالى ياأبتقال) األمين القوي إستأجرت من خير إن داللة أستأجره

يكون البد عمل كل في العامل أو المستأجر أن علىفي العاملين كل يشترك مهمة صفتان فيه

يحتاج , العمل كان فإن العمل بحسب والقوة األمانةقوة تحتاج واألمتعة األثقال حمل مثل خاصة قوة إلىما مثل رواية أو إدراكية قوة تخطيط كان وإن بدنية

بحسب قوته عامل كل حفظ قوة تحتاج معنا هوعمله.

قوة األمانة مع الرواة في نحتاج الحديث علم فيبالثقة . توصف وهي الحفظ

, يشترك األمانة أما تام ضبطه يكون أي الضبط تمام. عمل أي في غيره مع فيها

ثالثة *** إلى a أيضا نحتاج والضبط العدالة وضعنا إذا: وهي شروط

القداحة – – . العلة عدم الشذوذ عدم السند اتصال

الصحيح الحديث شروط هي الشروط وهي: وهذه

السند- 3الضبط- 2العدالة- 1 عدم-4اتصالالقادحة- .5الشذوذ العلة عدم

والعدالة : الضبط وهي للرواة اثنان الخمسة هذه منالذي من سمع راوي كل يكون يجب االتصال a وأيضا

عنه يعبر وهو منه سمع وتلميذه شيخه من قبله. السند باتصال

تنجر a وأيضا المتن في خاصة والشذوذ العلة عدم أماالقادحة العلة وعدم الشذوذ عدم وهي اإلسناد على

الحديث "*"* تعريف في تجتمع شروط خمسة هذهما , بإنه يعرف الصحيح الحديث لذلك الصحيح

. الخمسة الشروط فيه اجتمعت

&&&: وهي&&& درجات ثالث أنه األصل الحديث

1/ الصحيح- الخمسة الحديث الشروط فيه توفرت ماوعدم الشذوذ وعدم السند واتصال والضبط العدالة

.) (. لذاته صحيح ويسمى القادحة العلة

2/ الحسن- أخف الحديث الضبط أن اإل الشروط نفسفأصبح ضبطه خف لكنه عدل فهو تقل لم األمانة

حسن ) ويسمى الثانية المرتبة وهذه حسن حديثهلذاته(.

الضعيف- 3 الحديث/ الحديث شروط أحد فقد ما. ضعيف . يكون مباشرة واحد شرط فقد إذا الصحيح

وضعيف لذاته وحسن لذاته صحيح تسمى التي وهذهيكتسبها ولم نفسه من الصفة اكتسب واحد كل إلن

. غيره من

الثالثة لهذه إضافة نوعين أدرجوا العلماء أن اإلصحيح أصبح طرقه تعددت إذا فالحسن

الصحيح. بين وسط مرتبة لغيره فالصحيح لغيرهإذا لغيره صحيح ليكون يرتفع فالحسن والحسن

: . a إذا طرقه تعددت

/ لغيره طرقه الصحيح تعددت إذا لذاته الحسن هو. والحسن الصحيح بين مرتبة وهذه

طرقه تعددت اذا الضعيف مرتبة وهي أخرى مرتبةلغيره . حسن ليكون لها ارتفع يشترط وهذه

الضعف شديد كان فإن شديد غير الضعف يكون أن: . a إذا ضعفا تزيده بل يكفيه ال

/ لغيره طرقه الحسن تعددت إذا الضعيف الحديث هو. شديد غير الضعف وكان

: الحديث مراتب

1: / الضعيف- الحديث الثالثة المرتبة

فإذا الخمسة الصحيح الحديث شروط أحد فقد ما. لغيره حسن ليكون ارتفع طرقه تعددت

2: / الحسن- الحديث الثانية المرتبة

وعدل السند متصل فهو الضبط فيه خف ماضبطه خفيف رواته بعض أن اإل الرجال

حسن فأصبح والعلة الشذوذ عدم واشترطواارتفع لذاته الحسن طرق تعددت فإذا لذاته

. لغيره صحيح ليكون

3: / الصحيح- الحديث األولى المرتبة

تام ضبطه وكان رجاله فيه وعCدrل سنده به اتصل ماقادحة . علة وال شذوذ الحديث في يكن ولم

وتطبيقها عليها والحكم a إجماال الحديث مراتب هذه. تطبيق كيفية تحتاج شك وال

: الصحيح الحديث مراتب

1 : ومسلم- البخاري أخرجه ما أعالها

البخاري- : 2 أخرجه ما ثم

3 : مسلم- أخرجه ما ثم

4 : ومسلم- البخاري شرط على ماكان ثم

5 : البخاري- شرط على كان ما ثم

6 : مسلم- شرط على كان ما ثم

7 : الصحيح- ثم

من نبدأ نرتبها كيف صحيحة أحاديث تعددت إذا هذادرجة ليس فالصحيح السابق الترتيب على األول

. فإذا أصح وبعضه صحيح بعضه درجات بل واحدةالمراتب على بينهما نوفق صحيحان حديثان تعارض

نقدم والرابعة األولى المرتبة تعارضت فإذا السابقة... وهكذا األولى

حسن ^ حديث الترمذي قول العلماء استشكلواحد؟^ وقت في مرتبتين بين جمع فكيف صحيح

الترمذي؟ جامع وهو سننه في منه أكثر وهذا

حكمين- 1 بين متردد إما الترمذي أن العلماء قالباعتبار ) وهذا صحيح وإما حسن إما الحديث فيقول

أو(.

األول- 2 فالحديث إسنادين له أي إسنادين باعتبار أو. حسن والثاني صحيح

لم- 3 الباب في حديث أحسن يعني لغوي حسن أوشئ أحسن بل والحسن الصحيح بين المرتبة يقصد

. األقوال أقل من وهذا الباب في

: الصحيح الحديث شروط

السند- 1 الضبط-3العدالة- 2اتصالالشذوذ- 4 القادحة- 5عدم العلة عدم

إسناده** نقول لذلك فقط لإلسناد منها األولى الثالثة ( االتصال فيه توفر إذا الحديث إسناد يعني صحيح

) والضبط إسناده والعدالة صحيح. نقول

شروط الخمسة فيه فتتوفر والمتن اإلسناد أما a حديث جميعا حديث فنقول أنه عليه نحكم صحيح صحيح.

) والضبط ) العدالة وهما أمرين فيه توفر أذا أما. ثقات رجاله فنقول

( اتصال وهو فقط واحد شرط فيه وجد إذا أمامتصل السند( السند. فنقول

على الحديث علماء يطلقها التي األحكام بعض هذهعلى يحكمون فال بوزن موزون واحد فكل األحاديث

فقط صحيح حديث ويقولون مجازفة الحديثله . االوصاف من وصف فكل ال السند اتصال وهويفقد

. a سابقا ذCكر ما على العلماء عند وزن

من وهذا أنواع بها تخرج الصحيح الحديث شروطبمكان : األهمية

( اشترطنا أحاديث االتصال (إذا من من به يخرجكان الضعيف ) (. ما وانقطاع سقط فيه

اشترطنا ) العدالة) (اذا بها ساقط يخرج فيه كان ماكالمبتدع بالكذب العدالة والمتهم والكذاب والفاسق

والمجهول(

اشترطنا (اذا به )الضبط) فاحش يخرج كان ماومخالفة ( الغلط وغيرها الثقات

اشترطنا (اذا الشذوذ) )عدم به والمنكر يخرج الشاذفيه حديث ( وأي صحته في تقدح علة

. الصحيح الحديث من خرجت التي األنواع هذه

إما وهو السقط به يخرج االتصال سقط- 1شرطأو .2ظاهر خفي- سقط

يسمى اإلسناد أول من السقط كان معلقفإذا

يسمى بتتابع اإلسناد وسط من كان معضلوإذا

يسمى تتابع غير من اإلسناد وسط من كان وإن منقطع

يسمى اإلسناد آخر من كان مرسلوإن

الحديث يكون ال أن العلماء يعتمد شرط أول السقط. . الظاهرة األشياء من وهذه االتصال وهو سقط فيه

: وهو خفي سقط هناك أيضا

. الخفي والمرسل التدليس

: وهي ظاهرة أربعة أنواع ستة السقط a إذا

والمرسل والمنقطع والمعضل المعلق

: وهي خفي منها واثنان

. الخفي والمرسل التدليس

الحديث على واالخير األول السقط على تطبيقات:) بالنيات ) األعمال إنما المشهور

بن سفيان حدثنا قال الحميدي حدثنا البخاري قال إذاأخبرني قال سعيد بن يحيى أخبرني قال سعيد

عن يقول علقمة سمع أنه التميمي إبراهيم بن محمد. الخطاب بن عمر

عليه الله صلى والنبي البخاري بين اإلسناد هذاالحميدي األول الستة وهؤالء رجال ستة وسلم

سعيد بن يحيى والثالث سعيد بن سفيان والثانيوالسادس علقمة والخامس التيمي محمد والرابع

عنه الله رضي عمر

معلق يسمى الحميدي األول سقط إن

مرسل يسمى عمر الصحابي األخير سقط وإن

واألخير األول ليس الوسط سقط أو4أو 3أو 2وإنمن 5 أكثر سقط وإن منقطع يسمى واحد سقط إن

معضل . يسمى بتتابع واحد

. الظاهرة األربعة األنواع على يطبق مثال أبسط وهذا

األمور هذه أحد من تنطلق a عموما الضعف أسباب: الضعف ملخص هو وهذا

السابقة- 1 الستة عندنا يخرج االتصال عدم كان إنوالخفية الظاهرة

الموضوع- 2 الحديث يخرج عدالته في متهم كان إنالمتهم وهو المتروك الحديث أو الكذاب حديث وهو

أو الفاسق حديث أو البدعة صاحب حديث أو بالكذبالجهالة ... حديث أو المروءة مخروم

الغلط- 3 وفحش الحفظ سوء به ويخرج الضبط عدم. الثقات ومخالفة الغفلة وكثرة األوهام وكثرة

الشذوذ- 4 بعدم اشتراطنا وهي المخالفة كانت وإنمتنية أو إسنادية مخالفة سواء بالمخافة يسمى وهذا

: والمنكر الشاذ إما عنها فينتج اإلسناد أو المتن في أيوالمضطرب والمقلوب اإلدراج أو المدرج وإما

قادحة . بعلة أو والمصحف والمحرف والمزيد

نوع وكل الضعيفة الحديث علوم أنواع هي هذهالخمسة الصحيح الحديث شروط من بنوع يتصل

ضعيفة . أنواع الشروط مخالفة عن فينتج

دراية . الحديث لعلم كامل مختصر هو وهذا

الضعيفة األحاديث في هي المصطلح مادة أكثرالضعف وهل الضعف معالجة وكيفية وبيانها وشرحها

ال . أم يقبل وهل يحتمل ال أو يحتمل

لطائف% 10يبقى في وهي الحديث علوم مناألصاغر ورواية والعالي النازل اإلسناد وهي اإلسناد

اإلخوة ورواية األصاغر عن واألكابر األكابر عن. وغيرها واألخوات

خير ومشايخنا علماءنا يجزي أن أسأل والله هذاالمباركة األكاديمية هذه على القائمين وجميع الجزاء

يجعل وأن والمثوبة األجر لهم Cجزل ي وأن a فردا a فردا,,,, والله كريم جواد إنه الكريم لوجهه خالصة أعمالهم

أعلم,,,,

. محمد نبينا على وسلم الله وصلى