األهلية الزرقاء جامعةالشريعة كلية

الحاسوب عصر في الكريم القرآن إعجازالعددي اإلعجاز

: إلى مقدم بحث القرآن إعجاز السابع، الشريعة كلية مؤتمر

الكريم آب25 – 23هـ/ الموافق: 1426 رجب20 –18)

م( 2005

: بقلممسلم أ.د. مصطفى

الشارقة بجامعة اإلسالمية والدراسات الشريعة بكلية األستاذ

1

O2

3

: المقدمة : وبعد الله رسول على والسالم والصالة لله الحمد

ــه المسلم ودستور اإلسالم، معجزة الكريم القرآن فإن ب منــه حضــارتها معــالم وفيــه وســيادتها وســعادتها األمة حياة

ولحفظــه الجهــود تصــرف ولخدمتــه الحيــاة أكســيد تســتمد 0واألرواح المهج تبذل عنه والدفاع

ــدة ــه مائ ــه األرض، على الل رضــوان إلى الموصــل وحبل في الغواصــون تعمــق كلمــا لعلومــه، ســاحل ال بحــر الــرب 0 وكنوزه آللئه استخرجوا لججه،

الكتنــاه تبــذل الجهــود زالت وال إعجــازه، وجوه تنقضي ال 0وعجائبه أسرارهe األهليــة الزرقــاء جامعة أحسنت ولقد دعت عنــدما صــنعا

القــرآن في العلمي اإلعجــاز حــول المــؤتمر هــذا عقــد إلى العظيم الشــرف هــذا نيــل في أســهم أن أردت وقد الكريمــريم القرآن إعجاز وجوه من الجديد الوجه حول بالكتابة الك

0العددي اإلعجاز وهو أال ال ودائرتــه متبانيــة فيــه اآلراء زالت ال الــذي الوجــه فهــو

0مطرد اتساع في زالت آفــاق اإلعجــاز من الوجــه هــذا في البــاحثين أمــام وتفتح ومجــال اإلحصــاء، وطريقة الرصد زاوية غيروا كلما جديدة، 0الكشفــد ــة في البحث جعلت وق ــد مقدم ــة وتمهي ــاحث وثالث مبــة ــاولت وخاتم ــانب األول المبحث في تن ــاريخي الج في الت

0 خاصة العلمي واإلعجاز عامة اإلعجاز علم نشوءــات أوردت: الث555اني المبحث وفي ــ ــاء دراس ــ علم والحكمــة السور أوائل في المقطعة الحروف حول السلف

الدراســات حــول آفــاق من الحاســوب عصــر فتحه وما منه 0عليها منوعة أمثلة مع الرقمية

ــات اعتراضــات أوردت: الثالث المبحث وفي وتعقيب 0ومناقشات

ــة الدراسات من الفوائد لخصت: الخاتمة وفي العددي 0التوصيات بعض وقدمت

4

5

الحاسوب عهد في الكريم القرآن إعجاز العددي اإلعجاز

: تمهيد بالله ونعوذ ونسترشده، ونستعينه نحمده لله الحمد إن فهو الله يهده من أعمالنا، وسيئات أنفسنا، شرور من

e له تجد فلن للضي ومن المهتد e، وليا : بعد أما مرشدا 0( الرسالة قرينة ) المعجزة: العلماء فيقولــاء من نبي يبعث لم أنه بذلك السلف يقصد وزود إال األنبي المعجــزة- بعــد فيما عليها أطلق الخوارق- التي من بخارقة

0به جاء فيما صدقه تؤيد غـيره عن بظـاهره يتمـيز ال الرسـول، أو النبي ألن وذلك

أنــا إنمــا قــل وتعــالى ســبحانه اللــه بين كما البشر، من 0 110الكهف/ إلي يوحى مثلكم بشر

يجوعــون، كمــا ويجــوع النــاس، يأكـل كمــا يأكل فهو والمرض، الصحة حاالت وتعتوره يشربون، مما ويشرب

0والشيخوخة الــرد في الحقيقــة هــذه يبين الكريم القرآن نجد لذا في مثلهم الرسول يكون أن المشركين استغراب على

الطعــام يأكل الرسول هذا مال قالوا فعندما بشريته معه فيكون ملك عليه أنزل لوال األسواق، في ويمشي

e جاءمنها يأكل جنة له تكون أو كنز إليه يلقى أو نذيراــلين من قبلك أرسلنا وما00 عليهم اإللهي الرد المرس

ــاعوج الأســواق في ويمشون الطعام ليأكلون إنهم إال لنe ربك وكان أتصبرون فتنة لبعض بعضكم الفرقان/بصيرا

20 0 ــانب ــذي الج ــيز ال ــه يتم ــيره عن الرســول في من غ

األعلى- وهــو بــالمأل الصــلة – الــوحي جانب هو البشر، 0 إلي يوحى00 اآلية إليه أشارت الذي

وال يلمس ال خفي )الـــوحي( جـــانب الجـــانب وهـــذا على تظهــر وأعراضـه آثــاره بعض كانت وإن به، يحس كــان : حيثr النــبي على ذلــك يظهــر كان كما0النبي

e جبينــه يتفصــد الــبرد، شــديد الشــاتي اليــوم في عرقــا

6

لــه يسمع وكان الوحي، ثقل من ناقته به ركبت وكانت إثبــات فاحتــاج0 الشــابة الناقــة – البكــرة كخرير خرير

هــذا وجــود على تــدل براهين )الوحي( إلى الجانب هذا أو البرهــان هــذا ولكن الرســول، أو النــبي عند الجانب

تخضــع وال النــبي، إلرادة تخضــع ال اآلية أو العالمة هذه هي بــل والمســببات، لألســباب وال البشــرية للمقــاييس

ــا ويختار شاء، متى يهبها لنبيه تعالى الله من هبة نوعه على اقترحوا المشركين أن نجد لذا يريد، كما وجنسهاeلمr الله رسول 0عليها يجابوا أمورا

ر حــتى لــك نــؤمن لن وقالوا �ف�جــ� األرض من لنــا ت،e األنهار فتفج�ر وعنب نخيل من جنة لك تكون� أو ينبوعاe، خاللهــا ــا زعمت كمــا الســماء ســقطت أو تفجــيرا علينe فا e، والمالئكة بالله تأتي أو ك�س� بيت لــك يكــون أو قــبيال

لرقيــك نــؤمن ولن الســماء في تــرقى أو زخــرف منe علينا تنزل حتى كنت هـل ربي سـبحان نقرؤه،قـل كتابا

e إال e بشرا 0 93-90الإسراء/ رسوال: الأنبياء معجزات في الله سنن المعجــزات – والخــوارق اآليــات هذه باستقراء ولكننا

e األنبياء بها زو�د التي – أو القواعــد بعض نلحــظ عمومــا: ذلك : فمن السنن

B أي مادية، كانت كلها الخوارق هذه إن: أوًال عليــه موسى فمعجزات الخمس بالحواس بها يستشعر بــالعين تــرى كــانت واليــد العصــا رأســها على الســالم

واألبــرص، األكمــه إبــراء السالم عليه عيسى ومعجزات يــأكلون عمــا واإلخبــار اللــه، بــإذن المــوتى وإحيــاء

0وتسمع ترى كانت بيوتهم، في ويدخرون لــه، الــريح تســخير الســالم عليــه ســليمان ومعجزات

محسوســة والجن والحشــرات الطــير لغــة ومعرفتــه0ومسموعة

من النــوع هــذا من والســالم الصــالة عليــه زود وقــد : الكثير بالشيء المادية الخوارق

ببركة الطعام وتكثير الشريفة، أصابعه بين الماء كنبع وانشــقاق اإلســراء وحادثة إليه، الجذع وحنين دعائه،

7

مرتبطــة أنهــا المعجــزات من النوع هذا وخاصية0القمرعنهــا الحديث إال النبي وفاة بعد يبقى وال النبي، بحياة

0 بهــا أرســل الــتي الرســالة لطبيعة فقموا النوع وهذا

خاصــة قومـــه إلى يرســل النـــبي كــان حيث النـــبي، 0والمكلفين والمكان الزمان في محدودة فرسالته :r محمد الله رسول إن القول إلى نسابق لذا

د عامـة رسالته كانت لما ـ� هـذه غـير أخـرى بمعجـزة أي�د رسالته طبيعة لتالئم وسنأتي الكريم القرآن بمعجزة فأي

e الجانب لهذا تفصيل مزيد إلى 0الحقا B تكون أن المعجزات في الله سنن من: ثانيا

ــحرة كان فلما الأقوام، عند المشهور جنس من هم الســاالت ــة رج ــون دول ــافهم وعلى فرع ــوم أكت ــلطته تق س

ــا معجزة كانت العظيم، بالسحر الناس ويسترهبون العص ثعــابين وحبــالهم عصــيهم قلب مثل ظاهرهما في واليد

0وأفاعي على تقــوم مانيــةووالر اإلغريقية الفلسفة كانت ولما

عليــه عيســى والدة معجــزة جاءت والمسببات األسباب في الطب وســاد لألســباب، خارقة أب غير من السالم

وإحيــاء والأبــرص الأكمه إبراء معجزة جاءت الفترة تلك النفخ ثم الطــير كهيئــة الطين وجعــل الله، بإذن الموتى

e ليكون فيه e طيرا e كـان ذلـك كل0يطير حيا للطب خارقـا 0المعروفة المعهودة والأسباب المعهود

تتحد الكريم القرآن العظمىr الله رسول ومعجزة العــرب عنــد ذروتهــا في وهي والبيــان الفصــاحة أهــل في كنتم وإن فعجـزوا القرآن من سورة بمثل ليأتواــا ريب ــا مم ــدنا على نزلن ــأتوا عب ــورة ف ــه من بس مثل

فــإن صــادقين، كنتم إن الله دون من شهداءكم وادعواــا التي النار فاتقوا تفعلوا ولن تفعلوا لم ــاس وقوده الن

0 23البقرة/ للكافرين أعدت والحجارة جنس من المعجــزة كون – السنة هذه في والحكمة

عهــد ال إنهم القــول، دابر لقطع – القوم عند المشهور

8

�حــدوا فلــو األمــر، هذا بمثل لهم ألتــوا معلــوم بشــيء ت 0بمثله

�حدي إذا اإلنسان إن خر:آ وجانب يظن شيء في تزم فيــه،ثم اآلخــرين فــاق أنــه في أبــرز وغ�لب،فإنــه هــ�

ــه وأحــط ىزأخ ويكون عليه، الحجة إقامة وأذل لكبريائ0نفسه لعنفوان B بها زو�د التي الكريم، القرآن معجزة إن: ثالثا رســالته، لطبيعــة مالئمــة جــاءتr محمــد اللــه رســول كافـة إال أرسـلناك ومـا وتعـالى سـبحانه اللـه يقـولe للناس e بشيرا أرســلناك وما ويقول0 28سبأ/ونذيرا

ــاء/للعــالمين رحمــة إال ــا قــل ويقــول0107األنبي يآأيهــاس ــه رســول إني الن e إليكم الل ــا ــراف/جميع 158األع

النبي ) وكان للناس رسالته عمومr الله رسول وبين0 0(1 )( وأبيض أحمر لكل وبعثت خاصة لقومه يبعث

سبق ما تحقق الكريم القرآن معجزة وطبيعة فمــا0الرســالة قرينة المعجزة كون وهو إليه أشرنا أن

والمكــان الزمــان في مســتمرة عامــة الرســالة دامتــاج والمكلفين، ــذه تحتـ ــالة هـ ــزة إلى الرسـ تثبت معجـ

كــل على الحجــة وتقيم ومكــان، زمــان كل في صدقها0األجيال من جيل

عند جاهليتهم في العرب كان : لما نقول لذا والبيــان الفصــاحة من عظيم جــانب على الــوحي نزول – الكعبــة جــوف في يعلقوا أن البيان تقديس بهم وبلغ وأن السبع، المعلقات – العرب عند مكان أقدس وهي

ــدوا ــم يعق ــواق المواس ــاهي واألس ــابقة للتب في والمس الشــعر من الــبيت يكــون وأن واألدب، الشــعر مضــمار

e ــببا ــة في س ــوم رفع ــوم، خفض وفي ق ــر ق ــل انبه أه لحظــة في قــائلهم– قال حتى القرآني بالبيان الفصاحة محمـــد يقولـــه لمـــا إن واللـــه – نفســـه مـــع صـــدق

مغــدق أعاله، لمثمــر وإنــه لطالوة، عليــه لحالوة،وإن

1/63 المساجد في ومسلم0 1/86 التيمم باب في البخاري ( رواه1)1 0(( عامة الناس إلى بعثت)) : بلفظ

9

تحتــه مــا ليحطم وإنــه عليه، يعلى وال يعلو وإنه أسفله 0بشر هذا يقول وما

ــير ــول ويش ــه رس ــة إلىr الل ــذه طبيع ــزة ه المعج مثلـه اآليــات من أوتي إال نــبي من )مــا بقولـه الخالدة

e أوتيته الذي كان البشر،وإنما عليه آمن ــأرجو وحيا أن ف

e أكثرهم أكون 0(1) ( القيامة يوم تابعا شــعوب ودخلت اإلســالمي العالم رقعة اتسعت ولما

البيانيــة، وأساليبهم العرب بلغة لها عهد ال اإلسالم في طفولتــه في الفصــاحة يرضـع لم من اإلسالم في وولد

الالحقــة األجيــال تــدرك السليم،لم البياني الذوق وفسدe البيــاني اإلعجــاز وجــه الهجــري الثالث القرن بعد ذوقــا

e أدركــوه وإنمــا ــأة النفــوس وكــانت وفلســفة، عقال مهي 0عنــه البحث بــاألحرى أو اإلعجاز في جديد وجه لتقبل

هذا على للتعرف المرشحة هي المثقفة الطبقة وكانت ( ) الصــرفة مقولــة وكــانت اإلعجــاز من الجديــد الوجه

عن للبحث األمـة في الكامنـة الطاقـات فجرت شرارةــوه ــاز وج ــرآن إعج ــريم الق ــع الك ــاحثين تســليم وم الب

القــرآني ) النظم عليــه أطلقــوا الــذي البيــاني باإلعجــاز وضــرب النظم عنــد يتوقــف لم البحث المعجــز( فــإن

دائــرة اتســعت بــل المعجــزة، اآليــات من عليــه األمثلة والمجادلــة الحــوار في العقلية األساليب لتشمل البحث

0 الكريم القرآن في وردت التي واإلفحام الهجـري الثـالث القرن بداية من – العصر هذا وكان

المســلمين انفتــاح عصــر – الهجري السادس نهاية إلىــالم على ــ ــة خالل من الع ــ ــات ترجم ــ ــعوب، ثقاف ــ الش

0العربية اللغة إلى وآدابهم وعلومهم وفلسفاتهم المســلمون واســتخدمه والمنطــق، الكالم، علم فبرز كتب وتمثــل عليهم، الحجــة وإقامــة خصــومهم إلفحــام

الفكري النتاج قمة الحقبة هذه في واألشعرية المعتزلة

1/92 اإليمان في ومسلم0 6/97 القرآن فضائل في البخاري ( رواه1)10

10

0eالجـــانب هـــذا في الجبـــار عبـــد القاضـــي كتب فمثال فخـر واإلمـام البـاقالني بكـر وأبي المعـتزلي، الهمذاني

هذا تمثل وغيرها، البغدادي منصور وأبي الرازي، الدين 0تمثيل خير الجانب

األســاليب إلى النظــر األفــذاذ العلمــاء هــؤالء فلفت المعانــدين على الحجــة إقامــة في القــرآن في العقلية

وقــال الســابقين على الحجــة أقــام كمــا المفكــرين، قــوم عليــه وأعانــه افتراه إفك إال هذا إن كفروا الذين

e جاءوا فقد آخرون e، ظلما األولين أســاطير وقالوا وزوراe، بكرة عليه تملى فهي اكتتبها الــذي أنزلــه قــل وأصــيال

ــر يعلم ــماوات في الس ــه واألرض الس ــان إن e ك ــورا غفe 0 6،4الفرقان/رحيما

اإلعج5555از في البحث : ن5555واة األول المبحث: العلميe الحال استمر في يبحثــون والنــاس الــزمن من ردحــا

e المسلمين أئمة بعض الإعجاز،وكتب من جديد وجه ــا كتب الــتي المخلوقات بعض في وأسراره الله حكمة تناولت

ــرازي الغــزالي فكتب القــرآن في ذكرهــا ورد وابن وال في الكتابــة بــدايات عليــه نطلــق أن يمكن : مــا القيم

الفلــك، في كتبــوا حيث القــرآن في العلمي اإلعجــازــات ــ ــوان والنب ــ ــان والحي ــ ــواص حيث من واإلنس ــ الخ0واألجزاء األعضاء في الخلق ودقائق واإلمكاناتــاتهم وكــانت ــة كتاب الكــون أســرار إلى الإلتفــات بداي العلوم حسب والإنسان والنبات الحيوان وعالم والطبيعة الــذي العلمي التقــدم مدى وعلى عصورهم في السائدة 0أبحاثهم إليه وصلت

ــاء واســتفاد ــأخرون المســلمين علم أبحــاث من المت وعمقــوا ضــوئها في واســتمروا عليهــا وبنــوا المتقدمين بالحقــائق واســتعانوا القــرآن، هــدايات حــول الدراسات

في وذكروهــا المســلمين، غير إليها توصل التي العلمية اإلعجــاز في الدراسات زالت وال القرآني البيان مضمارe تحقــق القرآن في العلمي دائــرة اتســعت كلمــا تقــدما

11

ــة ــد المعرف ــان عن ــية اإلنس ــة نفس ــية واجتماعي وسياس 0واقتصادية

ــة وفي ــاريخ من حقبـ ــلمين تـ ــر المسـ ــاء انبهـ علمـــلمين ــا المس ــدى بم ــرب ل ــمالي الغ ــيد من الرأس رص

نفســية ودراســات فكريــة ومــدارس واجتماعي فلسفي مــع ذلك بدايات وكانت واقتصادية، وسياسية واجتماعية

البــدهي ومن الرأســمالي، العــالم في الصناعية النهضةــه أن ــلمون يتوجـ ــاب إلى المسـ ــوا ربهم كتـ في ليبحثـ

وأتمـه تشـريع أكمـل وليسـجلوا الرباني التشريع أسسe المجتمــع تنظيم مجــال في وأدقه الفطـرة من انطالقــا

األصــيلة وغرائزهــا الضــرورية حاجاتهــا وتلبيــة اإلنســانيةe الخــيرة ومشــاعرها النبيلــة عواطفهــا وتهــذيب ومــرورا

وطهرهــا نقائهــا على والحفــاظ االجتماعيــة بمؤسســاتهاe وقدسيتها 0اإلنســاني والمجتمــع والدولة باألسرة ابتداءا

ــان ــاز فك ــريعي اإلعج ــرآن التش ــريم للق ــاء في الك بن المبــني األمــة صــرح كيــان وبيان المؤمن، لدى العقيدة

النهج على أفرادهــا وتربية المهتدية األسرة لبنات على المجتمــع في الربانيــة دعــائم ترســيخ ثم ومن القــويم،

ــالمي ــل ودور اإلس ــرد ك ــؤوليته ف ــاء في ومس ــذا بن هــه، عن مسؤول وكلكم راع ) كلكم الشامخ الكيان رعيت

بيته في راع والرجل رعيته، عن ومسؤول راع فاإلمامــؤول ــه عن ومس ــرأة رعيت ــة والم ــؤولة راعي عن ومس

ــا، ــادم رعيته ــال في راع والخ ــيده م ــؤول س عن ومســه (00رعيت ( ــرة واتســعت(1 ــة، الدراســات دائ القرآني وكلمــا الحيــاة مجاالت وجميع التخصصات جميع لتشمل

مناهجـــه وتطـــورت العلمي البحث وســـائل تقـــدمتــة الدراسات واكبت ميادينه واتسعت التخصصــية القرآني

e البـاحثون وأبـرز االتسـاع، وهـذا التقدم هذا من وجوهـا 0 الكريم القرآن إعجاز – الميالدي العشرين القرن من الثاني النصف وفي

الهجــري- بــرزت عشــر الرابع القرن من الثاني النصف

0 893 رقم الجمعة كتاب البخاري ( رواه1)1

12

والعقـــول الحاســـوب اســـتخدام ضـــوء على دراســـات بعض جــاءت وربما0وغيرها اإلحصائيات في اإللكترونية

عبــد األســتاذ يــذكر كمــا قصــد غير من الدراسات هذه ( والــترقيم األرقــام ) معجــزة كتابــه في نوفــل الرزاق

( الحــديث والعلم ) اللــه األول كتابــه عن يتحــدث وهو 00) يقــول م1957 الموافــق هـ1376 عام صدر الذيد� كنت فقد دين ) اإلســالم هــو بعــده يظهــر لكتــاب أعــ�واآلخــرة للــدنيا ودعوته اإلسالم وسطية وعن00( ودنيا أن إلى00وتعـــالى ســـبحانه اللـــه وجهـــني فقـــد000

مــرات وعــدد القرآن في الدنيا ذكر مرات عدد أحصي (115) تكــررت قــد الــدنيا أن فوجــدت00اآلخــرة ذكــرe اآلخــرة تكــررت مــا قــدر00مرة اختالف رغم00تمامــا

أمــر0الثانيــة عن األولى فيها وردت التي اآليات معظمــدبر التأمل إلى ويحتاج الفكر ويثير النظر يستوقف والت

ــادفة سبيل على العدد في التساوي هذا فهل00 المص 0 ؟

( لفت والمالئكـــة الجن ) عـــالم اآلخـــر كتابـــه وفي: يقول حيث آخر أمر نظره

) الكــريم القــرآن في تكــرر قــد المالئكــة لفظ ) إنe العدد نفس وهو ( مرة68 لفــظ فيــه تكــرر الذي تماما

من الشــريفة اآليــات في ورد ما عدد وأن00الشيطانــف ــور مختل ــظ ص ــة لف ــك المالئك e كمل ــا وملكين وملكe العــدد نفس وهــو ( مــرة88) هــو ومالئكــة e تمامــا أيضــا

ــذي ــرر الـ ــه تكـ ــور مختلـــف فيـ ــيطان لفـــظ صـ الشـe كالشياطين أن مصــادفة هــو فهــل وشياطينهم وشيطانا

رغم الشـياطين ذكـر فيهــا ورد التي المرات عدد يتفق 0( واحدة آية في يجتمعا لم أنهما

اإلعج55از في للبحث األول: ض55وابط المطلب: العددي واإلعجاز العلميــل ــدء وقب ــرض الب ــوال بع ــابقين أق ــاء من الس علم

أعـداد من الكـريم القـرآن في ورد مـا في المسـلمين حــول دراســات من المعاصــرون أضــافه ومــا وأرقــام، من البد التي الضوابط من جملة نذكر0العددي اإلعجاز

13

ــتزام ــا االل ــد به ــوض عن ــاز في الخ ــة العلمي الإعج عام: خاصة العددي والإعجاز من العلمي اإلعجاز في المعاصرين بعض بحث فقد

النصوص بتحميل إفراط في فوقعوا ضوابط، غير اآليات تفسير في وذكروا تحتمل، مما أكثر القرآنية بعد، فيما بطالنها ظهر التي النظريات بعض الكريمة

الجادة الدراسات على سيء، أثر الجتهاداتهم فكان ما جميع في شككوا علمية،حيث بضوابط المنضبطة

العلمي الإعجاز أو للقرآن العلمي التفسير عليه يطلق الموضوعات هذه لمثل يتصدى من كل على لذا0

: يلي ما يراعي أن العلمية: العامة المفسر شروط الباحث في تتوافر - أن1

الحقيقية ألفاظها ودالالت العربية اللغة معرفة من ومعرفـة والبالغـة، والصـرف النحـو وقواعـد والمجازية،

أصــول ومعرفــة الكريمــة النصوص من االستنباط طرق تفســير في المفســرين وأقــوال الــنزول، وأسباب الفقه وكلياتهــا العامــة، الشــريعة مقاصد على واالطالع0اآلية

0لها مخالفة في يقع ال بحيث أهل بين عليها المتفق العلمية الحقائق يستخدم - أن2

0والنظريات الفرضيات ويتجنب االختصاص، عن الحديث عند القرآنية الكلمات أن يعلم - أن3

من وغيرها، البشرية النفس وعن الكونية القضاياe تحتمل التي الكلمات : مثل التأويل في وجوها

-دحاها ذلك بعد واألرض /0 30النازعات -واألرض السماوات أن كفروا الذين ير لم أو

e كانتا شيء كل الماء من وجعلنا ففتقناهما رتقا 0 30األنبياء/ حي -يبغيان ال برزخ بينهما يلتقيان، البحرين مرج

/0 20،19الرحمن -بنانه نسوي أن على قادرين بلى /4القيامة

0

14

-00أمهاتكم بطون في يخلقكم e بعد من خلقا 06الزمر/ثالث ظلمات في خلق الكلمة دالالت إلى يرجع الكلمات هذه تفسير فعند

ثم0لها اللغويين واستخدامات والمجازية، الحقيقية من العلمية، الحقيقة تؤيده ما الدالالت هذه من يرجح

من غيرها ويبطل واحدة داللة على يجمد أن غيرe معنى يختلق أو الدالالت في العرب عن يرد لم جديدا

e تعطي ال العلمية الحقائق إن0الكلمة معاني فهماe e جديدا على معنى ترجح قد وإنما القرآنية للكلمة مستقال

0كلها تلغيها وال اللفظية الدالالت من آخر ) في القرآنية الحقائق أن يقين على يكون - أن4

الكتاب ) في الكونية ( والحقائق المقروء الكتاب مشكاة من فهما تتعارض، وال تتصادم ( ال المفتوح

: واحدة فهم في لخطأ إما التعارض مظاهر من مظهر وأي 0 العلمية الحقيقة تقدير في خطأ أو الكريمة، اآلية هداية كتاب الكريم القرآن أن الباحث يدرك - أن5

e وليس e كتابا التجريبية العلوم فنون في مختصا والجيولوجيا والطب والرياضيات الفلك كعلم والتطبيقية

علم أو اجتماع أو تاريخ أو اقتصاد علم أو واألرصاد 0النفس

الكريم، القرآن في وردت التي الحقائق ولكن تارة اإلشارة طريق عن العلوم بتلك المتعلقة

يستطع لم حقائق أخرى، تارة والتفصيل وبالتصريح (1)منها واحدة حقيقة يبطلوا أن المختصة العلوم أصحاب

0

0د0أ ،160ص القرآن إعجاز في مباحث في الضوابط هذه ( انظر1)1 0 مسلم مصطفى

15

مسلمات مع ونتائجها الدراسة تتصادم ال أن- 6 0العامة الشريعة ومقاصد الإسالم

بعض خاللها من توصل التي العددية فالدراسات كتحديد المستقبل في ستقع أحداث تحديد إلى الباحثين

بعضها قيام أو الدول بعض نهاية أو الساعة، قيام يوم الكريم القرآن من النصوص لصريح معارضة ذلك وغير

بعض أوصله من وكذلك إليها يلتفت فال النبوية والسنة في النسخ وجود بعدم القول إلى العددية اإلحصائيات

0التالوة نسخ وخاصة القرآن

في األعداد حول الثاني: الدراسات المطلب : الكريم القرآن

البد اإلعجاز من اللون هذا دراسة في التوسع وقبل المسلمين علماء جهود على تاريخية نظرة إلقاء من

ذكر لها ورد التي واألعداد األرقام مضمار في وأقوالهم علماء أن من بينة على لنكون الكريم، القرآن في

التعرف في الخاصة وسائلهم استخدموا المسلمين والرقم القرآنية والكلمة القرآني الحرف دالالت على

الذكر آي يتدبرون وهم محاوالتهم تتوقف ولم والعدد الحكم وبيان الكريم القرآن أسرار كشف من الحكيمالمتاحة وإمكاناتهم طاقتهم حسب ذلك كل في الربانية

e يدفعنا مما0 الكريم القرآن تدبر في االستمرار دفعا إعجازه وجوه عن اللثام وإماطة أسراره واكتناه

0ووسائلها المعرفة بتجدد المتجددة واإلعجاز المقطعة الثاني: الحروف المبحث

: العددي ما العددي، اإلعجاز من اعتباره يمكن ما بدايات من

الحروف من تفاسيرهم في المفسرون له تعرض وقف فقد الكريم، القرآن سور أوائل في المقطعة

الحكمة بيان في واجتهدوا المفسرين من كثير عندها فطن من أوائل ومن السور، أوائل في وجودها من

16

اإلمام معينة وهيئات معينة بأعداد الحروف هذه لوجود والرازي الزمخشري واإلمام الباقالني بكر أبو

ورودها من الحكمة أبرزوا فقد0وغيرهم والبيضاوي يقول وكأنه للتحدي وردت أنها وبينوا السور أوائل في

هذه جنس من مكون القرآن هذا إن للمشركين تأليف من أنها زعمتم فإن بها تتكلمون التي الحروف

e بمثله أنتم فأتوا محمد 0أيضا القرآن عن الحديث أن قولهم به دعموا ومما ✭

الحروف هذه بعد ذكره يأتي الله عند من المنزل الكتاب ذلك الم تعالى قوله في كما مباشرة المقطعة

تعالى وقوله0 2،1البقرة/للمتقين هدى فيه الريب مبين وكتاب القرآن آيات تلك طس/0 1النملطه والقرآن يس 2،1طه/ لتشقى القرآن عليك أنزلنا ما

0 2،1يس/الحكيم المجيد والقرآن ق /000 وهكذا1ق في المقطعة األحرف هذه جاءت وقد ✭

حروف عدد على سورة(1)وعشرين تسع افتتاحيات موضع في تأت ولم المعنى هذا eعلى تأكيدا الهجاء مؤلف به المتحدى أن على التنبيه إعادة ألن واحد، أوصل واحد، موضع غير في وتجديده غير، ال منها أن من والقلوب األسماع في له وأقر� الغرض، إلى

في جاء تكرير كل مذهب وكذلك مرة، ذكره يفرد النفوس في المكرر تمكين منه فمطلوب القرآن

0 (2)وتقريره هيئات على جاءت األحرف هذه أن كما ✭

وطه0واحد حرف على ن ، ق ، ص مثل مختلفة ، الر ، وألم حرفين، على ، حم ، يس ، طس ،

على ، المر ، والمص أحرف، ثالثة على ، طسم

e وعشرون ثمانية الهجاء حروف ( تعداد1)1 الهمزة جعل من عند حرفاe الممدودة واأللف e حرفا e وعشرون وتسعة واحدا جعلهما من عند حرفا 0 حرفين

0 بيروت الفكر، دار ط،1/104: الكشاف ( انظر2)2

17

خمسة على عسق، حم ، وكهيعص أحرف، أربعة وثالثة وحرفين حرف على كلماتهم أبنية ألن أحرف ذلك الفواتح بهذه فسلك أحرف، وخمسة وأربعة

0 (1)المسلك هذه اختيار في والقصد التحدي على يدل ومما ✭

بأوصاف اختيرت أنها غيرها دون بالذات الحروف من مجموعة كل من النصف اختيار كان حيث معينة

التي الحروف فعدد معينة بصفة تتصف التي الحروفe عشر أربعة السور أوائل في ذكرت : وهي0حرفا

والهاء، والكاف، والراء، والصاد، ، والالم ، األلف والقاف، والحاء، والسين، والطاء، والعين، والياء، تسع في قول على الهجاء حروف نصف وهي0والنون

القول على المعجم حروف عدد على سورة وعشرين 0اآلخر أجناس أنصاف على مشتملة الحروف وهذه

: الحروف خمسة نصفها عشرة وعددها المهموسة - فمن

0ح ، س ، هـ ك، وهي:ص،e عشر ثمانية وعددها المجهورة - ومن نصفها حرفا

0 ن ، ي ، ق ط، ع، ، ر ، م ، ل ، : أ وهي تسعة ، : أ وهي أربعة نصفها ثمانية وهي الشديدة - ومن

0 ق ، ط ، كe عشرون وهي الرخوة - ومن عشرة نصفها حرفا

0 ن ، ،ي ح ، س ، ع ، هـ ، ص ر، ، م : ل، وهي : وهما حرفان نصفها أربعة وهي المطبقة - ومن

0 ط ، صe وعشرون أربعة وهي المنفتحة - ومن نصفها حرفا،م، ل ، وهي: أ عشر اثنا

0 ن ، ي ، ق ، ح ، س ، ع ، هـ ك، ، ر األقل نصفها حروف سبعة وهي المستعلية - ومن

0ط ، ص ، وهي: ق ثالثة

0 سابق مرجع1/105 ( الكشاف3)1

18

e وعشرون واحد وهي المنخفضة - ومن حرفاe عشر أحد األكثر نصفها ، ك ، ر ، م ، ل ، : أ وهي حرفا

0 ن ، ح ، س ، ع ، ي ، هـ ذكر واالنخفاض االستعالء حروف مجموع ومن

0 وعشرين ثمان مجموع من عشر أربعة النصف حرفان نصفها أحرف أربعة وهي القلقة - ومن

0 ط ، : ق وهما األكثر نصفها ذكر ثالثة وهي الصفير حروف - ومن

e 0وهما: س،ص تداوال األكثر نصفها ذكر ثالثة وهي اللين حروف - ومن

e 0 ي ، : أ وهما تداوال وهي نصفها أحرف ستة وهي الحلق حروف - ومن

0 هـ ، ح ، : ع وقت في إال الهجاء حروف أوصاف تعرف - ولم

كشف قرآنية معجزة فائقة بعناية االختيار فهذا متأخر، والتجويد القراءات علم رسوخ بعد وجهها عن النقاب

0 (1)العلوم تدوين مراحل من الحقة مرحلة في الزمخشري أن ذكر عندما حيان أبي لقول معنى وال

يحصل ليس بما الحروف هذه على الكالم أطال وغيره من كثير على يقوم وال التفسير، علم في فائدة كبير منه

0(2 )برهان( دعاويه وأقول00: قال عندما الشوكاني ذلك على وتبعه 000يقول أن إلى0بها يعتد بفائدة يأتي ال التدقيق هذا جميع من النصف على مشتملة الحروف هذه كون ثم

النصف وذلك منها، العرب لغة تركبت التي الحروف المتصفة الحروف من األنواع تلك أنصاف على مشتمل

وال لجاهلي فائدة به يتعلق ال أمر هو األوصاف بتلك وال0معارض وال مسل�م وال منكر وال مقر وال0إسالمي

0 1/227 العرفان مناهل ( انظر1)135e ص1ج المحيط ( البحر2)2 لفهد واإلعجاز التحدي وجوه عن نقال

0 39ص الرومي

19

e يكون أن يصح الذي سبحانه الرب مقاصد من مقصدا 0 (1 )( به والهداية شرائعه إلى لإلشارة كتابه أنزل

واألنصاف وأعدادها الحروف هذه كانت : إن أقول فقد السابقين، العلماء اهتمام تنل لم عليها جاءت التي

وترتيب اللغات، علم نشوء بعد الشديد باالهتمام حظيت وعلم الكلمات أوزان ومعرفة األصوات، وعلم الكلمات المعاني مع وتناسبها األلفاظ نبرات وإيقاع التفعيلة

0والدالالت من الكريم بالقرآن تتعلق لفتة أو صفة أو ميزة كل إن حكم له المعنى أداء أو الكتابة رسم أو اللفظي األداء حيث

محط تكون وال األجيال، من جيل لها يفطن ال قد وأسرارe تكون ولكنها العصور، من عصر اهتمام وجوه من وجها في والسبب الحق جيل أو آخر عصر في القرآني اإلعجاز

المستمرة الخالدة اإلسالم معجزة الكريم القرآن أن ذلك إعجازه أوجه تجدد وجوه ومن0القيامة يوم إلى والمتجددة

قلوب على أم القرآن يتدبرون أفال القرآنية المعارف هذه 0 24محمد/أقفالهاe، البسملة رسم في أن يدرك كان من وفي سرا

المتشابهة والحروف للكلمات وإثباتها األلف إسقاطe e مغاير بشكل وكتابتها بكلمة التلفظ وفي0أسرارا حكما

الأصوات علم تطور بعد دراسات مجال وتلك هذه إن00تعالى الله شاء إن ذلك في تفصيل مزيد وسيأتي المقطعة الحروف هذه أن العلماء ذكره ومما✭

العربية الحروف أشكال استوعبتe، كلها e تكن فلم رسما e السور لبعض مفتاحا أو عبثا

لتستوعب السور، بعض بها بدئت وإنما مصادفة،: ذلك بيان0الحروف أشكال

– معجمة غير تكتب كانت الحروف هذه أن في الواردة المقطعة الحروف فرسم – نقط بدونe بقيتها رسم استوعبت السور أوائل : فمثال

0 1/30 للشوكاني القدير ( فتح1)1

20

( ض ، ) ص تستوعب

: الصا د

-

( ز ، ) ر تستوعب

: والراء

-

( ذ ، ) د تستوعب

: والدا ل

-

( غ ، ) ع تستوعب

: والعين

-

( ظ ، ) ط تستوعب

: والطاء

-

( ش ، ) س تستوعب

: والسين

-

( خ ، ج ، ) ح تستوعب

: والحاء

-

( ف ، )ق تستوعب

: والقاف

-

( ث ، ت ، ) ب تستوعب

: والباء -

( استوعبت والهاء ، والكاف ، والياء ، - والنون 0ذاتها

استوعبت قد بذلك الحروف هذه فتكون 0(1)كلها اللغة حروف أشكال رسم هي التي العرب لغة في التي الحروف - وعدد✭

e: منها وعشرون ثمان اللغات أتم : حرفا وهي: ت، التعريف الم فيها يدغم عشر أربعة

ص، ، ش ، س ، ز ، ر ، ذ د، ث، 0( ن ، ل ، ظ ، ط ، ض

، ب ، ) أ وهي فيها الالم تدغم ال عشر وأربعة ي ، و ، هـ ، م ق،ك، ، ف ، غ ، ع ، خ ، ح ، ج )0

منصور القادر عبد القرآنية، السور فواتح في النورانية الحروف ( انظر1)10هـ1417 حلب العرفان، ،دار45ص ،

21

أربعة : منها قسمان بالقلم تخط التي والحروف: وهي بالنقط معل�مة عشر

، ظ ، ض ، ش ، ز ، ذ ، خ ، ج ، ث ، ت ، ) ب 0( ن ، ق ، ف ، غ

، ر ، د ، ح ، : ) أ وهي معلمة غير عشر وأربعة ( أي ال ، م ، ل هـ، و، ، ك ، ع ، ط ، ص ، س

في تنقط وهي الياء، وبقيت0العلة حروف من األلف الحروف فأصبحت أخرها، في تنقط وال الكلمة، وسط

عشر، أربعة المعلمة وغير عشر، أربعة المعل�مة لتكون معل�م، وغير معل�م، والعشرون التاسع والحرف 0عادلة القسمة

B يفتح : الحاسوب األول المطلب أمام آفاقا: الرقمية الدراسات

دخل ( الذي ) الكمبيوتر الحاسوب عصر في أما العشرين القرن من الثاني النصف في الحياة مجال

e استخدامه أبرز فقد e إعجازا فقد0جديد نوع من عدديا غاية في وموازنات عجيبة توافقات الحاسوب أحصىe والغرابة الدقة : أن وجدوا فمثال (115) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الدنيا - كلمة1 0 مرة

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) اآلخرة وكلمة 0( مرة115) الكريم القرآن في ( ذكرت ) المالئكة - وكلمة20 ( مرة88

الكريم القرآن في ( ذكرت ) الشياطين وكلمة 0 ( مرة88)

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الحياة - وكلمة30 ( مرة145

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الموت وكلمة 0 ( مرة145

22

(50) الكريم القرآن في ( ذكرت ) النفع - وكلمة40 مرة

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الفساد وكلمة 0 ( مرة50

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الناس - وكلمة50 ( مرة368

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) الرسل وكلمة 0 ( مرة368

) الكريم القرآن في ( ذكرت ) إبليس - وكلمة60 ( مرة11

الكريم القرآن في ( ذكرت ) االستعاذة وكلمة 0 ( مرة11)

(75) الكريم القرآن ( في ) المصيبة - وذكرت70 مرة

(75) الكريم القرآن ( في ) الشكر وذكرت 0 مرة

( مرة73) الكريم القرآن ( في ) اإلنفاق - وذكرت80

(73) الكريم القرآن ( في ) الرضا وذكرت 0 مرة

(17) الكريم القرآن ( في ) الضالون - وذكرت90 مرة

(17) الكريم القرآن ( في ) الموتى وذكرت 0 مرة

23

) الكريم القرآن ( في ) المسلمون - وذكرت100 ( مرة41

(41) الكريم القرآن ( في ) الجهاد وذكرت 0 مرة

(8) الكريم القرآن ( في ) الذهب - وذكرت11 0 مرة

(8) الكريم القرآن ( في ) الترف وذكرت 0 مرة

(60) الكريم القرآن ( في ) السحر - وذكرت120مرة

(60) الكريم القرآن ( في ) الفتنة وذكرت 0 مرة

(32) الكريم القرآن ( في ) الزكاة - وذكرت130 مرة

(32) الكريم القرآن ( في ) البركة وذكرت 0 مرة

(49) الكريم القرآن ( في ) العقل - وذكرت140 مرة

(49) الكريم القرآن ( في ) النور وذكرت 0 مرة

(25) الكريم القرآن ( في ) اللسان - وذكرت150 مرة

) الكريم القرآن ( في ) الموعظة وذكرت 0 ( مرة25

24

(8) الكريم القرآن ( في ) الرغبة - وذكرت160 مرات

(8) الكريم القرآن ( في ) الرهبة وذكرت 0 مرات

( مرة16) الكريم القرآن ( في ) الجهر - وذكر170

) الكريم القرآن ( في ) العالنية وذكرت 0 ( مرة16

(114) الكريم القرآن ) الشدة( في - وذكرت180 مرة

(114) الكريم القرآن ( في ) الصبر وذكر 0 مرة

( مرات4) الكريم القرآن في)محمد( - وذكر19

0

) الكريم القرآن ( في ) الشريعة وذكرت

0 ( مرات4

( مرة24) الكريم القرآن ( في ) الرجل - وذكر20

0

) الكريم القرآن ( في ) المرأة وذكرت

0 ( مرة24

25

(5) الكريم القرآن ( في ) الصلوات - وذكرت21

0 أوقاتها بعدد مرات

( مرة12) الكريم القرآن ( في ) الشهر - وذكر22

0 السنة في األشهر بعدد

(30) الكريم القرآن ( في ) األيام وذكر

0 (1)الشهر أيام بعدد مرة

( مرة365) الكريم القرآن ( في ) اليوم - وذكر23

0 السنة في األيام بعدد

(- أي كلمة - وذكرت24 �ر� القرآن - في اليابسة ) الب

0 ( مرة13) الكريم

في المياه أي–( ) البحر كلمة وذكرت

0 ( مرة32) الكريم القرآن

مجموع45 = 32 + 13 الكلمتين ومجموع

األرضية الكرة على واليابسة المياه

إليها توصل التي العلمية الحقيقة وهي

0الحديث العلم

بقدر مرة ثالثين اليوم فيذكر األمر يعكس لم : لماذا قائل يقول ( وقد1)1 تستعمل العرب : أن والجواب ؟ السنة أيام بعدد واأليام الشهر أيام

e الجمع العشرة عن زاد عشرة،فإذا إلى ثالث من وهو العدد ألقل تمييزا زاد فإن رجال، وعشرة رجال وأربعة رجال فيقول: ثالثة بالمفرد جاءتe : عشرون فنقول بالمفرد جاءت كثرة وصار العشرة على ومائة رجال انظر0للكثرة تمييز والمفرد للقلة، تمييز فالجمع0رجل وألف رجل

0 بعدها وما11ص ، السامرائي فاضل ، للدكتور ، القرآني التعبير

26

على100 × 13األرض= على اليابسة نسبة

0 28و88888888889=45

=45 على100 × 32األرض= على المياه ونسبة

0 71و11111111111

+28و88888888889: النسبتين ومجموع

٪100= 71و11111111111

أنها أو صدفة مجرد الدقيقة اإلحصائيات هذه فهل

حفظ على باهر وبرهان الحميد، الحكيم من تنزيل

التحريف أو النقص أو الزيادة من الكريم القرآن

e هذا أليس نحن إنا جالله جل الحق لقول مصداقا

0 9الحجر/ لحافظون له وإنا الذكر نزلنا

الرحمن الله بسم البسملة حروف عدد–25

e عشر تسعة الرحيم الرسم حسب – حرفا

27

األربع كلماتها من كلمة كل وتكرر– (1)العثماني

0 ( 19) الرقم مضاعفات من الكريم القرآن في

القرآن في كاملة البسملة أ- تكررت

0 19 × 6 أي ( مرة114) الكريم

القرآن ( في ) اسم كلمة ب-تكررت

0 مرة19 الكريم

( ) ) الله الجاللة لفظة جـ-تكررت

0 19 × 142 أي ( مرة2698

( مرة57( ) ) الرحمن كلمة د- تكررت

0 19 × 3 أي

مرة114( ) الرحيم كلمة هـ- تكررت

0 19 ،6 أي

حرف السور أوائل في المقطعة الحروف - من26

سورة في الحرف هذا ( وتكرر ) ق

إلى وذهب القرآن، في العددي اإلعجاز في المعاصرين بعض ( شكك1)1الباطنية الطوائف عند المقدسة األعداد ( من19) العدد بأن القول 0 قال ما الخ000

بها، القائلين وعقائد والمكان بالزمان تتأثر ال العلمية الحقائق إن أقول يد وعلى واألمكنة األزمنة كل في منها التأكد قابلة العلمية فالحقيقة في العلمية الحقيقة استخدام أن إال0الكافرين يد وعلى المؤمنين 0آخر إلى شخص من يختلف االستدالل

على لالستدالل العلمية الحقائق هذه نستخدم المسلمين معشر فنحن منزله بحفظ محفوظ وأنه والنقص الزيادة من الكريم القرآن سالمة المجال هذا في كاف وهذا البشر تأليف من ليس وأنه0الحميد الحكيم 0 المعاندين على الحجة إلقامة

28

0 19 × 3 أي ( مرة57( ) ) ق

هذه غير في الآيات من كثير في ورد وقد

قوله في لوط( كما )قوم كلمة السورة

0 70هود/ لوط قوم إلى أرسلنا إنا تعالى

وثمود وعاد نوح قوم قبلهم كذبت فقد وقوله

0 43،42الحج/ لوط وقوم إبراهيم وقوم

كاآلتي ( جاءت ) ق سورة في الكريمة اآلية أن إال

وثمود الرس وأصحاب نوح قوم قبلهم كذبت

ولو0 13،12ق/ لوط وإخوان وفرعون وعاد

ختل ال األخرى اآليات في كما لوط قوم جاءت

يكون وال مرة58( ) ق حرف عدد ولكان اإلحصاء

0 ( 19) العدد مضاعفات من عندئذ�

) المص المبدوءة األعراف سورة في - جاء27

وجاء19×5 أي في ( مرة95) الصاد ( حرف

في وزادكم تعالى قوله نفسها السورة في

بالصاد الكلمة كتبت0 69األعراف/بصطة الخلق

الكتابة أن إلى إشارة السين حرف فوقها وكتبت

)بسطة( كلمة نجد بينما0بالسين )ص( واللفظ

السور، من غيرها في بها وتلفظ بالسين تكتب

وزاده تعالى قوله نقرأ البقرة سورة ففي

0 247البقرة/والجسم العلم في بسطة

29

14e) النورانية الحروف - عدد28 ) أ، هي ( حرفا

( ن ق، ح، ع، ي، هـ، ك، س، ط، ص، ر، م، ل،

0

14e) هيئاتها وعدد ألمص، ) ألم، وهي ( أيضا

ص، يس، طس، طسم، طه، كهيعص، ألمر، ألر،

0( ن ق، عسق، حم،

هذه أوائلها في وردت التي السور وعدد عمران، آل ، ( سورة: ) البقرة29) الفواتح

إبراهيم، الرعد، يوسف، هود، يونس، األعراف، القصص، النمل، الشعراء، طه، مريم، الحجر،

ص، يس، السجدة، لقمان، الروم، العنكبوت، الجاثية، الدخان، الزخرف، الشورى، فصلت، غافر،

0( القلم ق، األحقاف، من وهو57=29+14+14األعداد: هذه ومجموع

(1 )3×19:19 الـ مضاعفات

: الثالث المطلب اإلعجاز وجوه من : وجه والتطابق - التوافق29

: العددي

من البيك، لصدقي53و52ص العددية القرآن معجزة في ذلك انظر1 األولى الطبعة بيروت، دمشق،0القرآن علوم مؤسسة منشورات

0 م1986هـ-1401

30

) إما عنه يتحدث الذي للموضوع العدد مطابقة المتعلقة الجوانب من ) جانب ( أو الموضوع صلب

0( بالموضوع1eعلى السالم عليه عيسى قضاها التي السنوات - عدد

كما سنة وثالثون ( ثالث33) السماء إلى رفع ثم األرضe ستون آدم بطول الجنة : أهل منها اآلثار في وردت ذراعا

تحدثت وقد0 سنة وثالثون ثالث مريم بن عيسى عمر في ومن الوالدة حيث من السالم عليه عيسى عن كثيرة آيات وهذه0ذلك وغير فيه الناس وأقوال المهد في كالمه حيث: عمره سني عدد مع(1)كلماتها عدد يتطابق منها جملة

وجعلني الكتاب آتاني الله عبد إني المهد في أ-كالمه،e e وجعلني نبيا بالصالة وأوصاني كنت ما أين مباركا

e، دمت ما والزكاة e حيا e يجعلني ولم بوالدتي وبرا جبارا،e أبعث ويوم أموت ويوم ولدت يوم علي� والسالم شقيا

e ( كلمتان، ما ) أين ملحوظة0 30-19مريم/ حيا فصل مالحظة مع0( كلمة33) كلماتها عدد فإن

0المصحف رسم )ما( في )أين( عن ذلك: السالم عليه عيسى قصة تتمة ب-وفي

ما يمترون، فيه الذي الحق قول مريم ابن عيسىe قضى إذا سبحانه ولد من يتخذ أن لله كان أمرا

وربكم ربي الله وإن فيكون، كن له يقول فإنما وعدد0 36-34مريم/مستقيم صراط هذا فاعبدوهe ( كلمة33) اآليات كلمات 0أيضا

عيسى في اعتقدوا الذين حكم بيان سياق جـ-وفي تعــــــالى قولــــــه ورد األلوهيــــــة مــــــريم ابن

مريم ابن المسيح هو الله إن قالوا الذين كفر لقد إســـــــرائيل بـــــــني يـــــــا المســـــــيح وقـــــــال

ولها أكثر، أو حرفين من تتكون كلمة كل هي بالكلمة ( المقصود1)1e متصلة غير أنها أي القرآني، الرسم في خاصة استقاللية غيرها مع رسما

الرفاعي عدنان للمهندس المعجزة انظر0األخرى القرآنية الكلمات من 0 49ص

31

بالله يشرك من إنه وربكم ربي الله اعبدوا ــد م فقـ ــر� ــه حـ ــه اللـ ــة عليـ ــأواه الجنـ ــار ومـ النـ

0 72النساء/أنصار من للظالمين وما ( كلمة33) الكريمة اآلية كلمات عدد فإن ،e في أدمجت قد النداء ياء أن مالحظة مع أيضا

أن على يدل ما وهذا0العثماني الرسم في بني اإلمام ذكره كما توقيفي العثماني الرسم

0 (1)البرهان في الزركشيe الرد تتمة وفي – د نقرأ السياق نفس وفي أيضا

ثالث الله إن قالوا الذين كفر لقد تعالى قوله عما ينتهوا لم وإن واحد إله إال إله من وما ثالثة

أفال أليم، عذاب منهم كفروا الذين ليمسن� يقولون رحيم غفور والله ويستغفرونه الله إلى يتوبون 0 74،73النساء/e ( كلمة33) الآيتين كلمات مجموع فإن 0 أيضا

عليه عيسى عن الحديث وفي آخر موضع هـ- وفي تعالى قوله جاء قريش مشركي على والرد السالم

مريم ابن ضرب ولما e منه قومك إذا مثال لك ضربوه ما هو أم خير ءآلهتنا وقالوا يصدون،

e أنعمنا عبد إال هو إن خصمون، قوم هم بل جدالe وجعلناه عليه 59-57الزخرف/ إسرائيل لبني مثال

0 عليه عيسى أن زعم من على الرد سياق و- وفي

e، الله اتخذه السالم لقد تعالى قوله جاء ولداe جئتم منه يتفطرن السماوات تكاد إد�ا، شيئا

e، الجبال وتخر األرض وتنشق للرحمن دعوا أن هد�ا،e e، يتخذ أن للرحمن ينبغي وما ولدا كل إن ولداe الرحمن آتي إال واألرض السماوات في من عبدا

/0 93-89مريم هذه كلمات مجموع أن نرى سادسة ومرة

عيسى لبث سنوات عدد على ( كلمة33) اآليات 0األرض في السالم عليه

1(1 )1/379 0

32

أنه زعم من على الرد وبصدد سابع موضع ز- وفي �ل قوله جاء – السالم عليه عيسى أي – وصلب ق�ت

�ه ولكن صلبوه وما قتلوه وما تعالى لهم شب به لهم ما منه شك لفي فيه اختلفوا الذين وإنe، قتلوه وما الظن اتباع إال علم من رفعه بل يقيناe الله وكان إليه الله e عزيزا النساء/ حكيما

158،157 0e نجد القتل على الرد كلمات عدد أن أيضا

0 ( كلمة33) والصلبe اتخذ الله أن زعم من إنذار صدد ح- وفي – ولدا

حيث العرب ومشركو والنصارى اليهود وهم عزيز اليهود وقالت: منهم طائفة كل زعمت

المسيح النصارى وقالت 30التوبة/000الله ابن0 الله بنات : المالئكة المشركون وقال الله ابن

الله اتخذ قالوا الذين وينذر ،e ما ولدا من تخرج كلمة كبرت آلبائهم وال علم من به لهم

e، إال يقولون إن أفواهم نفسك باخع فلعلك كذباe الحديث بهذا يؤمنوا لم إن آثارهم على أسفا

/0 6-4الكهف بلغت قد اإلنذار كلمات عدد نجد ثامنة ومرة

0( كلمة33) اآليات هذه تأتي أن صدفة هذه فهل

عليه عيسى حياة جوانب من بجانب المتعلقة تأتي أن عليه الناس وافتراءات ودعوته، السالم

هذا في قضاها التي السنين عدد مع متوافقة 0الكوكب

الكريم القرآن أن على ذلك يدل وأال على نقصان أو زيادة أي من الله بحفظ محفوظ

e واألجيال العصور مر وجل عز الله لقول مصداقا لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا /9الحجر

33

انتظام عدم على يؤدي زيادة أو نقص أي فإن0 0 (1)الدقيقة اإلحصائيات هذه

ومناقشات الثالث: تعقيبات المبحث

أن فمنذ النقد، من العددي باإلعجاز القول يسلم لم العددية، اإلحصائيات حول والدراسات الكتابات ظهرت

للناقدين الدافع وكان واالنتقادات، الردود ورافقتها إالe القرآني النص إبقاء على الحرص هو عن بعيدا

e البشرية، واالجتهادات النظريات قدسيته على حفاظاe والمتقولين المبتدعين ألهواء إخضاعه عن له وتنزيها

0والمتأولين إلى وج�ها لنقدين بالمناقشة يلي فيما ونعرض

0العددي اإلعجاز 0 خاص ونقد ، عام نقد صالح الدكتور األستاذ نقده ما فهو العام النقد أما

القرآن إعجاز في )البيان كتابه في الخالدي الفتاح عبد )0

عدنان للمهندس المعجزة كتاب في وغيرها األمثلة هذه ( انظر1)1 0بعدها ( وما49) الرفاعي

34

الدائمة اللجنة أصدرته فما الخاص النقد وأماالسعودية العربية المملكة في واإلفتاء العلمية للبحوث

0 B الفتاح عبد صالح الدكتور : األستاذ أوًال

: العددي واإلعجاز الخالدي العددي، باإلعجاز القائلين على صالح الدكتور حمل لقد e يتحد� لم القرآن ألن 0العددي أوالتناسق العدد في أحدا

باإلعجاز يسمى الذي الوحيد الوجه أن ذلك في ومنطلقه 0 البياني اإلعجاز هو به التحدي وورد

اإلعجاز بعضهم عليها يطلق التي األخرى الوجوه أماe فليس الغيبي أو التشريعي أو العلمي هو وإنما0إعجازا

عند من وكونه القرآن مصدر على تدل التي اآليات مضامين 0الله

باسم المتناسقة القرآنية األعداد ظاهرة تسمية ويفضل 0( العددي ) التناسق

في الظاهرة هذه بوجود صالح الدكتور ويقرe كان ولكنه مصادفة تأت األسلوب،ولم e مقصودا 0 مرادا

اإلعجاز مظاهر من العددي التناسق أن إلى ويذهب: ويقول00البيانيe ليس القرآن في وجوده إن e هدفا هو بل لذاته، مقصودا

00المعجزة وكلماته لحروفه القرآن استخدام لوازم منe : نتفق ويقول ما على القرآنية األعداد ورود أن على أوالمقصودة ربانية حكمة وفق وإنما مصادفة، ليس عليه وردت

e ونتفق0 عليه محمد تأليف من كان لو القرآن أن على ثانيا حروفه وردت لما – البشر من غيره أو – والسالم الصالة

عليه وردت الذي المتوافق المتناسق العدد بذلك وكلماته منذ العددية الحسابية األرقام تلك وجود ثم0القرآن في

عصر هذا، عصرنا حتى أعدادها على وبقاؤها القرآن، نزول دليل اإللكترونية، العلمية الحاسبات وعصر العلمي، التقدم

35

أو تغيير أو تبديل يد� تنله لم حيث للقرآن، الله حفظ على 0تحريف

رقمي مادي� حسابي دليل القرآن في العددي التناسق إن 0(1)الله كالم وأنه القرآن مصدر على

للتناسق مظاهر ثالثة الخالدي صالح الدكتور ويذكر: العددي

للكلمات الثالثي الجذر في العددي التناسق-1: القرآنية

e المظهر هذا على وساق e كالما علي للدكتور طويالe موسى، حلمي : القول إلى وخلص وحسابات وأرقاما

الكلمات أصول ثلث من أكثر استخدم القرآن إن ولذلك بشر، عن يصدر أن يستحيل وهذا العربية

كالم فهو البشر كالم من القرآن يكون أن يستحيلe شيء بكل أحاط الذي الله 0علما

من العربية اللغة القرآن حفظ أن ذلك نتيجة فكان الحفظ هذا ولوال وجمالها حيويتها وحفظ الضياع

األقاليم حسب تختلف عامية لهجات إلى لتشعبت 0واألجيال

الكلمات استعمال في التناسق مظهر-2: القرآنية

الكلمات من أعداد المظهر: ورود بهذا ويقصدe األلفاظ تكرار حيث من دقيق بتناسق القرآنية مقترنا معاني مع متطابقة كلمات ورود أو أخرى، بألفاظ

الخالدي الفتاح عبد صالح للدكتور القرآن إعجاز في : البيان ( انظر1)1 0 353ص

كتابه في وانظرها زرزور عدنان الدكتور أستاذه من مأخوذة الفكر وهذه 0 251-249ص القرآن علوم

0 القرآن إعجاز في البيان من362ص ( انظر2)0 363ص السابق ( المرجع3)

36

e الخالدي صالح الدكتور الخ:وساق000معينة من ألوانا: مثل العددي التناسق هذا

متضادة: كلمات ورود عدد في والتساوي أ- التوازن 0 (1) أمثلة سبعة عليها وساق

أو متوافقة كلمات ورود عدد في والتساوي ب- التوازن : المعنى في متقاربةe أمثلة سبعة عليها وساق 0 (2) أيضا

أو المتضادة الكلمات بين والتناسب جـ-التناسق هذا بين ) والفرق المتقاربة كان فيهما التناسق السابقين- أن اللونين وبين اللون،e e، كان المرات ورود عدد أي متوازيا هنا العدد بينما متساوياe وليس متناسب في النبوة كلمة : ورد ( مثل متساويا )السنة( كلمة ورود أضعاف خمسة وهذا ( مرة،80) القرآن

0( مرة16) وردت التي 0 (3) أمثلة عشرة عليها وساق

في العددي : التناسق الثالث المظهر-3: القرآنية الحروف

الحروف في العددي التناسق المظهر بهذا والمقصود ذلك بين والصلة القرآن في الحرف ورود عدد في القرآنية الدكتور وذكر0أولها في ورد التي السورة وبين الحرف

( في ) التنصيف ظاهرة المظهر هذا تحت الخالدي 0 (4) المقطعة الحروف

1

2

0 القرآن إعجاز في البيان من364-363ص ( انظر1)3 0 بعدها وما364( ص القرآن إعجاز في ) البيان كتاب ( انظر2) 0 377-365ص السابق المرجع في التناسق لهذا مناقشاته نظر (ا3)

4

37

e وقف كما رقم مع العددي التناسق ظاهرة مع طويالe تجاهه الخالدي الدكتور يحمل الذي – عشر تسعة إحساسا

0 (1) التوتر من شيء فيه اإلعجاز عن الخالدي الدكتور رأي وخالصة

: هو العددي متناسق بشكل الكريم القرآن في األعداد وجود - إن

أمر هو بل مصادفة يمكن ال محددة وألوان وبأشكال 0عظيمة داللة ذو مقصود مصدر على تدل األعداد في التناسقية الظواهر تلك - إن 0البشر تأليف من ليس وأنه الرباني القرآن القرآن في أشكاله بمختلف التناسق هذا بقاء - إن أو والتبديل التحريف من القرآن سالمة على يدل الكريم 0 اآلن إلى نزوله يوم من والنقصان الزيادة

األعداد في التناسق هذا تسمية الخالدي الدكتور - ينكر0التحدي شرط توفر لعدم القرآن في العددي باإلعجاز

ووجوه األعداد ذكر في تكلفوا الذين على - ينكر على ينكر كما موضوعية، غير قضايا وبين بينها التناسق

0باطلة وتأويالت غيبية لقضايا التناسق هذا وظفوا الذين مصدر على يدل التناسق بالقول: إن االلتزام هذا أن نجد إعجاز أنه على ذلك اطالق بعدم تمسك يرافقه القرآن بهذه التحدي يرد ولم التحدي، يقتضي اإلعجاز ألن0عددي

0البياني بالجانب التحدي كان وإنما األمور، الدكتور قبله ومن الخالدي الدكتور أن يبدو ما وعلى

أن السابقين العلماء بتوجيه يقتنعا لم زرزور، عدنان فالن نقول كما بالقوة، يكون وقد بالفعل يكون قد التحدي

e، الكتابة يمارس كان إذا كاتب e كاتب عنه ويقال فعال أيضاe يمارسها لم ولو e فيكون فعال القدرة لديه أي بالقوة كاتبا

0منه طلبت إن الكتابة على

1

38

عنصر فيها كان ما منها الله رسول معجزات وكذلك ومصارعة القمر وانشقاق القرآن كمعجزة بالفعل التحدي

الجذع كحنين بالقوة التحدي عنصر فيها كان وما0ركانة جرت فإنها الطعام، وتكثير الشريفة أصابعه بين الماء ونبع 0 (1) للنبوة منكر أو جاحد� هناك يكن ولم الصحابة، بين

e تضيق الخالف مسافة إن البدايات في اتفقنا إن كثيراe الخالف ويبقى والخواتيم، e محدودا في حصرناه إذا وضيقا

: المصطلحات وتناسقها األعداد هذه أن عليها، المتفق فالبدايات

الحاسبات عصر في الحديث العلم عليه دل كما وتوافقها الطوق عن خارج للعادة خارق أمر هو الدقيقة االلكترونية

0البشريe عليها المتفق والنهايات مصدر على يدل ذلك : أن أيضا

التحريف يد تطله لم وأنه الله، عند من وأنه الكريم القرآن تعالى الله لقول تصديق وهو النقص أو الزيادة أو التبديل أو لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا /0 9الحجر

e الخالف وبقي ) للعادة الخوارق هذه نسمي هل محصوراe مصدر على تدل مضامين نسميها ( أو معجزات أو إعجازا 0عليها وبراهين النبوة صدق على دالئل نسميها أو0القرآن

e التحدي بشرط المتمسكون e عليها يطلقون ال فعال إعجازا 0معجزات أو

e عليها يطلقون بالقوة التحدي بشرط القائلون أو إعجازا 0معجزات

صح إن الفلسفية – الجزئية هذه في األمر انحصر إذن طرفي كال دام ما والردود للمناقشات داعي فال – التعبيرe القضية 0 عليه متفقا) العدد بإعجاز يتعلق فكان الخاص النقد أما

19: )

( فقالوا ) الدالئل اسم الخوارق هذه مثل على أطلقوا العلماء ( بعض1)1 عنصر وجد فإن0فيها موجود غير التحدي عنصر ألن0النبوة دالئل عنها

e التحدي 0 معجزة سميت فعال

39

1) العدد إعجاز عن(1)خليفة رشاد الدكتور تحدث فعندما حروف إحصاء في االلكتروني الحاسب استخدم حيث ( ،9

في للحروف إحصاءاته نتائج ونشر0وكلماته الكريم القرآنــرآن ــريم الق ــة في الك ــر مجل ــرية )آخ ــام ســاعة( المص عe أصدر ثم01970 ) معجــزة بعنــوان نكليزيــةالا باللغــة كتاباــة وقـــام (، القـــرآن وألقى العربيـــة البالد بعض في بجولـ

في اإلحصــاءات جــداول ونشــر الموضوع، حول محاضرات 0اإلعجازيــة والنتــائج المقطعــة بــالحروف المبــدوءة السورــيرون أعجب وقــد ــائج بهــذه كث وانتقــدها0بهــا وبهــروا النت

رد في ورد )كمــا الخــاطيء االجتهــاد من واعتبروهــا آخرون 0الكويتية البالغ مجلة صافي( في القادر عبد عثمان الشيخ

وراءهــا الفكــرة أن إلى االتهــام بأصــابع بعضــهم وأشــار كلمــة في جــاء كمــا لإلسـالم معاديــة جهــات أو بهائية أصابع المركزيــة المكتبــة أمين العزيــز، عبــد إبراهيم محمد للسيد

البالغ مجلــة في المنشــورة0الســعودي الوطــني بــالحرسe الكويتية 0أيضا رئاســة من لجنــة خليفــة د. رشاد محاضرة ناقشت كما برئاســة واإلرشــاد والدعوة واإلفتاء العلمية البحوث إدارات من كــل وعضــوية بــاز بن اللــه عبــد بن العزيــز عبــد الشــيخ يانغــد بن اللــه عبــد والشــيخ عفيفي الــرزاق عبــد الشــيخ0قعود بن الله عبد والشيخ

وأبــرزت اإلحصــاء في خليفــة د. رشاد طريقة وانتقدت من تقــدم ممــا00اللجنة: تقول ثم التناقضات، من جوانب

في خليفــة رشــاد الــدكتور ذكــره مــا أن يتــبين المناقشــات لــه نشــرته ومــا الخالــدة، محمــد معجــزة وسماه محاضرته

ال مذهلــة قرآنيــة معجــزة هوسما السعودية، ) اليوم جريدةــا تثبت معجــزة يكــون أن يصــلح في والصــدق الرســالة به

1 في الدكتواره شهادة يحمل ،1935 عام مصر مواليد من خليفة رشاد (?)

e وعمل الحيوية، الكيمياء ــام الصــناعية، للتنمية المتحدة األمم لدى خبيرا أقe كان الأمريكية، أريزونا بوالية توسان مدينة في وقتل0توسان لمسجد إماما 0غامضة ظروف في

40

فرض على وألنه والتناقض الخطأ من فيه لما النبوة، دعوىــالمته ــك من س ــاول في ذل ــوى متن ــرية، الق ــان البش إلمك أن البشــر فيســتطيع العاديــة، األســباب طريق من اكتسابه

الــتي فســمتها المعجــزات أما وجماعات، فرادى بمثله يأتوا كــانوا حــال أي على البشــر عجــز المخترعات عن بها تتميز

0المادية األسباب وراء من ولكونها بمثلها، يأتوا أن عن حســب القــرآن كتابــة : إن يقــال أن يصــح ال هذا وعلى

بــل الحسابية، الرياضية القرآن معجزة ينافي اإلمالء قواعد ذكرناهـا أخــرى أسباب على رأيهم يبنون ذلك يمنعون الذين

ــاص مبحث في ــذلك خ ــرض ب ــة مجلس على ليع ــار هيئ كب وصــلى الموفــق واللــه اللــه شاء إن14 الدورة في العلماء

0 وسلم وصحبه وآله محمد نبينا على الله: واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الـرزاق عبــد يانغــد بن اللـه عبــد قعـود بن اللـه عبــد باز بن الله عبد بن العزيز عبد عفيفي الرئيس نائب عضو عضو الرئيس

البحث في تقدم ما إلى نحيل اللجنة رأي مناقشة وفي e بعدها وما ،17ص: للتكرار. تجنبا

41

42

الخاتمة كما نقول الدقيقة والمقارنات اإلحصائيات هذه وبعد

والتناسق التوازن : فإن نوفل الرزاق عبد األستاذ قال أن يمكن ال الكريم القرآن موضوعات في العددي

حادثة أو00عشوائية واقعة أو قدرية صدفة يكون00محدود غير وتناسق00مقصود توازن ألنه00عفوية

كانت مهما أو بشرية، طاقة أو قوة أي ترى أن يمكنها االلكترونية العقول أو الحاسبة األجهزة من

الموضوعات ألفاظ في المتساوية األعداد هذه تحدد ثم المتناقضة، أو المترابطة أو المتماثلة أو المتشابهة

في ومتباعدة منفردة الدقيق التوزيع هذا توزعها بضع عددها يبلغ التي الكريم القرآن آيات مختلف

قمة ذلك بعد اآليات وتأتي00آية آالف وستة مئات ترى00واإلتقان الصياغة في وروعة والبيان البالغة فيأجمعون البشر تعاون ولو يمكن ال ذلك كان إذا 00األميين من الفرد هذا كان إن باألمر فكيف00 () العددي والتناسب والتناسق والتوازن التساوي00)

كل والجن اإلنس كل اإلنس مثله عن يعجز الذيe الجن e يكون أفال00( معا e قطعا e وصدقا e وحقا هو ويقينا سيدنا وأنبيائه رسله خاتم على المنزل الله وحي

0 محمدe والتوازن والتناسق التساوي هذا بذلك ويكون وجها

e عنها يكشف التي العديدة اإلعجاز أوجه من جديدا في تختلف ال وجه أنه إال00والتأمل والتفكر التدبر بتفسير ليس فهو00االتجاهات تتعدد وال00اآلراء نتيجته

وتتباين00االجتهادات فيه تتعارض00تأويل أو 00وأرقام حساب ولكنه النظريات،e الحساب وحقائق e األرقام وشواهد00قاطعة دائما أبدا

00eدامغة e حقا 0 وصدقا هذا بعد قضايا ثالثة على نؤكد أن وينبغي

االستعراض: 1eوالموازنات العددية اإلحصاءات هذه - إن

عن وجدت بل صدفة تكون أن يمكن ال الدقيقة

43

آياته، أحكم الذي القرآن منز�ل من ومشيئة إرادة: عنه يقول الذي

والميزان بالحق الكتاب أنزل الذي الله /0 17الشورى

2e -وهذا فيها، الدقة وهذه الأعداد، هذه إن طاقة عن خارجة الكونية، القضايا وبين بينها التناسق

على جاءت إذا فكيف ومجتمعين، منفردين البشر 0الأميين أحد لسان3eفي اإلحصاءات وهذه الن�سب هذه بقاء - إن

الكريم القرآن أن على دليل والحروف الكلمات منه يتغير ولم محمد قلب على نزل يوم كحالتهe، وال زيادة حرف e وال نقصانا e، أو تحريفا ال إال و تبديال مظهر وهو اإلحصاءات، وهذه النسب هذه ختلت

العظيم لكتابه وتعالى سبحانه الله حفظ مظاهر من لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا/0 9الحجر

الله وعد من لجانب تحقيق هو نفسه الوقت في: وتعالى سبحانه

حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم الرسالة اإلسالم0 53فصلت/ الحق أنه لهم يتبين

يستوعب وكالهما0الخالدة معجزته والقرآن الخالدة، أنهما على البراهين ويقيم الحادثات، من المتجدد

0المنزل الحق وجوه يبرزوا أن المسلمين علماء من والمأمل

الحضارة معطيات تجددت كلما فيهما واإلعجاز الحق األسرار من يكتشف ما ضوء على البشري، والتقدم

مخلوقاته في وتعالى سبحانه الله أودعها التي واألرض السماوات في السر يعلم الذي أنزله قلe كان إنه e غفورا 0 رحيما

e تعالى لله والحمد e أوال وآخرا

44

45

ومقترحات توصيات

e الكريم القرآن ) إعجاز مادة إقرار-1 ( متطلبــاe ــدر�س أن على اإلسالمي العالم في جامعيا ت

من ويختـار0تخصصـها حسـب كليـة كل في في اإلعجــاز جــوانب يبرز ما الكريمة اآليات

0التخصصــة-2 ــز إقامـ ــير في العلمي للبحث مراكـ تفسـ

ودعمها خاصة وإعجازه عامة الكريم القرآن البيئــة وتوفــير والمعنويــة الماديــة باإلمكاناتــبة ــين المناس ــوثهم في لإلنطالق للمختص بح

0قرآنية منطلقات منــيق-3 الـــتي العلمي البحث مراكـــز بين التنسـ

ــنى ــاز تع ــرآن بإعج ــريم الق ــادة الك من لإلف 0واالزدواجية التكرار وتجنب بعضهم جهود

ــوين-4 ــة تك ــا مرجعي ــات علي ــة للدراس القرآني وتســـديد والتنســـيق، لإلشـــراف المعاصـــرة

ــار ــرح المس ــايا وط ــتي القض ــاج ال إلى تحت 0 والعناية االهتمام

46

المراجع ثبت

الطبعة المؤلف الكتاب ت-

الكتاب دار بيروت،العربي

ــد ــ ــرزاق عب ــ النوفل

للقرآن العددي اإلعجازالكريم

1-

دار بيروت،المعرفة

الزركشي علوم في البرهانالقرآن

2-

مكتبة الرياض،الحديثة النصر

حيان أبو المحيط البحر 3-

عمار دار عمان، عبد صالحالخالدي الفتاح

إعجاز في البيانالقرآن

4-

الرياض،بيتالدولية األفكار

البخاري الإمام الصحيح الجامع 5-

الرياض،بيتالدولية األفكار

مسلم الإمام الصحيح الجامع 6-

العرفان دار حلب، القادر عبدمنصور

في النورانية الحروفالقرآنية السور فواتيح

7-

المكتب دمشق،اإلسالمي

زرزور عدنان القرآن علوم 8-

مكتبة القاهرة،الحلبي الباب

الشوكاني القدير فتح 9-

دار بيروت،المعرفة

الزمخشري الكشاف 10-

القلم دار دمشق، مسلم مصطفى إعجاز في مباحثالقرآن

11-

الفكر دار دمشق، الرفاعي عدنان المعجزة 12-

القاهرة،مؤسسةالقرآن علوم

البيك صدقي 13 العددية القرآن معجزة-

إحياء القاهرة،دارالعربية الكتب

الزرقاني في العرفان مناهلالقرآن علوم

14-

الرومي فهد مكتبة الرياض، واإلعجاز التحدي وجه 15

47

التوبة -

48

المحتوي

الصفحة

الموضوع

00000000000000000000000000000

: المقدمة

1 عهــد في الكــريم القــرآن إعجــاز000000الحاســـــــــــــــــــــوب

: تمهيد

2 ــاء معجــزات في اللــه سنن األنبي000000000000

5 العلمي إعجـــاز في البحث نـــواة00000000000

: المبحثاألول

7 اإلعجـــــاز في البحث ضـــــوابط00000000العلمي

: المطل الأول ب

9 في األعـــداد حـــول الدراســـات000000الكــــــــريم القــــــــرآن

: المطل ب

الثاني

9 المقطعـــة الحـــروف في البحث

اإلعجاز منطلق السور أوائل فيالعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــددي

00000000000000000000

: المبحثالثاني

13 ــوب ــ e يفتح الحاس ــا ــ ــام آفاق ــ أم00000الرقميــــــة الدراســــــات

: المطل الأول ب

13 ــة ــ ــة أمثل ــ ــق على متنوع ــ التواف000000000والتــــــــــــــــوازن

: المطل ب

الثاني19 والتطابق التوافق من آخر نوع

0000000000000: المطل

بالثالث

22 ومناقشات تعقيبات0000000000000000000

: المبحثالثالث

28 الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

49

00000000000000000000000000

30 التوصيات000000000000000000000

00031 المراجع ثبت

00000000000000000000000

32 المحتــــــــــــــــــــــــــــــــــــوى000000000000000000000

00000

50

51