المنصورة المنصورة جامعة جامعةالرابع السنوي الرابع المؤتمر السنوي المؤتمر

والسنة القرآن في العلمي والسنة اإلعجاز القرآن في العلمي اإلعجاز

قواعد في االسالمي التشريع قواعد إعجاز في االسالمي التشريع إعجازوتقييم وواجباتها القيادة وتقييم اختيار وواجباتها القيادة اختيار

أدائهاأدائها

. األبجي. كوثر د . أ األبجي. كوثر د أبنيسويف جامعة التجارة بنيسويف كلية جامعة التجارة كلية

مقدمةمقدمة

قواعد على اإلداري الفكر في القيادة منظومة قواعد تعتمد على اإلداري الفكر في القيادة منظومة تعتمدبتطور تتغير بتطور متباينة تتغير متباينة

واالجتماعية السياسية األوضاع وتباين واالجتماعية المجتمعات السياسية األوضاع وتباين المجتمعاتوهــو وهــو واالقتـصادية واالقتـصادية

األعـــمال وإدارة العامة اإلدارة في الباحثين تناوله األعـــمال ما وإدارة العامة اإلدارة في الباحثين تناوله ماعلم احتـــل علم لذلك احتـــل لذلك

كبيرة أهمية خاص بشكل والقيادة عام بشكل كبيرة اإلدارة أهمية خاص بشكل والقيادة عام بشكل اإلدارةاإلداري الفـــكر اإلداري في الفـــكر في

حقيـــقي إيجابي تأثير من العـــلم لهذا لما حقيـــقي المعاصـــر إيجابي تأثير من العـــلم لهذا لما المعاصـــرالنـــظم نجاح النـــظم على نجاح على

المعاصر . عالمنا في المطبقة واالقتصادية المعاصر .السياسية عالمنا في المطبقة واالقتصادية السياسية

البحث البحث هدف هدف

ســن في اإلسالمي التشريع إعجاز ســن إثبات في اإلسالمي التشريع إعجاز إثباتاخــــتيار اخــــتيار قـــواعد قـــواعد

ما . وهو أدائها وتقييم واجباتها وتحديد ما . القيادة وهو أدائها وتقييم واجباتها وتحديد القيادةإعـجازا إعـجازا يعتبر يعتبر

قيمة ليظهر جوانبه الكشفعن يتم قيمة جديدا ليظهر جوانبه الكشفعن يتم جديداالدين هذا الدين وعظــمة هذا وعظــمة

وطرقــه إال المجتمع حياة من جانب يترك لم وطرقــه الذي إال المجتمع حياة من جانب يترك لم الذيبالتشــريع بالتشــريع

. األمة حال به يصلح الذي .الحكيم األمة حال به يصلح الذي الحكيم

اإلداري : الفكر تطور األول الجزء اإلداري : نتائج الفكر تطور األول الجزء نتائجالقيادة اختيار على تركيزا القيادة المعاصر اختيار على تركيزا المعاصر

أدائها : وتقييم واجباتها أدائها :وتشريع وتقييم واجباتها وتشريعالقيادة : ومفاهيم المعاصر اإلداري الفكر القيادة :تطور ومفاهيم المعاصر اإلداري الفكر تطور

وجهات باعتبارها القيادة مفاهيم وجهات تتـــعدد باعتبارها القيادة مفاهيم تتـــعددوتحليله الواقع اســتقراء على تعتــمد وتحليله نظر الواقع اســتقراء على تعتــمد نظر

للتطــبيق تصــلح مالئمة حلول إلى للتطــبيق للوصول تصــلح مالئمة حلول إلى للوصولتتغير ، معين زمان في معينة مجتــمعات تتغير في ، معين زمان في معينة مجتــمعات في

إلى الحــاجة فتــظهر الحال ظروف إلى بعدها الحــاجة فتــظهر الحال ظروف بعدها ، الحادثة التغيرات مع للمـــواءمة ، للتـطوير الحادثة التغيرات مع للمـــواءمة للتـطوير

: اإلدارة منها كثيرة مفاهيم ظهرت : ولذلك اإلدارة منها كثيرة مفاهيم ظهرت ولذلكاإلدارة ، الشـــاملة الجــودة ، اإلدارة باالســـتثناء ، الشـــاملة الجــودة ، باالســـتثناءعلم ولد العولمة وبظهور ، علم االســتراتيجية ولد العولمة وبظهور ، االســتراتيجية

مفهوم ظهر الفساد وباستشراء الدولية مفهوم اإلدارة ظهر الفساد وباستشراء الدولية اإلدارةاألعمال . أخالقيات وكذلك ، األعمال .الحوكمة أخالقيات وكذلك ، الحوكمة

التحويلية- 22 القيادة التحويلية- واجبات القيادة واجباتالناجحة :الناجحة :

والمعلومات- االتصاالت تقنية الوسائل استخدام والمعلومات- حسن االتصاالت تقنية الوسائل استخدام حسنحقوق وشراء االختراع براءات مثل الفكرية حقوق والـتقنيــة وشراء االختراع براءات مثل الفكرية والـتقنيــة

الفكرية . الفكرية .الملكية الملكية

وتطويرها- المتاحة البشرية اإلمكانيات استخدام وتطويرها- حســـن المتاحة البشرية اإلمكانيات استخدام حســـنوإمكانياتها . قدراتها أعلى وإمكانياتها .إلظـــهار قدراتها أعلى إلظـــهار

اختراق- يمكن حتى للتطوير المستمر العــلمي اختراق- البحث يمكن حتى للتطوير المستمر العــلمي البحث. العالمي .السوق العالمي السوق

التحويلية- والقيادة ، التقليدية غير الحــلول عن التحويلية- البحث والقيادة ، التقليدية غير الحــلول عن البحثخالل من للنجاح المجتمع بيد تأخذ أن تستطيع خالل التي من للنجاح المجتمع بيد تأخذ أن تستطيع التي

موجبة . موجبة .طفرات طفرات

األداء- :44 وتقييم األداء- :الرقابة وتقييم الرقابة

باســتخدام اإلدارية العــلوم باســتخدام عــنيت اإلدارية العــلوم عــنيتلتقييم المختلفة العلمــية لتقييم األســـاليب المختلفة العلمــية األســـاليب

في أخذت جدا حديثة العلوم وهذه ، في األداء أخذت جدا حديثة العلوم وهذه ، األداءفي الحادثة التغيرات مع السريع في التطور الحادثة التغيرات مع السريع التطور

وقد ، العشرين القرن من الثاني وقد النصف ، العشرين القرن من الثاني النصفباألســـاليب العلـــوم هذه باألســـاليب استعانت العلـــوم هذه استعانت

للــوقوفعلى . . والكمية للــوقوفعلى . . اإلحصائية والكمية اإلحصائيةبما وتصحيحها والسلبية اإليجــابية بما النتائج وتصحيحها والسلبية اإليجــابية النتائج

والحال . البيئة ظروف والحال .يالئم البيئة ظروف يالئم

سبق : مما سبق :ونتبين مما ونتبين

االســالم بخالف سماوية عقيدة تتناول لم االســالم أنه بخالف سماوية عقيدة تتناول لم أنهالمجتمعات في منظم وضعي تشـــريع المجتمعات وال في منظم وضعي تشـــريع وال

مع يتــوافق بما القيادة اختيار قواعد مع المعاصرة يتــوافق بما القيادة اختيار قواعد المعاصرةمن الموضــوع هذا تناولت التي من النـــظريات الموضــوع هذا تناولت التي النـــظرياتالقيادة لواجبات بالنسبة األمر وكذلك القيادة ناحية لواجبات بالنسبة األمر وكذلك ناحية

تطبيقه يصلح بما أخرى ناحية من تطبيقه ومســـاءلتها يصلح بما أخرى ناحية من ومســـاءلتهاظــلت ولذلك والمكان الزمان اختالف ظــلت على ولذلك والمكان الزمان اختالف علىنظريات مجرد القيادة في اإلدارة نظريات نظريات مجرد القيادة في اإلدارة نظريات

لتغير طبقا والتغيير والتطوير التعديل لتغير تقــبل طبقا والتغيير والتطوير التعديل تقــبلواالجتماعية االقتـــصادية واالجتماعية الظـروف االقتـــصادية الظـروف

والسياسية .والسياسية .

في : اإلسالم اثر الثاني في : الجزء اإلسالم اثر الثاني الجزءالمجتمع في القيادة مفهوم المجتمع تغيير في القيادة مفهوم تغيير

::الله أوال :أوال : رسول يصادف الله لم رسول يصادف شيئا لم مجتمعه شيئا في مجتمعه في

اإلدارة يخص علمي ومنهج مفــهوم اإلدارة عن يخص علمي ومنهج مفــهوم عننظم تتواجد لم كما ، عصـــره في نظم والقــيادة تتواجد لم كما ، عصـــره في والقــيادة

بل ، به يحتذى متميز قيادي نموذج تضع بل إدارية ، به يحتذى متميز قيادي نموذج تضع إداريةتعكس بسيطة النبــوية البعثة وقت البيئــة تعكس كانت بسيطة النبــوية البعثة وقت البيئــة كانت

بالظلم مليئة ، األمية فيها تتفشى قبليــة بالظلم حياة مليئة ، األمية فيها تتفشى قبليــة حياةمرجعية أي تتواجد لم وبذلك ، السيئة مرجعية واألعراف أي تتواجد لم وبذلك ، السيئة واألعراف

بها يتأثر أن يمكن القيادة لمفهوم بها وضعية يتأثر أن يمكن القيادة لمفهوم وضعيةإدعـــاء أي وجود ينــفي بما اإلسالمي إدعـــاء التشــريع أي وجود ينــفي بما اإلسالمي التشــريع

بهذا اإلسالمي التشريع على البيئة بهذا لتــأثير اإلسالمي التشريع على البيئة لتــأثير الصدد.الصدد.

التشريع : في القيادة دور اهمية التشريع : ثانيا في القيادة دور اهمية ثانيااإلسالمي : اإلسالمي :

دور أهمية اإلســالمي التشـــريع دور عرف أهمية اإلســالمي التشـــريع عرفاإلنسانية الحضارة صـــنع في اإلنسانية القيادة الحضارة صـــنع في القيادة

ووضــع بعنـــايته توالها فقد ووضــع ولذلك بعنـــايته توالها فقد ولذلكأو الوالية في المتمثـلة القيادة أو قـواعد الوالية في المتمثـلة القيادة قـواعد

أو الحاكم تــمثل كانت سـواء أو اإلدارة الحاكم تــمثل كانت سـواء اإلدارةالوحدة في المدير أو العام الوحدة الموظف في المدير أو العام الموظف

مجتمع أن من الرغم على هذا مجتمع االقتصادية أن من الرغم على هذا االقتصاديةاإلسالم قبل أصال يعرف يكن لم اإلسالم الحجاز قبل أصال يعرف يكن لم الحجاز

. المنـظم األعمال مجتمع وال الدولة . مجتمع المنـظم األعمال مجتمع وال الدولة مجتمع

في ثالثا :ثالثا : القيادة فكر في اعتمد القيادة فكر اعتمدعنصرين على اإلسالمي عنصرين النموذج على اإلسالمي النموذج

هما :هما :التشـريع : من قواعده يستمد أساسفكري التشـريع : األول من قواعده يستمد أساسفكري األول

حيث ، والسنة القرآن في الوارد حيث اإلسالمي ، والسنة القرآن في الوارد اإلسالميكأساس التوحيد عقيدة الغراء الشريعة كأساس تناولت التوحيد عقيدة الغراء الشريعة تناولت

المسلم . المجتمع حياة عليه المسلم .تنبني المجتمع حياة عليه تنبني

أسـاس : على قائم وعلمي موضوعي منهج أسـاس : الثاني على قائم وعلمي موضوعي منهج الثانيالقولية السنة من آلياته يستمد القولية تجريــبي السنة من آلياته يستمد تجريــبي

- رضوان الراشدين الخلفاء عمل ومن - والفعلية رضوان الراشدين الخلفاء عمل ومن والفعلية - الصالح والسلف العلماء اجتهاد ومن عليهم - الله الصالح والسلف العلماء اجتهاد ومن عليهم الله

في للشــك مجاال يدع ال بما بعدهم في من للشــك مجاال يدع ال بما بعدهم منومكان . زمان كل في للتطبيق ومكان .صــالحيته زمان كل في للتطبيق صــالحيته

الله رابعا :رابعا : رسول الله قدم رسول تشريعا تشريعا قدموالسنة الكتاب من والسنة متكامال الكتاب من متكامال

وواجباتها القيادة اختيار قواعد وواجباتها يحدد القيادة اختيار قواعد يحددعليها والرقابة مساءلتها وطرق عليها ومسئولياتها والرقابة مساءلتها وطرق ومسئولياتها

تطبيقي منهج وضع وكذلك ، أدائها تطبيقي وتقييم منهج وضع وكذلك ، أدائها وتقييموالبالد المدينة لمــجتمع قيادته في والبالد يتمثل المدينة لمــجتمع قيادته في يتمثل

للقيادة نموذج أعظم حــقق بما للقيادة المــفتوحة نموذج أعظم حــقق بما المــفتوحةمســتوى على التحويلية الرشـــيدة مســتوى الناجحة على التحويلية الرشـــيدة الناجحة

تضمن قواعد بذلك مشــرعا ، ودولي تضمن محــلي قواعد بذلك مشــرعا ، ودولي محــليالمدارس احدث منظور من اإلدارة المدارس نجــاح احدث منظور من اإلدارة نجــاحلم مما الكثير ومضيفا اإلدارية لم الفـــكرية مما الكثير ومضيفا اإلدارية الفـــكرية

اآلن . المدارسحتى هذه اآلن .تتناوله المدارسحتى هذه تتناوله

خمسة إلى البحث توصل خمسة وقد إلى البحث توصل وقدمن استنباطها تم قاعدة من عشر استنباطها تم قاعدة عشر

تمثل الحكيم اإلسالمي تمثل التشريع الحكيم اإلسالمي التشريعثالث ألهم معجزا فكريا ثالث إطارا ألهم معجزا فكريا ةةإطارا

وهي القيادة دور في وهي جوانب القيادة دور في ::جوانبالرشيدة --11 القيادة اختيار الرشيدة قواعد القيادة اختيار ..قواعدالقيادة --22 هذه القيادة واجبات هذه واجباتأدائها --33 وتقييم مساءلتها أدائها قواعد وتقييم مساءلتها . .قواعد

يلي .نتائجهانتائجهاوو يلي .كما كما

وهيخمس : : القيادة اختيار وهيخمس : :قواعد القيادة اختيار قواعدالقيادة : : توريث عدم االولى القيادة : :القاعدة توريث عدم االولى القاعدة

في اإلسالم على السابقة األمم في اعتمدت اإلسالم على السابقة األمم اعتمدتباعتبارهما والمال التــوريث على والتها باعتبارهما اختيار والمال التــوريث على والتها اختيارليعلم اإلسـالم وجــاء ، والقيادة الحكم ليعلم أساس اإلسـالم وجــاء ، والقيادة الحكم أساس

باخــتيار المسلم المجتـــمع يقوم كيف باخــتيار البشرية المسلم المجتـــمع يقوم كيف البشرية ، المســـئولية مواقـــع كافة في ، قيـــاداته المســـئولية مواقـــع كافة في قيـــاداته

ابتلى " وإذ آياته محكم في تعالى الله ابتلى " يقول وإذ آياته محكم في تعالى الله يقولجـــاعلك إني قال فأتمهن بكلمات ربه جـــاعلك إبراهيم إني قال فأتمهن بكلمات ربه إبراهيم

ينال ال قــال ذريتي ومن قال إماما ينال للناس ال قــال ذريتي ومن قال إماما للناسيمنح " لم تعالى الله أن أي ، الظالمين يمنح " عهــــدي لم تعالى الله أن أي ، الظالمين عهــــدي ، الظالمين عن ومنـــعها للصالــحين إال ، اإلمامة الظالمين عن ومنـــعها للصالــحين إال اإلمامةال اإلمامــة اختـــيار في الله ســنة تكون ال وبذلك اإلمامــة اختـــيار في الله ســنة تكون وبذلكوضع اإلسالم أن من بالرغم التوريث على وضع تعتمد اإلسالم أن من بالرغم التوريث على تعتمد

والحقوق . المال لتوريث محكمة والحقوق .قواعد المال لتوريث محكمة قواعد

اختيار : هي الثانية اختيار : القاعدة هي الثانية القاعدةالموكلة للمهام طبقا الموكلة األصلح للمهام طبقا األصلح

للقيادة .للقيادة .متاح هو ما خالل األشخاصمن أصلح اختيار متاح ويقصد هو ما خالل األشخاصمن أصلح اختيار ويقصد

ال " تعالى لقوله مصداقا األمـــة في كـفاءات ال " من تعالى لقوله مصداقا األمـــة في كـفاءات منللحديث " ومصداقا وســـعها إال نفسا الله للحديث " يكــــلف ومصداقا وســـعها إال نفسا الله يكــــلففـولى " شيئا المسلمين أمر من ولي من فـولى " الشريف شيئا المسلمين أمر من ولي من الشريف

الله خان فقد منه للمسلمين أصلح من يجد وهو الله رجال خان فقد منه للمسلمين أصلح من يجد وهو رجالورسوله " .ورسوله " .

له الموكلة المهمة في المناسب القائد اختيار له وعدم الموكلة المهمة في المناسب القائد اختيار وعدمحديث من يتضح ما وهو البشرية بنـــــهاية حديث إيذانا من يتضح ما وهو البشرية بنـــــهاية إيذانا

فانتظر " الرسول الرسول األمـانة ضــيعت إذا فانتظر " ألعرابي األمـانة ضــيعت إذا ألعرابيإذا " : قال ؟ إضـــاعتها كيف األعرابي سأله إذا " : الساعة قال ؟ إضـــاعتها كيف األعرابي سأله الساعة

الساعة " . فانتظر أهله غير إلى األمر الساعة " .وسد فانتظر أهله غير إلى األمر وسد

تشريع : الثالثة تشريع : القاعدة الثالثة مقومات مقومات القاعدةبمهامها للقيام القيادة بمهامها صالح للقيام القيادة وتنقسم وتنقسم : : صالح

جانبين جانبين إلى ووظيفي إلى ، ووظيفي شخصي ، : :شخصيوالصدق : الالجانب جانب الال باإليمان يرتبط والصدق : شخصي باإليمان يرتبط شخصي

والحلم : والحلم : واألمانة واألمانة

المسلمون " قوله قوله اإليمان- :اإليمان- :11 سلم من المسلمون " المسـلم سلم من المسـلمالناسعلى أمنـــه من والمؤمن ويده لسانه الناسعلى من أمنـــه من والمؤمن ويده لسانه من

بأمر " المؤمن ففسر وأموالــهم بأمر " دمائـــهم المؤمن ففسر وأموالــهم دمائـــهمدمائـــهم الناسعلى يأمنه أن هو دمائـــهم باطــن الناسعلى يأمنه أن هو باطــن

سواء كله المجتمع ســـالمة أن كما سواء وأموالهم كله المجتمع ســـالمة أن كما وأموالهممن فتتــــحقق غيرهم من أو مسلمون من كانوا فتتــــحقق غيرهم من أو مسلمون كانواألنه وأعظم اشمل اإليــــمان ألن ألنه المؤمنين وأعظم اشمل اإليــــمان ألن المؤمنين

من الفاضــــلة واألخالق ، األخالق مكارم من يحقق الفاضــــلة واألخالق ، األخالق مكارم يحققالخ .. . والبر األمانة وأداء الصدق الخ .. .نحو والبر األمانة وأداء الصدق نحو

الصدق- :الصدق- :22

يلتزموا أن المؤمنين تعالى الله يلتزموا يأمــر أن المؤمنين تعالى الله يأمــراتقـــوا " آمنوا الذين أيها يا قوله في اتقـــوا " الصدق آمنوا الذين أيها يا قوله في الصدقكذب ” يجتمع وال الصــادقين مع وكـونوا كذب ” الله يجتمع وال الصــادقين مع وكـونوا الله

وصدopق " بالصدق جاء والذي تعالى قال وصدopق " وإيمان بالصدق جاء والذي تعالى قال وإيمانعند * يشاءون ما لهم المتقون هم أولئك عند * به يشاءون ما لهم المتقون هم أولئك به

عنهم * الله ليكفر المحسنين جزاء ذلك عنهم * ربهم الله ليكفر المحسنين جزاء ذلك ربهمأجرهم ويجـــزيهم عــملوا الذي أجرهم أســوأ ويجـــزيهم عــملوا الذي أســوأ

يعملون ". كانوا الذي يعملون ".بأحسن كانوا الذي بأحسنبه اعتنى الذي الصدق قدر يتبين سبق به ومما اعتنى الذي الصدق قدر يتبين سبق ومما

مطلوبا كان إن وهو للمؤمنين والسنة مطلوبا القرآن كان إن وهو للمؤمنين والسنة القرآن؟ أمورهم ووالة بقوادهـــم بالنا فما ؟ لهم أمورهم ووالة بقوادهـــم بالنا فما لهم

األمانة- :33 األمانة- :التزام التزام

اإلطالق على األمانات أهم من الواليات اإلطالق تـــعتبر على األمانات أهم من الواليات تـــعتبرأو كان إيجابا كله المجتمع أبناء على تؤثر أو ألنها كان إيجابا كله المجتمع أبناء على تؤثر ألنهاهي القيادة أو فالوالية ، التالية واألجيال هي سلبا القيادة أو فالوالية ، التالية واألجيال سلباوقـد األمر يتولى من عنق في أمانة وقـد أصال األمر يتولى من عنق في أمانة أصال

وعن حقها تأدية عدم من الله رسول فيها وعن حـــذر حقها تأدية عدم من الله رسول فيها حـــذرالله الله رسول فما " رسول عشرة أمر يلي رجــل من فما " ما عشرة أمر يلي رجــل من ما

- يوم – مغـــــلوال وجل عز الله أتى إال ذلك - فوق يوم – مغـــــلوال وجل عز الله أتى إال ذلك فوقوأوسطها مالمة أولها ، عنقه إلى يده وأوسطها القيامة مالمة أولها ، عنقه إلى يده القيامة

تذكر " كذلك ، القيامة يوم خزي وآخرها تذكر " ندامة كذلك ، القيامة يوم خزي وآخرها ندامةالقوة وهما القيادة اختيار شرطــي القوة اآلية وهما القيادة اختيار شرطــي اآلية

السالم عليه مــوسى بهما تمـــيز الذين السالم واألمانة عليه مــوسى بهما تمـــيز الذين واألمانةاألمين" " . القوي اســــتأجرت من خير األمين" " .إن القوي اســــتأجرت من خير إن

بالغلول : القائد أمانة بالغلول :اختصاصخيانة القائد أمانة اختصاصخيانة

وهو الغلول بمفهوم القائد خيانة وهو اختصت الغلول بمفهوم القائد خيانة اختصتيقول إذ الله أمام ألمانته األمر ولي يقول خيانة إذ الله أمام ألمانته األمر ولي خيانة

القيامة" " يوم غل بما يأت يغلل القيامة" "ومن يوم غل بما يأت يغلل يقول يقول ووومنمنكم " الرسول الرسول على استعملناه عبد من منكم " ما على استعملناه عبد من ما

كان فوقه فما مخيطا فكتمنا عمل كان على فوقه فما مخيطا فكتمنا عمل علىويقول " القيامة يوم به يأتي ويقول " غلوال القيامة يوم به يأتي محذرا محذرا غلوال

من " رعية يلي وال من ما الغش من من " الوالة رعية يلي وال من ما الغش من الوالةحرم إال غاشلهم وهو فيموت حرم المسلمين إال غاشلهم وهو فيموت المسلمين

يعتبر " األمانة فشرط لذلك الجنة عليه يعتبر " الله األمانة فشرط لذلك الجنة عليه اللهالقيادة . مسئولية تولي في أساسي القيادة .شرط مسئولية تولي في أساسي شرط

القضاء- :44 عند الغضب وعدم القضاء- :الحلم عند الغضب وعدم الحلم

أسماء من وهو والعقل األنـــاة هو أسماء الحــلم من وهو والعقل األنـــاة هو الحــلمخمسة الصفة هذه ذكرت وقد الحسنى خمسة الله الصفة هذه ذكرت وقد الحسنى الله

أحد منها الكريم القــرآن في مرة أحد عشر منها الكريم القــرآن في مرة عشر " من التأني الشريف الحديث وفي مرة " عشر من التأني الشريف الحديث وفي مرة عشر

أكثر أحد وما ، الشيطان من والعجلة أكثر الله أحد وما ، الشيطان من والعجلة اللهالله إلى أحب شيء من وما ، الله من الله معاذير إلى أحب شيء من وما ، الله من معاذير

الرسول " يوصي كما الحلم الرسول " من يوصي كما الحلم الحكام الحكام منالشريف : الحديث في الشريف :بعدم الحديث في بعدم

غضبان " " وهو اثنين بين حكم يقضي غضبان " " ال وهو اثنين بين حكم يقضي ال

العلم الالجانب جانب للاا توافر ويشمل العلم وظيفي توافر ويشمل وظيفيمعا : معا :والعمل والعمل

العلم- :العلم- :11نوعان : وهو ، وتراثهم األنبياء تركة هو نوعان : العلم وهو ، وتراثهم األنبياء تركة هو العلم

على : فرضعين الفرائضوهو علم على : األول فرضعين الفرائضوهو علم األولباعتباره الكريم لرسوله تعالى قوله في باعتباره القيادة الكريم لرسوله تعالى قوله في القيادة

بين " لتحكم بالحق الكتاب أنزلنا إنا األمر بين " ولي لتحكم بالحق الكتاب أنزلنا إنا األمر ولي " تطبيقها القيادة وعلى الله أراك بما " الناس تطبيقها القيادة وعلى الله أراك بما الناس

عنه : يستغنى ال علم وهو فرضكفــاية عنه : الثاني يستغنى ال علم وهو فرضكفــاية الثانيوالهندســة كالطب الدنيا قـوام والهندســة في كالطب الدنيا قـوام في

.. أحـد بها قام إذا والصيدلة .. والحاســـبات أحـد بها قام إذا والصيدلة والحاســـباتأن القـيادة وعلى الباقــي عن اإلثم أن ســـقط القـيادة وعلى الباقــي عن اإلثم ســـقط

مهامها كانــت إذا مهامها تدركها كانــت إذا . .تدركها

العلم : مع الحكم العلم :تالزم مع الحكم تالزم

من أكثر في القرآن في العلم مع الحكم من يتـــالزم أكثر في القرآن في العلم مع الحكم يتـــالزمالقائد اختيار ووجوب االرتباط عمق يـــؤكد بما القائد موضع اختيار ووجوب االرتباط عمق يـــؤكد بما موضع

وعلما .. : ” حكما آتيناه ولوطا تعالى الله يقول وعلما .. : ” العالم حكما آتيناه ولوطا تعالى الله يقول العالم. ". "

آتينا " وكال سليمان ففهمناها وسليمان داوود آتينا " وعن وكال سليمان ففهمناها وسليمان داوود وعنوعلما " . وعلما " .حكما حكما

آتيناه " واستوى أشده بلغ ولما السالم عليه موسى آتيناه " وعن واستوى أشده بلغ ولما السالم عليه موسى وعنالمحسنين " . نجزي وكذلك وعلما المحسنين " .حكما نجزي وكذلك وعلما حكما

تأويل " من األرضولنعلمه ليوسففي مكنا تأويل " وكذلك من األرضولنعلمه ليوسففي مكنا وكذلكالناسال أكثر ولكن أمره على غالب والله الناسال األحاديث أكثر ولكن أمره على غالب والله األحاديث

نجزي وكذلك وعلما حكما آتيناه أشده بلغ ولما ، نجزي يعلمون وكذلك وعلما حكما آتيناه أشده بلغ ولما ، يعلمونالمحسنين " .المحسنين " .

العمل- :العمل- :22

ويكون وروية فكر عن كان ما هو ويكون العمل وروية فكر عن كان ما هو العملبالعلم العمل قرن وقد بقصــد بالعلم مصحوبا العمل قرن وقد بقصــد مصحوبا

في بالعمل اإلتقان واقترن ، الكتاب في في بالعمل اإلتقان واقترن ، الكتاب فيأحدكـم : " عمل إذا يحب الله إن أحدكـم : " السنة عمل إذا يحب الله إن السنة

يتقنـه ” . أن يتقنـه ” . عمال أن العمل عمال يكون العمل ولذلك يكون ::ولذلك

لتولي الفرد صالحية على لتولي قرينة الفرد صالحية على قرينةتبعات وتحمل تبعات المسئولية وتحمل يزوده ــــالمسئولية كما يزوده ها كما ها

الع ــــــبالمعرفبالمعرف امتدح ولذلك والخبرة الع ة امتدح ولذلك والخبرة الم الم ــــةو ــــــــالعامالعام و ل األمة .ل قيادات به األمة .أولى قيادات به أولى

للقيادة : المرشح اختبار الرابعة للقيادة : القاعدة المرشح اختبار الرابعة القاعدةمن من للتأكد الوظيفة كفاءتهكفاءتهللتأكد مهام الوظيفة في مهام في

الرسول الرسول كان قيادات كان ومنهج علم قيادات يختبر ومنهج علم يختبرالوالة مثل المسئولية مواقع في الوالة األمة مثل المسئولية مواقع في األمة

الخ .. واألئمة والمؤذنين الزكاة الخ .. وعمال واألئمة والمؤذنين الزكاة وعمال ، وتصرف معرفة من لديهم ما ، وقدر وتصرف معرفة من لديهم ما وقدر

الرسول اختبار لذلك الرسول مثاال اختبار لذلك بن مثاال بن لمعاذ لمعاذيعلم باليمـــن القضــاء توليه عند يعلم جبل باليمـــن القضــاء توليه عند جبل

ويقـضي الله وشــرائــع القـــرآن ويقـضي الناس الله وشــرائــع القـــرآن الناسمن الصدقات قبــــض له وجعل من بينهم الصدقات قبــــض له وجعل بينهم

ومقدرته . كفاءته لمعرفة اختبره ومقدرته .العمال كفاءته لمعرفة اختبره العمال

من : تولية عدم هي الخامسة من : القاعدة تولية عدم هي الخامسة القاعدةاإلمارة : اإلمارة :سأل سأل

علمنا " " هكذا يطلبها من اإلمارة يعطى علمنا " " ال هكذا يطلبها من اإلمارة يعطى الاإلمارة الرسول الرسول يطلب من تولية ينبغي ال اإلمارة أنه يطلب من تولية ينبغي ال أنه

أو األمة اختيــــــار عن ذلك كان إن أو إال األمة اختيــــــار عن ذلك كان إن إالوقدرة . صالح فيه رؤي بذاته لشخص وقدرة . المجتمع صالح فيه رؤي بذاته لشخص المجتمع

حرص " قال قال من وال سأله من نولي ال حرص " إنا من وال سأله من نولي ال إناوعنه " وعنه " عليه سمرة عليه بن الرحمن لعبد قال سمرة انه بن الرحمن لعبد قال انه

عن" أعطيتها فإن اإلمــــارة تســأل عن" ال أعطيتها فإن اإلمــــارة تســأل المسألة غير عن أعطيتها وإن بها وكلت مسألة مسألة غير عن أعطيتها وإن بها وكلت مسألة

ستحرصون .." " إنكم والحديث عليها ستحرصون .." " أعنت إنكم والحديث عليها أعنتالقيامة ". يوم ندامة وستكون اإلمــــارة القيامة ".على يوم ندامة وستكون اإلمــــارة على

أن يجب التي الواجبات تشريع في أن اإلعجاز يجب التي الواجبات تشريع في اإلعجازثمان : وتمثل الرشيدة القيادة بها ثمان : تلتزم وتمثل الرشيدة القيادة بها تلتزم

قواعد :قواعد :ونبذ : الحق إتباع السادسة ونبذ : القاعدة الحق إتباع السادسة القاعدة

خالل : من خالل :الباطل من الباطل االستطاعة- : 11 قدر الحق االستطاعة- : التزام قدر الحق التزام

خليفة " جعلناك إنا داوود يا داوود الحق خليفة " يأمر جعلناك إنا داوود يا داوود الحق يأمرتتبع وال بالحق الناس بين األرضفاحكم تتبع في وال بالحق الناس بين األرضفاحكم في

الذين إن الله ســـبيل عن فيضلك الذين الهوى إن الله ســـبيل عن فيضلك الهوىشــديد عـــذاب لهم الله سبيل عن شــديد يضلون عـــذاب لهم الله سبيل عن يضلون

والقضاء " فالحكم الحســاب يوم نســوا والقضاء " بـــما فالحكم الحســاب يوم نســوا بـــماالذي الحق إلى يستند أن الناسيجب الذي بين الحق إلى يستند أن الناسيجب بين

ومن ، لألحــــــكام المبينة باآليات الله ومن أنزله ، لألحــــــكام المبينة باآليات الله أنزلهفهو مصلحة أو لهوى بغيرها ويحكم فهو يتجاهلها مصلحة أو لهوى بغيرها ويحكم يتجاهلها

والكفر . والظلم الفسق بين ما والكفر .يقـــع والظلم الفسق بين ما يقـــع

المرؤوسين- :11 ظلم من القيادات المرؤوسين- :تحذير ظلم من القيادات تحذير

الله رسول الله يحذر رسول المسلمين يحذر أمور المسلمين والة أمور والةبأداء يتعلق ذلك كان إن حتى الرعية ظلم بأداء من يتعلق ذلك كان إن حتى الرعية ظلم من

حديثه في ذلك ،ويتضح الزكاة حديثه فريضة في ذلك ،ويتضح الزكاة فريضةاليمن " من الزكاة لجمـــع بعثه حين اليمن " لمعــــاذ من الزكاة لجمـــع بعثه حين لمعــــاذ

دعوة.. واتــــق أمـــوالهم وكرائم دعوة.. فإياك واتــــق أمـــوالهم وكرائم فإياكحجاب " . الله وبين بينها ليس فإنه حجاب " . المـظلوم الله وبين بينها ليس فإنه المـظلوم

بتجنب القيادات لكل شديد تحذير بتجنب فهو القيادات لكل شديد تحذير فهوظلم ظلم

مرؤوسيهم .مرؤوسيهم .

والنهي : بالمعروف األمر السابعة والنهي : القاعدة بالمعروف األمر السابعة القاعدة : :المنكرالمنكرعن عن

عن والنهي بالمعروف األمر قاعدة عن تحتــــل والنهي بالمعروف األمر قاعدة تحتــــلأن القيادات على ينبغي عظيمة منزلة أن المنكر القيادات على ينبغي عظيمة منزلة المنكر

ولتـكن ” الكريمة بــاآلية عمال بتطبيقها ولتـكن ” تعتني الكريمة بــاآلية عمال بتطبيقها تعتنيويأمــرون الخيــر الى يدعــون أمــة ويأمــرون منكم الخيــر الى يدعــون أمــة منكمهم وأولئك المنكر عن وينهــون هم بالمعروف وأولئك المنكر عن وينهــون بالمعروف

المفلحون ” .المفلحون ” .

األمر أن الغزالي حامد أبو اإلمام األمر ويرى أن الغزالي حامد أبو اإلمام ويرىالقطب هو المنكر عن والنهي القطب بالمعروف هو المنكر عن والنهي بالمعروف

وعمله علمه أهمل لو أنه الدين في وعمله األعــــظم علمه أهمل لو أنه الدين في األعــــظموخربت الفســــــاد واستشـــرى الضاللة وخربت لفشت الفســــــاد واستشـــرى الضاللة لفشت

العباد . وهلك العباد .البالد وهلك البالد

العدل : تحقيق وجوب هي الثامنة العدل : القاعدة تحقيق وجوب هي الثامنة القاعدةوالمساواة :والمساواة :

للحق ونصبه للخلق وضعه الذي الله ميزان هو للحق العدل ونصبه للخلق وضعه الذي الله ميزان هو العدلالحكم وهو ، ميزانه يخالف أال والية في قائد كل الحكم وعلى وهو ، ميزانه يخالف أال والية في قائد كل وعلىبالعدل " يأمر الله إن لآلية تطبيــــقا والمساواة بالعدل " بالحق يأمر الله إن لآلية تطبيــــقا والمساواة بالحق

اعتدى " " فمن بالعدل القصاص في ويقول اعتدى " " واإلحســان فمن بالعدل القصاص في ويقول واإلحســانعليكم ". اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا عليكم ".عليكم اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا عليكم

به نزل الذي األسمى والهدف والغاية الحق هو به والعــدل نزل الذي األسمى والهدف والغاية الحق هو والعــدلالناس بين المساواة في إليه والطريق الحكيم الناس التشــــريع بين المساواة في إليه والطريق الحكيم التشــــريع

ببعضهما االثنان يرتبط ولذلك والواجبات الحقوق ببعضهما في االثنان يرتبط ولذلك والواجبات الحقوق فيبين . للعدل تحقيقا الحنيف الشرع ويسوo}ي وثيقا بين . ارتباطا للعدل تحقيقا الحنيف الشرع ويسوo}ي وثيقا ارتباطاالرجل : - بين ، الشرعية الحقوق في الرجل : - األجناسواألعراق بين ، الشرعية الحقوق في األجناسواألعراق

عليها . اإلثابة في عليها .والمرأة اإلثابة في والمرأةالهبة - . في األبناء بين واألعراض واألموال الدماء الهبة - . حرمة في األبناء بين واألعراض واألموال الدماء حرمة

حق في ، القضاء مجالس في الخصوم بين ، حق والعطاء في ، القضاء مجالس في الخصوم بين ، والعطاءجميعها اإلنسانية جميعها الكرامة اإلنسانية الكرامة

الرسول الرسول تطبيق الحكم تطبيق في والمساواة الحكم العدل في والمساواة العدلالناس : الناس :بين بين

الرسول الرسول علم األمر علم ولي باعتباره األمر المسلمين ولي باعتباره المسلمينفي الشهيرة خطـبيته في المطلق العدل في تطبيق الشهيرة خطـبيته في المطلق العدل تطبيق

يا " قال إذ سرقت التي المخزومية المرأة يا " قصة قال إذ سرقت التي المخزومية المرأة قصةإذا كانوا أنهم قبلكم كان من ضل إنما الناس إذا أيها كانوا أنهم قبلكم كان من ضل إنما الناس أيها

فيهم الضعيف سرق وإذا تركوه الشريف فيهم سرق الضعيف سرق وإذا تركوه الشريف سرقمحمد بنت فاطمة أن لو والله الحد عليه محمد أقاموا بنت فاطمة أن لو والله الحد عليه أقاموا

طبقه " ما وكذلك يدها محمد لقطع طبقه " سرقت ما وكذلك يدها محمد لقطع على على سرقتخيبر . خيبر .أهل أهل

تقضي أن قيادة كل على أنه نستخلص تقضي وبذلك أن قيادة كل على أنه نستخلص وبذلكالمرؤوسين بين المساواة يقتضي الذي المرؤوسين بالعدل بين المساواة يقتضي الذي بالعدل

الحياة . أمور تسـتقيم حتى والواجبات الحقوق الحياة .في أمور تسـتقيم حتى والواجبات الحقوق في

فعل : توافق وجوب التاسعة فعل : القاعدة توافق وجوب التاسعة القاعدةقوله : مع قوله :القائد مع القائد

تعالى يقول يقول تعالى الله لم " الله آمنــــوا الذين أيها لم " يا آمنــــوا الذين أيها ياأن * الله عند مقتا كبر تفعلون ماال أن * تقـــولون الله عند مقتا كبر تفعلون ماال تقـــولون

تفعلون " ال ما تفعلون " تقولوا ال ما الكريمة تقولوا اآلية تحض الكريمة وبذلك اآلية تحض وبذلكيت أن على يت المؤمنين أن على فع ــــــالمؤمنين فع وافق عملهم ــــــوافق مع عملهم لهم مع لهم

حرص أكثر تكون أن القيادة على حرص فكان أكثر تكون أن القيادة على ذلك ــفكان على ذلك ا على اناحية من تعالى لله طاعة المسلمين عامة ناحية من من تعالى لله طاعة المسلمين عامة من

بالس ــــــــوتأسوتأس بالس يا ثانية ــــيا ناحية من الشريفة النبوية ثانية نة ناحية من الشريفة النبوية نةلنجاح لنجاح وتحقيقا ا القيــــادة القيــــادة وتحقيقا ا مع الذين ــــــمرؤوسمرؤوسللمع الذين ين ين

مث القول مع الفعل تناقض في مث يرون القول مع الفعل تناقض في س ــــــيرون س ال يئا يئا ــــــالقاط ــــــوبرهوبره قاط انا قناعة ــــــــانا وعدم النفاق على قناعة عا وعدم النفاق على عا

بما بما القائد ثالثة . القائد ناحية من عليهم يفرضه أو ثالثة .يدعيه ناحية من عليهم يفرضه أو يدعيه

القيادة : تحقيق العاشرة القيادة : القاعدة تحقيق العاشرة القاعدةوالقـــــدوة األســــــوة والقـــــدوة منهج األســــــوة منهج

الحسنة :الحسنة :كان كيف الكريم القرآن كان أبرز كيف الكريم القرآن ياءياءــــاألنباألنبمنـــهج منـــهج أبرز

بتحقيق ــــأعأعوهم وهم يبدأ البشرية قيادات بتحقيق ظم يبدأ البشرية قيادات ظمالحس الحس األسوة لمجتمعات ــــاألسوة لمجتمعات نة قد " ــــنة ذلك ومن ، قد " هم ذلك ومن ، هم

أس لكم أس كانت لكم إبراه ــــــكانت في حسنة إبراه وة في حسنة والذين ــــــوة والذين يم يمواآلية " واآلية " معه الله" معه رسول في لكم كان الله" لقد رسول في لكم كان لقد

حس ــــــأسأس حس وة واليوم ــــــوة الله يرجو كان لمن واليوم نة الله يرجو كان لمن نةكثيرة " ذلك على والنماذج كثيرا الله وذكر كثيرة " اآلخر ذلك على والنماذج كثيرا الله وذكر اآلخر

الرسول حياة الرسول في حياة ومنها في ومنها كلها مع مع قصـته قصـته كلهافشاركهم شاة يذبحوا أن أرادوا الذين فشاركهم أصحابه شاة يذبحوا أن أرادوا الذين أصحابه

وأسوة قدوة أعظم يحقق حتى العمل وأسوة في قدوة أعظم يحقق حتى العمل فياإلسالمي . اإلسالمي . للمجتمع للمجتمع

تطبيق : عشرة الحادية تطبيق : القاعدة عشرة الحادية القاعدةالشورى : منهج الشورى :القيادة منهج القيادة

الكريم رسوله محدثا تعالى الله الكريم يقول رسوله محدثا تعالى الله فبما " فبما " يقولغليـــظ فظا كنت ولو لهم لنت الله من غليـــظ رحمة فظا كنت ولو لهم لنت الله من رحمة

عنهم فاعف حولك من النفــضوا عنهم القلب فاعف حولك من النفــضوا القلبعزمت فإذا األمر في وشــــاورهم لهم عزمت واستغفر فإذا األمر في وشــــاورهم لهم واستغفروفي " المتــوكلين يحب الله إن الله على وفي " فتوكل المتــوكلين يحب الله إن الله على فتوكل

وأقاموا " لربهم استجابوا والذين آخر وأقاموا " موضع لربهم استجابوا والذين آخر موضعرزقناهم ومما بينهم شورى وأمرهـــم رزقناهم الصــالة ومما بينهم شورى وأمرهـــم الصــالة

أن " تعالى الله يعلـــمنا وبذلك أن " ينفقــون تعالى الله يعلـــمنا وبذلك ينفقــونيتخــذ أن قبل قـــائد كل فرضعلى يتخــذ الشـــورى أن قبل قـــائد كل فرضعلى الشـــورىالمعصوم الكريم لرسوله شرعها ما وإال المعصوم قراره الكريم لرسوله شرعها ما وإال قراره

الهوى . عن ينطق ال الهوى .الذي عن ينطق ال الذي

القيادة : التزام عشر الثانية القيادة : القاعدة التزام عشر الثانية القاعدةاالستطاعة : قدر اإلصالح االستطاعة : بمنهج قدر اإلصالح بمنهج

الفسـاد وعدم االستطاعة قدر باإلصالح القيادات تعالى الله الفسـاد أمر وعدم االستطاعة قدر باإلصالح القيادات تعالى الله أمرالقرآن تناول القرآن وقد تناول وقد

هي : أنواع ثالثــة خالل من اإلصالح مسئولية هي :الكريم أنواع ثالثــة خالل من اإلصالح مسئولية الكريمالله- . شرع لتحقيق الدين في اإلصالح عموم الله- .أ شرع لتحقيق الدين في اإلصالح عموم أ

المجتمع- : . أبناء بين والتعاون األمان لتحقيق البين ذات إصالح المجتمع- : .ب أبناء بين والتعاون األمان لتحقيق البين ذات إصالح بجاءتكــم- : " قد مدين لقوم الحـــق يقول االقتصادي اإلصـــالح جاءتكــم- : " ج قد مدين لقوم الحـــق يقول االقتصادي اإلصـــالح ج

الناس تبخسوا وال والميزان الكيل فأوفـــوا ربكـــم من الناس بينــة تبخسوا وال والميزان الكيل فأوفـــوا ربكـــم من بينــةلكم خير ذلكم إصالحـــها بعد األرض في تفسدوا وال لكم أشـياءهم خير ذلكم إصالحـــها بعد األرض في تفسدوا وال أشـياءهم

الذين " " المفســدين أمر تطيعوا وال واآلية مؤمنين كنتم الذين " " إن المفســدين أمر تطيعوا وال واآلية مؤمنين كنتم إنيصلحون " األرضوال في يصلحون "يفسدون األرضوال في يلي : يفسدون ما يلي :ونستنتج ما ونستنتج

الناس - بترك االقتصادي النشاط في الفساد عن القيادات الناس نهي بترك االقتصادي النشاط في الفساد عن القيادات نهياألرض في األرض يفسدون في يفسدون

بخسالحقوق . - القياسوعدم بوفاء بخسالحقوق . األمر القياسوعدم بوفاء األمرتصلح- . وال تفسد التي الفاسدة القيادات طاعة الناسبعدم تصلح- .أمر وال تفسد التي الفاسدة القيادات طاعة الناسبعدم أمر

في : القوة عشرة الثالثة في : القاعدة القوة عشرة الثالثة القاعدةوتطبيقها : القرارات وتطبيقها :اتخاذ القرارات اتخاذ

والمشكالت المخاطر وتحمل اإلرادة قوة والمشكالت تعني المخاطر وتحمل اإلرادة قوة تعنيخير " القوي المؤمـــن الشريف الحديث خير " يذكر القوي المؤمـــن الشريف الحديث يذكركل وفي الضعيف المؤمـن من الله إلى كل وأحب وفي الضعيف المؤمـن من الله إلى وأحبوال بالله واستعن ينفعك ما احرصعلى ، وال خير بالله واستعن ينفعك ما احرصعلى ، خيرالمؤمن ”. من مطلوبة القوة كانت فإذا المؤمن ”. تعجز من مطلوبة القوة كانت فإذا تعجز

التي األمانة تحقيق يمكنه حتى القائد بها التي فأولى األمانة تحقيق يمكنه حتى القائد بها فأولىبها . الله بها .كلفه الله كلفه

غير وقد الحـق قوة القــوة درجــــات غير وأعلى وقد الحـق قوة القــوة درجــــات وأعلىوكانوا الرســول الرســول التاريخ صفحة وكانوا وأصــــحابه التاريخ صفحة وأصــــحابه

وأهابت األغالل حطمت التي والقوة الحق وأهابت نماذج األغالل حطمت التي والقوة الحق نماذجالقيود من أنفســـــــهم يخــرجوا القيود بالناسأن من أنفســـــــهم يخــرجوا بالناسأن

الجائرة .الجائرة .

المساءلة قواعد تشريع في المساءلة اإلعجاز قواعد تشريع في اإلعجازللرقابة وسيلة للرقابة باعتبارها وسيلة باعتبارها

ثالث : وهي األداء ثالث : وتقييم وهي األداء وتقييمقواعد :قواعد :

السلطة : ربط عشرة الرابعة السلطة : القاعدة ربط عشرة الرابعة القاعدةكأساسللمساءلة : كأساسللمساءلة :بالمسئولية بالمسئولية

الناس " يقول يقول على الذي فاألمير رعيته عن مسئول وكلكم راع كلكم الناس " أال على الذي فاألمير رعيته عن مسئول وكلكم راع كلكم أالوهو وهو راع راع

، عنهم مســئول وهو بيته أهــل على راع والرجل ، رعيته عن ، مســئول عنهم مســئول وهو بيته أهــل على راع والرجل ، رعيته عن مســئولوالمـــرأةوالمـــرأة

مال على راع والعبد ، عنهم مسئولة وهي وولده بعلها بيت على مال راعية على راع والعبد ، عنهم مسئولة وهي وولده بعلها بيت على راعيةوهو وهو سيده سيده

ما " . منه ونستنتج رعيته عن مسئول وكلكم راع فكلكم أال ، عنه ما " . مسئول منه ونستنتج رعيته عن مسئول وكلكم راع فكلكم أال ، عنه مسئوليلي :يلي :

المجتمع- . 11 أفراد كل على المسئولية المجتمع- . توزيع أفراد كل على المسئولية توزيعالمركزية- 22 يحقق بما الممنوحة السلطة مع المسئولية قدر المركزية- تناسب يحقق بما الممنوحة السلطة مع المسئولية قدر تناسب

األداء .األداء .ذاته- .33 يحقق بما فرد كل على إيجابي بدور يلقي ما ذاته- .وهو يحقق بما فرد كل على إيجابي بدور يلقي ما وهوال- 44 حتى بها أحد إنــفراد وعدم المســئولية توزيع إلى يـــؤدي ال- مما حتى بها أحد إنــفراد وعدم المســئولية توزيع إلى يـــؤدي مما

المجتمع . أبناء بين السلبية روح تخلق استبدادية إدارة المجتمع . تصـــبح أبناء بين السلبية روح تخلق استبدادية إدارة تصـــبحكسبت- " 55 ما لها خلت قد أمة تلك تعالى بقوله شخصية كسبت- " المســئولية ما لها خلت قد أمة تلك تعالى بقوله شخصية المســئولية

يعملون " . كانوا عما تسألون وال كسبتم ما يعملون " .ولكم كانوا عما تسألون وال كسبتم ما ولكم

ربطسلطة : اا عشر الخامسة ربطسلطة : لقاعدة عشر الخامسة لقاعدةتجاه بمسئوليته األمة في فرد تجاه كل بمسئوليته األمة في فرد كل

قواعد عدة وتتضمن واآلخرين قواعد نفسه عدة وتتضمن واآلخرين نفسههي : هي :فرعية فرعية وتجاه- 11 نفسه تجاه محددة مسئولية مسئول فرد وتجاه- كل نفسه تجاه محددة مسئولية مسئول فرد كل

اآلخرين .اآلخرين .

الممنوحة- 22 السلطة وبين المسئولية هذه بين الممنوحة- الربط السلطة وبين المسئولية هذه بين الربطسلطة . بدون مسئولية فال سلطة .للفرد بدون مسئولية فال للفرد

في- 33 تتمثل عظيمة مسئولية القيادة في- مســئولية تتمثل عظيمة مسئولية القيادة مســئوليةالمرؤوســـين بين والتســـــوية العـــدل المرؤوســـين تحقيـق بين والتســـــوية العـــدل تحقيـق

القدوة وتحقيق الصالــحة البــطانة القدوة واختيار وتحقيق الصالــحة البــطانة واختيارالحسنة .الحسنة .

أفراد- 44 تجاه الدولة على كبيرة مسئولية أفراد- توجد تجاه الدولة على كبيرة مسئولية توجدوالحياة األمان وسائل كل بتوفير والحياة المجتمع األمان وسائل كل بتوفير المجتمع

الكريمة . الكريمة .المعيشية المعيشية

تشريع : عشر السادسة تشريع : القاعدة عشر السادسة القاعدةللرقابة وسيلة باعتباره للرقابة المساءلة وسيلة باعتباره المساءلة

األداء األداء وتقييم ::وتقييمالمساءلة وجوب وتطبيقا فكرا اإلسالمي التشريع المساءلة تناول وجوب وتطبيقا فكرا اإلسالمي التشريع تناول

األداء : األداء :والتقييم والتقييم

الرســول باشرها التي الرئاسية الرقابة الرســول ومنها باشرها التي الرئاسية الرقابة على ومنها على بنفســه بنفســهعمــالهعمــاله

صور : ثالث إلى تنقسم وهي صور :ووالته ثالث إلى تنقسم وهي ووالته

تولية- 11 قصــة منها المهام لتولي األكفاء باختيار سابقة تولية- رقابة قصــة منها المهام لتولي األكفاء باختيار سابقة رقابة . اليمن على جبل بن . معاذ اليمن على جبل بن معاذ

ومحاسبة- 22 والعمـــال الـــوالة بمتابعة الحـــقة ومحاسبة- رقابة والعمـــال الـــوالة بمتابعة الحـــقة رقابةوهو له أهدي الذي لعامله الرسول مساءلة ومنها وهو المخــطئين له أهدي الذي لعامله الرسول مساءلة ومنها المخــطئين

الزكاة . الزكاة .يجمع يجمع

من- 33 مــظلمة على بناء تطبق التي وهي المظالم من- رقابة مــظلمة على بناء تطبق التي وهي المظالم رقابةالرسول طبقه ما ومنها الشأن الرسول أصــحاب طبقه ما ومنها الشأن عامل أصــحاب عامل بعزل بعزل

البحرين .البحرين .

أداء وتقييم المساءلة قاعدة أداء وتنقسم وتقييم المساءلة قاعدة وتنقسمهي فرعية قواعد إلىست هي القيادة فرعية قواعد إلىست ::القيادة

الهدية(- :11 ) ) قبول على الهدية(- :المساءلة قبول على المساءلةللحصول رشوة باعتبارها تاما تحريما القيادات على الهدية للحصول حرمت رشوة باعتبارها تاما تحريما القيادات على الهدية حرمت

علىعلى

الناسأو ألموال أكل ذلك كان سواء بالبـــاطل عرض أو الناسأو مــال ألموال أكل ذلك كان سواء بالبـــاطل عرض أو مــالأو أو الدولة الدولة

الواليات في والظلم الفســـاد وسبب آفة يعتــبر ذلك وكل الواليات المجتمع في والظلم الفســـاد وسبب آفة يعتــبر ذلك وكل المجتمعالعامة العامة

الرسول قصة ذلك على ويدلنا المجتمع في الرسول والخاصة قصة ذلك على ويدلنا المجتمع في عامله والخاصة عامله مع مععلىعلى

الرسول فغضب الرسول الزكاة فغضب نفس "... الزكاة والذي بقوله الحديث نفس "... وأنهى والذي بقوله الحديث وأنهىمحمدمحمد

على يحمله القيامة يوم به جــاء إال شيئا منكم أحد ينال ال على بيده يحمله القيامة يوم به جــاء إال شيئا منكم أحد ينال ال بيده ، ، عنـــقه عنـــقه

مرتين " ؟ بلغت هل اللهم تيعر شاة أو خوار لها بقرة أو رغاء له مرتين " بعير ؟ بلغت هل اللهم تيعر شاة أو خوار لها بقرة أو رغاء له بعير

والرفق(- 22)) التيسير على والرفق(- المساءلة التيسير على المساءلةبالمرؤوسين :بالمرؤوسين :

المسلمين أمر والة من للقيادات عنايته الله رسول المسلمين وجه أمر والة من للقيادات عنايته الله رسول وجهكل أهمية كل ببيان أهمية ببيان

ذلك . ويتبين المرؤوسين أو بالرعية والرفق التيسير ذلك . من ويتبين المرؤوسين أو بالرعية والرفق التيسير منيلي : يلي :مما مما

يوم- : " 11 عليه الله يشق يشاقق من التيسير يوم- : " الحضعلى عليه الله يشق يشاقق من التيسير الحضعلىالقيامة ".القيامة ".

22 ": شـــيئا- أمتي أمر ولي من اللهم الرفق في :" الترغيب شـــيئا- أمتي أمر ولي من اللهم الرفق في الترغيببــهم بــهم فرفــق به "فرفــق فارفق به "، فارفق ، ..

وال-" 33 وتطاوعا ، تنفروا وال وبشروا تعسروا وال وال-" يسروا وتطاوعا ، تنفروا وال وبشروا تعسروا وال يسرواتختلفا " .تختلفا " .

وال-" 44 ، لهم يجتهد ال ثم المسلمين أمر يلي أمير من وال-" ما ، لهم يجتهد ال ثم المسلمين أمر يلي أمير من ماالجنة ". يدخل لم إال لهم الجنة ".ينصح يدخل لم إال لهم ينصح

في(- 33)) العدل تطبيق على في(- المساءلة العدل تطبيق على المساءلةالحكم : الحكم :

إلى " ــــيقيق األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن تعالى الله إلى " ول األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن تعالى الله ولالناسأن بين حكمتم وإذا الناسأن أهلها بين حكمتم وإذا فهي " أهلها بالعدل فهي " تحكـــموا بالعدل تحكـــموا

إلى األمانات يردوا بأن المسلمين لقيادات موجهة إلى رسالة األمانات يردوا بأن المسلمين لقيادات موجهة رسالةكل . على العلماء ويوجب عادلة أحكامهم تكون وأن كل . أهلها على العلماء ويوجب عادلة أحكامهم تكون وأن أهلهااالستطاعة قدر على والعدل الصدق بأهل االستعانة االستطاعة قائد قدر على والعدل الصدق بأهل االستعانة قائد

تستقيم وال بالعدل الدنيا في الناستستقيم تستقيم فأمور وال بالعدل الدنيا في الناستستقيم فأموربالظلم . بالظلم .

األرحام(- :44)) وقطع الفساد عن النهي على األرحام(- :المساءلة وقطع الفساد عن النهي على المساءلةاألرحام وقطع الفساد عن األمة قيادات تعالى الله األرحام ينهى وقطع الفساد عن األمة قيادات تعالى الله ينهى

في " ســعى تولى وإذا منهم للمفسدين موبخا في " فيقول ســعى تولى وإذا منهم للمفسدين موبخا فيقولال والله والنسل الحرث ويهـــلك فيها ليفســـد ال األرض والله والنسل الحرث ويهـــلك فيها ليفســـد األرض

تفسدوا " " أن توليتم إن عسيتم فهل واآلية الفساد تفسدوا " " يحب أن توليتم إن عسيتم فهل واآلية الفساد يحبلعنـــهم * الذين أولئك أرحامـــكم األرضوتقطعوا لعنـــهم * في الذين أولئك أرحامـــكم األرضوتقطعوا في

أبصارهم ". وأعمى فأصمهم أبصارهم ".الله وأعمى فأصمهم الله

أموال(- 55)) أكل عن النهي على أموال(- المساءلة أكل عن النهي على المساءلةبالباطل : بالباطل :الناس الناس

العامة- : الواليات عن المساءلة العامة- :أ الواليات عن المساءلة أالرشـوة- 11 بقبول والقيادات بالباطل األموال أكل الناسعن الرشـوة- مساءلة بقبول والقيادات بالباطل األموال أكل الناسعن مساءلة

فيفيالحكام " إلى بها وتدلوا بالباطل بينكم أموالكم تــأكلوا وال الحكام " اآلية إلى بها وتدلوا بالباطل بينكم أموالكم تــأكلوا وال اآلية

لتأكــلوالتأكــلواتعلمون ”. وأنتم الناسباإلثم أموال من تعلمون ”.فريقا وأنتم الناسباإلثم أموال من فريقا

أنكم- " 22 الحديث يذكر كما القضــــاء في الغشوالخداع طريق عن أنكم- " وال الحديث يذكر كما القضــــاء في الغشوالخداع طريق عن والله بعضفأقضي من بحجته ألحن يكون أن بعضكم ولعل opإلى له تختصمون بعضفأقضي من بحجته ألحن يكون أن بعضكم ولعل opإلى تختصمون

فال شيئا أخيه حق من له قطعت فمن ، منه أسمع ما نحو فال على شيئا أخيه حق من له قطعت فمن ، منه أسمع ما نحو على ، ، يأخــذه يأخــذه

. “ النار من قطعة به له أقطع “ .فإنما النار من قطعة به له أقطع فإنماوقـد- " 33 الربـا وأخذهم لليهود الموجه الخطاب في الربا طريق عن وقـد- " وال الربـا وأخذهم لليهود الموجه الخطاب في الربا طريق عن وال

منهم للكـــافرين وأعتدنا بالباطل الناس أموال وأكــلهم عنه منهم نهوا للكـــافرين وأعتدنا بالباطل الناس أموال وأكــلهم عنه نهواعذابــاعذابــا أليما " .أليما " .

الخاصة- : الواليات عن المساءلة الخاصة- : ب الواليات عن المساءلة ب

مال لوالية الفائقة الرعاية اإلسالمي التشريع في مال ورد لوالية الفائقة الرعاية اإلسالمي التشريع في ورديلي : ما ومنها يلي :اليتيم ما ومنها اليتيم

أجـر- على الحصـول في الغني اليتيم لولي أحقية أجـر- ال على الحصـول في الغني اليتيم لولي أحقية البدون شرع الذي الوحيد العمل وهو جهـــده بدون مقـابل شرع الذي الوحيد العمل وهو جهـــده مقـابل

به . المصري التشريع أخذ وقد ، به .أجر المصري التشريع أخذ وقد ، أجراليتيم- مال من أجره يأخذ أن فله فقيرا الولي كان اليتيم- إذا مال من أجره يأخذ أن فله فقيرا الولي كان إذا

. إسراف بغير أجر من المجتمع عليه تعارف .بما إسراف بغير أجر من المجتمع عليه تعارف بماســـن- ببلوغه اليتيم مال برد الولي الحكيم المشرع ســـن- أمر ببلوغه اليتيم مال برد الولي الحكيم المشرع أمربلغوا " إذا حتى اليتامى وابتلوا تعالى قوله في بلغوا " الرشد إذا حتى اليتامى وابتلوا تعالى قوله في الرشد

إليهم فادفعوا رشدا منهم آنـــستم فإن إليهم النكاح فادفعوا رشدا منهم آنـــستم فإن النكاحوفي " ، يكبروا أن وبدارا إســرافا تأكلوها وال وفي " أموالهم ، يكبروا أن وبدارا إســرافا تأكلوها وال أموالهم

أمـــوال " يأكلون الذين إن شديدين وتهديد أمـــوال " وعيد يأكلون الذين إن شديدين وتهديد وعيدنارا بطـــونهم في يأكلون إنـما ظــلما نارا اليتامى بطـــونهم في يأكلون إنـما ظــلما اليتامى

رد " عن الولي مســـاءلة تحق وبذلك سعيرا رد " وسيصلون عن الولي مســـاءلة تحق وبذلك سعيرا وسيصلوناليتيم . اليتيم .مال مال

في(- 66)) الظلم منع عن في(- المساءلة الظلم منع عن القياسالقياسالمساءلةشابهه– : وما والكيل شابهه– :الوزن وما والكيل الوزن

باعتبارها بالمساءلة المشرع يكتفي باعتبارها لم بالمساءلة المشرع يكتفي لموتقييم للرقابة وتقييم وسيلة للرقابة وسيلة

التأديبية العقوبات شرعت وإنما التأديبية األداء العقوبات شرعت وإنما األداءومنها:ومنها:

والتوبيخ- .11 والتوبيخ- .اللوم اللوم

الغلول- ) ( .22 من وضربه الغال متاع الغلول- ) ( .حرق من وضربه الغال متاع حرق

القصاص- .القصاص- .33

الوظيفة- .44 من الوظيفة- .العزل من العزل

اإلسالمي التشريع يكون اإلسالمي وبذلك التشريع يكون وبذلكقــواعد تناول قــواعد قد تناول قد

واجباتها وتشريع القيادات واجباتها اختيار وتشريع القيادات اختيارمجتمع يحقق بما مساءلتها مجتمع وقواعد يحقق بما مساءلتها وقواعد

للناسبحق أخرجت أمة للناسبحق خير أخرجت أمة خيربما وانفعنا ينفعنا ما علمنا بما اللهم وانفعنا ينفعنا ما علمنا اللهم

، ، علمتنا علمتنا

،، االستماع لحسن وشكرا ،، تحياتي االستماع لحسن وشكرا تحياتي . . األبجي الفتاح عبد كوثر د . أ . األبجي الفتاح عبد كوثر د أ