الرحيم الرحمن الله بسمwww.Allah.com www.Muhammad.com

ناحل الوثني على الدامغ الرد" الجديدة" الفرنكوأمريكية الصوفية

تحت تقية المتخفي للوثنيإبراهيم بن نوفل

بالون األزرقوكالمهالملوك من إدريس موالي نسل عن دفاعا

والرعيةبقلم

خادم السلفية الوهابية أوثان محطمالدرويش بن أحمد الحديث

استهاللوسلفي وهابي هذا نوفلالعقيدة ومخنث

األخالق ومنحط وبغيضوالحق للتاريخ وخائن وحقود

سوابق صحيفة مؤلف لمزة بأبي ويذكرناالخانق بالرد عليه فرددنا

" الذين " الوهابية دينه من يتعيش وهوللمال يعملون

يدفع لمن أمهاتهم ليبيعوا استعداد وعلىأكثر

من الناس أراذل أن المبارك ابن قال وقددينه من يتعيش

اإلسالم غير اإلحسان أن تعرف الناس كلدارج استعمال هو والتصوف اإليمان وغير

فالوهابية ذلك ومع اإلحسان به يقصدالبالد يكفروا حتى عقيدة موضوع يقلبونهعن نتكلم فهيا بدأوها الذين وهم والعباد

الصغيرة بمقايسها أوثانهم ونريهم العقيدة

العقيدة في فصلوثني هو

345 Statements Tahawia Manuscript of the Creed by

Hafeez of Hadith, Tahawi (b.229 d.321)

http://www.mediafire.com/view/zn9okolh4ds82v2/

arabicenglishfaithbytahawilinebyline.doc

Please note article number 114114 .The six directions (and the

degrees between them) do not

encompass Him (Allah), as is the case of all created existence.

“Darwish said: Wahabies disbelieved this article and modified it by adding

the 6th upper direction which is an Idol”

وعبدة ا دعاة لأعلى حذر السادسة الجهة كابن وثنالوهاب عبد وابن العثيمين تيمية صالح محمد و

في* اختلطت من الخنثي أو المخنثرجليه بين واألنوثة الذكورة أعضاء جسده

" و جراحية بعمليات أو الخلق المخنث-فيعقيدة- بأعضاء" الخنثى الخالق وصف من

واللحية البشر – العانة من اعفونا قالوا ثمو- ومحاذاة وجلوس جهة من وصفاتهم

ذكرية** " 60 وثن لديهم فالوهابية ذراعا " كان ولما به الخالق يصفون آدم صورة

عقيدة فأصبحت آدم من حواء خلقفافهم خنثى الوهابية

الوهابية** وثن من أكبر بوذا وثن بلالعرش وثن بأن يقولون هم قدما 60فمثالالحجم بنفس فوقه وثن يماسه ذراعا أوعرش) يصف الصحيح الحديث بأن علما

ب عدد – 300الرحمن أو ضوئية لعلها سنة) له مفهوم ال

بوذا فانظر كل قدم من وثن أكبر جسمأجزائه بجميع تعالى) الوهابية والله

- من السلفية الوهابية غير عند منزهوالجهة الجسدية عن السنة أهل

في تراه وأن والمقاسات واألجزاءالدنيا(

ملحق بأخره ما 1232انظر التى الإيمان أحاديثعبد بن محمد ولا باز ابن ولا العثيمين قط رآهاوالمنة قبلنا أحد يجمعها فلم تيمية ابن ولا الوهاب

تعالى لله والقوة لما والحول عليهم رد من أول وانظرفي أمرهم استفحل

الجهة استحالة في االشتباه رفعالشيخ للقاضي تعالى الله على

النبهاني اسماعيل بن يوسف

محمد 1931هجريا 1350المتوفي مولاي شيخ وهو مالغماري الصديق

نحو السالف القرن في أنه م1930واعلمعام -1960إلى السلفية أتباع كان م

سعد الدكتور يسميهم الذين الوهابية " ومن " الدين على األوصياء الهاللي الدين

" آراءهم" إال الفقه آراء كل يكتمون

عن يزيدون ال مصر في كانوا 10أكررالرياالت شكاير جذبتهم التابعين من آالف

: حامد المال طالبي حول يجتمعون الكاشومات ) السنة أنصار أسس الفقي

) بالمرحاض بكنيف رقبته منكسرةوجود ) ينفي كتابا وكتب ارتد والقصيمي

) عبد تعالى بالله والعياذ تعالى اللهالشرعية ) الجمعية قلب مشتهري اللطيف

) للوهابية لدار

وال مضاعفة أضعافا وصلوا واليوماإلتجار بل فقط الرياالت على يعتمدونجمع من مصر وقرى مصر في بالدين

الشرعية وغير الشرعية بالطرق الماليأتون فمثال الوصاية أسلوب متخذينفيقولون أرضه يملك الذي الفقير للفالح

يرهن السلفي وأخونا حرام الزراعي البنكثم حسنا قرضا ويعطيك قانونا أرضك

يستطيع فال القرض يطلبون ما سرعانذلك .. على وقس األرض تتذكر فيأخذون

) عمل ) الذي النور لعله سلفي حزب عضوعليه هجم أنه قال ثم ألنفه تجميل عملية

ثم جنيه ألف مائة منه وأخذوا مجهولون!! الطبية التجميل عملية فريق كذبه

في أنهم كانوا 1960واعلم ما بنجديعلمون كانو وما والكتابة القراءة يعرفون

بل الضحلة الوهاب عبد بن محمد كتب إاللما – – تصحيحه في بدأنا التوحيد كتابه

مطبق وجهل منطقية حماقات من فيه

الباري 1965وفي فتح يطبع باز ابن بدأبها أطبع وكنت بالمنيل السلفية بالمطبعة

القرآن " تجويد قواعد من قطوف كتيبي" المختارة اإلسالمية والمكتبة

الحافظ عقيدة بتضليل كتبوا ما سرعان ثمضمن حجر حفاظ 1350ابن من حافظا

القرون مدار على الحديث

- رياض يشرع عقيدة المخنثين شيخ بلوقس للنخاع أشعري ومؤلفه الصالحين

علمية خيانات من ذلك على

الله – - رحمه األلباني الشيخ أخي حتىعين بالتشبيه باز وابن التويجري وصف

بالحق تكلم لما المدينة من فطردوه الكفرأيضا هو بل الحديث ببركة ورجع وتاب

كثير ابن سيرة لمختصر تحقيقه في صحح ) السيدة) رؤية حديث صحح األشعري

الوضع وعند نورا الحمل عند آمنه موالتناالشام .... قصور لها وأضاء النبي مع خرج

عليه الله صلى النبي ببركة واعترف الخوسلم وآله

على أنفسهم فتحوا جيلين بحر ففيللدنيا - - ولكن تعالى لله ال الدراسات

الجهة وثن مذهب وليقننوا والرياسةعلى تيمية ابن وتشييخ ألعلى السادسة

أنهم لدرجة بعده ومن قبله من رقابجواز – في حنبل بن أحمد آراء يرفضون

بل – تيمية ابن برأي ويأخذون مثال التوسلعبد بن محمد برأي وأخذوا خالفوه ربما

الحديث في المطبق جهله مع الوهابالكريم القرآن وتفسير

تغتر فال عليهم شاهد ألننى ذلك لك أقولاليوم بكثرتهم

تعالى الله فابتالهم تأيدهم والسعوديةالذين اإلسالمية الدولة في بأوالدهم

بنحر بدأ الذي حرفيا المذهب يطبقونوتفجير الحرم في المذهب علماء

وتركيا لسوريا والمدينة مكة قطاراتذلك أضعاف تفعل اإلسالمية الدولة واليوم

وتكثير التسويق على يقوم ومذهبهمالناس على أوصياء يصبحوا حتى األتباع

والثروة األموال من طابت ما فيجعوابالباطل

يتبع

الرد على أبي محمد المقدسيفي كتابه هذه عقيدتنا

انظر بآخره ملحقينملحق

بدء تصحيح ابن الدرويش لكتاب

التوحيد

الذي هو حق الله على العبيد لمحمد بن

(هـ1206-1115عبدالوهاب)

|مثال|ونضع التصحيح بين عالمتي

باللون األحمر

ملحق

الوهابية بن WS<RCالدولة محمد بمنهجرد النبوة منهج ال تيمية وابن الوهاب عبد

للدولة الوهابية الدولة ادعاء على محايدالراشدة والخالفة اإلسالمية

كتاب التوحيد الذي هو حق الله

على العبيد تأليف محمد بن عبد

الوهاب - طبع وتوزيع الدولة

في العراقWI<RKالوهابية

منطقة– والية حلب –والشام

الباب – انتظر رد قريبا إن شاء الله

بالحديث الصحيح فلنا جامع

العقيدة واإليمان في أكثر من

وهذا الكتاب الذي حديثا3000

تفرضه الدولة الوهابية على

المسلمين

من مؤلف كتبه بعد ألف ومائة

عام من الهجرة ألنه أحى فكر ابن

تيمية من القرن السابع الهجري

ويدعون أنهم على منهج القرون

الثالثة األولى!!

كل أهل السنة بشمال العراق فرحوا بأن الوهابية مع بعض

العشائر وجيش النقشبندية أزالوا ظلم وبطش الشيعة حكومة

وجيشا وبلطجية وهذا حقوشرطة يقال ومازال الكثير من أهل السنة

األبرياء في سجون الشيعة، فالشيعة لم يمارسوا رحمة

اإلسالم بل مارسوا ظلم الكفار مع أهل السنة فخسروا الدنيا

واآلخرة ألن الله تعالى ال يحبالظلم والظالمين

ويتلوه حديثا1232جامع أبواب اإليمان في

www.Muhammad.comبحمد الله تعالى

جامع أبواب اإليمان من كل أبواب حديثا1232وأحاديث اإليمان الحاوي ل بدون تكرار )المثل بالضبط(

وسبب هذا العمل قلة ما في أبواب الكتباإليمان من أي كتاب من أمهات

على حده )أخبر القارئ لهذا الجامع أحمد بن الدرويش – إجازة - أخبرنا

السيد الحافظ المحدث عبد الله بن الصديق األزهري الغماري

473الحسني بأسانيده إلى عالما من أهل السنة والجماعة

وتدوينها رحمهم الله تعالى إلى الصحابة رضي الله تعالى عنهم

أجمعين(

والسبب اآلخر هو نسخ التوحيد الوهابي- السلفي البدعي من أوثان ابن تيمية

وأوثان الوهابية )كوثن ذكرية صورة آدم ووثن الستين ذراعا ووثن الجهة السادسة ألعلى ووثن الجهة العدمية أصلها الفوزان

وادعاء أبي محمد المقدسي تواتر الفوقية للذات العلية فهذا يثبت كذبه

المتعمد أو جهله المطبق وأمثاله من منظري الدولة اإلسالمية الوهابية في تلويثهم عقيدة رسول الله( بالحديث

الشريف اللهم هل بلغت بحديث رسولك اللهم

فاشهد اللهم هل بلغت بحديث رسولك اللهم

فاشهد اللهم هل بلغت بحديث رسولك اللهم

فاشهد

أما كتاب "هذه عقيدتنا" الذينرد عليه هناففيه

ما أخبر الله به في كتابهومن ذلك عن رسوله عليه الصالة والسالموتواتر

من

أنه سبحانه فوق سماواته، مستو� على عرشه

|هذا كذب على رسول الله وعلماء الحديث فما قال الرسول

ذلك وال العلماء نقلوا التواتر بذلك مع أن هذا كتاب مختصر في

العقيدة والعجيب أنه لم يذكر ثالوثي توحيد وكفر ابن تيمية

1960بعدما صدعوا رؤوسنا منذ بذلك فتوحيد األلوهية منطوق

حديث مكذوب لعمر بن صبح المعترف بالكذب والتوحيد واحد

والكفر واحد. وجملة ما قال الوهابية أنه لم يرد وما المانع أن

يقول ذلك ابن تيمية ... من الهراء العلمي .. ويشين هذا الكتاب بعد

ذلك قول المؤلف - ال قول الله تعالى وال قول رسوله عليه الصالة

والسالم -أنه سبحانه فوق سماواته.1مستو� على عرشه.2

)قال ابن الدرويش: القرآن فوق سماواتوالحديث لم يذكرا "

" بل القرآن قال:أو فوق سماءwلxهy وxفwي اءw إ xم zي السwي فwذzال xو وxه})) كwيم} العxلwيم} xالح xو wلxهy وxه} ِضw إ ر{

xاأل

)قال ابن الدرويش:القرآن مستو~ علىوالحديث لم يذكرا "

"(عرشه

وقال الشافعي ما فحواه إن اللهفوق فوق ما تصفون

فقول المؤلف هذا قول بالجهة بحهة عدمية أزليةوزاد الفوزان

ربفصار المجموع أوثان ثالثة " على" ثم "جهة أزلية" في "أزلي

وقد" وهذا كالم أوثانعرش فصلنا وحذرنا - في غير هذا المكان

في مقاالتنا ومناظرتنا بسفينة النجاة التى زارها أكثر من ثلث مليون شخص

وكتبنا من تصحيح الواسطية ومجمع العقيدة - من أوثان الوهابية من وثن

أصبع خالية4ذكرية صورة آدم ووثن ووثن صلوتي نزول ابن تيمية ووثن

ذراعا60ظهر حمار دمشقية ووثن 300يناطح عرش الرحمن مسيرة

سنة بالحديث الصحيح، علما بأن المؤلف لم يتعرض لكل ما في

الطحاوية من أصول عقدية انظر

ترتيبنا وترجمتنا وشروحنا الصوتية لهابفضل الله تعالى اه

قال منظرهم في الباب السابع من الجامع في طلب العلم

الشريف نسخة منبر التوحيد والجهاد بتعليق أبي محمد

المقدسي:

أما علماء أهل السنة فكأصحاب" الكتب الستة وغيرهم ممن ذكرهم

الاللكائي في طبقات من أهل األمصار المختلفة في الجزء األول

من كتابه )شرح اعتقاد أهل السنة(. ومنهم ابن قدامة وابن

تيمية وتالميذه كابن القيم والحافظ الذهبي وابن كثير

وغيرهم رحمهم الله جميعا. فإذا احتاج الطالب للمطالعة لبعض

مخالفاتالعلماء الذين لديهم ألهل السنة في بعض المسائل،

كابن حزم والقاضي عياِض والقرطبي والنووي وابن حجر

رحمهم الله، فليكن الطالب على بي�نة من مخالفاتهم وذلك كالتأويل.في الصفات واإلرجاء في اإليمان

...

والخالصة: أن أهل السنة والمرجئة من الفقهاء واألشاعرة

أن من أتى بسبباتفقوا على مكفر من قول أو فعل ظاهر، فهو كافر ظاهرا� وباطنا، أي في أحكام

الدنيا واآلخرة، واختلفوا في تفسير كفره كما سبق بيانه.

واالتفاق بين أهل السنة وفرق

المرجئة هذه في األحكام مع االختالف في تفسيرها هو الذيدxا بشيخ اإلسالم ابن تيمية إلى xح

،الخالف معهم لفظيالقول بأن قال رحمه الله "فإن كثيرا� من

النزاع فيها نزاع في اإلسم.1واللفظ دون الحكم"

)قلت: - ابن الدرويش – أي يدخلون في الخالف اللفضي

ويضللون الناس على كل حال لو كل هذه الكتب الوهابية العقائدية

تعلمك في النهاية عبادة وثن 60ذكرية صورة آدم ووثن عرش ذراعا تناطح به عرش الرحمن

عاما ووثن فوقه300مسيرة 38/ 13 )مجموع الفتاوى( 1

4بحجمه موازيا مستقرا وثمة وثن أصابع خالية ليجلس عليها قزم

عقلة األصبع – حاشاه – رسول الله وكل ذلك في وثن جهة عدمية كما

قال الفوزان ومع ذلك هذا فوق البشر ومنع القول بكروية األرِض

أو دحيتها ووثن العرش يحمله مالئكة بين كتف وشحمة أحدهم

عاما كما بالحديث700مسيرة الثابت

أي أن المالئكة في موضع حرج من حمل عرش صغير جدا مثلما تطلب من فيل أن يمسك بنملة ومع ذلك

هذا العرش وسع السماواتواألرِض والكون أهـ(

قلت: - ابن الدرويش – عجيب) يذكر كوكبة من أكابر علماء أهل

السنة ويتهمهم بمخالفاتهم ألهل السنة وهو تدليس يأصل به أن ابن

عبد الوهاب وابن تيمية ومن تبعهما هم أهل السنة والباقي مخالفين، هذه سرقة وذبح بدم

بارد لتراث كامل وتحريفه فانظر عبارته باألصل عن شرح ابن حجر

وهو أهم شروحللبخاري وهي: ثم يطعن في، الحديث بإطالق

الرجل الذي هو أعلم منه ومن كل قومه، أما ابن كثير فقد قال بأته

أشعري العقيدة والحافظ ابن عساكر زب عن األشعري في كتابة

تبين كذب أهـ(

......

)قلت: - ابن الدرويش – إلى الله تعالى المشتكى وإليك أيها القارئ

نزف مولد الفوقية ووثن الجهة السادسة الرأسية ألعلى عند

الوهابية-السلفية وهي عقيدة لم تنضج ولم تحترق بعد فقد تناسوا توحيدات ابن تيمية الثالث بعدما

60صدعوا رؤسنا بها أكثر من عاما فإذ إحداهن منطوق حديث

مكذوب واألخرى قالوا ال تنفعالكافر بله المؤمن ... أهـ(

( قوله – أي صاحب الطحاوية -2) في صفات الله تعالى )ال تحويه

الجهات الست( هذا نفي يجب أن ي}تبع بما يناسبه من اثبات كما هو

المنهج القرآني في قوله تعالىيع} wم zالس xو ءy وxه} ي{ xش wهwث{ل wمxك xي{سxل(

( الشورى: ير} wصxنفي يعقبه١١الب ، اثبات، ولهذا كان ينبغي أن يقول

)التحويه الجهات الست، وهو سبحانه فوق مخلوقاته، بائن

منهم، مستو~ على عرشه بذاته(، وذلك ألن قوله )التحويه الجهات

الست( قد يفهم منه نفي فوقية الله تعالى وع}ل}و�ه، فوجب التقييد

واإلثبات عقب النفي.

كنت أبحث)قلت: - ابن الدرويش – لسنوات أين نقطة الصفر في مولد فكرة الفوقية وتأصيلها

وتنظيرها عند معاصري الوهابية فوجتها بفضل الله تعالى عند

منظرهما صاحب الجامع في طلب

العلم المصري بتعليق أبي محمد المقدسي األردني في العبارة

حيث أوجبوا إثباتا بعد كلالسابقة نفي وإذ باإلثبات من عند أنفسهم

فبعد نفي الجهات الستة – معناه نفي جميع الجهات أي الست أفقيا

أو رأسيا وما بينهما - فإذ يثبتوا جهة تناقض ما نفوه وهي الفوقية وهي بال شك أحدى الجهات الست

الرأسية وكأنهم قالوا ننفي الجهات الست إال السادسة

الرأسية ألعلى والعجيب أنهم قالوا أن منهج القرآن ينفي ثم يثبت وهذا باطل فكلمة التوحيد

لما نفت عن الله األلهة األخرى لم تثبت أي شئ معه وال قبله وال

xو ءy وxه} ي{ xش wهwث{ل wمxك xي{سxبعده واآلية )ل

( بعدما نفت كل ير} wصxيع} الب wم zالس شيء لم تثبت شيئا بل عطفت بجملة إسمية واصفة له ببعض

أسمائه الحسنى التى ليست بحاجة إلثبات، وقد حاول عبثا الفوزان الخروج من فخ وثن هذه الجهة

فقال إنها جهة عدمية فأورد وثنا آخر وهو وثن الجهة العدمية

األزلية وجعله ظرفا لوثن يسموهالخالق

فهذا مولد وثن الجهة عندهم فهيايا منشدوا وشعراء السلفية- الوهابية أقيموا الليال المالح بالخرفان المحشية وغنوا لما

اخترعتم من أوثان بعضها فوق ذراعا – والعياذ بالله60بعض في

تعالى - أهـ(

ـ

التوحيد لكتاب الدرويش ابن تصحيح

العبيد على الله حق هو الذي

( عبدالوهاب بن هـ(1206-1115لمحمد

عالمتي بين التصحيح | ونضع باللون| مثال

األحمر

أعمى 60أين ويا مكسح يا ذراعك

بعد على نيبتون كوكب من األرض 4هذه

ميال بليون

أبو في 60يا أسود يومك سلفي يا ذراع

القبر

الله إن القائل الشافعي اإلمام الله رحم

يصفون ما فوق فوق

من أكثر في 1230بأخره حديثا

أحد كتاب في جمعها ما اإليمان

عبد ابن ال يعلمها كان وما قبلي

مسوقي وال تيمية ابن وال الوهاب

بأوثانه جهال أو للمال طلبا مذهبهم

الدولة تفرضه الذي الكتاب هذا

المسلمين على الوهابية

عام ومائة ألف بعد كتبه مؤلف من

تيمية ابن فكر أحى ألنه الهجرة من

الهجري السابع القرن من

الرحيم الرحمن الله بسم

التوحيد تعالى كتاب الله :وقول

التوحيد| كتاب اسمه الكتاب أن معلم ذلك ومع الباب عنوان كأنه فذكره

آيات ساق بل التوحيد وأحاديث آيات يسقفانظر الشرك وعدم العبادة وأحاديث

| التالي عطفه

() �د�ون�) �ع�ب �ي ل �ال� إ �نس� و�اإل� �ج�ن� ال �ق�ت� ل خ� (1و�م�ا ( :� وال س� ر� م�ة�

� أ �ل� ك ف�ي �ا �ن �ع�ث ب �ق�د� و�ل وقوله( ) الط�اغ�وت� � �وا �ب �ن ت و�اج� �ه� �الل �د�وا �اع�ب �ن .2أ اآلية( �اه�: ) �ي إ � �ال إ � �د�وا �ع�ب ت � ال

� أ �ك� ب ر� و�ق�ض�ى وقوله( ) �ا ان �ح�س� إ �ن� �د�ي �و�ال �ال :3و�ب . وقوله( اآلية

( ) �ا) �ًئ ي ش� �ه� ب � �وا ر�ك �ش� �ت و�ال �ه� �الل �د�وا .4و�اع�ب اآلية( �م�: ) �ك �ي ع�ل �م� �ك ب ر� م� م�اح�ر� �ل� �ت أ � �و�ا �ع�ال ت ق�ل� وقوله

( ) �ا �ًئ ي ش� �ه� ب � �وا ر�ك �ش� ت � �ال .5أ اآليات(

يبدأ| أن عن المؤلف غفل

�خالص اإل بسورةد� ) �ح� أ �ه� الل ه�و� (1ق�ل�

الص�م�د� ) �ه� (2الل�د� ) �ول ي �م� و�ل �د� �ل ي �م� (3ل

د� ) �ح� أ � �ف�وا ك �ه� ل �ن �ك ي �م� (4و�ل

بعدها وما الكرسي وآية

�ة� ن س� �خ�ذ�ه� �أ ت � ال �وم� الق�ي الح�ي� ه�و� � �ال إ �ه� �ل إ � ال �ه� اللض� ر�

� األ ف�ي و�م�ا م�و�ات� الس� ف�ي م�ا �ه� ل �و�م� ن � و�الم�ا �م� �ع�ل ي �ه� �ذ�ن �ِإ ب � �ال إ ع�ند�ه� ف�ع� �ش� ي �ذ�ي ال ذ�ا م�ن

ء� ي� �ش� ب �ح�يط�ون� ي � و�ال �ف�ه�م� ل خ� و�م�ا �د�يه�م� ي� أ �ن� �ي ب

�ه� ي س� �ر� ك ع� و�س� اء� ش� �م�ا ب � �ال إ �م�ه� ل ع� م�ن�و�ه�و� ح�ف�ظ�ه�م�ا �ود�ه� �ًئ ي � و�ال ر�ض�

� و�األ م�و�ات� الس�الع�ظ�يم� ) (255الع�ل�ي�

الغ�ي� م�ن� د� ش� الر� �ن� �ي �ب ت ق�د الد�ين� ف�ي اه� �ر� �ك إ � الف�ق�د� �ه� �الل ب �ؤ�م�ن� و�ي �الط�اغ�وت� ب �ف�ر� �ك ي ف�م�ن

�ه�ا ل انف�ص�ام� � ال �ق�ى الو�ث و�ة� �ع�ر� �ال ب �م�س�ك� ت اس��يم� ) ع�ل م�يع� س� �ه� (256و�الل

بحديث وليس بأثر اآليات بعد كتابه بدأحديث عن وغفل ضعيف األثر ثم نبوي

في جبريل حديث وهو العقيدة في الباب: واإلحسان واإليمان اإلسالم األمة تعليم

�يم�ان� اإل م�ع�ر�ف�ة� باب اإليمــان كتاب . �و �ب أ ق�ال� اع�ة� الس� �م�ة� و�ع�ال �ق�د�ر� و�ال � �م ال �س� و�اإل�ر�ى� - ي �ق�ش� ال �ح�ج�اج� ال �ن� ب �م� ل م�س� �ن� ي �ح�س� ال

�اه� - �ي و�إ �د�ُئ� �ت �ب ن �ه� الل �ع�و�ن� ب �ه� الل ح�م�ه� ر�ـــــل� ج� �ه� �الل ب � �ال إ �ا �و�ف�يق�ن ت و�م�ا �ف�ى �ك ت �س� ن

. �ه� �ل �ن� - 102ج�ال ب �ر� ه�ي ز� �م�ة� �ث ي خ� �و �ب أ �ى �ن ح�د�ث�ه� الل �د� ع�ب ع�ن� �ه�م�س� ك ع�ن� �يع� و�ك �ا �ن ح�د�ث ب� ح�ر��د� �ي ع�ب �ا �ن و�ح�د�ث ح �ع�م�ر� ي �ن� ب �ى �ح�ي ي ع�ن� �د�ة� ي �ر� ب �ن� ب

�ا - - �ن ح�د�ث �ه� ح�د�يث و�ه�ذ�ا �ر�ى� �ب �ع�ن ال م�ع�اذ� �ن� ب �ه� الل�ح�ي�ى ي ع�ن� �د�ة� ي �ر� ب �ن� اب ع�ن� �ه�م�س� ك �ا �ن ح�د�ث �ى ب

� أ�ق�د�ر� ال ف�ى ق�ال� م�ن� و�ل�

� أ �ان� ك ق�ال� �ع�م�ر� ي �ن� ب

�د� و�ح�م�ي �ا �ن أ �ق�ت� �ط�ل ف�ان �ى� �ج�ه�ن ال �د� م�ع�ب ة� �ص�ر� �ب �ال بو�

� أ �ن� ي ح�اج� �ر�ى� �ح�م�ي ال ح�م�ن� الر� �د� ع�ب �ن� بص�ح�اب�

� أ م�ن� �ح�د�ا أ �ا �ق�ين ل �و� ل �ا �ن ف�ق�ل �ن� ي �م�ر� م�ع�ت- وسلم - عليه الله صلى �ه� الل س�ول� ر�ف�و�ف�ق� �ق�د�ر� ال ف�ى �ء� ه�ؤ�ال �ق�ول� ي ع�م�ا �اه� �ن �ل أ ف�س�

� د�اخ�ال �خ�ط�اب� ال �ن� ب ع�م�ر� �ن� ب �ه� الل �د� ع�ب �ا �ن لع�ن� �ا �ح�د�ن أ �ى و�ص�اح�ب �ا �ن أ �ه� �ف�ت �ن �ت ف�اك ج�د� �م�س� ال

�ن� أ �ت� �ن ف�ظ�ن �ه� م�ال ش� ع�ن� و�اآلخ�ر� �ه� �م�ين ي�د� ع�ب �ا �ب أ ف�ق�ل�ت� �ى� �ل إ �م� �ال �ك ال �ك�ل� ي س� �ى ص�اح�ب

ء�ون� �ق�ر� ي �اس� ن �ا �ن �ل ق�ب ظ�ه�ر� ق�د� �ه� �ن إ ح�م�ن� الر��ه�م� - ن

� أ ش� م�ن� �ر� و�ذ�ك �م� �ع�ل ال ون� �ق�ف�ر� �ت و�ي آن� �ق�ر� ال. �ف�- �ن أ �م�ر� األ �ن� و�أ ق�د�ر� � ال �ن� أ ع�م�ون� �ز� ي �ه�م� ن

� و�أ�ر�ىء� ب �ى �ن أ ه�م� �ر� ب خ�

� ف�أ �ك� �ًئ �ول أ �ق�يت� ل �ذ�ا ف�ِإ ق�ال��د� ع�ب �ه� ب �ح�ل�ف� ي �ذ�ى و�ال �ى م�ن آء� �ر� ب �ه�م� ن

� و�أ �ه�م� م�ن�ا ذ�ه�ب �ح�د� أ �ل� م�ث �ح�د�ه�م� أل �ن� أ �و� ل ع�م�ر� �ن� ب �ه� الل

�ق�د�ر� �ال ب �ؤ�م�ن� ي �ى ح�ت �ه� م�ن �ه� الل �ل� ق�ب م�ا �ف�ق�ه� �ن ف�أ�م� ث

ق�ال� �خ�ط�اب� ال �ن� ب ع�م�ر� �ى ب� أ �ى �ن ح�د�ث ق�ال�

عليه - الله صلى �ه� الل س�ول� ر� �د� ن ع� �ح�ن� ن �م�ا �ن �ي بد�يد�- ش� ج�ل� ر� �ا �ن �ي ع�ل �ع� ط�ل �ذ� إ � �و�م ي ذ�ات� وسلم�ر�ى ي � ال ع�ر� الش� و�اد� س� د�يد� ش� �اب� �ي الث �اض� �ي بح�ت�ى �ح�د� أ �ا م�ن �ع�ر�ف�ه� ي � و�ال ف�ر� الس� �ر� ث

� أ �ه� �ي ع�ل- وسلم - عليه الله صلى �ى� �ب الن �ل�ى إ ج�ل�س�

ع�ل�ى �ه� �ف�ي ك و�و�ض�ع� �ه� �ي �ت �ب ك ر� �ل�ى إ �ه� �ي �ت �ب ك ر� �د� ن س�� ف�أ

. � �م ال �س� اإل ع�ن� �ى ن �ر� ب خ�� أ م�ح�م�د� �ا ي و�ق�ال� �ه� ف�خ�ذ�ي

« - وسلم - عليه الله صلى �ه� الل س�ول� ر� ف�ق�ال��ن� و�أ �ه� الل � �ال إ �ه� �ل إ � ال �ن� أ ه�د� �ش� ت �ن� أ �م� ال �س� اإل�ى� �ؤ�ت و�ت �ة� الص�ال �ق�يم� و�ت �ه� الل س�ول� ر� م�ح�م�د�ا

�ن� إ �ت� �ي �ب ال �ح�ج� و�ت م�ض�ان� ر� �ص�وم� و�ت �اة� ك الز� . . ق�ال� ص�د�ق�ت� ق�ال� � �يال ب س� �ه� �ي �ل إ �ط�ع�ت� ت اس�

. ن�ى �ر� ب خ�� ف�أ ق�ال� �ص�د�ق�ه� و�ي �ه� ل

� أ �س� ي �ه� ل �ا �ن ب ف�ع�ج� « . �ه� �ت �ك �ئ و�م�ال �ه� �الل ب �ؤ�م�ن� ت �ن� أ ق�ال� �يم�ان� اإل ع�ن��ق�د�ر� �ال ب �ؤ�م�ن� و�ت اآلخ�ر� � �و�م �ي و�ال �ه� ل س� و�ر� �ه� �ب �ت و�ك

. ن�ى «. �ر� ب خ�� ف�أ ق�ال� ص�د�ق�ت� ق�ال� ه� ر� و�ش� �ر�ه� ي خ�

« . �ك� �ن �أ ك �ه� الل �د� �ع�ب ت �ن� أ ق�ال� ان� �ح�س� اإل ع�ن�ق�ال� «. اك� �ر� ي �ه� �ن ف�ِإ اه� �ر� ت �ن� �ك ت �م� ل �ن� ف�ِإ اه� �ر� ت

« . �ول� ًئ �م�س� ال م�ا ق�ال� اع�ة� الس� ع�ن� �ى ن �ر� ب خ�� ف�أ

ن�ى «. �ر� ب خ�� ف�أ ق�ال� �ل� ائ الس� م�ن� �م� �ع�ل �أ ب �ه�ا ع�ن

« . �ن� و�أ �ه�ا �ت ب ر� �م�ة� األ �د� �ل ت �ن� أ ق�ال� �ه�ا ت م�ار�� أ ع�ن�

اء� الش� ر�ع�اء� �ة� �ع�ال ال اة� �ع�ر� ال �ح�ف�اة� ال ى �ر� ت�ق� «. �ط�ل ان �م� ث ق�ال� �ان� �ي �ن �ب ال ف�ى �ون� �ط�او�ل �ت ي

م�ن� » �د�ر�ى ت� أ ع�م�ر� �ا ي �ى ل ق�ال� �م� ث �ا �ي م�ل �ت� �ث �ب ف�ل

« . ق�ال� «. �م� �ع�ل أ �ه� ول س� و�ر� �ه� الل ق�ل�ت� �ل� ائ الس��م� «.| �ك د�ين �م� �م�ك �ع�ل ي �م� �اك �ت أ �ر�يل� ب ج� �ه� �ن ف�ِإ

: عنه الله رضي مسعود ابن أراد قال منعليه الله صلى محمد وصية إلى ينظر أن

قوله فليقرأ خاتمة عليها التي وسلمل{تعالى: ) ق}

عxلxي{ك}م{ ب�ك}م{ xر xم zر xاح xت{ل}مx {أ ا إلى( – تxعxالxو{

اقوله – ) يم� wقxت اطwيم}س{ xر wاصxـذ xهzنx أ xو).. اآلية.(2)

تفصيله| سيأتي كما ضعيف نص هذابعض إسقاط عدم األيام هذه واألفضل : قال وعليه واآلخر الوسط من اآليات

تعالى:

� �ال أ �م� �ك �ي ع�ل �م� �ك ب ر� م� ح�ر� م�ا �ل� �ت أ �و�ا �ع�ال ت ق�ل� � و�ال � انا �ح�س� إ �ن� �د�ي �و�ال �ال و�ب � �ًئا ي ش� �ه� ب �وا ر�ك �ش� ت

�م� ق�ك ز� �ر� ن �ح�ن� ن �م�الق� إ م�ن� �م و�الد�ك� أ �وا �ل �ق�ت ت

�ه�ا م�ن ظ�ه�ر� م�ا الف�و�اح�ش� �وا ب �ق�ر� ت � و�ال �اه�م� �ي و�إ�ه� الل م� ح�ر� �ي �ت ال �ف�س� الن �وا �ل �ق�ت ت � و�ال �ط�ن� ب و�م�ا

�ون� ) �ع�ق�ل ت �م� �ك �ع�ل ل �ه� ب �م و�ص�اك �م� �ك ذ�ل �ح�ق� �ال ب � �ال إه�ي�( 151 �ي �ت �ال ب � �ال إ � �يم �ت الي م�ال� �وا ب �ق�ر� ت � و�ال

�ل� �ي الك و�ف�وا� و�أ د�ه� �ش� أ �غ� �ل �ب ي �ى ت ح� �ح�س�ن� أ

ع�ه�ا و�س� � �ال إ � �ف�سا ن �ل�ف� �ك ن � ال �ق�س�ط� �ال ب ان� �م�يز� و�ال�ع�ه�د� و�ب �ى ب ق�ر� ذ�ا �ان� ك �و� و�ل �وا ف�اع�د�ل �م� �ت ق�ل �ذ�ا و�إ

ون� �ر� �ذ�ك ت �م� �ك �ع�ل ل �ه� ب �م و�ص�اك �م� �ك ذ�ل و�ف�وا� أ �ه� الل

�ع�وه�( 152) �ب ف�ات � �ق�يما ت م�س� اط�ي ص�ر� ه�ذ�ا �ن� و�أ . 152 ـ 151األنعام : ) (2

�ه� �يل ب س� ع�ن �م� �ك ب ق� �ف�ر� ف�ت �ل� ب الس� �ع�وا �ب �ت ت � و�ال�ق�ون� ) �ت ت �م� �ك �ع�ل ل �ه� ب �م و�ص�اك �م� �ك (|153ذ�ل

: قال عنه الله رضي جبل بن معاذ وعنوسلم عليه الله صلى النبي رديف كنت

" : ما أتدري معاذ يا لي فقال حمار علىعلى العباد حق وما العباد، على الله حق

: . : قال" أعلم ورسوله الله فقلت الله؟وال" يعبدوه أن العباد على الله حق

أن الله على العباد وحق ،� شيًئا به يشركوا : " يا فقلت � شيًئا به يشرك ال من يعذب ال" : ال قال الناس؟ أبشر أفال الله رسول

. " الصحيحين في أخرجاه فيتكلوا تبشرهم

: مسائل فوائد| فيه يقصد لعله

غير| للحديث مشيرا مسائل فيه قولهيتكلما لم أثرا وقبله حديثا ذكر ألنه مناسب

ما اآليات من قبله ذكر أنه ثم التوحيد عن

" على " تعود فيه فلعل للتوحيد تتعرض لمفقط " كلمتين التوحيد .. "أول |كتاب

. واإلنس: الجن خلق في الحكمة األولى

ألن: التوحيد؛ هي العبادة أن الثانية. فيه الخصومة

هي| العبادة أن يذكر لم الحديث منطوق " به يشركوا وال يعبدوه ذكر بل التوحيدوأيضا" يشرك ال وأن يعبد أن فعلين شيًئا

واآليات التوحيد في الخصومة يذكر لمفلعله للتوحيد تتعرض لم كلها ذكرها التىكلمة يقصد وكان التوحيد كلمة كتب وهم

| وعدمه الشرك

|

الله،: يعبد لم به يأت لم من أن الثالثةعابدون : ) أنتم وال تعالى قوله معنى ففيه

.) أعبد ما

التوحيد| عن يتكلم مازال بماذا؟ به؟نصوص من قدم ما على بناء األفضل وكان

ال فمن العباد على الله حق عن يتكلم أنالله بحق أي به يأت فلم يشرك ومن يعبد

يتعرض ... لم ساق ما وبديهي عليهأواألحاديث | اآليات من سواء للتوحيد

. الرسل: إرسال في الحكمة الرابعة

. أمة: كل عم�ت الرسالة أن الخامسة

. واحد: األنبياء دين أن السادسة

الكبيرة السابعة: الله المسألة عبادة أنمعنى ففيه بالطاغوت؛ بالكفر إال تحصل ال

ويؤمن: ) بالطاغوت يكفر فمن قولهبالله ( .

�د: ع�ب ما كل في عام الطاغوت أن الثامنة. الله دون من

اآليات: ثالث شأن عظم التاسعة. السلف عند األنعام سورة في المحكمات

عن النهي أولها مسائل، عشر وفيهاالشرك.

سورة: في المحكمات اآليات العاشرةبدأها مسألة، عشرة ثماني وفيها اإلسراء،

( : آخرفتقعد إلها الله مع تجعل ال بقوله الله) � مخذوال � : )(9)مذموما وال بقولـه وختمها ؛

جهنم في فتلقى آخر � إلها الله مع تجعل) � مدحورا � ، (10)ملوما

من| اآليات بعض إسقاط عدم األفضل: تعالى قال الوسط

� م�ذ�م�وما �ق�ع�د� ف�ت آخ�ر� � �ها �ل إ �ه� الل م�ع� �ج�ع�ل� ت � ال( � �اه�( 22م�خ�ذ�وال �ي إ � �ال إ �د�وا �ع�ب ت � �ال أ �ك� ب ر� و�ق�ض�ى

�ر� �ب الك ع�ند�ك� �غ�ن� �ل �ب ي �م�ا إ � انا �ح�س� إ �ن� �د�ي �و�ال �ال و�ب � و�ال �ف  أ �ه�م�ا ل �ق�ل ت � ف�ال ك�اله�م�ا و�

� أ �ح�د�ه�م�ا أ( � �ر�يما ك � ق�و�ال �ه�م�ا ل و�ق�ل ه�م�ا �ه�ر� �ن و�اخ�ف�ض�(23ت

ب� ر� و�ق�ل ح�م�ة� الر� م�ن� الذ�ل� �اح� ن ج� �ه�م�ا ل( � ص�غ�يرا �ي �ان �ي ب ر� �م�ا ك ح�م�ه�م�ا �م�( 24ار� �ع�ل أ �م� �ك ب ر�

�ه� �ن ف�ِإ �ح�ين� ص�ال �وا �ون �ك ت �ن إ �م� ك �ف�وس� ن ف�ي �م�ا ب( � غ�ف�ورا �ين� و�اب

� �َأل ل �ان� ب�ى( 25ك الق�ر� ذ�ا و�آت��ذ�ر� �ب ت � و�ال �يل� ب الس� �ن� و�اب ك�ين� �م�س� و�ال ح�ق�ه�

( � �ذ�يرا �ب �خ�و�ان�( 26ت إ �وا �ان ك �ذ�ر�ين� الم�ب �ن� إ( � �ف�ورا ك �ه� ب �ر� ل �ط�ان� ي الش� �ان� و�ك �اط�ين� ي الش�

م�ن( 27 ح�م�ة� ر� �غ�اء� �ت اب �ه�م� ع�ن �ع�ر�ض�ن� ت �م�ا و�إ( � ورا �س� م�ي � ق�و�ال �ه�م� ل ف�ق�ل ج�وه�ا �ر� ت �ك� ب �(28ر� و�ال

�س�ط�ه�ا �ب ت � و�ال �ق�ك� ع�ن �ل�ى إ �ة� �ول م�غ�ل �د�ك� ي �ج�ع�ل� ت( � ورا م�ح�س� � �وما م�ل �ق�ع�د� ف�ت �س�ط� الب �ل� �ن�(29ك إ

�ه� �ن إ �ق�د�ر� و�ي اء� �ش� ي �م�ن ل ق� ز� الر� �س�ط� �ب ي �ك� ب ر�( � �ص�يرا ب � �يرا ب خ� �اد�ه� �ع�ب ب �ان� �وا( 30ك �ل �ق�ت ت � و�ال

�م� �اك �ي و�إ ق�ه�م� ز� �ر� ن �ح�ن� ن �م�الق� إ �ة� ي خ�ش� �م� و�الد�ك� أ

( � �يرا �ب ك � خ�ط�ًئا �ان� ك �ه�م� �ل ق�ت �ن� �وا( 31إ ب �ق�ر� ت � و�ال( � �يال ب س� اء� و�س� ة� ف�اح�ش� �ان� ك �ه� �ن إ �ى ن �(32الز� و�ال

�ح�ق� �ال ب � �ال إ �ه� الل م� ح�ر� �ي �ت ال �ف�س� الن �وا �ل �ق�ت ت � �ط�انا ل س� �ه� �ي �و�ل ل �ا �ن ع�ل ج� ف�ق�د� � �وما م�ظ�ل �ل� ق�ت و�م�ن

( � م�نص�ورا �ان� ك �ه� �ن إ �ل� الق�ت ف�ي �س�ر�ف ي � ف�اله�ي�( 33 �ي �ت �ال ب � �ال إ � �يم �ت الي م�ال� �وا ب �ق�ر� ت � و�ال

�ن� إ �ع�ه�د� �ال ب و�ف�وا� و�أ د�ه� �ش� أ �غ� �ل �ب ي �ى ت ح� �ح�س�ن� أ

( � �وال ًئ م�س� �ان� ك �ذ�ا( 34الع�ه�د� إ �ل� �ي الك و�ف�وا� و�أ

�ك� ذ�ل � �ق�يم ت الم�س� �ق�س�ط�اس� �ال ب �وا و�ز�ن �م� �ت �ل ك( � و�يال

� �أ ت ن� �ح�س� و�أ �ر� ي �س�( 35خ� �ي ل م�ا �ق�ف� ت � و�ال�ل� ك �ف�ؤ�اد� و�ال �ص�ر� �ب و�ال م�ع� الس� �ن� إ �م� ل ع� �ه� ب �ك� ل

( � ؤ�وال م�س� �ه� ع�ن �ان� ك �ك� �ًئ و�ل� ف�ي( 36أ �م�ش� ت � و�ال

و�ل�ن ر�ض�� األ �خ�ر�ق� ت �ن ل �ك� �ن إ � حا م�ر� ر�ض�

� األ( � ط�وال �ال� ب الج� �غ� �ل �ب �ه�( 37ت �ًئ ي س� �ان� ك �ك� ذ�ل �ل� ك( � وها �ر� م�ك �ك� ب ر� �ك�( 38ع�ند� �ي �ل إ و�ح�ى

� أ م�م�ا �ك� ذ�لر� آخ� � �ها �ل إ �ه� الل م�ع� �ج�ع�ل� ت � و�ال �م�ة� الح�ك م�ن� �ك� ب ر�

( � م�د�ح�ورا � �وما م�ل �م� ه�ن ج� ف�ي �ق�ى �ل (|39ف�ت

هذه شأن عظم على سبحانه الله ونبهنا ( : ربك إليك أوحى مما ذلك بقوله المسائل

) الحكمة . من

: التي النساء سورة آية عشرة الحاديةالله بدأها العشرة، الحقوق آية تسمى

( : به تشركوا وال الله واعبدوا بقوله تعالى )� .شيًئا

: رسول وصية على التنبيه عشرة الثانية. موته عند وسلم عليه الله صلى الله

كالم| فال خاطئ وفهم مقحم كالم هذاتكلمت مرت التى اآليات وال مسعود ابن

ابن وكالم ، موته عند الرسول وصية عنهذه – أن خالصته سنده ضعف مع مسعود

رسول عليها ختم التي الوصية كأنها اآلياتالتشبيه باب من ألمته عليها بخاتمه

وصية يترك لم النبي ألن األمر لتوضيحالصالة عليه مختومة ألمته مكتوبة

هو مسعود ابن أثر وتخريج والسالمالترمذي ] أخرجه والبيهقي[, 3070ضعيف؛

[ ) ( ,) الكبير) في والطبراني الشعب10060[ ) األوسط[ ) وفي ،1186]،

) والغرائب ) األفراد في والدارقطني

:) فضيل،) بن محمد طريق من أطرافهعن الشعبي، عامر عن األودي، داود عن

قال . مسعود بن الله عبد عن علقمة، . وقال : غريب حسن حديث الترمذيعن : الحديث هذا يرو لم الطبراني

فضيل . بن محمد به تفرد داود إال الشعبيواألفراد الغرائب في الدارقطني وقال

( : ) تفرد) الحديث لهذا إيراده عقب أطرافه ، الشعبي عن األودي يزيد بن داود به

) وهم عنه فضيل بن محمد به وتفردالعمل وعدم بالبعد رؤسنا يصدعون

الحديث وهاكم مكذوب كأنه بالضعيفالشاذة – – التوحيد كتب أهم في الضعيف

الكاتب يصفون ثم عندهم حياء وال عندهمثمانية من يكن لم مصطلح وهو اإلمام بأنه

العلمية البلطجة من فهو مضدت سنوات. المصرية العلمي البحث لمكاتب

: تعالى الله حق معرفة عشرة الثالثةعلينا.

: عليه العباد حق معرفة عشرة الرابعة. حقه أدوا إذا

: ال المسألة هذه أن عشرة الخامسة. الصحابة أكثر يعرفها

العجيب| الفهم بهذا جاء أين منمن أكثر الوداع حجة في كانوا فالصحابة

وصلنا 124000 ألفا وعشرين وأربعة مائةأخبارهم وصحابية 9408من صحابيا

تراجمهم جمع كتاب بأجمع وأبناؤهميحكم فكيف اإلصابة في حجر ابن للحافظ

في وهو يعرفون ال بما عليهم المؤلفأهل من ليس وهو ومائة األلف القرن

وال وحفاظة؟ الحديث أهل وال التفسير | الفهم وال الدراية

: العلم كتمان جواز عشرة السادسةللمصلحة.

يأمر| ولم العلم كتمان يذكر لم الحديثاقترح لما بل الحديث رواية بعدم معاذاتبشير " وهي الحديث في تذكر لم كلمة

من" هي فالتبشير له يسمح لم الناس – وآله عليه الله صلى النبي وأسماء صفات

بكل حاصل فالتبشير القرآن في وسلممحفوظا ثابتا وحديثا قرآنا وإتمامه الدين

: ل� �ز� ن �ح�ق� �ال و�ب �اه� �ن ل �نز� أ �ح�ق� �ال و�ب تعالى قال | � �ذ�يرا و�ن � را �ش� م�ب � �ال إ �اك� �ن ل س� ر�

� أ و�م�ا

: بشارة استحباب عشرة السابعة. يسره بما المسلم

ضد| هي الفائدة أو المسأله فهذه!! عشرة السادسة

: على االتكال من الخوف عشرة الثامنة. الله رحمة سعة

يذكر| لم الحديث " 1منطوق .2الخوف. " " ذكر " فقط بل الله رحمة سعة يذكر لم

" ولم " الناس إياه تبشير من معاذ منع| بلغه فقد هو كما الحديث تبليغ من يمنعه

: ال عما المسؤول قول عشرة التاسعة. أعلم: ورسوله الله يعلم

الناس: بعض تخصيص جواز العشرون. بعض دون بالعلم

الحديث| روى معاذ أن يرده الفهم هذا| وصلنا ما وإال

: الله صلى تواضعه والعشرون الحاديةاإلرداف مع الحمار لركوب وسلم عليه

عليه.

: على اإلرداف جواز والعشرون الثانيةالدابة.

. : جبل بن معاذ فضيلة والعشرون الثالثة

: هذه شأن عظم والعشرون الرابعةالمسألة.

مسألة| ذكر فقد مبهم كالم مسألة؟ أيالكبيرة والمسألة جمعا ومسائل مفردا

الكبيرة السابعة: في عبادة المسألة أنففيه بالطاغوت؛ بالكفر إال تحصل ال الله ( : ويؤمن بالطاغوت يكفر فمن قوله معنى

بالله ( .

ذكر : ثم هذه أن عشرة الخامسة.المسألة الصحابة أكثر يعرفها وبآخر ال

قال ... على العاشرة سبحانه الله ونبهناهذه شأن : ) المسائلعظم مما ذلك بقوله

|) الحكمة من ربك إليك أوحى

تعالى... الله شاء إن يتبع

www.Muhammad.comتعالى الله بحمد

أبواب كل من اإليمان أبواب جامعل الحاوي اإليمان حديثا 1232وأحاديث ) بالضبط ) المثل تكرار بدون

أبواب في ما قلة العمل هذا وسببأمهات من كتاب أي من الكتباإليمان

حده علىأحمد) الجامع لهذا القارئ أخبر

أخبرنا – - إجازة الدرويش بنالله عبد المحدث الحافظ السيد

الغماري األزهري الصديق بن

إلى بأسانيده عالما 473الحسنيوالجماعة السنة أهل من

إلى تعالى الله رحمهم وتدوينهاعنهم تعالى الله رضي الصحابة

أجمعين(

- الوهابي التوحيد نسخ هو اآلخر والسببتيمية ابن أوثان من البدعي السلفي

آدم ) صورة ذكرية كوثن الوهابية وأوثانالسادسة الجهة ووثن ذراعا الستين ووثن

الفوزان أصلها العدمية الجهة ووثن ألعلىالفوقية تواتر المقدسي محمد أبي وادعاء

أو المتعمد كذبه يثبت فهذا العلية للذاتالدولة منظري من وأمثاله المطبق جهله

عقيدة تلويثهم في الوهابية اإلسالمية ) الشريف بالحديث الله رسول

اللهم رسولك بحديث بلغت هل اللهمفاشهد

اللهم رسولك بحديث بلغت هل اللهمفاشهد

اللهم رسولك بحديث بلغت هل اللهمفاشهد

التشكيل لتدقيق جاهز نهائي ملف هذاخدمة

الحديث خادم- السلفية الوهابية يهدم استهالل

على انقر هياCtrl-F

فوق كلمة عن وابحثعلى 1232في الوهابية كذب لترى حديثا

خدعوك سنة وكم وأحاديثه الله رسول

الوهاب عبد ابن عقيدة يطبق ممن مثالعلى يكذبون الذين السلفية منظري من

وثن من أوثاهم عنه تواتر بكلمة النبيموجودة غير وهي ألعلى السادسة الجهة

الفضاء في

وباقي – المقدسي محمد أبو قالالوثنية – الوهابية الحظيرة منظري

ذلك" كتابه ومن في به الله أخبر ماوالسالم وتواتر الصالة عليه رسوله عن

منسماواته، فوق سبحانه أنه

" عرشه على مستو�قال فما الحديث وعلماء الله رسول على كذب هذا

هذا أن مع بذلك التواتر نقلوا العلماء ولا ذلك الرسولوالعجيب – - العقيدة في مختصر عقيدتنا هذه كتاب

صدعوا بعدما تيمية ابن وكفر توحيد ثالوثي يذكر لم أنهمنذ منطوق 1960رؤوسنا الألوهية فتوحيد بذلك

بال|كذب المعترف صبح بن لعمر مكذوب حديث . الوهابية قال ما وجملة واحد وال|كفر واحد والتوحيدمن ... تيمية ابن ذلك يقول أن المانع وما يرد لم أنهقول .. ذلك بعد الكتاب هذا ويشين العلمي الهراءعليه - رسوله قول ولا تعالى الله قول لا المؤلف

والسلام - الصلاةسماواته .1 فوق سبحانه أنهعرشه .2 على مستو�

: القرآن) الدرويش ابن قاليذكرا " لم سماوات والحديث فوق

سماء فوق : أو "xو وxه} قال القرآن بل wِض ر{

xاأل وxفwي yهxلw إ wاء xم zالس فwي الzذwي)) العxلwيم} كwيم} xالح xو وxه} yهxلw إ

: القرآن) الدرويش ابن قاليذكرا " لم على والحديث مستو~

"(عرشه

الله إن فحواه ما الشافعي وقالتصفون ما فوق فوق

بالجهة قول هذا المؤلف فقولالفوزان أزلية وزاد عدمية بحهة

ثالثة " أوثان المجموع ربفصارأزلية في" "أزلي علىثم" "جهة

أوثان" عرش كالم فصلنا وهذا وقدفي - المكان هذا غير في وحذرنا

التى النجاة بسفينة ومناظرتنا مقاالتناوكتبنا شخص مليون ثلث من أكثر زارها

العقيدة - ومجمع الواسطية تصحيح منصورة ذكرية وثن من الوهابية أوثان من

ووثن صلوتي 4آدم ووثن خالية أصبعحمار ظهر ووثن تيمية ابن نزول

ووثن عرش 60دمشقية يناطح ذراعا

مسيرة بالحديث 300الرحمن سنةيتعرض لم المؤلف بأن علما الصحيح،

عقدية أصول من الطحاوية في ما لكلالصوتية وشروحنا وترجمتنا ترتيبنا انظر

اه تعالى الله بفضل لها

من السابع الباب في منظرهم قالالشريف العلم طلب في الجامع

بتعليق والجهاد التوحيد منبر نسخة: المقدسي محمد أبي

فكأصحاب " السنة أهل علماء أماذكرهم ممن وغيرهم الستة الكتب

أهل من طبقات في الاللكائياألول الجزء في المختلفة األمصار

.) السنة ) أهل اعتقاد شرح كتابه منتيمية وابن قدامة ابن ومنهم

والحافظ القيم كابن وتالميذهرحمهم وغيرهم كثير وابن الذهبي

. الطالب احتاج فإذا جميعا الله

الذين العلماء لبعض للمطالعةفي لديهم السنة ألهل مخالفات

والقاضي حزم كابن المسائل، بعضوابن والنووي والقرطبي عياِض

الطالب فليكن الله، رحمهم حجروذلك مخالفاتهم من بي�نة على

في واإلرجاء الصفات في كالتأويل.اإليمان

...

والمرجئة: السنة أهل أن والخالصةواألشاعرة الفقهاء على من اتفقوا

أو قول من مكفر بسبب أتى من أن � ظاهرا كافر فهو ظاهر، فعلالدنيا أحكام في أي وباطنا،

تفسير في واختلفوا واآلخرة، . بين واالتفاق بيانه سبق كما كفرهفي هذه المرجئة وفرق السنة أهل

تفسيرها في االختالف مع األحكامابن اإلسالم بشيخ دxا xح الذي هو

بأن القول إلى معهم تيمية الخالف� " لفظي كثيرا فإن الله رحمه قال ،

اإلسم في نزاع فيها النزاع من" الحكم دون .3واللفظ

– - : يدخلون) أي الدرويش ابن قلتويضللون اللفظي الخالف في

هذه كل لو حال كل على الناستعلمك العقائدية الوهابية الكتب

صورة ذكرية وثن عبادة النهاية فيعرش ووثن به 60آدم تناطح ذراعا

مسيرة الرحمن عاما 300عرشمستقرا موازيا بحجمه فوقه ووثن

وثن ليجلس 4وثمة خالية أصابع

38/ 13 )مجموع الفتاوى( 3

حاشاه – – األصبع عقلة قزم عليهاجهة وثن في ذلك وكل الله رسولذلك ومع الفوزان قال كما عدميةبكروية القول ومنع البشر فوق هذا

العرش ووثن دحيتها أو األرِضوشحمة كتف بين مالئكة يحمله

مسيرة كما 700أحدهم عاماالثابت بالحديث

من حرج موضع في المالئكة أن أيتطلب مثلما جدا صغير عرش حمل

ذلك ومع بنملة يمسك أن فيل منالسماوات وسع العرش هذا

) أهـ والكون واألرِض

يذكر: - – ) عجيب الدرويش ابن قلتالسنة أهل علماء أكابر من كوكبة

السنة ألهل بمخالفاتهم ويتهمهمعبد ابن أن به يأصل تدليس وهو

هم تبعهما ومن تيمية وابن الوهابهذه مخالفين، والباقي السنة أهل

كامل لتراث بارد بدم وذبح سرقةعن باألصل عبارته فانظر وتحريفه

: وهي للبخاري حجر ابن وهوشرحبإطالق الحديث شروح ثم، أهم

منه أعلم هو الذي الرجل في يطعنفقد كثير ابن أما قومه، كل ومن

والحافظ العقيدة أشعري بأته قالفي األشعري عن زب عساكر ابن

) أهـ كذب تبين كتابة

......

– - : الله) إلى الدرويش ابن قلتالقارئ أيها وإليك المشتكى تعالى

الجهة ووثن الفوقية مولد نزفعند ألعلى الرأسية السادسة

لم- عقيدة وهي السلفية الوهابيةتناسوا فقد بعد تحترق ولم تنضجبعدما الثالث تيمية ابن توحيدات

من أكثر بها رؤسنا عاما 60صدعوامكذوب حديث منطوق إحداهن فإذ

بله الكافر تنفع ال قالوا واألخرى) أهـ ... المؤمن

في( – - 2) الطحاوية صاحب أي قولهالجهات ) تحويه ال تعالى الله صفات

بما( ي}تبع أن يجب نفي هذا الستالمنهج هو كما اثبات من يناسبه

( xي{سxل تعالى قوله في القرآني) ير} wصxالب يع} wم zالس xو وxه} yء ي{ xش wهwث{ل wمxك

اثبات، ١١الشورى: يعقبه نفي ، التحويه ) يقول أن ينبغي كان ولهذا

فوق سبحانه وهو الست، الجهاتعلى مستو~ منهم، بائن مخلوقاته،

) قوله ألن وذلك ، بذاته عرشه ) يفهم) قد الست الجهات التحويهوع}ل}و�ه، تعالى الله فوقية نفي منه

عقب واإلثبات التقييد فوجبالنفي.

– - : الدرويش) ابن أبحث قلت كنتمولد في الصفر نقطة أين لسنوات

وتنظيرها وتأصيلها الفوقية فكرةفوجتها الوهابية معاصري عندمنظرهما عند تعالى الله بفضل

العلم طلب في الجامع صاحبمحمد أبي بتعليق المصري

العبارة في األردني المقدسيكل السابقة بعد إثباتا أوجبوا حيث

أنفسهم عند من باإلثبات وإذ نفي

معناه – الستة الجهات نفي فبعدأفقيا الست أي الجهات جميع نفي

جهة - يثبتوا فإذ بينهما وما رأسيا أووهي الفوقية وهي نفوه ما تناقض

الست الجهات أحدى شك بالالجهات ننفي قالوا وكأنهم الرأسيةألعلى الرأسية السادسة إال الست

منهج أن قالوا أنهم والعجيبباطل وهذا يثبت ثم ينفي القرآنالله عن نفت لما التوحيد فكلمة

معه شئ أي تثبت لم األخرى األلهة ( wهwث{ل wمxك xي{سxل واآلية بعده وال قبله وال

) بعدما ير} wصxالب يع} wم zالس xو وxه} yء ي{ xش بل شيئا تثبت لم شيء كل نفت

له واصفة إسمية بجملة عطفتليست التى الحسنى أسمائه ببعض

عبثا حاول وقد إلثبات، بحاجة

هذه وثن فخ من الخروج الفوزانفأورد عدمية جهة إنها فقال الجهة

العدمية الجهة وثن وهو آخر وثنايسموه لوثن ظرفا وجعله األزلية

الخالق

فهيا عندهم الجهة وثن مولد فهذا- السلفية وشعراء منشدوا يا

المالح الليال أقيموا الوهابيةلما وغنوا المحشية بالخرفانفوق بعضها أوثان من اخترعتم

في بالله – 60بعض والعياذ ذراعا) أهـ - تعالى

لمحمد التوحيد كتاب نقض من عينة وهذاويدعون يقدمونه الذين الوهاب عبد بن

القراءة تعرف لم التى نجد من وهو إمامتهآن ... فقد السالف القرن لمتصف والكتابة

المبتدُئ لكاتبهم أوثانهم بظر يمتصوا أنالوهابية أبو المتلعثم

أين وأرني الصورة هذه مسكين يا انظراألرض فوق ألعلى السادسة الجهة

وجهاتها مسكين يا األرض ترى هلابنها ... الوهاب عبد أم ثكلت الست

معه أنت لو أمك وثكلتك

تعالى... الله شاء إن يتبع

هذا في وحيدا كأني ذا أنا فها تقبل فاللهمبفضلك رسولك عقيدة عن أدافع الزمانرسولك حجة ألحاديث والجمع البيان بهذا

األسباب بي تقطعت وقد البغاة علىمن ذالتي لي فاغفر شيبا الرأس واشتعل

روعاتي وآمن تبعاتي وتحمل وسهو عمدوزوجاتي بمشايخي وألحقني واسترني

الموت سرير على الشهادة درجة وارزقنىوأهل وأمي أبي مع أهلى من ألفا وألحق

من بألف الجيالني القادر عبد شيخ ابنى

وآله عليه الله صلى الله رسول صحابةاستحقاقا ال تفضال نورنا لنا وأتم وسلم

القبر في ال بعذابي حاجة لك لست وأنتأكرم أنك عن فضال األخرة في والالراحمين وأرحم األكرمين

هدية عليه الله صلى محمد النبي أحاديث جامع

اإليمان في وسلمقبلنا أحد يجمعها لم علينا الله فضل من

تصحيح وفيه العقيدة جامع كتابنا انظرعبد وابن تيمية ابن أتباع مشايخ عقائد

والعثيمين باز ابن عقيدة كتصحيح الوهابالخ ... والواسطية

الرحيم الرحمن الله بسم

When the two Angels raise me and ask me: Who is your Lord? Who is your

Prophet? .. this what I say

: بن أحمد يا ويسأالني الملكان يقيماني لمانبيك؟ من ربك؟ من الدرويش

والمؤمنات المؤمنين أم عائشة موالتنا عنرسول : قال قالت عنها تعالى الله رضي

يحب " الله إن وسلم عليه الله صلى اللهيتقنه " أن � عمال أحدكم عمل إذا

: لسؤاليكما اإلجابة إتقان لي فاسمحوا

دافعت أن على وفضله وقوته الله بحولعن – - قليل وهو بالغيب الكثيرة السنين

سيدنا ونبيى سبحانه وعز جل الله ربيوسلم وصحبه وآله عليه الله صلى محمد

بالموقعين

Allah.com

Muhammad.com

بن محمد األموات من تسأال أن أسألكماواتباعهما الحراني تيمية وابن الوهاب عبد

) بوثن ) الغيب ال بالشهادة يقولون الذينصورة ذكرية ووثن ألعلى السادسة الجهة

ووثن به 60آدم ينسخون عرش ذراعامسيرة الرحمن في 300عرش كما سنة

الحافظ سيدي رواه الذي الثابت الحديثووثن التليدي الله خالية 4عبد أصبع

لرسول الطاهر الجسد حجم بها يحقرونبالعربية ... وترجمنا ونشرنا حاشاه الله

الدفاع هذا واإلندونيسة واإلنجليزيةخديجة وآن ونضرية مثلى فهل العقدي

! نبيه ومن ربه من يسأل

When the two Angels raise me and ask me: Who is your Lord? Who is your

Prophet? .. this what I say

أحمد) الجامع لهذا القارئ أخبرأخبرنا – - إجازة الدرويش بن

الله عبد المحدث الحافظ السيدالغماري األزهري الصديق بن

إلى بأسانيده عالما 473الحسنيوالجماعة السنة أهل من

إلى تعالى الله رحمهم وتدوينهاعنهم تعالى الله رضي الصحابة

أجمعين(

تسليما وسلم آدم ولد سيد على صل اللهمباألثر ) ورد أو الشريف الحديث في القائل

:) جليل صحابي عن

�ة. 1 �ص�راني الن من شع�بة �ه فِإن القدر �قوا اتأربعين. 2 حم الر� في �ط�فة الن ت� استقر� إذا

يا فيقول ملك إليها بعث ليلة� وأربعين يومارب� يا فيقول فيعلم أنثى أم أذكر رب�

فيعلم سعيد أم أشقي�

�ن. 3 اثني حم الر� في النطفة ت� استقر� إذافخلق األرحام ملك أتى � صباحا وسبعين

يا قال ثم وبصرها وسمعها وعظمها لحمهاشاء ما �ك رب فيقضي سعيد أم أشقي� رب�وعمله وأجله رزقه يكتب ثم الملك ويكتب

الملك يخرج ثمفالقاتل. 4 �هما بسيفي المسلمان �تقى ال إذا

الله رسول يا فقلت النار في والمق�تولكان إنه قال المقتول بال فما القاتل هذا

صاحبه قتل على � حريصافكان. 5 رجل� إلى م�ح الر� أحدكم انتزع إذا

الله إال إله ال فقال نح�ره ثغ�رة عند سنانهم�ح الر� عنه �يد�فع� فل

صالة. 6 له تق�بل� لم العبد أبق إذاحسنة�. 7 فكل� إسالمه أحدكم أحسن إذا

سبعمائة إلى أمثالها بعشر له تكتب يعملهابمثلها له تكتب يعملها سيًئة� وكل� ضعف�

أماتهم. 8 النار الموحدين الله أد�خل إذاألم أمس�هم منها يخ�رجهم أن أراد فِإذا فيها

الساعة تلك العذاب

سلب. 9 وقدره قضائه إنفاذ الله أراد إذافيهم ينفذ حتى عقولهم العقول ذوي

إليهم رد� أمره أمضى فِإذا وقدره قضاؤهالندامة ووقعت� عقولهم

عليه. 10 أعمى عبدا يزيغ أن الله أراد إذاالحيل

شيء. 11 يمنع�ه لم شيء� خلق الله أراد إذاالنطفة. 12 يخلق أن وجل� عز� الله أراد إذا

رب� أي� معرضا األرحام ملك قال خلقاأحمر رب� أي� أنثى أم ذكر سعيد أم أشقي�بين يكتب ثم أمره الله فيقضي أسود أم�بة النك حتى شر  أو خير� من الق� هو ما �ه عيني

ينكبها وماله. 13 بأرضه أحق� فهو الرجل أسلم إذاكتب. 14 إسالمه فحسن العبد أسلم إذا

عنه ومحيت� لفها أز� كان حسنة� كل� له اللهذلك بعد كان ثم لفها أز� كان سيًئة�� كل�إلى أمثالها بعشرة الحسنة القصاص

أن إال بمثلها والسيًئة ضعف� سبعمائةعنها وجل� عز� الله يتجاوز

فهو. 15 يحتسبها أهله على الرجل أنفق إذاصدقة له

نادى. 16 القيامة يوم الخالئق الله بعث إذاأصوات� ثالثة العرش تحت من مناد�

عنكم عفا قد الله إن الموح�دين يامع�شربعض� عن بعضكم فيع�ف

فبكى. 17 �ه عيني ملك العبد فجور تم� إذاشاء متى منهما

النار. 18 من المؤمنين الله خل�ص إذافي لصاحبه أحدكم مجادلة فما وأمنوا

من مجادلة أشد� الدنيا في له يكون الحق�أد�خلوا الذين إخوانهم في �هم لرب المؤمنينيصل�ون كانوا إخواننا �نا رب يقولون قال النار

معنا ويحج�ون معنا ويصومون معنامن� فأخرجوا اذهبوا فيقول النار �تهم فأد�خل

بصورهم فيعرفونهم فيأتونهم منهم عرف�تم�ه أخذت من فمنهم صورهم النار تأكل ال

�ه أخذت من ومنهم �ه ساقي أنصاف إلى النار�نا رب فيقولون فيخ�رجونهم �ه كعبي إلى

من أخرجوا يقول ثم تنا أمر� قد من� أخ�رج�نا

ثم اإليمان من دينار�س وزن قلبه في كانمن ثم دينار� نص�ف وزن قلبه في كان من

دل� خر� من حبة� مثقال قلبه في كانيقول. 19 قال الجنة الجنة أهل دخل إذا

أزيدكم � شيًئا تريدون وتعالى تبارك الله�نا تد�خل ألم وجوهنا �ض� تبي ألم فيقولون

فيكشف قال النار من وتنجينا الجنةمن إليهم أحب� شيًئا أع�طوا فما الحجاباآلية هذه تال ثم وجل� عز� �هم رب إلى النظر

وزيادة نى الحس� أحسنوا للذينغير. 20 من الوجه أصفر الرجل �تم رأي إذا

في اإلسالم غش� من� فذلك �ة� عل وال مرض�قلبه

المسجد. 21 يتعاهد الرجل �تم رأي إذايقول تعالى الله فِإن باإليمان له هدوا فاش�

بالله آمن من� الله مساجد يعمر إنماكاة الز� وآتى الصالة وأقام اآلخر واليوم

سيًئتك. 22 �ك وساءت حسنتك �ك ت سر� إذامؤمن فأنت

يشك�. 23 فال هو أمؤمن أحدكم سًئل إذاإيمانه في

فقد. 24 سيدنا يا للمنافق الرجل قال إذا�ه رب أغضب

الله. 25 إال إله ال المسلم العبد قال إذاالله يدي� بين تقف حتى السماوات خرقت

ولم اسكن كيف فتقول كني اس� فيقوللسانه على أج�ريت ما فيقول لقائلي تغ�فر�

له غفر وقد إالالله. 26 إال إله ال أن أشهد العبد قال إذا

له ليس أنه عبدي علم مالئكتي يا الله قالله غفر�ت أني هدكم أش� غيري رب�

اعتزل. 27 فسجد السجدة آدم ابن قرأ إذارواية وفي �له وي يا يقول يبكي الشيطان

بالس�جود آدم ابن أمر �لي وي يا كريب أبيفأبي�ت بالس�جود ت وأمر� الجنة فله فسجد

النار فليتعالى. 28 الله أعطى القيامة يوم كان إذا

الكفار �من رجال األمة هذه من رجل� كل�النار من فداؤك هذا له فيقال

تعالى. 29 الله بعث القيامة يوم كان إذافيقول كافر معه ملكا مؤمن� كل� إلى

الكافر هذا هاك مؤمن يا للمؤمن الملكالنار من فداؤك فهذا

اإليمان. 30 جاء القيامة يوم كان إذافيقول ب� الر� يدي� بين يج�ثوان ك ر� والش�

�ة الجن إلى وأهلك أنت انطلق� لإليمانالخالئق. 31 الله جمع القيامة يوم كان إذا

آلهتهم � قوم لكل� فع ير� ثم واحد� صعيد� فيويبقى النار فيوردونهم يعبدونها كانوا التي

فيقولون ماتنتظرون لهم فيقال الموح�دونأو لهم فيقال بالغيب نعبده كنا � ربا ننتظر

نفسه فنا عر� شاء إن فيقولون تعرفونهيا لهم فيقال سجودا ون فيخر� لهم فيتجل�ى

أو�جب فقد رؤوسكم فعوا ار� التوحيد أهلمنكم رجل� كل� مكان وجعل الجنة لكم الله

النار في نص�رانيا أو يهوديايا. 32 فقلت شفع�ت القيامة يوم كان إذا

خردلة قلبه في كان من� الجنة أدخل� رب�

الجنة ادخل يقول ثم فيدخلون اإليمان منشيء� أد�نى قلبه في كان من�

إال. 33 مؤمن �ق يب لم القيامة يوم كان إذاإليه يد�فع حتى نص�راني  أو بيهودي  أتى

النار من فداؤك هذا فيقالبعضهم. 34 الناس ماج القيامة يوم كان إذا

اشفع� له فيقولون آدم فيأتون بعض� إلىعليكم ولكن� لها لست فيقول لذريتك

الله خليل فِإنه السالم عليه بِإبراهيمولكن� لها لس�ت فيقول إبراهيم فيأتون

الله كليم فِإنه السالم عليه بموسى عليكمولكن� لها لس�ت فيقول موسى فيؤ�تى

الله روح فِإنه السالم عليه بعيسى عليكملها لس�ت فيقول عيسى فيؤ�تى وكلمتهوسلم عليه الله صلى بمحمد� عليكم ولكن�

فأستأذن فأنطلق لها أنا فأقول فأوتىيديه بين فأقوم لي فيؤ�ذن �ي رب على

يلهمنيه اآلن عليه أقدر ال بمحامد فأحمدهمحمد يا لي فيقال � ساجدا له أخر� ثم اللهتع�طه وسل� لك يس�مع� وقل� رأسك ارفع�

فيقال أمتي أمتي رب� فأقول تشف�ع� واشفع�من حبة� مثقال قلبه في كان فمن� انطلق�

منها فأخرجه إيمان� من شعيرة� أو ة� بر�فأحمده ربي إلى أرجع ثم فأفعل فأنطلق

لي فيقال � ساجدا له أخر� ثم المحامد بتلكوسل� لك يس�مع� وقل� رأسك فع� ار� محمد يا

أمتي أمتي فأقول تشف�ع� فع� واش� تع�طه�قال مث قلبه في كان فمن� انطلق� لي فيقال

منها فأخ�رجه إيمان� من خردل� من حبة�فأحمده ربي إلى أعود ثم فأفعل فأنطلق

لي فيقال ساجدا له أخر� ثم المحامد بتلكوسل� لك يس�مع� وقل� رأسك ارفع� محمد يا

أمتي رب� يا فأقول تشف�ع� واشفع� تع�طهقلبه في كان فمن� انطلق� لي فيقال أمتي

دل� خر� من �ة� حب �قال مث من أد�نى أد�نى أد�نىفأنطلق النار من فأخرجه إيمان� من

به أنبأنا الذي أنس� حديث هذا فأفعلالجبان بظهر كنا فلما عنده من نا فخرج�

وهو عليه �م�نا فسل الحسن إلى ملنا لو قلنا�نا فدخل قال خليفة أبي دار في مستخ�ف�

�نا جًئ سعيد� أبا يا �نا فقل عليه �م�نا فسل عليهمثل نسمع� فلم حمزة أبي أخيك عند من�

هيه قال الشفاعة في حدثناه حديث�زادنا ما قلنا هيه فقال الحديث �ناه فحدثوهو سنة� عشرين منذ به حد�ثنا قد قال

أنسي أدري ما � شيًئا ترك ولقد جميع يومًئذ�له قلنا �كلوا فتت يحد�ثكم أن كره أو الشيخعجل� من� اإلنسان خلق وقال فضحك �نا حد�ث

أن أريد وأنا إال هذا لكم ت ذكر� ماالرابعة في ربي إلى أرجع ثم أحد�ثكموهساجدا له أخر� ثم المحامد بتلك فأحمده

مع� يس� وقل� رأسك ارفع� محمد يا لي فيقالرب� يا فأقول تشف�ع� فع� واش� تع�ط وسل� لكليس قال الله إال إله ال قال فيمن لي ائذن�

ولكن� إليك ذاك ليس قال أو لك ذاك�ريائي وكب وعظمتي �ريائي وكب تي وعز�

الله إال إله ال قال من� ألخ�رجن�ليقم�. 35 أال مناد� نادى القيامة يوم كان إذا

�ة القدري وهم الله خصماءأحدهما. 36 بها باء فقد أخاه الرجل كفر إذا

يشد. 37 البناء كهيًئة كان المؤمن لقي إذابعضا بعضه

اإليمان. 38 ربا وجهه في المؤمن مدح إذاقلبه في

ليلة�. 39 وأربعون ثنتان بالنطفة مر� إذاسمعها وخلق فصو�رها � ملكا إليها الله بعث

يا قال ثم وعظ�مها ولحمها وجل�دها وبصرهاشاء ما �ك رب فيقضي أنثى أم أذكر رب�

فيقول أجله رب� يا يقول ثم الملك ويكتبرب� يا يقول ثم الملك ويكتب شاء ما �ك رب

الملك ويكتب شاء ما �ك رب فيقضي قه رز�يزيد وال يده في بالصحيفة الملك يخرج ثم

ينقص وال أمر ما علىوأربعون. 40 خمس النطفة على مضت إذا

الله فيقضي أنثى أم أذكر الملك قال ليلةأم أشقي الملك فيقول الملك ويكتب

فيقول الملك ويكتب الله فيقضي سعيدويكتب الله فيقضي وعمله وأجله رزقه

وال فيها يزاد فال الصحيفة يطوي ثم الملكينقص

فلم. 41 به يفي أن وينوي الرجل وعد إذاعليه جناح فال به يف

ألنابذهم. 42 قتلوه إن�هم. 43 وإن لهم خير فهو أسلموا هم إن�

عريض واسع فاإلسالم أقاموالم. 44 قضاء� عبد� على قضى إذا الله إن�

مرد� لقضائه يكن�به. 45 حد�ثت� ما ألم�تي تجاوز الله إن�

به يعملوا أو يتكل�موا لم ما أنفسهابيمينه. 46 ظهره مسح ثم آدم خلق الله إن�

هؤالء خلق�ت فقال �ة� ي ذر� منه فاستخرجمسح ثم يعملون الجنة أهل وبعمل للجنة

خلق�ت فقال �ة� ي ذر� منه فاستخرج ظهرهإن يعملون النار أهل وبعمل للنار هؤالء

بعمل استع�مله للجنة العبد خلق إذا اللهمن عمل� على يموت حتى الجنة أهل

وإذا الجنة به فيدخل الجنة أهل أعمالالنار أهل بعمل استع�مله للنار العبد خلق

أهل أعمال من عمل� على يموت حتىالنار به فيد�خله النار

أل�قى. 47 ثم �مة� ظل في خلقه خلق الله إن�النور ذلك من� أصابه فمن� نوره من� عليهمجف� أقول فلذلك ضل� أخ�طأه ومن� اه�تدى

الله عل�م على القلمأن. 48 له ينبغي وال ينام ال وجل� عز� الله إن�

إليه يرفع ويرفعه القس�ط يخفض ينامالنهار وعمل النهار عمل قبل الليل عملرواية وفي �ور الن حجابه الليل عمل قبل

سبحات ألحرقت� كشفه لو� النار بكر� أبيخلقه من بصره إليه انتهى ما وجهه

أي�. 49 يقول ملكا بالرحم �ل وك قد الله إن�فِإذا مض�غة رب� أي� علقة رب� أي نطفة رب�أم أشقي�� رب� أي قال يقضي أن الله أراد

األجل فما الرزق فما أنثى أم ذكر سعيدأم�ه بطن في كذلك �تب فيك

ويصبر. 50 الناس يخالط الذي المسلم إن�يخالط ال الذي من أفضل أذاهم على

أذاهم على يصبر وال الناسأم�ه. 51 بطن في خلقه يج�مع أحدكم إن�

ذلك مثل علقة� يكون ثم نط�فة� يوما أربعين

إليه الله يبعث ثم ذلك مثل مضغة� يكون ثماكتب� له ويقال كلمات� بأربع يؤمر � ملكا

ثم سعيد أو وشقي� وأجله ورزقه عملهليعمل منكم الرجل فِإن الروح فيه ينفخ

وبين بينه يكون ما حتى �ة الجن أهل بعملفيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال الجنة

الرجل وإن� النار فيدخل النار أهل بعملبينه يكون ما حتى النار أهل بعمل ليعمل

الكتاب عليه فيسبق ذراع إال النار وبينالجنة فيدخل الجنة أهل بعمل فيعمل

به. 52 خرجت قبلكم كان مم�ن � رجال إن�كنانته من� � سه�ما انتزع �ه آذت فلما حة قر�

�كم رب قال مات حتى الد�م � يرقأ فلم فنكأهاالجنة عليه م�ت حر� قد

من. 53 يقرؤه كافر �ه عيني بين مكتوب �ه إنتعلموا وقال مؤمن� كل� يقرؤه أو عمله كرهحتى وجل� عز� �ه رب منكم أحد يرى لن أنه

يموت

كما. 54 � غريبا وسيعود � غريبا بدأ اإلسالم إن�ة الحي تأرز كما �ن المسجدي بين يأرز وهو بدأ

جح�رها إلىوالهجرة. 55 قبله كان ما يجب� اإلسالم إن

قبلها كان ما تجب�تأرز. 56 كما المدينة إلى �رز ليأ اإليمان إن

جح�رها إلى �ة الحيأحدكم. 57 جو�ف في ليخ�لق اإليمان إن

يجد�د أن الله فاسألوا الثوب يخلق كماقلوبكم في اإليمان

ولكن�. 58 منه شر� هو من لتق�بل األرض إنإال إله ال مة حر� تعظيم يريكم أن أحب� الله

الله قلوب. 59 جذر في نزلت� األمانة إن

القرآن من فعلموا القرآن نزل ثم الرجالاألمانة رفع عن حد�ثنا ثم نة الس� من وعلموا

من� األمانة فتق�بض �و�مة الن الرجل ينام قالينام ثم �ت الوك مثل أثرها فيظل� قلبه

فيظل� قلبه من األمانة فتق�بض النو�مةعلى دح�رج�ته كجم�ر� المجل �ل مث أثرها

شيء فيه وليس � منتبرا فتراه فنفط رجلكفيصبح رجله على فدح�رجه حصى� أخذ ثم

األمانة يؤد�ي أحد يكاد ال يتبايعون الناسحتى � أمينا رجال فالن� بني في إن يقال حتى

أعقله ما أظرفه ما أج�لده ما للرجل يقالمن خردل� من حبة� مثقال قلبه في وما

إيمان� اإليمان. 60 من شع�بة الحياء إنإال. 61 أحد الد�ين يشاد� ولن يس�ر الد�ين إن

واستعينوا وأبشروا وقاربوا فسد�دوا غلبهالد�ل�جة من وشيء� و�حة والر� بالغد�وة

أجله. 62 يطلبه كما العبد ليطلب ق ز� الر� إنيكون. 63 حتى � مؤمنا يكون ال الرجل إن

قلبه مع لسانه ويكون سواء� لسانه مع قلبهجاره ويأمن عمله قوله يخالف وال سواء�

بوائقه فيما. 64 الجنة أهل عمل ليعمل العبد إن

ليعمل وإنه النار أهل لمن� وإنه الناس يرىأهل لمن وإنه الناس يرى فيما النار عمل

لفظ وفي بالخواتيم األعمال وإنما الجنةبخواتمها

الله. 65 إال إله ال قال إذا أم�تي من العبد إنكما ذنوبه تطلست� الله رسول � محمدا وأن

ق� الر� من األسود الكتاب أحدكم يطلسالله إال إله ال أن أشهد قال فِإذا األبيض

أبواب له �حت� فت الله رسول � محمدا وأنالمالئكة صفوف من بصف  يمر� وال �ة الجن

شيء يرد�ها ولم الله رسول محمد قال إالوجل� عز� �ار الجب دون

66 .� مؤمنا ويعيش � مؤمنا يولد العبد إنأو كافرا يولد العبد وإن � كافرا ويموت

العبد وإن � مؤمنا ويموت � كافرا يعيشيد�ركه ثم بالسعادة دهره من برهة� ليعملليعمل العبد وإن �ا شقي فيموت له كتب ما

كتب ما يد�ركه ثم قاء بالش� دهره من هة� بر�سعيدا فيموت له

أن�. 67 اليهود على غضبه تد� اش� الله إنعلى غضبه تد� واش� الله ابن �ر عزي قالوا

وإن� الله ابن المسيح قالوا أن� النصارى

دمي أراق من� على غضبه تد� اش� الله�رتي عت في وآذاني

كل�. 68 سلب أمر� إنفاذ أحب� إذا الله إن�ه لب لب� ذي

عقول. 69 نزع أمر� إمضاء أراد إذا الله إنرد� أمضاه فِإذا أمره يمضي حتى جال الر�

�دامة الن ووقعت� عقولهم إليهمقالها. 70 مؤمنا قتل لمن علي� أبى الله إن

ثالثا ثم. 71 ظه�ره من� آدم �ة ي ذر� آخذ الله إن

قالوا �كم برب ألس�ت أنفسهم على أشهدهمهؤالء فقال �ه كف�ي في بهم أفاض ثم بلى�ة الجن فأهل النار في وهؤالء الجنة فيالنار وأهل �ة الجن أهل لعمل ميس�رون

النار أهل لعمل ميس�رونأال. 72 بأعور ليس وتعالى تبارك الله إن

كأن� اليمنى عين أعور الد�ج�ال المسيح إن�الله رسول وقال قال طافية عنبة عيينةفي الليلة أراني وسل�م عليه الله صل�ى

كأحسن آدم رجل فِإذا الكع�بة عند المنام

بين لم�ته تض�رب جال الر� آدم من ترى ما � واضعا ماء� رأسه يق�طر ع�ر الش� رجل �ه �كبي منيطوف بينهما وهو �ن رجلي �كبي� من على �ه يدي

ابن المسيح فقالوا هذا من� فقل�ت بالبيتأعور قططا جعدا رجال وراءه ورأيت مريم

الناس من رأيت من� كأشبه اليم�نى عين�ن رجلي �كبي من على �ه يدي واضعا قطن� بابنهذا قالوا هذا من فقل�ت بالبيت يطوف

الد�جال المسيحوإن�. 73 أال بأعور ليس تعالى الله إن

كأن اليم�نى العين أعور الد�ج�ال المسيحطافًئة عنبة عينه

ال. 74 أن� شهد من على النار م حر� الله إنالله رسول وأني الله إال إله

أه�ال. 75 لها وخلق الجنة خلق الله إنين�قص وال فيهم يزاد ال وقبائلهم بعشائرهم

بعشائرهم أهال لها وخلق النار وخلق منهمقيل منهم �قص ين وال فيهم يزاد ال وقبائلهم

اعملوا قال العمل ففيم الله رسول ياله خلق لما ر ميس� فكل�

أخذ. 76 ثم �مة� ظل في الناس خلق الله إنمن فأصاب عليهم فألقاه نوره من نورا

يخطًئه من علم وقد شاء من وأخطأ شاءشيء نوره من أصابه فمن يصيبه ممن

إن أقول ذلك �د فعن ضل� أخ�طأه ومن اهتدىجف� قد القلم

ظلم�ةٍ فألقى. 77 في خل�قه خلق الله إنالنور ذلك من أصابه فمن نوره من� عليهم

ضل� أخطأه ومن اهتدى يومًئذ�على. 78 أم�تي من� رجال سيخل�ص الله إن

عليه فينشر القيامة يوم الخالئق رؤوسمد� مثل سجل� كل� سجال وتسعين تسعة�

أظلمك شيًئا هذا من �كر أتن يقول ثم البصرفيقول رب� يا ال فيقول الحافظون كتبتي

إن بلى فيقول رب� يا ال فيقول عذ�ر أفلكاليوم عليك ظلم ال وإنه حسنة� عندنا لك

الله إال إله ال أن� أشهد فيها بطاقة فتخرجفيقول ورسوله عبده محمدا أن وأشهد

البطاقة ماهذه رب� يا فيقول نك وز� أحضر�تظ�لم ال فِإنك فيقال السجالت هذه مع

في والبطاقة كف�ة� في السجالت فتوضعالبطاقة وثقلت� الس�جالت فطاشت كف�ة�

شيء تعالى الله اسم مع يثقل وال�عته. 79 وصن صانع� كل� صانع الله إنعما. 80 ألم�تي تجاوز وجل� عز� الله إن

به �م� تكل أو تعمل� لم ما أنفسها به حد�ثت�مة�. 81 ظل في خلقه خلق وجل� عز� الله إن

من أصابه فمن نوره من عليهم فألقىفلذلك ضل� أخطأه ومن اهتدى النور ذلك

الله علم على القلم جف� أقوليقع�. 82 لم ما لعبده يغفر وجل� عز� الله إن

تخرج قال الحجاب وقوع وما قيل الحجابمشركة وهي النفس

من. 83 أحد يأتيني ال أن إلي� عهد الله إنإال شيًئا بها يخلط ال الله إال إله بال أم�تي

وما الله رسول يا قالوا الجنة له وجبت�على � حرصا قال الله إال إله بال يخلط الذي

قول يقولون لها � ومنعا لها � وجمعا الدنياالجبابرة عمل ويعملون األنبياء

إلى. 84 هذه فقال قبضة� قبض الله إنإلى هذه فقال قبضة� وقبض برحمتي الجنة

أبالي وال النارال. 85 قال من النار على م حر� قد الله إن

الله وجه بذلك يبتغي الله إال إلهثم. 86 والسيًئات الحسنات كتب الله إن

كتبها �ها يعمل فلم بحسنة� هم� فمن ذلك �ن بيفعملها بها هم� وإن كاملة� حسنة� عنده الله

حسنات� عشر عنده وجل� عز� الله كتبهاكثيرة� أضعاف� إلى ضع�ف� سبعمائة إلى

عنده الله كتبها �ها يعمل فلم بسيًئة� هم� وإنالله كتبها فعملها بها هم� وإن كاملة� حسنة�

على يهلك وال الله ومحاها واحدة� سيًئة�هالك إال الله

يخلق. 87 أن قبل كتابا كتب الله إنالعر�ش فو�ق وهوعنده واألرض السموات

الكتاب ذلك في ما إلى �هو�ن من والخلقيرضى. 88 حتى عبد� فعل يرضى ال الله إن

قوله

يع�طى. 89 حسنة� المؤمن يظلم ال الله إناآلخرة في عليها ويثاب الدنيا في عليها

الدنيا في بحسناته فيع�طى الكافر وأماله تكن لم اآلخرة إلى أف�ضى إذا حتى

� خيرا بها يع�طى حسنةالمارد. 90 إال عباده من يعذ�ب ال الله إن

إال إله ال يقول أن وأبى الله على د والمتمر�الله

ينام. 91 أن له ينبغي وال ينام ال الله إنعمل إليه فع وير� ويخفضه القس�ط يرفع

بالنهار الليل وعمل بالليل النهارفي. 92 كان إال قبلي نبيا يبعث� لم الله إن

يشو�شون �ة وقدري جًئة مر� بعده من أم�تهلعن الله إن أال بعده من أم�ته أمر عليه

� نبيا سبعين لسان على �ة والقدري جًئة المر�عذاب ال مرحومة ألمة هذه أمتي وإن أال

إال الدنيا في عذابها وإنما اآلخرة في عليهاجًئة المر� الجنة يدخلون ال أم�تي من �ن صنفي

�ة والقدري

الخير. 93 فألهمهم � قوم على من� الله إنفخذلهم � قوما �تلى واب رحمته في فأدخلهم

أن يستطيعوا فلم أفعالهم على وذم�همعدله وذلك فعذ�بهم به ابتالهم عما حلوا ير�

فيهم الحك�م. 94 وإليه هوالحكيم الله إنمن. 95 �ين أل اليمن من ريحا يبعث الله إن

أبو قال قلبه في أحدا تدع فال الحريرمثقال العزيز عبد وقال �ة� حب مثقال عل�قمة

�ه قبضت إال إيمان� من ذرة�بالشفاعة. 96 النار من قوما يخ�رج الله إنفيد�خلهم. 97 النار من ناسا يخ�رج الله إن

الجنة جهنم. 98 في الموح�دين يعذ�ب الله إن

الجنة إلى يرد�هم ثم إيمانهم نق�صان بقد�ربِإيمانهم دائما خلودا

بعبادي. 99 األرض جف أر� أنا يقول الله إنمن فيها قبض�ته فمن� فيافي خير فيآجالهم وكانت رحمة� له كانت� المؤمنين

الكفار من قبض�ت ومن عليهم كتبت� التي

كتبت� التي آجالهم وكانت لهم عذابا كانتعليهم

الخير. 100 خلق�ت أنا إال إله ال يقول الله إنوخلق�ت للخير خلقته لمن فطوبى ته وقد�ر�

ال الله أنا �ه يدي على الخير �ت وأج�ري له الخيرلمن فويل ته وقد�ر� الشر� خلق�ت أنا إال إله

وأج�ري�ت له الشر� وخلق�ت ر� للش� خلق�ته�ه يدي على الشر�

عذابا. 101 النار أهل ألهون يقول الله إنكنت شيء� من األرض في ما لك أن� لو�

ما : : سألتك فقد� قال ، نعم قال به تفتديال أن آدم صل�ب في وأنت هذا من� أهون هو

ر�ك الش� إال �ت فأبي شيًئا بي تشركوال. 102 يظلمه ال المسلم أخو المسلم إن

وإن به نزلت� مصيبة� في لمه يس� وال يخذلهبعضهم يحب� والموالي العرب خيار يكن

بد�ا ذلك من يجدون ال بعضا�ه. 103 ولدت مذ� الله ذم�ة في المسلم إن

تبارك الله يدي� بين يقوم أن إلى أم�هإال إله ال أن بشهادة الله وافى فِإن وتعالى

له الله كتب صادقا باستغفار� أو � صادقا اللهالنار من براءة�

الله. 104 فيكذ�به ليصل�ي المنافق إنفيج�عل فيق�تل ويقاتل الله فيكذ�به ويتصد�ق

النار فياألذى. 105 إماطة في ليؤ�جر المؤمن إن

وفي السبيل هدايته وفي الطريق عنإنه حتى اللبن منحه وفي األرتم عن تعبيره

ثوبه في مصرورة� تكون ل�عة الس� في ليؤ�جريده فتخطيها فيلمسها

واحد�. 106 معى في يشرب المؤمن إنأمعاء سبعة في يشرب الكافر وإن

ينضي. 107 كما شيطانه ينضي المؤمن إنالسفر في بعيره أحدكم

الر�حم. 108 في ت� استقر� إذا �طفة الن إنالرحم ملك جاء � يوما أربعون لها فمضى

وبشره وشعره ودمه ولحمه عظمه فصو�رأنثى أم أذكر رب� يا فيقول وبصره وسمعهما وجل� عز� الله فيقول سعيد أم أشقي�

تنشر فال الصحيفة تط�وى ثم فيكتب شاءالقيامة يومش إلى

ليلة�. 109 أربعين حم الر� في تقع �طفة الن إنفيقول يخلقها الذي الملك عليها يتصو�ر ثم

أو ذكرا الله فيجعله أنثى أم أذكر رب� ياسوي  غير أم أسوي� رب� يا يقول ثم أنثى

يا يقول ثم سوي  غير أو � سويا الله فيجعلهيجعله ثم خل�قه ما أجله ما قه رز� ما رب�

� سعيدا أو � شقيا اللهقيل. 110 انفسح الصدر دخل إذا النور إن

نعم قال به يع�رف � علم من لذلك هلدار إلى واالنابة الغرور دار عن التجافي

نزوله قبل للموت واالستعداد الخلودعلى. 111 تجير القوم على لتأخذ امرأة� إن

المسلمين النار. 112 في وأباك أبي إنأنا. 113 بالله وأعلمكم أتقاكم إنالحنيفية. 114 الله إلى األديان أحب� إن

م�حة الس�

أم�تي. 115 على أخاف ما أخوف إنيجد وال بالقدر وتكذيب بالنجوم تصديق

خيره بالقدر يؤمن حتى اإليمان حالوةه ومر� حلوه ه وشر�

بنع�لين. 116 ينتعل � عذابا النار أهل أد�نى إن�ه نعلي حرارة من دماغه يغ�لي نار� من

رجل. 117 منزلة� الجنة أهل أدنى إنومثل �ة الجن قبل النار عن وج�هه الله صرف

قد�م�ني رب� أي� فقال ظل  ذات شجرة� لهوساق �ها ظل في أكون الشجرة هذه إلى

يذكر� ولم مسعود� ابن حديث بنحو الحديثآخر إلى منك يص�ريني ما آدم ابن يا فيقول

كذا سل� الله ويذكره فيه وزاد الحديثهو الله قال األماني به انقطعت� فِإذا وكذا

بيته يدخل ثم قال أمثاله وعشرة لكالعين الحور من زو�جتاه عليه فتدخل

وأحيانا لنا أح�ياك الذي لله الحمد فتقوالنما مثل أحد أع�طي ما فيقول قال لك

أع�طيت

أن. 118 �ة الجن من أحدكم مق�عد أدنى إنهل له فيقول �ى ويتمن �ى فيتمن تمن� له يقول

ما لك فِإن له فيقول نعم� فيقول �ت �ي تمنمعه �له ومث �ت �ي تمن

على. 119 �تقي تل المؤمنين واح أر� إنصاحبه أحدهم رأى ما يوم مسيرة

سلم. 120 من إس�الما المسلمين أفضل إنويده لسانه من المسلمون

العبد. 121 يعلم أن العبد إيمان أفضل إنكان حيث معه الله أن

مالم. 122 بدينها كة� متمس� تزال ال أمتي إنذلك �د فعن بالقدر كذ�بوا فِإذا بالقدر يكذ�بوا

هالكهم حتى. 123 � مقاربا يزال ال األمة هذه أمر إن

والقدر �دان الول في يتكل�مواأهل. 124 لعمل ميس�رون الجنة أهل إن

أهل لعمل ميس�رون النار أهل وإن الجنةالنار نع�الن. 125 له من � عذابا النار أهل أهون إن

كما دماغه منهما يغ�لي نار� من كان وشرا

منه أشد� � أحدا أن يرى ما جل المر� يغ�لي � عذابا ألهونهم وإنه � عذابا

القيامة. 126 يوم � عذابا النار أهل أهون إنجم�رتان �ه قدمي أخمص في توضع لرجل

دماغه منهما يغ�ليله. 127 قال ثم القلم الله خلق ما أول إن

القدر اكتب قال أكتب وما فقال اكتب�إلى كائن هو بما الساعة تلك في فجرى

القيامة يوموالكفر. 128 الشرك وبين الرجل بين إن

الصالة تركثالثمائة�. 129 فيه � لوحا الرحمن يدي� بين إن

الرحمن يقول شريعة� عشر وخمسال عبادي من عبد يأتي ال وجاللي وعزتي

دخل إال منها واحدة فيه شيًئا بي يشركالجنة

يتوج�ع. 130 أن المؤمنين على � حقا إنللر�أس الجسد يألم كما لبعض� بعضهم

على. 131 تلتقي المؤمنين روحي إنمنهما واحد رأى وما وليلة� � يوم مسيرة

صاحبه وجهال. 132 � منافقا عشر اثني� أم�تي في إن

يلج حتى ريحها يجدون وال الجنة يدخلونمنهم ثمانية الخياط سم� في الجمل

في يظهر النار من سراج الدبيلة تكفيهمصدورهم من ينجم حتى أكتافهم

يح�ترقون. 133 النار من يخ�رجون � قوما إنالجنة يدخلون حتى وجوههم دارات إال فيها

عبد. 134 بلغ وما حقيقة شيء� لكل� إنلم أصابه ما أن يعلم حتى اإليمان حقيقة

ليصيبه يكن� لم أخطأه وما ليخطًئه يكنفمن. 135 الطريق كمنار �وا صن لإلسالم إن

وأقام � شيًئا به يشرك وال الله يعبد أن ذلكويصوم البيت ويحج� الزكاة وإيتاء الصالة

عن والنهي بالمعروف واألمر رمضانرد�وا فِإن آدم بني على والتسليم المنكر

لم وإن المالئكة وعليهم عليك رد�ت� عليك�هم ولعنت المالئكة عليك رد�ت عليك يرد�وا

بيتك أهل على ليمك وتس� عنهم أوسكتت�فهو شيًئا منهن انتقص ومن� دخل�ت إذا

تركهن ومن ترك اإلسالم سهام من سه�ماإلسالم ترك فقد كل�هن

حفظهن. 136 من� � ثالثا حرمات� لله إنلم ومن ودنياه دينه أمر له الله حفظ

حرمة شيًئا له الله يحفظ لم يحفظ�هنرحمي وحرمة متي وحر� اإلسالم

جعله. 137 أخضر جد� زبر� من � لوحا لله إنإال إله ال الله أنا أني فيه كتب العرش تحت

عشر بضعة خلق�ت الراحمين أناأرحممع منها بخلق� جاء من خلق� وثالثمائة

الجنة دخل الله إال إله ال أن شهادة138 .� خلقا عشر وسبعة خلق� مائة لله إن

الجنة دخل منها واحد� بخلق� أتاه فمنإن�. 139 النخلة كمثل المؤمن مثل إن

وإن نفعك ته شاور� وإن نفعك �ته صاحبوكذلك منافع شأنه وكل� نفعك ته جالس�

منافع شأنها كل� النخلة

المكذ�بون. 140 األمة هذه مجوس إنوإن تعودوهم فال مرضوا إن الله بأقدارفال لقيتموهم وإن تشهدوهم فال ماتوا

عليهم تسل�مواوأربعين. 141 � بض�عا بالرحم موكل ملكا إن

يأذن يشاء ما يخلق أن الله أراد إذا ليلة�فيقضي أنثى أم أذكر رب� أي� فيقول الله

وال زاد ما يطوى ثم الملك ويكتب �ك ربنقص

تعالى. 142 الله إلى الخل�ق أبغض من إنكفر ثم آمن لمن�

دين�. 143 في قو�ة� المؤمن أخالق من إنفي وحر�صا يقين� في وإيمانا لين� في وحزم�

� علم في وحل�ما مق�ت� في وشفقة� علم�جا وتحر� فاقة� في وتجم�ال غنى في وقص�دا

في ا وبر� حالل� في وكسبا طمع� عنعن � ونه�يا هدى في ونشاطا استقامة�

من المؤمن وإن� للمجهود ورحمة� شهوة�يأثم وال يبغض من على يحيف ال الله عباد

يحسد وال استودع ما يضيع وال يحب� فيمن

لم وإن بالحق� ويعترف يلعن وال يطعن والالصالة في باأللقاب يتنابز وال عليه هد� يش�

الزالزل في � مسرعا الزكاة إلى عا متخش�ال له بالذي قانعا شكورا خاء الر� في � وقورا

وال �ظ الغي في يجمع وال له ليس ما يد�عييخالط يريده معروف� عن الشح� يغلبه

يفهم كي الناس ويناطق يعلم كي الناسيكون حتى صبر عليه وبغي ظلم وإن

له ينتصر الذي هو الرحمنيعلم. 144 أن المرء إيمان أفضل من إن

كان حيث معه الله أنأحسنهم. 145 إيمانا المؤمنين أكمل من إن

بأهله وألطفهم خلقاعز�. 146 الله سأل السالم عليه موسى إن

قال حظ�ا منها الجنة أهل أخس� عن وجل�الجنة أهل أد�خل بعدما يجيء رجل هو

رب� أي� فيقول الجنة ادخل له فيقال الجنةوأخذوا منازلهم الناس نزل وقد كيف

لك يكون أن أترضى له فيقال أخذاتهمرضيت فيقول الدنيا ملوك من ملك� مثل

ومثله ومثله ومثله ذلك لك فيقول رب�رب� رضيت الخامسة في فقال ومثله

ما ولك أمثاله وعشرة لك هذا فيقولرضيت فيقول عينك ولذ�ت نفسك اشتهت�

أولًئك قال منزلة� فأعالهم رب� قال رب�بيدي كرامتهم غرس�ت أرد�ت الذين

أذن تسمع� ولم ترعين فلم عليها وختم�تومصداقه قال بشر� قلب على يخطر� ولم

ما نفس تعلم فال وجل� عز� الله كتاب فيأعين� ة قر� من لهم أخ�في

الذي. 147 آدم أرنا رب� يا قال موسى إنآدم الله فأراه الجنة من ونفسه أخرجنا

قال نعم� آدم له فقال آدم أبونا أنت فقالوعل�مك روحه من فيك الله نفخ الذي أنت

لك فسجدوا المالئكة وأمر �ها كل األسماءأخرج�تنا أن� على حملك فما قال نعم� قال

أنت ومن آدم له فقال الجنة من ونفسكإسرائيل بني نبي� أنت قال موسى أنا قال

يجعل لم حجاب� وراء من الله كل�مك الذيقال نعم� قال خلقه من رسوال وبينه بينك

قبل الله كتاب في كان ذلك أن وجد�ت فمافي تلومني فيم قال نعم� قال أخ�لق أنرسول قال قبلي القضاء فيه سبق شيء�

فحج� ذلك عند وسلم عليه الله صلى اللهموسى آدم

الدين. 148 يشاد� ولن يس�ر الدين هذا إن�شروا وأب وقاربوا فسد�دوا غلبه إال أحد

وشئ� و�حة والر� بالغد�وة واستعينوا روا ويس�الد�ل�جة من

مضعف. 149 معنا حل� ير� فال مد�لجون إناصعبة� ناقة� على رجل فارتحل مصعب وال

فأمر فمات فخذه فاندق�ت� �ه فصرعتبالصالة وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

تحل� ال الجنة إن فنادى بالال أمر ثم عليهلعاص�

الكتاب. 150 أهل من� � قوما ستأتي إنكوأني الله إال إله ال أن شهادة إلى فاد�عهم

فأعلم�هم لذلك أطاعوا هم فِإن الله رسولفي صلوات� خمس عليهم افترض الله أن

لذلك أطاعوا هم فِإن� وليلة� � يوم كل�

صدقة� عليهم افترض الله أن فأعلم�همفِإن� فقرائهم في فترد� أغنيائهم من تؤخذ

أموالهم وكرائم فِإياك لذلك أطاعوا هموبين بينها ليس فِإنه المظلوم دعوة �ق وات

حجاب اللهالله. 151 وجه بها تبتغي نفقة� تنفق لن إنك

في في تجعل ما حتى عليها ت أجر� إالامرأتك

بعيدتي�. 152 �ن شع�بتي في أخذ�تم قد إنكمقبلكم من الكتاب أهل هلك فيهما الغور

هذا يقرأ وهو فقال كتابا � يوما أخرج ولقدأهل تسمية فيه الرحيم الرحمن من كتاب

وقبائلهم آبائهم وأسماء بأسمائهم النارمنهم ينقص ال آخره على مج�مل وعشائرثم عير الس� في وفريق الجنة في فريق

من كتاب عليه فقرأه آخر كتابا أخرجالجنة أهل تسمية فيه الرحيم الرحمن

وقبائلهم آبائهم وأسماء بأسمائهمينقص ال آخرهم على مجمل وعشائرهم

في وفريق الجنة في فريق أحد منهمالسعير

يقمصه. 153 القميص بمنزلة اإليمان إنماأخرى مرة� وينزعه مرة الرجل

حارثة. 154 بن زيد موالي زو�ج�ت إنماضباعة المقداد وزوج�ت جحش� بنت زينب

الله عند أكرمكم أن لتعلموا بير الز� بنت � إسالما أحسنكم

ال. 155 شجرة� مثل المؤمن مثل إنماالنخلة ورقها يس�قط

بسؤالهم. 156 قبلكم كان من هلك إنماأحد يؤمن ولن عليهم واختالفهم أنبياءهم

ه وشر� خيره بالقدر يؤمن حتىإال. 157 �غضك يب وال مؤمن إال �ك يحب ال إنه

منافق مسلمة. 158 نفس إال الجنة يدخل ال إنه

الفاجر بالرجل الد�ين هذا �د ليؤي الله وإنمسلمة. 159 نفس إال الجنة يدخل ال إنه

ب� وشر� أكل� أيام منى وأيامموجبة. 160 إنها

وقبضة. 161 النار في قبضة �ضتان قب إنهماالجنة في

من�. 162 حقا عبد يقولها ال كلمة� ألعلم إني�على الله مه حر� إال ذلك على يموت قلبه

النار �ه. 163 وإن القدر بليلة ألخ�بركم خرج�ت إني

أن وعسى فرفعت� وفالن فالن تالحىالسبع في التمسوها لكم � خيرا يكون

والخمس والتسععند. 164 جبريل كأن� المنام في رأيت إني

أحدهما يقول رجلي عند وميكائيل رأسيسمعت اسمع فقال � مثال له اضرب لصاحبهومثل مثلك إنما قلبك عقل واعقل أذنك

� �تا بي فيها بنى ثم � دارا �خذ ات ملك� كمثل أم�تكطعامه إلى الناس يدعو � رسوال بعث ثم

تركه من� �هم ومن الرسول أجاب من� �هم فمنوالبيت اإلسالم والدار الملك هو فالله

أجابك فمن رسوله محمد يا وأنت الجنةدخل اإلسالم دخل ومن� اإلسالم دخل

فيها مما أكل الجنة دخل ومن الجنة

قلنا. 165 إليكم الله رسول رسول إنيالله رسول وبرسول الله برسول � مرحبا

وال نين تز� ال أن على أتبايع�نني فقالببه�تان� تأتين وال أوالدكن تقتل�ن وال تس�رق�ن

تع�صين وال جلكن وأر� أيديكن� بين تفترينهمعروف� في

وهاجر. 166 وأسلم آمن لمن زعيم إنيوسط في وببيت� الجنة ربض في ببيت�

ذلك فعل من الجنة أعلى في وببيت� الجنةمهربا الشر� من وال مط�لبا للخير يدع� لم

يموت أن شاء حيث فليمت�أن. 167 يشهد أحد يموت ال أن ألرجو إني

الله فيعذ�به قلبه من� مخلصا الله إال إله الوجل� عز�

�ة. 168 الجن دخوال الجنة أه�ل آخر ألعلم إنيبه يؤ�تى رجل منها خروجا النار أهل وآخر

صغار عليه اع�رضوا فيقال القيامة يومعليه فتع�رض كبارها عنه فعوا وار� ذنوبه

كذا وكذا كذا يوم عمل�ت فيقال ذنوبه صغاروكذا كذا وكذا كذا يوم وعمل�ت وكذا

فق مش� وهو ينكر أن يستطيع ال نعم فيقولله فيقال عليه تع�رض أن ذنوبه كبار من

رب� فيقول حسنة� سيًئة� كل� مكان لك فِإنهاهنا أراها ال أشياء عمل�ت قد

منها. 169 خروجا النار أهل آخر ألعلم إنييخرج رجل الجنة دخوال الجنة أهل وآخر

له وتعالى تبارك الله فيقول �وا حب النار منأنها إليه �ل فيخي فيأتيها الجنة فادخل اذهب�

مَألى وجد�تها رب� يا فيقول جع فير� ى مَأل�فادخل اذهب� له وتعالى تبارك الله فيقول

ى مَأل� أنها إليه �ل فيخي فيأتيها قال �ة الجنفيقول ى مَأل� وجد�تها رب� يا فيقول جع فير�

مثل لك فِإن الجنة فادخل اذهب� له اللهعشرة لك إن أو أمثالها وعشرة الد�نيا

أو بي أتسخر فيقول قال �يا الد�ن أمثالرأي�ت لقد قال الملك وأنت بي أتض�حك

ضحك وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولذاك يقال فكان قال نواجذه بدت� حتى

منزلة� �ة الجن أهل أد�نى

وقد. 170 إال نبي  من ما �ذركموه ألن إنيولكن� قومه نوح أنذره لقد قومه أنذرهلقومه نبي� �ه يقل لم قوال فيه لكم أقولوتعالى تبارك الله وأن أعور أنه تعلموا

بأعور ليسالجهاد. 171 قال ماذا ثم قال بالله إيمان

مبرور حج� قال ماذا ثم قال الله سبيل فيإيمان قال جعفر بن محمد� رواية وفي

ورسوله باللهفيه. 172 غلول ال وجهاد فيه شك� ال إيمان

مبرورة وحج�ةشهد. 173 من� وراءكم من روا وبش� �شروا أب

الجنة دخل بها � صادقا الله إال إله ال أنبه. 174 تشرك ال الله تعبد أن على أبايعك

وتنصح الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيًئار�ك الش� وتفارق للمسلمين

الله. 175 رسول يا نعم� فقل�ت هريرة أبوفقم�ت أظهرنا بين كنت قل�ت شأنك ما قال

دوننا تقتطع أن فخشينا علينا �ت �طأ فأبهذا فأتيت فزع من أو�ل فكنت ففزع�نا

الثعلب يحتفز كما ت فاحتفز� الحائطهريرة أبا يا فقال ورائي الناس وهؤالء

هاتين بنعلي� اذهب� قال �ه نعلي وأعطانيأن يشهد الحائط هذا وراء من لقيت فمن

ه ر� فبش� قلبه بها �قنا مستي الله إال إله الما فقال عمر لقيت من أول فكان بالجنةنعال هاتان فقل�ت هريرة أبا يا �ع�الن الن هاتان

بعثني وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولالله إال إله ال أن يشهد لقيت من بهما

فضرب بالجنة ته ر� بش� قلبه بها �قنا تي مس�فقال الس�تي فخرر�ت ثديي� بين بيده عمر

الله رسول إلى فرجعت هريرة أبا يا ارجع�بكاء� ت فأج�هش� وسل�م عليه الله صل�ى

لي فقال أثري على هو فِإذا عمر وركبنييا لك ما وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

بالذي ته فأخبر� عمر لقيت قلت هريرة أباخرر�ت بة� ضر� ثديي� بين فضرب به بعثنيالله رسول له فقال جع� ار� قال الس�تيحملك ما عمر يا وسل�م عليه الله صل�ى

أنت بأبي الله رسول يا قال فعل�ت ما على

لقي من �ك بنعلي هريرة أبا �ت أبعث وأميقلبه بها مستيقنا الله إال إله ال أن يشهد

فِإني تفعل� فال قال نعم قال بالجنة ه بشر�فخل�هم عليها الناس �كل يت أن أخ�شى

عليه الله صل�ى الله رسول قال يعملونفخل�هم وسل�م

على. 176 سلطانا للبالء يجعل أن الله أبىالمؤمن عبده بدن

إال. 177 المؤمن عبده يرزق أن الله أبىيحتسب ال حيث من

وأرق�. 178 � قلوبا ألين هم اليمن أهل أتاكموالفخر �ة يماني والحكمة يمان� اإليمان أفًئدة�

والسكينة اإلبل أصحاب في والخيالءالشاء أصحاب في والوقار

من�. : 179 أمتك ر� بش� فقال جبريل أتانيقلت : �ة الجن دخل � شيًئا بالله يشرك ال مات

وإن� نعم� قال سرق وإن زنى وإن� جبريل ياوإن� زنى وإن نعم� قال سرق وإن� زنىالخم�ر شرب وإن� نعم� قال سرق

اإلسالم. 180 محمد يا فقال جبريل أتانيأولها له سهم ال من� وخاب أسهم� عشرة

الصالة والثاني الله إال إله ال أن شهادةالفط�رة وهي كاة الز� والثالث الط�ه�رة وهي

الحج� والخامس الجنة وهو الصوم والرابعوهو الجهاد والسادس الشريعة وهو

وهو بالمعروف األمر والسابع الغزوةوهو المنكر عن النهي والثامن الوفاء

�فة األل وهي الجماعة والتاسع الحج�ةالعصمة وهي الطاعة والعاشر

قالوا. 181 الشمس هذه تذهب أين أتدرونحتى تج�ري هذه إن قال أعلم ورسوله الله

فتخر� العرش تحت ها مستقر� إلى تنتهيلها يقال حتى كذلك تزال فال ساجدة�

فترجع جًئت حيث من� جعي ار� تفعي ار�حتى تجري ثم مطلعها من طالعة� فتصبح

فتخر� العرش تحت ها مستقر� إلى تنتهيلها يقال حتى كذلك تزال وال ساجدة�

فترجع جًئت حيث من ارجعي ارتفعيال تجري ثم مطلعها من طالعة� فتصبح

إلى تنتهي حتى شيًئا منها الناس �كر تن يس�لها فيقال العرش تحت ذاك ها مستقر�فتصبح مغربك من طالعة� أص�بحي تفعي ار�

صل�ى الله رسول فقال مغربها من طالعة�ذاك ذاكم متى أتدرون وسل�م عليه الله

من آمنت� تكن� لم إيمانها � نفسا ينفع ال حينخيرا إيمانها في كسبت� أو قبل

قلت. 182 العباد على الله حق� ما أتدرونعليهم : حق�ه فِإن قال أعلم ورسوله الله

أتدري : قال شيًئا به يشركوا وال يعبدوه أنالله : قلت ذلك فعلوا إذا عليه حق�هم ما

يعذ�بهم : ال أن قال أعلم ورسولهمن. 183 كتاب هذا الكتابان هذا ما أتدرون

الجنة أهل أسماء فيه العالمين رب�على أجمل ثم وقبائلهم آبائهم وأسماء

� أبدا منهم �قص ين وال فيهم يزاد فال آخرهمأسماء فيه العالمين رب� من كتاب وهذا

أجمل ثم وقبائلهم آبائهم وأسماء النار أهلمنهم ينقص وال فيهم يزاد فال آخرهم على

يخ�تم الجنة صاحب فِإن� وقاربوا سد�دوا � أبدا

وإن عمل� أي� عمل وإن الجنة أهل بعمل لهوإن النار أهل بعمل له يختم النار صاحبفي فريق العباد من فرغ عمل� أي� عمل

الس�عير في وفريق الجنةال. 184 من� المؤمن المؤمن من أتدرون

هل يحب� مما مسامعه يم�َأل �ى حت يموتيمَأل حتى يموت ال الذي الفاجر من تدرون

الله عبد أن ولو يكره مما مسامعه اللهكل� على سبعين إلى بيته جوف الله �قى ات

عمله رداء الله ألبسه حديد� من باب بيت�ويزيدون بها الناس يتحد�ث �ى حت

الجنة. 185 أهل ربع تكونوا أن ضو�ن أتر�ثلث تكونوا أن ضو�ن أتر� فقال نعم� قلنا قال

نفسي والذي فقال نعم� فقلنا الجنة أهلالجنة أهل نص�ف تكونوا أن ألرجو إني بيده

مسلمة نفس إال يدخلها ال الجنة أن وذاككالشعرة إال ك ر� الش� أهل في أنتم وما

كالشعرة أو األسود �و�ر الث �د جل في البيضاءاألحمر الثور �د جل في السوداء

أهل. 186 قال كما تقولوا أن أتريدونبل� �نا وعصي سمع�نا قبلكم من �ن الكتابيوإليك �نا رب غف�رانك وأطع�نا سمع�نا قولوا

�نا رب غفرانك وأطع�نا سمع�نا قالوا المصيربها ذل�ت� القوم اق�ترأها فلما المصير وإليك

آمن �رها إث في الله فأنزل ألسنتهموالمؤمنون �ه رب من إليه �زل أن بما الرسول

ال ورسله وكتبه ومالئكته بالله آمن كل�سمع�نا وقالوا رسله من� أحد� بين ق نفر�

فلما المصير وإليك �نا رب غف�رانك وأطع�ناالله فأنزل تعالى الله نسخها ذلك فعلوا

لها عها وس� إال نفسا الله يكل�ف ال وجل� عز�ال �نا رب اكتسبت� ما �ها وعلي كسبت� ما

�نا رب نعم� قال أخ�طأنا أو نسينا إن� تؤاخذ�ناالذين على �ته حمل كما إص�را علينا تحمل� والطاقة ماال �نا تحم�ل وال �نا رب نعم� قال قبلنا من

لنا واغفر� عنا واع�ف نعم� قال به لناالقوم على نا �صر� فان مو�النا أنت حم�نا وار�

نعم� قال الكافرين

فاح�ترز�. 187 ذلك تطيق أو ذلك أتستطيعاستطع�ت فيما فقل�ت استطع�ت فيما قل�

للمسلمين �صح والن فبايعنيطويل. 188 أبيض �ة داب وهو بالبراق أتيت

عند حافره يضع البغ�ل ودون الحمار فوقبيت �ت أتي حتى �ته فركب قال فه طر� �تهى منبط ير� التي �قة بالحل فربط�ته قال المقدس

�ي�ت فصل المسجد دخل�ت ثم قال األنبياء بهجبريل فجاءني خرج�ت ثم �ن ركعتي فيه

لبن� من وإناء� خمر� من بِإناء� السالم عليهعليه الله صل�ى جبريل فقال اللبن ت فاختر�

إلى بنا عرج ثم الفط�رة ت اختر� وسل�مأنت من� فقيل جبريل تف�تح فاس� السماء

قيل محمد قال معك ومن قيل جبريل قاللنا ففتح إليه بعث قد قال �ه إلي بعث وقدثم بخير� لي ودعا بي فرح�ب بآدم أنا فِإذا

فاستفتح الثانية السماء إلى بنا عرجقال أنت من� فقيل السالم عليه جبريل

وقد قيل محمد قال معك ومن قيل جبريلأنا فِإذا لنا ففتح إليه بعث قد قال إليه بعث

بن ويح�يى مريم ابن عيسى الخالة بابني�لي ودعوا فرح�با عليهما الله صلوات �ا زكري

الثالثة السماء إلى بي عرج ثم بخير�جبريل قال أنت من فقيل جبريل فاستف�تح

عليه الله صل�ى محمد قال معك ومن قيلإليه بعث قد قال إليه بعث وقد� قيل وسل�م

عليه الله صل�ى بيوسف أنا فِإذا لنا ففتحالحس�ن شط�ر أع�طي قد هو إذا وسل�م

إلى بنا عرج ثم بخير� لي ودعا فرح�بعليه جبريل فاستف�تح الرابعة السماء

ومن قيل جبريل قال هذا من قيل السالمقد قال إليه بعث وقد قال محمد قال معك

فرح�ب بِإدريس أنا فِإذا لنا ففتح إليه بعثورفع�ناه وجل� عز� الله قال بخير� لي ودعا

السماء إلى بنا عرج ثم �ا علي مكاناهذا من قيل جبريل فاستف�تح الخامسة

قيل محمد قال معك ومن قيل جبريل قاللنا ففتح إليه بعث قد قال إليه بعث وقد

وسل�م عليه الله صل�ى بهارون أنا فِإذاإلى بنا عرج ثم بخير� لي ودعا فرح�ب

عليه جبريل فاستف�تح السادسة السماءومن قيل جبريل قال هذا من قيل السالم

قد قال إليه بعث وقد قيل محمد قال معكصل�ى بموسى أنا فِإذا لنا ففتح إليه بعث

ثم بخير� لي ودعا فرح�ب وسل�م عليه اللهجبريل فاستف�تح السابعة السماء إلى عرجمعك ومن قيل جبريل قال هذا من فقيل

وقد قيل وسل�م عليه الله صل�ى محمد قالأنا فِإذا لنا ففتح إليه بعث قد قال إليه بعث

ندا مس� وسل�م عليه الله صل�ى بِإبراهيميدخله هو وإذا المعمور البيت إلى ظهره

إليه يعودون ال ملك� ألف سبعون يوم� كل�وإذا �تهى المن د�رة الس� إلى بي ذهب ثم

قال كالقالل ثمرها وإذا الفيلة كآذان ورقها�رت� تغي ي غش� ما الله أمر من غشيها فلما�عتها ين أن يستطيع الله خلق من أحد فما

أوحى ما إلي� الله فأوحى نها حس� من � يوم كل� في صالة� خمسين علي� ففرضعليه الله صل�ى موسى إلى فنزلت وليلة�

قلت أمتك على �ك رب فرض ما فقال وسل�م

أل�ه فاس� �ك رب إلى ارجع� قال صالة� خمسينفِإني ذلك يطيقون ال أم�تك فِإن التخفيف

قال تهم �ر� وخب إسرائيل بني بلو�ت قدعلى خف�ف� رب� يا فقلت ربي إلى فرجع�ت

إلى فرجع�ت خمسا عني فحط� أمتيإن قال خمسا عني حط� فقلت موسى

رب�ك إلى فارجع� ذلك يطيقون ال أمتكبين أرجع أزل� فلم قال التخفيف �ه فاسأل

عليه موسى وبين وتعالى تبارك ربيخمس إنهن محمد يا قال حتى السالم

عشر صالة� لكل� وليلة� � يوم كل� صلوات�فلم بحسنة� هم� ومن صالة� خمسون فذلك

له كتبت� عملها فِإن حسنة له كتبت� �ها يعمل�تب� تك لم �ها يعمل فلم بسيًئة� هم� ومن عشرا

قال واحدة� سيًئة� كتبت� عملها فِإن شيًئاالله صل�ى موسى إلى �ت انتهي حتى فنزلت�

رب�ك إلى جع� ار� فقال ته فأخ�بر� وسل�م عليهصل�ى الله رسول فقال التخفيف �ه فاسأل

ربي إلى رجع�ت قد فقلت وسل�م عليه اللهمنه �ت استحيي حتى

فشرح. 189 زمزم إلى بي فانطلقوا أتيتأنزلت� ثم زمزم بماء غسل ثم صدري عن

ابن. 190 أسعد فقال �همين مت غير أجيبوهعليه الله صل�ى النبي� على وأقبل زرارةدعوة� لكل إن الله رسول يا فقال وسل�ماليوم دعوتنا وقد شدة وإن� لين إن� سبيالعليهم متوع�رة� للناس متجه�مة� دعوة� إلىدينك إلى �باعك وات ديننا ترك إلى دعوتنا

ذلك إلى �ناك فأجب صعبة مرتبة وتلكمن الناس وبين بيننا ما قطع إلى ودعو�تنا

وتلك والبعيد والقريب واألرحام الجوارودعو�تنا ذلك إلى �ناك فأجب صعبة رتبة

فينا يط�مع ال ومنعة� عز  في جماعة ونحنقد غيرنا من رجل علينا أس ير� أن أحدرتبة وتلك أعمامه لمه وأس� قومه أفردهالرتب هؤالء وكل� ذلك إلى �ناك فأجب صعبة

على الله عزم من إال الناس عند مكروهةوقد عواقبها في الخير �تمس وال ده رش�إيمانا وصدورنا بألسنتنا ذلك إلى �ناك أجبفي ثبتت� بمعرفة� وتصديقا به جًئت بما

�نا رب الله ونبايع ذلك على نبايعك قلوبنادمك دون ودماؤنا أيدينا فوق الله يد �ك ورب

منه نمنع مما نمنعك يدك دون وأيدينابذلك نف فِإن ونساءنا وأبناءنا أنفسنا

فبالله نغدر� وإن أسعد به ونحن نفي فباللهيا منا الصدق هذا أشقى به ونحن نغدرعلى أقبل ثم تعان المس� والله الله رسولأنت وأما بوجهه المطلب عبد بن العباس

صل�ى النبي� دون القول لنا المع�ترض أيهابذلك أردت بما أعلم فالله وسل�م عليه اللهإليك الناس أحب� وأنه أخيك ابن أنه ذكرت

الرحم وذا والبعيد القريب قطع�نا قد فنحنعنده من أرسله الله رسول أنه ونشهد

كالم يشبه ال به جاء ما وإن� بكذ�اب� ليسإلينا تط�مًئن� ال أنك ت ذكر� ما وأما البشر

ال خصلة فهذه مواثيقنا تأخذ حتى أمره فيالله صل�ى الله لرسول أحد� على نرد�ها

إلى �تفت ال ثم شًئت ما فخذ� وسل�م عليهرسول يا فقال وسل�م عليه الله صل�ى النبي�

ما �ك لرب واشترط� �ت شًئ ما لنفسك خذ� الله

وسل�م عليه الله صل�ى النبي� فقال �ت شًئشيًئا به تشركوا وال تعبدوه أن ربي ترط اش�

منه تمنعون مما تمنعوني أن ولنف�سيفذلك وقالوا ونساءكم وأبناءكم أنفسكم

الله رسول يا لكتعالى. 191 الله فكتاب �تم غلب فِإن� أح�سنوا

�و� الل أد�خل من فِإن �و� الل تد�خلوا وال وقدرهالشيطان عمل عليه دخل

قال. 192 اإلسالم يلفظ كم لي أح�صواما ونحن علينا أتخاف الله رسول يا �نا فقل

ال إنكم قال السبعمائة إلى �مائة الست بين�تلوا تب أن لعل�كم تدرون

فِإذا. 193 �ة الحنيفي الله إلى األديان أحب�ظالم أنت للظالم يقولون ال أم�تي رأيت

منهم تودع فقدخص�لتين. 194 بعدي من أم�تي على أخاف

بالنجوم � وتصديقا بالقدر تكذيباله. 195 قال هرق�ل أن سفيان أبو أخبرني

فزعم�ت ينقصون أم يزيدون هل سألتكيتم� حتى اإليمان وكذلك يزيدون أنهم

أن بعد لدينه سخ�طة� أحد يرتد� هل �تك وسألاإليمان وكذلك ال أن فزعم�ت فيه يد�خليسخطه ال القلوب بشاشته تخالط حين

أحد بين. 196 �ر�ت خي إني عمر يا �ي عن أخر

أو لهم استغ�فر� لي قيل قد فاختر�ت �ن أم�ريسبعين لهم تستغ�فر� إن لهم تستغ�فر� ال

لو� أعلم أني لو لهم الله يغفر فلن ة� مر�لزد�ت لهم غفر السبعين على زد�ت

197 .� رجال فرأيت الكعبة عند ليلة� أرانيله الرجال آدم من راء� أنت ما كأحسن آدم

قد اللمم من راء� أنت ما كأحسن لم�ةأو �ن رج�لي على �كًئا مت ماء� تقطر فهي رج�لها

فسأل�ت بالبيت يطوف �ن رجلي عواتق علىإذا ثم مريم ابن المسيح هذا فقيل هذا من�

اليم�نى العين أعور قطط� جع�د� برجل� أنافقيل هذا من� فسأل�ت طافية عنبة �ها كأن

الد�جال المسيح هذافي. 198 وجل� عز� الله فرضهن أربع

� شيًئا عنه يغ�نين لم بثالث� جاء من� اإلسالم

والزكاة الصالة � جميعا بهن� يأتي حتىالبيت وحج� رمضان وصيام

حتى. 199 اإليمان طعم رجل يجد� لم أربعرسول �ي وأن الله إال إله ال أن� بهن� يؤ�من

من مبعوث ثم ميت �ه وأن بالحق� بعثني اللهكل�ه بالقدر ويؤمن الموت بعد

خالصا. 200 منافقا كان فيه كن� من� أربعفيه كانت منهن خصلة فيه كانت ومن

أؤتمن إذا يدعها �ى حت النفاق من خصلةوإذا غدر عاهد وإذا كذب حد�ث وإذا خان

فجر خاصممن. 201 كان اإليمان مع بهن جاء من أربع

�فع�ه تن لم بواحدة� يأت لم� ومن المسلمينقال هن� ما � حزم ابن لعمارة قل�ت الثالثة

والحج� رمضان وصوم والزكاة الصالةجاء. 202 ومن مؤمن فهو فيه كن� من أربع

ال أن شهادة كافر فهو واحدة� وكتم بثالث�مبعوث وأنه الله رسول وأني الله إال إله

ه وشر� خيره بالقدر وإيمان الموت بعد من

كانت�. 203 أو منافقا كان فيه كن� من� أربعةمن خص�لة فيه كانت األربع من خص�لة فيهوعد وإذا كذب حد�ث إذا يدعها حتى �فاق النفجر خاصم وإذا غدر عاهد وإذا أخ�لف

في. 204 لهم ليس أم�تي من أصناف� أربعةوال نصيب الجنة في وال نصيب اإلسالموال إليهم الله ينظر وال شفاعتي تنالهم

�ة والقدري جًئة المر� أليم عذاب ولهم يكل�مهموالرافضة �ة والجه�مي

النساء. 205 أهلها أكثر فِإذا النار أريت�فر�ن يك قال بالله ن �فر� أيك قيل ن �فر� يك

إلى �ت أحسن لو اإلحسان ن �فر� ويك العشيرما قالت� شيًئا منك رأت� ثم الد�ه�ر إحداهن�

قط� خيرا منك �ت رأيقال. 206 اإلسالم وما قيل لم� تس� أسلم�

من المسلمون لم ويس� لله قلبك لم تس�قال أفضل اإلسالم فأي� قال ويدك لسانكبالله تؤمن أن قال اإليمان فما قال اإليمان

الموت بعد وبالبعث ورسله وكتبه ومالئكتهقال الهجرة قال أفضل اإليمان فأي� قال

فأي� قال السوء تهجر أن قال الهجرة وماالجهاد وما قال الجهاد قال أفضل الهجرة

وال تغل� وال لقيتهم إذا الكفار تقاتل أن قالإال األعمال أفضل من هما عمالن ثم تج�بن

أوعمرة� مبرورة� حجة� �لها بمث عمال عمل منمبرورة�

كارها. 207 كنت وإن أسلم�بدنياك. 208 دينك تبع� ال مسهر� ابن يا أسلم�خير�. 209 من أسلف�ت ما على أسلم�تاألرض. 210 أن واعلموا تسلموا أسلموا

هذه من أج�ليكم أن أريد وأني ورسوله للهفليبع�ه � شيًئا بماله منكم يجد� فمن� األرضورسوله لله األرض أن فاعلموا أال

الناس. 211 يأمنك أن اإليمان أشرفمن الناس يسلم أن اإلسالم وأشرفتهجر أن الهجرة وأشرف ويدك لسانكويع�قر تق�تل أن الجهاد وأشرف السيًئات

فرسك

رسول. 212 وأني الله إال إله ال أن أشهدفيهما شاك  غير عبد بهما الله يلقى ال الله

الجنة دخل إالشريك. 213 ال وحده الله إال إله ال أن أشهد

بها يلقاه ال ورسوله عبده محمدا وأن لهما على الجنة أدخله إال القيامة يوم أحد

فيه كانيشهد. 214 عبد يموت ال أن الله عند أشهد

� صدقا الله رسول وأني الله إال إله ال أنفقد الجنة في سلك إال يسد�د ثم قلبه من�

أم�تي من� يد�خل أن وجل� عز �ي رب وعدنيوالعقاب عليهم الحساب � ألفا سبعين الجنة

أنتم تتبو�ؤا حتى يدخلوها ال أن ألرجو وإني�اتكم ي وذر� وأزواجكم آبائكم من� صلح ومن

�ة الجن في مساكنكافر. 215 ومنهم شاكر الناس من أصبح

لقد بعضهم وقال الله رحمة هذه قالواوكذا كذا نو�ء صدق

بأمر. 216 يهتم� المؤمن هما الناس أعظمآخرته وأمر دنياه

السمحة. 217 الحنيفية اإلسالم أفضلالمسلمون. 218 سلم من� اإلسالم أفضل

ويده لسانه منالمسلمون. 219 سلم من� اإلسالم أفضل

إيمانا المؤمنين وأكمل ويده لسانه منطول الصالة وأفضل خلقا أحسنهم

المقل� جه�د الصدقة وأفضل القنوتوالسماحة. 220 الصبر اإليمان أفضلوتب�غض. 221 لله تحب� أن اإليمان أفضل

وجل� عز� الله �ر ذك في لسانك وتع�مل للهوتكره لنفسك تحب� ما للناس تحب� وأن

أو خيرا تقول وأن لنفسك تكره ما لهمتصمت

معك. 222 الله أن تعلم أن اإليمان أفضلكنت ما حيث

حسن. 223 خلق اإليمان أفضلثم. 224 وحده بالله اإليمان األعمال أفضل

سائر تف�ضل مبرورة حجة ثم الجهادإلى الشمس مطلع بين كما األعمال

مغ�ربها

وجهاد. 225 وحده بالله إيمان العمل أفضلسبيله في

سأل. 226 إذا الذي إيمانا المؤمنين أفضلاستغ�نى يع�ط لم وإذا أع�طي

227 .� خلقا أحسنهم المؤمنين أفضلالبيع. 228 سم�ح رجل المؤمنين أفضل

االقتضاء سم�ح القضاء سم�ح راء الش� سم�حمخموم. 229 مؤمن� كل� المؤمنين أفضل

الله رسول يا قالوا اللسان صدوق القلبال الذي النقي� التقي� قال القلب مخموم ما

قالوا حسد وال غل� وال بغي وال فيه إثم�وا وأحب الدنيا نسو�ا الذين قال يليه فمن

في المؤمن قال يليه فمن قالوا اآلخرةحسن� خلق�

�ن. 230 كريمي بين مؤمن الناس أفضلصل�ى. 231 النبي� فمر� الله شاء إن� أفعل

�بعه فاستت بكر� أبي على وسل�م عليه اللهوهو فقال فدخل فاستأذن معه فانطلق

حيث إليه ت فأشر� أصل�ي أن تريد أين قائمله صنع�ناه خزيرة� على ناه حبس� ثم أريد

الدار أهل يعني الوادي أهل به فسمعمالك أين فقال البيت امتَأل حتى إليه فثابوا

ذلك إن فقال الدخيشن أو الدخشن ابنفقال ورسوله الله يحب� ال منافق رجل

وهو تقل� ال وسل�م عليه الله صل�ى النبي�الله وجه بذلك يبتغي الله إال إله ال يقولوجهه فنرى نحن أما الله رسول يا فقالواصل�ى النبي� فقال المنافقين في وحديثه

إال إله ال يقول وهو يقال ال وسل�م عليه اللهيا بلى قالوا الله وجه بذلك يبتغي اللهيوم عبد بها يوافي فلن قال الله رسول

بذلك يبتغي الله إال إله ال يقول القيامةالنار على م حر� إال الله وجه

وكان. 232 اإلسالم إلى هدي من� أفلحبه وقنع كفافا عيشه

يا. 233 قلت قال �ته وقتل الله إال إله ال أقالالسالح من خوفا قالها إنما الله رسول

أقالها تعلم حتى قلبه عن شقق�ت أفال قالال أم

الرجل. 234 ألعطي إني سعد أي أقتاالفي يك�ب� أن خشية� منه إلي� أحب� وغيره

وجهه على الناركيف. 235 الله إال إله ال قال بعدما �ته أقتل

فرد�دها القيامة يوم الله إال إله بال تصنعإال أسلم�ت أكن� لم أني �ت �ي تمن حتى مرارا

الساعة تلكالمؤمنون. 236 سلم من المؤمنين أكمل

ويده لسانه منواخ�تتن�. 237 الكف�ر شعر عنك أل�قالقس�وة. 238 وأن هاهنا اإليمان إن أال

أصول عند الفدادين في القلوب وغلظفي الشيطان نا قر� يطلع حيث اإلبل أذ�ناب

ومضر ربيعةلي. 239 ليسوا فالنا يعني أبي آل إن أال

المؤمنين وصالح الله �ي ولي إنما بأولياءالناس. 240 آمنه من بالمؤمن أخبركم أال

سلم من والمسلم وأنفسهم أموالهم علىمن والمجاهد ويده لسانه من المسلمون

من والمهاجر الله طاعة في نفسه جاهدوالذنوب الخطايا هجر

اإلشراك. 241 � ثالثا الكبائر بأكبر �بًئكم أن أالأو ور الز� وشهادة �ن الوالدي وعقوق بالله

الزور قولعليه. 242 الله صل�ى الله رسول تبايعون أال

فبايع�نا فقدم�نا ات� مر� ثالث فرد�دها وسل�ميا �نا فقل وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

شيء� أي� فعلى بايع�ناك قد الله رسولوال الله تعبدوا أن على فقال نبايعك

وأسر الخمس والصلوات شيًئا به تشركواشيًئا الناس تسألوا ال أن �ة� خفي كلمة�

من. 243 عجب�ت ضحك�ت مم� تسألوني أالقضى ما كل� إن المسلم للعبد الله قضاء

له الله قضى أحد� كل� وليس خير له اللهالمسلم العبد إال خيرا

�وا. 244 وصل ربكم اعبدوا تستمعون أالزكاة وأد�وا شهركم وصوموا خمسكم

جنة تدخلوا تكم أمر� إذا وأطيعوا أموالكم�كم رب

لمة. 245 مس� نفس إال الجنة يدخل ال أالأنكم �ون أتحب أشهد اللهم �غ�ت بل هل اللهم

الله رسول يا نعم� �نا فقل الجنة أهل ربعالجنة أهل ثلث تكونوا أن �ون أتحب فقال

أن جو ألر� إني قال الله رسول يا نعم� قالواسواكم في أنتم ما الجنة أهل شط�ر تكونواالثو�ر في و�داء الس� عرة كالش� إال األمم من

الثور في البيضاء كالشعرة أو �يض األباألسود

هذا. 246 عامكم بعد ترو�ني ال لعل�كم أالوصوموا خمسكم وصل�وا �كم رب اعبدوا

أموالكم زكاة وأد�وا بيتكم وحج�وا شهركمتد�خلوا تكم أمر� إذا وأطيعوا أنفسكم �بة� طي

�كم رب جنةيا. 247 قال يمينه فلك قال ال قال �نة بي ألك

على يبالي ال فاجر الرجل إن الله رسولفقال شيء� من� ع يتور� وليس عليه حلف مافقال ليح�لف فانطلق ذلك إال �ه من لك ليسأدبر لما وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

�قين� ليل �ما ظل ليأكله ماله على حلف لًئن� أمامع�رض عنه وهو الله

ما. 248 قال �كم رب قال ما إلى ترو�ا ألمأصبح إال نع�مة� من� عبادي على أنعم�تالكواكب يقولون كافرين بها منهم فريق

وبالكواكب بلى. 249 قال الله إال إله ال أن يشهد أليس

رسول �ي أن يشهد أليس قال له شهادة والأليس قال له شهادة وال بلى قال الله

أولًئك قال له صالة وال بلى قال يصل�يعنهم نهيت الذين

وأني. 250 الله إال إله ال أن يشهد أليسفي هو وما ذلك يقول إنه قالوا الله رسول

الله إال إله ال أن أحد يشهد ال قال قلبهتط�عمه أو النار فيدخل الله رسول وأني

العمل. 251 فكيف قال منه فرغ قد أم�رالله صل�ى الله رسول فقال القضاء بعد

له خلق لما �أ مهي امرُئ� كل� إن وسل�م عليهصاحبكم. 252 إلى فانظروا إبراهيم أم�ا

جمل� على جعد آدم فرجل موسى وأم�ا

إذا إليه أنظر �ي كأن بخلبة� � مخطوم أحمريلب�ي الوادي في انحدر

ال. 253 فِإنهم أهلها هم الذين النار أهل أم�اناس ولكن� يح�يو�ن وال فيها يموتونبخطاياهم قال أو بذنوبهم النار �هم أصابت

أذن � فح�ما كانوا إذا حتى إماتة� فأماتهم�وا فبث ضبائر ضبائر بهم فجيء بالشفاعة

الجنة أهل يا قيل ثم الجنة أنهار علىتكون �ة الحب نبات �بتون فين عليهم أفيضوا

السيل حميل فيفال. 254 اإلسالم في منكم أحسن من أم�ا

في بعمله أخذ أساء ومن بها يؤاخذواإلسالم الجاهلية

ألتت�ك. 255 تأتها لم إنك أمامن. 256 رجل فقال النار أهل من إنه أما

كلما معه فخرج قال � أبدا صاحبه أنا القو�مقال معه أس�رع أس�رع وإذا معه وقف وقف

فاستع�جل شديدا حا جر� الرجل فجرحوذبابه باألرض سيفه نص�ل فوضع الموت

فقتل سيفه على تحامل ثم �ه ثديي بين

صل�ى الله رسول إلى الرجل فخرج نفسهرسول أنك أشهد فقال وسل�م عليه الله

ذكرت الذي الرجل قال ذاك وما قال اللهذلك الناس فأع�ظم النار أهل من أنه آنفاحتى طلبه في فخرج�ت به لكم أنا فقل�تفوضع المو�ت فاستع�جل � شديدا حا جر� جرحثم �ه ثد�يي بين وذبابه باألرض سيفه نص�ل

الله رسول فقال نفسه فقتل عليه تحاملالرجل إن ذلك عند وسل�م عليه الله صل�ى

للناس يبدو فيما الجنة أهل عمل ليعملعمل ليعمل الرجل وإن النار أهل من وهو

أهل من وهو للناس يبدو فيما النار أهلالجنة

الجنة. 257 أهل ربع تكونوا أن ترضو�ن أماتكونوا أن ترضو�ن أما قال ثم نا �ر� فكب قالإني قال ثم نا �ر� فكب قال الجنة أهل ثلث

الجنة أهل شط�ر تكونوا أن جو ألر�في المسلمون ما ذلك عن وسأخبركم

أو أسود ثو�ر� في بيضاء كشعرة� إال الكفارأبيض ثو�ر� في سوداء كشعرة�

كان. 258 ما يهدم اإلسالم أن� علم�ت أماوأن قبلها كان ما تهدم الهج�رة وأن� قبله

قبله ماكان يهدم الحج�المسألة. 259 ت أو�جز� كنت إن والله أما

الصالة أقم وأط�ول�ت أعظم�ت لقدواح�جج المفروضة الزكاة وأد� المكتوبةالناس بك يفعل أن �ت أحبب وما البيت

بك الناس يفعله أن كره�ت وما بهم �ه فافعلالناقة خطام خل� منه الناس فدع

يشهدوا. 260 حتى الناس أقاتل أن� ت أمر�الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن�وا ويصل ذبيحتنا ويأكلوا قبلتنا يستقبلوا وأن

علينا حرمت ذلك فعلوا فِإذا صالتناما لهم بحق�ها إال وأموالهم دماؤهم

المسلمين على ما وعليهم للمسلمينيشهدوا. 261 حتى الناس أقاتل أن ت أمر�

الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أنفعلوا فِإذا الزكاة ويؤتوا الصالة ويقيموا

إال وأموالهم دماءهم مني عصموا ذلكالله على وحسابهم اإلسالم بحق�

وحده. 262 الله إال إله ال أن� تشهد أن�وأن ورسوله عبده � محمدا وأن� له الشريك

سواهما مما إليك أحب� ورسوله الله يكونأن من� إليك أحب� النار في تحترق وأن

إال �ه تحب ال نسب� ذا تحب� وأن� بالله رك تش�اإليمان حب� دخل فقد كذلك كنت فِإذا لله

في للظم�آن حبّ الماء دخل كما قلبك فيالقائظ اليوم

أتي. 263 وسل�م عليه الله صل�ى النبي� أنخمر� من �ن بقدحي بِإيلياء به أس�ري ليلة

له فقال اللبن فأخذ إليهما فنظر ولبن�هداك الذي لله الحمد السالم عليه جبريلأمتك غوت� الخمر أخذت لو للفطرة

كان. 264 وسلم عليه الله صلى النبي� أنأو أجداده على نزل المدينة قدم ما أول

قبل صلى وأنه األنصار من أخواله قالسبعة أو � شهرا عشر �ة ست المق�دس بيت�لته قب تكون أن يع�جبه وكان � شهرا عشر

صالها صالة� أو�ل صل�ى وأنه البيت قبلرجل فخرج قوم معه وصل�ى العصر صالة

وهم مسجد� أهل على فمر� معه صل�ى مم�نمع �ت �ي صل لقد بالله أشهد فقال راكعون

مكة قبل وسلم عليه الله صلى الله رسولقد اليهود وكانت� البيت قبل هم كما فداروا

المق�دس بيت قبل يصل�ي كان إذ� أعجبهمالبيت قبل وج�هه ول�ى فلما الكتاب وأهل

ذلك �كروا أنقلت. 265 قال خلقك وهو � ندا لله تجعل أن

ثم قال أي ثم قلت قال لعظيم ذلك إن لهقال معك يطعم أن مخافة ولدك تقتل أن

جارك حليلة تزاني أن ثم قال أي ثم قلت266 .� محمدا وأن الله إال إله ال أن تشهد أن

الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله رسولاستطع�ت إن البيت وتحج� رمضان وتصوم

يسأله إليه �نا فعجب صدق�ت قال سبيال إليهقال اإليمان عن ني أخبر� قال ثم ويصد�قه

ورسله وكتبه ومالئكته بالله تؤمن أنقال ه وشر� خيره كل�ه والقدر اآلخر واليوم

أن قال اإلحسان عن ني فأخبر� قال صدق�تفِإنه تراه تكن لم فِإن تراه كأنك الله تعبد

ما قال الساعة عن ني فأخبر� قال يراكقال السائل من بها بأعلم عنها المسًئول

األمة تلد أن قال أماراتها عن ني فأخبر�رعاء العالة العراة الحفاة ترى وأن �تها رب

عمر قال البنيان في يتطاولون الشاءصل�ى الله رسول لي قال ثم ثالثا �ت فلبثمن تدري هل عمر يا وسل�م عليه الله

فِإنه قال أعلم ورسوله الله قلت السائلأمر ليعل�مكم أتاكم السالم عليه جبريل

دينكم وتقيم. 267 شيًئا به تشرك وال الله تعبد أن

وتحج� رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالةبالعالنية وعليك وتطيع وتسمع وتعتمر

والسر� وإياكوتقيم. 268 شيًئا به تشرك وال الله تعبد أن

من مسلم� وكل� الزكاة وتؤتي الصالةدينك هذا معاوية ابن حكيم يا حرام مسلم�

يكفيك تكن� أينما�ي�ت. 269 وتخل لله وجهي أسلم�ت تقول أن

� مسلم كل� الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم

يقبل ال نصيران أخوان م محر� مسلم� علىأو � عمال أسلم ما بعد مشرك� من اللهالمسلمين إلى المشركين يفارق

والمالئكة. 270 اآلخر واليوم بالله تؤمن أنوبالقدر والنار والجنة والنبيين والكتاب

فأنا ذلك فعل�ت فِإذا قال ه وشر� خيرهمن �نا ب فتعج� صدق�ت قال نعم� قال مؤمن

وسل�م عليه الله صل�ى الله لرسول قولهالصالة تقيم قال اإلسالم فما قال صدق�ترمضان وتصوم البيت وتحج� الزكاة وتؤتي

ذلك فعل�ت فِإذا قال الجنابة من وتغتسل�نا ب فتعج� صدق�ت قال نعم� قال مسلم فأناعليه الله صل�ى الله لرسول قوله منقال اإلحسان فما قال صدق�ت وسل�م

فِإنه تراه تكن لم فِإن تراه كأنك لله تعملقال الساعة فمتى قال صدق�ت قال يراكقال السائل من بأعلم عنها المسؤول ما

صل�ى الله رسول وقال أد�بر ثم صدق�تفالتمسوه بالرجل علي� وسل�م عليه الله

جاءكم �رئيل جب هذا فقال عليه يق�دروا فلم

إال قط� صورة� في أتاني وما دينكم ليريكمهذه تي مر� قبل عرف�ته

ولقائه. 271 وكتابه ومالئكته بالله تؤمن أنرسول يا قال اآلخر بالبعث وتؤمن ورسله

الله تعبد أن اإلسالم قال اإلسالم ما اللهالمكتوبة الصالة وتقيم شيًئا به تشرك وال

رمضان وتصوم المفروضة الزكاة وتؤد�يتعبد أن قال اإلحسان ما الله رسول يا قال

يراك فِإنه تراه ال إن فِإنك تراه كأنك اللهما قال الساعة متى الله رسول يا قال

ولكن السائل من بأعلم عنها المسًئول�ها رب األمة ولدت� إذا أشراطها عن سأحد�ثك

العراة كانت وإذا أشراطها من فذاكأشراطها من فذاك الناس رءوس الحفاة

فذاك البنيان في البهم رعاء تطاول وإذاالله إال يعلمهن� ال خمس� في أشراطها من

عنده الله إن وسل�م عليه الله صل�ى تال ثمفي ما ويعلم الغيث ل وينز� الساعة علم

غدا تكسب ماذا نفس تدري وما األرحامالله إن تموت أرض بأي� نفس تدري وما

فقال الرجل أدبر ثم قال خبير عليمرد�وا وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

شيًئا يرو�ا فلم ليرد�وه فأخذوا الرجل علي�وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول فقال

دينهم الناس ليعل�م جاء �ريل جب هذاأمير. 272 يا له قال اليهود من � رجال أن

علينا لو تقرؤونها كتابكم في آية المؤمنينعيدا اليوم ذلك �خذ�نا الت نزلت� اليهود معشر

دينكم لكم �مل�ت أك اليوم قال آية� أي� قاللكم ورضيت نع�متي عليكم �مم�ت وأت

اليوم ذلك عرف�نا قد عمر قال دينا اإلسالمصل�ى النبي� على فيه نزلت� الذي والمكان

جمعة� يوم بعرفة قائم وهو وسل�م عليه اللهوسل�م. 273 عليه الله صل�ى الله رسول أن

وهو وسل�م عليه الله صل�ى جبريل أتاهفشق� فصرعه فأخذه الغل�مان مع يلعب

منه فاستخ�رج القلب فاستخرج قلبه عنثم منك الشيطان حظ� هذا فقال علقة�

ثم زمزم بماء ذهب� من طس�ت� في غسلهالغل�مان وجاء مكانه في أعاده ثم ألمه

إن فقالوا �ره ظًئ يعني أم�ه إلى عو�ن يس��تقع من وهو فاستق�بلوه قتل قد محمدا

ذلك أثر أرى كنت وقد أنس قال اللو�نصدره في المخيط

قتلوا. 274 الشرك أهل من ناسا أنصل�ى محمدا أتو�ا ثم فأكثروا وزنو�ا فأكثروا

تقول الذي إن فقالوا وسل�م عليه الله�نا عمل لما أن تخبرنا ولو لحسن� وتدعو

إلها الله مع يدعون ال والذين فنزل كفارة�إال الله م حر� التي النفس يقتلون وال آخرأثاما يل�ق ذلك يف�عل� ومن نون يز� وال بالحق�

أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا ونزلالله رحمة من تقنطوا ال

نبي�. 275 يصدق� لم الجنة في شفيع� أو�ل أنانبيا األنبياء من وإن صدق�ت ما األنبياء من

واحد رجل إال أم�ته من يصدقه ماوأنا. 276 الجنة في يشفع الناس أول أنا

تبعا األنبياء أكثروخرق. 277 وسلق حلق ممن بريء أنا

وهاجر. 278 وأسلم بي آمن لمن� زعيم أناوسط في وببيت� الجنة ربض في ببيت�

فمن� الجنة غرف أعلى في وببيت� الجنةالشر� من وال � مطلبا للخير يدع� لم ذلك فعل

يموت أن شاء حيث يموت � مهرباوهل. 279 القيامة يوم الناس� سيد أنا

القيامة يوم الله يجمع ذاك بم تدرونواحد� صعيد� في واآلخرين األولين

وتدنو البصر وينفذهم الداعي فيسمعهموالكرب الغم� من الناس فيبلغ الشمس

بعض فيقول يحتملون وماال يطيقون ماالترو�ن أال فيه أنتم ما ترو�ن أال لبعض� الناس

لكم يشفع من� تنظرون أال بلغكم قد ما�توا ائ لبعض� الناس بعض فيقول �كم رب إليأبو أنت آدم يا فيقولون آدم �تون فيأ آدم

روحه من فيك ونفخ بيده الله خلقك البشرإلى لنا فع� اش� لك فسجدوا المالئكة وأمرإلى ترى أال فيه نحن ما إلى ترى أال �ك رب

اليوم غضب ربي إن آدم فيقول بلغنا قد مايغضب ولن مثله قبله يغضب� لم � غضبا

�ته فعصي الشجرة عن نهاني وإنه مثله بعدهإلى اذ�هبوا غيري إلى اذ�هبوا نفسي نفسيأو�ل أنت نوح يا فيقولون � نوحا فيأتون نوح�

عبدا الله وسم�اك األرض إلى الر�سلنحن ما ترى أال �ك رب إلى لنا فع� اش� شكورا

ربي إن لهم فيقول بلغنا قد ما ترى أال فيهمثله قبله يغضب� لم � غضبا اليوم� غضب قدلي كانت قد وإنه مثله بعده يغضب ولننفسي نفسي قومي على بها دعو�ت دعوةوسل�م عليه الله صل�ى إبراهيم إلى اذ�هبواالله نبي� أنت فيقولون إبراهيم فيأتون

رب�ك إلى لنا اشفع� األرض أهل من وخليلهقد ما إلى ترى أال فيه نحن ما إلى ترى أال

غضب قد ربي إن إبراهيم لهم فيقول بلغنايغضب وال �له مث قبله يغضب� لم � غضبا اليوم

نفسي نفسي كذباته وذكر �له مث بعدهموسى إلى اذهبوا غيري إلى اذهبوا

وسل�م عليه الله صل�ى موسى فيأتونفض�لك الله رسول أنت موسى يا فيقولوناشفع� الناس على وبتكليمه برساالته الله

أال فيه نحن ما إلى ترى أال �ك رب إلى لناصل�ى موسى لهم فيقول بلغنا قد ما ترىاليوم غضب قد ربي إن وسل�م عليه الله

يغضب ولن �له مث قبله يغضب� لم � غضبابقتلها أومر� لم � نفسا قتل�ت وإني �له مث بعده

الله صل�ى عيسى إلى اذهبوا نفسي نفسييا فيقولون عيسى فيأتون وسل�م عليه

في الناس �م�ت وكل الله رسول أنت عيسىوروح مريم إلى ألقاها منه وكلمة المه�دنحن ما ترى أال �ك رب إلى لنا فاشفع� منهعيسى لهم فيقول بلغنا قد ما ترى أال فيهغضب قد �ي رب إن وسل�م عليه الله صل�ىولن� �له مث قبله يغ�ضب� لم � غضبا اليوم

نفسي �با ذن له يذكر� ولم �له مث بعده يغضبمحمد� إلى اذهبوا غيري إلى اذ�هبوا نفسي

يا فيقولون فيأتوني وسل�م عليه الله صل�ىوغفر األنبياء وخاتم الله رسول أنت محمد

اشفع� تأخ�ر وما ذنبك من تقد�م ما لك اللهما ترى أال فيه نحن ما ترى أال �ك رب إلى لنا

فأقع العرش تحت فآتي فانطلق بلغنا قد

ويل�همني علي� الله يفتح ثم لربي ساجدالم شيًئا عليه الثناء وحسن محامده من

ارفع� محمد يا يقال ثم قبلي ألحد� يف�تح�هفع فأر� تشف�ع� فع� اش� تع�طه سل� رأسك

يا فيقال أمتي أمتي رب� يا فأقول رأسيحساب ال من أم�تك من الجنة أد�خل محمد

الجنة أبواب من األيمن الباب من عليهمن ذلك سوى فيما الناس شركاء وهم

بين ما إن بيده محمد� نفس والذي األبواب�ن بي لكما الجنة مصاريع من �ن المص�راعيوبص�رى مكة بين كما أو وهجر مكة

وفي. 280 والشهداء الص�د�يقين من أنتالص�د�يقين من كان هذا على مات من لفظ�

والشهداء الله. 281 عبد بنو أنتم�قير. 282 والن والحنتم �اء الد�ب عن أنهاكم

والمزفت �قير. 283 والن والحنتم �اء الد�ب عن أنهاكم

والمقير

وهو. 284 طالب� أبو عذابا النار أهل أه�وندماغه منهما يغ�لي �ن بنع�لي �تعل من

ال. 285 آبائهم وأسماء بأسمائهم الجنة أهلالقيامة يوم إلى منهم �قص ين وال فيهم يزاد

آبائهم وأسماء بأسمائهم النار أهلوقد القيامة يوم إلى فيهم يزاد ال وقبائلهم

حتى قاء الش� طريق السعادة بأهل يسلكالسعادة فتد�ركهم هم هم بل منهم يقال

يسلك وقد� الشقاء طريق من فتخ�رجهميقال حتى السعادة طريق قاء الش� بأهل

فيخ�رجهم الشقاء فيد�ركهم هم هم منهمخلق لما ميس�ر فكل� السعادة طريق من

له من�. 286 عليه أسلموا ما لهم الذ�م�ة أهل

وأر�ضهم وديارهم وعبيدهم أموالهمالص�دقة إال فيه عليهم� ليس ومواشيهم

الله. 287 في تحب� أن اإلسالم عرى أو�ثقالله في �غض وتب

أخاف. 288 فِإني الخط�بة في أو�جزوا�نا سل الله رسول يا �نا قل قريش� كفار عليكم

ألصحابك �نا وسل لنف�سك �نا وسل �ك لربوجل� عز� الله على الثواب ما نا وأخ�بر�

به تؤمنوا أن لربي أسألكم فقال وعليكتطيعوني أن وأسألكم شيًئا به ركوا تش� وال

لي ألكم وأس� شاد الر� سبيل أه�دكمأيديكم ذات في تواسونا أن وألصحابي

فِإذا أنفسكم منه منع�تم مما تم�نعونا وأنوعلي� \ الجنة الله على فلكم ذلك �تم� فعل

فبايع�ناه أيدينا فمدد�ناأتاني. 289 لتوجبون كد�تم إن� لكم أو�لى

يا أم�تك إلى أخ�رج� فقال األمين وح الر�أح�دثت فقد محمد

ما. 290 غلبني ثم قليال فسكت مسلما أوعن مالك الله رسول يا فقلت منه أعلممسلما أو قال مؤمنا ألراه إني فوالله فالن�فقل�ت منه أعلم ما غلبني ثم قليال فسكت

إني فوالله فالن� عن مالك الله رسول يارسول فضرب مسلما أو قال مؤمنا ألراه

عنقي بين بيده وسل�م عليه الله صل�ى اللهألع�طي إني سعد أي أقتاال قال ثم وكتفي

يكب� أن خشية منه إلي� أحب� وغيره الرجلوجهه على النار في

الكتاب. 291 في الله خط�ه شيء� أولسبقت� أنا إال إله ال الله أنا إني األول

الله إال إله ال أن شهد فمن غضبي رحمتيالجنة فله ورسوله عبده محمدا وأن

اإلناء. 292 �فأ يك كما الدين �فأ يك ما أولالقدر في الناس قول وجهه على

فقال. 293 األزرق وادي فقالوا هذا واد� أي�عليه الله صل�ى موسى إلى أنظر �ي كأن

لم � شيًئا وشع�ره لو�نه من فذكر وسل�مله �ه أذني في �ه إصبعي واضعا داود يحفظ�ه

قال الوادي بهذا ا مار� بالتلبية الله إلى جؤار�ثنية� أي� فقال �ة� ثني على �نا أتي حتى نا سر� ثمأنظر كأني فقال لفت أو هرشي قالوا هذه

�ة جب عليه حمراء ناقة� على يونس إلىبهذا ا مار� خلبة ليف ناقته خطام صوف�

�يا ملب الوادي

باء. 294 فقد كافر يا ألخيه قال امرُئ� �ما أيرجعت� وإال قال كما كان إن أحدهما بها

عليه فاد�عه. 295 اإلسالم عن تد� ار� رجل� �ما أي

فاض�رب� يتب� لم وإن منه فاقبل� تاب فِإن�اإلسالم عن تد�ت� ار� امرأة� �ما وأي عنقه

أبت� وإن منها فاقبل� تابت� فِإن فاد�عها�ها تتب فاس�

كفر. 296 فقد مواليه من� أبق عبد� �ما أيإليهم يرجع حتى

حتى. 297 بهذا لي عل�م ال إنه الناس �ها أيالمسلمين على يجير وإنه سمع�تموه

أد�ناهم الله. 298 فو واص�بروا الله �قوا ات الناس أيها

ليوضع قبلكم المؤمنين من الرجل كان إنيرتد� وما باثنين فيشق� رأسه على �شار المنفاتح وجل� عز� الله فِإن� الله �قوا ات دينه عن

وصانع لكم

فأستف�تح. 299 القيامة يوم الجنة باب آتيمحمد فأقول أنت من الخازن فيقول

قبلك ألحد� أفتح ال أمر�ت بك فيقولفي. 300 أمتي لشرار القدر في الكالم آخر

الزمان آخريمشي. 301 فهو رجل الجنة يدخل من� آخر

ما فِإذا مرة� النار وتسفعه ة� مر� �بو ويك ة� مر�الذي تبارك فقال إليها التفت جاوزها

ما شيًئا الله أعطاني لقد منك نج�انيله فع فتر� واآلخرين األولين من أحدا أعطاه

هذه من أد�نني رب� أي� فيقول شجرةمن وأشرب �ها بظل فَألستظل� الشجرة

لعلي  آدم ابن يا وجل� عز� الله فيقول مائهايا ال فيقول غيرها �تني سأل �تكها أعطي إن�يعذره �ه ورب غيرها يسأله ال أن ويعاهده رب�

منها فيد�نيه عليه له صبر ماال يرى ألنهفع تر� ثم مائها من ويشرب �ها بظل فيستظل�

أي� فيقول األولى من أحسن هي شجرة لهمائها من رب ألش� هذه من أد�نني رب�

يا فيقول غيرها أسألك ال �ها بظل وأس�تظل�

غيرها تسألني ال أن تعاهد�ني ألم آدم ابنغيرها تسألني منها �تك أد�ني إن لعل�ي فيقول

ألنه يعذره �ه ورب غيرها يسأله ال أن فيعاهدهمنها فيد�نيه عليه له صبر ماال يرى

فع تر� ثم مائها من ويشرب �ها بظل فيس�تظل�من أحسن هي الجنة باب عند شجرة له

هذه من أد�نني رب� أي� فيقول �ن األولييأسألك ال مائها من وأشرب �ها بظل ألس�تظل�

ال أن تعاهد�ني ألم آدم ابن يا فيقول غيرهاال هذه رب� يا بلى قال غيرها ألني تس�

ماال يرى ألنه يعذره �ه ورب غيرها أسألكمنها أد�ناه فِإذا منها فيد�نيه عليها له صبر

رب� أي� فيقول الجنة أهل أصوات فيسمعمنك يص�ريني ما آدم ابن يا فيقول �نيها أد�خلقال معها �لها ومث �يا الد�ن أع�طيك أن ضيك أير�

العالمين رب� وأنت مني ته�زُئ أتس� رب� يامم� تسألوني أال فقال مسعود� ابن فضحك

ضحك هكذا قال تضحك مم� فقالوا أضحكفقالوا وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولضحك من قال الله رسول يا تضحك مم�

من�ي أتسته�زُئ قال حين العالمين رب�أسته�زُئ ال إني فيقول العالمين رب� وأنت

قادر أشاء ما على ولكني منكاعبدوا. 302 أربع� عن وأنهاكم بأربع� آمركم

الصالة وأقيموا شيًئا به تشركوا وال اللهوأعطوا رمضان وصوموا الزكاة وآتوا

عن أربع� عن وأنهاكم الغنائم من الخمسيا قالوا �قير والن والمزفت والحنتم الد�باء

جذ�ع بلى قال بالنقير علمك ما الله نبي�قال القطيعاء من فيه فتقذفون تنقرونه

من فيه �ون تصب ثم التمر من قال أو سعيدحتى �تموه شرب غليانه سكن إذا حتى الماءعم�ه ابن ليض�رب أحدهم إن أو أحدكم إن

�ه أصابت رجل القوم وفي قال بالسيفمن حياء� أخبأها وكنت قال كذلك جراحة

فقل�ت وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولأسقية في قال الله رسول يا نشرب ففيميا قالوا أفواهها على يالث التي األدم

وال ذان الجر� كثيرة أرضنا إن الله رسولصل�ى الله نبي� فقال األدم أسقية بها تبقى

وإن ذان الجر� �ها أكلت وإن وسل�م عليه اللهقال ذان الجر� �ها أكلت وإن ذان الجر� �ها أكلت

ألشج� وسل�م عليه الله صل�ى الله نبي� وقالالله �هما يحب �ن لخص�لتي فيك إن� القي�س عبد

واألناة الحل�مالنفاق. 303 وآية األنصار حب� اإليمان آية

األنصار بغضوصل�ى. 304 صام وإن ثالث المنافق آية

وعد وإذا كذب حد�ث إذا مسلم أنه وزعمخان ائتمن وإذا أخ�لف

العشاء. 305 شهود المنافقين وبين بيننا آيةيستطيعونهما ال �ح والص�ب

الليل. 306 كقطع فتنا باألعمال بادرواكافرا ويم�سي مؤمنا الرجل يص�بح المظ�لم

دينه يبيع كافرا ويصبح مؤمنا يم�سي أوالدنيا من بعرض�

أن. 307 قال اإلسالم وما قال باإلسالمقال نفسك له تخل�ي وأن لله وجهك تسلم

إذا أطعم� قال علينا أزواجنا حق� فماالوج�ه تض�رب وال كسيت إذا واك�س طعم�ت

وقد كيف البيت في إال ته�جر� وال �ح�ه تقب والمنكم وأخذ�ن بعض� إلى بعضكم أف�ضى

الشام قبل بيده أشار ثم غليظا ميثاقاتح�شرون هاهنا تح�شرون هاهنا فقال

أول الفدام وجوهكم وعلى ورجاال �بانا ركفخذه أحدكم عن يع�رب شيء�

شيًئا. 308 بالله تشركوا ال أن على بايعونيوال أوالدكم تق�تلوا وال نوا تز� وال تس�رقوا وال

وأرجلكم أيديكم بين تفترونه ببه�تان� تأتوامنكم وف�ي فمن معروف� في تع�صوا وال

شيًئا ذلك من� أصاب ومن� الله على فأج�رهومن له كف�ارة فهو �يا الد�ن في فعوقب

إلى فهو الله ستره ثم شيًئا ذلك من أصابعاقبه شاء وإن عنه عفا شاء إن الله

يقول. 309 أن اإليمان من ام�رُئ� بحس�بوبمحمد� دينا وباإلسالم �ا رب بالله رضيت

رسوال وسل�م عليه الله صل�ىبدأ. 310 كما وسيعود غريبا اإلسالم بدأ

للغرباء فطوبى غريبا

من. 311 كتاب الرحيم الرحمن الله بسمبأعدادهم الجنة أهل فيه الرحيم الرحمن

ال عليهم مج�مل وأنسابهم وأحسابهميده فتح ثم فيهم يزاد وال أحد منهم ينقص

الرحيم الرحمن الله بسم فقال اليس�رىالنار أهل فيه الرحيم الرحمن من كتاب

مج�مل وأنسابهم وأحسابهم بأعدادهمأحد فيهم يزاد وال منهم ينقص ال عليهم

السعادة أهل طريق باألشقياء لك يس� وقدبهم بههم أش� ما هم هم �هم من هم يقال حتى

مو�ته قبل ولو شقاوة أحدهم يد�رك ثمطريق بالسعداء لك يس� وقد� ناقة� بفواق

هم هم منهم هم يقال حتى الشقاوة أهلسعادته أحدهم يد�رك ثم بهم أشبههم ما

رسول قال ثم ناقة� بفواق مو�ته قبل ولوبخواتيمه العمل وسل�م عليه الله صل�ى الله

بخواتيمه العملالله. 312 إال إله ال قال من� �ه أن الناس ر بش�

الجنة له وجبت� له شريك ال وحده

من. 313 إلي وليس �غا ومبل داعيا �ت بعثإليه وليس �نا مزي إبليس وخلق شيء الهدى

شيء الضاللة منأسلم�ت. 314 تقول أن باإلسالم الله بعثني

وتخلي�ت إليه وجهي ووج�ه�ت لله نفسي � مسلم كل� الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم

يقبل ال نصيران أخوان حرام مسلم� على � عمال أسلم ما بعد أشرك مسلم� من الله

المسلمين إلى المشركين يفارق حتىربي أن إال النار عن بحجزكم آخذ مالي

عبادي �غ�ت بل هل سائلي وإنه أال داعنيشاهدكم �غ� فليبل �غ�تهم بل قد رب� قائل وإني

أفواهكم مفدمة تدعون إنكم ثم غائبكمفخذه أحدكم عن يبين ما أول ثم بالفداميكفيك تكن� وأينما دينكم هذا وكف�ه

المنافق. 315 وبكاء قلبه من المؤمن بكاءهامته من

عليهم. 316 ومضى عليهم قضي شيء بل�من قال الله رسول يا � إذا يعملون فلم قال

�ًئه يهي �ن �زلتي المن من لواحدة� خلقه الله كان

ونفس� الله كتاب في ذلك وتص�ديق لعملهاوتق�واها فجورها فألهمها سو�اها وما

به. 317 وجرت� منه فرغ قد شيء� على بلله خلق لما كل� ولكن� عمر يا األقالم

على. 318 كان� أر� أربعة على اإلسالم بنيوالصبر والعدل والجهاد واليقين الصبر

هادة والز� والشفقة الشوق شعب� أربععن سال الجنة إلى تاق اش� فمن� والترق�بعن رجع النار عن فق أش� ومن الشهوات

تهاون �يا الد�ن في زهد ومن� مات المحر�في سارع الموت تقب ار� ومن� بالمصيبات

�صرة تب شعب� أربع ولليقين �رات الخي�رة العب ومعرفة �مة الحك وتأو�ل الفط�نة

تأو�ل الفط�نة �صر أب فمن �ة ن الس� �باع وات�رة العب عرف �مة الحك تأو�ل ومن� �مة الحك

�بع ات فمن �ة ن الس� �بع ات �رة العب عرف ومنأربع وللجهاد األو�لين في كان فكأنما �ة ن الس�

المنكر عن والنهي بالمعروف األمر شعب�الفاسقين وشنآن المواطن في والصد�قالمؤمن ظهر شد� بالمعروف أمر فمن

المنافقين أنف غم أر� المنكر عن نهى ومن�ه علي الذي قضى المواطن في صدق ومنغضب فقد الفاسقين شنأ ومن دينه وأحرز

والعدل له الله يغضب لله غضب ومن� للهالعلم وزهرة المفهم غوص شعب� أربع

غاص فمن الحل�م ورو�ضة �م الحك وشرائعوعى ومن العل�م مج�مل فس�ر المفهم

ورد ومن �م الحك شرائع عرف العل�م زه�رةوعاش أمره في يفرط� لم� الحل�م رو�ضة

راحة� في وهو الناس فيإال. 319 إله ال أهل ثالث� على اإلسالم بني

لهم تشهدوا وال �ب� بذن تكف�روهم ال اللهمن ها وشر� خيرها المقادير ومع�رفة ك� بشر�

منذ القيامة يوم إلى ماض� والجهاد اللهمن عصابة� آخر إلى � محمدا الله بعث

وال جائر� جو�ر ذلك ينقض ال المسلمينعادل� عدل

ال. 320 أن شهادة خمس� على اإلسالم بنيوإقام الله رسول محمدا وأن الله إال إله

رمضان وصوم والحج� الزكاة وإيتاء الصالة

واليق�ظان. 321 النائم بين البيت عند أنا �نا بيبين الثالثة أحد يقول قائال سمع�ت إذ

بطس�ت� فأتيت بي فانطلق فأتيت �ن الرجليفشرح زمزم ماء من فيها ذهب� من

فقلت قتادة قال وكذا كذا إلى صد�ريبطنه أسفل إلى قال يعني ما معي للذي

أعيد ثم زمزم بماء فغسل قلبي فاستخ�رجأتيت ثم �مة� وحك إيمانا حشي ثم مكانهالحمار فوق البراق له يقال أبيض بدابة�

فه طر� أق�صى عند خط�وه يقع البغ�ل ودونالسماء �نا أتي حتى انطلق�نا ثم عليه فحمل�ت

عليه الله صل�ى جبريل تف�تح فاس� �يا الد�نومن قيل جبريل قال هذا من فقيل وسل�م

قيل وسل�م عليه الله صل�ى محمد قال معكوقال لنا ففتح قال نعم قال إليه بعث وقد

�نا فأتي قال جاء المجيء ولنع�م به مرحباوساق وسل�م عليه الله صل�ى آدم على

السماء في لقي أنه وذكر بقص�ته الحديثوفي السالم عليهما ويحيى عيسى الثانيةوفي إد�ريس الرابعة وفي يوسف الثالثة

وسل�م عليهم الله صل�ى هارون الخامسةالسماء إلى �نا انتهي حتى انطلق�نا ثم قال

السالم عليه موسى على �ت فأتي السادسةالص�الح باألخ مرحبا فقال عليه �م�ت فسل

ما فنودي بكى ته جاوز� فلما الصالح والنبي�يد�خل بعدي �ته بعث غالم هذا رب� قال �كيك يب

أم�تي من يد�خل مما أكثر الجنة أم�ته من�السماء إلى �نا انتهي حتى انطلق�نا ثم قال

في وقال إبراهيم على �ت فأتي السابعةعليه الله صل�ى الله نبي� وحد�ث الحديث

أصلها من يخرج أنهار� أربعة رأى أنه وسل�ميا فقلت باطنان ونهران ظاهران نهران

النهران أم�ا قال األنهار هذه ما جبريلالظاهران وأما الجنة في فنهران الباطنان

المعمور البيت لي رفع ثم والفرات �يل فالنالبيت هذا قال هذا ما جبريل يا فقلت

ملك� ألف سبعون يوم� كل� يد�خله المعمورعليهم ما آخر فيه يعودوا لم �ه من خرجوا إذالبن واآلخر خمر أحدهما �ن بِإناءي أتيت ثم

أصب�ت فقيل اللبن ت فاختر� علي� فعرضا

ثم الفط�رة على أم�تك بك الله أصابقال صالة� خمسون يوم� كل� علي� فرضت�

فقال بموسى أمر حتى بذلك فرجع�تعلى �ك رب فرض ماذا السالم عليه موسى

صالة� خمسين عليهم فرض قلت قال أم�تكرب�ك فراجع� السالم عليه موسى لي قال

ربي فراجع�ت قال ذلك تطيق ال أم�تك فِإنموسى إلى فرجع�ت قال شط�رها فوضع

فِإن �ك رب راجع� قال ته فأخبر� السالم عليهربي فراجع�ت قال ذلك تطيق ال أم�تك

يبد�ل ال خمسون وهي خمس هي فقالفقال موسى إلى فرجع�ت قال لدي� القول

ربي من تح�يي�ت اس� قد فقل�ت �ك رب راجع�سد�رة نأتي حتى جبريل بي انطلق ثم قال

قال هي ما أدري ال ألوان فغشيها المنتهىوإذا �ؤ�لؤ الل جنابذ فيها فِإذا الجنة أد�خل�ت ثم

آخر / إلى قص�تها ذكر ثم المس�ك ترابهاالحديث

يمينه. 322 قال �نة بي لي ليس قال �نتك بيذاك إال لك ليس قال بها يذهب� إذن� قال

الله رسول قال ليح�لف� قام فلما قالضا أر� اق�تطع من� وسلم عليه الله صلىغض�بان عليه وهو الله لقي � ظالما

ترك. 323 والكف�ر ك ر� الش� وبين الرجل بينالصالة

يع�رضون. 324 الناس �ت رأي نائم أنا بينا�دي الث يبلغ ما منها قمص وعليهم علي�

بن عمر علي� وعرض ذلك دون ما ومنهافما قالوا ه يجر� قميص وعليه الخط�اب

الد�ين قال الله رسول يا ذلك أو�ل�تبالكعبة. 325 أطوف رأيتني نائم أنا بينما

�ن رجلي بين ع�ر الش� �ط سب آدم رجل فِإذاقلت ماء� رأسه يه�راق أو ماء� رأسه ينطف

ذهب�ت ثم مريم ابن هذا قالوا هذا منالرأس جع�د جسيم أحمر رجل فِإذا �تفت أل

من قلت طافية عنبة عينه كأن العين أعورابن شبها به الناس أقرب الد�جال قالوا هذا

قطن العشاء. 326 شهود المنافقين وبين بيننا

يستطيعونهما ال والص�بح

بالله. 327 تشركوا ال أن على تبايعونياآلية عليهم قرأ نوا تز� وال تس�رقوا وال شيًئا

ومن الله على فأجره منكم وف�ي فمنوجل� عز� الله فستره شيًئا ذلك من أصابغفر شاء وإن عذ�به شاء إن الله إلى فهو

له يطيق. 328 فيما مج�تهدا المؤمن تجد

يطيق ال ما على متله�فالموسى. 329 آدم فقال وموسى آدم تحاج�

خلقه على الله اص�طفاك الذي موسى أنتصنع�ت الذي صنع�ت ثم برساالته وبعثك

آلدم موسى فقال قتل الذي النفس يعنيلك وأسجد بيده الله خلقك الذي وأنت

الذي فعل�ت ثم جنته وأسكنك مالئكتهالجنة �تك ي ذر� لدخلت� فعل�ت ما فلوال فعل�ت

قد�ر قد أمر� في أتلومني لموسى آدم فقالصل�ى الله رسول فقال أخ�لق أن قبل علي�

ثالثا موسى آدم فحج� وسل�م عليه اللهلسانك. 330 وتع�مل لله �غض وتب لله تحب�

الله �ر ذك في

وتواد�هم. 331 تراحمهم في المؤ�منين ترى � عضوا اشتكى إذا الجسد كمثل وتعاطفهم

والحم�ى بالسهر جسده سائر له تداعىمحمدا. 332 وأن الله إال إله ال أن تشهد

الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله رسولللناس وتحب� البيت وتحج� رمضان وتصوم

�ره تك ما لهم �ره وتك لنفسك تحب� مالنفسك

في. 333 خرج لمن وجل� عز� الله تضمنسبيلي في الجهاد إال يخ�رجه ال سبيله

أن ضامن فهو برسلي وتصديق بي وإيمانالذي كنه مس� إلى جعه أر� أو الجنة أد�خله

غنيمة� أو أجر� من نال ما نال منه خرجعلى. 334 السالم وتق�ري الطعام تط�عم

تعرف� لم ومن عرفت منمن�. 335 على السالم وتقرأ الطعام تط�عم

تع�رف� لم ومن عرف�تكالحصير. 336 القلوب على الفتن تع�رض

نكتة فيه نكت ربها أش� قلب� فأي� عودا عودانكتة فيه نكت أنكرها قلب� وأي� سوداء

أبيض على �ن قلبي على تصير حتى بيضاءدامت ما فتنة ه تضر� فال الص�فا مثل

مرباد أسود واآلخر واألرض السماواتينكر وال معروفا يعرف ال مجخيا كالكوز

هواه من رب أش� ما إال منكراوتقيم. 337 شيًئا به رك تش� ال الله تعبد

المفروضة الزكاة وتؤد�ي المكتوبة الصالةال بيده نفسي والذي قال رمضان وتصوم

فلما منه أنقص وال أبدا شيًئا هذا على أزيدمن� وسل�م عليه الله صل�ى النبي� قال ول�ى

الجنة أهل من رجل� إلى ينظر أن ه سر�هذا إلى فلينظر�

أو. 338 وسبعين إحدى على اليهود قت� تفر�ذلك مثل والنصارى قة� فر� وسبعين �ن اثنتي

قة� فر� وسبعين ثالث� على أمتي وتفترقثم. 339 أربعين حم الر� في �ط�فة الن تقع

رب� يا فيقول يخلقها الذي عليها يتصو�ريا فيقول أنثى أو ذكرا فيجعلها أنثى أم ذكر

سويا الله فيجعله سوي� غير أم أسوي� رب�

سعيد أم أشقي� رب� يا فيقول سوي  غير أوسعيدا أو شقيا الله فيجعله

عليكم. 340 إن الخطبة تطيلوا وال تكل�مواقريش� كفار عليكم أخ�شى وإني عيونا

وكان أمامة أبا �ى يكن منهم رجل فتكل�مفقال زرارة بن أسعد وهو يومًئذ� خطيبهم

لرب�ك �نا سل وسل�م عليه الله صل�ى للنبي�الثواب وما ألصحابك �نا وسل لنفسك �نا وسل

عليه الله صل�ى النبي� فقال ذلك علىتشركوا وال تعبدوه أن لربي أسألكم وسل�م

وتمنعوني بي تؤمنوا أن ولنفسي شيًئا بهوأسألكم أنفسكم منه تمنعون مما

قالوا أيديكم ذات في المواساة ألصحابيالله على لكم قال ذلك �نا فعل إذا لنا فما

الجنة اإليمان. 341 مح�ض تلكأحاديث. 342 كل جمع تعالى الله بحمد تم

كتب كل من واحد كتاب في اإليمان . الشريف الحديث

الط�ع�ن. 343 كف�ر بهم� هما الناس في �نتان ثالمي�ت على �ياحة والن الن�سب في

إيمانها. 344 نفسا ينفع ال خرج�ن إذا ثالثفي كسبت� أو قبل من آمنت� تكن� لممغربها من الشمس طلوع خيرا إيمانها

األرض �ة وداب والد�ج�الوإذا. 345 كذب حد�ث إذا المنافق في ثالث

خان �تمن ائ وإذا أخ�لف وعدوال. 346 القيامة يوم الله يكل�مهم ال ثالث

أليم عذاب ولهم �يهم يزك وال إليهم ينظرابن من يمنعه بالفالة ماء� فض�ل على رجل

العصر بعد �عة� بسل رجال بايع ورجل بيل الس�فصد�قه وكذا بكذا ألخ�ذها بالله له فحلف

ال إماما بايع ورجل ذلك غير على وهووإن وف�ي منها أعطاه فِإن� �يا لدن إال يبايعه

يف لم منها يع�طه لموإن. 347 منافق فهو فيه كن� من� ثالث

حد�ث إذا مؤمن إني وقال وصل�ى صامأخ�لف وعد وإذا خان �تمن ائ وإذا كذب

اإلقتار. 348 في اإلنفاق اإليمان من ثالثنفسك من واإلنصاف للعالم الس�الم وبذ�ل

طع�م. 349 طعم فقد فعلهن من ثالثإال إله ال وأنه وحده الله عبد من اإليمان

نفسه بها �بة� طي ماله زكاة وأع�طى اللهوال الهرمة واليع�طي � عام كل� عليه رافدة�

اللًئيمة الشرط وال المريضة وال ديًئة الر�لم الله فِإن� أموالكم أو�سط من ولكن�

وزك�ى ه بشر� يأمركم وال خيره يسأل�كمنفسه

اإليمان. 350 طع�م ذاق فيه كن� من ثالثالله من إليه أحب� شيء ال كان من

أحب� بالنار يح�رق ألن كان ومن ورسولهيحب� كان ومن دينه عن تد� ير� أن من إليه

لله �غض ويب للهوإن�. 351 منافق فهو فيه كن� من ثالث

مسلم إني وقال واعتمر وحج� وصل�ى صاموإذا أخ�لف وعد وإذا كذب حد�ث إذا من�

خان �تمن ائ

حد�ث. 352 إذا منافق فهو فيه كن من ثالثقال خان ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب

وبقيت� اثنتان ذهب فِإذا الله رسول يا رجلما نفاق� من شع�بة� عليه فِإن قال واحدة

شيء منهن فيه بقيجمع. 353 فقد جمعهن من خالل� ثالث

واإلنصاف اإلق�تار من اإلنفاق اإليمان خاللللعالم السالم وبذ�ل نفسك من

وال. 354 القيامة يوم الله يكل�مهم ال ثالثةأليم عذاب ولهم �يهم يزك وال إليهم ينظرعليه الله صل�ى الله رسول فقرأها قال

خابوا ذر  أبو قال مرار� ثالث وسل�مقال الله رسول يا هم من� وخسروا

بالحلف �عته سل �فق والمن �ان والمن بل المس�الكاذب

من�. 355 رجل �ن تي مر� أجرهم يؤ�تو�ن ثالثةصلى النبي� وأدرك �ه بنبي آمن الكتاب أهل

وصد�قه �بعه وات به فآمن وسلم عليه اللهالله حق� أد�ى مملوك وعبد أجران فله

كانت� ورجل أجران فله �ده سي وحق� تعالى

أد�بها ثم غذاءها فأحسن فغذ�اها أمة لهفله وتزو�جها أعتقها ثم أدبها فأحسن

أج�ران أنا. 356 فبينا �رة� فت عني الوحي فتر ثم

أنه غير يونس حديث �ل مث ذكر ثم أمشيإلى هويت حتى � فرقا منه �ت فجثث قال

األوثان ج�ز والر� سلمة أبو وقال قال األرضوتتابع بعد الوحي حمي ثم قال

�ع�مة. 357 الن وثمن الله إال إله ال الجنة ثمنلله الحمد

يا. 358 قالوا الموبقات �ع ب الس� ج�تنبوابالله ك ر� الش� قال هن� وما الله رسول

إال الله م حر� التي �ف�س الن �ل وقت ح�ر والس��ول�ي والت اليتيم مال �ل وأك با الر� �ل وأك بالحق�

المؤ�منات المح�صنات وقذ�ف ح�ف الز� يو�مالغافالت

أفًئدة�. 359 أرق� هم اليمن أهل جاءوالحكمة يمان� اإليمان قلوبا وأضعف

والفخ�ر الغنم أهل في كينة الس� يمانية

قبل الوبر أهل الفدادين في والخيالءالشمس مطلع

بن. 360 عمر إلى اليهود من رجل جاءفي آية المؤمنين أمير يا فقال الخطاب

اليهود معشر علينا لو تقرؤونها كتابكمآية� أي� قال عيدا اليوم ذلك �خذ�نا الت نزلت�

وأتمم�ت دينكم لكم أكمل�ت اليوم قالدينا اإلسالم لكم ورضيت نعمتي عليكمنزلت� الذي المكان ألعلم إني عمر فقال

على نزلت� فيه نزلت� الذي واليوم فيهفي وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

جمعة� يوم في عرفات�قضي�ت. 361 فلما شهرا بحراء ت جاور�

الوادي بطن �ت �طن فاستب نزل�ت جواريوعن وخلفي أمامي ت فنظر� فنوديت

نوديت ثم أحدا أر فلم شمالي وعن يمينيفرفع�ت نوديت ثم أحدا أر فلم ت فنظر�

الهواء في العر�ش على هو فِإذا رأسيرجفة �ني فأخذت السالم عليه جبريل يعني

�روني دث فقل�ت خديجة �ت فأتي شديدة

عز� الله فأنزل ماء� علي� �وا فصب �روني فدث�ر� فكب �ك ورب فأنذر� قم� �ر المدث أيها يا وجل�

فطه�ر� وثيابكوفرغ. 362 والسعيد بالشقي� القلم جرى

ز�ق والر� والخلق الخلق من� أربع� منواألجل

فيهما. 363 وما آنيتهما فضة� من جنتانبين وما فيهما وما آنيتهما ذهب� من �تان وجن

رداء إال �هم رب إلى ينظروا أن وبين القومعدن� جنة في وجهه على الكبرياء

عند. 364 الس�الم عليهما وموسى آدم ح�تج�أنت موسى قال موسى آدم فحج� �هما ربمن� فيك ونفخ بيده الله خلقك الذي آدم

في وأس�كنك مالئكته لك وأس�جد روحهإلى بخطيًئتك الناس أه�بطت ثم� �ته جن

الذي موسى أنت آدم فقال األر�ضوأع�طاك وبكالمه برسالته الله اص�طفاك

� نجيا بك وقر� شيء� كل� �يان تب فيها �واح األلأن� قبل �و�راة الت كتب الله وجد�ت فبكم�

آدم قال � عاما بأربعين موسى قال أخ�لق

فغوى �ه رب آدم وعصى فيها وجد�ت فهل�عمل�ت أن� على أفتلومني قال نعم� قال

أن� قبل أع�مله أن� على� الله كتبه � عمالالله رسول قال سنة�� بأربعين يخلقني

موسى آدم فحج� وسل�م عليه الله صل�ىيكن. 365 لم إن فِإنه الوجوه صف�ر ح�ذروا

قلوبهم في غل  من فِإنه سهر� أو �ة� عل منللمسلمين

آية. 366 وبغضهم اإليمان آية األنصار حب�النفاق

ابن. 367 زر� سألت قال الشيباني� حد�ثناقاب فكان وجل� عز� الله قول عن حبيش�

مسعود� ابن أخبرني قال أد�نى أو �ن قوسيجبريل رأى وسل�م عليه الله صل�ى النبي� أن

جناح� ستمائة لهتعالى. 368 الله يقول فقال جبريل حد�ثني

أمن حصني دخل فمن حص�ني الله إال إله العذابي من

قد. 369 كنت قال الفقير يزيد حد�ثنيفي فخرج�نا الخوارج رأي من رأي شغفني

نخرج ثم نحج� أن نريد عدد� ذوي عصابة�فِإذا المدينة على نا فمرر� قال الناس على

إلى جالس القوم يحد�ث الله عبد ابن جابرعليه الله صل�ى الله رسول عن سارية�

قال الجهنميين ذكر قد هو فِإذا قال وسل�مهذا ما الله رسول صاحب يا له فقلتتد�خل من إنك يقول والله تحد�ثون الذييخرجوا أن أرادوا وكلما �ته أخزي فقد النار

قال تقولون الذي هذا فما فيها أعيدوا منهافهل قال نعم قلت القرآن أتقرأ فقال

يعني السالم عليه محمد� بمقام سمعتفِإنه قال نعم قلت فيه الله يبعثه الذي

وسل�م عليه الله صل�ى محمد� مقامقال يخرج من به الله يخرج الذي المحمود

عليه الناس ومر� الصراط وض�ع نعت ثمقال ذاك أحفظ أكون ال أن وأخاف قال

النار من يخرجون قوما أن زعم قد أنه غيرفيخرجون يعني قال فيها يكونوا أن بعد

نهرا فيدخلون قال الس�ماسم عيدان كأنهمفيخرجون فيه فيغتسلون الجنة أنهار من

�حكم وي قلنا فرجع�نا القراطيس كأنهمصل�ى الله رسول على يكذب الشيخ أترونخرج ما والله فال فرج�عنا وسل�م عليه الله

� نعيم أبو قال كما أو واحد� رجل� غير مناالله. 370 إال إله ال قال من النار على حرم

الله وجه بها يبتغيدمه. 371 كحرمة المسلم مال حرمةإال. 372 إله ال أن تشهد أن� اإلسالم حقيقة

الصالة وتقيم الله رسول محمدا وأن اللهالبيت وتحج� رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي

� سبيال إليه استطع�ت إنوسنة. 373 المؤمن عالمة العصا حمل

األنبياء عليه. 374 موسى لقيت بي أس�ري حين

وسل�م عليه الله صل�ى النبي� فنعته السالمرجل مض�طرب قال �ته حسب رجل فِإذا

ولقيت قال شنوءة رجال من كأنه الرأسوسل�م عليه الله صل�ى النبي� فنعته عيسى

ديماس� من خرج كأنما أحمر ربعة فِإذاصلوات إبراهيم �ت ورأي قال حماما يعني

فأتيت قال به ولده أشبه وأنا عليه اللهخمر اآلخر وفي لبن أحدهما في �ن بِإناءي

اللبن فأخذ�ت شًئت �هما أي خذ� لي فقيلأصب�ت أو الفطرة هديت فقال �ته فشربغوت� الخمر أخذ�ت لو إنك أما الفطرة

أم�تك بلدكم. 375 قدم�تم فِإذا معكم به خ�رجوا

بالماء مكانها وانضحوا بيعتكم �ثروا فأكمسجدا �خذوها وات

خراج. 376 قبلكم كان فيمن برجل� خرجفنكأها كنانته من سهما انتزع �ه آذت فلما

قد �كم رب قال مات حتى الدم � يرقأ فلمالجنة عليه م�ت حر�

حسن. 377 منافق� في يكونان ال خصلتانالدين في فق�ه وال سمت�

من. 378 الخلق أخذ ثم آدم الله خلقأبالي وال الجنة في هؤالء فقال ظهره

يا قائل قال أبالي وال النار في وهؤالءمواقع على قال نعمل فعالم الله رسول

القدر

فكتب. 379 الخلق وجل� عز� الله خلقوأرزاقهم وأعمالهم آجالهم

بطن. 380 في �ا زكري ابن يحيى الله خلقأم�ه بطن في فرعون وخلق مؤمنا أم�ه

كافرا فيه. 381 يكن لم من اإليمان من خمس

الله ألمر التسليم له إيمان فال منهن شيءالله إلى والتفويض الله بقضاء والرضاء

الصدمة عند والصبر الله على والتوكلاألولى

وحلق. 382 الختان الفطرة من خمسوتقصير الظ�ف�ر وتقليم الضبع ونتف العانة

الشارب والليلة. 383 اليوم في صلوات� خمس

تطو�ع أن إال ال قال غيرها علي� هل فقالوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول قال

ال قال غيره علي� هل قال رمضان وصيامصل�ى الله رسول له وذكر قال تطو�ع أن إالغيرها علي� هل قال الزكاة وسل�م عليه اللهوهو الرجل فأد�بر قال تطو�ع أن إال ال قال

قال أنقص وال هذا على أزيد ال والله يقولإن أفلح وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

صدق األعلى. 384 المَأل أنبأني فيما أمتي خيار

�هم رب رحمة سعة في جهرا يضحكون قوم�هم رب عذاب خوف من سرا ويبكون

البيوت في والعشي� بالغداة �هم رب يذكرونرغبا بألسنتهم ويدعونه المساجد الطيبة

ورفعا خفضا بأيديهم ويسألونه ورهباعلى فمؤ�نتهم وبد�أ عو�دا بقلوبهم ويق�بلون

�ون يدب ثقيلة أنفسهم وعلى خفيفة الناسكدبيب أقدامهم على حفاة األرض فيبالسكينة يمشون بذح� وال مدح� بال النمل

القرآن يقرؤون بالوسيلة بون ويتقر�عليهم الخلقان ويلبسون بان القر� بون ويقر�

حافظة وعين حاضرة شهود الله منالبالد في �رون ويتفك العباد يتوس�مون

اآلخرة في وقلوبهم الدنيا في أرواحهمالجهاز أعد�وا إمامهم إال هم� لهم ليس

واالستعداد لسبيلهم والجواز لقبورهم

مقامي خاف لمن ذلك تال ثم لمقامهموعيد وخاف

ويقول. 385 � مرارا أد�نو يقول زال فما د�نهرسول �بتي� رك على يده وضع �ى حت اد�ن لهمحمد يا قال وسل�م عليه الله صل�ى الله

تع�بد أن� اإلس�الم قال اإلس�الم ما ني أخ�بر�الص�الة وتقيم � �ًئا شي به رك تش� وال الله

رمضان وتصوم �ت البي وتحج� كاة الز� وتؤ�تينعم� قال لم�ت أس� فقد� ذلك فعل�ت إذا قال

الر�جل قو�ل سمع�نا فلم�ا صدق�ت قالما ني أخ�بر� محم�د يا قال ناه �كر� أن صدق�ت

والكتاب ومالئكته بالله اإليمان قال اإليمانذلك فعل�ت فِإذا قال بالقدر وتؤ�من والنبيينعليه الله صل�ى الله رسول قال �ت آمن فقد�

محم�د يا قال صدق�ت قال نعم� وسل�مكأنك الله تع�بد أن� قال اإلح�سان ما ني أخ�بر�

قال يراك �ه فِإن تراه تكن لم� فِإن تراهاعة الس� متى ني أخ�بر� محم�د يا قال صدق�تفلم� أعاد ثم� شيًئا �ه يجب فلم� فنكس قال

ورفع شيًئا �ه يجب فلم أعاد ثم� � شيًئا �ه يجب

من بأع�لم عنها ًئول المس� ما فقال رأسهإذا بها تع�رف عالمات لها ولكن� السائل

�يان البن في يتطاولون البهم عاء الر� �ت رأيورأي�ت األرض ملوك العراة الحفاة �ت ورأي

إن� الله إال يع�لمها ال خم�س �ها رب تلد أة المر�الله إن قوله إلى الساعة علم عنده الله

� محم�دا بعث والذي ال قال ثم خبير عليممن� به بأع�لم �ت كن ما � وبشيرا هدى بالحق�نزل الس�الم عليه لجبريل وإنه �كم من رجل�

�بي� الكل دح�ية صورة في�بته. 386 رك كانت �ى حت يد�نو يزل� فلم د�نو

عليه الله صل�ى الله رسول �بة رك عندقال : سل� قال أسألك قال ثم وسل�م

إله ال أن� شهادة قال اإلس�الم عن ني أخبر�الصالة وإقام الله رسول �ي وأن الله إال

رمضان وصو�م البيت وحج� الزكاة وإيتاءقال : مسلم فأنا ذلك فعل�ت فِإذا قال

قال نعم� وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولقوله من نعجب �نا فجعل صدق�ت الرجل

صدق�ت وسل�م عليه الله صل�ى الله لرسول

الله رسول يا قال ثم �ه من أعلم كأنهبالله تؤمن أن قال اإليمان عن ني أخبر�

الموت بعد والبعث ورسله وكتبه ومالئكتهه وشر� خيره بالقدر وتؤمن والنار �ة والجن

نعم� قال مؤمن فأنا ذلك فعل�ت فِإذا قالالساعة عن ني فأخبر� قال صدق�ت قال

السائل من بأعلم عنها المسؤول ما قالعنده الله إن� الله إال يعلمهن� ال خمس هن�

الغي�ث ل وينز� الساعة علمترعة. 387 المؤمن على المؤمن دخول

حجة الكافر على المؤمن ودخولالسماء ألهل نوره هو يز� والمؤمن

اإليمان. 388 من الحياء فِإن دع�هوإن�. 389 قال يدي قطع وإن� قلت دع�ه

النبي� فقال ثالثا أو �ن مرتي فراجع�ته فعلقال أن بعد �ته قتل إن وسل�م عليه الله صل�ىوهو يقولها أن قبل مثله فأنت الله إال إله ال

تقتله أن قبل مثلكحتى. 390 عليه فزاحم�ت الرجل دعوا

قال أو راحلته بخطام فأخذ�ت إليه خلص�ت

فما �نا راحلتي أعناق التقت� حتى زمامهاوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول وزعني

من ينجيني ما عنهما أسألك اثنتان قلتثم السماء إلى فنظر الجنة ويد�خلني النار

في أو�جز�ت كنت لًئن فقال بوج�هه أقبلفاعقل� وأطول�ت أعظم�ت لقد المسًئلة

وأقم شيًئا به تشرك وال الله تعبد عنيالمفروضة الزكاة وأد� المكتوبة الصالة

تحب� وما واعتمر� البيت وحج� رمضان وصم�تكره وما بهم �ه فافعل الناس بك يفعله أن

خل� ثم منه الناس فذر الناس إليك يأتي أنالراحلة سبيل

�زلوهم. 391 تن ال العارفين المذ�نبين دعوافيهم الحكم الله ليكون نارا وال جنة�

رسول. 392 يا فقلت به ماجاء فارب دعوهالجنة من بني يقر� عمل� على �ني دل الله

أوجز�ت كنت إن� فقال النار من ويباعدنيفسكت وأطول�ت أعظم�ت فقد الخطبة في

فنظر السماء إلى رأسه رفع ثم ساعة�وتقيم شيًئا به رك تش� وال الله تعبد فقال

رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالةوما إليك يأتوا أن تحب� ما للناس وتحب�

خل� منه الناس فدع إليك يأتوك أن كره�تالناقة زمام

من�. 393 لقيت فمن هاتين بنعلي� ذ�هب�الله إال إله ال أن يشهد الحائط هذا وراء

بالجنة ه ر� فبش� قلبه بها � مستيقناعنك. 394 وأل�ق وسد�ر� بماء� فاغ�تسل� ذ�هب�

الكف�ر شع�رأن. 395 شهد من أنه الناس في فناد ذ�هب�

الجنة - - فله � مخلصا أو � موقنا الله إال إله الفقال. 396 دعاه ثم يقتلوه لهم قل� ذ�هب�

رسول وأني الله إال إله ال أن يشهد لعل�هلهم فقل� اذ�هب� فقال نعم� فقال الله

حتى الناس أقاتل أن ت أمر� �ي فِإن سلوه ير�الله رسول �ي وأن الله إال إله ال أن يشهدوا

وأموالهم دماؤهم علي حرمت قالوها فِإذاالله على حسابهم وكان بحق�ها إال

397 .� ربا بالله رضي من� اإليمان طعم ذاق � رسوال وبمحمد� � دينا وباإلسالم

ال. 398 أمتي من المحدثين العارفين ذرواالله يكون حتى النار وال الجنة �زلوهم تن

القيامة يوم فيهم يقضي الذيالصبر. 399 خصال� أربع اإليمان ذروة

للتوكل واإلخالص بالقدر ضاء والر� للحكمللرب� واالستسالم

الله. 400 إال إله ال وقولوا أيديكم فعوا ر�الكلمة بهذه بعثتني إنك اللهم� لله والحمد

ال �ك وإن الجنة عليها ووعد�تني بها تني وأمر�غفر قد� الله فِإن �شروا أب إال الميعاد تخ�لف

لكموالفخر. 401 المشرق نحو الكفر رأس

الفدادين واإلبل الخيل أهل في والخيالءالغنم أهل في والسكينة الوبر أهل

أسلم. 402 ومن اإلسالم األمر هذا رأسالجهاد سنامه وذروة الصالة وعموده سلم

أفضلهم إال يناله السبط. 403 آدم رجال الكعبة عند �ت رأي

يسكب �ن رجلي على �ه يدي واضعا الرأسهذا من� فسأل�ت رأسه يقطر أو رأسه

ابن المسيح أو مريم ابن عيسى فقالواوراءه �ت ورأي قال ذلك أي� ندري ال مريم

اليمنى العين أعور الرأس جعد أحمر رجالمن فسأل�ت قطن ابن به �ت رأي من أشبه

الد�ج�ال المسيح فقالوا هذانورا. 404 �ت رأيفغدا. 405 عتبان قال الله شاء إن سأفعل

بكر� وأبو وسلم عليه الله صلى الله رسولرسول فاستأذن النهار ارتفع حين الصديق

فلم له �ت فأذن وسلم عليه الله صلى اللهتحب� أين قال ثم البيت دخل حتى يجلس�

ناحية� إلى ت فأشر� قال بيتك من� أصل�ي أنعليه الله صلى الله رسول فقام البيت من

ثم �ن ركعتي فصل�ى وراءه فقم�نا �ر فكب وسلمله صنع�ناه خزير� على وحبسناه قال سل�م

حتى حولنا الدار أهل من� رجال فثاب قالقائل فقال عدد� ذوو رجال البيت في اجتمع

بعضهم فقال الدخشن ابن مالك أين منهمفقال ورسوله الله يحب� ال منافق ذلك

تقل� ال وسلم عليه الله صلى الله رسول

يريد الله إال إله ال قال قد� تراه أال ذلك لهورسوله الله قالوا قال الله وجه بذلك

ونصيحته وجهه نرى فِإنما قال أعلمالله صلى الله رسول فقال قال للمنافقين

النار على م حر� قد الله فِإن وسلم عليهالله وجه بذلك يبتغي الله إال إله ال قال من�

التوراة. 406 أعطاه حين �ه رب موسى سأليدعو بأن فأمره بها يدعو دعوة� يعل�مه أن

عبادك كل� موسى فقال الله إال إله بالبدعوة� تخص�ني أن أريد وأنا بها يدعو

أن لو موسى يا تعالى فقال بها أدعوكوضعوا ومافيها والبحار وساكنها السمواتكف�ة� في الله إال إله ال ووضعت� كف�ة� في

الله إال إله ال لوزنت�الجنة. 407 أهل أدنى ما �ه رب موسى سأل

أهل أد�خل بعدما يجيء رجل هو قال منزلة�فيقول الجنة اد�خل له فيقال الجنة الجنة

منازلهم الناس نزل وقد كيف رب� أي�يكون أن أترضى له فيقال أخذاتهم وأخذوا

فيقول �يا الد�ن ملوك من ملك� مل�ك مثل لك

ومثله ومثله ذلك لك فيقول رب� رضيترضيت الخامسة في فقال ومثله ومثله

ما ولك أمثاله وعشرة لك هذا فيقول رب�رضيت فيقول عينك ولذ�ت� نفسك اشتهت�

أولًئك قال منزلة� فأع�الهم رب� قال رب�بيدي كرامتهم غرس�ت أرد�ت الذين

أذن تسمع� ولم ترعين فلم عليها وختم�تومص�داقه قال بشر� قلب على يخطر� ولم

ما نفس تع�لم فال وجل� عز� الله كتاب فيأعين� ة قر� من لهم أخ�في

كفر. 408 وقتاله فسوق المسلم سبابرجل. 409 فجاء يسألوه أن فهابوه سلوني

ما الله رسول يا فقال �ه �بتي رك عند فجلسوتقيم شيًئا بالله تشرك� ال قال اإلسالم

قال رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالةقال اإليمان ما الله رسول يا قال صدق�ت

ولقائه وكتابه ومالئكته بالله تؤمن أنكل�ه بالقدر وتؤمن بالبعث وتؤمن ورسله

اإلحسان ما الله رسول يا قال صدق�ت قالال إن� فِإنك تراه كأنك الله تخشى أن قال

يا قال صدقت قال يراك فِإنه تراه تكنما قال الساعة تقوم متى الله رسول

السائل من بأعلم عنها المسًئولالمرأة �ت رأي إذا أشراطها عن وسأحد�ثكرأي�ت وإذا أشراطها من فذاك �ها رب تلداألرض ملوك �م البك الص�م� العراة الحفاة

البهم رعاء �ت رأي وإذا أشراطها من فذاكأشراطها من فذاك البنيان في يتطاولون

ثم الله إال يعلمهن ال الغيب من خمس� فيوينز�ل الساعة علم عنده الله إن قرأ

تدري وما األرحام في ما ويعلم الغيثبأي� نفس تد�ري وما غدا تكسب ماذا نفسقام ثم قال خبير عليم الله إن تموت أرض�

عليه الله صل�ى الله رسول فقال الرجليجدوه فلم فالتمس علي� رد�وه وسل�م

وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول فقالتسألوا لم إذ� تعلموا أن أراد جبريل هذا

عز�. : 410 الله قال يقول جبريل سمع�تعبادي : يا أنا إال إله ال الذي الله أنا وجل�

الله إال إله ال أن� بشهادة منكم جاء فمن�

حص�ني دخل ومن حص�ني دخل باإلخالصعذابي من� أمن

من. 411 عشرة� يذكر طلقا سمع�توتقليم الشارب وقص� السواك الفطرة

العانة وحلق البراجم وغسل األظفارالمضمضة في شكك�ت وأنا واالستنشاق

قال. :412 جبريل من والله سمع�تسمعت : قال ميكائيل من والله سمعت

من : والله سمعت قال إسرافيل من واللهاللوح : من والله سمعت قال الرقيع

القلم : من والله سمعت قال المحفوظوتعالى : تبارك الرب� والله سمعت قال

آمن : فمن� أنا إال إله ال الله أنا إني يقوله وشر� خيره بالقدر يؤمن� ولم بي

برب  له فلس�ت غيري �ا رب فليلتمس�عن. 413 يسأل الله عبد بن جابر سمع

عن القيامة يوم نحن نجيء فقال الورودقال الناس فوق ذلك أي انظر وكذا كذا

األول تعبد كانت وما بأوثانها األمم فتد�عىمن فيقول ذلك بعد �نا رب يأتينا ثم فاألول

أنا فيقول �نا رب ننظر فيقولون تنظرونفيتجل�ى إليك ننظر حتى فيقولون �كم رب

ويتبعونه بهم فينطلق قال يضحك لهممؤمن� أو منافق� منهم إنسان� كل� ويعطىكالليب جهنم جسر وعلى يتبعونه ثم نورا

نور يطفأ ثم الله شاء من تأخذ وحسكأول فتنجو المؤمنون ينجو ثم المنافقين

سبعون البدر ليلة كالقمر وجوههم زمرة�كأضوإ يلونهم الذين ثم يحاسبون ال ألفا

تحل� ثم كذلك ثم السماء في نجم�النار من يخرج حتى ويشفعون الشفاعة

من قلبه في وكان الله إال إله ال قال منالجنة بفناء فيجعلون شعيرة� يزن ما الخير

الماء عليهم ون يرش� الجنة أهل ويجعلويذهب �ل السي في الشيء نبات ينبتوا حتى

الدنيا له تجعل حتى يسأل ثم حراقةمعها أمثالها وعشرة

أسلموا. 414 إذا ويجاهدون سيصدقونفي. 415 القدر من باب أم�تي على سيف�تح

أن منه يكفيكم شيء يسد�ه ال الزمان آخر

في مصيبة� من� أصاب ما اآلية بهذه تلقو�هاآلية كتاب� في إال أنفسكم في وال األرض

أال. 416 بالقدر يكذ�بون قوم بعدي سيكونوهم منهم بريء إني �يقتل�هم فل أدركهم من

والديلم ك �ر� الت كجهاد جهادهم مني براءغيالن. 417 له يقال رجل أمتي في سيكون

الله فاتق إبليس من أمتي على أضر� هووما خالق هو ما كتب الله إن تكونه وال

عامل الخلقيقولون. 418 قوم الزمان آخر في سيكون

ماتوا وإن تعودوهم فال مرضوا فِإن� قدر الوحق� الد�جال شيعة فِإنهم هدوهم تش� فال

به يل�حقهم أن الله علىوذاك. 419 أال مسخ األمة هذه في سيكون

والزنديقية بالقدر المكذ�بين فيمن. 420 فقال ذكر ثم يمينه أو شاهداك

فيها هو ماال بها يستحق� يمين� على حلفغضبان عليه وهو الله لقي فاجر

الله. 421 إال إله ال أن شهادة

رسول. 422 وأني الله إال إله ال أن شهادةوصوم الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله

�نا فعجب صدق�ت قال البيت وحج� رمضانما محمد يا قال ثم ويصد�قه يسأله منه

ومالئكته بالله تؤمن أن قال اإليمانخيره والقدر اآلخر واليوم وكتبه ورسله

يسأله منه �نا فعجب صدق�ت قال ه وشر�قال اإلحسان ما محمد يا قال ثم ويصد�قه

تراه ال إن فِإنك تراه كأنك الله تعبد أنما قال الساعة فمتى قال يراك فِإنه

فما قال السائل من بأعلم عنها المسًئولوكيع قال �تها رب األمة تلد أن قال إماراتها

الحفاة ترى وأن العرب العجم تلد يعنيفي يتطاولون الشاء رعاء العالة العراة

الله صل�ى النبي� فلقيني قال ثم قال البناءمن أتدري فقال ثالث� بعد وسل�م عليه

ذاك قال أعلم ورسوله الله قلت الرجلدينكم معالم يعل�مكم أتاكم جبريل

المسلم. 423 أخو المسلم صدق�ت

قال. 424 السماء خلق فمن فقال صدققال الله قال األرض خلق فمن قال الله

فمن قال الله قال الجبال هذه نصب فمنقال الله قال المنافع هذه فيها جعلونصب واألرض السموات خلق فبالذي

قال أرسلك آلله المنافع هذه وجعل الجبالخمس علينا أن رسولك وزعم قال نعم

قال صدق قال وليلنا يومنا في صلوات�قال نعم قال بهذا أمرك آلله أرسلك بالذي

في شهر� صوم علينا أن رسولك وزعمآلله أرسلك فبالذي قال صدق قال سنتنا

بعثك والذي قال نعم قال بهذا أمركمنهن أنقص وال عليهن أزيد ال نبيا بالحق�

الجنة ليدخلن� صدق لًئن قال مضى فلماقال. 425 السماء خلق فمن قال صدق

قال الله قال األرض خلق فمن قال اللهجعل ما فيها وجعل الجبال هذه نصب فمن

وخلق السماء خلق فبالذي قال الله قالأرسلك آلله الجبال هذه ونصب األرضعلينا أن رسولك وزعم قال نعم قال

صدق قال وليلتنا يومنا في صلوات� خمسقال بهذا أمرك آلله أرسلك فبالذي قال

في زكاة� علينا أن رسولك وزعم قال نعمآلله أرسلك فبالذي قال صدق قال أموالنا

أن رسولك وزعم قال نعم قال بهذا أمركقال سنتنا في رمضان شهر صوم علينا

بهذا أمرك آلله أرسلك فبالذي قال صدقحج� علينا أن رسولك وزعم قال نعم قال

صدق قال سبيال إليه استطاع من البيتأزيد ال بالحق� بعثك والذي قال ول�ى ثم قال

صل�ى النبي� فقال منهن أنقص وال عليهنالجنة ليدخلن صدق لًئن وسل�م عليه الله

قال. 426 السماء خلق فمن قال صدققال الله قال األرض خلق فمن قال الله

جعل ما فيها وجعل الجبال هذه نصب فمنوخلق السماء خلق فبالذي قال الله قال

أرسلك آلله الجبال هذه ونصب األرضعلينا أن رسولك وزعم قال نعم قال

صدق قال وليلتنا يومنا في صلوات� خمسقال بهذا أمرك آلله أرسلك فبالذي قال

في زكاة� علينا أن رسولك وزعم قال نعمآلله أرسلك فبالذي قال صدق قال أموالنا

أن رسولك وزعم قال نعم قال بهذا أمركقال سنتنا في رمضان شهر صوم علينا

بهذا أمرك آلله أرسلك فبالذي قال صدقحج� علينا أن رسولك وزعم قال نعم قال

صدق قال سبيال إليه استطاع من البيتأزيد ال بالحق� بعثك والذي قال ول�ى ثم قال

صل�ى النبي� فقال منهن أنقص وال عليهنالجنة ليدخلن� صدق لًئن وسل�م عليه الله

في. 427 لهما ليس األمة هذه من �فان صن�ة والقدري جًئة المر� نصيب اإلسالم

في. 428 لهم سهم ال أمتي من صنفانأحب� وجهادهم جًئة والمر� �ة القدري اإلسالموالروم والديلم فارس جهاد من إلي�

في. 429 لهم سهم ال أمتي من صنفانوما قيل والقدرية المرجًئة اإلسالم

قول اإليمان يقولون الذين قال المرجًئةالذين قال القدرية فما قيل عمل� بال

الشر� يقد�ر لم يقولون

أربعا. 430 وأمسك� طل�ق�مرة�. 431 بي وآمن رآني لمن� طوبى

مرات�� سبع بي وآمن يرني لم� لمن� وطوبىبحق�ه. 432 إال حمى المؤمن ظهرإن. 433 لل�مؤ�من الله قضاء من� �ت عجب

�ه أصابت وإن وشكر �ه رب حمد خير أصابهفي المؤ�من ويؤ�جر وصبر �ه رب حمد مصيبةفي إلى فعها ير� �ق�مة الل في حتى شيء� كل

ام�رأته خير. 434 كل�ه أمره إن� المؤمن ألمر � عجبا

�ه أصابت إن للمؤمن إال ألحد� ذلك وليسأصابته وإن له � خيرا وكان شكر اء سر�

له � خيرا فكان صبر اء ضر�ضرب. 435 موسى فِإذا األنبياء على� عرض

ورأيت شنوءة رجال من كأنه الرجال منأقرب فِإذا السالم عليه مريم ابن عيسى

ورأيت مسعود� بن وة عر� شبها به رأيت منمن أقرب فِإذا عليه الله صلوات إبراهيم

ورأيت نفسه يعني صاحبكم شبها به �ت رأيرأيت من أقرب فِإذا السالم عليه جبريل

دحية رمح ابن رواية� وفي دحية شبها بهخليفة ابن

النبي�. 436 �ت فرأي األمم علي� عرضت�الرجل ومعه والنبي� الرهيط ومعه

لي رفع إذ أحد معه ليس والنبي� والرجالنلي فقيل أمتي أنهم فظننت عظيم سواد

وقومه وسل�م عليه الله صل�ى موسى هذاسواد فِإذا فنظر�ت األفق إلى انظر� ولكن

فِإذا اآلخر األفق إلى انظر� لي فقيل عظيمومعهم أمتك هذه لي فقيل عظيم سواد

وال حساب� بغير الجنة يدخلون ألفا سبعونالناس فخاض منزله فدخل نهض ثم عذاب�

بغير الجنة يدخلون الذين أولًئك فيفلعلهم بعضهم فقال عذاب� وال حساب�

عليه الله صل�ى الله رسول صحبوا الذينولدوا الذين فلعلهم بعضهم وقال وسل�م

وذكروا بالله يشركوا ولم اإلسالم فيالله صل�ى الله رسول عليهم فخرج أشياء

فيه تخوضون الذي ما فقال وسل�م عليهوال يرقون ال الذين هم فقال فأخبروه

�هم رب وعلى �رون يتطي وال قون يستر�فقال محصن� بن عكاشة فقام يتوكلون

منهم أنت فقال منهم يجعلني أن الله ادعيجعلني أن الله ادع فقال آخر رجل قام ثم

عكاشة بها سبقك فقال منهمثالثة. 437 الد�ين وقواعد اإلسالم عرى

واحدة� ترك من اإلسالم أسس عليهنال أن شهادة الدم حالل كافر بها فهو منهن

وصوم المكتوبة والصالة الله إال إلهرمضان

في. 438 يتكل�موا ال أن أمتي على عزم�تأمتي أشرار إال القدر في يتكل�م وال القدر

مان الز� آخر فيالشارب. 439 قص� الفطرة من عشرة

وإعفاء البراجم وغسل األظفار وقص�اإلبط ونتف واالستنشاق والسواك اللحية

مصعب قال الماء وانتقاص العانة وحلقالمضمضة تكون أن إال العاشرة ونسيت

في. 440 ما على أبايعك قال تبايعني عالمأبايعك فقال آخر رجل فأتاه فبايعه نفسك

ثم فبايعه سنان أبو عليه بايعك ما علىبعد فبايعوه الناس تتابع

إال. 441 إله ال أن يشهد مات من أن� علم�الجنة دخل الله رسول وأني الله

من�. 442 فأما قرأ ثم ميس�ر فكل� عملواقوله إلى نى بالحس� وصد�ق �قى وات أع�طى

للعس�رىمن. 443 له يه�دى لما ميس�ر فكل� عملوا

القولعطاء�. 444 سأل�ت قال جريج� ابن عن

عليه الله صل�ى الله رسول أن أبلغكعليه أدركهم ما على الناس أقر� وسل�مميراث� أو نكاح� أو طالق� من اإلسالم قبل

ذلك إال بلغنا ما قالوعمر. 445 بكر� أبا إن قال سيرين ابن عن

وال الله تعبد اإلسالم الناس يعل�مان كاناافترض التي الصالة وتقيم شيًئا به تشرك

الهلكة تفريطها في فِإن لوقتها عليك اللهوتصوم نفسك بها طيبة� الزكاة وتؤدي

األمر ولي لمن وتطيع وتسمع رمضان

عفان. 446 بن عثمان أن شهاب� ابن عنفِإنه طائعا إيمانه بعد كفر من يقول كان

يقتل تكون. 447 النصرانية في �اس� عب ابن عن

بها يدخل أن قبل فتسلم النصراني� تحتلها صداق وال بينهما ق يفر� قال

بقلبه. 448 رآه قال عباس� ابن عنما. 449 الفؤاد كذب ما قال عباس� ابن عن

بفؤاده رآه قال أخرى نزلة� رآه ولقد رأى�ن مرتي

أبي. 450 إلى رجل جاء قال عمر ابن عنقال نعم قال بقدر� الزنا �ت أرأي قال بكر�ابن يا نعم قال به يعذ�بني ثم قد�ره الله

إنسان عندي كان لو� والله أما اللخناءأنفك يجأ أن ته ألمر�

منهن. 451 ف قد أربع قال مسعود� ابن عنواألجل والرزق والخلق الخل�ق

شكا. 452 قال حسان عن األوزاعي� عنالثمار قلة الدرداء أبي إلى دمشق أهل

وأكثرتم حيطانها �تم أطل إنكم فقالفوقها من الوباء فجاءها حراسها

أتى. 453 رجال أن سويد� ابن الحارث عنقال منافقا أكون أن أخاف إني فقال عمر

منافق نفسه على النفاق خاف ما عمرعلي . 454 إلى رجل جاء قال الحارث عن

القدر عن ني أخبر� المؤمنين أمير يا فقالأمير يا قال تسلكه ال مظلم طريق قال

بحر قال القدر عن ني أخبر� المؤمنينالمؤمنين أمير يا قال تلجه ال عميق

خفي قد الله سر� قال القدر عن ني أخبر�المؤمنين امير يا قال تف�شه فال عليك

إن السائل أيها يا قال القدر عن ني أخبر�بل قال شًئت كما أو شاء كما خالقك الله

كما أو شاء كما فيستع�ملك قال شاء كمايوم فيبعثك قال شاء كما بل قال شًئت

كما بل قال شًئت كما أو شاء كما القيامةالله تسأل ألست السائل �ها أي قال شاءشيء� أي فمن قال بلى قال العافية �ك رب

أم به ابتالك الذي البالء أمن العافية تسأله

من قال غيره به ابتالك الذي البالء منالسائل �ها أي يا قال به ابتالني الذي البالء

بالله إال قال بمن إال قوة وال حول ال تقولتفسيرها في ما فتعلم قال العظيم العلي�

المؤمنين أمير يا عل�مك مما تعل�مني قالالله طاعة على يقدر ال تفسيرها إن قال

في الله معصية في قوة له يكون والمع ألك السائل �ها أي بالله إال جميعا �ن األم�ري

مشيًئة الله دون لك قلت فِإن مشيًئة اللهوإن الله مشيًئة عن بها �ت اكتفي فقد

اد�عي�ت فقد مشيًئة الله فوق لك أن زعم�تإن السائل أيها مشيًئته في � كا شر� الله مع

الداء ومنه الدواء فمنه ويداوي يشج� اللهعلي� قال نعم قال أمره الله عن أعقل�ت

ثم فصافحوه فقوموا أخوكم أسلم اآلن�ة القدري من رجال عندي أن لو علي� قالحتى أجأها أزال ال ثم برقبته ألخذ�تونصارها األمة هذه يهود فِإنهم أقطعها

ومجوسها

إلى. 455 أعرابي� جاء قال الحسن عنالدين �م�ني عل المؤمنين أمير يا فقال عمر

� محمدا وأن الله إال إله ال أن تشهد قالالزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله رسول

وعليك رمضان وتصوم البيت وتحج�شيء� وكل� وإياك والسر� وإياك بالعالنية

فقل� الله لقيت إن فِإنك منه يستح�ياعمر بهذا أمرني

إلى. 456 أعرابي� جاء قال الحسن عنالدين �م�ني عل المؤمنين أمير يا فقال عمر

محمدا وأن الله إال إله ال أن تشهد قالالزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله رسول

وعليك رمضان وتصوم البيت وتحج�منه يستح�يا ما وكل� والسر� وإياك بالعالنيةثم عمر بهذا أمرني فقل� الله لقيت وإذا

الله لقيت فِإذا بهذا خذ� الله عبد يا قاللك بدا ما فقل�

فقال. 457 خطب عليا أن الشعبي� عنه وشر� خيره بالقدر يؤمن لم من منا ليس

قام. 458 قال الرحمن عبد بن العالء عنأمير يا فقال طالب� أبي بن علي  إلى رجلأربع على اإليمان قال اإليمان ما المؤمنين

والجهاد واليقين والعدل الصبر على دعائمإلى. 459 أتى أنه الدؤلي� األسود أبي عن

أهل خاصم�ت إني فقال حصين� بن عمرانمن عندك فهل أخرجوني حتى القدر

إن لعلي قال به ينفعني أن الله لعل حديث�كأنك صار أذنك عليه تيأس حديثا �تك حد�ث

الله فِإن قال لذلك جًئت ما قال تسمع�ه لمالسموات أهل عذ�ب لو وتعالى تبارك

وهو عذبهم السبع األرضين وأهل السبعرحمته في أدخلهم ولو لهم � ظالم غير

قال كما ذنوبهم من أوسع رحمته لكانتفمن يشاء من ويرحم يشاء من يعذ�ب

ولو الحق� فهو رحم ومن فهوالحق� عذبفي فأنفقها ورقا أو ذهبا الجبال كانته وشر� خيره بالقدر يؤمن� ولم الله سبيل

إلى فخرج�ت قال فاسأل� واخرج� ينفع�ك لمبن وأبي  مسعود� بن الله بعبد فِإذا المسجد

مسعود� بن الله عبد فقال فسألتهما كعب�عبد أبا يا أنت بل أبي� قال ه أخبر� أبي� يا

عمران حديث بمثل فجاء ه أخبر� الرحمنيسمع كأنه كثيرا وال قليال يزد� لم حصين� بن

نعم� قال تقول أكذلك أبي� يا قال ثم قولهاللهم. 460 رجل قال قال البحتري� أبي عن

ما هلكوا لو حذيفة قال المنافقين أهلكعدو�كم من انتصف�تم

إنه. 461 موته عند قال أنه الدرداء أبي عنأن إال أحد�ثكم أن يمنع�ني يكن لم

ال مات من أنه ركم أبش� إني سلوا تستر�الجنة دخل شيًئا بالله يشرك

يزداد. 462 اإليمان قال الدرداء أبي عنوينقص

اإليمان. 463 ذروة قال الدرداء أبي عنبالقضاء والرضاء للحكم الصبر أربع

للرب� واالستسالم للتوكل واإلخالصبن. 464 الله عبد عن الزاهرية أبي عن

الله صل�ى النبي� وكان العاص بن عمروقال أبيه على الله عبد يفض�ل وسل�م عليه

عليه الله صل�ى الله رسول علينا خرج�ة القدري في حديثا فذكر وسل�م

في. 465 كنت قال الطفيل أبي عنطالب� أبي ابن علي� بعثهم الذي الجيش

فوجد�ناهم إليهم �نا فانتهي ناجية بني إلىمنهم لفرقة� األمير فقال فرق� ثالث علىفأسلم�نا نصارى كنا قوم نحن قالوا أنتم ماأنتم ما للثانية وقال إسالمنا على �نا فثبت

على �نا فثبت نصارى كنا قوم نحن قالوانحن قالوا أنتم ما للثالثة وقال �تنا نص�راني

على فرجع�نا فأسلم�نا نصارى كنا قومفقال ديننا من أفضل � دينا نر فلم �تنا نص�راني

إذا ألصحابه فقال فأبو�ا أسلموا لهمعليهم فشد�وا مرات� ثالث رأسي مسح�ت

الذرية وسبو�ا المقاتلة فقتلوا ففعلوامسقلة وجاء علي  إلى بالذ�راري فجيء

فجاء ألف� بمأتي� فاشتراهم هبيرة ابنيقبل أن علي� فأبى علي  إلى ألف� بمائة

مسقلة وعمد بدراهمه مسقلة فانطلق

لعلي  فقيل بمعاوية ولحق فأعتقهم إليهملهم يعرض� فلم ال فقال الذرية تأخذ أال

الخطاب. 466 بن عمر أن أمامة أبي عناألعاجم وأخالق وإياك الخيل أد�بوا قال

أظهركم بين يرفع وأن الخنازير ومجاورةالصليب

الد�نيا. 467 في المؤمن قال أمامة أبي عنومنافق� يحسده مؤمن� بين أربعة� بين

به �ل وك قد وشيطان� يقاتله وكافر� يبغضهوحشية. 468 أبي بن جعفر بشر� أبي عن

قومه فأراده أسلم خوالن من رجال أنإال يحترق� فلم النار في فألقو�ه الكفر على

الوضوء يصيبها مضى فيما يكن لم أمكنةلي استغفر� له فقال بكر� أبي على فقدم

في �قيت أل إنك بكر� أبو قال أحق� أنت قالإلى خرج ثم له فاستغفر تحترق� فلم النار

بِإبراهيم �هونه يشب فكانوا الشامعليا. 469 أن النهدي� عثمان أبي عن

فأبى شهرا إسالمه بعد كفر رجال استتابفقتله

الثقفي�. 470 عبيد� بن محمد� عون� أبي عنأرض وله أسلم إذا قاال وعلي  عمر عن

خراجها منه وأخذ�نا الجزية عنه وضع�نإلى. 471 رجل جاء قال مجلز� أبي عن

فقال المسجد في يصل�ي وهو علي قتلك يريدون مراد من ناسا فِإن احترس�

مما يحفظانه �ن ملكي الرجل مع إن فقالوإن وبينه بينه �و�ا خل القدر جاء فِإذا يقد�ر� لم

حصينة جنة األجللعلي . 472 رجل� قال قال مجلز� أبي عن

إن فقال قتلك يريدون أناسا إن احترس�يقدر ال مما يحفظانه ملكان رجل� كل مع

األجل وإن وبينه بينه �يا خل القدر جاء فِإذاحصينة جنة

رسول. 473 بعثني قال موسى أبي عنإلى ومعاذ أنا وسل�م عليه الله صل�ى الله

قد يهودي� وعندي � يوم ذات فأتاني اليمنإلى اإلسالم عن فرجع مسلما كان

عنقه تضرب حتى أنزل ال فقال اليهوديةيوما أربعين دعاه موسى أبو وكان

حول. 474 جلوسا كنا قال نصير� أبي عنعنزة بيده رجل جاء إذ قيس� ابن األشعث

المؤمنين أمير يا فقال وعرفه نعرف�ه فلموأنت الساعة هذه تخرج قال نعم قال

جنة� الله من علي� إن قال محارب رجلإنه شيًئا يغ�ن لم القدر جاء فِإذا حصينة�

ملك به �ل وك وقد إال أحد الناس من ليس�قه� ات �قه� ات قال إال شيء وال �ة داب تريده فال

عنه خل�ى القدر جاء فِإذامن. 475 خمس قال هريرة أبي عن

الشارب وقص� األظفار تقليم الفطرةوالختان العانة وحلق اإلبط ونتف

قاال. 476 عباس� وابن هريرة أبي عنوينقص يزيد اإليمان

أخرى. 477 نزلة� رآه ولقد هريرة أبي عنجبريل رأى قال اآلية

من. 478 حذيفة سًئل قال يحيى أبي عنيعمل وال اإلسالم يصف الذي قال المنافق

به

قدم�ت. 479 قال مالك� بن أنس عنعمر واستخلف بكر� أبو مات وقد� المدينة

ما على أبايع�ك يدك ارفع� لعمر فقلتالسمع على قبلك صاحبك عليه بايع�ت

استطع�ت ما والطاعةالله. 480 صل�ى النبي� بايع�ت قال أنس عن

السمع على هذه بيدي وسل�م عليهاستطع�ت فيما والطاعة

بفتح�. 481 موسى أبو بعثني قال أنس عنمن نفر� ستة وكان عمر فسألني عمر إلى

ولحقوا اإلسالم عن ارتد�وا قد وائل� بن بكر�بن بكر� من النفر فعل ما فقال بالمشركين

ارتد�وا قد قوم المؤمنين أمير يا قلت وائل�سبيلهم ما بالمشركين ولحقوا اإلسالم عن

أخذ�تهم أكون ألن� عمر فقال القتل إالالشمس عليه طلعت� مما إلي� أحب� �ما سلالمؤمنين أمير يا قلت وبيضاء صفراء من

لي قال أخذ�تهم لو بهم صانعا كنت ومامنه خرجوا الذي الباب عليهم عارضا كنت

منهم قبل�ت ذلك فعلوا فِإن فيه يدخلوا أنالس�ج�ن استو�دع�تهم وإال

بن. 482 عمر �ت أتي قال قحيف� بن بشر� عن�تك أتي إني المؤمنين أمير يا فقل�ت الخطابفقد أميري بايع�ت قد أليس فقال أبايعك

بايع�تني عمر. 483 شهد�ت قال قحيف� بن بشر� عن

فقال رجل فجاءه يطعم وهو الخطاب بنبايع�ت أوما فقال أبايعك أن أريد إني

فقد أميري بايع�ت إذا قال بلى قال أميرييدك يدي تمس� أن أريد إني قال بايع�تني

اعرقوا الله عباد يا وقال عظما فأخذإحداهما يده فمسح وألقاه يعرقه فجعل

السمع على أبايعك قال ثم األخرى علىوالطاعة

بايع�ت. 484 قال الله عبد بن جرير� عنعلى وسل�م عليه الله صل�ى الله رسوللكل� والنصح الزكاة وإيتاء الصالة إقام

� مسلم

الله. 485 صل�ى النبي� بايع�نا قال جرير� عنالنساء عليه بايع ما مثل على وسل�م عليه

له ضمن شيًئا منهن يأت لم مات فمنأقيم وقد منهن أتى وقد مات ومن الجنة

شيًئا وأتى مات ومن كف�ارته فهو الحد� عليهحسابه الله فعلى عليه فستر

الله. 486 رسول بايعني قال جرير� عن�صح والن الصالة على وسل�م عليه الله صل�ى

� مسلم لكل�قيل. 487 قال أبيه عن محمد� بن جعفر عن

يتكلم رجال هاهنا إن� طالب� أبي بن لعلي الله خلقك الله عبد يا فقال المشيًئة في

قال شاء لما قال شًئت لما أو شاء لماإذا بل قال شًئت إذا أو شاء إذا فيم�رضكقال شًئت إذا أو شاء إذا فيميتك قال شاء

حيث أو شاء حيث فيد�خلك قال شاء إذالضرب�ت هذا غير قلت لو والله قال شًئت

وما علي� تال ثم بالسيف عيناك فيه الذيالتقوى أهل هو الله يشاء أن إال تشاؤون

المغفرة وأهل

عند. 488 كنت قال إسماعيل بن حاتم� عنابن يا فقالوا نفر فأتاه محمد� بن جعفر

هاتوا قال كالما شر� �نا أي �نا حد�ث الله رسولوأما فقدري� أحدنا أما قالوا لكم بدا ما

فقال خارجي� الثالث جئّ وأما فمر� اآلخرأبيه عن علي  أبيه عن محمد أبي حد�ثني

أنه طالب� أبي بن علي  أبيه عن الحسينوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول سمع

�ا قدري تجالس� ال الباهلي� أمامة ألبي يقولالدين يكفًئون إنهم خارجيا وال جًئا مر� وال

اليهود غلت� كما ويغ�لون اإلناء يكفأ كماهذه ومجوس مجوس أمة� ولكل والنصارى

إنهم أال �عوهم تشي فال �ة القدري األمةوعدني ما ولوال وخنازير قردة� يم�سخونلخسف خس�ف أم�تي في يكون ال أن ربي

أبيه عن أبي وحد�ثني الد�نيا الحياة في بهمالله صل�ى الله رسول سمع أنه علي  عنمن مرقوا الخوارج إن يقول وسل�م عليه

وهم �ة مي الر� من السهم يمرق كما الدينيوم ويح�شرون كالبا قبورهم في يم�سخون

النار كالب وهم الكالب صور على القيامةسمع أنه علي  عن أبيه عن أبي وحد�ثنييقول وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

شفاعتي تنالهم ال أم�تي من صنفانقدر ال يقولون �ة والقدري �ة والقدري جًئة المر�

يفرقون جًئة والمر� األمة هذه مجوس وهماألمة هذه يهود وهم والعمل القول بين

قال. 489 النفاق ما له قيل أنه حذيفة عنبه يعمل وال اإلسالم يتكل�م الرجل

الذين. 490 المنافقون قال حذيفة عنكانوا الذين المنافقين من شر� اليوم فيكم

عليه الله صل�ى الله رسول عهد علىوإن نفاقهم ون يسر� كانوا أولًئك إن وسل�م

أعلنوه هؤالءبن. 491 عمر بي مر� قال حذيفة عن

لي فقال المسجد في جالس وأنا الخط�ابثم فاشهد�ه مات قد فالنا إن حذيفة يا

المسجد من يخرج أن كاد إذا حتى مضىفرجع فعرف جالس وأنا فرآني إلي� التفتالقوم أمن الله أنشدك حذيفة يا فقال إلي

بعدك أحدا �رُئ أب ولن ال اللهم قلت أناجادتا } ولعله كذا جآءتا عمر عيني� فرأيت

تاريخ تهذيب في لها وجود ال الجملة وهذه } عساكر ابن

أهل. 492 شكا قال عطية بن حسان عنفقال الثمر قلة الدرداء أبي إلى دمشق

حراسها تم وأكثر� حيطانها �تم أطل إنكمفوقها من الويل فأتاها

ابن. 493 جويرية عن عامر� بن سعيد� عنسفيان ألبي يوما بكر� أبو أغلط قال أسماء

هذه تقول سفيان ألبي بكر� أبا يا له فقالباإلسالم رفع الله إن أبت يا قال المقالة

أبي وبيت رفع فيما بيتي فكان ووضع � بيوتاالله وضع فيما سفيان

أن. 494 التنوخي� العزيز عبد بن سعيد� عنبعد كفرت� قرفة أم لها يقال امرأة�

فقتلها تتب� فلم بكر� أبو فاستتابها إسالمهاالحمراء. 495 وفد أن عامر� أبي � سليم عن

يشركوا ال أن على فبايعوه عثمان أتو�االزكاة ويؤتوا الصالة ويقيموا شيًئا بالله

المجوس عيد ويدعوا رمضان ويصوموابايعهم نعم� قالوا فلما

عن. 496 بلغه أنه موسى بن سليمان عنإيمانه بعد كفر إنسانا أن عفان بن عثمانفقتله فأبى ثالثا اإلسالم إلى فدعاه

قال. 497 الساعدي� سعد� بن سهل� عنوأبو أنا وسل�م عليه الله صل�ى النبي� بايع�ت

الخدري� سعيد� وأبو الصامت بن وعبادة ذر ال أن على وسادس مسلمة بن ومحمد

السادس وأما � الئم لومة الله في تأخذنافأقاله فاستقاله

أن. 498 الخوالني� � مسلم بن شرحبيل عنباليمن �أ تنب الخمار ذي ابن قيس� بن األسود

فقال فأتاه الخوالني� � مسلم أبي إلى فبعثقال أسمع ما قال الله رسول أني أتشهد

فأمر نعم� قال الله رسول محمدا أتشهدفلم فيها � مسلم أبا ألقى ثم عظيمة� بنار�تنف لم إن قيس� بن لَألسود فقيل تضره

فأمره اتبعك من عليك أفسد عنك هذارسول قبض وقد المدينة فقدم بالرحيل

أبو واستخلف وسل�م عليه الله صل�ى اللهودخل المسجد بباب راحلته فأناخ بكر�بن عمر به فبصر سارية� إلى يصل�ي

الرجل مم�ن فقال إليه فقام الخطابالذي فعل ما فقال اليمن أهل من فقال

ثوب� بن الله عبد ذاك قال الكذاب حرقهنعم� اللهم� قال هو أنت بالله فنشدتك قال

وأجلسه به ذهب ثم وبكى عمر فاعتنقهفقال الصديق بكر� أبي وبين بينه فيما

في أراني حتى �ني يمت لم الذي لله الحمدصنع من وسل�م عليه الله صل�ى محمد� أمة

فلم الرحمن خليل بِإبراهيم صنع كما بهالنار تضره

بن. 499 رافع� عن شهاب� بن طارق� عنبما الله إن بكر� أبو لي قال قال الطائي�

دخل وسل�م عليه الله صل�ى �ه نبي بعثفيه دخل من فمنهم اإلسالم في الناس

بالسيف �ره أك من ومنهم الله فهداهالله أعوان وكل�هم الظلم من الله فأجارهم

الله ذمة وفي الله خفارة في الله وجيرانبه يخفرن فِإنه منهم أحدا يظلم ومن

الله. 500 صلى النبي� قطع قال طاوس عنفلما أرضا حصين� بن لعيينة وسلم عليه

عليه الله صل�ى النبي� بعد اإلسالم عن تد� ار�له كتب فأسلم جاء فلما منه قبض وسل�م

وألقاه فشق�ه عمر إلى عيينة فدفعه كتابااإلسالم عن ترجع� لم أنك لو كان إنما وقال

فذهب شيء لك فليس ارتدد�ت إذ فأم�اأم األمير أنت أما فقال بكر� أبي إلى عيينةلما فِإنه قال الله شاء إن هو بل قال عمر

إنه أما بكر� أبو فقال وألقاه شق�ه كتابه قرأخيرا وإياك يألني لم

من. 501 عشرة قال حبيب� بن طلق� عنوالمضمضة الشارب وقص� السواك السنة

األظفار وقص� اللحية وتوفير واالستنشاقوغسل العانة وحلق والختان اإلبط ونتف

الدبر دعاء. 502 بكر� ألبي كان قالت عائشة عن

اللهم يقول وأمسى أصبح إذا به يدعو

عملي وخير آخره عمري خير اجعل�أبا يا فقيل ألقاك يوم أيامي وخير خواتمه

رسول صاحب وأنت الدعاء بهذا أتدعو بكر�في اثنين وثاني وسل�م عليه الله صلى الله

دهره من حبا ليعمل العبد إن قال الغارالنار أهل بعمل له فيختم الجنة أهل بعمل

حقبا النار أهل بعمل ليعمل العبد وإنالجنة أهل بعمل له فيخ�تم

أحد. 503 كنا قال الصامت بن عبادة عنرسول فبايع�نا األولى العقبة في � رجال عشر

قبل النساء بيعة وسل�م عليه الله صل�ى اللهال أن على بايع�ناه الحرب علينا يفرض أن

وال نزني وال نسرق وال شيًئا بالله نشركوال وأرجلنا أيدينا بين نفتريه ببهتان� نأتي

فمن معروف� في نعصيه وال أوالدنا نقتلفأمره شيًئا غشى ومن الجنة فله وف�ى

ثم له غفر شاء وإن عذ�به شاء إن الله إلىبيعتهم عن المقبل العام انصرفوا

قدم. 504 قال القاري الرحمن عبد عنأبي قبل من رجال الخطاب بن عمر على

قال ثم فأخبره الناس عن فسأله موسىنعم� فقال خبر� مغربة من فيكم كان هل

به �تم فعل فما قال إسالمه بعد كفر رجلفهل عمر قال عنقه �نا فضرب �ناه قرب قالرغيفا � يوم كل� وأطعم�تموه ثالثا تموه حبس�الله أمر ويراجع يتوب �ه لعل �تموه واستتب

إذ أرض ولم آمر� ولم أحضر� لم إني اللهمبلغني

أتى. 505 قال أبزى بن الرحمن عبد عنالقدر في يتكلمون أناسا إن له فقيل عمرهلك إنما الناس أيها يا فقال خطيبا فقام

القدر أمر في األمم من قبلكم كان من�ن برجلي أسمع ال بيده عمر نفس والذي

فاحجم أعناقهما �ت ضرب إال فيه يتكلماننابغة ظهر حتى أحد تكلم فما الناس

الحج�اج زمن بالشامسلمة. 506 أبيه عن سلمة بن الله عبد عن

كتابا ورقاء بن بديل أبي إلى دفع قالصل�ى الله رسول كتاب هذا بني� يا فقال

تزالوا فلن به توقنوا فِإن وسل�م عليه اللهالله بسم فيكم دام ما بخير�

أبو. 507 قال قال شد�اد� بن الله عبد عنفقال �ن قبضتي الله خلق الصديق بكر�

ادخلوا ولهؤالء هنيًئا الجنة ادخلوا لهؤالءأبالي وال النار

قال. 508 العقيلي� شقيق� بن الله عبد عنوسلم عليه الله صلى محمد� أصحاب كان

غير كفر تركه األعمال من شيًئا يرو�ن الالصالة

بايع�ت. 509 قال عكيم� بن الله عبد عنفيما والطاعة السمع على هذه بيدي عمر

استطع�ت إذا. 510 ثالث قال عمر بن الله عبد عن

منافق أنه تشهد أن ج� تتحر� فال عبد� في كن�اؤتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب حد�ث إذاوعد وإذا صدق حد�ث إذا كان ومن خانتشهد أن ج� تتحر� فال أد�ى اؤتمن وإذا أنجز

مؤمن أنه عليه

أن. 511 العاص بن عمرو بن الله عبد عنقال ما الناس من لنا إنما له قال عمرأن وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

ويصوموا الزكاة ويؤتوا الصالة يقيموا�هم رب وبين بينهم ويخل�ى رمضان

ما. 512 أول قال عمرو بن الله عبد عنالناس قول اإلناء يكفأ كما اإلسالم يكفأ

القدر فيابن. 513 أخذ قال مسعود� بن الله عبد عن

أهل من اإلسالم عن ارتد�وا قوما مسعود�إليه فكتب عثمان إلى فيهم فكتب العراق

ال أن وشهادة الحق� دين عليهم اعرض� أنلم وإن عنهم فخل� قبلوها فِإن الله إال إله

فاقتل�هم يقبلوهاآيات. 514 من رأى لقد قال الله عبد عن

له صورته في جبريل رأى قال الكبرى �ه ربجناح� ستمائة

ما. 515 الفؤاد كذب ما قال الله عبد عنله السالم عليه جبريل رأى قال رأى

جناح� ستمائة

شهدت. 516 قال عمير� بن الملك عبد عنبن المستورد عجل بني بأخي أتى علي

ما علي� له فقال إسالمه بعد تنص�ر قبيصةحد�ث�ت قال عني حدثت ما قال عنك حدثتالمسيح دين على أنا قال ت تنص�ر� أنك عنك

فقال المسيح دين على وأنا علي� له فقالعلى خفي بكالم� فتكل�م فيه تقول ما علي�مات حتى فوطئ طؤوه علي فقال علي 

�ه رب المسيح قال قال ما يليني للذي قلترسول. 517 بايع�ت قال عبد� بن عتبة عن

�عات بي سبع وسل�م عليه الله صل�ى اللهالمحبة على �ن واثنتي الطاعة على خمس

عبد. 518 بن العباس أخذ قال عروة عنعليه الله صل�ى الله رسول بيد المطلب

السبعون وافاه حين العقبة في وسل�مالله صل�ى الله لرسول فأخذ األنصار على

في والله وذلك له واشترط وسل�م عليهالله يعبد أن قبل من وأوله اإلسالم غرة

عالنية� أحد

اإليمان. 519 يخلص لن أحدكم إن علي  عنما أن ظن  غير يقينا يستيقن حتى قلبه إلى

يكن لم أخطأه وما ليخطًئه يكن لم أصابهكل�ه بالقدر ويقر� ليصيبه

يوما. 520 القدر عنده ذكر أنه علي  عنفيه في الوس�طى السبابة �ه أصبعي فأدخل

�ن هاتي أن أشهد فقال يده باطن بها فرقمالكتاب علم في كانتا �ن الرقمتي

خطب. 521 أنه طالب� أبي بن علي  عنما وأعجب خطبته في فقال يوما الناس

الحكمة من مواد� وله قلبه اإلنسان فيالرجاء له سنح فِإن خالفها من وأضدادأهلكه الطمع به هاج وإن الطمع أولهه

وإن األسف قتله اليأس ملكه وإن الحرصوإن� الغيظ به اشتد� الغضب له عرضناله وإن التحفظ نسي ضا بالر� أسعد

مصيبة �ه أصابت وإن الحزن شغله الخوفالغنى أطغاه � ماال أفاد وإن الجزع قصمهجهده وإن البالء شغله فاقة �ه عض�ت وإن

مضر� به تقصير� فكل� الضعف به قعد الجوع

رجل إليه فقام قال مفسد له إفراط� وكل�أمير يا فقال الجمل معه شهد كان ممن

بحر فقال القدر عن نا أخبر� المؤمنينالمؤمنين أمير يا قال تلج�ه فال عميق

�ف�ه تتكل فال الله سر� قال القدر عن نا أخبر�قال القدر عن نا أخبر� المؤمنين أمير يا قالوال جبر ال �ن أمري بين أمر فِإنه �ت أبي إذ أما

فالنا إن� المؤمنين أمير يا قال تفويضعلي� فقال حاضرك وهو باالستطاعة يقول

أربع قد سيفه سل� رآه فلما فأقاموه بهأو الله مع تملكها االستطاعة فقال أصابع

فترتد� أحدهما تقول أن �اك وإي الله دون منأمير يا أقول فما قال عنقك فأضرب

إن الذي بالله أملكها قل� قال المؤمنين�كنيها مل شاء

الله. 522 بعث منذ اإليمان قال علي  عنبما واإلقرار الله إال إله ال أن شهادة آدممن جاءهم ما � قوم لكل� الله عند من جاءولكنه تاركا المقر� يكون وال �هاج� ومن شريعة�

�ع مضي

األمر. 523 يدفع الله إن قال علي  عنالمبرم

أثافي. 524 ثالثة اإليمان إنما قال علي  عنصالة تقب فال والجماعة والصالة اإليمان

صل�ى ومن صل�ى آمن فمن باإليمان إالخلع �ر� شب قد�ر الجماعة فارق ومن جامع

عنقه من اإلسالم �قة ربواالستنان. 525 �اكم إي قال علي  عن

الجنة أهل بعمل يعمل الرجل فِإن� جال بالر�أهل من لقلت مات لو الطويل الزمن

عمل فيعمل فيه الله لعلم ينقلب ثم الجنةوإن النار أهل من وهو فيموت النار أهل

الزمن النار أهل بعمل ليعمل الرجلفيعمل فيه الله لعلم فينقلب الطويل

أهل من وهو فيموت الجنه أهل بعملال فباألموات فاعلين بد ال كنتم فِإن� الجنة

باألحياء وأعلمهم. 526 الناس أفصح قال علي  عن

وتعظيما حبا الناس أشد� وجل� عز� باللهالله إال إله ال أهل لحرمة

الله. 527 رسول إلي� عهد قال علي  عنإال �ني يحب ال أن وسل�م عليه الله صل�ى

منافق إال يبغضني وال مؤمنحفظة. 528 عبد� لكل� قال علي  عن

في يترد�ى أو حائط عليه يخر� ال يحفظونهالذي القدر جاء إذا حتى �ة داب تصيبه إو بًئر�شاء ما فأصابه الحفظة عنه خلت� له قد�ر

يصيبه أن اللهالناس. 529 على ليأتين� قال علي  عن

المرأة تجيء القدر على يكذبون زمانوقد منزلها إلى فترجع حاجتها إلى سوقا

القدر بتكذيبه بعلها مسخثالثا. 530 المرتد� يستتاب قال علي  عن

قتل عاد فِإنمن. 531 اإليمان من ثالث قال عمار� عن

اإلقتار من اإلنفاق اإليمان جمع جمعهنوإنصاف سيخلفك الله أن تعلم وأنت تنفق

وبذل قاض� إلى تل�جًئهم ال منك الناسللعالم السالم

فيه. 532 كن من ثالث قال عمار� عناإليمان كمال من ثالث أو اإليمان استكمل

نفسك من واإلنصاف اإلقتار من اإلنفاقللعالم السالم وبذل

بحق�هم. 533 يستخف� ال ثالثة قال عمار� عنالمق�سط اإلمام نفاقه �ن بي منافق إال

اإلسالم في �بة ي الش� وذو الخير ومعل�مفحمد. 534 بالجابية خطب أنه عمر عن

فال الله يهده من قال ثم عليه وأثنى اللهله فقال له هادي فال يضلل� ومن له مضل�

عمر فقال بالفارسية كلمة �ه يدي �ن بي قسأن يزعم قال يقول ما له يترجم � لمترجمعدو� يا �ت كذب عمر فقال أحدا يضل� ال الله

يدخلك وهو أضل�ك وهو خلقك الله بل اللهلضرب�ت عقدا ولت ولوال الله شاء إن النار

نثر آدم خلق لم�ا الله إن قال ثم عنقكعاملون وماهم الجنة أهل فكتب ذريته

هؤالء قال ثم عاملون هم وما النار وأهلويختلفون الناس ق فتفر� لهذه وهؤالء لهذه

القدر في

واللسان. 535 بالنية اإليمان قال عمر عنوالمال بالنفس والهجرة

المشرك. 536 كان إذا قال عمر عنللمسلمين فبيع منه انتزع فأسلم مملوكا

صاحبه على ثمنه ورد�قد. 537 األمر هذا وجد�نا �ا إن قال عمر عن

والمال الخلق يخلق أن قبل منه الله فرغيجرون والناس يجمع أن قبل قسم قد

ولله إال نفس تموت ولن الله مقادير علىوإن عذ�بها يعذ�بها أن شاء إن عليها الحج�ة

لها غفر لها يغفر أن شاءأربعة. 538 اإلسالم عرى قال عمر عن

بها طيبة� الزكاة وأداء لميقاتها الصالة إقامترك فمن العهد وإيتاء الرحم وصلة نفسك

اإلسالم من عروة� ترك شيًئا منهنأربع. 539 اإليمان عرى قال عمر عن

واألمانة والجهاد والزكاة الصالةحتى. 540 بقدر� شيء� كل� قال عمر عن

والكي�س العجز

اإلسالم. 541 في كنيسة ال قال عمر عنخصاء وال

كذ�ابا. 542 المؤمن تجد ال عمر عنبكر�. 543 أبا أن دينار� بن عمرو عن

الله إن فقال المنبر على قام الصديقفي للتي فقال �ن �ضتي قب فكانوا الخلق خلق

في للتي وقال هنيًئا الجنة ادخلوا يمينهأبالي وال النار ادخلوا األخرى اليد

أهل. 544 من شيخا أن دينار� بن عمرو عنأنه الخطاب بن عمر عن أخبره الشام

من �لى حب الكتاب أهل من امرأة دفنأج�ل من المسلمين مقبرة في مسلم�

ولدها عن. 545 أبيه عن شعيب� بن عمرو عن

عمر إلى العاص بن عمرو كتب قال جد�هثم أسلم ثم كفر ثم أسلم رجل� عن يسأله

منه أيق�بل مرارا ذلك فعل حتى كفرمنه اقبل� أن عمر إليه فكتب اإلسالمعليه اعرض� منهم الله قبل ما اإلسالم

عنقه فاض�رب� وإال �ه �رك فات قبل فِإن� اإلسالم

أتي�ت. 546 قال �ثي� اللي عطية بن عمير� عنالمؤمنين أمير يا فقلت الخطاب بن عمر

الله سنة على أبايع�ك الله رفعها يدك ارفع�هي فقال فضحك يده فرفع رسوله وسنة

علينا ولكم عليكم لناقام. 547 قال األسدي� جابر� بن قبيضة عن

ما المؤمنين أمير يا فقال علي  إلى رجلعلى دعائم أربع على اإليمان قال اإليمان

فالصبر والعدل والجهاد واليقين الصبروالشفقة الشوق على شعب� أربع على

الجنة إلى اشتاق فمن والرقب هادة والز�النار عن أشفق ومن الشهوات عن سال

تهاو بالد�نيا أبصر ومن المحرمات عن رجعإلى سارع الموت ارتقب ومن بالمصائبات

على شعب� أربع على واليقين الخيراتوموعظة الحكمة وتأو�ل الفطنة تبصرة

في تبص�ر فمن األولين وسنة العبرةالحكمة تأو�ل ومن الحكمة تأو�ل الفطنة�ما فكأن العبرة عرف ومن العبرة عرف

شعب� أربع على والعدل األولين في كان

وشريعة العل�م وزه�رة الفهم غائص علىجميع فس�ر فهم فمن الحلم ورو�ضة الحك�ومن الحك�م شرائع عرف علم ومن العلم

الناس في وعاش أمره يفرط لم أحكمأم�ر شعب� أربع على والجهاد راحة� في وهو

في والصدق المنكر عن ونهي بمعروف�أمر فمن الفاسقين وشنآن المواطن

عن نهى ومن المؤمن ظهر شد� بالمعروففي صدق ومن المنافق أنف أرغم المنكر

شنأ ومن عليه ما قضى المواطنفقام له الله غضب لله وغضب الفاسقين

علي  رأس �ل فقب هذا عند السائلعلى. 548 أتت� ليله آخر إن قال قتادة عن

فجعل أهله به فارتاب يستقر� ال جعل علي أجمعوا حتى بعض� إلى بعضهم يدس�

ومعه إال عبد� من ليس إنه قال فناشدوهما قال أو يقد�ر� لم ما عنه يدفعان ملكانوبين بينه �ا خلي القدر أتى فِإذا القدر يأت لم

فقتل المسجد إلى خرج ثم القدر

بن. 549 عمر أن لنا ذكر قال قتادة عنشهادة اإلسالم عروة يقول كان الخطاب

الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله إال إله ال أنالمسلمين من الله واله لمن والطاعة

ابن. 550 على قدم رجال أن مجاهد� عنقال أنيس وأبو أنتم كيف له فقال عمروإذا يحب� ما له قلنا لقيناه إذا وهو نحنكنا ما ذاك قال ذلك غير قلنا عنه ولينا

عليه الله صلى الله رسول مع نحن نعد�هالنفاق من وسلم

قال. 551 أنه عباس� ابن عن مجاهد� عنينال ال فِإنه الله في ووال الله في عاد

طعم رجل يجد وال بذاك إال الله واليةحتى وصيامه صالته كثرت� وإن اإليمان

كذلك يكونكل�. 552 فًئة أنا عمر قال قال مجاهد� عن

� مسلمأن. 553 خلف� بن األسود بن محمد� عن

فرأي�ت قال عصقلة قرن عند حد�ثه أباهالناس يبايع وسل�م عليه الله صل�ى النبي�

والكبار والص�غار والنساء الرجال فجاءعبد قال والشهادة اإلسالم على فبايعوه

الشهادة وما قلت خثيم بن عثمان بن اللهالشهادة قال األسود بن محمد فأخبرني

الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أنحد�ثنا. 554 العالئي زكريا بن محمد� عن

عن الهذلي� بكر� أبو حد�ثنا بكار� بن العباسقام صف�ين من علي� قدم لما قال عكرمة

المؤمنين أمير يا أصحابه من شيخ إليهوقدر� بقضاء� الشام إلى مسيرنا عن نا أخبر�ما �سمة الن وبرأ �ة الحب خلق والذي فقالوقدر� بقضاء� إال تلعة� علو�نا وال واديا قطع�نا

فقال عنائي احتسب� الله عند الشيخ فقالمسيركم في أجركم الله عظم بل علي�

وأنتم منحدركم وفي مصعدون وأنتمأموركم من شيء� في كنتم وما منحدرونالشيخ فقال ين مضط�ر� إليها وال مكرهين

والقدر والقضاء المؤمنين أمير يا كيفقضاء �ته ظنن لعلك �حك وي فقال إليها ساقنا

لسقط ذلك كان لو حاتما وقدرا الزما

وال والعقاب الثواب وبطل والوعيد الوعدمن محمدة وال لمذنب� الله من الئمة أتت�بثواب أولى المحسن كان وال لمحسن� الله

أحزاب مقال ذلك المذنب من اإلحسانوخصماء الشيطان وجنود األوثان عبدةومجوسها األمة هذه �ة قدري وهم الرحمن

عن ونهى تخ�ييرا بالخير أمر الله ولكنيطع� ولم مغلوبا يعص ولم تح�ذيرا الشر�

خلق وال تفويضا يملك وال مكرهامن فيهما أرى وما واألرض السماوات

كفروا الذين ظن� ذلك باطال آياتهما عجائبيا الشيخ فقال النار من كفروا للذين فويل

والقدر القضاء كان فما المؤمنين أميرذلك قال ومنصرفنا مسيرنا فيه كان الذيرب�ك وقضى علي� قرأ ثم �مته وحك الله أمر

�اه إي إال تعبدوا ال أنهالل�. 555 أبو وهو سليم� بن محمد� عن

النفاق تخاف وقال الحسن أبان سأل قالبن عمر خاف وقد منه يؤم�نني وما قال

الخطاب

قال. 556 القرظي� كعب� بن محمد� عنإال اآليات هذه أنزلت� ما بيده نفسي والذي

القدر أهل فيفأين. 557 لعائشة قلت قال مسروق� عن

أو �ن قوسي قاب فكان فتدل�ى دنا ثم قولهإنما قالت أوحى ما عبده إلى فأوحى أدنى

كان وسل�م عليه الله صل�ى جبريل ذاكهذه في أتاه وإنه الرجال صورة في يأتيه

فسد صورته هي التي صورته في ة المر�السماء أفق

عند. 558 متكًئا كنت قال مسروق� عنتكل�م من ثالث عائشة أبا يا فقالت� عائشة

الفرية الله على أعظم فقد منهن بواحدة�محمدا أن زعم من قالت هن ما قلت

أعظم فقد �ه رب رأى وسل�م عليه الله صل�ىفجلست متكًئا وكنت قال الفرية الله على

تعجليني وال أنظريني المؤمنين أم� يا فقلتباألفق رآه ولقد وجل� عز� الله يقل ألم

أول أنا فقالت أخرى نزلة� رآه ولقد المبينصل�ى الله رسول ذلك عن سأل األمة هذه

لم جبريل هو إنما فقال وسل�م عليه اللهغير عليها خلق التي صورته على أرهالسماء من منهبطا �ته رأي �ن المرتي �ن هاتيإلى السماء �ن بي ما خلقه عظم � سادا

ال يقول الله أن تسمع� لم� أو فقالت� األرضوهو األبصار يدرك وهو األبصار تد�ركه

يقول الله أن تسمع� لم أو الخبير اللطيفمن أو وح�يا إال الله يكل�مه أن لبشر� كان وما

بِإذنه فيوحي رسوال يرسل أو حجاب� وراءأن زعم ومن قالت� حكيم علي� إنه يشاء ما

كتم وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولالله على أعظم فقد الله كتاب من شيًئا

ما �غ� بل الرسول �ها أي يا يقول والله ية الفر�بل�غ�ت فما تفعل� لم وإن� �ك رب من إليك �زل أنيكون بما يخبر أنه زعم ومن قالت� رسالتهوالله ية الفر� الله على أعظم فقد غد� في

السماوات في من يعلم ال قل يقولالله إال الغيب واألرض

تسبى. 559 قال قتادة بن معمر� عنبنساء بكر� أبو فعل كذلك وتباع المرتدة

باعهن د�ة الر� أهليا. 560 �حك وي لغيالن قال أنه مكحول� عن

رجل األمة هذه في يكون أنه بلغني غيالنالشيطان من عليه أضر� هو

لعلي . 561 قيل قال كثير� أبي بن يحيى عنأجله امرأ حرس فقال نحرسك أال

بن. 562 عمر أن سعيد� بن يحيى عنمن الجندل بدومة المرتدة باع الخطاب

دينها أهل غيرأن. 563 الدمشقي� مالك� أبي بن يزيد عن

أم� لها يقال امرأة� قتل الصديق بكر� أباد�ة الر� في قرفة

علي�. 564 كان قال ة مر� بن يعلى عنتطو�عا يصل�ي المسجد إلى بالليل يخرج

ما فقال أتانا فرغ فلما نحرسه �نا فجًئأهل أمن فقال نحرسك قلنا يج�لسكم

قلنا األرض أهل من أم تحرسون السماءفي يكون ال إنه قال األرض أهل من بل

السماء في يق�ضى حتى شيء األرضملكان به �ل وك وقد� إال أحد� من وليس

فِإذا قدره يجيء حتى ويكآلنه عنه يد�فعانعلي� وإن قدره وبين بينه �يا خل قدره جاءكشف أجلي جاء فِإذا حصينة� �ة� جن الله منيعلم �ى حت اإليمان طعم يجد ال وإنه عني

لم أخطأه وما ليخطًئه يكن� لم أصابه ما أنليصيبه يكن

شع�ر. 565 عنك واح�لق� وسد�ر� بماء� غ�تسل�الكف�ر

المشرق. 566 في والجفاء القلوب غلظالحجاز أهل في واإليمان

من. 567 صو�تا سمع�ت أمشي أنا فبيناالذي الملك فِإذا رأسي فرفع�ت السماء�ن بي كرسي  على جالسا بحراء جاءني

الله صل�ى الله رسول قال واألرض السماءفرجع�ت فرقا منه فجًئثت وسل�م عليه

فأنزل �روني فدث زم�لوني زم�لوني فقل�تفأنذر� قم� �ر المد�ث �ها أي يا وتعالى تبارك الله

فاهجر� ج�ز والر� فطه�ر� وثيابك �ر� فكب �ك وربالوح�ي تتابع ثم قال األوثان وهي

ونفسه. 568 وماله أهله في الرجل فتنةوالصالة الصيام يكف�رها وجاره وولده

عن والنهي بالمعروف واألمر والصدقةالمنكر

فنزل. 569 بمكة وأنا بيتي سقف فرجصدري ففرج وسل�م عليه الله صل�ى جبريل

بطس�ت� جاء ثم زمزم ماء من غسله ثمفأف�رغها وإيمانا حكمة� ممتلئ� ذهب� من

فعرج بيدي أخذ ثم أطبقه ثم صدري فيالد�نيا السماء جًئنا فلما السماء إلى بي

السماء لخازن السالم عليه جبريل قالجبريل هذا قال هذا من قال افتح� الد�نيامحمد معي نعم� قال أحد معك هل قال

إليه فأرسل قال وسل�م عليه الله صل�ىالسماء علو�نا فلما قال ففتح نعم� قال

وعن أسودة يمينه عن رجل فِإذا �يا الد�نيمينه قبل نظر فِإذا قال أسودة يسارهقال بكى شماله قبل نظر وإذا ضحك

الصالح واالبن الصالح بالنبي� مرحبا فقالآدم هذا قال هذا من جبريل يا قل�ت قال

عن األسودة وهذه وسل�م عليه الله صل�ىاليمين فأهل بنيه نسم شماله وعن يمينه

أهل شماله عن التي واألسودة الجنة أهلنظر وإذا ضحك يمينه قبل نظر فِإذا النار

جبريل بي عرج ثم قال بكى شماله قبلافتح� لخازنها فقال الثانية السماء أتى حتى

خازن قال ما مثل خازنها له فقال قالمالك� بن أنس فقال ففتح �يا الد�ن السماءوإدريس آدم السماوات في وجد أنه فذكر

الله صلوات وإبراهيم وموسى وعيسىغير منازلهم كيف يثبت� ولم أجمعين عليهم

في السالم عليه آدم وجد قد أنه ذكر أنهالسماء في وإبراهيم �يا الد�ن السماء

الله ورسول جبريل مر� فلما قال السادسةالله صلوات بِإدريس وسل�م عليه الله صل�ى

واألخ الصالح بالنبي� مرحبا قال عليهفقال هذا من فقل�ت مر� ثم قال الصالح

عليه بموسى مرر�ت ثم قال إدريس هذا

واألخ الصالح بالنبي� مرحبا فقال السالمموسى هذا قال هذا من قلت قال الصالح

بالنبي� مرحبا فقال بعيسى ت مرر� ثم قالهذا قال هذا من قلت الصالح واألخ الصالح

بِإبراهيم ت مرر� ثم قال مريم ابن عيسىالصالح بالنبي� مرحبا فقال السالم عليه

هذا قال هذا من قل�ت قال الصالح واإلبن � حزم ابن وأخبرني شهاب� ابن قال إبراهيم

كانا األنصاري� حبة وأبا عباس� ابن أنعليه الله صل�ى الله رسول قال يقوالن

لمستوى ظهر�ت حتى بي عرج ثم وسل�م � حزم ابن قال األقالم صريف فيه أسمع

الله صل�ى الله رسول قال مالك� بن وأنسأمتي على الله ففرض وسل�م عليه

أمر� حتى بذلك فرجع�ت قال صالة� خمسينماذا السالم عليه موسى فقال بموسى

فرض قلت قال أمتك على �ك رب فرضعليه موسى لي قال صالة� خمسين عليهم

ذلك تطيق ال أم�تك فِإن �ك رب فراجع� السالمقال شط�رها فوضع ربي فراجع�ت قال

ته فأخبر� السالم عليه موسى إلى فرجع�تقال ذلك تطيق ال أمتك فِإن �ك رب راجع� قال

وهي خمس هي فقال ربي فراجع�تفرجع�ت قال لدي� القول يبد�ل ال خمسون

قد فقلت �ك رب راجع� فقال موسى إلىبي انطلق� ثم قال ربي من �ت استحييفغشيها المنتهى سد�رة نأتي حتى جبريل

�ة الجن أد�خل�ت ثم قال هي ما أدري ال ألوانالمس�ك ترابها وإذا اللؤلؤ جنابذ فيها فِإذا

الخل�ق. 570 أربع� من آدم ابن إلى الله فرغواألجل والرزق والخلق

من. 571 خمس� من عبد� كل� إلى الله فرغأو وشقي  ومضجعه وأثره ورزقه أجله

سعيد� من. 572 خمس� من عبد� كل� إلى الله فرغ

ال ومضجعه وأثره ورزقه وأجله عملهعبد يتعد�اهن

الدنيا. 573 وأمور المقادير من الله فرغبخمسين واألرض السماوات يخلق أن قبل

سنة� ألف

رسول. 574 يا فقال عمر فجاء قال فعلواادعهم ولكن� الظ�ه�ر قل� فعل�ت إن اللهعليها لهم الله اد�ع ثم وادهم أز� بفضل

فقال ذلك في يجعل أن الله لعل� بالبركةقال نعم� وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

وادهم أز� بفض�ل دعا ثم فبسطه بنط�ع� فدعاقال ذرة� بكف� يجيء الرجل فجعل قال

اآلخر ويجيء قال تمر� بكف� اآلخر ويجيءذلك من� �ط�ع الن على اجتمع حتى بكس�رة�

صل�ى الله رسول فدعا قال يسير شيءخذوا قال ثم بالبركة عليه وسل�م عليه الله

حتى أوعيتهم في فأخذوا قال أو�عيتكم فيقال مَألوه إال وعاء� العس�كر في تركوا ما

فقال فض�لة وفضلت� شبعوا حتى فأكلواأن أشهد وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

الله يل�قى ال الله رسول �ي وأن الله إال إله ال�ة الجن عن فيح�جب شاك  غير عبد بهما

صاحبكم. 575 فقه أو الرجل فقه

قاتلني. 576 إن �ت أرأي قال مالك تع�طه فالفأنت قال قتلني إن �ت أرأي قال قاتل�ه قال

النار في هو قال �ته قتل إن �ت أرأي قال شهيدإله. 577 ال أن فأشهد أنا أما أسلم�ت فهل

قال رسوله وأنك له شريك ال وحده الله إالحتى يكبر زال فما أكبر الله قال نعم�

توارى أحدكم. 578 يؤمن ال بيده نفسي فوالذي

وولده والده من إليه أحب� أكون حتىعم�ي. 579 عليها أرد�ت التي الكلمة في

محمدا وأن الله إال إله ال أن شهادة فأبىالله رسول وأني لفظ� وفي الله رسول

حد�ث. 580 إذا خالل� ثالث المنافق فيخان ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب

الرجل. 581 فقال ومضى خال قد شيء� فيأهل إن قال العمل ففيم القوم بعض أو

أهل وإن الجنة أهل لعمل رون ميس� الجنةالنار أهل لعمل ميس�رون النار

582 .� مسلم لكل� �صح والن استطع�ت فيما

المقادير. 583 به وجرت� القلم به جف� فيماقال ثم له خلق لما ميسر فكل� فاعملوا

بالحس�نى وصد�ق �قى وات أعطى من فأمالليس�رى فسنيس�ره

قال. 584 �كل نت أفال �نا قل منه فرغ قد فيمالما ميس�ر فكل� الخطاب ابن يا فاعمل�

فِإنه السعادة أهل من كان ومن له خلقكان من وأما للسعادة أو بالسعادة يعمل

أو بالشقاء يعمل فِإنه الشقاوة أهل منللشقاوة

الله. 585 إال إله ال أن يشهدوا حتى قاتلهمذلك فعلوا فِإذا الله رسول � محمدا وأن

بحق�ها إال وأموالهم دماءهم منك منعوا فقدالله على وحسابهم

السالم. 586 عليه جبريل لي الناقة قادأبشر� : وقال إلي� التفت أسهلت فلما

وحده الله إال إله ال قال من أنه أم�تك ر وبش��ر�ت وكب فضحك�ت الجنة دخل له شريك ال

وقال : إلي� التفت ثم رتوه سار ثم ربيالله إال إله ال قال من أنه رْ أمتك وبش� أبشر�

الله م حر� وقد الجنة دخل له الشريك وحدهوفرح�ت ربي �ر�ت وكب فضحك�ت النار عليه

ألم�تي بذلكمن. 587 أنا إال إله ال الله أنا تعالى الله قال

دخل ومن حص�ني دخل بالتوحيد لي أقر�عذابي من أمن حص�ني

أحب�. 588 المؤمن عبدي تعالى الله قالمالئكتي بعض من إلي�

عبادي. 589 �زلوا تن ال تعالى الله قالحتى النار وال الجنة المذنبين العارفين

بينهم يقضي الذي الرب� يكونقدرة�. 590 ذو أني علم من تعالى الله قال

ما أبالي وال له ت غفر� الذنوب مغفرة علىشيًئا بي يشرك� لم

بقضائي. 591 ير�ض لم من تعالى الله قالسواي ربا فليلتمس� بالئي على ويصبر�

مهما. 592 آدم ابن يا تعالى الله قالشيًئا بي تشرك� ولم ورجو�تني عبدتني

�تني استقبل وإن منك ماكان لك ت غفر� � وذنوبا خطايا واألرض السماء بمالء

لك وأغفر المغفرة من بملًئهن �تك استق�بلأبالي وال

عبدي. 593 تحد�ث إذا وجل� عز� الله قاللم ما حسنة� له أكتبها فأنا حسنة� يعمل بأن�

أمثالها بعشر أكتبها فأنا عملها فِإذا يعمل�له أغفرها فأنا سيًئة� يعمل بأن تحد�ث وإذا

له أكتبها فأنا عملها فِإذا �ها يعمل لم ماعليه الله صل�ى الله رسول وقال بمثلها

يريد عبدك ذاك رب� المالئكة قالت� وسل�مارقبوه فقال به أبصر وهو سيًئة� يعمل أنتركها وإن بمثلها له فاكتبوها عملها فِإن�جراي من تركها إنما حسنة� له فاكتبوها

إذا وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول وقاليعملها حسنة� فكل� إسالمه أحدكم أحسنضعف� سبعمائة إلى أمثالها بعشر تكتب

يلقي حتى بمثلها تكتب يعملها سيًئة� وكل�الله يزالون. 594 ال أم�تك إن� وجل� عز� الله قال

الله هذا يقولوا حتى كذا ما كذا ما يقولونالله خلق فمن� الخلق خلق

في. 595 معرفتي عالمة وجل� عز� الله قالال أن قدري موقع حسن عبادي قلوب

أستخفى وال أستبطى وال أشتكىمن. 596 حص�ني الله إال إله ال الله قال

عذابي أمن قالهااستك�مل. 597 فقد فيه كن من ثالث قال

وهو ينفق أن اإلقتار من اإلنفاق اإليماننفسك من واإلنصاف الظن� بالله يح�سن

حتى السلطان إلى بالرجل تذهب ال أنللعالم السالم وبذل تنصفه

يج�عل�. 598 فال �قى أت أن� أهل أنا �كم رب قالفأنا إله معي يجعل أن �قى ات فمن� إله معي

له أغفر أن أهلعبدي. 599 أن لو تعالى �كم رب قال

بي يشرك ال ذنوبا األرض بقراب استقبلنيمغفرة� بقرابها �ته استقب شيًئا

فهو. 600 فيه كن من ثالث الله عبد قالوإذا خان ائتمن وإذا كذب حد�ث إذا منافق

لم منهن واحدة فيه كانت� فمن أخ�لف وعديتركها حتى النفاق من خص�لة فيه تزل�

يا. 601 قلت وقتلته الله إال إله ال قالأفال قال السالح من خوفا قالها الله رسول

ذلك أج�ل من تعلم حتى قلبه عن شقق�تيوم الله إال إله بال لك من ال أم قالها

�ي�ت \ تمن حتى رها يكر� زال فما القيامةيومًئذ� أسلم�ت

يا. 602 وجل عز الله قال جبريل لي قالخيره بالقدر يؤمن ولم بي آمن من محمد

غيري ربا فليلتمس وشرهال. 603 أم�تك من مات من جبريل لي قال

وإن� قلت الجنة دخل � شيًئا بالله يشركوإن� قال سرق وإن زنى

وسبابه. 604 كفر أخاه المسلم قتالفسوق

أن. 605 قبل وكتبها المقادير الله قد��رألف بخمسين واألرضين السماوات يخلق

سنة� لإليمان. 606 قلبه أخلص من أفلح قد

ونفسه صادقا ولسانه سليما قلبه وجعل

مستمعة� وأذنه مستقيمة� وحيقته �ة� مطمًئنناظرة� وعينه

يوم. 607 بها لك أشهد الله إال إله ال قل�القيامة

فاستقم�. 608 بالله �ت آمن قلالحالوة. 609 يحب� حلو المؤمن� قلبإله. 610 ال قال فيمن شف�ع�ني رب� يا قلت

إلي� ذلك قال الله إالإال. 611 الجنة يدخل ال إنه فناد عمر يا قم

المؤمنون قال. 612 �م�نا وسل وأطع�نا سمع�نا قولوا

الله فأنزل قلوبهم في اإليمان الله فألقىما لها عها وس� إال نفسا الله يكل�ف ال تعالى

تؤاخذ�نا ال �نا رب �تسبت� اك ما وعليها كسبت�وال �نا رب فعل�ت قد قال �نا أخطأ أو نسينا إن�

الذين على �ته حمل كما إص�را علينا تحمل�حم�نا وار� لنا واغفر� فعل�ت قد قال قبلنا من

فعل�ت قد قال موالنا أنتله. 613 فيحفر يؤخذ قبلكم الرجل كان

فيوضع بالمنشار فيجاء فيها فيجعل األرض

عن ذلك يصد�ه ما باثنين فيشق� رأسه علىدون مما الحديد بأمشاط ويمشط دينهذلك يصد�ه ما عصب� أو � عظم من لحمه

يسير حتى األمر هذا ليتم�ن� والله دينه عنيخاف ال حضرموت إلى صنعاء من الراكب

ولكنكم غنمه على والذئب الله إالتستعجلون

الجنة. 614 أهل فيه الله كتب كتابيزاد ال عليهم فيجمل وأنسابهم بأسمائهم

ثم القيامة يوم إلى منهم ينقص وال فيهمالنار أهل فيه الله كتب كتاب قال

يزاد ال عليهم فيجمل وأنسابهم بأسمائهمالقيامة يوم إلى منهم ينقص وال فيهم

الجنة أهل بعمل له مختوم الجنة صاحبمختوم النار وصاحب عمل� أي� عمل وإن�

وقد عمل� أي� عمل وإن� النار أهل بعمل لهحتى قاء الش� طريق السعادة بأهل يسلك

وتد�ركهم منهم هم بل بهم أشبههم ما يقالبأهل يسلك وقد فتستنقذهم السعادة

ما يقال حتى السعادة طريق الشقاء

الشقاء ويد�ركهم منهم هم بل بهم أشبههمأم� في سعيدا الله كتبه من فيستخ�رجهم

يستعمله حتى �يا الد�ن من يخ�رج�ه لم الكتابناقة� بفواق ولو مو�ته قبل به يس�عده بعمل�

يخرج�ه لم �ا شقي الكتاب في الله كتبه ومنبه يشقى بعمل� يستعمله حتى �يا الد�ن من

واألعمال ناقه� بفواق ولو موته قبلبخواتمها

قبل. 615 الخالئق مقادير تعالى الله كتبألف بخمسين واألرض السموات يخلق أن

الماء على شه وعر� سنة�إال. 616 إله بال بصد�قك كذبك عنك الله كف�رالله له. 617 خلق لما ر ميس� كل�ماله. 618 حرام المسلم على المسلم كل�

أن الشر� من امرُئ� حس�ب ودمه وعر�ضهالمسلم أخاه يحقر

له. 619 خلق لما �أ مهي امرُئ� كل�الفطرة. 620 على أم�ه تلده إنسان� كل�

فِإن يمج�سانه أو ينص�رانه أو يهو�دانه أبواه

أم�ه تلده إنسان� كل� فمسلم �ن مسلمي كانامريم إال �ه خص�يتي في الشيطان يل�كزه

وابنها حرام. 621 قوم� على ورائحة� سارحة� كل�

غيرهم علىأو. 622 كافر� والد� من يولد مولود� كل�

على الفطرة على يولد فِإنه � مسلم�هم أتت الشياطين ولكن كلهم اإلسالم�هم ونص�رت �هم فهو�دت دينهم عن �هم فاج�تالت

لم ما بالله يشركوا أن �هم وأمرت �هم ومج�ستسلطان به ينزل�

�ها. 623 غل بردة� في النار في �ته رأي إني كالالله صل�ى الله رسول قال ثم عباءة� أو

في فناد اذهب� الخطاب ابن يا وسل�م عليهقال المؤمنون إال الجنة يدخل ال أنه الناسإال الجنة يدخل ال إنه أال �ت فنادي فخرجت

المؤمنون إن. 624 بيده محمد� نفس والذي كال

الغنائم من أخذها نارا عليه لتلتهب الشم�لةففزع قال المقاسم �ها تصب لم خيبر يوم

فقال �ن شراكي أو بشراك� رجل فجاء الناسفقال خيبر يوم �ت أصب الله رسول يا

شراك وسل�م عليه الله صل�ى الله رسولنار� من شراكان أو نار� من

ال. 625 كذلك شيء ر�ك الش� مع ينفع ال كماشيء اإليمان مع يضر�

وأنتم. 626 فنحن مناف� عبد بنو وأنتم كناالله عبد بنو اليوم

مثل. 627 دينكم في كنتم� إذا أنتم� كيفالبصير إال منكم �صره يب ال البدر ليلة القمر

فيكم. 628 مريم ابن نزل إذا أنتم كيفمنكم وإمامكم

القيامة. 629 يوم الله إال إله بال لك كيفموسى. 630 له فقال وموسى آدم �تقى ل

لك وأسجد بيده الله خلقك الذي آدم أنتمنها أخرج�تنا ثم �ته جن وأدخلك مالئكته

اصطفاك الذي موسى أنت آدم له فقالعليك وأنزل �ا نجي بك وقر� برسالته الله

بكم� ذلك أعطاك بالذي فأسألك التوراةأجده قال أخ����لق أن قبل علي� كتب تجده

رسول قال � عام بألفي� التو�راة في كتبآدم فحج� وسل�م عليه الله صل�ى الله

موسى آدم فحج� موسى آدم فحج� موسىتسعة�. 631 قائلها عن تدفع الله إال إله ال

الهم� أدناه البالء من بابا عين وتس�سخ�ط. 632 من� العباد تمنع الله إال إله ال

دينهم على دنياهم صف�قة يؤ�ثروا لم ما اللهثم دينهم على دنياهم صف�قة آثروا فِإن

الله وقال عليهم رد�ت� الله إال إله ال قالوا�تم كذب

كريمة. 633 عظيمة كلمة الله إال إله الاستو�جب مخلصا قالها من تعالى الله علىودمه ماله عصم كاذبا قال ومن الجنة

النار إلى مسيره وكانالله. 634 على كريمة كلمة الله إال إله ال

من وسولت جمعت مكان الله عند ولهاقالها ومن الجنة دخل قلبه من صد�قا قالهاالله ولقي ماله وأحرزت� دمه حقنت� كاذبا

يحاسبه غدا وجل� عز�

ريحك. 635 وأطيب أطيبك ما الله إال إله الحرمة� أعظم والمؤمن حرمتك وأعظمالمؤمن من م وحر� حراما جعلك الله منك

سيًئا ظنا به يظن وأن وعرضه ودمه مالهوالحمد. 636 الميزان نصف الله إال إله ال

تمَأله للهيا. 637 أقول حتى وأشفع أشفع أزال ال

فيقال الله إال إله ال قال فيمن شف�ع�ني رب�يبقى قال إلي هذا ألحد� وال لك هذه ليست�منها أخرج إال الله إال إله ال قال أحد

تفاتحوهم. 638 وال القدر أهل تجالسوا الوال. 639 تؤمنوا حتى الجنة تدخلون ال

شيء� على أدل�كم أوال �وا تحاب حتى تؤمنوابينكم السالم أفشوا �تم تحابب �تموه فعل إذا

وال. 640 ته طمس� إال بيت� في تمثاال تدع� ال�ته سو�ي إال مشرفا قبرا

عن. 641 رغب فمن آبائكم عن ترغبوا الكفر فهو أبيه

على. 642 يقاتلون أمتي من طائفة تزال الفينزل قال القيامة يوم إلى ظاهرين الحق�

وسل�م عليه الله صل�ى مريم ابن عيسىإن ال فيقول لنا صل� تعال أميرهم فيقولهذه الله �رمة تك أمراء بعض� على بعضكم

األمة غضب. 643 تحجب الله إال إله ال تزال ال

من ذهب ما يبالوا لم ما الناس عن الرب�قالوا فِإذا دنياهم لهم صلحت� إذا دينهم

أهلها من تم لس� �تم كذب لهم قيلالله. 644 نبي� يا قالوا النقير في تشربوا ال

قال النقير ما تدري أو فداءك الله جعلناوال الدباء في وال وسطه ينقر الجذع نعم

بالموكي وعليكم الحنتمة فيوال. 645 نوا تز� وال شيًئا بالله تشركوا ال

وال بعضا بعضكم يعضه وال أوالدكم تقتلوافمن به آمركم معروف� في تعصوني

وفي العقوبة له فعج�لت � حدا منكم أصابأخ�رت ومن كفارة فهو عقوبته لفظ

وإن عذ�به شاء إن الله إلى فأمره عقوبتهرحمه شاء وإن لفظ وفي له غفر شاء

إن. 646 أنك تظن� شيء� إلى تعجل� اللم الله كان وإن مدركه أنك إليه استعجل�ت

تظن� شيء� عن تستأخرن وال ذلك يقد�ر�وإن عنك مدفوع أنه عنه استأخرت إن أنك

عليك قد�ره قد الله كانإنه. 647 الله رسول يا فقل�ت قال تقتل�ه ال

قطعها أن بعد ذلك قال ثم يدي قطع قدعليه الله صل�ى الله رسول قال أفأق�تله

قبل بمنزلتك فِإنه �ته قتل فِإن تقتل�ه ال وسل�مكلمته يقول أن قبل بمنزلته وإنك تقتله أن

قال التيمسلم. 648 وقل� مؤمن تقل� اليكن. 649 إن فِإنه �دنا سي للمنافق تقولوا ال

�كم رب أس�خط�تم فقد �دكم سيالشمس. 650 تطلع حتى الساعة تقوم ال

آمن مغربها من� طلعت فِإذا مغربها من � نفسا ينفع ال فيومًئذ� أجمعون كل�هم الناس

كسبت� أو قبل من� آمنت� تكن� لم إيمانها � خيرا إيمانها في

فًئتان. 651 تقتتل حتى الساعة تقوم العظيمة مقتلة بينهما وتكون عظيمتان

واحدة ودع�واهماالمال. 652 يكثر حتى الساعة تقوم ال

فال ماله بزكاة الرجل يخرج حتى ويفيضأرض تعود وحتى منه يقبلها أحدا يجد

وأنهارا مروجا العربقالوا. 653 الهرج يكثر حتى الساعة تقوم ال

القتل القتل قال الله رسول يا الهرج ومافيكم. 654 يكثر حتى الساعة تقوم ال

من المال رب� يهم� حتى فيفيض المالفيقول الرجل إليه ويد�عى صدقة� منه يقبله

فيه لي أرب البقبر. 655 الرجل يمر� حتى الساعة تقوم ال

مكانه �تني لي يا فيقول الرجلدج�الون. 656 ينبعث حتى الساعة تقوم ال

أنه يزعم كل�هم ثالثين من قريب كذ�ابونالله رسول

زق�. 657 تر� وما يكن يقد�ر� ما هم�ك �ثر� تك اليأتك

فال. 658 الله سر� فِإنه القدر في تكل�موا اله سر� الله تف�شوا

يكذ�بون. 659 � بقوم تسمع حتى تموت الاشتق�وا العباد على الذنوب يحملون بالقدرالله إلى فابرأ النصارى قول من قولهم

منهم الموح�دين. 660 العارفين عبادي �زلوا تن ال

أنا أكون حتى النار وال الجنة المذنبين منمن تكلفوا وال فيهم بعل�مي أنزلهم الذيدون العباد تحاسبوا وال تكلفوا لم ما ذلك

�هم ربهزت. 661 تهز� ما الرزق من �أسا تي ال

ال أحمر أم�ه تلده اإلنسان فِإنا رؤوسكماالله يرزقه ثم عليه ر قش�

تنظروا. 662 حتى بأحد� تعجبوا أن عليكم المن � زمانا يعمل العامل فِإن له يختم بما

لو صالح� بعمل� دهره من هة� بر� أو عمرهفيعمل يتحو�ل ثم الجنة دخل عليه مات

بعمل� هة البر� ليعمل العبد وإن � �سيًئا عماليتحول ثم النار لدخل عليه مات لو سيء�

� خيرا بعبد� الله أراد وإذا � �صالحا عمال فيعملالله رسول يا قالوا موته قبل استعمله

ثم صالح� لعمل� يوف�قه قال يستعمله كيفعليه يقبضه

إال. 663 مثله ألف� من خيرا شيًئا نعلم الالمؤمن الرجل

يعلم. 664 حتى اإليمان حقيقة العبد �لغ يب اللم أخطأه وما ليخطًئه يكن� لم أصابه ما أن

ليصيبه يكنبالله. 665 يؤمن رجل األنصار يبغض ال

اآلخر واليوممدر�. 666 بيت األرض ظه�ر على يبقى ال

اإلسالم كلمة عليهم الله أدخل إال وبر� والالله هم يعز� إما ذليل� وبذل� عزيز� بعز�

لها فيدينون �هم يذل أو أهلها من فيجعلهميضم�. 667 حتى اإلسالم في مفرح يترك ال

قبيلته إلىيعلم. 668 حتى تقاته حق� عبد الله يتقي ال

لم أخطأه وما ليخطًئه يكن لم أصابه ما أنليصيبه يكن

إال. 669 يبغضني وال مؤمن إال �ني يحب المنافق

إال. 670 �غضهم يب وال مؤمن إال �هم يحب الأبغضهم ومن الله �ه أحب �هم أحب من� منافق

الله أبغضهتعالى. 671 بالله الشرك أهل يحصن ال

شيًئا حتى. 672 اإليمان صريح حق� العبد يحق� ال

وأبغض لله أحب� فِإذا ويغضب لله يحب�فِإن تعالى الله من الوالية استحق� فقد

الذين خلقي من �اي وأحب عبادي من أوليايبذكرهم وأذ�كر بذكري يذ�كرون

ال. 673 أن يشهد مسلم� امرُئ� دم يحل� الثالث� بِإحدى إال الله رسول وأني الله إال إله

ورجل يرجم فِإنه إحصان� بعد زنى رجليقتل فِإنه ورسوله لله محاربا خرج

نفسا أويقتل األرض من �فى أوين أويصلببها فيق�تل

بطيب. 674 إال � مسلم امرُئ� مال يحل� المنه نفس�

كما. 675 ذنب إيمانه من المؤمن يخ�رج الإحسان كفره من الكافر يخ�رج ال

أيام. 676 وهي مؤمن إال الجنة يدخل الوشرب� أكل�

�ات. 677 قت الجنة يدخل الالنار. 678 يدخل وال كافر الجنة يدخل ال

مؤمن قلبه. 679 في كان من الجنة يدخل ال

الرجل إن رجل قال �ر� كب من ذرة� مثقالقال حسنة� ونعله حسنا ثوبه يكون أن يحب�

بطر �ر الكب الجمال يحب� جميل الله إنالناس وغم�ط الحق�

جاره. 680 يأمن ال من الجنة يدخل البوائقه

نم�ام. 681 الجنة يدخل الحبة�. 682 مثقال قلبه في أحد النار يدخل ال

في أحد الجنة يدخل وال إيمان� من خردل�كبرياء� من خردل� حبة� مثقال قلبه

يقال. 683 حتى يتساءلون الناس يزال الفمن الله خلق فمن الخلق الله خلق هذا

بالله �ت آمن فليقل شيًئا ذلك من وجدسخط. 684 يرفع الله إال إله ال قول يزال ال

الذي بالمنزل نزلوا إذا حتى العباد عن اللهلهم سلمت� إذا دينهم من مانقص يبالون ال�تم كذ�ب الله قال ذلك عند فقالوا دنياهم

يتكل�موا. 685 لم ما � مقاربا األمر هذا يزال الوالقدر �دان الول في

حتى. 686 هريرة أبا يا يسألونك يزالون الالله خلق فمن الله هذا يقولوا

مؤمن. 687 وهو ني يز� حين الزاني يزني المؤمن وهو يشرب حين الخمر يشرب وال

مؤمن وهو يسرق حين السارق يسرق والإليه الناس يرفع شرف� ذات نهبة��� ينتهب وال

مؤمن وهو ينتهبها حين أبصارهم فيهامؤمن. 688 وهو يزني حين الزاني يزني ال

مؤمن وهو يسرق حين السارق يسرق والمؤمن وهو يشربها حين الخمر يشرب وال

بن الملك عبد فأخبرني شهاب� ابن قال

كان بكر� أبا أن الرحمن عبد بن بكر� أبييقول ثم هريرة أبي عن هؤالء يحد�ثهمينتهب وال معهن يلحق هريرة أبو وكان

فيها إليه الناس يرفع شرف� ذات نهبة�يغل� وال مؤمن وهو ينتهبها حين أبصارهم

إياكم فِإياكم مؤمن وهو يغل� حين أحدكممؤمن. 689 وهو يزني حين الزاني يزني ال

مؤمن وهو يسرق حين السارق يسرق والمؤمن وهو يشربها حين الخمر يشرب وال

بعد معروضة والتوبةيموت. 690 رعية� عبدا الله يسترعي ال

عليه الله م حر� إال لها غاش� وهو يموت حينالجنة

يحب�. 691 حتى اإليمان عبد �مل يستك الفي الله يخاف وحتى لنفسه مايحب� ألخيه

وجد�ه مزاحهيكون. 692 حتى اإليمان العبد يستكمل ال

اإلقتار في اإلنفاق خصال� ثالث فيهالسالم وبذل نفسه من واإلنصاف

يزني. 693 وال مؤمن وهو السارق يسرق الالله على أكرم اإليمان مؤمن وهو الزاني

ذلك منحتى. 694 يسمعه خير� من مؤمن يشبع ال

الجنة منتهاه يكونوأني. 695 الله إال إله ال أن� أحد يشهد ال

تطعمه أو النار فيدخل الله رسوليقتل. 696 رجل ثالث� في إال القتل يصلح ال

إسالمه بعد يكفر ورجل الرجل به فيق�تلفير�جم إحصانه بعد � حدا أصاب ورجل

ينفع. 697 والدعاء قدر� من حذر يغ�ني الفيلقاه ينزل البالء فِإن ينزل ومما نزل مما

القيامة يوم إلى فيعتلجان الدعاءبال. 698 عمل وال عمل� بال إيمان يقبل ال

إيمان� رجال. : 699 قتل رجل ثالثة بأحد إال يقتل ال

ورجل أح�صن ما بعد زنى ورجل به فيقتلاإلسالم عن ارتد�

يعرفه. 700 ال للمرء أحدكم يقولن� المؤمن أنه يعلم حتى خليلي

يستكمل. 701 وال مؤمنا المؤمن يكون الخصال� ثالث فيه يكون حتى اإليمانالمصائب على والصبر العلم اقتباس

في تكون وثالث المعاش في وترف�قأخلف وعد وإذا كذب حد�ث إذا المنافق

خان ائتمن وإذا�ن. 702 مرتي واحد� جح�ر� من� المؤمن يل�دغ الالله. 703 أدخل إال مسلم رجل يموت ال

نصرانيا أو يهوديا النار مكانهالله. 704 إال إله ال أن يشهد عبد يموت ال

قلب إلى ذلك يرجع الله رسول وأنيالجنة دخل إال المؤمن

لي. 705 اغفر� رب� يوما يقل� لم إنه ينفعه الالدين يوم خطيًئتي

خيره. 706 بالقدر يؤمن حتى العبد يؤمن الالله رسول وقبض ه ومر� وحلوه ه وشر�وقال لح�يته على وسل�م عليه الله صل�ى

إن ه ومر� وحلوه ه وشر� خيره بالقدر �ت آمنمن البرهة النار أهل بعمل ليعمل المرءالجنة جواد من الجادة له يعرض ثم دهره

كتب لما وذلك عليها يموت حتى بها فيعملالجنة أهل بعمل ليعمل الرجل وإن له

من الجادة له تعرض ثم دهره من البرهةعليها يموت حتى بها فيعمل النار جواد

له كتب لما وذلكإليه. 707 أحب� أكون حتى أحدكم يؤمن ال

أجمعين والناس وأهله ماله منإليه. 708 أحب� أكون حتى أحدكم يؤمن ال

أهله من إليه أحب� وأهلي نفسه منأحب� �تي ي وذر� �رته عت من إليه أحب� وعترتي

ذريته من إليهإليه. 709 أحب� أكون حتى أحدكم يؤمن ال

أجمعين والناس وولده والده منال. 710 المرء يحب� حتى أحدكم يؤمن ال

لله إال �ه يحبأو. 711 ألخيه يحب� حتى أحدكم يؤمن ال

لنفسه يحب� ما لجاره قالما. 712 ألخيه يحب� حتى أحدكم يؤمن ال

سلم من والمسلم لنفسه يحب�

أحدكم يؤمن ال ويده لسانه من المسلمونه شر� جاره يأمن حتى

أكون. 713 حتى الرجل أو عبد يؤمن الأجمعين والناس وماله أهله من� إليه أحب�

وقلبه. 714 لسانه يكون حتى عبد يؤمن الواليخالف بوائقه جاره يأمن وحتى سواء�

فعله قولهخيره. 715 بالقدر يؤمن حتى عبد يؤمن ال

يكن لم أصابه ما أن يعلم وحتى ه وشر�ليصيبه يكن لم أخطأه وما ليخطًئه

يشهد. 716 بأربع� يؤمن حتى عبد يؤمن البعثني الله رسول وأني الله إال إله ال أن

بعد بالبعث ويؤمن بالموت ويؤمن بالحق�ه وشر� خيره بالقدر ويؤمن الموت

وال. 717 يعلو واإلسالم ذلك من� أعز� إلسالميع�لىوأن. 718 الله إال إله ال أن تشهد أن إلسالم

وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول � محمداوتصوم الزكاة وتؤ�تي الصالة وتقيم

إليه اس�تطع�ت إن البيت وتحج� رمضان

يسأله له �نا فعجب قال صدق�ت قال سبيالأن قال اإليمان عن ني فأخبر� قال ويصد�قه

واليوم ورسله وكتبه ومالئكته بالله تؤمنقال ه وشر� خيره بالقدر وتؤمن اآلخر

أن� قال اإلح�سان عن ني فأخ�بر� قال صدق�ت�ه فِإن تراه تكن� لم فِإن� تراه كأنك الله تعبدما قال الساعة عن ني فأخ�بر� قال يراك

قال السائل من بأعلم عنها المسًئولاألمة تلد أن قال أمارتها عن ني فأخبر�

رعاء العالة العراة الحفاة ترى وأن �تها ربانطلق ثم قال �يان البن في يتطاولون الشاء

من أتد�ري عمر يا لي قال ثم �ا ملي �ت فلبثفِإنه قال أعلم ورسوله الله قلت السائل

دينكم يعل�مكم أتاكم �ريل جبوأن. 719 الله إال إله ال أن تشهد أن إلسالم

وتؤتي الصالة وتقيم الله رسول محمداإن البيت وتحج� رمضان وتصوم الزكاة

قال صدق�ت قال سبيال إليه استطع�تقال ثم قال ويصد�قه يسأله له �نا فعجب

تؤمن أن اإليمان قال اإليمان عن ني أخبر�

اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته باللهقال صدق�ت قال ه وشر� خيره كل�ه والقدر

قال اإلحسان ما اإلحسان عن ني فأخبر�تكن لم فِإن تراه كأنك الله تعبد أن يزيد

الساعة عن ني فأخبر� قال يراك فِإنه تراهمن بها بأعلم عنها المسًئول ما قال

أن قال أماراتها عن ني فأخبر� قال السائلالعراة الحفاة ترى وأن �تها رب األمة تلد

ثم قال البناء في يتطاولون الشاء رعاءفقال � ثالثا يزيد قال مليا فلبث قال انطلق

يا �م وسل عليه الله صل�ى الله رسول ليالله قلت قال السائل من أتد�ري عمر

أتاكم جبريل فِإنه قال أعلم ورسولهدينكم يعل�مكم

به. 720 تشرك وال الله تعبد أن إلسالموتصوم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم � شيًئا

المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر وتحج� � شيًئا انتقص فمن� بيتك أهل على وتسليمك

ومن� يدعه اإلسالم من سهم فهو منهنظه�ره اإلسالم ول�ى فقد تركهن

وسعه. 721 دخله فمن واسع بيت إلسالمومن وسعه دخله فمن واسع بيت والهجرة

إلى ودعي فأسلم اإلسالم إلى دعيوال مط�لبا للخير يدع� لم فهاجر الهجرة

مهربا للشر�سهم. 722 اإلسالم أسهم� ثمانية إلسالم

البيت وحج� سهم والزكاة سه�م والصالةوصوم سهم الله سبيل في والجهاد سهم

سهم بالمعروف واألمر سهم رمضانمن� خاب وقد سه�م المنكر عن والنهي

له السه�مذلوال. 723 إال يركب ال ذلول إلسالموأني. 724 الله إال إله ال أن شهادة إلسالم

خيرها باألقدار تؤمن وأن الله رسولها وشر�

من. 725 خاب وقد أسهم� رة عش� إلسالموهي الله إال إله ال أن شهادة له السه�م

والثالثة الفط�رة وهي الصالة والثانية �ة الملوهي الصو�م والرابعة الط�ه�رة وهي كاة الز�

الشريعة وهي الحج� والخامسة �ة الجن

والسابعة الغزوة وهو الجهاد والسادسةالنهي والثامنة الوفاء وهو بالمعروف األمر

الجماعة والتاسعة الحج�ة وهي المنكر عنوهي الطاعة والعاشرة �فة األل وهي

العص�مةالقلب. 726 في واإليمان عالنية إلسالم

ات� مر� ثالث صدره إلى بيده يشير ثم قالهاهنا التقوى هاهنا التقوى يقول ثم قال

قبله. 727 كان ما يجب� إلسالمينقص. 728 وال يزيد إلسالمالنار. 729 يسبك كما الرجال يسبك إلسالم

والفضة والذهب الحديد خبثعن. 730 الصبر والسماحة الصبر إليمان

الله فرائض وأداء الله محارمقلبه. 731 لها فرغ فمن� الصالة إليمان

فهو وسننها ووقتها بخد�ها عليها وحافظمؤمن

بالقلوب. 732 وعقد باللسان إقرار إليمانوينقص يزيد وهو واألركان بالجوارح وعمل

أرفعها. 733 � بابا وستون أربعة إليمانإماطة وأدناها الله إال إله ال قول وأعالها

الطريق عن األذىاآلخر. 734 واليوم بالله تؤمن أن إليمان

والموت والنبيين والكتاب والمالئكةوالنار بالجنة وتؤمن الموت بعد والحياة

خيره بالقدر وتؤمن والميزان والحسابآمن�ت فقد ذلك فعل�ت فِإذا ه وشر�

التوحيد. 735 نظام بالقدر إليمانوالحزن. 736 الهم� يذ�هب بالقدر إليمانوتصديق. 737 باللسان اإلقرار بالله إليمان

باألركان وعمل بالقلبقال. 738 سبيله في والجهاد بالله إليمان

عند أنفسها قال أفضل قاب الر� أي� قل�تأفعل� لم فِإن قلت قال � ثمنا وأكثرها أهلهاقلت قال ألخرق تصنع أو صانعا تعين قالبعض عن ضعف�ت إن �ت أرأي الله رسول يا

فِإنها الناس عن شر�ك تكف� قال العملنفسك على منك صدقة

ال. 739 أفضلها شع�بة� �عون وسب بض�ع إليمانعن األذى إماطة وأوضعها الله إال إله

اإليمان من شع�بة والحياء الطريق�ون. 740 وست بض�ع أو وسبعون بض�ع إليمان

وأد�ناها الله إال إله ال قول فأفضلها شع�بة�شع�بة والحياء الطريق عن األذى إماطة

اإليمان منفأفضلها. 741 شعبه� وسبعون بض�ع إليمان

عن األذى إماطة وأدناها الله إال إله ال قولاإليمان من شعبة والحياء الطريق

بابا. 742 سبعون أو وستون بض�ع إليمانوأرفعها الطريق عن األذى إماطة أدناهامن شع�بة والحياء الله إال إله ال قول

اإليمانمن�. 743 شريعة� وثالثون ثالثمائة� إليمان

�ة الجن دخل �ها من شريعة� وافىكل�. 744 ثمن والحمد الجنة ثمن إليمان

بأعمالهم الجنة ويتقاسمون نعمة�

745 .� بابا وسبعون اثنان أو سبعون إليمانعن األذى إماطة وأدناه الله إال إله ال أرفعه

اإليمان من شع�بة والحياء الطريقولباسه. 746 الحياء وزينته عريان إليمان

الفق�ه وماله التقوىعفيف. 747 المحارم عن عفيف إليمانالمطامع عنعز�. 748 الله يحب� الرجل قلب في إليمانوجل�وينقص. 749 يزيد وعمل قول إليمانمؤمن. 750 يف�تك ال الفتك قيد إليمانباللسان. 751 وقول بالقلب معرفة إليمان

باألركان وعملالصبر. 752 في فنصف نص�فان إليمان

الشكر في ونصففي. 753 شريكان أخوان والعمل إليمان

بصاحبه إال أحدهما الله يقبل ال قرنالمشرق. 754 قبل والكف�ر يمان إليمان

ياء والر� والفخر الغنم أهل في والسكينةوالوبر الخيل أهل الفدادين في

نوى. 755 ما امرُئ� ولكل� بالنية ألعمالورسوله الله إلى هجرته كانت فمن

كانت ومن ورسوله الله إلى فهجرتهيتزوجها امرأة� أو يصيبها لدنيا هجرته

إليه هاجر ما إلى فهجرتهمن. 756 عليه أسلموا ما الذ�م�ة ألهل

وعبيدهم وأراضيهم وأموالهم ذراريهمالصدقة إال عليهم وليس ومواشيهم

لله. 757 والبغ�ض لله لحب�وبينهما. 758 �ن بي والحرام �ن بي لحالل

فمن الناس من كثير يعلمها ال �هات مشبوعر�ضه لدينه �رأ تب اس� �هات المشب �قي ات

حول ير�عى كراع� بهات الش� في وقع ومنملك� لكل� وإن أال يواقعه أن يوشك الحمى

محارمه أرضه في الله حمى إن أال حمىصلح صلحت� إذا مض�غة� الجسد في وإن أالكل�ه الجسد فسد فسدت� وإذا �ه كل الجسد

القلب وهي أالكل�ه. 759 الحياء قال أو قال كل�ه خير لحياءخير

اإليمان. 760 من شع�بة لحياءبخير�. 761 إال �تي يأ ال لحياءاإليمان. 762 من لحياءلله. 763 قال لمن �نا قل �صيحة الن لد�ين

المسلمين وألئمة ولرسوله ولكتابهوعام�تهم

شيًئا. 764 منهن الله يقبل ال خم�س لد�ينوأن الله إال إله ال أن شهادة شيء� دون

بالله واإليمان ورسوله عبده محمداوالنار والجنة ورسله وكتبه ومالئكته

والصلوات واحدة هذه الموت بعد والحياةاإليمان الله يقبل ال اإلسالم عمود الخم�س

جاء ثم هذا فعل ومن والزكاة بالصالة إالالله يقبل لم� � متعم�دا صيامه فترك رمضان

له ر� تيس� ثم األربع هؤالء فعل ومن اإليمانالله يقبل� لم أهله بعض عنه يحج� ولم الحج�

صيام وال الزكاة وال الصالة وال اإليمان منهفرائض من فريضة الحج� إن أال رمضان

دون فرائضه من � شيًئا الله يقبل ولن الله

بعض�

أجله. 765 من للعبد طلبا أشد� ق ز� لر�أم�ه. 766 بطن في سعد من لسعيد

أم�ه بطن في شقي من والشقي�وعقوق. 767 النفس وقتل بالله ك ر� لش�

قال الكبائر بأكبر أنبًئكم أال وقال الوالدينشعبة قال ور الز� شهادة قال أو ور الز� قول

ور الز� شهادة أنه �ي ظن وأكبرالله. 768 رسول يا قال ماحة والس� لصبر

سلم من� قال أفضل اإلسالم فأي�رسول يا قال ويده لسانه من المسلمون

هجر من� قال أفضل الهجرة فأي� اللهالجهاد فأي� الله رسول يا قال السوء

جواده وعقر دمه أه�ريق من� قال أفضلقال أفضل الصدقة فأي� الله رسول يا قال

الصالة فأي� الله رسول يا قال المقل� جه�دالقنوت طول قال أفضل

يا. 769 وماذا قلت مواقيتها على لصالةنبي� يا وماذا قل�ت الوالدين بر� قال الله نبي�

الله سبيل في الجهاد قال الله

سنام. 770 والجهاد اإليمان عماد لصالةات� مر� ثالث ذلك �بت يث والزكاة العمل

بر�. 771 قال أي� ثم قل�ت قال لوقتها لصالةفي الجهاد قال أي ثم قلت قال الوالدين

الله سبيلوليلة. 772 يوم وجائزته � أيام ثالثة لض�يافة

أخيه عند يقيم أن � مسلم لرجل� يحل� والوكيف الله رسول يا قالوا يؤ�ثمه حتى

به يق�ريه له شيء وال عنده يقيم قال يؤ�ثمهقوما. 773 تد�رك حتى بعدي تبقى أن لعلك

على الذنوب يحملون الله بقدرة يكذ�بونالنصرانية من ذلك كالمهم تقوا اش� عباده

تعالى الله إلى فابرؤوا كذلك كان فِإذامنهم

القيامة. 774 يوم شفاعتي تنفعه لعله�ه كعبي يبلغ نار� من ضحضاح� في فيجعل

دماغه منه يغ�لينبيا. 775 سبعين لسان على �ة القدري لعنت�نبيا. 776 سبعين لسان على جًئة المر� لعنت�

عمل� بال قول اإليمان يقولون الذين

فمن. 777 الصالة وبينهم بيننا الذي لعهدكفر فقد تركها

أهل. 778 الفدادين في والخيالء لفخرالغنم أهل في والسكينة الوبر

وقريش. 779 الحج�ر في رأيتني لقدأشياء عن �ني فسألت مس�راي عن تسألني

ما كربة� �ت فكرب أثبتها لم المقدس بيت منأنظر لي الله فرفعه قال قط� مثله �ت كرب

به �تهم أنبأ إال شيء� عن يسألوني ما إليهفِإذا األنبياء من جماعة� في رأيتني وقد

جع�د ضر�ب رجل فِإذا يصل�ي قائم موسىابن عيسى وإذا شنوءة رجال من كأنه

أقرب يصل�ي قائم السالم عليه مريمالثقفي� مسعود� بن عروة شبها به الناس

أشبه يصل�ي قائم السالم عليه إبراهيم وإذافحانت� نفسه يعني صاحبكم به الناس

الصالة من فرغ�ت فلما فأمم�تهم الصالةالنار صاحب مالك هذا محمد يا قائل قال

بالسالم فبدأني إليه فالتفت عليه فسل�م

ليسير. 780 وإنه � عظيم عن سألتني لقدوال الله تعبد عليه الله ره يس� من على

الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيًئا به تشركأال : قال ثم البيت وتحج� رمضان وتصوم

جنة الصوم الخير أبواب على أدل�كالماء يط�فئ كما الخطيًئة تط�فئ والصدقة

ثم قال الليل جوف من الرجل وصالة الناربلغ حتى المضاجع عن جنوبهم تتجافى تال

األمر : �س برأ أخبرك أال قال ثم يعملونيا بلى قلت سنامه وة وذر� وعموده كل�ه

اإلسالم : األمر رأس قال الله رسولثم الجهاد سنامه وذروة الصالة وعموده

يا : بلى قلت كل�ه ذلك بمالك أخبرك أال قالهذا عليك كف� قال بلسانه فأخذ الله نبي�نتكلم بما لمؤاخذون وإنا الله نبي� يا فقلت

يكب� وهل معاذ يا أم�ك �ك ثكلت فقال بهعلى أو وجوههم على النار في الناس

ألسنتهم حصائد إال مناخرهموالمؤمن. 781 وعظ�مك الله فك شر� لقد

الكعبة يعني منك حرمة� أعظم

بال. 782 بصد�قك كذلك عنك الله كف�ر لقدالله إال إله

قل�ت. 783 كيف قال هدي لقد أو وفق لقدعليه الله صل�ى النبي� فقال فأعاد قالوتقيم شيًئا به تشرك ال الله تعبد وسل�م

دع الرحم وتصل الزكاة وتؤتي الصالةالناقة

بالقدر. 784 يؤمن� لم من� الله سر� لقدر�ه من بريء فأنا ه وشر� خيره

هذا. 785 غير على مات من� هذا على لقدرالنار الله أد�خله

الله. 786 وح�د فمن� التوحيد نظام لقدروة بالعر� استمسك فقد بالقدر وآمن

�قى الوثزنديق. 787 وآخره مجوسي� أو�له لقدري�والشر�. 788 الخير يقولون الذين �ة لقدري

أنا وال نصيب شفاعتي في لهم ليس بأيدينامني هم وال منهم

أم�تي. 789 مجوس �ة لقدري

مرضوا. 790 إن� األمة هذه مجوس �ة لقدريتشهدوهم فال ماتوا وإن� تعودوهم فال

أنت. 791 موسى فقال موسى آدم لقيجنته وأس�كنك بيده الله خلقك الذي آدم

فعل�ت ما فعل�ت ثم مالئكته لك وأسجدأنت آدم قال الجنة من �تك ي ذر� فأخرج�ت

برسالته الله اصطفاك الذي موسىأقدم فأنا قال نعم� قال �ا نجي بك وقر� وكل�مك

موسى آدم فحج� الذكر بل قال الذكر أماموسى آدم فحج�

مات. 792 من أنه فأخبرني الملك لقيتفما الجنة له كان الله إال إله ال أن يشهدزنى وإن� سرق وإن� زنى وإن� أقول زل�ت

سرق وإن�األمة. 793 هذه ومجوس مجوس أمة��� لكل�

فال مرضوا فِإن قدر ال يقولون الذينوهم تشهدوهم فال ماتوا وإن تعودوهميحشرهم أن الله على وحق� الدجال شيعة

معه

ال. 794 يأتيه هو �يا الد�ن من رزقه بشر� لكل�ووسعه فيه له بورك به رضي فمن محالة

يسع�ه ولم فيه له يبارك� لم ضه ير� لم ومنالسموات. 795 ومفتاح مفتاح شيء لكل�

الله إال إله ال قول واألرضالعبد. 796 يبلغ وما حقيقة شيء� لكل�

مايحب� للناس يحب� حتى اإليمان حقيقةبوائقه من جاره يأمن وحتى لنفسه

كل�. 797 فتعج�ل مستجابة دعوة نبي  لكل�شفاعة� دعوتي �ت اختبأ وإني دعوته نبي 

الله شاء إن نائلة فهي القيامة يوم ألمتيشيًئا بالله يشرك ال أم�تي من مات من

إن. 798 أريد فأنا يدعوها دعوة نبي  لكل�ألم�تي شفاعة� دع�وتي أختبئ أن الله شاء

القيامة يومبها. 799 يع�رفون عالمات للمنافقين

وغنيمتهم نهمة وطعامهم لعنة �تهم تحيوال � هجرا إال المساجد يق�ربون ال غلوليألفون ال �برين مستك دبرا إال الصالة يأتون

بالنهار سخب بالليل خشب يؤ�لفون وال

يحسده. 800 مؤمن أعداء أربعة للمؤمنوكافر يضل�ه وشيطان يبغضه ومنافق

يقاتله مستجابة. 801 دعوة � يوم كل� في للمؤمنخالد. 802 صنع مما إليك أبرأ إني للهم

خالد صنع مما إليك أبرأ إني اللهمعز�. 803 الله فقال وبكى أم�تي أم�تي للهم

ورب�ك محمد� إلى اذهب� جبريل يا وجل�صلذى جبريل فأتاه �كيك يب ما �ه فسل أعلم

الله رسول فأخبره فسأله وسل�م عليه اللهأعلم وهو قال بما وسل�م عليه الله صل�ى

فقل محمد� إلى اذ�هب� جبريل يا الله فقالنسوؤك وال أمتك في ضيك سنر� إنا

فاغفر�. 804 وليديه للهمالله. 805 صل�ى الله برسول أس�ري لم�ا

المنتهى سدرة إلى به انتهى وسل�م عليهما ينتهي إليها السادسة السماء في وهي

وإليها منها فيقبض األرض من به يعرجمنها فيقبض فوقها من به يهبط ما ينتهي

قال يغ�شى ما د�رة الس� يغ�شى إذ� قال

الله رسول فأعطي قال ذهب� من فراشأع�طي ثالثا وسلم عليه الله صلى

سورة خواتيم وأع�طي الخمس الصلواتأمته من بالله يشرك� لم لمن وغفر البقرة

المقحمات شيًئاالله. 806 تعبدوا أن �تكم آتي بخير� إال آتكم لم

والعز�ى الالت تدعوا وأن له الشريك وحدهصلوات� خمس والنهار بالليل �وا تصل وأن

تحج�وا وأن شهرا السنة من تصوموا وأنأغنيائكم أموال من تأخذوا وأن البيت

فقرائكم على فترد�وهافي. 807 أوجع الله رسول يا قال �ته قتل لم

له وسم�ى وفالنا فالنا وقتل المسلمينالسيف رأى فلما عليه حملت وإني نفرا

صل�ى الله رسول قال الله إال إله ال قالفكيف قال نعم قال �ته أقتل وسل�م عليه الله

القيامة يوم جاءت� إذا الله إال إله بال تصنعوكيف قال لي استغفر� الله رسول يا قالالقيامة يوم جاءت� إذا الله إال إله بال تصنع

كيف يقول أن على يزيده ال فجعل قالالقيامة يوم جاءت� إذا الله إال إله بال تصنع

ذو. 808 إال الجاهلية طواغيت من �ق يب لمالخلصة

يوم. 809 إلى يكون وال مؤمن يكن لميؤ�ذيه جار وله إال القيامة

ما. 810 أول وهي عدن� جنة الله خلق لماإال إله ال قالت� تكل�مي لها قال الله خلق

المؤمنون أفلح قد الله رسول محمد اللهدخل من وشقي في� دخل من أفلح قد

النار الحج�ر. 811 في قم�ت قريش �ني كذ�بت لما

فطفق�ت المقدس بيت لي الله فجالإليه أنظر وأنا آياته عن أخبرهم

يلبسوا. 812 ولم آمنوا الذين نزلت� لماالله رسول أصحاب قال �م� بظل إيمانهمفأنزل يظلم� لم �نا أي �م وسل عليه الله صل�ى

عظيم لظلم الشرك إن اللهبه. 813 رأى فِإذا المسلم آة مر� لم لمس�

فليأخذ�ه � شيًئا

عليه. 814 رد� لقيه إذا المسلم أخو لمسلمذلك من أحسن أو �اه حي ما بمثل السالم

على �صره استن وإذا له نصح �مره استأ وإذاالسبيل قصد �عته استن وإذا نصره األعداء

على الحد� استعاره وإذا له ونعت ره يس�على الحد� استعاره فِإذا أعاره العدو

أعاره الجنة استعاره وإذا ه يعر� لم المسلمما الله رسول يا قالوا الماعون واليمنعه

الماء وفي الحجر في قال الماعون�حاس الن قدر قال الحديد أي� قالوا والحديد

فما قالوا به يمتهنون الذي �س الفأ وحديدحجارة� من الذي القدر قال الحجر

من. 815 المسلمون سلم من� لمسلمالله نهى ما هجر من والمهاجر ويده لسانه

عنهلسانه. 816 من الناس سلم من لمسلم

على الناس أمنه من والمؤمن ويدهوأموالهم دمائهم

على. 817 ألحد� فضل ال إخوة لمسلمونبالتقوى إال أحد�

ويسعى. 818 دماؤهم تتكافأ لمسلمونوهم أقصاهم عليهم ويجير أدناهم بذم�تهم

على مشد�هم يرد سواهم من� على يديق�تل ال قاعدهم على ومس�رعهم مضعفهم

عهده في ذوعهد� وال بكافر� مؤمناشتكى. 819 إن واحد� كرجل� لمسلمون

رأسه اشتكى وإن كل�ه اشتكى عينهكل�ه اشتكى

بالله. 820 يشرك ال مات من� لموجبتانبالله يشرك مات ومن� الجنة دخل شيًئا

النار دخل شيًئاأصابه. 821 بشيء� عليه يثرب ال لمؤ�من

الكافر على يثرب وإنما �يا الد�ن فييألف. 822 ال فيمن خير وال مألف لمؤ�منيؤ�لف والأموالهم. 823 على الناس أمنه من� لمؤ�من

الخطايا هجر من� والمهاجر وأنفسهموالذ�نوب

�زلة. 824 بمن اإليمان أهل من� لمؤ�منألهل المؤمن يألم الجسد من� �س أ الر�الرأس في لما الجسد يألم كما اإليمان

والمنافق. 825 واحد� معي في يأكل لمؤ�منأمعاء سبعة في يأكل

الجبين. 826 بعرق يموت لمؤ�منواد�ون. 827 نصحة لبعض� بعضهم لمؤ�منون

والفجرة وأبدانهم منازلهم افترقت� وإنوإن متخاذلون غششة لبعض� بعضهم

وأبدانهم منازلهم اج�تمعتاألنف. 828 كالجمل �نون لي �نون هي لمؤ�منون

تناخ اس� صخرة� على أنيخ وإن �قاد ان قيد إنويصبر. 829 الناس يخالط الذي لمؤمن

ال الذي المؤمن من أفضل أذاهم علىأذاهم على يصبر وال الناس يخالط

الله. 830 إلى وأحب� خير القوي� لمؤمناحرص� خير كل  وفي الضعيف المؤمن من

وإن تعجز� وال بالله واستعن� ينفعك ما علىلكان فعل�ت أني لو تقل� فال شيء أصابك

فعل شاء وما الله قد�ر قل� ولكن� وكذا كذاالشيطان عمل تفتح لو فان�

نصيحته. 831 يدع ال المؤمن أخو لمؤمنحال� كل� على

يغيب. 832 حيث من المؤمن أخو لمؤمنضيعته عليه ويكف� ورائه من� يحفظه

المؤمن آة مر� والمؤمن�ن. 833 ذوطم�ري �ر مغب أغبر أشعث لمؤمن

ه ألبر� الله على أقسم لومالئكته. 834 من الله على أكرم لمؤمن

بين المقر�تنزع. 835 حال� كل� على بخير� لمؤمن

الله يحمد وهو جنبيه بين من نفسهكسر. 836 وطعامه قصب بيته لمؤمن

وال خاشع وقلبه شعث ورأسه خلق وثيابه � شيًئا بالسالمة يعدل

مؤمن�. 837 شدائد خمس بين لمؤمنيقاتله وكافر� يبغضه ومنافق� يحسده

يضل�ه وشيطان� تنازعه ونفس�

حرمها. 838 ومن الحالوة يحب� �و حل لمؤمنال ورسوله الله عصى فقد نفسه على

أنفسكم على والطيبات الله نعمة تحرمواتف�علوا لم فِإن كروا واش� ربوا واش� وكلوا

وجل� عز� الله عقوبة �كم لزمتقد�. 839 ذنب� من� �ن مخافتي بين عبد لمؤمن

عمر� ومن� فيه الله يص�نع ما يدري ال مضىمن فيه يصيب ماذا يدري ال بقي قد

الهلكاتينطق. 840 ملك لسانه على لمؤمن

ينطق شيطان لسانه على والكافرله يصنع والله الله حبيب والمؤمن

لًئيم. 841 خب� والفاجر كريم غر� لمؤمنمن. 842 كثير� عن القرآن �ده قي لمؤمن

نفسه هوىيأنس. 843 ال الد�نيا في كالغريب لمؤمن

حال للناس �ها ذل من يج�زع وال ها عز� فيراحة� في منه الناس حال وله عليه مق�بلون

عناء� في منه وجسده

طيبا. 844 إال تأكل ال �ح�لة الن كمثل لمؤمن � طيبا إال تضع وال

ال. 845 �ت ثب وق�اف حذر فطن كي�س لمؤمنلمزة همزة والمنافق ورع عالم يعجل � م محر� عند وال �هة� شب عند يقف ال حطمة

وال �تسب اك أين من� يبالي ال الليل كحاطبأنفق فيماالل�ين. 846 من تخاله حتى �ن لي لمؤمن

أحمقأخيه. 847 على يوسع �كب المن �ن لي لمؤمن

أخيه على �ق يضي يتجافى والمنافقحتى يقول والمنافق بالسالم �دأ يب والمؤ�من

بي يبدأأخو. 848 والمؤ�من المؤ�من آة مر� لمؤمن

�عته ضي عليه يكف لقيه �ث حي من� المؤ�منورائه من� ويحوطه

ملحم. 849 لمؤمنمن�. 850 والمسلم الناس آمنه من� لمؤمن

والمهاجر ويده لسانه من المسلمون سلم

يدخل ال بيده نفسي والذي السوء هجر من�بوايقه جاره يأمن ال عبد الجنة

وإن�. 851 نفعك �ته ماشي إن� منفعة لمؤمنوكل� نفعك �ته شارك وإن نفعك ته شاور�

�فعة من أم�ره من� شيء�الل�ين. 852 من تخاله حتى �ن لي �ن هي لمؤمن

أحمقمات. 853 من فالسعيد راقع واه� لمؤمن

رق�عه علىوالمنافق. 854 عياله بشه�وة يأكل لمؤمن

بشه�وته أهله يأكلوالكافر. 855 واحد� معى� في يأكل لمؤمن

أمعاء سبعة في يأكلال. 856 فيمن خير وال ويؤ�لف يألف لمؤمن

للناس أنفعهم الناس وخير يؤ�لف وال �لف يأالمؤ�نة. 857 يسير لمؤمنواحد�. 858 معى� في يشرب لمؤمن

أمعاء سبعة في يشرب والكافرالكذب. 859 إال خلق� كل� على يط�بع لمؤمن

والخيانة

غيرةً . 860 أشد� والله يغار لمؤمنيكفر. 861 لمؤمنمنه. 862 خلق الذي الله بنور ينظر لمؤمنويس�عى. 863 دماؤهم تتكافأ لمؤمنون

وال بكافر� مسلم يق�تل ال أدناهم بذم�تهموال �ن �تي مل أهل يتوارث وال عهده في ذوعه�د�

صالة وال خالتها وال عم�تها على أة المر� �كح تنتسافر وال الشمس تغرب حتى العصر بعد

� مح�رم ذي مع إال ليال� ثالث المرأةأجزاء. 864 ثالثة على الدنيا في لمؤمنون

يرتابوا لم ثم ورسوله بالله آمنوا الذينالله سبيل في وأنفسهم بأموالهم وجاهدوا

وأنفسهم أموالهم على الناس يأمنه والذيوجل� عز� لله تركه طمع له أشرف الذي ثم

اشتكى. 865 إن واحد� كرجل� لمؤمنونعينه اشتكى وإن كل�ه اشتكى رأسه

كل�ه اشتكىبجحود�. 866 إال اإليمان من أحد يخرج لن

فيه دخل مامسلمة. 867 نفس إال الجنة يدخل لن

يسمعه. 868 خير� من المؤمن يشبع لنالجنة �تهاه من يكون حتى

بالله. 869 يشرك ال مات من النار يلج لنالشمس طلوع قبل صالته يبادر وكان شيًئا

غروبها وقبلال. 870 يقول القيامة يوم عبد يوافى لن

الله م حر� إال الله وجه بها يبتغي الله إال إلهالنار عليه

إليه. 871 أحب� أكون حتى أحدكم يؤمن لنوأهله نفسه من

عليه. 872 ألمم�ت ما األمر هذا من لنجاةال أن شهادة الموت عند طالب� أبا عم�ي

الله إال إلهأجران. 873 لهكما. 874 رزقه من هرب آدم ابن أن لو

يدره كما رزقه ألدركه الموت من يهربالموت

وأهل. 875 سماواته أهل عذب الله أن لوولو لهم � ظالم غير وهو لعذ�بهم أرضه

من لهم خيرا لهم رحمته لكانت رحمهم

في ذهبا أحد� ء مل� أنفق�ت ولو أعمالهمتؤمن حتى منك الله قبه ما الله سبيل

يكن لم أصابك ما أن فتعلم بالقدرولو ليصيبك يكن لم أخطأك وما ليخ�طًئك

النار لدخل�ت هذا غير على مت�لطلبه. 876 رزقه من هرب عبدا أن لو

الموت يطلبه كما رزقهبعد. 877 فنبش مات جًئا مر� أو �ا قدري أن لو

القبلة غير إلى لوجد ثالث�اليهود. 878 أحبار من عشرة بي آمن لو

األرض وجه على يهودي  كل� بي آلمنوجبرائيل. 879 إسرافيل لك دعا لو

ما فيهم وأنا العرش وحملة وميكائيللك كتبت� التي المرأة إال تزو�ج�ت

وجبريل. 880 إسرافيل لك دعا لوما فيهم وأنا العرش وحملة وميكائيل

لك كتبت� التي المرأة إال تزو�ج�تكان. 881 قد أو لكان قضى لوالبحر. 882 في قصبة� على المؤمن كان لو

يؤذيه من له الله �ض لقي

تدرك. 883 أن إال النار في والمؤودة لوائدةفتس�لم اإلسالم الوائدة

فيه. 884 الذي لوضعت رأسه طاما لوجدتهالله نبي� يا قالوا قوله من المَأل ففزع عيناه

أمتي من أناس سيكون إنه قال ولم�طلوه ليب ببعض� بعضه القرآن يضربون

لهم أن ويزعمون منه تشابه ما �بعون ويتوهم مجوس دين� ولكل� سبيال أمر� في

هم يقول فكان النار وكالب أمتي مجوس�ة القدري

بني. 885 على أتى ما أمتي على ليأتين�كان إن� حتى بالنعل النعل حذ�و إسرائيلأمتي في لكان عالنية� أم�ه أتى من منهم

قت� تفر� إسرائيل بني وإن ذلك يصنع منعلى أمتي وتفترق �ة� مل وسبعين �ن �تي ثن على

مل�ة إال النار في كل�هم �ة� مل وسبعين ثالث�ما قال الله رسول يا هي ومن قالوا واحدة

وأصحابي عليه أناوالنهار. 886 الليل بلغ ما األمر هذا ليبلغن�

إال وبر� وال مدر� بيت وجل� عز� الله يترك وال

يذل� أو عزيزا يعز� الدين هذا الله أدخلهالله يذل� وذال اإلسالم به الله يعز� ا عز� ذليال

الكفر بهألفا. 887 سبعون أمتي من الجنة ليدخلن�

�هما أي � حازم أبو يدري ال ألف� سبعمائة أويدخل ال بعضا بعضهم آخذ متماسكون قال

على وجوههم آخرهم يدخل حتى أولهمالبدر ليلة القمر صورة

بالتحل�ي. 888 وال �ى بالتمن اإليمان ليسالعمل وصد�قه القلب في وقر ما هو ولكن�

وال. 889 اللع�ان وال بالطع�ان المؤمن ليسالبذيء الفاحش

قد. 890 أحد� من بأكسب منكم أحد ليسالمعيشة وقس�م واألجل المصيبة الله كتب

منتهى إلى فيها يجرون فالناس والعمللم. 891 من اإليمان مستكمل بمؤمن� ليس

كيف قالوا مصيبة� خاء والر� نعمة� البالء يعد�إال �بعه يت ال البالء ألن قال الله رسول يا

البالء إال �بعه يت ال خاء الر� وكذلك خاء الر�اإليمان مستكمل بمؤمن� وليس والمصيبة

الصالة في يكن� لم ما غم  في يكن لم منالمصلي ألن قال الله رسول يا ولم قالوا

إنما صالة� غير في كان وإذا �ه رب يناجيآدم ابن يناجي

المؤمن. 892 ريح من أطيب شيء ليسعمله وريحه اآلفاق في ليوجد ريحه وإن

عليه والثناءمن. 893 تعالى الله على أكرم شيء ليس

المؤمن يملك. 894 ال فيما نذر العبد على ليس

مؤمنا قذف ومن كقاتله المؤ�من والعنبشيء� نفسه قتل ومن كقاتله فهو بكف�ر�

القيامة يوم نفسه به قتل بما الله عذ�بهوحشة. 895 الله إال إله ال أهل على ليس

في وال محشرهم في وال قبورهم فيوقد الله إال إله ال بأهل وكأني منشرهم

عن التراب ينفضون قبورهم من خرجواأذهب الذي لله الحمد ويقولون رؤوسهم

الحزن عنا

يملك. 896 ال فيما نذ�ر رجل� على ليسنفسه قتل ومن كقتله المؤمن ولعن

ومن القيامة يوم به عذ�ب الدنيا في بشيء�الله يزد�ه لم بها �ر ليتكث كاذبة� دع�وى اد�عى

فاجرة صبر يمين على حلف ومن �ة� قل إالوخرق. 897 وسلق حلق من �ا من ليسكمن. 898 طائعا اإلسالم أتى من ليس

بالسيف رأسه عصبوهو. 899 أبيه لغير ادعى رجل� من ليس

فليس له ليس ما اد�عى ومن كفر إال يعلمهرجال دعا ومن النار من مقعده � وليتبو�أ مناإال كذلك وليس الله عدو� قال أو بالكفر

عليه حارمائة. 900 الله إال إله ال يقول عبد� من ليس

ووجهه القيامة يوم الله بعثه إال مرة�يومًئذ� ألحد� يرفع� ولم البدر ليلة كالقمر

مثل قال من إال عمله من أفضل عملزاد أو قوله

شق�. 901 أو الخدود ضرب من منا ليس�ة الجاهلي بدعوى دعا أو الجيوب

قال. 902 كما هو إنما �ون تظن كما هو ليسإن بالله تشرك� ال بني� يا البنه لقمان

عظيم لظلم الشركحتى. 903 شيء� كل� عن الناس ليسألنكم

خلقه فمن شيء� كل� خلق الله يقولوالقد. 904 المسًئلة ت أو�جز� كنت لًئن

به تشرك� وال الله اعبد وطولت أعظم�تالزكاة وأد� المكتوبة الصالة وأقم شيًئا

أن تحب� وما رمضان وصم� المفروضةأن تكره وما بهم �ه فافعل الناس بك يفعله

سبيل خل� منه الناس فذر الناس يأتيالراحلة

عبد. 905 أنت قال شر  عبد قال اسمك ماخير� من. 906 شيء� �ر ذك عبده من الله أحب� ما

من له هداه بما يذكره أن أحب� ما �عم النوإيمان له ورسله ومالئكته به اإليمان

ه وشر� خيره بقدرهمكتوب. 907 وهو إال منها شيء أصابني ما

طينته في وآدم علي�

أعظمك. 908 ما ريحك وأطيب أطيبك مانفس والذي الكعبة يعني حرمتك وأعظم

الله عند أعظم المؤمن لحرمة بيده محمد�خيرا إال به يظن� وأن ودمه ماله منك حرمة�

ديننا. 909 من يعلمان وفالنا فالنا أظن� ماشيًئا فغط�ني. 910 فأخذني قال بقارُئ� أنا ما

� اقرأ فقال أرسلني ثم الجه�د مني بلغ حتىفأخذني قال بقارُئ� أنا ما قلت قال

ثم الجهد مني بلغ حتى الثانية فغط�نيبقارُئ� أنا ما فقلت � اقرأ فقال أرسلني

مني بلغ حتى الثالثة فغط�ني فأخذنيرب�ك باسم � اقرأ فقال أرسلني ثم الجهد � اقرأ علق� من اإلنسان خلق خلق الذي

عل�م بالقلم عل�م الذي األكرم �ك وربالله رسول بها فرجع يعلم� لم ما اإلنسانحتى بوادره ترجف وسل�م عليه الله صل�ى

زم�لوني زم�لوني فقال خديجة على دخلقال ثم و�ع الر� عنه ذهب حتى فزم�لوهالخبر وأخبرها مالي خديجة أي لخديجة

له قالت� نفسي على خشيت لقد� قالأبدا الله يخ�زيك ال فوالله أبشر� كال خديجة

الحديث وتصدق الرحم لتصل إنك واللهوتقري المعدوم وتكسب الكل� وتحمل

فانطلقت� الحق� نوائب على وتعين الضيفبن نوفل� بن ورقة به أتت� حتى خديجة به

خديجة عم� ابن وهو ى العز� عبد بن أسدالجاهلية في تنص�ر � امرأ وكان أبيها أخي

من ويكتب العربي� الكتاب يكتب وكانيكتب أن الله شاء ما بالعربية اإلنجيل

له فقالت� عمى قد كبيرا شيخا وكانقال أخيك ابن من اسمع� عم� أي� خديجة

ترى ماذا أخي ابن يا نوفل� بن ورقةوسل�م عليه الله صل�ى الله رسول فأخبره

الناموس هذا ورقة له فقال رآه ما خبرعليه الله صل�ى موسى على �زل أن الذي

حيا أكون �تني لي يا جذعا فيها �تني لي يا �م وسلصل�ى الله رسول قال قومك يخرجك حينورقة قال هم مخ�رجي� أو وسل�م عليه الله

إال به جًئت بما قط� رجل يأت لم نعم�

نصرا ك أنصر� يومك �ني يد�رك وإن عوديرا مؤز�

قول. 911 لكل� قال مؤمنون قلنا أنتم ماخمس قلنا إيمانكم حقيقة فما حقيقةوخمس بها تنا أمر� خمس خصلة� عشرة

في بها �ق�نا تخل وخمس رسلك بها �نا أمرتتنهانا أن إال اآلن إلى عليها ونحن الجاهلية

التي الخمس وما قال الله رسول يابالله نؤمن أن تنا أمر� قلنا بها تكم أمر�خيره والقدر ورسوله وكتبه ومالئكته

بها �كم أمرت التي الخمس وما قال وشرهال أن نشهد أن رسلك �نا أمرت قلنا رسلي

عبده وأنك له شريك ال وحده الله إال إلهونؤد�ي المكتوبة الصالة ونقيم ورسولهرمضان شهر ونصوم المفروضة الزكاة

قال السبيل إليه استطع�نا إن البيت ونحج��ة الجاهلي في بها �ق�تم تخل التي الخصال وما

البالء عند والصبر خاء الر� عند الشكر قلنابمر� والرضاء اللقاء مواطن في والصدقحل�ت� إذا بالمصيبة الشماتة وترك القضاء

عليه الله صل�ى الله رسول فقال باألعداءأنبياء يكونوا أن كادوا أدباء فقهاء وسل�م

قال ثم إلينا م وتبس� أشرفها ما خصال� منلكم الله ليكمل خصال� بخمس أوصيكموال تأكلون ال ما تجمعوا ال الخير خصالغدا فيما تنافسوا وال تسكنون ال ما تبنوا

تحشرون إليه الذي الله واتقوا تزولون عنهتصيرون إليه فيما وارغبوا تقدمون وعليه

تخلدون وفيهإال. 912 بركة� من السماء من الله أنزل ما

ينزل كافرين بها الناس من فريق أصبحوكذا كذا الكوكب فيقولون الغيث الله

وكذا كذا بكوكب المرادي حديث وفي�ة. 913 قدري أم�ته وفي إال نبيا الله بعث ما

وإن أال أم�ته أمر عليه يشو�شون جًئة ومر�على جًئة والمر� �ة القدري لعن قد تعالى الله

نبيا سبعين لسانبالتوحيد. 914 عليه الله أنعم من� جزاء ما

الجنة إال

القيامة. 915 يوم لقاء إلي أبغض خصم ماعند يحبسني دما أوداجه تشخب رجل� من

عبدك سل� ربي يا فيقول القسط ميزانكافرا كان أقول أن أستطيع وال قتلني مم�

مني بعبدي أعلم أنت فيقولفيشفعني. 916 ربي إلى أشفع زل�ت ما

الله إال إله ال قال فيمن شف�ع�ني أقول حتىهي إنما محمد يا لك هذه ليست فيقول

في أدع ال ورحمتي وحلمي وعزتي أنا ليالله إال إله ال قال أحدا النار

إال. 917 مخلصا الله إال إله ال عبد قال ماإلى وصلت� وإذا حجاب يرد�ها ال صعدت�

على وحق� قائلها إلى الله نظر تعالى اللهرحمه إال موحد� إلى ينظر ال أن الله

له. 918 كان وقد إال نبي  من كان مابسنته �ون ويستن بهديه يهتدون حواريونبعدهم من تخلف إنها ثم بأمره ويقتدون

ماال ويفعلون يفعلون ماال يقولون خلوفمؤمن فهو بيده جاهدهم فمن يؤ�مرونومن مؤمن فهو بلسانه جاهدهم ومن

ذلك وراء وليس مؤمن فهو بقلبه جاهدهمخردل� �ة حب اإليمان من

القيامة. 919 يوم إلى يكون وال كان مايؤ�ذيه جار وله إال مؤمن

أن. 920 أرد�ت قلت قال عمرو يا لك مايغفر أن قلت بماذا تشترط قال أشترط

كان ما يهدم اإلسالم أن علم�ت أما قال ليوأن قبلها كان ما تهدم الهجرة وأن قبله

قبله كان ما يهدم الحج�له. 921 يكون الحق� في أحدكم مجادلة ما

المؤمنين من مجادلة بأشد� الد�نيا فيقال النار أد�خلوا الذين إخوانهم في �هم لرب

معنا يصل�ون كانوا إخواننا �نا رب يقولونفأدخلتهم معنا ويحج�ون معنا ويصومون

من فأخرجوا اذهبوا فيقول قال النارفيعرفونهم فيأتونهم قال منهم عرف�تم

إلى النار �ه أخذت من فمنهم بصورهم�ه كعبي إلى �ه أخذت من ومنهم �ه ساقي أنصافمن أخرج�نا قد �نا رب فيقولون فيخ�رجونهم

في كان من أخ�رجوا ويقول قال تنا أمر�

كان من قال ثم اإليمان من دينار� وزن قلبهمن يقول حتى دينار� نصف وزن قلبه في

ذرة� وزن قلبه في كانإال. 922 قبلي أم�ة� في الله بعثه نبي  من� ما

وأصحاب �ون حواري أم�ته من له كانإنها ثم بأمره ويقتدون بسنته يأخذونماال يقولون خلوف بعدهم من� تخلف

فمن� يؤ�مرون ماال ويفعلون يفعلونجاهدهم ومن مؤمن فهو بيده جاهدهم

فهو بقلبه جاهدهم ومن مؤمن فهو بلسانه�ة حب اإليمان من ذلك وراء وليس مؤ�من

خردل� كتب. 923 وقد إال منفوسة� نفس� من� ما

كتبت� وقد وإال أوالنار الجنة من مكانها اللهال : قال �كل نت أفال قيل سعيدة� أو شقية�له خلق لما ميسر فكل� �كلوا تت وال اعملوا

السعادة لعمل فييس�رون السعادة أهل أماثم أهل لعمل فييس�رون الشقاوة أهل وأما

وصد�ق واتقى أعطى من� فأما قرأاآلية بالحسنى

أع�طي. 924 قد إال نبي  من األنبياء من ماوإنما البشر عليه آمن مثله ما اآليات من

إلي� الله أوحى وح�يا أوتيت الذي كانالقيامة يوم تابعا أكثرهم أكون أن فأرجو

فيعلم. 925 حسنة� يعمل عبد أمتي من مابها يجازيه وجل� عز� الله وأن حسنة أنها

سيًئة أنها فيعلم سيًئة� يعمل وال خيراال أنه ويعلم منها وجل� عز� الله ويستغفر

مؤمن هو إال هو إال الذنوب يغفرال. 926 ثم المسلمين أمر يلي أمير� من ما

الجنة معهم يدخل لم إال وينصح لهم يجهدإال. 927 الله إال إله ال أن يشهد رجل� من ما

أنف ورغم سرق وإن زنى وإن الجنة دخلالدرداء أبي

مات. 928 ثم الله إال إله ال قال عبد� من ماقلت ذر  أبو قال الجنة دخل إال ذلك علىوإن زنى وإن قال سرق وإن زني وإن

أبي أنف رغم وإن الرابعة في قال سرقذر 

مات. 929 ثم الله إال إله ال قال عبد� من ماوإن زنى وإن قلت الجنة دخل إال ذلك على

وإن قلت سرق وإن زنى وإن قال سرقسرق وإن زنى وإن قال سرق وإن زنى

أبي أنف رغم على الرابعة في قال ثم ثالثاذر 

يموت. 930 رعية� الله يسترعيه عبد� من ماالله م حر� إال لرعيته غاش� وهو يموت يوم

الجنة عليهمائة. 931 الله إال إله ال يقول عبد� من ما

القيامة يوم وجل� عز� الله بعثه إال مرة�ألحد� فع� ير� ولم البدر ليلة كالقمر ووجههقال من إال عمله من أفضل عمل يومًئذ�

عليه زاد أو قوله مثلالفطرة. 932 على ولد إال مولود� من ما

كما ويمج�سانه وينص�رانه يهو�دانه فأبواهفيها تحسون هل جمعاء بهيمة� البهيمة تنتج

جدعاء منوأبواه. 933 الفطرة إال يولد مولود� من ما

فهل اإلبل تنتجون كما وينص�رانه يهو�دانه

أنتم تكونوا حتى جدعاء فيها تجدونمن �ت أرأي الله رسول يا قالوا تجدعونها

كانوا بما أعلم الله قال صغيرا يموتعاملين

الله. 934 عند ولها تموت نفس� من ماطينا عليها طين إال خير� من نملة� مثقال

ال. 935 أن تشهد وهي تموت نفس� من ماإلى ذلك يرجع الله رسول وأني الله إال إله

له الله غفر إال موقن� قلبوقد. 936 إال منفوسة� نفس� من منكم ما

كتبت� قد إال والنار الجنة من مق�عدها كتبالله رسول يا القوم فقال سعيدة� أو شقية�

فمن العمل وندع كتابنا على نمكث أفالإلى فسيصير السعادة أهل من كان

الشقاوة أهل من كان ومن السعادةالله رسول فقال الشقاوة إلى فسيصير

فكل� اعملوا بل وسل�م عليه الله صل�ىفِإنه الشقاوة أهل من كان من أما ميسركان من وأما الشقاوة أهل لعمل ميسرأهل لعمل ميسر فِإنه السعادة أهل من

واتقى أعطى من فأما قرأ ثم السعادةلليس�رى فسنيسره بالحس�نى وصد�ق

�ه. 937 أصابت قال الطعام صاحب يا هذا مافوق �ته جعل أفال قال الله رسول يا السماء

فليس غش� من الناس يراه كي الطعاممني بالله. 938 بالشرك إال قط� أمة هلكت� ما

بدء يكون حتى أمة أشركت� وما وجل� عز�بالقدر التكذيب شركها

قد. 939 الله رسول يا أراك قالت� يبكيك مالها فقال ثيابك واخلو�لقت� لونك شحب

يا �م وسل عليه الله صل�ى الله رسولعلى أباك بعث الله فِإن تبكي ال فاطمة

وال مدر� بيت األرض ظهر على يبقى ال أمر�ذال أو عزا به الله أدخله إال شعر� وال وبر�

الليل يبلغ حيث يبلغ حتىتقمصه. 940 القميص مثل اإليمان مثل

مرة� وتنزعه مرة�

شجرة�. 941 مثل المسلم الرجل مثلهي يتحات� وال ورقها يسقط ال خضراء

النخلة بين. 942 العائرة الشاة كمثل المنافق مثل

مرة� هذه وإلى ة� مر� هذه إلى تعير �ن الغنمي�بع تت �هما أي تدري ال

من�. 943 ع ر� الز� خامة كمثل المؤ�من مثلسكنت� فِإذا �ها كفأت يح الر� �ها أتت حيث

ومثل بالبالء يكفأ المؤمن وكذلك اع�تدلت�يق�صمها حتى مع�تدلة صم�اء زة كاألر� الفاجر

شاء إذا اللهكمثل. 944 القرأن يقرأ الذي المؤمن مثل

ومثل �ب طي وطعمها �ب طي ريحها �رج�ة األتال التمر كمثل القرآن يقرأ ال الذي المؤمن

الذي المنافق مثل و حل�و وطعمها لها ريحطيب ريحها الريحانة كمثل القرآن يقرأ

يقرأ ال الذي المنافق ومثل مر� وطعمهاريح لها ليس الحنظلة كمثل القرآن

مر� وطعمها

مثل. 945 القرآن يقرأ الذي المؤمن مثلومثل طيب وريحها طيب طعمها �رج�ة األتالتمرة كمثل القرآن يقرأ ال الذي المؤمن

المنافق ومثل لها والريح طيب طعمهاريحها �حانة ي الر� كمثل القرآن يقرأ الذي

ال الذي المنافق ومثل مر� وطعمها طيبوال مر� طعمها الحنظلة كمثل القرآن يقرأ

لها ريحالنخلة. 946 كمثل القوي� المؤمن مثل

الزرع خامة كمثل الضعيف المؤمن ومثلفسل�م. 947 المؤمن لقي إذا المؤمن مثل

بعضا بعضه يشد� البنيان عليهفي. 948 الخرب كالبيت المؤمن مثل

ومثل مؤنقا وجد�ته �ته دخل فِإذا الظاهرالمجص�ص المشرف القبر كمثل الفاجر

نتنا ممتلئ وجوفه رآه من يعجبفي. 949 الخرب البيت كمثل المؤمن مثل

ومثل �نا مزي وجد�ته �ته دخل إذا الظاهرالمفضض المشرف القبر كمثل الفاجر

نتنا ممتلئ وجوفه رآه من يعجب

الزرع. 950 من الخامة كمثل المؤمن مثلأخرى وتقيمها مرة� تعدلها الرياح تفيًئها

األرزة كمثل الكافر ومثل أجله يأتيه حتىيكون حتى تقيمها ال أصلها على المحدبة

واحدة� مرة� انجعافهاإن. 951 العط�ار كمثل المؤمن مثل

وإن نفعك �ته ماشي وإن� نفعك ته جالس�نفعك شاركته

�با. 952 طي أكلت �ح�لة الن كمثل المؤمن مثلولم تفسد� فلم ووقعت� طيبا ووضعت�

القطعة مثل المؤمن العبد ومثل تك�سر�فخرجت عليها نفخ الذ�هب من �دة الجي

�قص� تن فلم ووزنت� طيبة�تقلبها. 953 بفالة� ريشة� كمثل المؤمن مثل

أخرى وتفيًئها مرة� الرياحتستقيم. 954 السنبلة مثل المؤمن مثل

األرزه مثل الكافر ومثل مرة� وتحمر� مرة�تشعر وال تخر� حتى مستقيمة� تزال ال

ته. 955 شاور� إن النحلة مثل المؤمن مثلنفعك �ته ماشي وإن نفعك

أخذ�ت. 956 ما النخلة مثل المؤمن مثلنفعك شيء� من منها

مثل. 957 اإليمان أهل من المؤمن مثلأهل يصيب مما يألم الجسد في الرأسالجسد يصيب مما الرأس يألم كما اإليمان

الفرس. 958 كمثل واإليمان المؤمن مثلوإن آخيته في يرجع ثم يجول آخيته في

اإليمان إلى يرجع ثم يسهو المؤمنوأو�لوا األتقياء طعامكم فأطعموا

المؤمنين معروفكمكمثل. 959 والكافر والمنافق المؤمن مثل

المؤمن فوقع نهر� إلى وقعوا ثالثة� رهط�أن كاد إذا حتى المنافق وقع ثم فقطع

إلي� هلم� أن الكافر ناداه المؤمن إلى يصلهلم� أن المؤمن وناداه عليك أخشى فِإني

ماعنده له يحظى وعندي عندي فِإن إلي�أتى حتى بينهما يترد�د المنافق زال فما

في يزل� لم المنافق وإن فغرقه أذى عليهوهو الموت عليه أتى حتى وشبهة� شك 

كذلك

�ن. 960 الكفي كمثل وأخيه المؤمن مثلاألخرى أحدهما تنقي

وتراحمهم. 961 تواد�هم في المؤمنين مثلمنه اشتكى إذا الجسد مثل وتعاطفهم

بالسهر الجسد سائر له تداعى عضووالحم�ى

إذا. 962 المؤمن مثل الشجر هذه مثلعنه وقعت� وجل� عز� الله خشية من اق�شعر�

حسناته له وبقيت� ذنوبهقال. 963 مه� على فقال جرير يا يدك مد�

لكل� والنصيحة لله وجهك تسلم أنيا \ فقال عاقال رجال وكان له فأذن مسلم�

رخصة� فكانت� استطع�ت فيما الله رسولبعده للناس

أعظمك. 964 ما بيت� من بك مرحباحرمة� أعظم المؤمن وإن حرمتك وأعظم

منك موسى. 965 على بي أسري ليلة ت مرر�

طوال آدم رجل السالم عليه عمران بنعيسى �ت ورأي شنوءة رجال من كأنه جعد

الحمرة إلى الخلق مربوع مريم ابنالرأس سبط والبياض

العرش. 966 تحت ها مستقر�ما. 967 على فقلت ألهلها الهجرة مضت�

اإلسالم على قال الله رسول يا نبايعكفقال فسألته أخاه فلقيت قال والجهاد

مجاشع صدقوعمل. 968 باللسان وإقرار بالقلب معرفة

باألركان الله. 969 إال إله ال العرش على مكتوب

قالها من أعذ�ب ال الله رسول محمدمشاشه. 970 إلى إيمانا عمار ملئفي. 971 عقوبته فعج�ل حد�ا أصاب من�

عبده على �ي يثن أن من أعدل فالله الدنياحدا أصاب ومن اآلخرة في العقوبة

من أكرم فالله عنه وعفا عليه الله فسترهعنه عفا قد شيء� إلى يعود أن

الصالة. 972 وأقام ورسوله بالله آمن من�على � حقا كان رمضان وصام الزكاة وآتى

الله سبيل في هاجر الجنة يد�خله أن اللهفيها ولد التي ضه أر� في جلس أو

شيًئا. 973 به يشرك وال الله يعبد جاء من�ويصوم الزكاة ويؤتي الصالة ويقيم

قالوا الجنة له فِإن الكبائر �قي ويت رمضانالنفس وقتل بالله االشراك قال الكبائر ما

الزحف يوم وفرار المسلمة974 .� دينا وباإلسالم � ربا بالله رضي من�

وجبت� � نبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمد�في أهلها بها الله يرفع وأخرى الجنة له

كما درجتين كل� بين ما درجة� مائة الجنةالله سبيل في الجهاد واألرض السماء بين

فهو. 975 حسنة �ه ت وسر� سيًئة �ه ساءت من�مؤمن

ويده. 976 لسانه من� المسلمون سلم من�وحده. 977 الله إال إله ال أن شهد من�

وأن ورسوله عبده � محمدا وأن له الشريكوكلمته أمته وابن ورسوله الله عبد عيسى

حق� الجنة وأن منه وروح مريم إلى ألقاهاالجنة الله أدخله حق� البعث وأن حق� والنار

الجنة أبواب أي من عمل� من� كان ما علىشاء الثمانية

بها. 978 عمل حين فكرهها سيًئة� عمل من�مؤمن فهو بها فسر� حسنة� وعمل

عنقه. 979 فاض�ربوا دينه �ر غي من�الجنة. 980 له وجبت الله إال إله ال قال من�

له كتبت وبحمده الله سبحان قال ومنألف وعشرون وأربعة حسنة� ألف مائة

منا يهلك ال � إذا الله رسول يا قالوا حسنة�بالحسنات ليجيء أحدكم إن� بلى قال أحد

يجيء ثم �ه ثقلت جبل� على وضعت� لو لهبعد الرب� يتطاول ثم بتلك فتذهب بالنعم

برحمته ذلكشريك. 981 ال وحده الله إال إله ال قال من�

زنى وإن� الدرداء أبو قال الجنة دخل له � ثالثا سرق وإن زنى وإن� قال سرق وإن

داء الد�ر� أبي أنف رغم الثالثة في قالهدمت. 982 ومد�ها الله إال إله ال قال من�

ال ) الله إن الكبائر من ذنب� آالف أربعة له

لمن� ذلك دون ما ويغفر به رك يش� أن يغفريشاء(

عرض�تها. 983 التي الكلمة �ي من قبل من�نجاة له فهي علي� فرد�ها عم�ي على

شهيد. 984 فهو ماله دون قتل من�985 .� شيًئا به يشرك ال تعالى الله لقي من�

الجنة دخل � حرام بدم� يتند لم986 .� شيًئا به يشرك ال وهو الله لقي من�

لو كما خطيًئة معه ه يضر� ولم� الجنة دخلتنفع�ه ولم النار دخل به يشرك وهو لقيه

حسنة معهدخل. 987 شيًئا بالله يشرك ال مات من�

دخل � شيًئا بالله يشرك مات ومن� الجنةالنار فقد�. 988 � شيًئا بالله يشرك ال وهو مات من�

مغفرته له حل�تمنه. 989 يصب� � خيرا به الله يرد من�المسلمين. 990 دين دينه منْ خالف

الله إال إله ال أن شهد وإذا عنقه فاضربوا

إال عليه سبيل فال الله رسول محمدا وأنحد�ه عليه فيقام شيًئا يأتي أن

واحتسابا. 991 إيمانا � مسلم جنازة اتبع منمن ويفرغ عليها يصل�ي حتى معه وكان

كل �ن بقيراطي األجر من يرجع فِإنه دفنهارجع ثم �ها علي صل�ى ومن أحد� مثل قيراط�

بقيراط� يرجع فِإنه تدفن أن قبلأبيه. 992 غير اإلسالم في � أبا اد�عى من

حرام عليه فالجنة أبيه غير �ه أن يعلمفاقتلوه. 993 دينه عن تد� ار� منبيمينه. 994 � مسلم امرُئ� حق� اقتطع من

الجنة عليه م وحر� النار له الله أوجب فقديا يسيرا شيًئا كان وإن رجل له فقال

أراك� من قضيبا وإن قال الله رسولربيعة. 995 قالوا الوفد من أو القوم من

وال خزايا غير بالوفد أو بالقوم مرحبا قالنستطيع ال إنا الله رسول يا فقالوا ندامى

وبينك وبيننا الحرام شهر في إال نأتيك أنفصل� بأمر� نا فمر� مضر� كفار من الحي� هذا

وسألوه الجنة به وندخل وراءنا من به نخبر

عن ونهاهم بأربع� فأمرهم األشربة عنقال وحده بالله باإليمان أمرهم أربع�

الله قالوا وحده بالله اإليمان ما أتدرونالله إال إله ال أن شهادة قال أعلم ورسولهوإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا وأن

من تعطوا وأن رمضان وصيام الزكاةعن أربع� عن ونهاهم الخمس المغنم

قال وربما والمزفت والنقير والدباء الحنتممن بهن وأخبروا احفظوهن وقال المقير

وراءكم قالوا. 996 �ه والدي الرجل شتم الكبائر من

�ه والدي الرجل يشتم وهل الله رسول ياأباه فيسب� الرجل أبا يسب� نعم قال

أم�ه فيسب� أم�ه ويسب�غير. 997 صادقا ورسوله الله أحب� من

أمر وكان �هم فأحب المؤمنين ولقي كاذب�فقد فيها ألقي نار� كمنزلة عنده الجاهلية

ذروة بلغ فقد قال أو اإليمان طعم طعماإليمان

ويدخل. 998 النار عن يزحزح أن أحب� منبالله يؤمن وهو منيته �ه فلتدرك الجنة

أن يحب� بما الناس ويأتي اآلخر واليومإليه يؤتى

أهل. 999 من رجل� إلى ينظر أن أحب� منمن رجل فاتبعه هذا إلى فلينظر� النار

الناس أشد� من الحال تلك على وهو القومفاستع�جل جرح حتى المشركين على

حتى �ه ثديي بين سيفه ذباب فجعل الموتكان الذي الرجل فأقبل �ه كتفي من خرج

وسل�م عليه الله صل�ى النبي� إلى معهفقال الله رسول أنك أشهد فقال مسرعاما وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول لهرجل� إلى ينظر أن أحب� من قلت قال ذاك

من وكان هذا إلى فلينظر� النار أهل منال إنه فقلت المسلمين عن عناء� أعظمنا

استعجل جرح فلما ذلك على يموتالله صل�ى النبي� فقال نفسه فقتل الموت

أهل عمل ليعمل العبد إن وسل�م عليهأهل عمل ويعمل النار أهل لمن وإنه الجنة

األعمال وإنما الجنة أهل لمن وإنه الناربالخواتيم

لله. 1000 وأعطى لله وأبغض لله أحب� مناإليمان �مل استك فقد لله ومنع

بما. 1001 يؤاخذ� لم اإلسالم في أحسن مناإلسالم في أساء ومن الجاهلية في عمل

واآلخر باألول أخذالحديث. 1002 حسن المؤمن أخالق من

حد�ث إذا االستماع وحسن حد�ث إذاإذا بالوعد ووفاء لقي إذا البشر وحسن

وعد من. 1003 عنده ما فوق الناس أرى من

منافق فهو الخشيةمواله. 1004 فهو رجل�� يد على أسلم منعليه. 1005 ية جز� فال أسلم منفله. 1006 �ن الكتابي أهل من أسلم من

مثل وعليه لنا الذي مثل وله �ن مرتي أجرهفله المشركين من أسلم ومن �نا علي الذي

الذي مثل وعليه لنا الذي �ل مث وله أجرهعلينا

حسنة�. 1007 ورجا سيًئة� من أشفق منالمؤمن أمارة فهو

كذب. 1008 حد�ث إذا المنافق أعالم منخانك �ته ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا

ومات. 1009 الزكاة وآتى الصالة أقام منأن الله على حقا كان شيًئا بالله يشرك ال

لفظ� وفي بلده في مات أو هاجر له يغفرنخبر أال الله رسول يا �نا فقل قال مولده في

الجنة في إن قال فيستبشروا الناس بهابين كما �ن درجتي كل� �ن بي ما درجة� مائة

في للمجاهدين الله أعد�ها واألرض السماءالمؤمنين على أشق� أن ولوال الله سبيل

أنفسهم تطيب وال عليه أحملهم ما أجد والسرية� خلف قعد�ت ما بعدي �فوا يتخل أن

أقتل ثم أحيى ثم أقتل أن أني ولودد�تنصرانيا. 1010 أو يهوديا يرجع أن مندينه. 1011 عن رجع أو دينه بد�ل من

الله بعذاب الله عباد تعذ�بوا وال فاقتلوهالنار يعني

يصدق�. 1012 فلم فضيلة الله عن بلغه من�ها ينل لم بها

سًئل. 1013 الد�نيا في القدر في تكل�م منومن هلك أخطأ فِإن� القيامة يوم عنهالقيامة يوم عنه يسأل� لم� �م� يتكل

ركع. 1014 ثم وضوءه فأحسن توض�أ منما له الله غفر الله وجه بهما يريد �ن ركعتي

رجل فِإذا فكبرت الذنوب من قبلهما كانبكر� أبو هو فِإذا فالتفت� كتفي على يضرب

عامر� ابن يا قبلها التي له فقال الصديقرسول قال قال هي وما قلت منها أفضل

إله ال قال من وسل�م عليه الله صل�ى اللهأي� من دخل قلبه لسانه يصدق الله إال

شاء الثمانية الجنة أبوابخطيًئته. 1015 من كان كامال توضأ من

عمر فقال لذلك �ت فعجب أم�ه �ه ولدت كيوماألول الكالم سمع�ت لو فكيف الخطاب بن

جعلني علي� أردد� فقلت عجبا أشد� كنتالله صل�ى الله رسول قال قال فداك الله

شيًئا بالله يشرك ال مات من وسل�م عليه

شاء �ها أي من يدخل الجنة ابواب له الله فتحالله رسول علينا فخرج أبواب� ثمانية ولها

عني وجهه فصرف مستقبله فجلس�تالرابعة كانت فلما مرارا ذلك فعل حتى

تصرف لم وأمي أنت بأبي الله نبي� يا قلتأحب� أواحد فقال علي� فأقبل عني وجهك

رجع�ت \ ذلك رأيت فلما عشر اثنا أم إليكأصحابي إلى

الله. 1016 إال إله ال أن بشهادة جاء منعبده محمدا وأن له الشريك وحده

النار على م حر� ورسولهحل�. 1017 فقد القرآن من آية� جحد من

وحده الله إال إله ال قال ومن عنقه ضربفال ورسوله عبده محمدا وأن له شريك ال

فيقام حد�ا يصيب أن إال عليه ألحد� سبيلعليه فقد. 1018 نفسه إلى االستطاعة جعل منكفر 1019 .� مسلم امرُئ� مال على حلف من

قال غضبان عليه وهو الله لقي حق�ه بغير

الله صل�ى الله رسول علينا قرأ ثم الله عبدإن الله كتاب من مصداقه وسل�م عليهثمنا وأيمانهم الله بعهد يشترون الذين

قليال غير. 1020 بملة� يمين� على حلف من

نفسه قتل ومن قال كما فهو كاذبا اإلسالمعلى وليس القيامة يوم به عذ�ب بشيء�

يملكه ال شيء في نذر رجل�منا. 1021 فليس السالح علينا حمل من

منا فليس نا غش� ومنإال. 1022 إله بال الموت عند له ختم من

الجنة دخل اللهكذب. 1023 حد�ث إذا المنافق خالل من

يا فقيل خان ائتمن وإذا أخلف وعد وإذاحد�ث إذا المنافق قال كيف الله رسول

وهو وعد وإذا �ذب يك إنه نفسه يحد�ث وهووهو ائتمن وإذا يخلف أنه نفسه يحد�ث

يخون أنه نفسه يحد�ث�ن. 1024 المنزلتي من لواحدة� الله خلقه من

لعملها وفقه

برُئ. 1025 فقد بيده �ره فغي منكرا رأى من�ره فغي بيده �ره يغي أن يستطع� لم ومن

�ره يغي أن يستطع� لم ومن برُئ فقد بلسانهأضعف وذلك برُئ فقد بقلبه �ره فغي بلسانه

اإليمان بيده. 1026 ��ه فليغي منكرا منكم رأى من

يستطع� لم فِإن فبلسانه يستطع لم فِإناإليمان أضعف وذلك فبقلبه

تعذ�بوا. 1027 وال فاقتلوه دينه عن رجع منالنار يعني أحدا الله بعذاب

ومن. 1028 اإليمان من خرج زنى مناإليمان من خرج مكره� غير الخمر شرب

خرج الناس يستشرفها نهبة� انتهب ومناإليمان من

النار. 1029 عن يزحزح أن ه سر� منيؤمن وهو موته �ه فليدرك الجنة ويدخل

ما الناس إلى وليأت اآلخر واليوم باللهإليه يؤتى أن يحب�

منا. 1030 فليس السيف علينا سل� من

أو. 1031 يهودي أو أمتي من بي سمع منالجنة يدخل� لم بي يؤمن� فلم نصراني

نصراني . 1032 أو يهودي  من بي سمع منالنار في فهو يتبع�ني لم ثم

الله. 1033 أن ظن� أو بشيء� الله �ه شب منالمشركين من فهو شيء يشبهه

له. 1034 فهو الله إال إله ال أن شهد مننجاة بها. 1035 مخ�لصا الله إال إله ال أن شهد من

على وجل� عز الله مه حر� ذلك على يموتالنار وأن. 1036 الله إال إله ال أن شهد من

النار عليه الله م حر� الله رسول � محمداوأن. 1037 الله إال إله ال أن شهد من

وصام الصالة وأقام الله رسول محمداإن له يغفر أن الله على حقا كان رمضان

رسول يا قيل أم�ه �ه ولدت حيث قعد أو هاجرذر ال قال الناس فاؤذن أخرج أال الله

بين درجة� مائة الجنة فِإن يعملون الناسالسماء �ن بي ما مثل فيها �ن درجتي كل�

الفردوس منها درجة� وأعلى واألرضشيء� أوسط وهي العرش يكون وعليهاوإذا الجنة أنهار تفجر ومنها الجنة من

الفردوس ألوه فاس� شيًئا الله �تم سألوأني. 1038 الله إال إله ال أن شهد من

وصل�ى الجنة دخل بهما مخلصا الله رسولوحج� الزكاة وآتى الصالة وأقام وصام

النار على الله مه حر� البيتوحافظ. 1039 الله إال إله ال أن شهد من

دخل حرام� بدم� يتند ولم الفجر صالة علىالجنة أني. 1040 وشهد الله إال إله ال أن شهد من

بها واطمأن� لسانه بها فذل� الله رسولالنار تطعم�ه لم قلبه

واحتسابا. 1041 إيمانا رمضان صام منذنب� من تقد�م ما له غفر

قبلتنا. 1042 واستقبل صالتنا صل�ى منالمسلم فذلكم ذبيحتنا وأكل

فأقام. 1043 شيًئا به يشرك ال الله عبد منالله فِإن وأطاع وسمع الزكاة وآتى الصالة

ثمانية ولها شاء الجنة أبواب أي� من يد�خلهشيًئا به يشرك ال الله عبد ومن أبواب�وعصى وسمع الزكاة وآتى الصالة وأقام

رحمه شاء إن بالخيار أمره من الله فِإنعذ�به شاء وإن

حد�ث. 1044 إذا ثالثة المنافق عالمات منخان ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب

موقنا. 1045 �ه نبي وأني �ه رب الله أن علم منالنار على لحمه الله م حر� قلبه من

لله. 1046 اإلخالص على الدنيا فارق منالصالة وإقام له شريك ال وعبادته وحده

قال راض� عنه والله مات الزكاة وإيتاءالرسل به جاءت� الذي الله دين وهو أنس

األحاديث هرج قبل �هم رب عن وبلغوهكتاب في ذلك وتصديق األهواء واختالفتابوا فِإن الله يقول نزل ما آخر في الله

الصالة وأقاموا وعبادتها األوثان خلع قالتابوا فِإن أخرى آية� في وقال الزكاة وآتوا

في فِإخوانكم الزكاة وآتوا الصالة وأقامواالدين

عمي. 1047 راود�ت التي الكلمة قال منموته عند عبد يقولها ال علي� فرد�ها عليها

نفسه تخرج روحا لها فوجد له فسح إالالله. 1048 إال إله ال أن أشهد قال من

عبده محمدا وأن له شريك ال وحدهأمته وابن الله عبد عيسى وأن ورسولهوأن منه وروح مريم إلى ألقاها وكلمته

ما على الله أدخله حق� النار وأن حق� الجنةعمل� من كان

الله. 1049 إال إله ال أن أشهد قال منعبده محمدا وأن له شريك ال وحده

أمته وابن الله عبد عيسى وأن ورسولهوأن منه وروح مريم إلى ألقاها وكلمته

أي� من الله أدخله حق� النار وأن حق� الجنةشاء الثمانية الجنة أبواب

في. 1050 ما طلست� الله إال إله ال قال منمثلها إلى يعود حتى السيًئات من صحيفته

معها. 1051 ه تضر� لم الله إال إله ال قال منمعه تنفع�ه لم بالله أشرك لو كما خطيًئة

حسنة

دخل. 1052 مخلصا الله إال إله ال قال منقال الناس أبشر أفال الله نبي� يا قال الجنة

�كلوا يت أن أخاف إنيدخل. 1053 مخلصا الله إال إله ال قال من

عن تحجزه أن قال اخالصها وما قيل الجنةالله محارم

ال. 1054 وحده الله إال إله ال قال منلسانه بها وذل� قلبه بها أطاع له شريك

الله مه حر� الله رسول محمدا أن وشهدالنار على

يعبد. 1055 بما وكفر الله إال إله ال قال منوحسابه ودمه ماله حرم الله دون من

الله علىلسانه. 1056 يصدق الله إال إله ال قال من

الثمانية الجنة أبواب أي� من دخل وقلبهشاء فاقتلوه. 1057 قدر ال قال منغفر. 1058 واحتسابا إيمانا رمضان قام من

ذنبه من تقد�م ما له

غفر. 1059 واحتسابا إيمانا رمضان قام منالقدر ليلة قام ومن ذنبه من تقد�م ما له

ذنبه من تقد�م ما له غفر واحتسابا إيمانافي. 1060 فحديدته بحديدة� نفسه قتل من

خالدا جهنم نار في بطنه في بها يتوجأ يدهفقتل سم�ا شرب ومن أبدا فيها �دا مخلخالدا جهنم نار في اه يتحس� فهو نفسه

فقتل جبل� من ترد�ى ومن أبدا فيها مخالخالدا جهنم نار في يترد�ى فهو نفسه

أبدا فيها �دا مخلاآلخر. 1061 واليوم بالله يؤمن كان من

يا جائزته وما قالوا جائزته ضيفه فليكرم�ثالثة والضيافة وليلته يومه قال الله رسول

عليه صدقة فهو ذلك وراء كان فما � أياماآلخر واليوم بالله يؤمن كان من وقال

ليصمت� أو خيرا فليقل�جًئت. 1062 بما كفر فقد بالقدر كذ�ب من

به اإليمان. 1063 من بخمس� الله لقي من

طهورهن الخمس الصلوات الجنة دخل

وحج رمضان وصيام وسجودهن وركوعهنوهي والزكاة سبيال إليه استطاع من البيت

من واالغتسال األمانة وأداء اإلسالم فطرةالجنابة

دخل. 1064 شيًئا به يشرك ال الله لقي منسرق وإن زنى وإن الجنة

دخل. 1065 شيًئا به يشرك ال الله لقي مندخل شيًئا به يشرك الله لقي ومن الجنة

النار دخل. 1066 شيًئا به يشرك ال الله لقي من

النار دخل به يشرك لقيه ومن الجنةوأد�ى. 1067 شيًئا به يشرك ال الله لقي من

وسمع محتسبا نفسه بها طيبة� ماله زكاةالجنة فله وأطاع

وال. 1068 شيًئا به يشرك ال الله لقي منالظهر خفيف وهو الله لقي نفسا يقتل�

إال. 1069 إله ال أن يشهد وهو الله لقي منوآمن ورسوله عبده محمدا وأن اللهالجنة دخل والحساب بالبعث

بالصلوات. 1070 القيامة يوم الله لقي منمن واالغتسال رمضان وصيام الخمس

منهن اختان ومن حق�ا الله عبد كان الجنابةحقا الله عدو� كان شيًئا

مؤمن. 1071 فهو ثالث� من يأنف� لم منواألكل الفقراء مع والجلوس العيال خدمة

عالمات من األفعال هذه الخادم معكتابه في الله وصفهم الذين المؤمنين

حقا المؤمنون هم أولًئكيؤمن�. 1072 ولم الله بقضاء يرض لم من

وجل� عز� الله غير إلها فليلتمس� الله بقدرآمن. 1073 إذ بعد شيًئا بالله يشرك� لم من

الزكاة وأد�ى المكتوبة الصالة وأقام بهوأطاع وسمع رمضان وصام المفروضةالجنة له وجبت� ذلك على فمات

النبيين. 1074 مع كان هذا على مات منلم ما القيامة يوم والشهداء والصديقين

�ه والدي يعق�

دخل. 1075 شيًئا بالله يشرك ال مات مندخل شيًئا بالله يشرك مات ومن الجنة

النار كانت. 1076 ثم شيًئا بالله يعدل ال مات من

له غفر الرمال مثل الذنوب من عليهفهو. 1077 حقا مؤمنا يكن لم مات من

حقا كافرالله. 1078 أن بثالث� موقن وهو مات من

الله وأن قائمة الساعة وأن حق� وجل� عز�الجنة دخل القبور في من يبعث

الله. 1079 إال إله ال أن يشهد وهو مات منقلبه من صادقا الله رسول محمدا وأن

الجنة دخلالنار. 1080 دخل ندا لله يجعل مات من

ما بينهن لما كفارات الخمس والصلواتالكبائر اجتنبت

دخل. 1081 شيًئا بالله يشرك مات منبالله يشرك ال مات ومن أنا وقلت النار

الجنة دخل شيًئا

اآلخر. 1082 واليوم بالله يؤمن مات منالجنة أبواب أي� من الجنة ادخل له قيل

شًئت الثمانيةفسمع�ت. 1083 العرب من به مررت من

تسمع� لم ومن له تعرض� فال فيهم األذانلم فِإن اإلسالم إلى فادعهم األذان فيهم

فجاهد�هم يجيبواالله. 1084 جعلني ذر  أبو فقل�ت هذا من

فمشي�ت قال تعاله ذر  أبا يا قال فداءكالمقل�ون هم �ثرين المك إن فقال ساعة� معه

فنفح خيرا الله أعطاه من إال القيامة يوموعمل ووراءه �ه يدي وبين وشماله يمينه فيه

فقال ساعة� معه �ت فمشي قال خيرا فيهحوله قاع� في فأجلسني قال هاهنا اجلس�أرجع حتى هاهنا اجلس� لي فقال حجارة

أراه ال حتى ة الحر� في فانطلق قال إليكسمع�ته إني ثم �ث �ب الل فأطال عني فلبث

زنى وإن سرق وإن يقول وهو مقبل وهوالله نبي� يا فقلت أصبر� لم جاء فلما قال

جانب في تكلم من فداءك الله جعلني

قال شيًئا إليك يرجع أحدا سمع�ت ما ة الحر�الحرة جانب في لي عرض جبريل ذاكيشرك ال مات من أنه أم�تك ر� بش� فقال

وإن� جبريل يا فقلت الجنة دخل شيًئا باللهوإن قلت قال نعم� قال زنى وإن� سرقوإن قلت قال نعم� قال زنى وإن سرق

الخمر شرب وإن نعم� قال زنى وإن سرقهؤالء. 1085 من قال حذيفة قلت هذا من

قال عدد�تهم حتى وفالن فالن قلتسر�ت ولذلك نعم� قلت قالوا ما وسمع�تفالن منافقون إنهم أما قال وبينهم بينك

أحدا تخبرن� ال وفالنصالتها. 1086 من تذكر فالنة قالت� هذه من

يمل� ال فوالله تطيقون بما عليكم مه� قال�وا تمل حتى الله

من. 1087 تذكر تنام ال فالنة قالت� هذه منما العمل من عليكم مه� فقال صالتها

حتى وجل� عز� الله يمل� ال فوالله تطيقونعليه دام ما إليه الد�ين أحب� وكان �وا تمل

صاحبه

له. 1088 كتبت� �ها يعمل فلم بحسنة� هم� منله كتبت� فعملها بحسنة� هم� ومن حسنة�بسيًئة� هم� ومن ضعف� سبعمائة إلى عشرا

كتبت� عملها وإن تكتب� لم �ها يعمل فلمدون. 1089 من يعبد بما وكفر الله وح�د من

الله على وحسابه ودمه ماله حرم اللهواحتسابا. 1090 إيمانا القد�ر ليلة يقم� من

ذنبه من تقد�م ما له غفرقلبه. 1091 من يقينا الله إال إله ال يقول من

الجنة دخلمن. 1092 الرأس بمنزلة المؤمن منزلة

الجسد من شيء اشتكى متى الجسدمن شيء اشتكى ومتى الرأس له اشتكى

الجسد سائر له اشتكى الرأسبمنزلة. 1093 المؤمنين من المؤمن منزلة

الجسد اشتكى متى الجسد من الرأسالرأس اشتكى ومتى الرأس اشتكى

الجسد سائر اشتكىاإليمان. 1094 أهل من المؤمن منزلة

لما المؤمن يألم الجسد من الرأس بمنزلة

لما الرأس يألم كما اإليمان أهل يصيبالجسد يصيب

واديان. 1095 محمد� أمة يا الله اتقوا مه� مه�عليكم تهيجوا ال مظلمان قعران عميقان

هذا الرحيم الرحمن الله بسم النار وهجأهل بأسماء الرحيم الرحمن من كتاب

فرغ وعشائرهم وأمهاتهم وآبائهم الجنةالرحيم الرحمن الله بسم �كم رب فرغ �كم رب

أهل بأسماء الرحيم الرحمن من كتاب هذافرغ وعشائرهم وأمهاتهم وآبائهم النار

أنذر�ت ت أعذر� �كم رب فرغ �كم رب فرغ �كم رببل�غ�ت إني اللهم

على. 1096 ورزقنا رزقه أكل أيمن أم� يا مه�وأصحابه هو واجتمع فغدو�ا فأصبحوا اللهفقلت إليه أتى بما يخبر الرجل فجعل

وصنيع عليها فأتيت أعنز� سبع لي �ت حلبالله رسول مع فصلوا عليها فأتيت برمة

ليأخذ� فقال المغرب وسل�م عليه الله صل�ىالمسجد في �ق يب فلم جليسه بيد رجل� كل�

وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول غير

علي يقدم ال طويال عظيما وكنت وغيريعليه الله صل�ى الله رسول بي فذهب أحد

وشبع�ت فرويت عنزا لي فحلب وسل�مهذا أليس الله رسول يا أيمن أم فقالصل�ى الله رسول فقال بلى فقال ضيفنامؤمن معى في أكل إنه وسل�م عليه الله

الكافر كافر� معى في ذلك قبل وأكل الليلةفي يأكل والمؤمن أمعاء سبعة في يأكل

واحد� معىالجبين. 1097 بعرق المؤمنين موترجال. 1098 من كأنه طوال آدم موسى

وذكر مربوع جعد عيسى وقال شنوءةالدجال وذكر جهنم خازن مالكا

الله. 1099 إال إله ال قال من الناس في نادالجنة له وجبت�

مات. 1100 من أنه الناس في عمر يا نادالجنة الله أدخله قلبه من مخلصا الله يعبد

النار عليه م وحر�في. 1101 خرج لمن وجل� عز� الله نتدب

وتصديق بي إيمان إال يخ�رجه ال سبيله

غنيمة� أو أجر� من نال بما جعه أر� أن برسليما أم�تي على أشق� أن ولوال الجنة أد�خله أو

في أق�تل �ي أن ولودد�ت �ة� سري خل�ف قعد�ت�ق�تل أ ثم أح�يا ثم أق�تل ثم أح�يا ثم الله سبيل

ال. 1102 سبيله في يخ�رج لمن� الله نتدبأنه سبيلي في والجهاد اإليمان إال يخ�رجه

إما كان �هما بأي �ة الجن أد�خله حتى ضامنمسكنه إلى يرد�ه أن أو وفاة� وإما بقتل�

أو أجر� من� نال ما ينال منه خرج الذيغنيمة�إذا. 1103 إبراهيم من بالشك� أحق� نحن

أولم قال الموتى تحيي كيف أرني رب� قالويرحم قلبي ليطمًئن� ولكن بلى قال تؤمن�

شديد� ركن� إلى يأوي كان لقد لوطا اللهيوسف لبث طول السجن في �ت لبث ولو

الداعي �ت ألجبصل�ى. 1104 إبراهيم من بالشك� أحق� نحن

كيف أرني رب� قال إذ وسل�م عليه اللهبلى قال تؤمن� لم أو قال الموتى تحيى

لوطا الله ويرحم قال قلبي ليطمًئن� ولكن�

لبث�ت ولو شديد� ركن� إلى يأوي كان لقدألجب�ت يوسف لبث طول السجن في

الداعي يدخل. 1105 ال أنه الناس في فناد نطلق�

مؤمن إال لفظ� وفي مسلمة نفس إال الجنةفال وشرب� أكل� أيام التشريق أيام وإن

تصوموهننعم�. 1106مني. 1107 ادن قال منك أدنو قال نعم�

رسول أنت فقال �ه ركبتي على يده فوضعقال اإلسالم ما قال �ن مرتي نعم� قال الله

شريك ال وحده الله إال إله ال أن تشهد أنالصالة وتقيم الله رسول محمدا وأن له

البيت وتحج� رمضان وتصوم الزكاة وتؤتيمالئكته بالله تؤمن قال اإليمان فما قال

قال كل�ه والقدر اآلخر واليوم ورسله وكتبهفِإن تراه كأنك الله تعبد قال اإلحسان فماذلك فعل�ت فِإذا قال يراك فِإنه تراه ال كنت

نعم� قال محسن فأنا

اعملوا. 1108 قال العمل ففيم قال نعم�له خلق لما ميسر فكل�

رؤية. 1109 في ون تضار� هل قال نعم�معها ليس صحوا بالظهيرة الشمس

ليلة القمر رؤية في ون تضار� وهل سحابيا ال قالوا سحاب فيها ليس صحوا البدرالله رؤية في ون تضار� ما قال الله رسول

ون تضار� كما إال القيامة يوم وتعالى تباركأذ�ن القيامة يوم كان إذا أحدهما رؤية فييبقى فال تعبد كانت� ما أمة� كل ليتبع مؤذن

األصنام من سبحانه الله غير يعبد كان أحدإذا حتى النار في يتساقطون إال واألنصاب

وفاجر� بر  من الله يعبد كان من إال يبق لملهم فيقال اليهود فيد�عى الكتاب أهل وغبر

ابن عزير نعبد كنا قالوا تعبدون كنتم ماصاحبة� من الله �خذ ات ما �تم كذب فيقال الله

�نا رب يا عطشنا قالوا تبغون فماذا ولد� والفيح�شرون تردون أال إليهم فيشار فاسقنا

بعضا بعضها يحطم سراب كأنها النار إلىالنصارى يد�عى ثم النار في فيتساقطون

نعبد كنا قالوا تعبدون كنتم ما لهم فيقال�خذ ات ما �تم كذب لهم فيقال الله ابن المسيح

ماذا لهم فيقال ول وال صاحبة� من اللهقال قنا فاس� �نا رب يا نا عطش� فيقولون تبغون

إلى فيح�شرون تردون أال إليهم فيشاربعضا بعضها يحطم سراب كأنها �م جهن

إال �ق يب لم إذا حتى النار في فيتساقطونوفاجر� بر  من تعالى الله يعبد كان من

في وتعالى سبحانه العالمين رب� أتاهمفما قال فيها رأوه التي من صورة أد�نى

يا قالوا تعبد كانت� ما أمة� كل تتبع تنتظرونكنا ما أفقر الد�نيا في الناس فارق�نا �نا رب

�كم رب أنا فيقول �هم نصاحب ولم إليهمبالله نشرك ال منك بالله نعوذ فيقولون

ليكاد بعضهم إن حتى ثالثا أو �ن مرتي شيًئاآية وبينه بينكم هل فيقول ينقلب أن

عن فيك�شف نعم� فيقولون بها فتعرفونهتلقاء من لله يسجد كان من يبقى فال ساق�

من يبقى وال بالسجود له الله أذن إال نفسهظهره الله جعل إال ورياء� �قاء� ات يسجد كان

على خر� يسجد أن أراد كلما واحدة� طبقة�في تحو�ل وقد رءوسهم يرفعون ثم قفاهأنا فقال مرة� أو�ل فيها رأو�ه التي صورته

الجسر يضرب ثم �نا رب أنت فيقولون �كم رباللهم ويقولون الشفاعة وتحل� جهنم على

الجسر وما الله رسول يا قيل �م� سل �م� سلوكالليب خطاطيف فيه مزلة دحض قال

لها يقال شويكة فيها بنجد تكون وحسكالعين كطرف المؤمنون فيمر� السعدان

الخيل وكأجاويد وكالطير وكالريح وكالبرقمرسل ومخدوش مسلم فناج والركابخلص إذا حتى جهنم نار في ومكدوس

ما بيده نفسي فوالذي النار من المؤمنونفي لله شد�ة� منا بأشد� أحد� من منكم

يوم لله المؤمنين من الحق� تق�صاء اس�يقولون النار في الذين إلخوانهم القيامةويحج�ون ويصلون معنا يصومون كانوا �نا رب

فتحرم عرف�تم من أخ�رجوا لهم فيقالقد كثيرا خلقا فيخرجون النار على صورهم

�ه ركبتي إلى �ه ساقي نصف إلى النار أخذت�

مم�ن أحد فيها بقي ما �نا رب يقولون ثمفي وجد�تم فمن جعوا ار� فيقول به تنا أمر�

فأخرجوه خير� من دينار� مثقال قلبهلم �نا رب يقولون ثم كثيرا خلقا فيخرجون

جعوا ار� يقول ثم تنا أمر� مم�ن أحدا فيها نذر�دينار� نصف مثقال قلبه في وجد�تم فمن

ثم كثيرا خلقا فيخرجون فأخرجوه خير� منأحدا تنا أمر� مم�ن فيها نذر� لم �نا رب يقولون

قلبه في وجد�تم فمن جعوا ار� يقول ثمفيخرجون فأخرجوه خير� من ذرة� مثقال

خيرا فيها نذر� لم �نا رب يقولون ثم كثيرا خلقالم إن� يقول الخدري� سعيد� أبو وكان

شًئتم إن� فاقرؤوا الحديث بهذا تصد�قونيحسنة� تك وإن ذرة� مثقال يظلم ال الله إن�

عظيما أجرا �ه لدن من ويؤ�ت يضاعف�هاالمالئكة شفعت� وجل� عز� الله فيقول

إال �ق يب ولم المؤمنون وشفع النبيون وشفعالنار من قبضة� فيقبض الراحمين أرحم

قد قط� خيرا يعملوا لم قوما منها فيخرجأفواه في نهر� في فيلقيهم حمما عادوا

كما فيخرجون الحياة نهر له يقال الجنةترو�نها أال السيل حميل في الحبة تخرج

يكون ما الشجر إلى أو الحجر إلى تكونيكون وما وأخيضر أصيفر الشمس إلى

يا فقالوا أبيض يكون الظل� إلى منهاقال بالبادية ترعى كنت كأنك الله رسول

الخواتم رقابهم في كاللؤلؤ فيخرجونالذين الله عتقاء هؤالء الجنة أهل يعرفهموال عملوه عمل� بغير الجنة الله أدخلهم

فما الجنة ادخلوا يقول ثم قد�موه خيرما �تنا أعطي �نا رب فيقولون لكم فهو �تموه رأي

لكم فيقول العالمين من أحدا تعط لمأي� �نا رب يا فيقولون هذا من أفضل عندي

فال رضاي فيقول هذا من أفضل شيء�أبدا بعده عليكم أسخط

أنا. 1110 ولوال نار� من ضحضاح� في هو نعم�النار من األسفل الدرك في لكان

النار. 1111 من غمرات� في وجد�ته نعم�ضحضاح� إلى فأخرج�ته

أحب. 1112 وال رشحا تخرج المؤمن نفسوروح الفج�أة موت الحمار كموت موتا

أشداقه من تخرج الكافرعليه. 1113 الله صل�ى الله رسول نهى

والنقير والمزفت والحنتم الدباء عن وسل�معليه. 1114 الله صل�ى الله رسول نهى

والنقير والمزفت والحنتم الدباء عن وسل�مبالزهو البلح يخلط وأن

عليه. 1115 الله صل�ى الله رسول نهىوالمزفت والنقير الدباء عن وسل�م

أراه. 1116 �ى أن نورسفيان. 1117 حديث هذاله. \ 1118 ودعا رأسه ومسح صغير هذا

جميع عن الواحدة بالشاة يضح�ي وكانأهله حضرنا. 1119 فلما النار أهل من هذا

�ه فأصابت شديدا قتاال الرجل قاتل القتالالذي الرجل الله رسول يا فقيل جراحةقاتل فِإنه النار أهل من إنه آنفا له قلتالنبي� فقال مات وقد شديدا قتاال اليوم

بعض فكاد النار إلى وسل�م عليه الله صل�ىذلك على هم� فبينما يرتاب أن المسلمين

شديدا جراحا به ولكن� يمت� لم إنه قيل إذالجراح على يصبر� لم الليل من كان فلما

عليه الله صل�ى النبي� فأخبر نفسه فقتلعبد أني أشهد أكبر الله فقال بذلك وسل�م

الناس في فنادى بالال أمر ثم ورسوله اللهوإن مسلمة نفس إال الجنة يدخل ال إنهالفاجر بالرجل الدين هذا �د يؤي الله

رب�. 1120 من كتاب هذا هذا ما تدرون هلوأسماء الجنة أهل أسماء فيه العالمين

فال آخرهم على أجمل ثم وقبائلهم آبائهمففيم قالوا أبدا منهم والينقص فيهم يزادمنه فرغ قد أمر هذا كان إن نعمل إذن�

الجنة صاحب فِإن وقاربوا سد�دوا بل� قالأي� عمل وإن� الجنة أهل بعمل له يختم

أهل بعمل له يختم النار صاحب وإن عمل�من �كم رب فرغ عمل� أي� عمل وإن� النارفي فريق الخلق من �كم رب فرغ العباد

إلى العمل السعير في وفريق الجنةخواتمه

الله. 1121 قالوا �كم رب قال ماذا تدرون هلعبادي من أصبح قال قال أعلم ورسوله

نا مطر� قال من فأما وكافر بي مؤمنكافر بي مؤمن فذلك ورحمته الله بفضل

كذا بنو�ء نا مطر� قال من وأما بالكوكببالكوكب مؤمن بي كافر فذلك وكذا

أتاكم. 1122 جبريل هذا هذا من تدرون هلبيده نفسي والذي عنه خذوا دينكم يعل�مكموما هذه تي مر� قبل أتاني منذ علي� شبه ما

ول�ى حتى عرف�تهالناس. 1123 على الله حق� ما تدري هل

الله يع�بد أن قال أعلم ورسوله الله قالحق�هم ما أتدري قال شيء به يشرك وال

ورسوله الله فقال ذلك فعلوا إذا عليهيعذ�بهم ال أن قال أعلم

ليلة. 1124 القمر رؤية في ون تضار� هلهل قال الله رسول يا ال قالوا البدر

سحاب دونها ليس الشمس في ون تضار�

ترو�نه فِإنكم قال الله رسول يا ال قالوافيقول القيامة يوم الناس الله يجمع كذلككان من فيتبع فليتبع�ه شيًئا يعبد كان من

يعبد كان من ويتبع الشمس الشمس يعبدالطواغيت يعبد كان من ويتبع القمر القمر

منافقوها فيها األمة هذه وتبقى الطواغيتغير صورة� في وتعالى تبارك الله فيأتيهم

�كم رب أنا فيقول يعرفون التي صورتهحتى مكاننا هذا منك بالله نعوذ فيقولون

الله فيأتيهم عرف�ناه �نا رب جاء فِإذا �نا رب يأتيناأنا فيقول يعرفون التي صورته في تعالى

ويضرب فيتبعونه �نا رب أنت فيقولون �كم ربوأمتي أنا فأكون جهنم ظهري� بين الصراط

الرسل إال يومًئذ� يتكلم وال يجيز من أول�م� سل �م� سل اللهم يومًئذ� الرسل ودعوى

السعدان شوك مثل كالليب جهنم وفيالله رسول يا نعم� قالوا السعدان رأيتم هل

ال أنه غير السعدان شوك مثل فِإنها قالالناس تخطف الله إال عظمها قدر ما يعلمومنهم بعمله بق المؤمن فمنهم بأعمالهم

من الله فرغ إذا حتى ينج�ى حتى المجازىبرحمته يخرج أن وأراد العباد بين القضاء

أن المالئكة أمر النار أهل من أراد منبالله يشرك ال كان من النار من يخرجوا

ممن يرحمه أن تعالى الله أراد ممن شيًئاالنار في فيعرفونهم الله إال إله ال يقول

ابن من النار تأكل السجود بأثر يعرفونهمأن النار على الله حرم السجود أثر إال آدم

وقد النار من فيخرجون السجود أثر تأكلفينبتون الحياة ماء عليهم فيصب� امتحشوا

ثم السيل حميل في الحبة تنبت كما منهالعباد بين القضاء من تعالى الله يفرغ

وهو النار على بوجهه مقبل رجل ويبقىرب� أي� فيقول الجنة دخوال الجنة أهل آخر

قشبني قد فِإنه النار عن وجهي اصرف�شاء ما الله فيدعو ذكاؤها وأحرقني ريحها

وتعالى تبارك الله يقول ثم يدعوه أن اللهتسأل أن بك ذلك فعلت إن عسيت هل

�ه رب ويعطي غيره أسألك ال فيقول غيرهفيصرف الله شاء ما ومواثيق عهود� من

الجنة على أقبل فِإذا النار عن وجهه اللهثم يسكت أن الله شاء ما سكت ورآهافيقول الجنة باب إلى قد�م�ني رب� أي� يقول

عهودك �ت أعطي قد أليس له الله�تك أعطي الذي غير تسألني ال ومواثيقك

رب� أي� فيقول أغدرك ما آدم ابن يا �لك ويإن �ت عسي فهل له يقول حتى الله ويدعوال فيقول غيره تسأل أن ذلك �تك أعطي

عهود� من الله شاء ما �ه رب فيعطي وعزتكقام فِإذا الجنة باب إلى فيقدمه ومواثيق

ما فرأى الجنة له انفهقت� الجنة باب علىشاء ما فيسكت والسرور الخير من فيها

أدخل�ني رب� أي� يقول ثم يسكت أن اللهأليس له وتعالى تبارك الله فيقول الجنة

تسأل ال أن ومواثيقك عهودك �ت أعطي قدأغدرك ما آدم ابن يا �لك وي أعطيت ما غير

فال خلقك أشقى أكون ال رب� أي� فيقولتبارك الله يضحك حتى الله يدعو يزال

ادخل قال منه الله ضحك فِإذا منه وتعالىفيسأل �ه تمن له الله قال دخلها فِإذا الجنة

كذا من ليذكره الله إن حتى �ى ويتمن �ه ربالله قال األماني� به انقطعت� إذا حتى وكذا

بن عطاء قال معه ومثله لك ذلك تعالىال هريرة أبي مع الخدري� سعيد� وأبو يزيدأبو حد�ث إذا حتى شيًئا حديثه من عليه يرد�معه ومثله الرجل لذلك قال الله إن هريرة

أبا يا معه أمثاله وعشرة سعيد� أبو قالقوله إال حفظ�ت ما هريرة أبو قال هريرة

أشهد سعيد� أبو قال معه ومثله لك ذلكالله صل�ى الله رسول من حفظ�ت أني

أمثاله وعشرة لك ذلك قوله وسل�م عليهقلت. 1125 فيمينه قال ال قلت بينة لك هل

الله صل�ى الله رسول فقال يحلف إذنيمين على حلف من ذلك عند وسل�م عليهفيها هو مسلم� امرُئ� مال بها يقتطع صبر

غضبان عليه وهو الله لقي فاجريشرك. 1126 ال مات من الموجبتان هما

يشرك مات ومن الجنة دخل شيًئا باللهالنار دخل شيًئا بالله

الله. 1127 رسول يا قلنا النار أهل من هوولين واجتهاده عبادته في فالن كان إذاذلك إنما قال نحن فأين النار في جانبه

نتحفظ كنا قال النار في وهو النفاق إخباتوال فارس به يمر� ال كان القتال في عليهفأتينا جراحه عليه فكثر عليه وثب إال راجل

رسول يا فقلنا وسل�م عليه الله صل�ى النبي�فلما النار في هو قال فالن استشهد اللهبين فوضعه سيفه أخذ جراحه ألم اشتد�

ظهره من خرج حتى عليه اتكأ ثم �ه ثدييفقل�ت وسل�م عليه الله صل�ى النبي� �ت فأتي

الله رسول لي فقال الله رسول أنك أشهدليعمل الرجل إن وسل�م عليه الله صل�ى

وإن النار أهل لمن وإنه الجنة أهل بعمللمن وإنه النار أهل بعمل ليعمل الرجل

عند والسعادة ق�وة الش� تدركه الجنة أهلبها له فيختم نفسه خروج

أجدادك. 1128 ومن منك خير هؤالءنفسي والذي اآلخر واليوم بالله يؤمنون

عنهم الله رضي لقد بيده

أحد�. 1129 دم يحل� ال غيره إله ال والذيإال الله رسول وأني الله إال إله ال أن يشهد

المفارق لإلسالم التارك ثالث� بِإحدىبالنفس والنفس الزاني والثيب للجماعة

مثل. 1130 إن بيده محمد� نفس والذيينفخ الذهب من القطعة كمثل المؤمنوالذي تنقص� ولم �ر� تتغي لم صاحبها عليها

النحلة كمثل المؤمن مثل إن بيده نفسيولم تكسر� لم طيبا وضعت طيبا أكلت�

تفسد� بي. 1131 يسمع ال بيده محمد� نفس والذي

ثم نصراني� وال يهودي� األمة هذه من أحدكان إال به سل�ت أر� بالذي يؤمن� ولم يموت

النار أصحاب منبي. 1132 يسمع ال بيده محمد� نفس والذي

ثم نصراني� وال يهودي� األمة هذه من أحدكان إال به أرسل�ت بالذي يؤمن� ولم يموت

النار أصحاب من

يؤمن. 1133 ال بيده محمد� نفس والذيلنفسه يحب� ما ألخيه يحب� حتى أحدكم

الخير منالجنة. 1134 تدخلوا ال بيده نفسي والذي

أوال �وا تحاب حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى�تم تحابب �تموه فعل إذا شيء� على أدل�كم

بينكم السالم أفشواالجنة. 1135 تدخلون ال بيده نفسي والذي

تؤمنوا �ى حتالدنيا. 1136 تذهب ال بيده نفسي والذي

عليه غ فيتمر� القبر على الرجل يمر� حتىهذا صاحب مكان كنت ليتني يا ويقول

البالء إال الدين به وليس القبرأحدكم. 1137 يؤمن ال بيده نفسي والذي

والده من إليه الناس أحب� أكون حتىوولده

أحدكم. 1138 يؤمن ال بيده نفسي والذيووالده ولده من إليه أحب� أكون حتى

حتى. 1139 عبد يؤمن ال بيده نفسي والذيلنفسه يحب� ما ألخيه قال أو لجاره يحب�

ينزل. 1140 أن ليوشكن� بيده نفسي والذيوسلم عليه الله صلى مريم ابن فيكمويقتل الصليب فيك�سر � مق�سطا � حكما

ال حتى المال ويفيض الجزية ويضع الخنزيرأحد يقبله

حتى. 1141 مؤمنا أحدكم يكون ال واللهووالده ولده من إليه أحب� أكون

عادال. 1142 حكما مريم ابن لينزلن� واللهالخنزير وليق�تلن� الصليب فليك�سرن�

فال القالص �ركن� ولتت الجزية وليضعن�والتباغض الشحناء ولتذهبن� عليها يسعى

المال إلى وليدعون وليدعون والتحاسدأحد يقبله فال

قد. 1143 إال منفوسة� نفس� من ما واللهفقام سعادة أو شقاء الله من لها كتب

العمل � إذا ففيم الله رسول يا فقال رجلله خلق لما ميسر فكل� اعملوا قال

1144 .� مسلم لكل� والنصحإال. 1145 أحد بها يشهد ال أن أشهد وأنا

النار من برُئ

عليه. 1146 فغشي وجعا موسى أبو وجعفصاحت� أهله من امرأة� حج�ر في ورأسه

عليها يرد� أن يستطع� فلم أهله من امرأةبريء مما بريء أنا قال أفاق فلما شيًئا

فِإن� وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول منهبريء وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول

والشاق�ة والحالقة الصالقة منذاك. 1147 قال نعم� قالوا وجد�تموه وقد

اإليمان صريحالعجز. 1148 حتى بقدر� شيء� وكل�

والكي�س عن. 1149 عنه الله رضي علي  مسند ومن

نصحاء لبعض� بعضهم المؤمنون قال علي والفجرة منازلهم افترقت� وإن� واد�ون

اجتمعت� وإن� خونة غششة لبعض� بعضهمأبدانهم

بالدنيا. 1150 جًئتكم قد سفيان أبا يا �حك ويتسلموا فأسلموا واآلخرة

ترجعوا. 1151 ال �لكم وي قال أو �حكم ويبعض� رقاب بعضكم يضرب كفارا بعدي

في. 1152 فناد اذهب� الخط�اب ابن ياالمؤمنون إال �ة الجن يدخل ال الناس

إن. 1153 ناد ثم فرسك كب� ار� عوف� ابن يالمؤمن� إال تحل� ال الجنة

من. 1154 المؤمنين من إن أمامة أبا ياقلبي له يلين

فيك. 1155 امرؤ إنك بأم�ه ته �ر� أعي ذر  أبا ياتحت الله جعلهم خولكم إخوانكم �ة جاهلي

فليطعم�ه يده تحت أخوه كان فمن أيديكمتكل�فوهم وال يلبس مما وليلبس�ه يأكل مما

فأعينوهم كلف�تموهم فِإن يغلبهم ماقال. 1156 أوثق اإليمان عرى أي� ذر  أبا يا

الله في المواالة قال أعلم ورسوله اللهالله في والبغض لله والحب�

ال. 1157 قال من أنه الناس ر بش� ذر  أبا ياالجنة دخل الله إال إله

رسول. 1158 يا �ك �ي لب قلت قال ذر  أبا ياذهب عندي ذاك أحدا أن أحب� ما قال الله

دينارا إال دينار منه عندي ثالثة أمسىالله عباد في به أقول أن إال �ن� لدي أرصده

وهكذا يمينه عن وهكذا �ه يدي بين حثا هكذاذر  أبا يا فقال �نا مشي ثم قال شماله عن

إن قال الله رسول يا �ك لبي قلت قالمن إال القيامة يوم األقلون هم األكثرينفي صنع ما مثل وهكذا وهكذا هكذا قال

ذر  أبا يا قال �نا مشي ثم قال األولى المرةحتى فانطلق قال آتيك حتى أنت كما

وسمع�ت � لغطا سمع�ت قال عني توارىصل�ى الله رسول لعل فقلت قال صوتا

أن فهمم�ت قال له عرض وسل�م عليه اللهآتيك حتى تبرح� ال قوله ذكرت ثم قال أتبعه

الذي له ذكرت جاء فلما ته فانتظر� قالفقال أتاني جبريل ذاك فقال قال سمع�ت

شيًئا بالله يشرك ال أمتك من مات منسرق وإن زنى وإن قلت قال الجنة دخل

سرق وإن زنى وإن قاليكون. 1159 رجل� من �أس� تي ال ذر  أبا يا

وال عليه فيموت خير� إلى فيرجع شر  علىشر  إلى فيرجع خير� على يكون رجال تأمن�

تعلم ما الناس عن ليشغل�ك عليه فيموتنفسك من

هذه. 1160 تذهب أين تدري هل ذر  أبا يافِإنها قال أعلم ورسوله الله قلت قال

لها فيؤذن السجود في فتستأذن تذهبجًئت حيث من ارجعي لها قيل قد وكأنهاقراءة في قرأ ثم قال مغربها من فتطلع

لها مستقر� وذلك الله عبد1161 .� ربا بالله رضي من� سعيد� أبا يا

الجنة له وجبت نبيا وبمحمد� � دينا وباإلسالمالجنة في درجة� مائة العبد بها يرفع وأخرى

السماء بين كما �ن درجتي كل� بين مافي الجهاد الله سبيل في الجهاد واألرض

الله سبيل في الجهاد الله سبيلاشتكى. 1162 ثابت� شأن ما عمرو أبا يا

بشكوى له علمت وما لجاري إنه سعد قالالله رسول قول له فذكر سعد فأتاه قال

أنزلت� ثابت فقال وسل�م عليه الله صل�ىأرفعكم من أني علم�تم� ولقد اآلية هذه

عليه الله صل�ى الله رسول على صوتا

سعد ذلك فذكر النار أهل من فأنا وسل�مرسول فقال وسل�م عليه الله صل�ى للنبي�

أهل من هو بل وسل�م عليه الله صل�ى اللهالجنة الق�. 1163 أنت بما القلم جف� هريرة أبا يا

ذر� أو ذلك على فاختصإلى. 1164 بكتاب� �ت كتب أني تنوخ� أخا يا

مل�كه ق ويمز� قه يمز� والله قه فمز� كس�رىفخرقها بصحيفة� النجاشي� إلى وكتبت

إلى �ت وكتب ملكه ومخرق مخرقه واللهيزال فلن فأمسكها بصحيفة� صاحبك

العيش في دام ما بأسا منه يجدون الناسصفوة

إال. 1165 إله ال قال بعدما �ته أقتل أسامة ياكان إنما الله رسول يا قلت قال الله

إال إله ال قال بعدما �ته أقتل فقال قال متعو�ذاالله

الله. 1166 إال إله بال لك من أسامة يامن تعو�ذا قالها إنما الله رسول يا فقل�ت

الله إال إله بال أسامة يا لك من قال القتل

علي� يرد�دها مازال بالحق� بعثه الذي فولم إسالمي من مضى ما أن لودد�ت حتى

أقتل�ه ولم يومًئذ� أسلم�ت وأني لي يكنأقتل ال أن عهدا الله أعطي إني فقلترسول فقال أبدا الله إال إله ال يقول رجال

أسامة \ يا بعدي وسل�م عليه الله صل�ى اللهبعدك قلت

إال. 1167 الجنة يدخل ال فأذ�ن� قم� بالل يابالرجل الدين هذا �د ليؤي الله وإن مؤمن

الفاجر إله. 1168 ال قال من الناس في ناد بالل يا

شهر أو الجنة دخل بسنة� موته قبل الله إال�كلوا يت إذا قال ساعة أو يوم أو جمعة أو

�كلوا ات وإن قالإنما. 1169 نذير إني منافاه عبد� بني يا

العدو� رأى رجل� كمثل ومثلكم مثلييسبقوه أن فخشي أهله يربأ فانطلق

صباحاه يا يهتف فجعلأنفسكم. 1170 أنقذوا لؤي  بن كعب� بني يا

أنقذوا كعب� بن مرة بني يا النار من

أنقذوا شمس� عبد بني يا النار من أنفسكمأنقذوا مناف� عبد بني يا النار من أنفسكم

أنقذوا � هاشم بني يا النار من أنفسكمالمطلب عبد بني يا النار من أنفسكم

أنقذي فاطمة يا النار من أنفسكم أنقذواالله من لكم أملك ال فِإني النار من نفسك

بباللها سأبلها رحما لكم أن غير شيًئالدن�. 1171 من مفتوح الرزق إن زبير يا

الله يرزق األرض بطن قرار إلى العرشونهمته همته قدر على عبد� كل�

في. 1172 أعماال تعمل كنت قد سائب يامنك تقبل اليوم وهي منك تق�بل ال الجاهلية

القلم. 1173 به جف� لما اعمل� سراقة ياميسر كال فِإن المقادير به وجرت�

أن. 1174 شهد من أنه البيضاء بن سهيل ياوأوجب النار على الله مه حر� الله إال إله ال

الجنة لهيهتف. 1175 الذي هذا من فقالوا صباحاه يا

بني يا فقال إليه فاجتمعوا محمد قالواعبد بني يا فالن� بني يا فالن� بني يا فالن�

إليه فاجتمعوا المطلب عبد بني يا مناف�تخرج خيال أن تكم أخبر� لو أرأيتكم فقال

ما قالوا مصد�قي� أكنتم الجبل هذا بسفح�ن بي لكم نذير فِإني قال كذبا عليك �نا ب جر�

شديد عذاب يدي�أحرزوا. 1176 أسلموا إذا القوم إن صخر يا

وأموالهم دماءهم1177 .� أهال للجنة خلق الله إن� عائشة يا

آبائهم أصالب في وهم لها خلقهمقال. 1178 تسلم� أسلم� حاتم� بن عدي� يا

وكتبه ومالئكته بالله تؤمن قال ماإلسالمحلوه ه وشر� خيره بالقدر وتؤمن ورسله

الساعة تقوم ال حاتم� بن عدي� يا ه ومر�عدي� يا وقيصر كسرى خزائن تفتح حتىحتى الحيرة من الظعينة تأتي � حاتم بن

بن عدي� يا خفير� بغير الكعبة بهذه تطوفالرجل يحمل حتى الساعة تقوم ال حاتم�

يقبله أحد يجد فال به فيطوف المال جرابتكن لم ليتك فيقول األرض به فيضرب

ترابا كنت ليتك

أشهد. 1179 كل�مه الله إال إله ال قل� عم� ياالله وعبد جهل� أبو فقال الله عند بها لكملة عن أترغب طالب� أبا يا أمية أبي بن

صل�ى الله رسول يزل� فلم المطلب عبدتلك له ويعيد عليه يعرضها وسل�م عليه الله

كلمهم ما آخر طالب� أبو قال حتى المقالةال يقول أن وأبى المطلب عبد ملة على هو

الله صل�ى الله رسول فقال الله إال إلهلم ما لك ألستغفرن� والله أما وسل�م عليه

عنك �ه أنأخوانكم. 1180 عني مبل�غ أنت هل عمر يا

الله رسول يا ال قال المسلمين أسارى منأكثر غيري عشيرة من بمكة مالي واللهإليهم فأرسله عثمان فدعا مني عشيرة�

عسكر جاء حتى راحلته على عثمان فخرجثم القول له وأساءوا به فعبثوا المشركين

عم�ه بن العاص بن سعيد� بن إبان أجارهقال قدم فلما وردفه السرج على وحملهوكان اسبل عا متخش� أراك لي ما عم� ابن يا

عثمان له فقال �ه ساقي نصف إلى إزاره

من أحدا بمكة يدع� فلم صاحبنا آزرة هكذارسول قال ما بل�غهم إال المسلمين أسارى

فبينا سلمة قال وسل�م عليه الله صل�ى اللهصل�ى الله رسول منادي نادى قائلون نحن

البيعة البيعة الناس �ها أي �م وسل عليه اللهالله رسول إلى نا فسر� القدس روح نزل

شجرة تحت وهو وسل�م عليه الله صل�ىرضي لقد الله قول وذلك فبايع�ناه سمرة

تحت يبايعونك إذ المؤمنين على اللهعلى �ه يدي إحدى لعثمان فبايع قال الشجرة

الله عبد ألبي هنيًئا الناس فقال األخرىرسول فقال هاهنا ونحن بالبيت يطوف

كذا مكث لو وسل�م عليه الله صل�ى اللهأطوف حتى طاف ما سنة� وكذا

الله. 1181 ينفعك كلمات� أعل�مك أال غالم ياتجد�ه الله احفظ يحفظ�ك الله احفظ بهن

يعرف�ك الرخاء في الله إلى ف� تعر� أمامكيكن لم أصابك ما أن واعلم� الشدة في

ليصيبك يكن لم أخطأك ما وأن ليخطًئكيعطوك أن على اجتمعوا ولو الخالئق وأن

على يق�دروا لم يعطيكه أن يرد� لم شيًئاأن الله أراد شيًئا عنك يصرفوا أن أو ذلك

جف� قد وأن ذلك على يقدروا لم يعطيكهفِإذا القيامة يوم إلى كائن هو بما القلم

فاستعن� �ت استعن وإذا الله فاسأل سأل�تواعمل� بالله فاعتصم� اعتصم�ت وإذا باللهالصبر أن واعلم� اليقين في بالشكر لله

مع النصر وأن كثير خير تكره ما علىمع وأن الكرب مع الفرج وأن الصبر

يسرا العسربنت. 1182 صفية يا محمد� بنت فاطمة يا

أملك ال المطلب عبد بني يا المطلب عبدما مالي من سلوني شيًئا الله من لكم

شًئتم كلمات�. 1183 أعل�مك أال لك أهب أال فتى يا

احفظ يحفظ�ك الله احفظ بهن الله ينفعكبالله �ت استعن وإذا أمامك تجد�ه الله

بما القلم جف� قد أن واعلم� بالله فاستعن�أن واعلم القيامة يوم إلى كائن هو

عليك يكتب� لم بشيء� أرادوك لو الخالئق

الصبر مع النصر أن واعلم� عليك يق�دروا لم � يسرا العسر مع وأن الكرب مع الفرج وأن

واح�لق�. 1184 وسد�ر� بماء� اغتسل� قتادة ياالكفر شعر عنك

واحلق�. 1185 وسدر� بماء� اغتسل� قتادة ياالكفر شعر عنك

الله. 1186 قدر من هي بل كعب ياما. 1187 حجر ويا ريحك أطيب ما كعبة يا

حقا أعظم لل�مسلم والله حق�ك أعظممنكما

يشهد. 1188 أحد� من� ما جبل� ابن معاذ يا � صد�قا الله رسول وأني الله إال إله ال أن

يا : قال النار على الله مه حر� إال قلبه منفيستبشروا الناس أخبر أفال الله رسول

�كلوا : يت � إذا قالماحق�. 1189 تدري هل جبل� ابن معاذ يا

الله على العباد وماحق� عباده على اللهوال يعبدوه أن العباد على الله حق� فِإن

ال أن الله على العباد وحق� � شيًئا به يشركوا � شيًئا به يشرك ال من يعذب

أسير. 1190 الحق� لدى المؤمن معاذ ياوبصره سمعه على رقيبا عليه أن يعلم

إن وفرجه وبطنه ورجله ويده ولسانههوى من كثير� عن القرآن �ده قي المؤمنيهلك أن وبين بينه وحال وشهواته نفسه

ال المؤمن إن معاذ يا الله بِإذن يهوى فيمايأمن وال روعته تسكن وال قلبه يأمن

ظهره وراء الجسر يخلف حتى اضطرابهفالتقوى ومساء صباحا الموت يتوق�ع إنه

محج�ته والخوف دليله والقرآن رقيبهوالوجل قرينه والحذر مطيًئته والشوق�ته جن والصوم كنفه والصالة شعاره

والحياء أميره والصدق فكاكه والصدقةيا صاد بالمر� �ه كل ذلك وراء من �ه ورب وزيره

عن القيامة يوم يسأل المؤمن إن معاذمعاذ يا عينه كح�ل عن حتى سعيه جميع

إليك �ت وأنهي لنفسي أحب� ما لك أحب� إنييوم تأتي �ك ألفين فال جبريل إلي� أنهى ما

منك الله أتاك بما أسعد وأحد القيامة

على. 1191 الله حق� ما أتدري معاذ يايعبد أن قال أعلم ورسوله الله قال العباد

ما أتدري قال شيء به يشرك وال اللهالله فقال ذلك فعلوا إذا عليه حق�هميعذ�بهم ال أن قال أعلم ورسوله

معي. 1192 خلو�ت إذا تسألني أال معاذ ياهل معاذ يا قال أعلم ورسوله الله قلت

الله قلت العباد على الله حق� ما تدرييشركوا وال يعبدوه أن قال أعلم ورسوله

على العباد حق� ما تدري فهل قال شيًئا بهأعلم ورسوله الله قلت ذلك فعلوا إذا الله

الجنة يدخلهم قالرسول. 1193 �ك لبي قلت جبل� بن معاذ يا

يا قال ثم ساعة� سار ثم �ك وسعدي اللهالله رسول �ك لبي قلت جبل� بن معاذ

بن معاذ يا قال ثم ساعة� سار ثم �ك وسعديقال �ك وسعدي الله رسول �ك لبي قلت جبل�

قلت قال العباد على الله حق� ما تدري هلعلى الله حق� فِإن قال أعلم ورسوله اللهثم شيًئا به يشركوا وال يعبدوه أن العباد

قلت جبل� ابن معاذ يا قال ثم ساعة� سارتد��ري هل قال �ك وسعدي الله رسول �ك لبي

قال ذلك فعلوا إذا الله على العباد حق� مايعذ�بهم ال أن قال أعلم ورسوله الله قلت

العباد. 1194 على الله حق� ما تدرى معاذ ياالله قلت قال الله على العباد حق� وما

على الله حق� فِإن قال أعلم ورسولهشيًئا به يشركوا وال الله يعبدوا أن العباد

يعذب ال أن وجل� عز� الله على العباد وحق�رسول يا قلت قال شيًئا به يشرك ال من

هم تبشر� ال قال الناس ر أبش� أفال الله�كلوا فيت

الله. 1195 رسول �ك لبي قال معاذ ياالله رسول �ك لبي قال معاذ يا قال �ك وسعديالله رسول �ك لبي قال معاذ يا قال �ك وسعدي

إال إله ال أن يشهد عبد� من ما قال �ك وسعديمه حر� إال ورسوله عبده محمدا وأن الله

أخبر أفال الله رسول يا قال النار على الله��كلوا يت � إذا قال �شروا فيستب الناس بها

رجال. 1196 يدك على الله يهدي ألن معاذ يالك تكون أن من لك خير الشرك أهل من

النعم حمرجاء. 1197 اليوم من سمع�ت هل معاذ يا

من أنه رني فبش� ربي من آت� أتاني إنهدخل شيًئا بالله يشرك ال أمتي من مات

رهم فأبش� الناس إلى أخرج أفال قال الجنةالصراط فيستبقوا دع�هم قال

الله. 1198 رسول إني العرب معاشر ياالله عبادة إلى أدعوهم كافة� األنام إلى

تحج�وا وأن وعبده رسوله وأني وحدهعشر اثني� من شهرا تصوموا وأن البيت

الجنة فله أجابني فمن رمضان وهو شهراالنار له كانت� عصاني ومن وثوابا نزال

�با متقلوأكثر�ن. 1199 تصد�ق�ن النساء معشر يا

النار أهل أكثر رأيتكن فِإني االستغفاررسول يا ومالنا جزلة منهن امرأة فقالت�

اللعن ن �ثر� تك قال النار أهل أكثر اللهناقصات من �ت رأي وما العشير ن وتكفر�

يا قالت منكن لب  لذي أغلب ودين� عقل�قال والدين العقل نقصان وما الله رسول

تعدل �ن امرأتي فشهادة العقل نقصان أماوتمكث العقل نقصان فهذا رجل� شهادة

فهذا رمضان في وتفطر تصلي ما اللياليالدين نقصان

أنفسكم. 1200 اشتروا قريش� معشر يابني يا شيًئا الله من عنكم أغ�ني ال الله من

يا شيًئا الله من عنكم أغ�ني ال المطلب عبدمن عنك أغني ال المطلب عبد ابن عباسأغ�ني ال الله رسول عمة صفية يا شيًئا الله

رسول بنت فاطمة يا شيًئا الله من عنكالله من عنك أغ�ني ال شًئت بما سليني الله

شيًئا شعر. 1201 عنك فاحلق� اذهب� واثلة يا

وسد�ر� بماء� واغتسل� الكفرشعر. 1202 عنك فاحلق� اذهب� واصلة يا

وسد�ر� بماء� واغتسل� الكف�رمن. 1203 فيقول أحدكم الشيطان يأتي

الله فيقول األرض خلق من السماء خلق

خلق فمن الخلق الله خلق هذا يقال حتىآمن�ت فليقل� شيًئا ذلك من وجد فمن الله

ورسله باللهمن. 1204 فيقول الشيطان العبد يأتي

رب�ك خلق من له يقول حتى وكذا كذا خلق�ته ولين بالله فليستعذ� ذلك بلغ فِإذا

وتظهر. 1205 العلم ويقبض الزمان يتقاربوما قالوا الهرج ويكثر الشح� ويلقى الفتن

القتل قال الهرجالقيامة. 1206 يوم المؤمنون يجتمع

لو فيقولون ذلك يل�همون أو بذلك فيهتم�ونمكاننا من يريحنا حتى �نا رب على استشفع�ناوسلم عليه الله صلى آدم فيأتون قال هذاالله خلقك الخلق أبو آدم أنت فيقولون

المالئكة وأمر روحه من فيك ونفخ بيدهيريحنا حتى �ك رب عند لنا اشفع� لك فسجدوا

فيذكر هناكم لست فيقول هذا مكاننا منمنها �ه رب فيستحيي أصاب التي خطيًئته

قال الله بعثه رسول� أول نوحا ائتوا ولكنفيقول وسلم عليه الله صلى نوحا فيأتون

أصاب التي خطيًئته فيذكر هناكم لستإبراهيم ائتوا ولكن منها �ه رب فيستحيي

الله اتخذه الذي وسلم عليه الله صلىوسلم عليه الله صلى إبراهيم فيأتون خليال

التي خطيًئته ويذكر هناكم لست فيقولائتوا ولكن منها �ه رب فيستحيي أصاب

كل�مه الذي وسلم عليه الله صلى موسىموسى فيأتون قال التوراة وأعطاه اللهويذكر هناكم لست فيقول السالم عليه

منها �ه رب فيستحيي أصاب التي خطيًئتهفيأتون وكلمته الله روح عيسى ائتوا ولكن

لست فيقول وكلمته الله روح عيسىعليه الله صلى محمدا ائتوا ولكن هناكمذنبه من� تقد�م ما له غفر قد عبدا وسلم

الله صلى الله رسول قال قال تأخ�ر وماربي على فأستأذن فيأتوني وسلم عليه

ساجدا وقع�ت رأيته أنا فِإذا لي فيؤذنارفع� محمد يا فيقال الله شاء ما فيدعني

تشف�ع� اشفع� تع�طه سل� تس�مع� قل� رأسك�منيه يعل بتحميد� ربي فأحمد رأسي فأرفع

من فأخ�رجهم � حدا لي فيحد أشفع ثم ربي � ساجدا فأقع أعود ثم الجنة وأد�خلهم الناريقال ثم يدعني أن الله شاء ما فيدعني

تع�طه سل� تس�مع� قل� محمد يا رأسك ارفع�رب�ي فأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع�

حدا لي فيحد� أشفع ثم �منيه يعل بتحميد�آتيه ثم الجنة وأد�خلهم النار من فأخ�رجهمما رب� يا فأقول الرابعة أعود أو الرابعة

عليه وجب أي القرآن حبسه من� إال بقيالخلود

القيامة. 1207 يوم المؤمنين الله يجمععلى فع�نا استش� لو فيقولون لذلك فيلهمون

فيأتون قال هذا مكاننا من يريحنا حتى �نا ربأنت فيقولون وسل�م عليه الله صل�ى آدمفيك ونفخ بيده الله خلقك الخلق أبو آدم

اشفع� لك فسجدوا المالئكة وأمر روحه منهذا مكاننا من يريحنا حتى �ك رب عند لناالتي خطيًئته فيذكر هناكم لست فيقول

نوحا ائتوا ولكن منها �ه رب فيستح�يي أصابنوحا فيأتون قال الله بعثه رسول� أول

هناكم لست فيقول وسلم عليه الله صلى�ه رب فيستحيي أصاب التي خطيًئته فيذكر

عليه الله صلى إبراهيم ائتوا ولكن منهافيأتون خليال الله �خذه ات الذي وسلم

فيقول وسلم عليه الله صلى إبراهيمأصاب التي خطيًئته ويذكر هناكم لست

موسى ائتوا ولكن منها �ه رب فيستحييالله كل�مه الذي وسل�م عليه الله صل�ى

عليه موسى فيأتون قال التوراة وأعطاهخطيًئته ويذكر هناكم لست فيقول السالم

ائتوا ولكن منها �ه رب فيستحيي أصاب التيعيسى فيأتون وكلمته الله روح عيسى

ولكن هناكم لست فيقول وكلمته الله روحقد عبدا وسلم عليه الله صلى محمدا ائتواقال قال تأخ�ر وما ذنبه من تقد�م ما له غفر

فيأتوني وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول�ته رأي أنا فِإذا لي فيؤذن ربي على فأستأذن

فيقال الله شاء ما فيدعني ساجدا وقع�تتعطه سل� تسمع� قل� رأسك ارفع� محمد يا

ربي فأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� اشفع�

حدا لي فيحد� أشفع ثم ربي يعلمنيه بتحميد�أعود ثم الجنة وأدخلهم النار من فأخرجهم

أن الله شاء ما فيدعني ساجدا فأقعقل� محمد يا رأسك ارفع� يقال ثم يدعني

فأرفع تشف�ع� اشفع� تعطه سل� تسمع�ثم �منيه يعل بتحميد� ربي فأحمد رأسيالنار من فأخرجهم حدا لي فيحد� أشفع

أعود أو الرابعة آتيه ثم الجنة وأدخلهمإال النار في بقي ما رب� يا فأقول الرابعة

الخلود عليه وجب أي القرآن حبسه منالقيامة. 1208 يوم الناس الله يجمع

فيل�همون عبيد� ابن وقال لذلك فيهتم�ونحتى �نا رب على استشفع�نا لو فيقولون لذلكصلى آدم فيأتون قال هذا مكاننا من يريحنا

أبو آدم أنت فيقولون وسلم عليه اللهروحه من فيك ونفخ بيده الله خلقك الخلقعند لنا اشفع� لك فسجدوا المالئكة وأمر

فيقول هذا مكاننا من يريحنا حتى �ك ربأصاب التي خطيًئته فيذكر هناكم لست

أول نوحا ائتوا ولكن منها �ه رب فيستحيي

صلى نوحا فيأتون قال الله بعثه رسول�فيذكر هناكم لست فيقول وسلم عليه الله

منها �ه رب فيستحيي أصاب التي خطيًئتهوسلم عليه الله صلى إبراهيم ائتوا ولكن

صلى إبراهيم فيأتون خليال الله �خذه ات الذيويذكر هناكم لست فيقول وسلم عليه الله

منها �ه رب فيستحيي أصاب التي خطيًئتهوسلم عليه الله صلى موسى ائتوا ولكن

قال التوراة وأعطاه الله كل�مه الذيلست فيقول السالم عليه موسى فيأتون

أصاب التي خطيًئته ويذكر هناكمروح عيسى ائتوا ولكن منها �ه رب فيستحيي

الله روح عيسى فيأتون وكلمته اللهائتوا ولكن هناكم لست فيقول وكلمته

غفر قد � عبدا وسلم عليه الله صلى محمداقال قال تأخ�ر وما ذنبه من� تقدم ما لهفيأتوني وسلم عليه الله صلى الله رسول

رأيته أنا فِإذا لي فيؤ�ذن �ي رب على فأستأذنفيقال الله شاء ما فيدعني � ساجدا وقع�ت

تع�طه سل� تس�مع� قل� رأسك فع� ار� محمد يا

ربي فأحمد رأسي فأرفع تشف�ع� فع� اش� � حدا لي فيحد� فع أش� ثم ربي �منيه يعل بتحميد�

أعود ثم الجنة وأد�خلهم النار من فأخ�رجهمأن الله شاء ما فيدعني � ساجدا فأقع

قل� محمد يا رأسك ارفع� يقال ثم يدعنيفأرفع تشف�ع� اشفع� تع�طه سل� تس�مع�

ثم �منيه يعل بتحميد� ربي فأحمد رأسيالنار من فأخ�رجهم � حدا لي فيحد� أشفع

أو الثالثة في أدري فال قال الجنة وأد�خلهمفي بقي ما رب� يا فأقول قال الرابعة في

عليه وجب أي آن القر� حبسه من� إال النارالخلود

الناس. 1209 وتعالى تبارك الله يجمعالجنة لهم تزلف حتى المؤمنون فيقوم

لنا استفتح� أبانا يا فيقولون آدم فيأتونإال الجنة من أخرجكم وهل فيقول الجنة

ذلك بصاحب لست آدم أبيكم خطيًئةقال الله خليل إبراهيم ابني إلى اذهبواإنما ذلك بصاحب لست إبراهيم فيقول

إلى اعمدوا وراء وراء من خليال كنت

كل�مه الذي وسلم عليه الله صلى موسىعليه الله صلى موسى فيأتون تكليما الله

اذهبوا ذلك بصاحب لست فيقول وسلمفيقول وروحه الله كلمة عيسى إلىلست وسلم عليه الله صلى عيسى

الله صلى محمدا فيأتون ذلك بصاحبوترسل له فيؤذن فيقوم وسلم عليه

الصراط جنبتي� فتقومان والرحم األمانةقلت قال كالبرق أولكم فيمر� وشماال يميناقال البرق كمر� شيء� أي� وأمي أنت بأبيفي ويرجع يمر� كيف البرق إلى ترو�ا ألم

الطير كمر� ثم الريح كمر� ثم عين� طرفة�كم ونبي أعمالهم بهم تجري الرجال وشد�

�م� سل �م� سل رب� يقول الصراط على قائمالرجل يجيء حتى العباد أعمال تعجز حتى

وفي قال زح�فا إال السير يستطيع فالمأمورة معلقة كالليب الصراط حافتي�ناج� فمخدوش به أمرت� من بأخذ

أبي نفس والذي النار في ومكدوسخريفا لسبعون جهنم قعر إن بيده هريرة

ثم. 1210 قدر ال يقولون قوم يجيءلقيتموهم فِإذا الزندقة إلى منها يخرجونفال مرضوا وإن عليهم تسل�موا فال

جنائزهم تشهدوا فال ماتوا وإن تعودوهمالد�ج�ال شيعة فِإنهم

أحدهم. 1211 المسلمين على يجيرعلى. 1212 يعرضون أربعة النار من يخرج

أحدهم فيلتفت النار إلى بهم فيأمر اللهأخرج�تني إن أرجو كنت قد رب� أي� فيقول

فيها تعود فال فيقول فيها تعيدني ال أن منهاالله. 1213 إال إله ال قال من� النار من يخرج

ثم شعيرة� يزن ما الخير من قلبه في وكانوكان الله إال إله ال قال من� النار من يخرج

يخرج ثم ة� بر� يزن ما الخير من قلبه فيفي وكان الله إال إله ال قال من� النار من

ة� ذر� يزن ما الخير من قلبهقلبه. 1214 في كان من النار من يخرج

إيمان� من ذرة� مثقاليدخل. 1215 الجنة الجنة أهل الله يدخل

ثم النار النار أهل ويد�خل برحمته يشاء من

مثقال قلبه في وجد�تم من انظروا يقولفأخرجوه إيمان� من خردل� من حبة�

فيلقو�ن امتحشوا قد حمما منها فيخرجونكما فيه فينبتون الحيا أو الحياة نهر في

ترو�ها ألم السيل جانب إلى الحبة تنبتملتوية� صفراء تخرج كيف

ما. 1216 بعد النطفة على الملك يدخليا فيقول ليلة� بأربعين الرحم في تستقر�

أنثى أم أذكر سعيد أم أشقي� ماذا رب��وأثره عمله ويكتب فيكتبان الله فيقولالصحيفة تطوى ثم وأجله ورزقه ومصيبته

ينقص وال فيها ما على يزاد فالسبعون. 1217 هم زمرة أمتي من يدخل

ليلة القمر إضاءة وجوههم تضيء ألفاابن عكاشة فقام هريرة أبو قال البدر

يا فقال عليه نمرة� يرفع األسدي محصن�فقال منهم يجعلني أن الله ادع الله رسول

اللهم وسلم عليه الله صلى الله رسولفقال األنصار من رجل قام ثم منهم اجعل�ه

منهم يجعلني أن الله ادع الله رسول يا

وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالعكاشة بها سبقك

القيامة. 1218 يوم أم�تي من برجل� يصاحتسعة له �شر فين الخالئق رؤوس على

ثم البصر مد� سجل كل� سجال وتسعونهذا من� �كر تن هل� وتعالى تبارك الله يقولكتبتي أظلمك فيقول رب� يا ال فيقول شيًئاألك يقول ثم رب� يا ال فيقول الحافظون

ال فيقول الرجل فيهاب حسنة ألك عذ�رظلم ال وإنه حسنة� عندنا لك إن بلى فيقول

أن أشهد فيها بطاقة له فتخ�رج اليوم عليكورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله ال

هذه مع البطاقة هذه ما رب� يا فيقولفتوضع تظ�لم ال إنك فيقول السجالت

السجالت فطاشت� كف�ة� في الس�جالتالبطاقة وثقلت�

غير. 1219 �ة� خل كل على المؤ�من يط�بعوالكذب الخيانة

ركن�. 1220 إلى أوى إنه للوط� الله يغفرشديد�

يوم. 1221 النار أهل من� للرجل يقالمن األرض مافي لك كان لو أرأيت القيامة

فيقول نعم� فيقول به مفتديا أكنت شيء�أخذ�ت قد ذلك من أهون منك أرد�ت قد�

� شيًئا بي تشرك ال أن آدم ظهر في عليكتشرك أن إال �ت فأبي

أنا. 1222 إال إله ال الله أنا تعالى الله يقولأدخلته ومن جنتي �ته أدخل قالها من كلمتي

خرج �ي ومن كالمي والقرآن أمن فقد جنتيالله. 1223 إال إله ال تعالى الله يقول

عذابي أمن دخله فمن حص�نيإله. 1224 ال أهل بوا قر� وجل� عز� الله يقول

�هم أحب فِإني عرشي ظل� من الله إالفيقول. 1225 آدم يا وجل� عز� الله يقول

يقول قال �ك يدي في والخير �ك وسعدي �ك لبيقال النار بعث وما قال النار بعث أخرج�

قال وتسعين وتسعة تسعمائة ألف� كل� منذات كل� وتضع الصغير يشيب حين فذاك

هم وما سكارى الناس وترى حملها حمل�قال شديد الله عذاب ولكن� بسكارى

�نا أي الله رسول يا قالوا عليهم ذلك فاشتد�يأجوج من فِإن أبشروا فقال الرجل ذلكقال ثم قال رجل ومنكم ألفا ومأجوجتكونوا أن ألطمع إني بيده نفسي والذي

قال ثم نا �ر� وكب الله فحمد�نا الجنة أهل ربعتكونوا أن ألطمع إني بيده نفسي والذي

قال ثم نا �ر� وكب الله فحمد�نا الجنة أهل ثلثتكونوا أن ألطمع إني بيده نفسي والذي

الناس في يومًئذ� أنتم ما الجنة أهل شطرأو األسود الثور في البيضاء كالشعرة إال

األبيض الثور في السوداء كالشعرةبالله. 1226 يكفرون أمتي من قوم يكون

كفرت� كما يشعرون ال وهم وبالقرآنيا فداءك جعل�ت قلت والنصارى اليهود

ببعض ون يقر� قال ذاك وكيف الله رسوليقولون ما ثم قلت ببعضه ويكفرون القدرمن والشر� الله من الخير يقولون قال

الله كتاب ذلك على فيقرؤون إبليسوالمعرفة اإليمان بعد بالقرآن ويكفرون

العداوة من منهم أمتي تلقى فيما

األمة هذه زنادقة أولًئك والجدال والبغضاءمن فياله السلطان ظلم يكون زمانهم في

طاعونا الله يبعث ثم وأثرة� وحيف� ظلم�أقل� فما الخسف يكون ثم عام�تهم فيف�ني

فرحه قليل يومًئذ� المؤمن منهم ينجو منالله فيمسخ المسخ يكون ثم غم�ه شديد

يخرج ثم وخنازير قردة� أولًئك عامةالله رسول بكى ثم ذلك اثر على الدجال

قلنا لبكائه �نا بكي حتى وسلم عليه الله صلىألن االستيصال لهم رحمة قال �كيك يب ما

إنهم مع المتهج�د وفيهم �د المتعب فيهمالقول هذا إلى سبق من بأول ليسوا

من هلك من عام�ة إن عا ذر� بحمله وضاقجعل�ت فقال بالقدر بالتكذيب إسرائيل بنياإليمان فكيف لي فقل� الله رسول يا فداكيملك ال وإنه وحده بالله تؤمن قال بالقدروالنار بالجنة وتؤمن نفعا وال ا ضر� أحد معهخلق قبل خالقها وجل� عز� الله أن وتعلم

منهم شاء من فجعل خلقهم ثم الخلقمنه ذلك عد�ال للنار منهم شاء ومن للجنة

إلى صائر وهو منه له فرغ لما يعمل وكل�ورسوله الله صدق فقلت منه فرغ ما

يكذ�ب. 1227 نع�قة� بالشام الشيطان �عق ينبالقدر ثلثاهم

ليقم�. 1228 أال مناد� القيامة يوم يناديالله خصماء

فيما. 1229 يكونوا أن للمؤمنين ينبغيعضو اشتكى إذا واحد� رجل� كمنزلة بينهم

جسده سائر تداعى جسده منفبد�ل. 1230 قرأ ثم المرجًئة أمتي يهود

لهم قيل الذي غير قوال ظلموا الذينالمسلم. 1231 مال خير يكون أن يوشك

القطر ومواقع الجبال شعف بها يتبع غنمالفتن من بدينه يفر�

يؤ�تى. 1232 ثم القيامة يوم برجل� يؤتىسجال وتسعين بتسعة� يؤتى ثم بالميزان

خطاياه فيها البصر مد� منها سجل� كل�يخرج ثم الميزان كف�ة في فتوضع وذنوبه

على بابهامه وأمسك هذا مثل طاس قر� لهالله إال إله ال أن أشهد فيها أص�بعه نصف

كف�ة� في فتوضع ورسوله عبده محمدا وأن�وذنوبه بخطاياه فترجح أخرى

أحاديث كل جمع تعالى الله بحمد تمكتب كل من واحد كتاب في اإليمان

. الشريف الحديث

جملة عليه سنرد الوثني كالم هذاجملة

الجديد الفرنكوأمريكي التصوفجذور و حقيقة في المغرب فيالجديد أمريكي الفرنكو التصوف

: من الصوفية دراويش المغرب فيكتابة و والحيات العقارب أكل

عن المحاضرات القاء إلى الطالسمخطر و األديان حوار و التنمية

إبراهيم! بن نوفل بقلم األصوليةnbbrahim@yahoo.no

: عن لمحات تلك كانت بقوله وختمه, بالمغرب الجديد التصوف ظاهرة

دراسة الخراج يوفقنا أن الله عسى. الموضوع عن وافية علمية

http://www.saaid.net/feraq/sufyah/104.htm

أو العربية المكتبة تفحص عندالشبكة مواقع في التجول

و الدراسات عن للبحث العنكبوتيةالطرق عن العلمية البحوث

هائال ركاما الباحث يجد الصوفيةعن والمقاالت والبحوث الكتب من

و عقائدها و الصوفية الطرقيجد لن أنه بيد شعائرها و تاريخهاجديدة فئة عن تقريبا بالعربية شيئا

في بقوة برزت الصوفية منو المغرب في األخيرة السنوات

بالصوفية نعتها يمكن التيفهي , الجديدة الفرنكوأمريكية

خصائص " من به تتسم لما جديدةمن" للمعهود مخالفة عصرانية

طرقهم بمختلف الصوفيةفرنكو وهي المغربة و المشرقة

عليها القائمين ألن أمريكيةبالثقافة مشبعين فرنكفونيين

تشبه ولكنها الفرنسية " في" النصرانية الجديد العهد حركاتأنها كما األمريكية المتحدة الواليات

األمريكية للمواصفات تستجيبالبحث مراكز توصيات و المطلوبةبدعم المتكررة المهمة األمريكية

تدريبهم و دعاته وتكوين التصوفما مواجهة مستوى في يكونوا حتى

مثل يسمونه اإلسالمية باألصوليةتصريحات و مركز و راند مؤسسة

و الصدد هذا في متعددة أمريكيةالشهير المستشرق اعترف وقدبصهيونيته المعروف لويس برنارد

لإلسالم الشديدة وعداوته

إلى يسعى الغرب بأن والمسلمين( اإلسالمي ( التصوف مصالحة

الساحة ملء يستطيع لكي ودعمهضوابط وفق والسياسية الدينية

( وإقصاء( ، الحياة عن الدين فصلالسياسة قضايا عن نهائي�ا اإلسالم

التي الطريقة بنفس واالقتصاد،النصرانية تهميش في استخدمت

. وفي المتحدة والواليات أوروبا فيعبد الدكتور يقول الصدد هذايذكر أن بعد المسيري الوهاب

الدينية الحريات للجنة توصيةاألمريكي للكونجرس التابعة

اإلسالم " حركات تشجيع بضرورةله : " ومما والصوفي التقليدي

الذي الغربي العالم أن داللتهالحركات يشجع اإلسالم يحارب

ا انتشار� الكتب أكثر ومن الصوفية،محيي مؤلفات الغرب في اآلن

جالل وأشعار عربي، بن الدين." الرومي الدين

ترتدي أوعندما التغريب و التخريف: الحداثة ثوب الخرافة

التصوف به يبرز الذي الجديد الثوباألخيرة السنوات هذه المغرب فيفهو للنظر جدا ملفت و غريب

فكرا الخرافة قمة بين يزاوجالخطاب و خطابا و وممارسة

في العلماني والحداثي العقالني ,! مقام حسب وذلك الوقت نفسأغلبنا! , أو كلنا كان فإذا الخطاب

الطرق أن على تعود قد األقل علىتكاد أو تقتصر ظاهرة هي الصوفية

وأشباه األميين العوام أوساط علىالخطاب ينحصر حيث األميين

عن الخرافات ترديد في الصوفيمجاذيبهم و شيوخهم كرامات

على الصوفي نشاطهم وينحصروالشعوذة الحضرات و الموالد

رموزهم على يغلب و والسحرالهيئات في التقليدي السمت

, فإن بالتدين التظاهر و واللباسحركة سنوات منذ يشهد المغربالنمط ذلك تخالف نشطة تصوف

في شديدة مخالفة التقليديفي معه تتفق كانت إن و ظاهرها

هذا, على فالقائمون أصولهمثقفون الجديد التصوف

في أكاديميون و فرنكفونيوناإلنسانية العلوم تخصصات مختلف

جار العمل و غيرها و علو قدم ىأحد توفيق أحمد تعيين منذ ساق

البوتشيشية الطريقة مريديرأس على شيخها من المقربين

اكتساح على األوقاف وزارةو المثقفة نخبه خاصة و المجتمع

جديد من تصويفه اعادة و المتعلمة

الطرقية الظاهرة تراجعت أن بعدمنذ نسبيا كبيرا تراجعا المغرب في

المستعمر ضد والكفاح الجهاد أيامخذالن بسبب اإلسباني و الفرنسي

عمالتها و للجهاد رموزها أغلبواسعا, المجال ترك مما للمستعمر

الجماعات و اإلسالمية للصحوة , الواقع في و اإلسالمية والحركات

} { في النظام المخزن دعم إنإنما و بجديد ليس للتصوف المغرب , فقد للدعم شديد تكثيف هو نشهده

مدعوما دوما المدجن التصوف ظلوالذبائح الهبات عبر المخزن من

على توزع التي الموسمية الملكيةاألضرحة سدنة و الطرق مشايخ

بحضور تقديمها على يحرص التياإلقليم عامل و الملكي الحاجب

مجال في الزاوية توجد الذيالذي, الملكي الدعم ذلك نفوذه

المجمع الطرق تلك حتى يشمل

بين حتى زيغها و انحرافها علىبسبب أنفسهم الصوفية من غيرها

المفضوحة الشعوذة في ايغالها , عيساوة مثل الوحشية والطقوس

الذين الهمجية الطقوس أصحابالسنوي موسمهم في يفترسون

إليهم يلقيها التي المعز أضحياتمن النساء و الرجال من األغمار

دون ترزق حية وهي السطوح فوق , فيها يعملوا أن بعد شرعي ذبح

, فيما أنيابهم و الحديدية أظافرهمو وجوهم على تسيل الدماء

و, الرجال ذلك في يستوي و ثيابهمهمجي مشهد في منهم النساء

,! حمادشة أو الخيال يفوق ووحشيبالشواقير رؤوسهم يضربون الذين

الغليظة القضبان أو المهندةالمطوقة الهراوات أو الرأس

موسمهم!! صار الذين و بالمساميرواألضحيات بالهبات المدعوم

الشاذين لتوافد فرصة الملكيةمختلف من غفيرة أعداد في جنسيا

جرائمهم ليرتكبوا المغرب أنحاءحماية في المخزية و الفاحشةبأن يزعمن الالتي العرافات

البركة لنزول منه بد ال حضورهم ! أكثر وللتعرف الحاجات وقضاء

في الصوفية الطرق أنشطة علىتكرس التي طقوسها و المغرب

للبشر البشر عبودية و الجهلمن دعم من تلقاه ما و والخرافة

اليمين أحزاب من و المخزناالتحاد " حزب حتى واليسار

يمكن" العتيد التقدمي االشتراكيمحمد الدكتور كتاب الى الرجوع

الظالمي " الفكر عرقلة وراضي " صدر الذي المغربية للنهضة الديني

من يعد الذي األخيرة اآلونة فيفي الظاهرة هذه عن كتب ما أروع

السنوات في تطوراتها و المغرب

جهد, من مؤلفه بذله لما األخيرةتتبع و الميداني البحث في

القوم كتب على االطالع و الظاهرةو طرافة من أسلوبه به اتسم ولما

بمسمياتها األمور تسمية على جرأةجبن أن بعد عنه المسكوت كشف و

و المخزن مع انساقوا أو الكثيرونمثقفون و السلطان عاظ و منهم

. غيرهم و مرتزقة

و شديدا تكثفا تكثف الدعم أن إالمحمد قرار منذ مذهال صعودا صعد

يسمى ما سياسة انتهاج السادسالتي الديني الحقل تشكيل باعادة

التصوف دعم دعاماتها أهم منو " األشعري عقد شعار تحت

الجنيد تصوف و مالك مذهب, السلفية" ! على الحرب و السالك

دور جمعية حتى تسلم لم حيثعليها يشرف كان التي القرآن

فأغلقت المغراوي محمد الشيخ , يشفع ولم فروعها كل السلطاتوالء من به عرف الذي منهجه له

عند إال السياسة عن بعد و للمخزن! المخزن لمعارضي مهاجمته

خاصة و الدعم هذا مظاهر من ورأس على توفيق أحمد تعيين منذ

المخزن وشروع األوقاف وزارةالذي المكثف التصويف سياسة في

" تكثيف هو المجاالت كل اكتسحتعنى ندوات تنظيم و عقد

تحت يتم بعضها الزوايا و بالتصوفشهر يمر ال بحيث الملكية الرعاية

أو ندوة تنظيم عن الحديث دونعن تظاهرة

لموضوع واسع ترويج مع التصوفمختلف قبل من الزوايا و التصوفالمكتوبة أو الوطنية االعالم وسائل

" عديد تنظيم إلى اضافة المرئية وتتجند التي الصوفية المهرجانات

مثل لها للترويج االعالم وسائلو أصيلة في شقير سيدي مهرجان

و الروحية الموسيقى مهرجانفاس في الروحية الثقافة مهرجان

الواقع في األخيرين كال وواللهو الطرب و للغناء مهرجانان

فرق جانب إلى فيهما يشاركو الموسيقية الصوفي السماع

بعضهم مطربات و مطربون غيرهاو قريب من بالتصوف لهم عالقة ال

بعض و باالدعاء ولو حتى بعيد المنوكاشفات متبرجات المطربات

من غيرهن عن يختلفن ال الشعورأبو أمنية المطربة مثل المطربات

كلثوم أم تقليد في المتخصصة أملوبعض رضوان عائشة المطربة و

الكفار من المغنيات و المغنينملة إلى ينتسبون ال الذين األجانب

احدى مثل بالهوية حتى اإلسالم, االمريكيات الزنجيات المطربات

موسيقية ورشة إلى باالضافة هذاالثقافة مهرجان في عليها أشرفت

, الموسيقية األخير الصوفيةو أرتو شاتو ناتالي الفرنسية

فريديرك الفرنسي الموسيقيكالمس....

المحمومة الخطة هذه اطار وفيالمغربي المخزن ينتهجها التي

اعادته و المغرب في التصوف لدعميذبل و ينزوي كاد ان بعد الحياة إلى

و األضرحة ردهات بين و الزوايا فيطقوس و الجاوي و البخور روائح

, اليوم به فإذا والسحر الشعوذةالممولين و اعالمه و المخزن بقوة

يخترق والخارجيين الداخليينو الفكرية الندوات و الجامعات

و البيئة و التنمية قضايا عن يتحدثالمنتدى !!! كان العالمي السالم

و طنجة مدينتي في عقد التي

بين و 25تطوان يوليو 30يوليوكما مخادع و براق عنوان تحتالمنتدى " وهو أال بيانه يأتي سوف

المشيشية للطريقة األول العالميتركزت"!!! , وقد الشاذلية

الدور " محور على المحاضرات " مثل المجتمع قضايا تجاه الصوفي

" " التصوف" و المواطنة و التصوف" " و العربي المغرب ووحدة " كأن و األديان وحوار التصوف

غنى ال الطعام ملح صار التصوفاإلنسان مشاكل لكل الحل وهو عنه

, ! المالحظ و الدولة و المجتمع والمحاضرين هؤالء كل في دوما

سواء الجدد الصوفية من المثقفينفي أو الملتقى هذا في

يلقونها التي األخرى محاضراتهميمارسون أنهم المثقفين أمام

, كل يتجنبون فهم الشيعية التقيةالمظلم الجانب ذكر التجنب

له دعوتهم رغم للتصوف والخرافيولقاءاتهم حضراتهم و زواياهم في

فتلك , طقوسهم و الخاصةيتظاهرأصحابها التي المحاضرات

ما تخفي العقالنية و بالحداثةالزوايا مثل الزوايا في يمارس

من أمها و حليفتها و البوتشيشيةتبلغ ممارسات من العليوية الرضاع

و الجهل تكريس في المدىاإلنسانية الكرامة اهانة و الخرافة

للبشر, البشر عبودية من وللعقلاسم ذكر كلما هستيري وصراخ

تمثل التي للخرافات وترويج الشيخلكتب و المسلم للعقل انتكاسة

هاوية إلى اإلنساني بالعقل تنحط " " الذي االبريز كتاب مثل سحيقة

العزيز عبد األمي الجاهل أمالهالذي , تالميذه أحد على الدباغ

ليدرك محتواه على نظرة تكفياالنتكاسة و السحيقة الهاوية المرء

من المغربي بالمجتمع تراد التي , بما المثقفة طالئعه خاصة و جديدو العظيم بالله الشرك من يحويه

ال التي المذهلة و العجيبة الخرافاتهناك يكون أن يصدق المرء يكاد

أن يمكن اإلسالم دين يعرف مثقفلها !, يدعو أن عن فضال بها يصدق

يؤكده ما األذهان إلى يعيد ما وهو , ـ القوم يعرفون ممن الكثيرون

بعض من حتى هذا سمعت وقدبأن ـ أنفسهم البوتشيشية رموز

بهذه يلتحقون ممن كبيرة نسبةتحقيق هدفهم إنما الطريقة

, سبب يكمن و الشخصية المصالحتتمتع الذي الكبير النفوذ في ذلك

االدارة وفي البالد في الزاوية بهبها االرتباط يجعل مما المغربية

و الدنيوية المصالح لتحقيق طريقاو المناصب على الحصول

خالصا, ايمانا ليس و االمتيازات

و شعائرها و الطريقة بمعتقدات " رجال إلى التشوف كتاب كذلك

حققه" الذي الزيات البن التصوفاألوقاف وزير توفيق أحمد

التي, فالمحاضرات البوتشيشيو بالتصوف لها عالقة ال تلقى

شعارات هي إنما و ممارساتهالعصر لثقافة مواكبة براقة

و التصوف تلميع بها يراد السائدةو عقالنية و عصرية حلة اكسابه

أحد سأل فعندما لذلك و حداثيةأحد الحاضرين الصحفيين

عالقة ماهية عن المحاضرين , ظل أن بعد بالتنمية التصوف

الدور عن يكررون عديدالمحاضرينالتصوف يلعبه أن يمكن الذي الهام

, ألن ! جوابا يتلق لم التنمية فيال و أكثر ال براق شعار مجرد األمر

أن. و األخالق عن الحديث أما أقلعلى تركيزه هو هنا التصوف معنى

ما أو االخالقي و التربوي الجانبتهتم الذي بالتخليق بعضهم يسميه

, فهو يزعمون كما الصوفية به , من فكل مخادع و أجوف شعار

أغلبهم أن عرف القوم هؤالء خالطو الخلق حسن عن بعيدون

بالخلق التزاما أقل وهم االستقامةمن بكثير الشريعة وأحكام الكريم

, تياراتهم بمختلف لإلسالم العاملينالجفاف بآفة المعروفة تلك حتى

و التربوي الضعف و الروحي , فيهم يفشو بل التسيس طغيانعن تأخيرها و الصلوات اضاعة

مثل بالمحرمات والمجاهرة وقتهابالنساء واالختالط بالربا االقتراِض

, القول وفحش األمانة وانعداميتعامل أو الخمر يشرب من وفيهممنهم قليل إال عليهم يغلب و بهايصدق و الدنيا متاع على التهالك

": . إن وراضي محمد د قول فيهم

األضواء من انطالقا البودشيشييناآلن حتى عليهم تسليطها تم التي

من" أغنياء الجاهل يحسبهم العلى"! دالة غير سيماهم و التعفف

!" إلحافا " الناس يسألون ال أنهميبتغون " أنهم على يدل ال وسلوكم

ينصرون و رضوانا و الله من فضال!" رسوله و الله

عدد فيه حاضر و المنتدى حضر وقدالرموز و المثقفين من كبير

و العربية البالد من الصوفيةالثنائي, أبرزهم من كان الغربيةأهم الصقلي فوزي الصوفي

البوتشيشية الطريقة مثقفيو , فيها التيارالفرنكفوني وزعيم

الطريقة شيخ تونس بن خالدرمزين أهم يعتبران اللذان العليوية

النوع لهذا العربي المغرب منيمثل الذي التصوف من الجديد

الصوفي للتيار تجديدا و تطويراالبالد و فرنسا في عرف الذي

باسم السنين عشرات منذ الغربيةما " " , أو التقليدية المدرسة تيار

" لي ب بالفرنسية يسمىباإلنجليزية" " و تراديسيوناليست

عروفوا" , الذين تراديسويناليستسالغربية للحداثة الشديد بنقدهم

الفرنسي الفيلسوف رأسهم وعلى{ غينون كان{ 1951ـ 1886ريني الذي

في تعمق و األديان بوحدة يؤمنقدرة في أمله خيبة بعد الهندوسية

ثم الحداثة مواجهة على الكاثوليكيةأعلن و مصر في بالشاذلية اتصل

للمدرسة روج وقد اإلسالم اعتناقمبدأ على تقوم التي التقليدية

بين مشتركة أزلية حكمة وجودالنصرانية مثل الكبرى الديانات

والهندوسية والبوذية واليهوديةاختالفها رغم التي واإلسالم

صحيحة طرقا تمثل فهي الظاهريإلى السالك بايصال جديرة والكامنة المطلقة األزلية الحكمة

, و األديان لكل الباطنة الروح فيالحقيقي اعتقاده بأن البعض يؤكدالهندوسية المذاهب من مذهبا كان

أحد إلى مراسالته احدى في فمثالبأن يعلم بأنه له يقول تالميذهالحقيقة إلى أقرب هي الهندوسية

عقلية عن جدا بعيدة لكنها واإلسالمي التصوف لكن و األوروبي

! فهو ولذلك عقليته إلى أقرب هوطريقا اإلسالمي التصوف يرشحعن الباحث األوروبي لإلنسانأنها, يبدو فترة في و الحقيقة

رسالة وصلته الرسالة لهذه سابقةوهو فرنسا في قريباته احدى من

فيها تخبره القاهرة في مقيماعتناق في وزوجها برغبتها

واالنتظار بالتريث فنصحها اإلسالم

أمر يصلح أن في أمل له كان ألنهتالميذه, أهم من و الكاثوليكية

" فريتيوف لتياره روجوا الذينالسويسري" } {1998ـ1907شوون

العليوية الطريقة إلى انضم الذيعليوة بن مؤسسهاأحمد يد على

الطريقة أسس ثم المستغانمي, عليوة بن أحمد وفاة بعد المريمية

الدين بفكرة كتاباته طفحت قد والكامنة المطلقة الحكمة و األزلي

يرى كان التي الكبرى األديان فيالحقيقة إلى للوصول كلها صالحها

طريقته, زالت ال و المطلقةفي هذا يومنا إلى تنشط المريمية

األمريكية المتحدة الواليات و أوروبا , مريدين تضم وهي غيرهما و

اليهودية و اإلسالم إلى ينتسبونأن, يمكن سالك كل ألن والنصرانية

إلى يصل حتى دينه على يتربى , عرفت وقد المطلقة الحقيقة

الشريعة بأمر بالتهاون الطريقةفي ألتباعه شوون أباح فقد

و البيرة شرب المتحدة الوالياتيعيشون أنهم بدعوى الجمعة ترك

األمريكي المجتمع ضغط وسطصالة, تأخير لهم أباح كما المعادي

يصبح الكهرباء عصر في ألنه الفجرالنور اشعال مع الشروق وقت

! ربط وقد قوله حسب الكهربائيلها جعل و مريم بالعذراء طريقته

أواخر في غرفته في تمثاالالعري, إلى دعا كما االربعينات

العذراء أن زعم أن بعد المقدسله تجلت قد السالم عليها البتول

سنة منامه في قد ! 1958عارية والهنود قبائل احدى بين فترة أقام

في دعوته اتبعت التي الحمرضده رفعت حيث المتحدة الواليات

الجنسي التحرش بتهمة قضايامن , و عرضهن انتهاك و بالفتيات

الوحدة " شوون مؤلفات أهم" " " القلب عين و لألديان المستعلية," المظهر" و الجوهر بين األديان و

حسين االيراني الفيلسوف ويعدكما المتأله المناصب رجل أو ـ نصر

أبرز ـ بروجردي مهرزاد يسميهاإلسالمية البالد في شوون أتباع

مرموقة ثقافية شخصية كان الذيمناصب تقلد و البهلوي البالط في

مكتب رئيس بينها من متعددة{ الخاص و{ 1979ـ1978الشاهبانو

للشؤون المتجول ايران سفيرغادر{ 1979ـ1975الثقافية } قد و

اليوم يشغل و الثورة بعد ايراناإلسالمية الدراسات أستاذ منصب

من و واشنطن جورج جامعة فيمارتن البريطاني أيضا تالميذه أبرز

في الشهير الكتاب صاحب لينغسالفيلسوف و النبوية السيرة

العنصري المنظر و الفاشي

الذي إيفوال يوليوس االيطاليمن العديد أفكاره استلهمتاالرهابية اليمين أقصى تنظيماتهذه , عرفنا فإذا ايطاليا في

الكبير التقارب سر أدركنا الجذورللمدرسة التجديدي التيار بين

فوزي إليه ينتمي الذي التقليديةالذي و تونس بن خالد و الصقلي

مواضعات من كبير جانب مع تصالحمن غيرهم و والبوذيين الحداثة

اإلسالم لدين المخالفة الملل أهلمن الكبير تحللهما سبب كذلك و

أن عجب فال لذلك و الشريعة أحكامالوثيق بتعاونهما الثنائي هذا عرف

دربهما رفيق وخاصة البوذيين معالما الفرنسي البوذي فرنسا فيأحد دعوة يفسر ما ذلك و دانيس

" المشيشية منتدى إلى البوذيين!! فيه" ليحاضر المزعومة الشاذلية

فرنكفوني فهو الصقلي فوزي أماال وهو تفكيرا و لغة النخاع حتى

بل بالفرنسية بالمحاضرة يكتفيحياته في بها الحديث يفضل

زوجته أن و خاصة و اليوميةليست بالمناسبة وهي فرنسية

وااللتزام, الحجاب ألن محجبةأهمية له ليس الشريعة بأحكام

كما البوتشيشية أغلب عند كبرىمسالة يعد بل الحقا نرى سوف

أن, من يرددونه ما رغم شخصية , و الشريعة بأمر تهتم طريقتهمأن إلى باالشارة هنا نكتفي لكن

األكاديمية وهي زوانات زكيةفي المقيمة الفرنكفونية المغربية

مثقفة أبرز تعد التي المغربالمؤلفات عديد صاحبة و بوتشيشية , أمرأة هي بالفرنسية الصوفية

و التصوف عن تحاضر متبرجةمطلي ووجهها مكشوف شعرها

حمزة ! حفيدة أن كما بالمساحيقالذي الطريقة شيخ بوتشيش

المربي والشيخ الولي أتباعه يعتبرهأرِض على الموجود الوحيد

, المقيمة و هذه أيامنا في البسيطةالدار في المحمدي الحي في

تلبس و أيضا متبرجة امرأة البيضاءمستوى عن يكاد أو يزيد ال لباساتعطي!, ذلك رغم وهي الركبة

تنتمي ألنها الطريقة بأوراد االذن,! المقدسة البوتشيشية العائلة إلى

مدرسة في الصقلي درس وقدنعومة منذ فاس في فرنسية

في العليا دراسته واصل ثم أظفارهالدكتوراه على حصل حيث فرنساجامعة من األنثروبولوجيا في

بقراءاته تأثره قاده ثم السربوناالهتمام إلى غينون لريني

دينية } فلسفة البداية في بالطاويةذلك{ في موضة كانت التي صينية

األوساط بعض بين الوقتبالروحانيات المهتمة الفرنسية

عن, البحث يقرر أن قبل الشرقيةما وهو ليرشده مغربي صوفي شيخ

البوتشيشية اعتناق إلى أوصلهعبد طه تجميد بعد الصقلي ويعد

الزاوية مع لنشاطه الرحمناختراق على احتجاجا البوتشيشية

حتى لها المغربية المخابراتفي يتحكمون صاروا حتى العظمفوزي توجهات وعلى مفاصلها كل

أضرابهما و توفيق أحمد و الصقليالتي الزاوية على المهيمين من

مع العلمانية مصالحة إلى تهدفهذه , مثقفي أهم التصوف

عند المفضلة صارت التي الطريقةبأنها قيل حتى المغرب في المخزن

!! يعرف و الجديد الدولة دين صارتوتصريحاته بمواقفه الصقلي

باألصوليين يسميهم لمن العدائية

إلى بالدعوة يتهمهم الذينوبين بينهم لقاء ال أنه و الهرطقةدورا , الصقلي لعب وقد الصوفيةفي البوتشيشية نشر في ا كبير

مقدم كان أنه و خاصة و فرنسا , الذين من و فرنسا في الطريقة

مغني هناك يديه على اعتنقوهااألصل ذو الفرنسي الراب

يصرح الذي المالك عبد الكنغولي"! فرنسا " الله فليبارك كتابه في

ثم التبليغ جماعة من كان أنهعن نهوه ألنهم معهم اختلفألنهم و بالموسيقى االشتغال

اإلسالمية الجماعات من وغيرهمفرنسا في عليها تعرف التي

و الحالل ثنائية ضمن يعيشونكتابه في ذلك يذكر كما الحرام

, فوجد له يرق لم وذلك الذكر اآلنففتحت التي البوتشيشية مع الحل

تحول و يشاء ما ليفعل المجال له

نقد الى الغربية الحضارة نقد منشريعة أحكام و االسالم دعاةالمسلم وهو جهل عن اإلسالم

للتصوف فريسة وقع الذي الجديد ,! كان وقد الجديد أمريكي الفرنكو

نصراني يهودي وفد ضمن سافرفي النازي أشويتز معكسر إلىالقس وجهه لنداء استجابة ألمانيا

شوفاني أميل اإلسرائيلي العربيمسلمون و يهود يلتقي أن فيه دعا

" المحرقة متحف في نصارى والمانيا" , في أشويتز في النازيةو الصقلي فوزي فيه سانده وقد

للمساهمة ذلك و تونس بن خالد " " كما اليهود اخوتنا مع السالم فيفي يذكر و ـ المالك عبد أي ـ يقول

الصقلي من تعلمه ما وهو كتابهأنه , األديان تقارب إلى يدعو الذي

اليهودي الكنيس إلى دخل عندماالذي الخشوع بنفس شعر هناك

يدخل عندما به يشعرفي , :" وأنا قائال ويضيف مسجدا

كدت الفندق إلى عودتي طريقالتفكير أعيد أنا و الفرح من أبكيحاخام و إمام و قس صورة فيداخل بعضهم بأيدي يمسكون

التذكر إلى معا يدعون و الكنيس !!" التأكيد يحاول ثم السالم أجل من

بين المشتركة القواسم على , ذلك بعد ليصل اليهودية و اإلسالم

فوجئ الزيارة هذه بعد بأنه للقولالراب موسيقى فرقة مع بدعوته

التحاد حفل احياء إلى يقودها التيما وهو فرنسا في اليهود الطلبة

! يقول كما حبور و فرح بكل قبله

مؤسس هو الصقلي أن كماالروحية للموسيقى فاس مهرجان

مع لخالفات عنه تخلى الذيآخرا مهرجانا ليؤسس فيه شركاءه

منه سواء والغناء للموسيقىالمعتاد الغناء أو الصوفي السماعسماه وقد التصوف في المقحمفي الصوفية الثقافة مهرجان

أن بعد فيه أقحم كان وإن فاسيلقيها محاضرات عليه االنكار اشتد

بوذيين من أصدقاءهم و الصوفيةلها العالقة قضايا عن وغيرهم

كما األحيان من كثير في بالتصوف ! وهذا, الموسيقى مثل أسلفنا

النشرة توضح كما المهرجانإلى تمويله في تساهم به المعرفة

األوقاف وزارة جانب " مغربية" جهات و البوتشيشية

, السفارتين وسياحية رسمية أخرىالمغرب في واإلسبانية األمريكية

في الفرنسي المعهد الى اضافةالفرنسية بالسفارة المرتبط فاس

, لمجهوداته وتشجيعا المغرب فيو البراء و الوالء عقيدة نحر في

األخرى العقائد في اإلسالم تذويبالصقلي المتحدة األمم أدرجت فقد

عالمية 12ضمن 2001سنة شخصيةالحضارت !! حوار في ساهمتيوحي الصقلي فوزي في شيء وال

توحيها التي المعاني من بمعنىفي صوفي رمز أو صوفي كلمة

و والشارب اللحية حليق فهو الذهنالفرنسية الموديالت أحدث يلبس

على أريحية بكل يتصرف أنه كماكان فقد الفرنسية الطريقة

" على" ـ البريئة القبالت يتبادلفرنسية أريحية بكل ـ طبعا الخدين

يأتين كن الالتي المريدات معبذراعه ويطوقهن عليه للسالم

! كان كذلك و الحاضرين أنظار أمام " الولي وحليفه دربه رفيق شأن

العليوية" الطريقة شيخ الصالحفرنسا في المقيم تونس بن خالد

, في عنه يقل لم الذي عقود منذ

" على " البريئة القبالت توزيعمن تلقيها و الفرنسية الطريقة

بذراعه تطويقهن و المريداتعلى ! يخطر أن يمكن وآخر أيضا

شيخ أمام أنك رأيته ما إذا بالكالذين أتباعها يعتقد صوفية طريقة

وبالد فرنسا في أغلبهم يوجدو الله أولياء من لي و أنه الغرب

, عظيمة بركات و عظيم سر صاحبأيضا والشارب اللحية حليق فهو

التخاطب في فولتير لغة ويفضلو بالدين يذكر سلوكه في شيء وال

أقارب من وهو التقوى و بالصالحالطريقة مؤسس عليوة بن أحمد

مستغانم مدينة في العليويةاألسود! التاريخ ذات الجزائرية

عمالتها بسبب الجزائر في الكالحالحلولية عقائدها و لالستعمار

و الهند في بالقاديانية واتصاالتهاأحد ان حتى االصالح لحركة عداوتها

عبد الشيخ اغتيال حاول مريديهاتاليب في زاد مما باديس بن الحميدكانت " فقد عليها الجزائري الشعب

مراكز أعظم مستغانم زاويةبالنسبة الفرنسية االستخبارات

{ أي فقراؤها كان و للمغربأمهر{ من العليويون مريدوها

لحساب العاملين الجواسيس " صودرت ولذلك الفرنسية السياسةبعد العميلة الزاوية أمالك أغلبلنقمة تعرضت و الجزائر استقالل

تونس بن خالد اضطر ممما الشعبحيث فرنسا الى الهجرة الى

عليه درت التي التجارة في اشتغل , و أنشطته وواصل طائلة أمواال

هذا تونس بن خالد من المرء يعجبأتباعه اقناع على قدرته من و

بواليته األرِض أنحاء في المبثوثينالخارجي مظهره عن النظر فبقطع

و الحلولية العليوية عقيدة عن و

وحدة} في االعتقاد االتحاديةبوحدة{ الرجل اعتقاد عن و الوجود

عقيدة من موقفه عن و األديانرفاق بها يؤمن التي األرواح تناسخ

من الصقلي فوزي ودرب دربهيقول التي الهندوس و البوذيينكتب :" في قط أر لم إني عنهايعالج موضوعا اإلسالمي التراث

, أسمع لم أنني كما التناسخ مسألة , فالنقاش موجودة غير بأنها أبدا , !" يمارس فهو مفتوحا يبقى

" بدون" و بامتياز موضة آخر إسالمو مباح شيء فكل تحفظ أو حدود

" إن" أمريكا أو فرنسيا إسالما سمه " غير, " الصالح الولي فزوجة شئت

اللتان ابنته كذلك و محجبةأريحية بكل الضيوف تصافحان

و ذلك من األدهي بل فرنكفونيةلباسا, ترتدي كانت ابنته أن أمر

و صدرها من كبير جانب عن يكشف

الالتي وقريباته مريداته كذلكامتألت , فقد الجزائر من جلبهن

بالصوفيات المحاضرات قاعةالالتي والعليويات البوتشيشياتمن شف و خف ما يرتدين كن

جوانب و األفخاذ تكشف مالبسأيضا والنهود الصدور من كبيرة

سجائرهن بدخان القاعة ومألنالظرفاء أحد همس حتى الفاخرة

": هل ندري نعد لم قائال الحاضرين!" المدخنات أم أكثر المدخنين عدد

بن صهر الحاضرين عبرأحد عندما و } من} استغرابه عن ابنته زوج تونس

للصدور كشفهن و المريدات لباسأن ! و ذلك في حرج ال بأن عليه رد

الرائحة مواضع كشف هو الحرام ! ـ كذا ـ اإلبطين تحت ما مثل

مفتي جمعة علي أن العلم معالحضور ضمن كان المصري النظامهذه عن شفة ببنت ينبس لم و

! بل المباركة الصوفية المهازللبعض ذلك بعد ليتحدث تجاوزها

" " المساء صحيفة مثل الصحف " إلى بحاجة نحن عن المغربية

اآلخر مع التعامل لمعرفة التصوف " فهل العالمي السالم تحقيق ومع تونس وبن الصقلي تعاملالتعامل هذا من جزء هو المريدات

السالم هل و إليه؟ بحاجة نحن الذيدعاة على الحرب يعني العالمي

مقابل باألصولية واتهامهم االسالماعتناق بل العلمانيين الى التودد

عبدة مع التطبيع و العلمانية ,! كما اليهود؟ و الصليبيين و األوثانبن " السالم عبد بأن المفتي صرح

! " فاللهم كبيرة أممية خلق مشيشالصوفية األممية هذه من رحماكالمتحالفة الجديدة الفرنكوأمريكية

التي واألوثان الصليب عباد مع

دين و اإلسالم أمة على تداعتاإلسالم!

و البوذيين دعوة مقابل وو الندوات إلى غيرهم و العلمانيين

ينظمونها التي الفكرية الملتقياتعلى الحرص كل حريصون فهم

{ ما لإلسالم للعاملين دعوة تجنب } التعامل أو اإلسالميين باسم يعرف

خاصة! و هؤالء بعض أن رغم معهمحزب و اإلصالح و التوحيد حركة من

مد في اجتهدوا قد التنمية و العدالةو الصوفية الطرق مع الجسور

فريسة تركها عدم و معها الحوار , ووصل بعضهم قال كما لألمركة

عن اليتيم محمد امتناع إلى األمرمحمد الدكتور لصديقه مقال نشر

" ينقد " التجديد جريدة في وراضيوزير توفيق ألحمد محاضرة فيه

بها افتتح البوتشيشي األوقاف

" و" رمضان في الحسنية الدروسالسادس محمد الملك بحضور كانت

" و الشريف النسب عنوان تحت " الدكتور فيها رأى الصوفي السنداساءة و غبيا تزلفا وراضي محمد

و , وسلم عليه الله صلى النبي إلىامتناعه سبب عن استفسره عندما

" : ": إن معناه ما له قال نشرها عنالحرص أشد تحرص حزبنا سياسة

جماعات مع صدام أي تجنب على ! عن فضال واحدة أسرة من إسالمية

مواجهة على يحرص كونهحقيقيين كخصوم العلمانيين

يثمر!" , لم ذلك كل أن بيد للدينأن , وذلك البوتشيشية مع شيئا

زمام يملك من مع يكون الحوارإلى المدعو يكون عندما أما أمره

األمنية الدوائر فيه تتحكم الحوارعناصره بعض يكون و المشبوهة

داخل دسوا موظفين مجرد هم

, محددة بمهمة للقيام الزاويةالتطبيع دعاة يساهم أن فيخشى

, في عليهم الرد عدم و هؤالء معالخرافي التصوف هذا دعم

من و يشعرون ال حيث من القبورياإلسالمية الدعوة تستفيد أن دون

بتضرر تتضرر قد بل شيئا ذلك من , المخزن أن ذلك الناس عقائد

لن هو و التوازنات لعبة على حريصو اإلسالميين بين باللقاء يسمحفي حبا يدعمهم ال الذين الصوفية

ولكنه بمعتقداتها ايمانا و الصوفيةالعمل إلى ذلك وراء من يهدف

و اإلسالمي للمد التصدي علىاالنفتاح, أو الحوار أن بيد اضعافه

تملك التي الطرق مع أجدى يكونمثل ذلك على تعمل أو أمرها زمام

الطرق كذلك و الريسونية الزاويةمن السنة إلى أقرب هي التي

أقرب تعد التي الناصرية مثل غيرها

إلى المغربية الصوفية الطرقمن للكثير برفضها تعرف و السنة. الصوفية بها يعرف التي البدع

الشاذلية " الطريقة إلى ونعودعقد" التي المزعومة المشيشية

! العالمي المنتدى هذا يافطتها تحتالطريقة لهذه وجود ال بأنه لنؤكد

على القائمين جميع وأن المزعومةاليقين علم يعلمون المنتدى هذا

طريقة توجد ال أنه و اللعبة حقيقةالمشيشية " الطريقة اسمها

, ليس" ذلك و المغرب في الشاذليةمشيش بن السالم عبد ألن فقط

لم الشاذلي الحسن أبو شيخ , ألنهم لكن و طريقة يؤسس

الطريقة هذه أن جيدا يعلمونليس و لها وجود ال وهمية طريقة

, شيخها إال اللهم مريدين أي لهاتقف, لعبة هي إنما و المزعوم

و داخلية مشبوهة أطراف وراءهاأيضا خارجي بعضها يكون قد

, فالذي معلومة أهداف إلى للوصولويسمي الطريقة شيخ أنه يزعم

الحقيقي واسمه الهدى نور نفسهبداية في رجل هو اإلبراهيمي نبيل

في عضوا كان عمره من األربعيناتجماعة " باسم المعروفة الجماعة

" المعروفة واالحسان العدليمارس كان و الصوفية بتوجهاتها

الشرعية بالرقية يعرف مااألمر به تمادى ثم الجن واستخراجقليلة سنوات منذ المهدوية فادعى

الجماعة من فصله إلى أدى ما وهوليراسل طموحاته في تمادى لكنه والمتحدة الواليات و األروبي االتحادربما أو مهدويته عليهم عارضا

إلى وجيز وقت في ليتحول خدماته , متواضع كان أن بعد أموال صاحب

التعليم في معلما يشتغل و ل الحا

باالستيالء , متهم وهو االبتدائيالف وأربعمائة مليون مبلغ على

واالحتيال النصب عبر مغربي درهملدى ضده رفعت شكوى فييمتهن, أنه و خاصة و الشرطة

, وقد الجن استخراج و الشعوذةباسم االنترنيت على موقعا افتتح

زعم مما وكان المزعومة طريقتهاطالق قرب ذلك يحذف أن قبل فيه

شاذلية ! مشيشية فضائية قناةشكل في هو الذي الموقع ويمتأل

المبالغ و المضحكة باألكاذيب مدونةالمزعوم الشيخ فضل عن فيها

مختلف في طريقته انتشار وعنالرافضي بالغلو كذلك و األصقاع

الروافض يقدمهم الذين األئمة فيالبعض ويؤكد التشيع اعتنق أن بعد

يتلقى بأنه تطوان مدينة فيفي شيعية جهة من حواالت

في المصارف أحد عبر بريطانيا

الملفت , و المحتلة سبتة مدينةالدجال هذا تصوف أن للنظر

التقليدي التصوف من هو المحتالأن حيث سمته في سواء المعتاد

أو طويلة و كثة لحية يطلق الرجلكما , المغربي التقليدي لباسه فيعن البحث كل بعيدة خطابه لغة أن

التيار يتبناه الذي الحداثي الخطاب , نفسه يصف وهو الجديد التصوف

, غريبة و عجيبة بصفات مدونته في " شيخ زعمه حسب فهوعلى

القطب موالنا المشيشية الشاذليةالدائرة قطب العارفين تاج الغوثاآلن و الوقت صاحب الصمدانية

المذهبين مفتي و المشربين وارثاألسرار نون البحرين مجمع و

البحر و البر ساكن األنوار وصفوةفخر السبيل ابن و بالجنب الصاحب

الزهراء و وعلي محمد موالنا آلعليهم األئمة و الحسين و والحسن

و العصر زينة والسالم الصالةالذي األعظم اإلسم األمم مكرمة

و المبين النور رجلين على يمشيالله قدس الدين لشتات الجامع . محفوظة الحقوق كل العظيم سره

يسطو" !!! أن يخشى كأنه و له ! فيؤكد العجيبة ألقابه على أحدهم

ال لكنه و فيها حقوقه حفظ علىألقابا إليها يضيف بل بها يكتفيأخرى مواضع في مضحكة أخرى

. نرى هكذا و المجال عنها يضيقمن الذي التقليدي التصوف تحالف

هذا و جمعة علي المفتي رموزهالتصوف مع المتشيع الدجال

في الجديد البوذي أمريكي الفرنكو , يبقى و المشتركة األهداف سبيل

و حداثة أية عن المطروح السؤال" ! يسير أين إلى و يتحدثون تنمية

أمريكي الفرنكو البوذي اإلسالمسوف" هل و المغرب في الجديد

العربية البالد إلى التوسع في ينجحالقائمون يخطط كما واإلسالمية

مثال البوتشيشية أن و خاصة و عليهدول بعض اختراق من تمكنت قدالتي مالي خاصة و إفريقيا غربوبدأت , معتبرا نجاحا فيها حققت

خاصة و تونس في تنشط طالئعهايملكها فيال في طبلبة مدينة في

, أنها أم إليها المنضمين االثرياء أحدفي عراقيل إلى تتعرِض سوفالصحوة صعود بسبب العربية البالد

كذلك و السلفية خاصة و اإلسالميةبالمخابرات الوثيق ارتباطها بسبب

إلى يعرضها قد مما المغربيةفي الرسمية األجهزة مضايقات

سوف وهل العربية؟ البالد بعضالمعادي الصوفي التيار هذا يتحول

العمل و اإلسالمية للصحوةجماعة يشبه ما إلى اإلسالمي

أن بعد المستقبل في األحباش

في العنف إلى يلجأ و أكثر يتنامىالصحوة} حركة أي مواجهتها

} و اإلسالمي العمل و اإلسالميةمريديه من العديد وأن خاصة

و للشيخ الشديد بالتعصب يتميزونللعاملين المكين والعداء طريقته

اإلسالمية الصحوة أبناء من لإلسالموبعدم بالوهابية ينعتونهم الذين

, فيهم بما للملكية االخالصوالتنمية العدالة لحزب المنتمون

! أسلفنا كما

ظاهرة عن لمحات تلك كانت , عسى بالمغرب الجديد التصوف

علمية دراسة الخراج يوفقنا أن اللهالموضوع . عن وافية