** : الحجاب أن في الرائد القول الكتاب اسمالفرائض من الشرعي

** : حسن المؤلف الشيخ اسم سعد بن تركي بنأولى: ** الرياضطبعة طويق دار م2001الناشر" يقول** الشرع حرم لكتابه التمهيد في المؤلف

المرأة إظهار وهو الكبائر، من وجعله زينتها التبرجالتشبه من فيه ولما األجانب، للرجال ومحاسنها

قال األولى الجاهلية تبرج: " بأهل تبرجن وال تعالى " أزواج إلى موجها كان وإن الخطاب وهذا األولى عليه الجاهلية النبي

جميع إلى كذلك عام فإنه والسفور التبرج عن ونهيهن والسالم الصالةاألمة نساء ." هذه

المفسرين أقوال إلى ويرجع عنه، المنهي التبرج هو ما المؤلف ويشرح : هو عنه المنهي التبرج أن على اتفقوا إنهم ويقول العربية اللغة وأئمة

تظهر " األجانب أن للرجال ومحاسنها زينتها ."المرأةأيضا يعرفه والذي الحجاب، وجب هنا علماء ومن قاله بما باالستعانة

ويقول واللغة :التفسير : البدن ستر اإلسالم في ألن الحجاب والكفين، واليدين الوجه فيه بما

الحجاب هذا ليكون وجهها، في المرأة وجمال الحصين محاسن الحصناالفتتان من المجتمع يعصم الذي الواقي والسياق المرأة، يحمي ."الذي

من أمر إطاعة وهي مقدسة، غاية لتنفيذ وسيلة هو الحجاب فإن لذاالله الخير، أوامر لهم يريد أوال فهو عباده يأمر عندما تعالى والله تعالى،

األجر ضعف ويكسبهم من بخباياهم وأعرف بعباده أعرف وهو باتباعه،.وعجز

أن ) على أدلته ( ويقدم فصول خمسة على فرض :الحجاباألول :الفصل

الكريم القران من أدلته فيه ليخرج ويقدم كريمة آيات بأربعة ويستدلالمرأة على الحجاب وجوب على أدلة بسبعة بتغطية منها المسلمة

األجنبي الرجل عن جسدها . جميع( : وقل هي الكريمة ويحفظن واآليات أبصارهن من يغضضن للمؤمنات

وليضربن منها ظهر ما أال زينتهن يبدين وال على فروجهن بخمرهن )… اآلية النور سورة لبعولتهن إال زينتهن يبدين وال 33جيوبهن

: ) والدليل من والقواعد تعالى قوله الكريم القران أدلة من الثانييرجون ال الالتي غير النساء ثيابهن يضعن أن جناح فليسعليهن نكاحا

والله لهن خير يستعففن وأن بزينة (. متبرجات النور سورة عليم سميع60اآلية

قوله الحجاب على بها يستدل التي الثالثة قل: ) واآلية النبي أيها يا تعالىجالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساء وبناتك أدنى ألزواجك ذلك

.) اآلية األحزاب سورة رحيما غفورا الله وكان يؤذين فال يعرفن 59أن

( : في عليهن جناح ال تعالى قوله هو الكريم القران من الرابع والدليلوال وال آبائهن أخواتهن أبناء وال إخوانهن أبناء وال إخوانهن وال أبنائهن

ملكت ما وال شيء نسائهن كل على كان الله إن الله واتقين أيمانهنآية(. األحزاب 55شهيدا

والتابعين األدلة الصحابة وأقوال النبوية األحاديث :منأدلة يقدم الثاني الفصل ويقدم وفي النبوية السنة من دليال 18الحجاب

صلى النبي عن أفعال أو أحاديث من ورد ما مما تؤيد وسلم عليه اللهالحجاب فرضية .يثبت

ورد مما أدلته يقدم الثالث الفصل الصحابة وفي وأقوال آثار منكتب من موثقة أدلة، عشرة ويقدم عليهم تعالى الله الروايات رضوان

الصحابة .وسيرومن السلف من العلم أهل أقوال يقدم الرابع الفصل في وفي بعدهم

صفحات عشر على بتوسع للقارئ ويخرجه الحجاب، .موضوع

على !!المشككين الرديرددها أحاديث ثالثة بمناقشة خاصا يجعله الخامسفهو الفصل واما

الحجاب في الوجه لشمول : المعارضون : الله رضي عائشة عن يروى حديث األول بنت الحديث أسماء أن عنها،

رقاق، ثياب وعليها الله رسول على دخلت عنهما الله رضي بكر أبيإن " أسماء يا وقال سلم عليه الله صلى الله رسول فأعرضعنها

المحيض بلغت إذا إلى المرأة وأشار وهذا هذا إال منها يرى أن يصلح لمداود " أبو رواه وكفيه .وجهه

: ويرد به تقوم ال ضعيف فهو مرسل، الحديث بقوله الحديث هذا على.حجة

الثاني العيد "الحديث يوم عن الله عبد بن جابر يرويه الذي الحديث وهوأتى حيث

الله ) صلى سعفاء النبي امرأة فقامت ووعظهن النساء وسلم عليه".. الخدين

الواقعة هذه في يجد عند وال وجهها المرأة كشف جواز على يدل ماالدارس نظرة من الحديث إلى ينظر وهو بل األجانب، الدليل يجد فال

يكون وقد الرؤية، بهذه انفرد قد عنه الله رضي جابر يكون الحجاب قد . موضوع إن أيضا ويقول قصد بدون وجهها عن انحسر أو انسدل قد

رواه السفور الحديث هذا يذكروا ولم .آخرونفي ) العباس بن الفضل حديث هو الثالث يقول( الحديث حيث الحج

فطفق" … الله رسول تستفتي وضيئة خثعم من امرأة أقبلت الحديثينظر الفضل والفضل وسلم عليه الله صلى النبي فالتفت إليها، ينظر

فاخذ بيده فاخلف …..." إليها إليها النظر عن وجهه فعدل الفضل بذقن.الحديث

إن بقوله حجته عن يدافع كانت وهو المرأة أن منه يفهم ال الحديث

وضيئة، كانت أنها اإلشكال وغاية وجهها، عن غير كاشفة يعني قد وهذا . هو الحديث راوي بأن أيضا يحتج كما اليدين وضيئة تكون بأن عبد الوجه . كما للحدث حاضرا يكن ولم أخيه عن عنه الله عباسرضي ابن الله

بورود أو يستدل المرأة حسن فيها يرد لم أخرى مواضع في الحديثأنها أيضا يذكروا ولم أنها وضاءتها على ذلك فدل وجهها، عن كاشفة

عنهم .مستترة " إن بقوله الرابعة حجته في ويقدم المرأة وإحرام محرمة، المرأة هذه

برؤيتها… الفضل انفرد التي المرأة فهذه بصره وجهها ووقع غيره دونعند السفور لجواز ال إلحرامها إذا وجهها عن كشفت فجأة عليها

.األجانبالنبي أن فرض حالة في بأنه الخامسة الحجة ويقدم حججه ويواصل

تلك على ) رأى يقرها لم النبي بأن فيستدل حدثت الواقعة وأن الفتاةذلك بعد وأمرها وسلم ذلك، عليه الله صلى أمره نقل عدم فإن بالتستر

عدم إذ األمر عدم على يدل ال للعدم بذلك ليسنقال (. النقلمن " الله رحمه تيميه ابن اإلسالم شيخ بقول كتابه القران ويختم فسر

فهو والتابعين الصحابة عن المعروف التفسير غير على وتأوله والحديثمواضعه مفتر عن للكلم محرف الله (.على