المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء...

38
اصد ق م ل ا ة ي ع ر ش ل ا عاد ب والأ ة ي ح ل ص م ل ا ام ظ" ن ل" ف ق و ل ا ي" ف " وء ض- را/ ن لق ا م ي ر لك ا ة" ي س ل وا ة وي ب" ن ل ااد عدA ا د ب ع د.- ن م ح ر ل ا- ن ب ل ب م ح- ن ب د ب ع- ن م ح ر ل ااص ص ق" اد ب س ا ساعد م م س ق ب وة ع الد ة" اف ق ث ل وا U ة ي م لأ سA الأ ة ي ل ك وة ع الدU ول ض وا- ن ب الد عة م ا ج م ارى لق ا كة م رمة مك ل ا: ص. ب13090 كة مU: س ك ا" ف5583888 اصد مق ل ا ة ي رع ش ل ا عاد ب والأ U ة ي ح صل م ل ا ام ظ" ن ل" ف ق و ل ا ي" ف " وء ض- را/ ن لق ا م ي ر لك ا ة" ي س ل وا ة وي ب" لن ا2

Upload: mohamed-bahlil

Post on 10-Dec-2015

228 views

Category:

Documents


3 download

DESCRIPTION

1

TRANSCRIPT

Page 1: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

واألبعاد الشرعية المقاصدالمصلحية

الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظامالنبوية والسنة

إعدادقصاص الرحمن عبد بن جميل بن الرحمن د. عبداإلسالمية والثقافة الدعوة بقسم مساعد أستاذ

المكرمة مكة – القرى أم جامعة – الدين وأصول الدعوة كلية5583888فاكس: – مكة13090ص. ب:

5563845 عمل: – 0505512475ت: E: [email protected]

2 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 2: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

المقدمة

3 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 3: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الرحيم الرحمن الله بسم

شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن يضلل ومن له، مضل فال الله؛ يهده من أعمالنا، سيئاِت? ومن أنفسنا،

له. هادي فال

عبHHده محمHHدKا أنJ وأشHHهد لHHه، شHHريك ال وحHHده، اللHHه إلHHه ال أن وأشهد ورسوله،

ا Jبعد؛ أم

وجعلنHHا لإليمHHان، هدانا أن علينا وتعلى سبحانه المنJان الله منن فمن وانفHHرد بصHHفاِت اتJسHHم الHHذي الخالHHد، العظيم الHHدين هHHذا أتبHHاع من

ومكان. زمان لكل صالح وأنJه وربانيته، وكماله منها: شموله بخصائص؛

اإلسHHالمي الHHدين هHHذا شHHمول نلمح العليHHا الخصائص هذه خالل ومن احتاجتHHه ومHHا وغHHدKا، اليHHوم جمعHHاء البشرية تحتاجه ما كافة على ليصلا Kوباألمس. سابق

تنطلHHق وأبعHHاد ومصHHالح وغايHHاِت، مقاصHHد الHHدين هHHذا لفروع وكانت وفقه والسنة الكتاب على المبنية الله شريعة وفق األحكام هذه عبرها

تعالى. الله رحمهم الصالح السلف

ا قلمي فتناولت Kبه تعالى الله فتح ما مسط̀ر aائص إبراز في عليHHخص بعنوان: البحث هذا فكان اإلسالمي، الوقف نظام وأبعاد ومقاصد

ضHHوء في الوقHHف لنظHHام المصHHلحية واألبعHHاد الشHHرعية المقاصHHد)(.النبوية والسنة الكريم القرآن

التالي: التفصيل حسب لوائه تحت خطته وانضوِت

مقدمة.-

اإلسالمي. الوقف نظام خصائص األول: من المبحث-

وأبعاده. اإلسالمي الوقف الثاني: مقاصد المبحث-

هHHذا في إليهHHا يرجHHع شHHرعية وقواعHHد الثHHالث: أصHHول المبحث-الموضوع.

خاتمة.-

ا يجعله أن أسأل والله هذا Kا سبحانه لوجهه خالص KHHلى مباركHHه. وصHHفي وذريته. وأزواجه وصحبه وآله محمد سيدنا على وسلم الله

أعلم. تعالى والله

وكتب

جميل بن الرحمن عبد قصاص

ه13/9/1425H األربعاء ليلة – المكرمة مكة

4 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 4: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

األول المبحث الوقف نظام خصائص من

اإلسالم في

5 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 5: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

شHHريعة إلى بانتمائه نالها بمميزاِت اإلسالمي الوقف نظام امتاز لقد من نجHHده فمHHا المؤمHHنين، لعبHHاده واختارهHHا اصطفاها التي تعالى الله

ألصول وامتدادKا فرعKا يمثل إنما اإلسالم في الوقف نظام في خصائصالعظيم. اإلسالمي الدين هذا خصائص وجذور

خصHHائص من شHHيءt تناول المبحث هذا في أحاول المنطلق هذا ومن وراء ما على بها ويسمع يراها من تدل وهي اإلسالم، في الوقف نظام

هنا. لها أتعرض لم التي الخصائص بقية من

يلي: ما الخصائص هذه فمن

. غير شرعيJ ربJاني اإلسالم في الوقف نظام أوالK: أن Jوضعي

وتعHHالى، سHHبحانه العHHالمين رب بهHHا أمHHر وأحكامHHه الوقHHف فشHHريعةK للناس شرعها وتولى لنHHا رضHHيها الHHتي وفروعHHه الHHدين ألصHHول إكماال

ا سHبحانه، KHة وإتمامHه لنعمHالى اللHا، تعHول علينHه يقHالحكيم العليم الل لكم ورضHHيت نعمHHتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم﴿سبحانه: (.3)المائدة: ﴾دينKا اإلسالم

كمHHا سHHبحانه سHHبيله وفي تعالى لله وقف اإلسالم قبل يكن لم بينما تعHHالى: )لم اللHHه رحمHHه الشHHافعي اإلمHHام قHHال اإلسHHالم، ظHHل في هو

ا – علمته فيما – الجاهلية أهل يحبس Kا وال دار Kا أرض Kا بحسبها، تبررHHوإنم )اإلسالم( أهل حبس

i).

أن كمHHا وفضHHله، أصHHوليته النظHHام هHHذا على تxضHHفي الربJانيHHة وصفة نظام وابتداعهم. فهو وآرائهم البشر ألفكار تعرضه عنه تنفي شرعيته

وتشريعه. تأصيله في نبوية نصوص جاءِت بذاته أصيل

إذا»: اللHHه رسHHول قال: قHHال عنه تعالى الله رضي هريرة أبي فعن بHه، ينتفع علم أو جارية، ثالث: صدقة من إال عمله انقطع اإلنسان ماِت

.(ii)«له يدعو صالح ولد أو

ا، بخيHHبر عمر قال: أصاب عنهما الله رضي عمر ابن وعن KHHأتى أرضHHف أصHHلها، حبJسHHت شHHئت إن»والسHHالم: الصHHالة عليHHه فقHHال النHHبي

ه عمر . فتصدق«بها وتصدقت JHHاع ال أنHHبxلها، يHHوهب وال أصHHورث، وال يHHي اللHHه سHHبيل وفي والرقHHاب والقHHربى الفقHHراء في صHHدقة هي وإنمHHا

نHHHاح وال السHHHبيل، وابن والضHHHيف xا من على جHHHل أن وليهHHHا يأكHHHمنه ا يطعم أو بالمعروف، Kل غير صديقJفيه متمو(iii).

واتJساعه: النظام هذا ثانيKا: شمول

ا حHHول تعHHالى اللHHه رحمهم فقهائنHHا من األئمHHة كتبه ما يطالع من إن العHHدد ذواِت والمسHHائل المتعHHددة األبواب يرى وغاياته وأحكامه لوقف

على يHHدل ممHHا تناولوهHHا الHHتي والتفصHHيلية الدقيقة واألمور المتكاثرة األهلي: الHHذي الوقHHف يشHHمل فهو جدKا؛ واتJساعه الوقف نظام شمول الخHHيري: الوقHHف يشHHمل كمHHا وهكHHذا، وذريته نفسه على المرء يوقفه

أوقHHاف وتوجHHد والمعHHروف، واإلحسHHان الHHبر جهHHاِت على يوقHHف الذي

6 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 6: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ومجHHاالِت أنHHواع جميHHع ليشHHمل الوقHHف نظHHام يتسع بينهما. كما تجمع ومعاهHHد ومHHدارس ومكتبHHاِت مسHHاجد من والدنيويHHة الدينيHHة الخHHير؛

وأربطHHة ومنHHازل خيريHHة ومؤسسHHاِت ومقHHابر ومشHHفياِت وجامعHHاِت.. إلخ. وثغور خيرية، ومواقع

بHHل وحHHده، المسHHلم على اإلسHHالم في الوقHHف نظHHام أداء يقتصر وال خصصHHت أوقHHاف وجHHدِت كما وغيره، المسلم تشمل عامة أوقاف توجد معاشHHهم وإصHHالح المسHHلمين، غHHير على لإلنفاق والحديث القديم في

اللHHه رحمهم الفقهHHاء وتعHHرض ودعHHوتهم، قلHHوبهم وتHHأليف وإعانتهم،ا لها وخصصوا ذلك، من لمسائل تعالى KزJة كتبهم في حيHHا المتخصصHHمم وأحكامHHه الوقHHف جهHHة من المسHHلمين بغHHير اإلسHHالم عنايHHة على يHHدل

ا الحيوانHHاِت شمل ما األوقاف من . ووجد(iv)وتشريعاته KHHائم أبضHHالبه( والطيور(.

انقطاعه: وعدم واستمراره، ثالثKا: ثباته

واستمراره، ودوامه واستقراره، بثباته اإلسالمي الوقف نظام يمتاز األصل عالمته. والوقف الثباِت عظيم دين من جزء ألنه انقطاعه وعدم

والسHHالم الصالة عليه عنه صحJ فقد ودوامه، واستقراره ثباته طلب فيه أو جاريHHة، ثالث: صHHدقة من إال عمله انقطع آدم ابن ماِت إذا»قال: أنه

.(v)«له يدعو صالح ولد أو به، ينتفع علم

األصHل تحHبيس وهHو البقاء، فيه األصل ألن الصدقاِت؛ أدوم والوقفبالغلJة. واالنتفاع الثمرة تسبيل مع وبقاؤه

وا على بالمحافظHHة األوقاف نxظJار يxوصون الفقهاء زال وما JHHل xتى وHHح ينقطع. وال ويستمر، ويثبت يدوم

إذا منHHه بخHHير تغييره أو آخر إلى موضع من الوقف نقل في واختلفوالة أقوال على ذلك إلى احتيج Jبقاء ترقب وعينهم الفقه، كتب في مفص .(vi)وكان حلJ أينما الوقف ومنفعة ودوام

اإلسالم: في الوقف نظام رابعKا: استقالل

عمJن االسHHتقالل وهي بهHHا؛ يتمHHيز مHHيزة اإلسالمي الوقف لنظام إنK أحدنا حبس فإذا والرعية، الراعي وعن ذريته وعن أوقفه ا أو ماال Kعقار

و�ر تخضHHع ال التي العامة الممتلكاِت عداد في شيئKا أو �HHائرين، لجHHوال الج للHHه حبسHHه مHHا لنفسHHه يرجHHع أن للواقHHف يمكن وال السالطين سلطانوتعالى. سبحانه

بعمHوم والمسHHلماِت المسHHلمين أوقHاف من كثير لبقاء رئيس وسبب وعHHدم اسHHتقاللها واألعHHوام الHHدهور مHHرJ على اإلسالمي العالم أراضي

وضعية. ألنظمة خضوعها

د أن كما ق� أمتنHHا في والمؤمنHHاِت المؤمHHنين وأوقHHاف عقار من كثير ف� على المسHHتعمرين األعHHداء بعض سيطرة يزال وال سببه كان اإلسالمية

الHذئاب وجHود مHع هنHHاك، أو هنHHا الوقHف إلغاء ث�م ومن المسلمين، بالد

7 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 7: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ا شHHهوة األوقHHاف هHHذه على تتعHHدى الHHتي الداخليHHة KHHال في وطمعHHالم عليه. والسيطرة

أخذ أن مصر أوقاف تجاه مصر في باشا علي محمد سياسة من وكان )فHHائض يxسHHمJى النقHHد من بشHHيء� وأبHHدلها الHHرزق من للمساجد كان ما

الجامع أوقاف من وأخذ إيرادها، من األلف من جزءKا يساوي رزنامة( ال أو جنيHHه مليون نصف عن تقل ال غلته لكانت اليوم له بقي لو ما األزهر

في جنيHHه آالف أربعHHة نحو يساوي ما ذلك بدل له وقرر السنة، في أكثر.(vii)آنذاك السنة

للمسHHلمين والعزة التمكين أسباب من سبب األوقاف هذه واستقاللغيرها. عن وذاتها بنفسها تكتفي التي القوية واألمة ديارهم، في

ا: أنه Kي العصر يواكب خامسJلبxاألمة. حاجة وي

شHHاء مHHا إلى قHHائم وثHHابت مسHHتمر ونظامه الوقف أن معنا تقدJم لقد فهHHو ذلHHك على وبنHHاء زوالHHه، عHHدم األصHHل وأن الدهور، من تعالى الله

األمة. حاجة حسب يتنوع وهو ومصر، عصر كل في موجود

والمشفياِت األربطة إقامة إلى المسلمون يحتاج األعصار بعض ففي والكتHHاتيب المHHدارس إلى الحاجة بأم̀س هم أخرى وفي مثالK، وتعاهدها والتنويHHع بHHالتنوع اإلسHHالمي الوقHHف نظHHام فيسHHمح وهكHHذا، والمعاهد

والحاجة. الضرورة حسب

K هذا زماننا وفي ووقف ،(viii)وقفية جامعاِت إقامة إلى بحاجة نحن مثال المعلوماتيHHة الشHHبكة عبر تعالى الله إلى الدعوة مشروع على عقاراِت

والعمليHHة، العلميHHة البحHHوث إجHHراء على كبHHير آخHHر ووقHHف )اإلنترنت(، إلقامHHHة وقفيHHHة ودوواوين صHHHاالِت وإنشHHHاء والتطبيقيHHHة النظريHHHة

األسرى. فكاك على أموال ووقف فيها، والندواِت المحاضراِت

عصرها حسب األمة حاجة مدى – يxراعي – اإلسالم في الوقف فنظاما واقتصHHاديKا سياسHHيKا بهHHا المحيطHHة واألحوال ومصرها، KHHولن واجتماعي

ا األوقاف من معينة أصناف عند النظام هذا يجمد Kذلك رأى لمن خالف(ix).

ال كمHHا عديHHدة، وجوه من وأبعاده اإلسالم مقاصد يxخالف الجمود وهذاا يوافHHق KيرHHتي الحكم من كثHHرع الHHا من شHHف أجلهHHال والحبس، الوقHHق

أن يوقHHف أن أراد لمن تعHHالى: )ينبغي اللHHه رحمHHه تيميHHة ابن العالمHHة يتحHHرى وأن لعبHHاده، وأنفع ومحبته الله رضا إلى أقرب هو ما إلى ينظر

.(x )وأنفع( أعم وعوائده أكثر، نتائجه ما

يمتHHاز الHHتي اإلسHHالم في الوقHHف لنظام الكبرى الخصائص بعض هذه ضمن إدراجها يمكن وفرعية صغرى أخرى مميزاِت وهنالك بها، ويxعرف

أعلم. تعالى الخصائص. والله هذه

8 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 8: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الثاني المبحث اإلسالمي الوقف مقاصد

وأبعاده

9 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 9: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

وأبعHHاده الشHHرعية، اإلسHHالمي الوقف وغاياِت مقاصد عن الحديث إن العامHHة اإلسHالم نظHHرة حيث من ينطلHHق أن بHHد ال المصHHلحية، ومراميHHه ثم أوالK، خصائصHHه مراعHHاة حيث ومن ونظامHHه، الوقHHف إلى والخاصHHة

أحHوالهم. وتنHوع اختالفهم على ومصHالحهم النHاس حاجة مدى معرفة في وأبعHHاده الوقHHف بمقاصHHد – وفضHHله تعHHالى اللHHه بHHإذن – فيxحفHHظ والسياسHHHي واالقتصHHHادي والثقHHHافي االجتمHHHاعي النظHHHام اإلسHHHالم

المقاصHHد بوتقHHة من لتنبثHHق واألبعHHاد المقاصHHد هHHذه والسHHلوكي. وإن حقHHوق ثم أوالK، تعHHالى اللHHه حHHقJ تHHرعى التي لإلسالم الكبرى الشرعية

ا حولنا وما والبالد العباد Jالمقاصد ولغيرنا. وهذه لنا تعالى الله خلق مم ا تحمل كثرتها على Kد إلى نظرHHاني البعHHدولي، اإلنسHHة والHHير والعنايHHبغ

يلي: ما وأبعاده اإلسالمي الوقف مقاصد ومن وإعانتهم، المسلمين

وتعالى. تبارك الله عبودية تحقيق-1

﴾نستعين وإياك نعبد إياك﴿وتعالى: سبحانه العليم السميع الله يقول واإلنس الجن خلقت ومHHا﴿سHHبحانه: البصير الله وقال (،5)الفاتحة:

سHHبحانه: الغيHHوب عالJم اللHHه ويقHHول (،56)الHHذارياِت: ﴾ليعبHHدون إال(.99)الحجر: ﴾اليقين يأتيك حتى ربك واعبد﴿

والعمHHل الوقف نظام تشريع من تعالى الله عبودية تحقيق مقصد إند سلسHHلة وهHHو فيHHه، الHHواردة الشHHرعية المقاصHHد أعظم – بHHه �HHوع?ق

التعبHHد ومقاصHHدها أهHHدافها أعظم من الHHتي اإلسHHالمية التشHHريعاِتJوتعالى. سبحانه وحده لله الحق

وهي واألوقHHاف، باألحبHHاس القيHHام على الحكيم الشHHارع حثJ ولقHHدا، اللHHه سبيل في فيجعله صاحبه، منه يخرج مال عن عبارة KHHليس دائم

عنه. استقل ألنه فيه، يرجع أن له

عبHHدKا فيكHHون تعالى، لله تعبدKا يملك ما أعز من ط�و�عKا اإلنسان فيخرجا، سبحانه لله Kا أمامه الوقف هذا كان وربما بل حق Kا شاخص Kشامخ JدرHHي

اآلن. به المنتفع هو لكان يفعل لم لو أنه يتمنى وال يندم فال األرباح

وخHHير بر جهة تكون أن عليها الموقوف الجهة شروط أهم من أن كما فال تعHHالى، للHHه التعبد من . وهذا(xi)تعالى الله إلى فيها العبد يتقرب ومنفعتهHHا خيريتهHHا من يتأكد حتى جهة أي على ماله وقف في يجتهدلألمة.

وإعمارها: األرض في االستخالف بمهمة القيام-2

منكم آمنHHوا الHHذين اللHHه وعHHد﴿سHHبحانه: العظيم العلي اللHHه يقHHول من الHHذين اسHHتخلف كمHHا األرض في ليستخلفنهم الصالحاِت وعملوا باللHHه آمنHHوا﴿سHHبحانه: الواحHHد األحد الله وقال (،55)النور: ﴾قبلهم

الله وقال (،7)الحديد: ﴾فيه مستخلفين جعلكم مما وأنفقوا ورسولها أخاهم ثمود وإلى﴿سبحانه: العليم KالحHHال صHHا قHHوم يHHدوا قHHه اعبHHالل

فيهHHا واسHHتعمركم األرض من أنشHHأكم هHHو غHHيره إلHHه من مHHالكم الصHHالة عليHHه )هHHود ﴾مجيب قHHريب ربي إن إليHHه توبوا ثم فاستغفروه

(.61والسالم:

10 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 10: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

J إله بال وثيقة صلة ذاِت األرض وعمارة الحضارة )إن والمنهج اللHHه، إال للحضHHارة اإلسHHالمي المفهHHوم الحياة. إن ليحكم الله عند من المنزل

.(xii )العبادة( مفهوم هو

لتحقيقHHه، وعضHHلي ذهHHني كHHدح إلى يحتاج العمارة من الجانب )وهذا بهHHا اللHHه يxجري التي الربانية والسنن المادة خواص معرفة إلى يحتاج

.(xiii )التطبيقي( المجال في المعرفة هذه استخدام ثم الكون، هذا

ومقصHHد عظيمHHة، غايHHة ذا وجده اإلسالم في الوقف نظام تأمJل ومن وإعمارها. كيHHف األرض في االستخالف بمهمة القيام نحو رفيع نبيل

األرض. في اإلنسHHان يعمHHره ممHHا شتى أنواع واألحباس واألوقاف ال، هHHدى في يمضHHي مالHHه بعض وقHHف من الواقHHف هHHذا بHHه قHHام ومHHا

وإعمارها. األرض في االستخالف

الخيريHHة المشHHروعاِت وإقامHHة النافعHHة الHHد�ور وبنHHاء اآلبHHار فحفHHر من جHHدKا مهم جHHزء .. إلخ. لهي أو االجتماعيHHة أو الصحية أو التعليمية

الكبير. المقصد لهذا وتحقيق المهمة هذه

فاعل: مستقل شامل ثابت اقتصادي مورد - إقامة3

تلبيHHة في يسHHهم فاعل، اقتصادي مورد أنه في الوقف أهمية )تكمن (xv )]التحسHينية[ والحاجية الضرورية(xiv )]وغيرهم[ المسلمين حاجاِت

والمHHدارس المسHHاجد بنHHاء خالل من والHHدعوة والتعليم اإلطعHHام من.(xvi )ذلك( وغير المشفياِت وإنشاء والمعاهد،

المسلمين بالد سائر في وأصنافه بأفرعه العظيم المورد هذا وإقامة من ليHHدها بمHHا المسHHلمة األمHHة لتكتفي اإلسالم؛ إليه يسعى وغيرهم

غيرهHHا إحسHHان تنتظر أو غيرها، من تستدين أن بدل اقتصادية موارد هHHذا تضHHع حين وجماعاتهHHا بأفرادهHHا اإلسHHالمية األمHHة إن بHHل عليها،

(xvii)السHHHبعية االستراتيجية الخطط له وترسم ناظريها، أمام المقصد

ا االكتفHHاء – وفضHHله تعHHالى اللHHه بHHإذن – تسHHتطيع KHHل في ذاتيHHالمراح غيرهHHا على واإلحسHHان اإلنفHHاق ذاِت الHHدول من تصHHبح ثم األولى،

ذلك. غير أو كانوا مسلمين

أن بHHد ال بHHل فقHHط، اقتصHHادية مHHوارد مجHHرد للدولة تكون أن يهم وال والشأن الحال هو كما فاعلة، مستقلة شاملة ثابتة الموارد هذه تكون

واألحباس. باألوقاف

ا المسHHلمة األمHHة عاشHHت ولقHHد KHHا قرونKودHHابقة وعقHHديها سHHدخل لHHال ا العالية والموازناِت الكبير، Kاألوقاف. كثرة بسبب دائم

ثمHHانين من أكHHثر أن تعالى: )بلغني الله رحمه الشافعي اإلمام يقولKوقفوا( األنصار من الصحابة من رجال(xviii).

منHHHذ هذا ويالحظ ،(xix )وقف( مكة دور تعالى: )وأكثر الله رحمه وقال) هH( إلى150) بين مHا عHاش الشHHافعي اإلمHام فHإن اإلسHالم، أوائل240.)Hه

11 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 11: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ال دمشHHق في تعالى: )األوقاف الله رحمه بطوطة ابن الرحالة وقالل ثم ،(xx )لكثرتهHHا( ومصارفها أنواعها تحصر JHHديث فصHHذه عن الحHHه

التي رحلته من عاد تعالى الله رحمه بطوطة وابن وأنواعها، األوقاف ثالثين اسHHتغرقت أن هH( بعHHد754) سHHنة دمشHHق عن هHHذا فيهHHا كتب هH( ومHرة730) قبHل مرة رحلته؛ أوائل في مرتين بدمشق ومرJ سنة،.(xxi)بعدها

ا أن تHرى كيHف النصHوص هذه إلى انظر KيرHالم بالد من كثHانت اإلسHك االقتصادية. مواردها بعض في واألحباس األوقاف على تعتمد

لتحقيHHق دائم تمHويلي مصHدر )إيجHاد العظيمة والمقاصد الحكم فمن وصHHف يمكن الحكمHHة هHHذه أساس وعلى عامة، ومنافع خاصة مصالح بHHالخيراِت يفيض ومنبHHع العبHHاد، خHHيراِت فيHHه يصHHب وعاء بأنه الوقف

الHHتي وممتلكHHاتهم المسHHلمين أمHHوال من وهي والعبHHاد، البالد على.(xxii )الطيJب( الحالل بطرق عليها حصلوا

ونصرها: األرض، في اإلسالمية األمة - تمكين4

لقHHوي اللHHه إن ينصHHره من اللHHه ولينصHHرن﴿وتعالى: تبارك الله يقول وأمروا الزكاة وآتوا الصالة أقاموا األرض في مكنJاهم إن عزيز. الذين

(،41 ،40)الحج: ﴾األمHHور عاقبHHة وللHHه المنكHHر عن ونهHHوا بالمعروف وعملHوا منكم آمنHوا الHذين اللHه وعHد﴿سHبحانه: الحفيHظ اللHه وقال

قبلهم من الHذين اسHتخلف كمHا األرض في ليسHHتخلفنهم الصHالحاِت أمنKا خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم ارتضى الذي األرض لهم وليمكنن

هم فأولئHHك ذلHHك بعHHد كفHHر ومن شHHيئKا بي يشHHركون ال يعبHHدونني(.55)النور: ﴾الفاسقون

اللHHه فيxسHH̀خر الكون، في تعالى الله سنن من الشرعي المقصد وهذا في أمHHوالهم بعض لحبس األمHHة هHHذه من وجماعHHاِت� أفHHرادKا سHHبحانه

ا تعالى الله سبيل Kع ويقوي يدعم ما على وقفHأنها؛ من ويرفHفمن ش والعملي: نشHHرx العلمي والنصHHر التمكين تHHدعم الHHتي الوقف مجاالِت

ه العلم xة واالهتمام وكتبه ودورHHاء، العلم بطلبHHة والعلمHHز وإقامHHمراك ودعم الHHدعاة وكفالHHة األرض نHHواحي في تعHHالى اللHHه إلى الHHدعوة

وإطعام الجيوش وإمداد الثغور، وإصالح المتعددة، الدعوية المشاريع غHيرهم عن وإغنHHاؤهم يحتاجونHه بمHا وإمHدادهم والمجاهدين الجنود

الغالبين. أو المستعمرين من

الوقفيHHة المؤسسHHة هHHذه ظهHHور قلنHHا: إن إذا مبHHالغين نكHHون )وال اللHه بعد – كفيلt(xxiii )]وغيرها[ اإلسالمية المجتمعاِت داخل وانتشارها

.(xxiv )األخرى( اإلسالمية المؤسساِت تقوم بأن – تعالى

من كثHHير بإسHHقاط علينHHا العHHدو يxصرJ ل?م� نفقه أن بد ال الباب هذا ومن – ألنهم عليهHHا؛ السHHيطرة أو قدراتها، من والحدJ وتحجيمها، األوقاف،

الشHHرعي المقصHHد هHHذا تحقيHHق في أهميتهHHا أدركHHوا – الحقيقHHة فيالمستعان. والله المصلحي، والبxع�د

Hالواحدة: األمة ومفهوم االجتماعي، والتكافل التكامل - تحقيق ه

12 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 12: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ربكم وأنHHا واحHHدة أمHHة أمتكم هHHذه إن﴿سHHبحانه: البصHHير اللHHه يقHHول القHHدير اللHHه وقHHال (،92والسالم: الصالة عليهم )األنبياء ﴾فاعبدون )المؤمنHون: ﴾فHاتقون ربكم وأنا واحدة أمة أمتكم هذه وإن﴿سبحانه:

52.)

Jهم في المؤمنين مثل»قال: أنه والسالم الصالة عليه عنه وصحJوادHHت لHHه تداعى عضو منه اشتكى إذا الواحد كالجسد وتعاطفهم وتراحمهم

.(xxv )«والحمJى بالسهر الجسد سائر

بعضHHنا، مHHع بتكافلنHHا ونعHHتز نفتخHHر اإلسHHالمية األمHHة هHHذه أبنHHاء إننHHا األمHHة مفهHHوم وإتمHHام تحقيHHق إلى حثيثKا ونسعى بيننا، فيما وتكافلنا من يكHHون مHHا أبرزهHHا ومن متعددة، وخطواِت شتى، بوسائل الواحدة

والعقHHاراِت األمHHوال من كثHHير بوقف اإلسالم في الوقف نظام خالل على والHHدJور األربطHHة كوقف هذه؛ أزمنتنا في الناس يحتاجه ما على

السHHن وكبHHار األشHHراف وفقHHراء العلم وطالب واألرامHHل األيتHHام السHHرطاناِت عالجاِت كمراكز الصحية؛ المشاريع وإقامة والمغتربين،

ومراكHHز الخاصHHة(، االحتياجHHاِت )ذوي للمعاقين ومشفياِت واألورام، مسHHاعدة ومراكHHز ونحHHوه، المHHؤقت العمى مرض لعالج متنقلة صحية

العالج إلى المحتاجين المرضى اإلعانة ومكاتب المخفJض، الدواء لبيعبعيدة. ببلدان

المؤسسHاِت هHذه من كثHير ضHمJت كيHف أعييننHا بHأم جميعKا رأينا لقدا KHHHناسxردين أHHHالم دول في مشHHHالمي العHHHآوتهم اإلسHHHوأطعمتهم ف

وتعالى. تبارك الله بفضل وعلJمتهم وكستهم

بعضنا يكفل واحدة، أمة أننا وأولئك هؤالء لدى لدينا عميق لشعور إنها، Kبيننا. فيما ذاك أو بهذا ونتكافل بعض

اإلسالم: إلى ودعوتهم العالمين، - هداية5

على الفرقHان نHزل الHذي تبHارك﴿سHبحانه: الحليم العظيم اللHه قالا للعالمين ليكون عبده Kالغفار العلي الله ويقول (،1)الفرقان: ﴾نذير

وجHHادلهم الحسHHنة والموعظHHة بالحكمHHة سHHبيل إلى ادعHHو﴿سHHبحانه: هHHذه قHHل﴿سبحانه: المولى وقال (،125)النحل: ﴾أحسن هي بالتي

أنHHا ومHHا اللHHه وسHHبحان اتبعHHني ومن أنHHا بصHHيرة على أدعHHو سHHبيلي(108والسالم: الصالة عليه )يوسف ﴾المشركين

بعض على تxخفي الHHتي اإلسHHالم في الوقHHف لنظHHام المقاصد من إن العHHالمين هداية تعالى الله سبيل في أموالهم والواقفين المسلمين بالحكمHHة اإلسHHالم إلى المسHHلمين غHHير ودعHHوة ذلHHك، على والحHHرص

المشاريع بإقامة وذلك المعمورة؛ أنحاء سائر في الحسنة والموعظة دعويHHة، ومكHHاتب وأنشHHطة ومراكHHز مخيمHHاِت من المتتابعHHة الدعويHHة وطبHHع ميدانيHHة، دعويHHة جوالِت وإقامة نائية، بلدان إلى دعاة وإرسال

بطبع والعناية والمطوياِت والنشراِت الحية باللغاِت اإلسالمية الكتب المسHHاجد وبنHHاء المتداولHHة باللغHHاِت وترجماتهHHا المصHHاحف ونشHHر

دول في بالمسHHاجد الملحقHHة اإلسHHالمية المراكHHز وإنشHHاء والجوامHHعكxثxر. مسلمون فيها ليس

13 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 13: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

والعربيHHة اإلسHHالمية الHHدول من كثHHير في عيHHني بHHأم رأيتx وقHHد في الوقHHف نظHHام بHHه يقHHوم الHHذي البارز الدور زرتها التي واألجنبية

والمؤلفHHة النHHاس وهدايHHة مقصHHد وتحقيHHق اإلسHHالمية، الHHدعوة دعما الله دين على الناس إقبال ثم ومن قلوبهم، Kا. أفواجKوأفراد

من يxوقفHHوا أن القادرين المسلمين جميع من يؤمل عظيم لدور وإنهاألهمية. البالغ المقصد هذا على ممتلكاتهم وعزيز أموالهم خالل

إليه: بالمنتسبين والعناية وحفظه، الناس بين العلم نشر-6

أوتHHوا والHHذي منكم آمنHHوا الHHذين اللHHه يرفع﴿وتعالى: تبارك الله قال : النبي وقال (،11)المجادلة: ﴾خبير تعملون بما والله درجاِت العلم

الحكيم ربنHHHا وقHHHال ،(xxvi )«مسHHHلم كHHHل على فريضHHHة العلم طلب» ﴾غفHHور عزيHHز اللHHه إن العلمHHاء عبHHاده من اللHHه يخشHHى إنما﴿سبحانه: (.28)فاطر:

الHHزمن منHHذ اإلسHHالمي العHHالم في مكتسHHباته ونمت العلم ازدهر لقد شHHتى في العلمHHاء والغHHرب للشHHرق اإلسHHالم العHHالم وقHHدJم القديم،

والتطبيقيHHة، النظريHHة والدنيوية، الدينية والعملية، العلمية المجاالِت واإلسHHالمي العHHربي العHHالم مكتبHHاِت أرفف في العلم كنوز وانتشرِتوالغربي.

اإلسHHالمية الثقافHHة أركHHان بنHHاء في خاص بشكل الوقف ساهم ولقد كبHHير دور وظهHHر اإلسHHالمية، الHHديار و العصHHور امتHHداد على المتنوعة

والعامHHHة الخاصHHHة المكتبHHHاِت دxور بنHHHاء في الHHHواقفين للمسHHHلمين ... والمHHزاراِت والمقابر والمساجد والمشفياِت بالمدارس والملحقة

إلخ.

واإلنفHHاق فيهHHا، المدرسHHين وتعHHيين المHHدارس تشHHييد إلى باإلضافة التعليم في دور المسHHاجد لبنHHاء كHHان كمHHا والعلماء، العلم طلبة على

بها. ثابتة علمية حلقاِت بإيجاد

اإلسHHالمي المجتمHHع فئHHاِت من كثHHير النبيHHل المقصHHد هHHذا وأدرك العلم نشHHHر على ووقفهHHHا األمHHHوال حبس في فشHHHارك وطبقاتHHHه،

والسHHالطين الخلفHHاء من عHHريض قطHHاع بأهلHHه والعنايHHة وحفظHHه عامHHة وبعض والHHوزراء، والعلمHHاء واألثريHHاء واألمراء والوالة والحكام

والمكتبHHاِت والمعاهHHد المHHدارس انتشHHارx هHHذا على يدل الناس. ومما وحواضHHره، اإلسHHالمي العالم أنحاء في والعلماء العلم طلبة وسكناِت

.(xxvii)ذلك من تخلx لم البلدان بعض في النائية القرى حتى بل

ا شرعيKا مقصدKا بحق هذا فكان KHHد من عظيمHHام مقاصHHف نظHHفي الوق اإلسالم.

الخلق: سائر من المحتاج وإعانة الملهوف، إغاثة-7

﴾المحسHHنين يحب اللHHه إن وأحسHHنوا﴿سHHبحانه: الحHHق اللHHه يقHHول ﴾المحسنين أجر يضيع ال الله إن﴿وجل: عز الله وقال (،195)البقرة: الجنHHة: أهHHل وصHHف في سHHبحانه السHHميع الله وقال (،120)التوبة:

14 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 14: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ا مسHHكينKا حبه على الطعام ويطعمون﴿ KHHا ويتيمHHا. إنم KيرHHنطعمكم وأس ا وال جزاء منكم نريد ال الله لوجه K(.9 ،8)اإلنسان: ﴾شكور

العقبHHة. ما أدراك العقبة. وما اقتحم فال﴿سبحانه: الغني الله ويقولJا ذي يوم في إطعام رقبة. أو فك Kة. أو ذا مسغبة. يتيمHHا مقربKكينHHمس بالمرحمHHة. وتواصوا بالحقJ وتواصوا آمنوا الذين من كان متربة. ثم ذا

أم الجليلة الصحاببة وقالت (،18 – 11)البلد: ﴾الميمنة أصحاب أولئك يخزيك ما والله : )كال، النبي وصف في خويلد بنت خديجة المؤمنين

وتقHHري المعHHدوم، وتكسب الكل، وتحمل الرحم، لتصل إنك أبدKا؛ الله.(xxviii )الحقJ( نوائب على وتعين الضيف،

اإلحسHHان مقصHHد على أساسHHه من يقHHوم اإلسالمي الوقف نظام إن وغHHيره، المسHHلم إلى اإلحسHHان فيشHHمل العHHام، اإلسالمي بمفهومه

وجوه والداني. ومن والقصي واألنثى، والذكر والكبير، الصغير وإلى وتفريج المعدوم، وك�س�ب المحتاج، وإعانة الملهوف، اإلحسان: إغاثة

المتضHHرر وإمHHداد اليتيم، ورعاية الجامع، وإطعام األثير، وفك الكرب، وبHHالطب واللبHHاس والخيHHام والفHHراش والشHHراب بالطعام بالكوارثواآلالِت. والهندسة

الملهHHوفين، إغاثHHة مشهد ورؤية للمحتاجين اإلعاناِت تدفق منظر إن واألحبHHاس األوقHHاف من لكثHHير شHHرعي مقصHHد ذلHHك في والمشاركة

اإلسHHالم، بهHHا يمتHHاز التي والرحمة اإلحسان على يدل وهو الشرعية،إليها. ويقصد

بر من أولئك أو هؤالء من فكم xا الوقف عوائد وكانت قلبه، جKببHHفي س .(xxix)تعالى الله بعد إنقاذهم

المصHHلحية األبعHHاد رؤوس وأهم الشHHرعية، المقاصHHد عيHHوم أبرز هذه أن يمكن أذكرهHHا لم فرعيHHة أهHHداف بهHHا وتلتحHHق اإلسHHالمي، للوقHHف

الكHHبرى. واللHHه المقاصHHد هHHذه من وعرضHHه بيانHHه سHHبق مHHا إلى تنتميأعلم. تعالى

15 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 15: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الثالث المبحث يرجع شرعية وقواعد أصولالموضوع هذا في إليها

16 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 16: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

في الوقHHف نظHHام خصHHائص من شHHيء� مHHع السHHابقتين الجولتين بعد إلى وصHHلت وأبعHHاده اإلسالمي الوقف مقاصد عن الحديث ثم اإلسالم،

ا سبق ما إلى ألرفق هنا؛ Kة، اإلسالمية األصول من بعضHHد الثابتHHوالقواع وتضHHبط اإلسHHالم، في الوقHHف نظHHام تHHرعى الHHتي الراسHHخة الشرعيةK وتدارسها وذكرها بها، لالعتناء الزمة وهي وأبعاده، مقاصده لما إكماالواألبعاد. والمقاصد الخصائص من تقدمها

الHHتي الشHHرعية والقواعHHد األصHHول جميHHع أوفي أن هنا أستطيع ولنا أxجمHHل أنني بيد الموضوع؛ هذا في إليها يرجع KHHا، بعضHHا منهHHدل لعلهHHت غيرها. على

يلي: ما والقواعد األصول هذه فمن

الوقHHف، مصHHلحة معHHه التعامHHل وعند الوقف مقصد في يxراعى-1الناس: ومصلحة

جHHاء اإلسHHالم وهي: أن الشHHرعية؛ القاعHHدة إلى يرجHHع األصHHل وهHHذا اللHHه وتقليلهHHا. فHإن المفاسHد وتعطيHHل وتكميلها، المصالح بتحصيل

الصHHالة عليهم رسHHله وبعث الفسHHاد، عن ونهى باإلصHHالح، أمر تعالى الصHHالة عليه موسى عن تعالى الله قال القاعدة، هذه بمثل والسالم

وال وأصHHلح قومي في اخلفني هارون ألخيه موسى وقال﴿والسالم: عليHه شHعيب تعHالى الله نبي وقال (،142): ﴾المفسدين سبيل تتبع

وقال (،88)هود: ﴾استطعت ما اإلصالح إال أريد إن﴿والسالم: الصالة هم وال عليهم خHHوفt فال وأصHHلح اتقى فمن﴿سHHبحانه: الغفHHور اللHHه

عن سHHبحانه الخبHHير العليم اللHHه وقHHال (،35)األعHHراف: ﴾يحزنHHون نحن إنمHHا قHHالوا األرض في تفسHHدون ال لهم قيHHل وإذا﴿المنHHافقين: .(xxx )(12 ،11)البقرة: ﴾المفسدون هم إنهم مصلحون. أال

مصHHلحة إلى ومصHHارفه الوقHHف، ونHHوع الواقHHف، مقصHHد في فينظHHر مHHدى في النHHاس مصHHلحة مHHع ورعايتHHه، عليHHه الحفHHاظ في الوقHHف بالنسHHبة الوقHHف نHHوع وأهميHHة اآلن، المقصد هذا تحقيق إلى حاجتهم

وهكذا. إليهم،

إحدى تxراعي التي واألحباس األوقاف من أنواعKا تستجد فربما وعليهالمستقبلية. واألبعاد الشرعية المصالح

والكفاياِت: األعيان فروض إقامة فيه تراعى-2

في مطلHHوب والكفHHائي العيHHني بقسHHميها الشHHرعية الفHHروض إناآلخر. قبل األول تقديم مع إقامتهما اإلسالم

إقامتHHه مHHدى وقHHف كHHل في تHHراعى وأبعHHاده الوقHHف مقاصHHد وفي على ينكبHHوا أن اإلسHHالم ألهHHل يحق العينية. فال أو الكفائية للفروض

في أهم فرضHHيته يكHHون قHHد ممHHا غيره يدعون بينما معيJن، وقف نوعالبلد. ذلك في أو الوقت، هذا

من بHHد ال ولكن الكفايHHاِت، بفHHروض تقHHوم – اليHHوم – األوقاف وأغلب فHHروض فيهHHا تتحHHول حHHاالِت وهنHHاك غيرهHHا، وبين بينهHHا التHHوازن

17 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 17: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الكفايHHة بفHHروض يقHHوم ال منها: عنHHدما أعيان، فروض إلى الكفاياِت.(xxxi)يكفي من

ة إنسHHانية ومشاريع خيرية، أعمال ووجدِت JHHة ملحHHد ال وعاجلHHمن يوج ا وال ماليKا، يدعمها KHوقف JدرHا، يHل وفي عليهHذه مثHال هHأن ينبغي الح

لعHHدم كفايHHة؛ فرض كونها من انتقلت عين فرض أنه على إليها ننظرإياها. يكفينا أو بها، يقوم من وجود

ومصارفه: ومقاصده تشريعه في الرحمة-3

i(?)(.4/52) للشافعي األمii(?)وفاته بعد الثواب من اإلنسان يلحق ما باب الوصية، في مسلم رواه (

1631.)iii(?)ومسلم (،737) الوقف في الشروط باب الشروط، في البخاري رواه

(.1633) الوقف باب الوصية، فيiv(?)ا البسط ال المثال سبيل على انظرHHه مHHة كتبHHان العالمHHدين برهHHال

)اإلسعاف الجليل كتاب في الحنفي الطرابلسي بكر أبي موسى بن إبراهيم مجمHHوع في الHHواردة فتHHاواه بعض في تيميHHة األوقHHاف(. وابن أحكHHام في

منه. والثالثين الحادي بالمجلد الفتاوىv(?)الهامش. هذا ( من1) فقرة في تخريجه سبق

vi(?)وع (،228 – 8/220) قدامة البن انظر: المغنيHHاوى ومجمHHالفت (بعدها(. وما265 ،220 – 31/216

vii(?)سنة مائة مرور بمناسبة م1950 عام عبده محمد الشيخ كتبه ما انظر K في الحكم وأسرته علي محمد تولي على للشHHيخ المنار مجلة عن مصر. نقال

رضا.. رشيد محمدviii(?)ص من الهيتي الستار عبد للدكتور اإلسالمية الوقفية انظر: الجامعة(

هH.1423 األول ربيع الثانية السنة ( من2) العدد أوقاف ( بمجلة89ix(?)(.179 ،9/178) حزم بن علي محمد البن انظر: المحلىx(?)(.31) الفتاوى انظر: مجموع/

xi(?)د اإلسالمية الشرعية في الوقف انظر: أحكامHHHدكتور/ محمHHHي للHHHالكبيس (بعدها. ( وما1/396

xii(?)(.338 )ص قطب لمحمد تصحح أن يجب انظر: مفاهيمxiii(?)(.346 ،345 )ص السابق المرجعxiv(?)المقتبس. النص لهذا إضافتها الضروري من رأيت عبارة هذهxv(?)عبارة هذه xالمقتبس. النص لهذا إضافتها الضروري من رأيت

xvi(?)ف مؤسسة إعداد ينقطع( من ال أجر )الوقف انظر: رسالةHHالمي الوقHHاإلس (.4 )ص

xvii(?)شيرxأ Hها التي االقتصادية الخطة )السبعية( إلى بJف سيدنا نفذHHHHيوس وخHHازن مصHHر عزيHHز هHHو – وسHHبع سHHبع مرحلHHتين؛ في والسالم الصالة عليه

قHHال﴿وتعHHالى: تبHHارك اللHHه يقHHول آنHHذاك، مصHHر لملك أوaلها أن بعد – أرضهاا سHHنين سHHبع تزرعHHون KHHا دأبHHدتم فمHHذروه حصHHنبله في فHHغال س K ممHHا قليال(.48 ،47)يوسف: ﴾تحصنون

xviii(?)(.4/53) للشافعي األمxix(?)الصفحة. بنفس السابق المرجعxx(?)(.122 )ص بطوطة: الرحلة انظر: ابن

xxi(?)(.14 ،8 )ص حرب طالل لألستاذ بطوطة البن الرحلة انظر: مقدمةxxii(?)ف، سنة انظر: إحياءHHو الوقHHة نحHHة مؤسسHHة وقفيHHة تمويليHHتنموي

هH.1420 ( رمضان145) العدد البيان بمجلة علمي مقال الطفيل، لسليمان

18 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 18: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ارحمHHوا اللHHه؛ يHHرحهم الراحمون»قال: أنه الله رسول عن ورد لقد.(xxxii )«السماء في من يرحمكم األرض في من

ا Jأنه ومصارفه ومقاصده اإلسالمي الوقف نظام في مراعاته بد ال مم الرحمHHة أجHHل من ذاك أو العقHHار هHHذا في ووضHHع شHHريعتنا في وجHHد

الدينيHHة حيHHاتهم في وإعHHانتهم حHHاجتهم، دفHHع أو لرفHHع بHHالخلق؛والدنيوية.

في يشHHمل أنHHه اإلسHHالم في الوقHHف نظHHام في الرحمHHة من أن كمHHا إن غHHيرهم على الصHHرف من يمتنHHع ال لكنه غالبKا، المسلمين مصارفه

ا، الوقف كان Kا فيه يدخلون أو عامKرورة، بحكم أحيانHHلخلطتهم أو الض J عنهم يميزون فال ودxورهم بالدهم في بالمسلمين الواقف نص إذا إال

ا أوقHHف أو سHHبJل كمن واشHHترطه؛ بHHذلك الحHHابس أو KئرHHة،ولم بHHللعام يعمJ الخHHير هHHذا فHHإنJ فقط؛ للمسلمين يكون أن على ينصJ أو يشترط

وهكذا. حيوان، أو إنسان كل

ا الرحمة ومن Kا شمل أنه الوقف في أيض Kعليه، واإلنفاق الحيوان، أيض ا أراد كان إن – الواقف يوصي أن الرحمة ومن به، والعناية Kا وقفKخيري

ا اللHHه ليعم مصHHارفه، تنالHHه فيمن اإلسHHالم شHHرط يشترط ال أن – عام�وغيرهم. للمسلمين بها االنتفاع

يحبهHHا الHHتي الطاعاِت من ومقصده وشرطه الوقف يكون أن بد - ال4: ورسوله تعالى الله

طويHل: سHؤال جHواب في تعHالى اللHه رحمHه تيميHة ابن العالJمة قال ]صHHلى ورسوله الله يحبها التي الطاعاِت من تكون أن بد ال )األعمال

xxiii(?)على مني زيادة Jألهميتها. النصxxiv(?)ة مؤسسة نحو الوقف، سنة انظر: إحياءHHة وقفيHHة تمويليHHليمان تنمويHHلس

الطفيل.xxv(?)لة، البر في مسلم رواهHHاب والصHHراحم بHHنين تHHديث ( من2586) المؤمHHح

عنهما. الله رضي بشير بن النعمانxxvi(?)اب المقدمة، في ماجه ابن رواهHHل بHHاء فضHHطلب على والحث العلم

في األلبHHاني عنه. وصHHححه الله رضي مالك بن أنس حديث ( من224) العلم(.3913) الصغير الجامع صحيح

xxvii(?)اريخ في الدمشقي. الدارس محمد بن القادر انظر: النعيمي: عبدHHHHت المكتبHHة وبxنيHHة محمود. الوقف وساعاتي: يحيى بعدها، ( وما1/5) المدارس

بابه(. في مميJز متخصص جيJد كتاب )وهو العربيةxxviii(?)ف باب الوحي، بدء ( ك1/3) صحيحه في البخاري رواهHHHان كيHHHدء كHHHب

طويلHHة قصHHة في عنها الله رضي عائشة حديث من الله رسول إلى الوحيشهيرة.

xxix(?)(.5ينقطع( )ص: ال )أجر انظر: رسالةxxx(?)(.31/266) الفتاوى تيمية. مجموع انظر: ابن

xxxi(?)روض انظر: العتيبي: غازيHHHاِت مرشد. فHHHا الكفايHHHه في وتطبيقاتهHHHالفق اإلسالمي.

xxxii(?)البر في (. والترمذي4941) الرحمة في باب األدب، في داود أبو رواه عمHHرو بن اللHHه عبد حديث ( من1924) الناس رحمة في جاء ما باب والصلة،

صHHحيح(. وصHHححه حسHHن حHHديث الترمHHذي: )هHHذا عنهمHHا. وقHHال اللHHه رضي(925) الصحيحة السلسلة في األلباني

19 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 19: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

ا كHHانت فإن وسلم[، عليه الله KHHا منهيHHز لم عنهHHف يجHHا، الوقHHوال عليه ونحHوه، النHHذر في وكHHذلك المسHHلمين، باتJفاق الوقف في اشتراطها

ليس ذلHHك، ونحHHو والنHHذر الوقHHف في المسلمين بن عليه متفق وهذا في البخHHاري أخرجHHه مHHا ذلHHك أصول ومن أصالK، العلماء بين نزاع فيه

: اللHHه رسHHول قالت: قHHال عنها الله رضي عائشة عن(xxxiii)صحيحهه، الله يطيع أن نذر من» �HHذر ومن فليطعHHه يعص? أن نHHه فال الل ?HHيعص») (xxxiv).

xxxiii(?)(.6696) الطاعة في النذر باب والنذور، األيمان في البخاري رواهxxxiv(?)(.31/27) الفتاوى تيمية. مجموع انظر: ابن

20 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 20: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

يHHواكب بمHHا ومصHHارفها ومتابعتهHHا األوقHHاف في واإلبHHداع االبتكار-5الشريعة: وفق وتقدمه العصر حاجة

ا نHHذكر فإننHHا اإلسHHالمية، الشHHريعة في مHHراعى األصل هذا KHHا دائمHHأنه أنHHه–(xxxv) تقدم كما – الوقف خصائص ومن ومكان، زمان لكل صالحةاألمة. حاجة ويxلبي العصر، يواكب

xxxv(?) :البحث. هذا ( من7انظر: )ص

21 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 21: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الشHHريعة يوافHق أنHه دام مHا واإلبHداع االبتكHHار فHإن ذلHك على وبنHHاءا وحتم الزم فإنHHه وضHHوابطها اإلسHHالمية KHHان إن وخصوصHHة كHHلتنمي

لحراسHHته أو مصHHارفه زيHHادة أو وتطHHويره، ورعايتHHه نفسHHه الوقHHفوحمايته.

في اإلبداعيHHة واألفكHHار الحديثHHة، التقنيHHاِت مع التعامل في نحمد والا األمHHام إلى نتقHHدم أن من بHHد ال بHHل ومصHHارفها، األوقHHاف KيرHHتفك

.(xxxvi)وتنفيذKا

xxxvi(?)ذي البديع انظر: المقالHHه الHHال كتبHHدين د. جمHHة الHHوان: عطيHHبعن ( بمجلة97 – 88 )ص العالقة( من ذاِت والحديثية الشرعية والنظم )الوقف حول الحديث طوJف فإنه ه1422H شعبان – األولى ( السنة1) العدد – أوقافالكثير. التمثيل مع ومصارفه، الوقف في واالبتكار اإلبداع

22 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 22: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

خاتمة

المراجع فهرسالكريم. القرآن

رHHة ال أجHHداد: مؤسسHHع. إعHHف ينقطHHمن الوقHHالمي. ضHHاإلس الرسائل(. الرياض. )تحفة مجموعة

دHHاني: محمHHر األلبHHلة ناصHHدين. السلسHHد الHHحيحة. المجلHHالص ه1415Hالمعارف. الرياض. الثاني. مكتبة

حيحHHامع صHHغير الجHHه. المكتب الصHHيروِت. وزيادتHHالمي. بHHاإلس 1408.Hه

دHHاري: محمHHامع بن البخHHماعيل. الجHHحيح إسHHحيح الصHHص = الثانية. بتونس. الطبعة سحنون البخاري. دار

وعجائب األمصار غرائب في النظار )تحفة بطوطة: الرحلة ابن الكتب حHHHرب. دار هوامشHHHه: طالل وكتب األسHHHفار( شHHHرحه

العلمية. بيروِت.

23 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 23: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

وبعد؛ الصالحاِت، تتم بنعمته الذي لله الحمد

الشHHرعية المقاصHHد عHHبر الكلمHHة مHHع الترحال عن التوقف أوان فهذا والسHHنة الكHHريم القHHرآن ضHHوء في الوقHHف لنظام المصلحية واألبعادالبحث. هذا في لي ممتعة مباحث كانت محطاِت ثالث بعد النبوية

ا وأجدني Kوالتوصياِت: النتائج بأبرز إياه خاتم

النتائج:

ؤاد ماجه. ِت: محمد ابن يزيد. سنن بن ماجه: محمد ابنHHد فHHعب العلمية. بيروِت. الكتب دار الباقي. تصوير

دHHراني: أحمHHد بن الحHHد بن الحليم عبHHالم عبHHة. ابن السHHتيمي وابنHHه قاسHHم بن الHHرحمن وترتيب: عبHHد الفتاوى. جمع مجموع

بالمدينHHة. الشHHريف المصHHحف لطباعة فهد الملك محمد. مجمعهH.1416 عام

يىHHاعاتي: يحHHف سHHود. الوقHHة محمHHة وبنيHHة المكتبHHالعربي للبحHHوث فيصHHل الملHHك الثقHHافي(. مركHHز للموروث )استبطان

هH.1408 األولى اإلسالمية. الرياض. الطبعة والدراساِت

المعرفة. بيروِت. إدريس. األم. دار بن الشافعي: محمد

انHHي: برهHHدين الطرابلسHHراهيم الHHى بن إبHHر أبي بن موسHHبك هنديHHHة األوقHHHاف. مطبعHHHة أحكHHHام في الحنفي. اإلسHHHعاف

هH.1320 سنة بمصر. طبعت باألوزبكية

اءHHنة الطفيل: سليمان. إحيHHف، سHHو الوقHHة نحHHة مؤسسHHوقفي ( رمضHHان145) البيHHان. العHHدد بمجلHHة تنمويHHة. مقHHال تمويليHHة

1420.Hه

د عبدHHؤاد. المعجم الباقي: محمHHرس فHHاظ المفهHHرآن أللفHHالق هH.1408الثانية. بالقاهرة. الطبعة الحديث الكريم. دار

الفقه في وتطبيقاتها الكفاياِت مرشد. فروض العتيبي: غازي والدراسHHHاِت الشHHHريعة بكليHHHة ماجسHHHتير اإلسHHHالمي. رسHHHالة

القرى. مكة. أم اإلسالمية. جامعة

ة الشرعية والنظم الدين. الوقف عطية: د. جمالHHذاِت والحديث ( السHHنة1) الكويتية. العدد أوقاف بمجلة منشور العالقة. مقال

هH.1422 شعبان األولى

لمHHيري: مسHHاج بن القشHHامع بن الحجHHلم. الجHHحيح مسHHالص = الحHHديث. دار الباقي. تصHHوير عبد فؤاد مسلم. ِت: محمد صحيح

القاهرة.

روق تصحح. دار أن يجب قطب: محمد. مفاهيمHHاهرة. الشHHبالق هH.1413الثامنة. الطبعة

24 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 24: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

تHHبر?ز بهHHا، ينفHHرد بخصHHائص اإلسHHالم في ونظامه الوقف يمتاز-1معال?م�ه.

في الوقHHف لنظHHام المصHHلحية واألبعاد الشرعية المقاصد كثرة-2اإلسالم.

مراعHHاة من اإلسHHالمي الوقHHف نظHHام مHHع التعامHHل عنHHد بHHد ال-3الشرعية. والثوابت والقواعد األصول

البعHHد وغاياتHHه مقاصHHد خالل من اإلسHHالمي الوقف نظام راعى-4)العالمي(. والدولي اإلنساني

امHHد. أحكHHي: د. محمHHف الكبيسHHريعة في الوقHHالمية. الشHHاألس م.1977ببغداد. اإلرشاد مطبعة

( السنة1) بالكويت. العدد لألوقاف العامة أوقاف. األمانة مجلة األول ربيع الثانية السنة ( من2) والعدد ه1422H شعبان األولى1423.Hه

بلندن. العدد اإلسالمي المنتدى البيان: يصدرها مجلة (ع3HHربي ) ( ذو183) والعدد ه1420H ( رمضان145) والعدد ه1407H اآلخر

هH.1423 القعدة

ا واإلشراف وإصدارها تحريرها المنار. تولى مجلةHHيخ عليهHHالش رضا. مصر. القاهرة. رشيا محمد

قدامة. المغني. ِت: ابن محمد بن أحمد بن الله المقدسي: عبد الكتب عHHالم الحلHHو. دار الفتHHاح الHHتركي. ود. عبHHد اللHHه د. عبHHد

هH.1417 سنة الثالثة بالرياض. الطبعة

د بن القادر النعيمي: عبدHHدارس محمHHقي. الHHاريخ في الدمشHHت العHHHربي. العلمي الحسHHHني. المجمHHHع المHHHدارس. ِت: جعفHHHر

هH.1367دمشق.

دHHتي: د. عبHHة الهيHHتار. الجامعHHة السHHالمية. بحث الوقفيHHاإلس ) بHHالكويت. العHHدد لألوقاف العامة أوقاف. األمانة بمجلة محكم

هH.1423 األول ربيع الثانية السنة ( من2

الفهرس

المقدمة

اإلسالم في الوقف نظام خصائص األول: من المبحث

وأبعاده. اإلسالمي الوقف الثاني: مقاصد المبحث

الموضوع. هذا في إليها يرجع شرعية وقواعد الثالث: أصول المبحث

خاتمة.

الهوامش

25 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 25: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

المسHHلمين غHHير والحبس الوقHHف مصHHارف من كثHHير في يدخل-5بعيدة. أو مجاورة بالدهم في أو المسلمين بالد في كانوا سواء

التوصياِت:

النHHواحي ليشHHمل اإلسالمي الوقف نظام مقاصد إلى الواسع أ- النظروالدنيوية. الدينية

نظHHام لجعHHل والنظريHHة والشHHرعية العلميHHة األبحHHاث في ب- التوسHHع وتطHHور وتقدمHHه، العصر يواكب المعاصرة الدول في اإلسالمي الوقف والمصHHارف واألسHHاليب الوسHHائل على الجمHHود وعHHدم وآلياته، تقنياته

والمكررة. القديمة

Hذه - إيصال جHHاهيم هHHد المفHHائص والمقاصHHول والخصHHة واألصHHالخاص باإلسHHالم للتعريHHف والشHHرق الغHHرب إلى اإلسHHالمي الوقHHف بنظHHام

اإلسالمي. والوقف الحقيقي،

الصHHالحين من يجعلنHHا وأن أعمالنHHا، يتقبHHل أن أسHHأل واللHHه هHHذا، وأخواتنا. وصلى وإخواننا وذرياتنا وأزواجنا وأمهاتنا وآباءنا المصلحين

تعالى وذريته. والله وأزواجه وأصحابه وآله محمد نبيJنا على وسلم اللهأعلم.

المراجع فهرس

الفهرس

26 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 26: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

الهوامش

27 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد

Page 27: المقاصد الشرعية والأبعاد المصلحية لنظام الوقف في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

28 النبوية والسنة الكريم القرآن ضوء في الوقف لنظام المصلحية واألبعاد الشرعية المقاصد