لطالبات االنتساب المدفوع

مادة ) النثر العباسي (

الثالثة : الفرقة ) انتساب)

العربية : اللغة القسمالدراسي : الفصل

األول النثر : المقرر اسم

العباسي المقرر : ) ( 3115رقم

عربي : المقرر رمزثالث : الساعات عدد

ساعات

العربية المملكةالسعودية

العالي التعليم وزارةالقرى أم جامعة

والعلوم اآلداب كليةاإلدارية

أهداف المقرر : الوقوف على خصائص النثر الفنية في هذا العصر

وقيمته االجتماعية % % وأسلوبا الوقوف على اتجاهات النثر وتطوره فكرا التعرف على أعالم الناثرين وجهودهم في استيعاب

ثقافة العصر وانعكاس ذلك من خالل أدبهم تنمية ملكة الذوق األدبي لفهمهم النص األدبي

محتوى المقرر : عوامل ازدهار النثر في العصر العباسي ، دراسة الفنون المختلفة ) الكتابة الفنية ، المقامات

الخطابة ( دراسة تفصيلية تكشف الظواهر والخصائص الفنية

التي تغلب على النثر في هذا العصر ، دراسة أعالم من مشاهير الكتاب مثل )ابن المقفع

الجاحظ ، بديع الزمانن االهمذاني (

تطور النثر : % في تطRRور % خطRRيرا كRRان العصRRر العباسRRي األول عصRRراالنRثر العRربي إذ تحRولت إليRه الثقافRات اليونانيRة والفارسRية والهنديRRة ، وكRRل معRRارف الشRRعوب الRRتي أظلتهRRا الدولRRة العباسRية ، بحيث تRدخXل ذلRك في تركيبRة وائتلRف مRع نسRيجية

وتولد فيه جديد تلو جديد . وتم هذا التحويل عن طريقين :

طري>ق النق>ل طري>ق الترجم>ة: تعRرب شRعوب الشRرق األوسRط وطري>ق ث>الث ه>و

وانتقRالهم إلى العربيRة بكRل مRا ورثRوه وثقفRوه من فنRون المعرفة .

وقRد أظهRر النRثر العRربي مرونRة واسRعة إذا اسRتطاع أن يحتRوي ينRابيع شRتى فأصRبح كمجRرى نهRر كبRير ترفRده جRداول كثRيرة من ثقافRات متنوعRة حRتى الفلسRفة والعلRوم ، فإنهمRا Xا في لم يستعصRRيان على هRRذا التحRRول إذ سRRرعان مRRا صRRبقRوالب عربيRة مالئمRة ، ووجRد علمRاء كيمRاويون ، ورياضRيون

مختلفون لهم

تطور النثر وفنونه

مصRRنفاتهم ومبRRاحثهم المبتكRRرة وعلى نحRRو مRRا أثمRRرت العقليRRة العربيRRة في المجRRال العلمي أثمRRرت في المجRRال الفلسRفي وخاصRة في بيئRات المتكلمين -منهم المعتزلRة – بRRآرائهم الجديRRدة على نحRRو مRRا فصRRله الشRRهر سRRتانى في كتابRه )الملRل والنحRل( إن النRثر العRربي تهيRأت لRه أسRباب كثRيرة في هRذا العصRر لكي ينمRو ويزدهRر فقRد أخRذ يمتRد ليسRتوعب العلRوم والفلسRفة كمRا يسRتوعب مRادة عقليRة عميقRة ، حRتى في المجRال األدبي ، إذ أخRذت تغRدوه آداب الفRرس السياسRية واالجتماعيRة وثقافRات الفكRر اليونRاني ، % بمقوماتRRه وطوابعRRه العربيRRة ومRRع ذلRRك كلRRه هRRو محتفظRRا

األصلية ومن فنون النثر في هذا العصر .الخطب والوعظ والقصص :

نشRطت الخطابRة السياسRية في مطلRع هRذا العصRر إذ اتخRRذتها الثRRورة العربيRRة العباسRRية أداتهRRا في بيRRان حRRق العباسRRيين في الحكم على نحRو مRRا يتضRRح في خطبRة أبي العبRRاس السRRفاح حين بويRRع بالخالفRRة في الكوفRRة يقRRول % بالسRبئية من الشRيعة )وزعمت السRبئية الضRالل أن معرضRاغيرنRا أحRق بالرئاسRة والخالفRة منRا فشRاهت وجهRوهم ، بم

p أيها الناس ، وبنا هدى الله الناس qم ول

بعRد ضRاللتهم وبصRرهم بعRد جهRالتهم وأنقRذهم بعRد هلكتهم ، وجمRع الفرقRة حRتى عRاد النRاس يعRد العRداوة أهRل تعRاطف وبRRر( ، فقRRد أخRRذ العباسRRيون النRRاس بالشRRدة فضRRعفت األحRزاب السياسRية ممRا أدى إلى ضRعف الخطابRة السياسRية وامتRد الضRعف إلى الخطابRة الحفليRة الRتي كنRا نعهRدها في عصRر بRني أميRة لسRبب طRبيعي وهRو أن وفRود العRرب لم تعRد تفRد على قصRور الخلفRاء ، وبالتRالي لم يعRد خطباؤهRا يفRدون

عليهم . أمRRا الخطابRRة الدينيRRة ومRRا اتصRRل بهRRا من وعRRظ فقRRد ازدهRرت وشRارك في ازدهارهRا الخلفRاء والRوالة فإننRا نجRد

خطبة رائعة لها رون الرشيد وفيها يقول: دى ، حصRنوا tRتركوا سRا ولن تRوا عبثRه إنلم لم تخلقRاد اللRعب (إيمRRRRRRRانكم باألمانRRRRRRRة ودينكم بRRRRRRRالورع وصRRRRRRRالتكم

بالزكاة ........... ( % في ضRعف نة كRانت سRببا tRتن سRيد يسRد الرشRا نجRعلى أنن tعRد خطبRة ألبنRه الخطابRة الدينيRة إذ طلب إلى األصRمعي أن ي

األمين يخطب بها يوم الجمعة . ولكن إذا كRRانت الخطابRRة الدينيRRة أخRRذت تضRRعف على لسRRان الRRوالة والخلفRRاء فإنهRRا أينعت في بيئRRة الوعRRاظ

والنساك ممن كانت تزخر بهم مساجد

بغRداد والبصRرة ، وكثRير عن الوعRاظ كRانوا يمزجRون وعظهم بالقصRص الRديني وتفسRير بعض آي القRرآن ووقRف الجاحRظ % بعض كالمRRه أو ى حاكيRRا wر tRRالح المRRد صRRعن % في بيانRRه مRRرارابعض مRا كRان يRردده من شRعر في قصصRه من ذلRك قولRه % مRا عنRه : ) كRان صRالح المRري القRاص العابRد البليRغ كثRيرا

tنشد في قصصه ومواعظه هذا البيت : يفبRات يRروXى أصRول الغqسRيل فعRاش الغسRيل ومRات

الرجل ى وغRيره من القصRاص XرRالح المRتنتج من كالم صRونس والوعRاظ أنهم ارتقRوا بصRناعة النRثر في المعRاني الRتي كRانوا عRوا في تلRك المعRاني Xعبوا وفرRإذ ش ، % يرددونهRا رقيRا بعيRدا% من الRRدقائق الRRتي تمس القلRRوب واسRRتنبطوا فيهRRا كثRRيراوالعقRول وأضRافوا إلى ذلRك عنايRة واسRعة بأسRاليبهم والدقRة في اختيRRار اللفRRظ واإلحسRRاس المرهRRف بجمRRال السRRبك

والصياغة . المناظرات :

إنهRا كRانت من أهم الفنRون النثريRة ، وكRانت تشRغل النRاس على اختالف طبقRاتهم ويRدور رحاهRا بين المتكلمين

والفقهاء واصحاب الملل والنحل وكانت

مجRالسt البرامكRة والمRأمون تكتRظ بهRذه المنRاظرات ، ومنهRا منRRRRاظرة الشRRRRافعي ومحمRRRRد بن الحسRRRRن الشRRRRيباني

المشهورتان . الرسائل الديوانية والعهود والوصايا :

إنX الكتابRRة في هRRذا العصRRر هRRو الجسRRر الRRذي يصRRل الشRخص إلى أرفRع المناصRب ، وكRان من يتقنهRا من الRوزراء والRوالة يلقى اإلكبRار واإلعجRاب في كRل مكRان ، ولم يكن نجRاح الكRاتب الناشRئ فقRط كRان ال بدلRه من إحسRان صRناعة % يشRRيد الكتابRRة ، وقRRد توقRRف الجاحRRظ في كتابRRه مRRرارابRبراعتهم في القRول وعذوبRة آدائهم وطالوة صRياغتها وإلى جRRRانب قRRRدرتهم البالغيRRRة عليهم أن يتقنRRRوا طائفRRRة من المعRارف وفي مقRدمتها علRوم اللسRان ، وعلم الفقRه ، وهRو مهم لهم ؛ ألنهم كRانوا يكتبRون في شRئون الخRراج ، وكRذلك علم الحسRاب ويأخRذون بطRرف من علم الكيميRاء ، والطب والنجRوم ، إلى غRير ذلRك من أنRواع الثقافRات المترجمRة من اليونانيRة ، وأول كRاتب لمRع اسRمه في مطRالع العصRر عمRارة بن حمRزة كRاتب السRفاح ، وفي عصRر المهRدي والمنصRور

محمد بن حجر كاتب والة أرمينية والشام وغيرهم .

التوقيعات : وهي عبRRارات بليغRRة مRRوجزة ، تعRRود ملRRوك الفRRرس ووزراؤهم أن يوقعRوا بهRا على مRا تقRدم إليهم من تظلمRات األفRراد في الرعيRة وشRكاواهم وحاكRاهم خلفRاء بRني العبRاس ووزاؤهم في هRRذا الصRRنيع ، ومن توقيعRRات المنصRRور على شRRكوى أهRRل الكوفRRة من عRRاملهم )) كمRRا تكونRRون يRRؤم�ر عليكم (( ومن أبRرع الRوزراء في التوقيعRات جعفRر بن يحRيى الRبرمكي ، يحكي أنRه جلس للمظRالم فوقRع في الRف قRة ونيRف فمRا وجRد فيهRا شRيء مكRرر وال شRيء يخRالف الحRق % مRا كRانوا يوقعRون بآيRة من الRذكر الحكيم أو بيت من وكثRيرا

الشعر أو بمثل من األمثال .

من كتاب هذا العصر

ابن المقفع : هR الموافRRRRRRق 106-142

م 724-759كتبه وآثاره :

كتRاب كليلRة ودمنRة )المثRل والخرافRRRRات( األدب الكبRRRRير ، واألدب الصRRRRRRRRRRRRغير، واألدب الجRامع،ورسRالة الصRحابة،وكتRاب التRRاج في سRRيرة أنRRو شRRروان

وغيرها .

الجاحظ :هR الموافRRRRRRRق 159-255 م 775-869

كتبه وآثاره : جRاء في دائRرة المعRارف أن

من آثRRاره مRRا يقRRرب من مRRائتي عنRRRوان لم يبRRRق منهRRRا صRRRحيح % إال حRوالي النسRبة إليRه أو متحRوال% وحRRRRوالي % كRRRRامال ثالثين كتابRRRRا% بقيت منRه أجRزاء خمسRين كتابRاومن أهم آثRRRRRRRاره ) كتRRRRRRRاب الحيRRRRRRوان ، النجالء ( وآخRRRRRRر مؤلفاته كتاب ) البيان والتبين (

بديع الزمان الهمذاني : هR الموافRRRRRRRق 358-398

م 969-1007مقاماته :

إحRRRدى وخمسRRRون مقامRRRة تتنRRRRاول مقامRRRRات الهمRRRRذاني الموضRRوعات األدبيRRة واللغويRRة والكالميRRRة واألخبRRRار ، روايتهRRRا عيسRRى بن هشRRام وبطلهRRا أبRRو الفتح االسRRكندري ، وهRRو رجRRل ثقافRRRة سRRRلك سRRRبيل الكديRRRة واالحتيRال للحصRول على الRرزق ومن مقاماتRه ) المقامRة الحرزيRة

)

المصادر والمراجع : / ربي دRRRة في األدب العRRRة الفنيRRRأة الكتابRRRنش

حسين نصار . دRي : د / محمRر العباسRاب في العصRة الكتRبالغ

نبيه حجاب . وقيRي : د / شRثر العباسRه في النRالفن وفداهب

ضيف . اركRع : د / زكي مبRرن الرابRني في القRثر الفRالن .