舊約概論 ( 二 ) 歷史書路得記 , 撒母耳記 ( 上 )

18, September 2011

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舊約概論 ( 二 ) 歷史書

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舊約概論 二歷史書 : 約書亞記、士師記、撒母耳記 ( 上、下 ) 、列王紀 ( 上、下 ) 、歷代志 ( 上、下 ) 、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記 -

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9/4/2011約書亞記 (with OT review & 歷史書

Intro) Andrew 9/11/201

1 士師記 Bill9/18/201

1 路得記 , 撒母耳記 ( 上 ) Leo9/25/201

1 撒母耳記 ( 下 ) Ricgo10/2/201

1 Holiday no class10/9/201

1 列王紀 ( 上 ) John10/16/20

11 列王纪 ( 下 ) Cambridge10/23/20

11 歷代志 ( 上、下 ) Ernest10/30/20

11 以斯拉記、尼希米記、以斯帖記 John

王國時期前之歷史　 約書亞記 士師記 路德記

作者 約書亞 撒母耳 撒母耳日期

（ B.C.)1375 1020 1010

地點 士劍 士羅 士羅

目的 指出以色列

人成功承受應許之地

指出以色列人屢次失敗承受應許之

地

指出以色列人士師時代光明之一面

主旨 以色列的產業 以色列的失败 以色列之光明

鑰意 基業 墮落 親屬

舊約時間表和歷史

路得記

撒母耳記

路得記寫作背景作者：撒母耳（猶太經典「他勒目」   Baba Bathra 14b引證作者為撒母耳。撒母耳很有可能是作者。

日期：  1010B.C. 地點：示羅（參士師記）。

目的：指出士師時代另一面的景況，也指出大衛王的世代淵源。

主旨：以色列的光明。歷史背景：與士師記同（雖書內缺提任何士師之名，唯所記之事跡可能發生於基甸任士師期間〈約   1200-1150B.C.間〉，因是時曾有一次大饑荒出現〈參士 6:3-4〉。

路得記大綱

路得

路得記大綱到波阿斯的城 到波阿斯的田 在波阿斯的場 到波阿斯的家

1 2 3 4

寄居:摩押

回鄉:伯利恆

普通的恩典

格外的恩典

妙計

進行

成親

家譜

1:1-5 1:6-22 2:1-13 2:14-20 3:1-5 3:6-19 4:1-17 4:18-22

農 婦 工 人 賢 婦 主 婦

荒 年 麥 田 禾 場 新 家

遇 苦 難 受 安 慰 得 應 許 蒙 取 贖

信心的道路 愛心的事奉 謙卑的慰藉 順服的賞賜

信心的試煉 信心的勞苦 信心的應許 信心的賞賜

路得記經文 (1:1-10) 「…你的國就是我的國，你的神就是我的神…。」（得

一： 16 ～ 17 ） 

「…我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？… ..願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀 下，願你滿得他的賞賜。」（得二： 8 ～ 12 ）

 

「… . 波阿斯說，女兒阿！願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更 大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從；女兒阿！現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（得三： 9 ～ 11 ）

 

「波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，。。。」（得四： 9 ～ 10 ）

信心大綱內容第一章 信心的決志 試煉 進入波阿斯城中，進神的國，作天國的子民第二章 信心的服事  勞苦進入波阿斯田中，進神的工廠，作神的奴僕第三章 信心的祈求 應許安息于波阿斯場中，進神的戰場，作基督的精兵第四章 信心的聯合  賞賜住進波阿斯家中，進神的家，作基督的新婦

愛的章題內容第一章 ：愛的決定： (路得尊貴的選擇 )       路得，忠貞的媳婦—在拿俄米愁苦之際追隨她。 第二章 ：愛的回應： (路得謙卑的服侍 )       路得，摩押的拾穗者—説明拿俄米逼切的需要。 第三章 ：愛的要求： (路得溫柔的求助 )       路得，賢德的代求者—向正直的波阿斯求助。 第四章 ：愛的報償： (路得婚姻的喜樂 )       路得，蒙愛的妻子—完美的祝福與喜樂

路得記結論經文

「鄰舍的婦人說：『拿俄米得孩子了！』就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。。。。撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西；耶西生大衛 」 （得  4 ： 17-21 ）

路得記的預表路得記顯明主的恩典和救贖的偉大！路得 ( 摩押女子 ) 預表外邦人歸向神我們好像路得一樣與主無份無關，然而在主的愛和憐憫中，在主宰管治的恩典中，主把我們帶進那與你立約的關係裡。

波阿斯預表基督借著主耶穌的十架救贖我們 已經與主聯合。承認主你是我們的君王而別無其它的王。

拿俄米預表聖靈聖靈引導子歸向主與祂的十字架。

愛的關係生活應用

神與人的關係 夫妻之間的關係 婆媳之間的關係 主僕之間的關係

舊約概論 ( 二 ) 歷史書撒母耳記上

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王國時期之歷史　 撒母耳記上 撒母耳記下 列王記上 列王記下 歷代記上 歷代記下

作者 撒母耳 拿單與迦得 耶利米 耶利米 以斯拉 以斯拉

日期（ B.C.)

1000 970 550 550 450 450

地點 拉瑪 耶路撒冷 埃及與巴比倫

埃及與巴比倫 耶路撒冷 耶路撒冷

目的

指出以色列從神治制度進入王治國度的起因與經過

續上卷記述以色列之興（歷史觀）

記述以色列之衰（歷史觀）

解釋以色列之興（屬靈觀）

解釋以色列之衰（屬靈觀）

主旨以色列王 國的開端

以色列王 國之鞏立

以色列王國之盛興（政治觀

點）

以色列王國之衰亡（政治觀

點）

以色列王國之盛興（宗教觀

點）

以色列王國之衰亡（宗教觀

點）

鑰意 聽命 牧養 分裂 被擄 聯合 分裂

撒母耳記寫作背景 作者：撒母耳（自 25章後拿單及迦得二人補完，代上29:29）

日期：   1000B.C. 地點：拉瑪（  7:17） 目的：指出以色列為何厭棄神為他們的王，及記述神如何容讓他們由一個「神治制度國」轉為「王治制度國」的過程及後果。

主旨：以色列王國的開端。 歷史背景：以 色列在士師秉政下只能得暫時與局部性的復興，惟不論國家政治、道德風化、宗教信仰、社會秩序都直趨下坡。當時的黑暗情形非筆墨可形容：那是（  1）國政擾 亂的時代（「那時以色列中沒有王，各人任意而行」，（ 2）宗教腐敗的時代（「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」，撒上3:1）；（ 3）道德衰落的時代（士 19-21章）；（ 4）急需復興的時代（撒上 7:3） 

撒母耳記 ( 上 )圖釋 (1)

撒母耳記 ( 上 )圖釋 (2)

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撒母耳的治理

掃羅的王朝 大衛的興起

1 －7 8 － 15 16 － 31

撒母耳的早年

撒母耳的中年

掃羅的被膏

掃羅的墮落

為掃羅應戰

蒙掃羅喜愛

被掃羅追殺

身蒙約櫃

約櫃

厭棄

選立

僭越

固執

故意

幼年

少年 中年

世召被擄

歸回

真神

掃羅

祭職

剛愎

違命

牧童

官侍 亡命

       為王

為王

     

蒙神選召

對抗頑敵

與約拿單為友

遭掃羅憎厭

在迦特

在亞杜蘭

在基伊拉

在隱基第底一 :

次饒掃羅在巴蘭曠野

在西弗第二次饒掃羅

在非利士地

1-23

4-678

9-12

13

14

1516

17 18

19-20

21 22 23 24 25 26 27-31

1-3

4-7

8-12

13-15

16-17

18-20 21-31

最後士師 最初的王 最合神心意的王

撒母耳記 ( 上 ) 大綱 (1) 撒母耳的治理（  1－ 7）

A、撒母耳的早年 (1-3) • 哈拿許願（  1:10-11,l:20)• 神早已定意一個「合他心意的祭司」（ 2:35 ）• 撒母耳為先知   (3:19-20)B、撒母耳的中年 (4-7)• 以利兩個子 何弗尼 、 非尼哈结局 (4:17-18)• 約櫃是神同在外顯的證據。以色列人以為這件「寶物」會祝福他們，故在出戰時常以它為「護身符」，但神是看內心的（  16:7），後來連約櫃也遭敵人擄去（ 4章）

•   他們專一敬奉神。他不但為士師審判民務，也是先知  ,奮興百姓之靈性生活

C. 撒母耳死 (age 52) (25:1)

撒母耳記 ( 上 ) 大綱 (2)掃羅的王朝（  8－ 15）A.掃羅的膏立  (8-12)• 百姓要求立一王管理他們象列國一樣（ 8:5, 20），惟此事非神之心意，但神也容讓他們這樣做（ 8章 )

• (Q) 以色列人立王為何有罪？  (申 17:14-20；撒上8:7-9)

“ …名叫掃羅、又健壯 、又俊美 、在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭 ”（ 9:2)

B.掃羅的墮落  (13-15, 15:22） •  僭越祭司之職份（ 13章），他是王不是祭司不應如此• 固執剛愎，妄用王權，不理會兵士之軟弱（ 14章）• 故意違命，不能澈底服從神之吩咐（ 15章）；此後神為自己另立合他心意的王 （ 15:35 ）

撒母耳記 ( 上 ) 大綱 (3) 大衛的興起（  16－ 31）

A.為掃羅應戰  (16-17)•幼年時為牧童，在曠野有與神密交之經歷（詩 19, 23等），

•在神安排的環境下大顯倚靠神之信心（ 17:45, 47），勝囂敵歌利亞，被掃羅所嘉賞。

B.蒙掃羅喜愛  (18-20) •此後蒙掃羅喜愛納為宮中之臣僕，又與王子約拿單一見鍾情，互訂金蘭手足之約，是為英雄重英雄，信心欣賞信心之友誼，更蒙全國所愛戴（  18:30）。

撒母耳記 ( 上 ) 大綱 (4)被掃羅追殺  (21-31)• (18:8)掃羅因妒而恨，由恨生殺之心。大衛被迫逃亡，前由牧童到寵臣，今為亡命之徒。大衛被掃羅親自率兵追殺，四處逃命，他曾到敵方暫避，佯為瘋狂，時而 隱居山洞，時而在曠野亡命，處處蒙神保守，如同包裹的寶物一樣，但處處顯出胸襟無量之心（ 21-30）。此種品格之鍛煉，使大衛日後登上王位方能作一合神心意的王。

•  掃羅结局 (31章 )

思考掃羅的一生 合人心意的掃羅王 (9:2) 的结局 (31章 )•  撒上以基利波戰役為結束。此戰在以色列軍史上為極大受辱之一次，不但無數兵士被殺，掃羅因傷而自殺疆場，為免受敵人凌辱。

• “撒母耳說  耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他 的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪 、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、 耶和華也厭棄你作王”  (15:22-23)

•  在死時看重人之羞榮，在生時卻輕看神之羞榮， 看重人，輕看神，是何等愚妄呢

生命應用 撒母耳 哈拿禱告 “…只有耶和華為聖 、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的神…”   (2:1-10)

掃羅 “…耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他 的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油” (15:22)

大衛 “…不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、 

因為耶和華不像人看人、人是看外貌 、耶和華是看內心”  (16:7)

“…使人得勝  ,不是用刀用槍 ．因為爭戰的勝敗全在乎 耶和華 ”  (17:47)

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撒母耳記下圖釋