概述 客諺的特徵 客諺的詞彙與地域性特色 客諺與客家歷史文化關係密切 預報天氣諺語 警世諺語 結語

諺語是先民智慧的結晶，諺字的結構是從言彥聲，表示「諺」就是彥士之言，彥士之言通常是簡潔雋永，並且充滿智慧，所以容易成為流傳的對象。

客家諺語是客家人日常用語的重要成分，平常人家不論讀過書與否，總是隨口而出，語氣肯定而意思貼切，不論是雅是俗，都生動易懂，寥寥幾字即勝過許多話。

例如：「田愛日日到， 屋愛朝朝掃」是教訓子女耕田須勤勞，居家要整

潔。

「牛毋做，賊毋做， 橫打直過」

是教人行為端正，則心膽自壯。

「為老不尊， 教壞子

孫」是告誡老年人要自尊自重，做子孫榜樣。

「敢做牛， 毋驚無犁拖」是勸告年輕人只要肯吃苦，就不愁失業。

「捉貓子，看貓嬤」

教人娶媳婦要先觀察他父母的健康和德性。

「惜花連盆， 惜子連孫」是仁心的呼喚愛意的擴充，即愛屋及烏，仁民愛物推己及人的仁者胸懷。

飽讀詩書的人說話可以引經據典，成語連篇，但語言效果而言，很可能抵不上一句諺語的巧妙運用。

書經：「牝雞無晨」不如「雞公啼係本分， 雞嬤啼愛斬頭」來的清楚。

「物歸其類」不如「人同人好，鬼同鬼

好」那樣鮮活

「千拜萬拜一爐香 ，毋當還生一碗湯」

就是勸人要 「即時行孝」

「講隻影，生隻頸」

就是批評人 「捕風捉影」。

要勸人聽信老人言書經：

「汝毋侮老成人」通用諺語：

「家有一老，勝有一寶」

客諺「無個噥哢公，項項空，無個噥哢婆，項項無」也說「毋信老人言，終差會了 錢，毋信老人話，終差變叫化」

和常聽到的：「不聽老人言， 吃虧在眼前」有異曲同工之妙。這是語境和語言習

慣的問題。

客諺的特徵

「三月午時一陣水， 當得禾苗放大肥」水與肥押韻，水是雨，大肥是水肥；

「秋霖夜雨，肥過屎」

雨與屎押韻，過是超過；

「人腳狗喙，一燒就睡」喙與睡押韻，

燒是暖；

「人愛人打落， 火愛人燒著」 落與著押韻， 打落是奚落， 愛猶言要；

「無尾牛假好拂」

假好猶言喜歡，拂是擺動。

客諺的詞彙與地域性特色

「零工毋好做東勢葉屋， 吂天光出門，斷烏正轉屋， 兩尾魚脯準竻剌」東勢葉屋在桃園平鎮鄉，葉屋就是葉家莊，毋好是不要，這話顯示葉家祖先當年克勤克儉創業精神。

「有妹仔毋好嫁銅鑼圈，垓單水，半晝邊。」

銅鑼圈指的是桃園縣龍潭鄉西南的臺地，妹仔是女兒，垓是挑也。

客諺與客家歷史文化關係密切

「有做沒做，聊到天穿過； 有賺沒賺，總愛聊天穿」

「天穿無聊苦到死， 天穿無聊做到死」

這些天穿諺語中，發現到這紀念女媧煉石補天神話而形成的天穿節日，目前客家人仍保有這一習俗－ 正月二十日天穿日

閩西歌謠「愛問客家哪裡來， 客家來自黃河

邊」客家文化就是中華文化巨流的大支，將永垂不朽。

客家諺語所顯現的客家生活，是以農業文人的文化為主，其刻苦耐勞，樂觀積極，晴耕雨讀，熱愛土地，對自然現象觀察入微，時令氣象掌握準確。

預報天氣諺語

「正月雷先鳴，

四十五日暗天庭」

意指正月如果打雷，那麼

往後一個半月左右雖不一

定天天下雨，但大部分是

烏雲籠罩，雨多於晴的天

氣。

「立春落水透清明， 一日落水一日晴」

意指立春之日，如果下雨，天氣可能陰晴不定，一直到清明。正月雷鳴和立春下雨，同樣是預測晴雨的指標。

「清明晴，魚子上高坪； 清明雨，魚子杈下死」意指清明當日，如果天氣晴朗，今年雨量豐沛，群魚可隨水位高漲而悠遊至高地；如果清明時節，霪雨紛紛，夏秋之後，可能旱象降臨，河乾木死，水落石出，在乾枯樹杈之下，群魚失水而亡。

「水打五更頭，行人毋使愁」

意指如果在清晨五更（ 3-5）時下雨 ，那麼天亮之前，天氣將逐漸轉好， 上班出門的行人，就不必擔憂下雨而 準備雨具。這五更頭的雨水，也可以 說是一個好兆頭。

「吂落水先唱歌，淨落無幾多」

意思是老天還沒下雨，就先唱歌 （打雷）再下也沒多少雨的。尤 其是午後雷聲大作，看它油然作 雲，沛然下雨，陣雨雖大，不到 太陽下山，雨勢就驟然而歇，是 消暑良方，也是最受歡迎的及時 雨。

「雲遮中秋月水打元宵夜」

這是一句氣象預測的客家農 諺，意思是中秋節晚上，如 果烏雲遮日，或是下雨，明 年元宵節的夜晚，可能也會 下雨。

「冬至月中央，霜雪兩頭光」

意指冬至之日，如果在農曆當月 的月半（十五）天氣就會極為寒 冷，不是雪花紛飛，就是霜華凝 重，氣溫遽降，早晚都籠罩在一 片冰霜白雪之中。真是十五冬至 ，遍地皆寒。

警世諺語

「未食五月粽，襖婆毋入甕」「食了五月粽，被骨正上棟」

五月粽子，尚未食用，襖袍被子，且 慢收拾，更不可輕易入甕包廂，要靜 觀其變，謹慎處理，居安思危，以備 急需，有及時應變的含義在內，也是 圓融的處世原則。

七月落水又起風， 十個柑園九個空」七月的颱風，威力特別強大，自七月初一開始，人們對於風雨就特具戒心與警惕

「七月初一雨，落得萬人愁」「七月七，上晝落雨斷人糧 ，下晝落雨斷牛糧」

意即所有糧食都有匱乏之憂，看來七月的風所帶來的水，的確是令人畏懼三分，難怪有人說：「不怕七月半介鬼，就怕七月半介水」意即警惕世人，七月風，會帶來豐沛雨水，稍有不慎，可釀成災，要小心防範。

「清明前，好蒔田； 清明

後，好種豆」意指為人處世，一定要把握

時機。在清明以前，一定要把秧插好，秧

苗才會順利成長；清明節以後，才可以種

豆，豆才可以待時而生。這是中庸之道的

發揚，一切事務皆不可過與不及，太早或

太遲，應掌握最適當的時機。萬物應順應

天時，始能欣欣向榮，吾人以天地為師，

以自然為法，不只蒔田種豆而已；允宜

「時，然後言」、「安時而處順」，掌握時

機，可以以逸代勞，爭取績效。

「雷打冬，十個牛欄九個空」

冬天打雷，意味明年雨量豐沛 充足，所有牛隻都須離開牛欄 ，下田耕作，不得安閒，人也 一樣。暗示人們要勤奮上進， 努力工作，以補不足，有居安 思危，高瞻遠囑的見解。

「頭陽水，二陽風， 三陽無水好收冬」這句客諺意指九月九日重陽如果下雨，九月十九日的二陽就會颳風而九月二十九日的三陽大概會天晴，正好可以收割稻穀，不致雨淋而影響豐收

客家農諺 多是農耕經驗的累積，長年觀察的結果，與自然融為一體的心得，不論預報或警世，多係準確無誤，而且言簡易賅，情味雋永；對偶工整，文字優美；一旦琅琅上口，便終身難忘。難怪孔子云：「無不如老農」，老農的天機妙語，就是生活的圭臬，行事的指針，氣象的預報，農業文學的結合，自然與人文的交融。諺語本是精美的語言，而客家諺語更具情真韻美，意永味深。

客家諺語展現著對人倫生活深刻的體驗，精闢的至理，儒道思想的融合，

中庸之道的發揚

「但存方寸地，留與子孫耕」

方寸地就是一片善心福地，美麗天堂，其地雖小，可以傳之子孫享之無窮，表現以善德傳子的輝光。

「木匠師傅無眠床， 地理先生無屋場」「裁縫師傅無衣裳， 算命先生半路亡」

意指各行專業之士，常精於為人，卻拙於謀己；是重道不種術的表現。

「直腸直肚，一生著爛褲； 橫腸吊肚，門前綯馬牯」

這是一句諷世諺語。意指口無遮攔，出言率直的人，不易在複雜社會中討人喜愛；甚至可能直言遭忌，或惹禍上身，一生都鴻圖難展，困窘失意；如若善體上意，察言觀色，言恭必順或許頗受青睞，平步青雲，居必深宅大院，庭前多是鮮車怒馬。是有所為，有所不為的執著。

「多子好耕田，少子好過年」展現樂觀積極，中庸之道的思想；

「天上大雷公，人間母舅公」顯現著對母舅的尊崇

「斷油不斷醋，斷醋不斷外家路」也是極為重視母系血脈的傳承；

「能管千軍萬馬，難管廚房灶下」顯現著對專業女性的重視；

「清明前，好蒔田， 清明後，好種豆」更是春秋「時」義的發揮。「未到八十八， 毋好笑人目珠瞎」一又云：「為老不尊， 教壞子孫」真是涉世甚深的警語，愛幼教長，處世圓融；

「冬至大於年，雞子大於天」

展現重本探源，追源溯流，仁民愛物，大小如一的仁愛思想

「妹愛鉛來哥愛錫， 總愛有錫（惜）才有鉛（緣）」顯現了一語雙關的文字修辭美等，可謂花團錦簇，美不勝收。實是客家人文化，生活文學的美麗境界，故能千秋萬世，亙古常存，正是 「花開滿園自然香， 八月秋風漸漸涼」 「玉蘭有風香三里， 桂花無風十里香」

THE END