東番記陳第

4A2K0056 洪梓芸 4A2K0088 方慈4A2K0087 郭奕汝 4A2K0089 鄭蕙蓮

娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已；受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。

娶妻則找適婚的少女，請人贈送成雙的瑪瑙寶石，女方如果不願意接受就算了；接受了的話，晚上男子就會拜訪女方的家，他在門前不會直接呼喚女子，而是以吹口琴的方式逗弄。

口琴，薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。 口琴是用薄鐵製成的，用牙齒咬著吹奏，發出清脆的聲音。

女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。 女聽到了就引男子入門內，男子天亮以前就會自行離開，而不會拜見女方的父

母。

自是宵來晨去必以星，累歲月不改。 從此以後有星光的夜晚，男子就會來過夜，然後天亮前離開，這種方式經過數

月都沒有變。4A2K0087 郭奕汝

迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母。 直到要生產的時候，妻子才會到夫家迎婿，就像中國結婚時新郎去女家迎

娶的儀式，那時夫婿才第一次見到女方的父母。

遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。 以後夫婿住在妻子家，終身俸養女方的父母，而男方本來的父母親卻沒有

兒子來孝順。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。

故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。 所以夷人生出女生時的喜悅比生出男生還要多，因為女生可以繼承家族，

而男生無法延續香火。

4A2K0087 郭奕汝

妻喪復娶，夫喪不復嫁，號為鬼殘，終莫之醮。 妻子如果死掉了，丈夫可以再娶，如果是丈夫死了，妻子則不能再嫁，他

們稱寡婦為「鬼殘」，終身不再嫁人。

家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；

家中如果有人死亡，就會敲鼓痛哭，把屍體放在地上，在四周用燃起烈火，等到屍體烤乾以後，不用棺材而將直接屍體暴露在房屋裡面。

屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上；屋不建，屍不埋。

房屋壞掉要重新建造的時候，在地基下面挖個洞，以直立的姿勢埋葬屍體，不加以築墳，然後又再上面蓋屋。屋子如果沒有要重建，那就不會埋葬屍體。

4A2K0088 方慈

然竹楹茅茨，多可十餘稔。故終歸之土，不祭。 然而用竹子作的樑柱和茅草做的屋頂大概可以耐十年之久。因為最後都會回歸於塵土，所以夷人不進行祭祀。

4A2K0088 方慈

當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也。 當夷人耕作時，不言語也不殺生，男子與婦女參雜到山野工作，默默的不

發出聲音。

道路以目，少者背立，長者過，不問答；即華人侮之，不怒，禾熟復初。

在路上，他們以眼神示意，年少者背向長者，讓路給長者過，雙方之間沒有問候，即使漢人們出言侮辱，他們也不生氣。要等到稻子成熟以後他們才回復原本的樣子。

謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，不穫有年也。 他們認為如果不這麼做，那麼天地神祇將不會保佑他們，甚至會降下凶禍，導致作物歉收。

4A2K0056 洪梓芸

女子健作，女常勞，男常逸。 女子擅長工作；所以他們常常要勞動，而男子則悠閒自在。

盜賊之禁嚴，有則戮於社，故夜門不閉，禾積場，無敢竊。

他們嚴禁偷盜的行為，如果有人犯竊則在社前加以刑殺。所以晚上的時候不必關門；稻穀成堆的堆在廣場也沒有人敢偷。

4A2K0056 洪梓芸

器有床，無几案，席地坐。穀有大小豆、有胡麻、又有薏仁，食之己瘴癘，無麥。

他們家具有床，沒有桌椅，席地而坐。穀類有大小豆、胡麻、薏仁，吃了可以驅除瘴癘；沒有麥子。

蔬有蔥、有薑、有番薯、有蹲鴟，無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。

蔬菜只有蔥、薑、番薯、蹲鴟 (芋頭 ) 。水果有椰子、有毛柿、有佛手柑、甘蔗。

畜有貓、有狗、有豖、有雞，無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。

牲畜則有貓、狗、豖 (豬 )、雞，沒有馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。

4A2K0089 鄭慧蓮

獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴨、有鳩、有雀。

獸類則有虎、熊、豹、鹿。鳥類有雉、鴉、鳩、雀。

山最宜鹿，儦儦俟俟，千百為群。 山上最適宜捕鹿，野鹿眾多而慢行，千百隻成群結隊。

4A2K0089 鄭慧蓮