授課教師：臺大中文系 葉國良教授
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第 4 單元. 第四 講. 古漢族的婚姻禮俗及其演變. 授課教師：臺大中文系 葉國良教授. 【 本著作除另有註明外，採取創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣 2.5 版授權釋出 】. 古漢族的婚姻禮俗及其演變. 研究項目： 古漢族婚禮的儀節、古漢族婚禮的特性、 《 儀禮．士昏禮 》3D 動畫製作的意義、漢族婚禮的演變重點 選讀資料： 《 儀禮．士昏禮 》 、 《 禮記．昏義 》 、 《 詩．關雎 》 、朱慶餘 〈 近試上張水部 〉 、王建 〈 新嫁娘 〉 、司馬光 《 溫公書儀 》 、朱熹 《 朱子家禮 》. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
授課教師：臺大中文系 葉國良教授
【本著作除另有註明外，採取創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣 2.5 版授權釋
出】
第四講
第 4 單元
古漢族的婚姻禮俗及其演變
古漢族的婚姻禮俗及其演變
研究項目：古漢族婚禮的儀節、古漢族婚禮的特性、《儀禮．士昏禮》 3D 動畫製作的意義、漢族婚禮的演變重點
選讀資料：《儀禮．士昏禮》、《禮記．昏義》、《詩．關雎》、朱慶餘〈近試上張水部〉、王建〈新嫁娘〉、司馬光《溫公書儀》、朱熹《朱子家禮》
〔資料 23 〕 另見：《儀禮．士昏禮》白文
〔資料 24 〕 另見： 《禮記．昏義》白文
〔資料 25 〕婚禮的儀節：
納 采 → 問 名 → 納 吉 → 納 徵 → 請 期 → 親 迎 → 婦 至 成 禮 → 合 巹 →婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑
六 禮 ＝ 納 采 → 問 名 → 納 吉 →納徵→請期→親迎
士昏禮 3D 動畫節選
本作品由葉國良教授授權本課程：中國傳統生命禮俗使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，您如需利用本作品，請另行向權利人取得授權。
〔資料 26 〕問名涵義的解釋：
賈公彥《儀禮疏》：「問名者，問女之姓氏，不問三月之名。」
孔穎達《禮記正義》：「問名，問其女之所生母之姓名。」
孫希旦《禮記集解》：「問名者，問女之名，將以加諸卜也。」
民俗學的解釋
〔資料 27 〕古漢族婚禮的氣氛：
《禮記．曾子問》：孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。」
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論《詩經．關雎》非指婚禮，非指賀婚，尤不指平民
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鍾鼓樂之。
婚禮慶賀奏樂之始：
《禮記．曲禮上》：「賀娶妻者曰：『某子使某，聞子有客，使某羞。』此不是昏禮前後數日內。」
論《鹽鐵論．散不足篇》中「賓婚相召」、「賓昏酒食」，乃指朋友、親戚宴飲，非指賀婚歡宴。
〔資料 28 〕見舅姑及廟見的時機（一） 古代 《儀禮…士昏禮》：「（明日）夙興，婦沐俗
纚笄，宵衣以俟見。質明，贊見婦于舅姑。」 《禮記．曾子問》：「三月而廟見，稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。曾子問曰：『女未廟見而死，則如之何？』孔子曰：『不遷於祖，不祔於皇姑。婿不杖不菲不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。』」鄭玄注：「謂舅姑沒者也。」
〔資料 28 〕見舅姑及廟見的時機（二）：
後代
唐．朱慶餘〈近試問張水部〉：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
唐．王建〈新嫁娘〉：「三日下廚房，洗手作羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嘗。」
宋．司馬光《溫公書儀》：「婿先至廳事，婦下車揖之，遂導以入，婦從之，執事先設香酒脯醢於影堂，舅姑盛服立於影堂之上，舅在東，姑在西，相向，贊者導婿與婦，至於階下，北向，東上。主人進，北向立，焚香，跪，酹酒，俛伏，興，立，祝懷辭由主人之左進，東面搢笏出辭，跪讀曰：「某（原注：婿名）以令月吉日迎婦某（原注：婦姓），婚事見祖禰。」祝懷辭出笏，興。主人再拜，退復位，婿與婦拜如常儀，出，撤闔影堂前。（原注：古無此禮，今謂之拜先靈，亦不可廢也）……婦明日夙興，盛服飾，俟見舅姑。……明日婿往見婦之父母。」
宋．朱熹《家禮》：「三日，主人以婦見於祠堂。（原注：古者三月而廟見，今以其太遠，改用三日）」
〔資料 29 〕婚姻成立的條件（一）： 《唐律疏議》：「諸許嫁女，已報婚書，及有私約，而輒悔者，杖六十。雖無許婚之書，但受聘財亦是。若更許他人者，杖一百，已成者，徒一年半。」
〔 資 料 29 〕 婚 姻 成 立 的 條 件 （ 二 ） ： 《中華民國民法．親屬編》
第 一 章 通則
第九百六十七條： 稱直系血親者，謂己身所從出或從己身所出之血親。
稱旁系血親者，謂非直系血親，而與己身出於同源之血親。
第九百六十八條： 血親親等之計算：直系血親，從己身上下
數，以一世為一親等。旁系血親，從己身數至同源之直系血親，再由同源之直系血親，數至與之計算親等之血親，以其總世數為親等之數。
第九百六十九條： 稱姻親者，謂血親之配偶、配偶之血親及配偶之血親之配偶。
〔資料 29 〕婚姻成立的條件（三）： 《中華民國民法．親屬編》
第九百七十條： 姻親之親系及親等之計算如左： 一、血親之配偶，從其配偶之親系及親等。 二、配偶之血親，從其與配偶之親系及親等。 三、配偶之血親之配偶，
從其與配偶之親系及親等。
第九百七十一條： 姻親關係，因離婚而消滅；結婚經撤銷者亦同。
〔 資 料 29 〕 婚 姻 成 立 的 條 件 （ 四 ） ： 《中華民國民法．親屬編》
第二章 婚姻 第一節 婚約
第九百七十二條： 婚約，應由男女當事人自行訂定。
第九百七十三條： 男未滿十七歲，女未滿十五歲者，不得訂定婚約。
第九百七十四條： 未成年人訂定婚約，應得法定代理人之同
意。
第九百七十五條： 婚約，不得請求強迫履行。
〔資料 29 〕婚姻成立的條件（五）： 《中華民國民法．親屬編》
第二章 婚姻 第二節 結婚 第九百八十條：
男未滿十八歲者，女未滿十六歲者，不得結婚。
第九百八十一條： 未成年人結婚，應得法定代理人之同意。
第九百八十二條： 結婚應以書面為之，有二人以上證人之簽
名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。
〔資料 29 〕婚姻成立的條件（六）： 《中華民國民法．親屬編》
第九百八十三條： 與左列親屬，不得結婚︰ 一、直系血親及直系姻親。 二、旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立
之 四親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。
三、旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。 前項直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。
第一項直系血親及直系姻親結婚之限制，於因收養而成立之直系親屬間，在收養關係終止後，亦適用之。
〔資料 29 〕婚姻成立的條件（七）： 《中華民國民法．親屬編》 第九百八十四條：
監護人與受監護人，於監護關係存續中，不得結婚。但經受監護人父母之同意者，不在此限。
第九百八十五條： 有配偶者，不得重婚。 一人不得同時與二人以上結婚。
〔資料 30 〕 公公婆婆、岳父岳母也可以稱為舅姑。
《禮記．昏義》：「贊見婦於舅姑。」 《禮記．坊記》：「子云：昏禮，婿親迎，見於
舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。」 《爾雅．釋親》：「母之晜弟為舅，婦稱夫之父為舅，妻之父為外舅；父之姊妹為姑，之母為姑，妻之母為外姑。」
公公婆婆、岳父岳母為何可以稱為舅姑？ 另見：姑表婚舉例 另見：舅表婚舉例
參考論文： 馬之驌《中國的婚俗》 劉增貴《漢代婚姻制度》 呂敦華《唐代婚禮研究》 楊樹達《漢代婚喪禮俗考》
自我測試問題：一、士昏禮中聘禮為何極微薄？二、古漢族婚禮為何在黃昏親迎？三、古漢族婚禮有無奏樂慶賀事？四、後世平民結婚為何男著官服女著鳳冠霞 帔？
第五講 漢族婚姻中的兩性
地位與男女關係
第五講 漢族婚姻中的兩性地位與男女關係
研究項目： . 漢族婚姻中的女性 . 古代已婚男女的地位與關係 . 婦女的公財與私財、妻與妾的地位 . 漢族的男女地位與關係
選讀資料： 《儀禮．喪服傳》、 《大禮記．本命篇》、《唐律疏議》、 〈孔雀東南飛〉、《紅樓夢》、 《中華民國憲法》、《中華民國民法》
〔資料 31 〕三從：
《儀禮．喪服傳》：「婦人有三從之義，無專用之道；故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。」
〔資料32〕四德：
《禮記．昏義》：「古者，婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成，祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。」
班昭《女誡》：「女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。」
〔資料 33 〕七出：
《大戴禮．本命篇》：「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也。無子，為其絕世也。淫，為其亂族也。妒，為其亂家也。有惡疾，為其不可與共粢盛也。口多言，為其離親也。盜竊，為其反義也。」
《儀禮．喪服疏》：「七出者：無子一也，淫泆二也，不事舅姑三也，口舌四也，盜竊五也，妒忌六也，惡疾七也。天子諸侯之妻無子不出，唯有六出耳。」
〔資料 34 〕三不去：
《大戴禮．本命篇》：「婦有三不去：有所取，無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，後富貴，不去。」
《後漢書．宋宏傳》：「糟糠之妻不下堂。」
〔資料 35 〕
《唐律》：「諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半。雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追還合；若犯惡疾及姦者，不用此律。」《疏議》曰：「義絕，謂毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹自相殺，及妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹及與夫之緦麻以上親，若妻母姦及欲害夫者，雖會赦，皆為義絕。」
《白虎通．嫁娶》：「夫有惡行，妻不得去者，地無去天之義也。夫雖有惡，不得去也。悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱紀，亂之大者也，義絕，乃得去也。」
〔資料 36 〕妻妾地位不平等：
《唐律》：「諸毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。」
〔資料 37 〕《紅樓夢》第五十五回〈辱親女愚妾爭閒氣，欺幼主刁奴蓄險心〉
話說剛將年事忙過，鳳姐便小月了，在家一月不能理事，……王夫人便命探春合同李紈裁處。……忽見趙姨娘進來，李紈、探春忙讓坐下。趙姨娘開口便說道：「這屋裡的人都跴下我去，還罷了，姑娘你也想一想，該替我出氣纔是。」一面說，一面便眼淚鼻涕哭起來。探春忙道：「姨娘這話說誰？我竟不解，誰跴姨娘？說出來，我替姨娘出氣。」趙姨娘道：「姑娘現跴我，我告訴誰去？」探春聽說，忙站起來，說道：「我並不敢。」李紈也忙站起來勸。趙姨娘道：「你們請坐，聽我說。我在這屋裡，熬油似的熬了這麼大年紀，又有你和你兄弟，這會子連襲人都不如了，我還有什麼臉，連你也沒臉面。」
探春笑道：「原來為這個，我並不敢犯法違理。」一面就坐了挐賬翻與趙姨娘瞧，又念與他聽，又說道：「這是祖宗手裡的舊規矩，人人都依著，偏我改了這例不成？不但襲人，將來環兒收了外頭的女孩，自然也是同襲人一樣，這原不是什麼爭大爭小的事，講不到有臉沒臉的話上。他是太太的奴才，我是按舊規矩辦的，領的是祖宗的恩典。若說辦不勻，那是糊塗不知福，也只好憑他抱怨去。太太連房子賞了人，我有什麼有臉之處？一文不賞，我也沒什麼沒臉之處。依我說，太太不在家，姨娘安靜些養神罷了，何苦只要操心？太太滿心裡疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心。我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，另立一番事業，那時自有我一番道理。偏我是個女孩家，一句多話也沒有我說的。太太滿心裡都知道，如今因看重了我，纔叫我照管家務。還沒有作一件好事，姨娘到先來作踐我。倘或太太知道了，怕我為難，不叫我管了，那纔正經是沒臉呢！連姨娘真也沒臉。」一面說，一面不禁滾下淚來。
趙姨娘沒了別話答對，便說道：「太太疼你，你越發該拉扯拉扯我們，你只顧討太太的疼，就把我們忘了。」探春道：「我怎麼忘了？叫我怎麼拉扯，這也問他們各人，那一個主子不疼出力的奴才？那一個好人用人拉扯來著？」李紈在旁，只管勸說：「姨娘別生氣，也怨不得姑娘，他滿心裡有拉扯的心，口裡怎麼說的出來。」探春忙道：「這大嫂子也糊塗了，我拉扯誰？誰家姑娘拉扯奴才來著？他們的好歹，自然你們該知道，與我什麼相干？」趙姨娘氣的問道：「誰叫你拉扯別人去了？你不當家，我也不來問你，你如今現說一是一，說二是二，如今你舅舅死了，你多給二三十兩銀子，難道就不依你？太太是好太太，都是你們尖酸刻薄，可惜太太有恩無處施。姑娘放心，這也使不著你的銀子，明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢！如今沒有長羽毛，就忘了根本，只揀高枝飛去了。」
探春不聽完，已氣得臉白，氣噎抽抽咽咽的一面哭，問道：「誰是我舅舅？我舅舅年下纔陞了九省檢點去了，那裡又跑出一個舅舅來了？我到素習按禮尊敬，越發敬出這些親戚來。既這麼說，每日環兒出去，為什麼趙國基又站起來，又跟他上學去？為什麼不挐出舅舅的款來？何苦來？誰不知道我是姨娘養的？必要兩三個月尋出一個由頭來，徹底子翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白，也不知誰給誰沒臉？幸虧我還明白，但凡糊塗不知道理的，早急了。」李紈急的只管勸，趙姨娘只管還嘮叨，忽聽有人說：「二奶奶打發平姑娘來了。」趙姨娘聽說，方把口止住。
注：拉扯，是照顧、提拔的意思。
〔資料 38 〕提倡女權的小說：
清．李汝珍《鏡花緣》
〔資料39〕 古代已婚婦女是否可以擁有私財：
《禮記．內則》：「婦將有事，大小必請於舅姑。子婦無私財，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。」
《禮記．曲禮》：「凡為人子者……父母存，不許友以死，不有私財。」
〔資料 40 〕
另見：〈孔雀東南飛〉
〔資料 41 〕現代已婚婦女的財產權和繼承權：
《中華民國憲法》第七條：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」
《中華民國民法．親屬編》第四節第二款「法定財產制」第 1016條：「結婚時屬於夫妻之財產，及婚姻關係存續中夫妻所取得之財產，為其聯合財產。但特有財產，不在其內。」
《中華民國民法．親屬編》第四節第三款第二目「分別財產制」第 1044條：「分別財產，夫妻各保有其財產之所有權、管理權及使用、收益權。」
《中華民國民法．繼承編》第 1138條：「遺產繼承人，除配偶外，依左列順序定之：一、直系血親卑親屬。二、父母。三、兄弟姐妹。四、祖父母。」
自我測試問題：
一、父權家庭如何獲得平衡？ 二、已婚婦女可否擁有私財？ 三、現代中國的男女地位如何？
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•士昏禮 3D 動畫節選•本作品由葉國良教授授權本課程：中國傳統生命禮俗使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，您如需利用本作品，請另行向權利人取得授權。
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