השתלמות

נזיקין סדר

( : דכתיב מאי לקיש ריש ( אמר לג אמונת ישעיהו והיה - - ' סדר זה אמונת וגו ודעת חכמת ישועות חסן עתיך

, - , נשים, - סדר זה חסן מועד סדר זה עתיך זרעים , - , קדשים - סדר זה חכמת נזיקין סדר זה ישועות

' " . היא - ה יראת הכי ואפילו טהרות סדר זה ודעתאוצרו".

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

( על ,30- שעריה(3נזיקין ומכות ,14- סנהדרין8- שבועות,8- עדיות, זרה ,5- עבודה 5- אבות) " יותר )" מאוחר נוסף תורה קנין3- הוריות

:פרקים73סה"כ .השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

הפרקים ומספר המסכתות סדר

בתורה המקורות

– נזיקין – ספר שמות, פרשת משפטים הפרט

– סנהדרין – ספר דברים, פרשת שופטים ההנהגה

אחריותגילאי סביב בר מצוה – גילוי חובת האחריות, היקפה

וגבולותיה, זכויותיהשתלמות מורים, משנה, גדי גזבר,

תשע"ג

רכושי/ עצמי סביבתי לאום / חברה אמונתי

עברי עבד

איש שור יגח כי

לא- להים אתקלל

הגר הונאת איסור

: כלפי – משפטים בפרשת אחריות

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

מסכת בבא קמא

: וההבער והמבעה והבור השור נזיקין אבות ארבעה המבעה כהרי השור הרי לא השור כהרי המבעה הרי ולא רוח בו שאין האש כהרי חיים רוח בהן שיש וזה זה ולא

חיים דרכו שאין הבור כהרי ולהזיק לילך שדרכן וזה זה ולא

ולהזיק לילך עליך ושמירתן להזיק שדרכן שבהן השוה הצד

הארץ במיטב נזק תשלומי לשלם המזיק חב וכשהזיק

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

:) , א ) א פותחת משנה

שור? מבעה?

מה רוצה

המשנה ללמד?

למסכת מבוא

משפטים פרשת סדר:) , – , ה) כב כח כא שמות

: המסכת פרקי תוכן סיכום

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

האם הסדר בפרשת משפטים וסדר התכניםבמסכת יכול לסייע בידינו בזיהוי האבות

"שור" ו"מבעה"?

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

': סוף משנה א

דרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ

':תחילת משנה ב

כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו הכשרתי במקצת נזקו חבתי בתשלומין כהכשר כל נזקו

, – " בפתיחה " המשנה הצהרה דרכי

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

: וההבער והמבעה והבור השור נזיקין אבות ארבעה המבעה כהרי השור הרי לא השור כהרי המבעה הרי ולא חיים רוח בהן שיש וזה זה ולא

חיים רוח בו שאין האש כהרי ולהזיק לילך שדרכן וזה זה ולא

ולהזיק לילך דרכו שאין הבור כהרי: שבהן השוה הצד

תשלומי לשלם המזיק חב וכשהזיק עליך ושמירתן להזיק שדרכןהארץ במיטב נזק

פרשנות מקרא – המשנה עושה

"צריכותא" בכתוב

, – " פרק " בסוף התוספתא הצהרה דרכי

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

אחר ובא הרבים לרשות ונותן שדהו מתוך נוטל המסקלכמסקל הוא הרי שאמרו פי על אף חייב זה הרי בהן והוזק

שלו לתוך ונותן שלו שאינו מתוך

' הרבי לרשות ונתן שדהו מתוך מסקל שהיה באחד מעשה ' מתוך מסקל אתה מה מפני לו אמ רודפו אחד חסיד היהנצטרך זמן לאחר עליו שחק שלך לתוך ונותן שלך שאינו

ונתקל מקום באותו מהלך והיה שדהו את ומכר האיש אותו ' מתוך' מסקל אתה הרי האיש אותו לי אמ לחנם לא אמ

שלך שהוא לתוך שלך שאינו

•" והחמור = – " השור הרגל משלחי רגל שור• :" המתכסה = – " דבר מצפוניו נבעו שן מבעה

ומתגלה

למה אין קרן?•המשנה עוסקת רק במועדים מיסודם.•

למה ה"צריכותא"? ללמד את שאינו כתוב – •מקרי פטור

שן ורגל ברה"ר, בור באדם וכלים, אש בטמון•

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

: הגמרא הסבר

סנהדרין

מסכת

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

הרשאות – בישראל ההנהגהוהגבלות

הכתוב מן לנו ידוע מה

שופט נביא כהן מלך

? המשנה לנו מוסיפה מה

שופט נביא כהן מלך

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

' מבוא פרקי הם וב א פרקיםראיה - פרק ג חוזר ופותח: "דיני

ממונות בשלשה"נביא - על תקן "מבקר המדינה"/

היועהמ"ש

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

ואחד שבעים של היתה גדולה סנהדרי ושלשה עשרים של וקטנהואחד ו שבעים של שהיא לגדולה ( " מנין " ( ' איש? שבעים לי אספה א י במדבר שנאמ

" שבעים אומר יהודה רבי ואחד שבעים הרי גביהן על ומשה ישראל מזקני ושלשה עשרים של שהיא לקטנה " ומנין " ) " העדה? ) ושפטו ה ל במדבר שנאמר

. - " עשרה" שהיא לעדה ומנין עשרים כאן הרי מצלת ועדה שופטת עדה העדה והצילו " " ) " / וכלב ) / יהושע יצאו הזאת הרעה לעדה מתי עד ד י במדבר שם שנאמר

" " ) " ( ? לרעות רבים אחרי תהיה לא ג כ שמות שנאמר ממשמע שלשה עוד להביא ומנין - " " ) ( , לא להטות רבים אחרי שם נאמר למה כן אם לטובה עמהם שאהיה אני שומע

. , : שנים פי על לרעה הטייתך אחד פי על לטובה הטייתך לרעה הטייתך לטובה כהטייתך . ושלשה - עשרים כאן הרי אחד עוד עליהם מוסיפין שקול דין בית ואין לסנהדרין ראויה ותהא בעיר יהא ושלשים וכמה מאתים אומר נחמיה רבי ועשרים מאה

. עשרות שרי כנגד

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

מרכיב הלימוד

אופן הלימוד

10 + 10

10

2

1

- נפשות שדיני מנין לרעות רבים אחרי תהיה לאושלשה בעשרים

) - ' כה" ) כד לה במ העדה והצילו העדה ושפטו ל תמחייבין ועשרה מזכין עשרה מצלת ועדה שופטת עדה

רבים אחרי תהיה לא שנאמר ממשמע מנין שלשההווה את לרעה עמהן הווה אתה שאי מכלל לרעות

כל לרעה עמהן הווה אתה שאי יכול לטובה עמהן " הואיל מעתה אמור להטות רבים אחרי ל ת עיקר

מה מטין פי על הרוג עדים פי על הרוג תורה ואמרהאין משנים פחות אין מטין אף משנים פחות אין עדים

שלשה הרי אחד עוד עליהן מוסיפין שקול דין בית ' אחרי. תהיה לא שנאמר ממשמע אומר ר ועשרים

למה כן אם לטובה עמהן היה אני שומע לרעות רביםלטובה הטותך תהא שלא להטות רבים אחרי נאמר

על ולרעה אחד פי על לטובה הטותך לרעה כהטותך. שנים פי

, א משנה ג פרק

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

: השאלה עיקרי בענין חלוקים ויוסף שמעון

להדיין והחליטו ממון הלוואת. בחיפה הדין בבית

אחד סיפר הדיון בפתיחתאביו את שהכיר לשמעון הדיינים

היו והם דור שנות לפני בישיבה. טובים חברים

מצד הדיין פסילת את דרש יוסף. " הצדדים " לאחד אוהב היותו

? " הדרישה את ד אב קיבל האם

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

לממונות דין בית

בשלשה ממונות דיניאחד עוד להן בוררין ושניהן אחד לו בורר וזה אחד לו בורר זה

מאיר רבי דבריאחד עוד להן בוררין דיינין שני אומרים וחכמים

מאיר רבי דברי זה של דיינו פוסל וזה זה של דיינו פוסל זהאו קרובין שהן ראיה עליהן שמביא בזמן אימתי אומרים וחכמים

לפוסלן יכול אינו מומחין או כשרים היו אם אבל פסולין מאיר רבי דברי זה של עדיו פוסל וזה זה של עדיו פוסל זה

שהן ראיה עליהם מביא שהוא בזמן אימתי אומרים וחכמים : לפוסלן יכול אינו כשרים היו אם אבל פסולים או קרובים

יסוד מהו ' ר מחלוקות

מאיר וחכמים?

כל את ומוציאין עליהן ומאיימין אותן מכניסין היו העדים את בודקים כיצדיודע אתה היאך אמור לו ואומרים שבהן הגדול את ומשיירין לחוץ האדם

שהוא לי אמר פלוני איש לו חייב שאני לי אמר הוא אמר אם לזה חייב שזהזוז מאתים לו חייב שהוא לו הודה בפנינו שיאמר עד כלום אמר לא לו חייב

מכוונים דבריהם נמצאו אם אותו ובודקים השני את מכניסין כך ואחרשנים זכאי חייב אומר ואחד זכאי אומרים שנים בדבר ונותנים נושאין

חייב אומר ואחד זכאי אומר אחד חייב זכאי אומר ואחד חייב אומרים : הדיינין יוסיפו יודע איני אומר ואחד מחייבין שנים או מזכין שנים ואפילו

אתה פלוני איש אומר שבדיינים הגדול אותן מכניסין היו הדבר את גמרואני יאמר לא הדיינים מן אחד לכשיצא ומנין חייב אתה פלוני איש זכאי

ויקרא ) נאמר זה על עלי רבו שחבירי אעשה מה אבל מחייבין וחבירי מזכה : )/ / " ( ) סוד" מגלה רכיל הולך יא ט י משלי ואומר בעמך רכיל תלך לא ט י

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"גהשתלמות

- , ז ו משניות ג פרק

שמא עליהן ומאיימין אותן מכניסין היו נפשות עדי על העדים את מאיימין כיצדאתם אי שמא או שמענו נאמן אדם ומפי עד מפי עד ומשמועה מאומד תאמרו

דיני ממונות כדיני שלא יודעין הוו ובחקירה בדרישה אתכם לבדוק שסופינו יודעיןזרעיותיו ודם דמו נפשות דיני לו ומתכפר ממון נותן אדם ממונות דיני נפשות

)' ד ) בראשית שנאמר אחיו את שהרג בקין מצינו שכן העולם סוף עד בו תלויןדבר זרעיותיו ודם דמו אחיך דמי אלא אחיך דם אומר אינו צועקים אחיך דמיאדם נברא לפיכך האבנים ועל העצים על מושלך דמו שהיה אחיך דמי אחר

איבד כאילו הכתוב עליו מעלה מישראל אחד נפש המאבד שכל ללמדך יחידיעולם קיים כאילו הכתוב עליו מעלה מישראל אחת נפש המקיים וכל מלא עולם

יהו ושלא מאביך גדול אבא לחבירו אדם יאמר שלא הבריות שלום ומפני מלאשאדם הוא ברוך הקדוש של גדולתו ולהגיד בשמים רשויות הרבה אומרים מינין

הקדוש המלכים מלכי ומלך לזה זה דומין וכולן אחד בחותם מטבעות כמה טובעלחבירו דומה מהן אחד ואין הראשון אדם של בחותמו אדם כל טבע הוא ברוך

לנו מה תאמרו ושמא העולם נברא בשבילי לומר חייב ואחד אחד כל לפיכך )' יגיד ) לא אם ידע או ראה או עד והוא ה ויקרא נאמר כבר והלא הזאת ולצרה

) " א ) י משלי נאמר כבר והלא זה של בדמו לחוב לנו מה תאמרו ושמא וגומר: רנה רשעים באבוד

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

שמא עליהן ומאיימין אותן מכניסין היו נפשות עדי על העדים את מאיימין כיצדאתם אי שמא או שמענו נאמן אדם ומפי עד מפי עד ומשמועה מאומד תאמרו

דיני ממונות כדיני שלא יודעין הוו ובחקירה בדרישה אתכם לבדוק שסופינו יודעיןתלוין זרעיותיו ודם דמו נפשות דיני לו ומתכפר ממון נותן אדם ממונות דיני נפשות

)' דמי ) ד בראשית שנאמר אחיו את שהרג בקין מצינו שכן העולם סוף עד בוזרעיותיו ודם דמו אחיך דמי אלא אחיך דם אומר אינו צועקים אחר אחיך דבר

האבנים ועל העצים על מושלך דמו שהיה אחיך יחידי דמי אדם נברא לפיכךעולם איבד כאילו הכתוב עליו מעלה מישראל אחד נפש המאבד שכל ללמדך

מלא עולם קיים כאילו הכתוב עליו מעלה מישראל אחת נפש המקיים וכל מלאמינין יהו ושלא מאביך גדול אבא לחבירו אדם יאמר שלא הבריות שלום ומפני

טובע שאדם הוא ברוך הקדוש של גדולתו ולהגיד בשמים רשויות הרבה אומריםברוך הקדוש המלכים מלכי ומלך לזה זה דומין וכולן אחד בחותם מטבעות כמהלפיכך לחבירו דומה מהן אחד ואין הראשון אדם של בחותמו אדם כל טבע הוא

העולם נברא בשבילי לומר חייב ואחד אחד ולצרה כל לנו מה תאמרו ושמא )' וגומר ) יגיד לא אם ידע או ראה או עד והוא ה ויקרא נאמר כבר והלא הזאת ) " באבוד ) א י משלי נאמר כבר והלא זה של בדמו לחוב לנו מה תאמרו ושמא

: רנה רשעים

סיכום – ) וסדר ) מבנה נזיקין הסדר מבנה

– " מבואות ך מהתנ מקורות – , מקורותיה" לאור משנה תוכן זיהוי א א ק ב

במסכת הסדר לפי תוכן זיהוי – " במשנה, " למדנית הרצאה הצריכותא א א

/" " / מסר הצהרה יסוד משניותמשמעות / כפל כפירושה ומשנה כפשוטה משנה

מבוא – פרקי ומבנה סדרלימוד – דרכי הלכה מדרש

המשנה בדיוני ורלוונטיות אקטואליותמופשט – לכלל תיאורית מדוגמא הכללה דרכי

למשנה – מדרשים העתקת סגנוןהשתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג