「婦女生活與社會文化」

男尊女卑的發展與社會結構

一、原始社會 男女群居雜處而無別

亂婚 250 萬年前元謀猿人、 70-80 萬年前藍田猿人、40-50 萬年前北京猿人

．原始人男女

二、母系社會 20-30 萬年前開始血緣婚、族內婚 1 萬 7000-8000 年前山頂洞人 平等地位甚至較高地位　子女只知其母不知其父夏：知其母不知其父的群婚商：貴族婦女擁有大量財富，高的社會地位 ．商朝婦女．歸好，為

　　　武丁時期女政治家

三、西周 鐵器出現，農業生產發達，男性體力優勢

女性祖先從屬於男性祖先 兩性地位開始轉變，地位較商代低

四、東周 生產方式轉變，地位降落是大趨勢 婦女沒有名字，封爵從夫，丈夫的地位爵位為準則

戰國時代殺嬰不勝枚舉，「產男則相賀，產女則殺之」

《禮記》：「婦人從人者，幼從父母，既嫁從夫，夫死從子」

陜甘秦國婦女地位高，從事各行業，社交自由，離婚更嫁自由

五、漢代 男尊女卑社會意識的開啟時代 董仲舒「天人感應」：「君臣、父子、夫婦之義，皆取之陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。」

讖緯說：世間惡事全由婦人做出 劉向《列女傳》：陽尊陰卑 班昭《女誡》：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美。」應自居卑弱地位，順從者的位置。

董仲舒三綱說被後代士人 (男性 )常引用於政治、社會的領域

「夫為妻綱」，成為絕大多數人「預設的理想社會概念」

許慎《說文》：「婦者，服也。」 《白虎通義》：「夫者，扶也，以道扶接。婦者，服也，以禮屈服。」

「妻」，「貞齊與夫」，「一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。」

六、南北地域差異 顏之推《顏氏家訓》 北方婦女：「專持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乗填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴曲。」

南方婦女：「略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者。惟以信命贈遺，致殷勤焉。」

七、唐代 北方受鮮卑統治，禮教束縛少

開放型社會 李唐皇室胡化色彩濃厚，不重禮法

武則天提高婦女地位 走出閨房，讀書習文，騎馬擊球，社交活動，雄健強悍

．唐朝仕女妝容

．唐朝仕女社交情況

八、宋代 地位較低時期，理學的束縛是主因 理學家將男尊女卑、三從四德的性別規範提升至「天理」的高度

北宋妻子有離婚主動權 南宋「既嫁從夫」已被納入法律條文 《名公書判清明集》：「夫有出妻之理，妻無棄夫之條。」

財產繼承權減少是次因 地位下降的趨勢

九、宋以下至明清 地位逐漸低落時期 明清時代女性商品化 纏足、殉節的普及化 女性的非人生活於清代達頂峰

．三寸金蓮

．金蓮鞋

實例動動腦

日本明年修法妻子不必從夫姓，反映出社會發展的什麼趨勢？

　　日本政府將於明年修改民法，將現行的「夫婦同姓」制度改為有選擇性的「夫婦別姓」制度，亦即妻子不必再捨棄本姓換成夫姓，這對於千百年來男尊女卑的日本，可謂劃時代的重大改革。

　　法務省曾於一九九六年提出有關夫婦別姓的民法修正案，但由於自民黨前政權認為夫婦別姓有損家庭的一體感而堅決反對，最後未能提交國會審議。民主黨與共產、社民黨也曾於九八年向國會提案，也遭到執政的自民黨強硬反對，而數度成為廢案。鳩山新政權決心推動相關修正，法案若是通過，將是日本民法六十年來難得的大幅修改。

　　日本一八九八年頒布的戶籍法規定，每戶須有固定姓氏，子承父姓，妻從夫姓。戰後一九四七年的民法則規定「夫婦同姓」，可根據婚前約定，或隨夫姓，或隨妻姓，不過大多日本女子婚後仍隨夫姓。日本女性結婚後並不是冠夫姓，而是換上夫姓，自己原本的姓並不保留。

( 引自中國時報 2009/9/30)