الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبيةوزارة التربية الوطنية

5ع تكنو 1قسم::بحثحول األستاذة: مكربش

العصر في العقلية المظاهر الجاهلي

: العزيز عبد بن سمير الفوج مسؤول

الفوج أعضاء

االدب الجاهلي العربي العصر في العقلية المظاهر

الجاهلي العصر في العقلية المظاهر

 الشعر ) من الجاهلي األدب بعضنماذج دراسة قبل بنا يجدر

بهذه( نقدم أن بالشعر مقارنة جدا قليال النثر كان وإن والنثرمن المختلفة العربية الحياة مظاهر و األدب، بيئة عن اللمحة

للحياة فاألدبصورة وعقلية ودينية واجتماعية، سياسية، . واالجتماعية الطبيعية وللنفسوللبيئة

التيسبقت* الفترة تلك أدب على الجاهلي األدب ويطلق . األدب هذا شب وقد الهجرة قبل عام وثالثين مائة بنحو اإلسالم

ويستلهم ومعانيه، موضوعاته يستمد العرب، بالد في وترعرعوالفكرية، واالجتماعية الطبيعية بيئتها من وعواطفه نظراته . يعين مما البيئة تلك عن صادقة فكرة ونثره بشعره لنا ويحددالتي خصائصه واستنتاج العصر، ذلك أدب فهم الدارسعلى

الكثير أن مع بعده جاءت التي األدبية العصور سائر عن تميزه . القليل إال نعرفعنه وال أثاره لضياع مجهول منه

الجاهلي العصر تعريفقرابة واستمرت وسلم عليه الله النبيصلى بعثة التيسبقت الفترة تلك هي

هو الذي بالجهل وليسالمقصود الجهل من فيه شاع لما بذلك ونصفسمي قرنالحلم . ضد الذي الجهل هو بل العلم ضد

هذه من نفهمه ما قبيل من تاريخ الجاهلية عرب عند يكن لم الجاهلية تاريخبالدهم حدثفي بعضها متفرقة أخبارا^ يتناقلون كانوا ولكنهم اليوم اللفظة

أخبارهم أمثال فمن األخرى، األمم من عاشروهم الذين إليهم نقله والبعضاآلخر ) ( تبان كرب أبي واستيالء مأرب سد وقصة العرب أيام بـ المعروفة القبائل حروب

وفتح األخدود أصحاب نواسوقصة ذي وملك خلفه وبعضمن اليمن على أسعدللكعبة وقدومهم الفيل أصحاب وقصة لليمن الحبشة

بيئة : مع تتناسب محدودة لكنها وعلوم ثقافات للجاهليين كان العرب علومأهمها : ومن الصحراء

أخص- : 1 في القرآن تحداهم ولذلك الجواب وروعة القول وفصاحة األدب. البالغة خصائصهم

2 : أبطل- وقد والشعوذة العرافة أدخلوا وربما والكي باألعشاب تداووا فقد الطب. الدواء وأقر الشعوذة اإلسالم

3: نوعان- : وهي القيافة. : علىصاحبها القدم بوقع يستدلون وكانوا أثر قيافة

: في يستغلونها وكانوا وجهه منصورة الرجل نسب يعرفون وكانوا بشر قيافة. واالنتقام الثأر حوادث

4 : الناس – يرجع نسابون العرب في وكان التاريخ علم بمثابة وهو األنساب علمإليهم .

أو – : 5 كاهنا^ أتى من وتوعد اإلسالم أبطلهما العلمان وهذان والعرافة الكهانةعرافا̂ .

6 : علم - ادعاء وهو التنجيم اإلسالم أنكر وقد والسحب واألنواء والرياح النجومالنجوم بطريق الغيب

للغــا

ـة

العصر في العربية اللغةالجاهلي :

كانت العربية اللغة iأن في اثنان يختلف الالجميلة لغتنا iوأن الجاهلي العصر في معروفةوالشعراء المفكرين من كثير بال تشغل كانتدررها , , , وينظمون ودiها يلتمسون والخطباء

القصائد . أجمل iالثر معانيها نبع من ويغترفونالعصر ذلك في مفرداتها معجم يراجع ومن

الكلمات وفرة حيث من المعاجم أغنى من jيجدهلنا . يحفظ أن الحظ حسن ومن التشبيه وكثرة

الفترة تلك آداب من يسير غير شيئا^ التاريخأشعارهم , من العديد إلى إضاف̂ة وأشعارها

ووقائعهم , , حروبهم وأخبار وأمثالهم وخطبهماألدب كتب الكتبمن أjمهات لنا تحفظها التيأدب . من إلينا وصل ما وفرة وبرغم القديمة

على , أتى قد الضياع أن إال وشعرهم الجاهليينالقديمة , وخاص̂ة وأخبارهم آدابهم من الكثير

انتهى : " ما العالء بن عمرو أبو ويقول منهاجاءكم , ولو أقلiه إال العرب قالته مما إليكم

." ويقدiر , كثير lوشعر lعلم لحاءكم وافرا^من إلينا وصل الذي المدوiن األدب عمر الباحثون

اإلسالم قبل الزمان من بقرنين الجاهليين

الشع

ر

حياة لنا حفظ الذي العظيم األثر هو العرب عند الشعرتخلد األخرى األمم كانت وإذا جاهليتهم، في العربعلى يعولون العرب فإن والحصون بالبنيان مآثرها

األجيال إلى ونقلها المآثر تلك فيحفظ الشعرتفوق. عظيمة منزلة له العرب عند فالشعر القادمة

. بالشعر العظيم العرب اهتمام مع و األبنية تلك منزلةوجدنا وإنما األولى، محاوالتهم نقفعلى لم أننا إال

. األركان تام الوزن مستقيم النمو متمل شعرا^: الجاهلي الشعر أسلوب

فالبد الجاهلي الشعر أسلوب نقفعلى أن أردنا وإذامنها يتكون التي والتراكيب األلفاظ في النظر من لنا

. في صلبة قوية الجاهلي الشعر فألفاظ الشعر ذلكفي لينة والفخر، والمدح والحماسة الحروب مواقف

يختارها الجاهلي الشعر ألفاظ ومعظم الغزل، مواقفولكنها وفحص، انتقاء دون لطبعه استجابة الشاعر

تنتظم التي والتراكيب تؤديه، الذي للمعنى مالئمة تأتيمتراصة النسج متينة البناء محكمة تراكيب األلفاظ فيها

الذبياني، النابغة شعر ذلك على شاهد وخير األلفاظ، . العامة األسلوب ومالمح أبيسلمى ابن زهير وشعر

فهو والتراكيب، األلفاظ على تعرفنا أن بعد لنا تتبينمع يسير وهو أحيانا̂، الغرابة تعتريه متين قوي أسلوب

صنعة، أو تكلف فليسفيه وسجيته؛ الشاعر طبيعةألسلوب المميزة والصفات العامة المالمح هي هذهفي الشعر أساليب يختلفعن فهو الجاهلي الشعر

المختلفة اإلسالمية العصور

: الجاهلي أغراضالشعرالتي الموضوعات هي الجاهلي أغراضالشعر

قصد كان فإذا شعرهم؛ الجاهلية شعراء فيها نظمأو بنفسه االعتزاز الشعر من وغرضه الشاعر

التعبير الشاعر قصد كان وإذا فخر، فشعره قبيلتهأو شجاعته أو كرمه في بشخصما اإلعجاب عن

وغرضه قصده كان وإذا مدح، فشعره ذلك غيروإذا الهجاء، فذلك وتحقيره منشخصما النيل

واألسى الحزن إظهار إلى يهدف الشاعر كانفرسم الخيال في الشاعر vقwل vح وإذا الرثاء، فذلكمع حديثه عن عvبwر وإذا الوصف، فذلك بديعة صورا^

استعطف وإذا الغزل، هو الشعر فذلك النساءفي نظر وإذا االعتذار، فهو غيره أو أميرا^ بشعره

. وأغراضالشعر الحكمة الناسفتلك وحياة الكون : المدح، هي فيها القول بسط نريد التي الجاهلياالعتذار، الغزل، الوصف، الفخر، الرثاء، الهجاء،من عددا^ تشمل الواحدة العربية القصيدة أن مع

. بالتفصيل األغراضسنشرحهاالمدح:

فيها قال التي األغراض أهم من المدح يعتبراإلعجاب أن ذلك شعرهم؛ الجاهلية شعراء

إلى الشاعر تدفعان العطاء في والرغبة بالممدوحإلى الشاعر فيسعى القول، من الفن هذا إتقان

وقد والثناء، الشكر يتضمن الذي الجيد الشعر قول . jحvد yمjي التي والصفات للكسب وسيلة المديح يكون

: ومساعدة والشجاعة الكرم هي الممدوح بهاالجار، وحماية المقدرة عند والعفو المحتاج

هذا في شعرا^ قالوا الجاهلية شعراء ومعظمالحيرة في المناذرة ملوك يمدحون فهم الغرض،

عطاءهم ويأخذون بالشام الغساسنة ملوك أوالجاهلي. الشعر دواوين إلى رجعنا وإذا وجوائزهم

الدواوين، هذه من عالية نسبة يحتل المدح وجدناعند غيره على الغرضالمقدم أنه على دليل وهذا

الشعراء

الهجـاء: : ث̂ل jالم من المهجو تجريد منه وهدفه إلىغرضالهجاء الشاعر سبيل

فيجعله الشجاعة من المهجو فيجرد القبيلة، بها تتحلى التي العلياغدر من ذميمة صفة كل به ويلحق بالبخل، فيصفه الكرم ومن جبانا̂،

^ ذليال مهجوه يكون أن إلى يسعى الشاعر إن بل بالثأر األخذ عن وقعودسواء حد على القبائل األشخاصوفي في الهجاء ويؤثر هجائه، بسبب

الذي الهجاء ولكن الجاهلية في غيرها من أقل ليست باهلة فقبيلةكرام يجعل الذي السر هو وهذا عظيم أثر له كان الناسفيها تناقلهاتقاء للشعراء الطائلة األموال ويدفعون الهجاء من يخافون القوم

أخذ. فقد أألسدي؛ ورقاء بن الحارث الهجاء خافمن وممن لشرهم ^ أيضا اإلبل راعي وأسر المشهور، الشاعر أبيسلمى ابن لزهير إبال^

: منها أبياتا^ زهير فيه فقال jدكvالو ط|يwة yبـ vالق vسwنvد كما باق قذع منطق من{ي vك iنـvأت|يvيvل jالمع|ك vاد|رvالغ إن vك ض| yب|ع|ر yكvع yمvت vالvو عvلvيyه| yفjنyعvت وال ارا^ vسvي yدjفارد

. منه أخذ ما زهير على رد األبيات ورقاء بن الحارث سمع فلماالرثاء :

ابن في كان إ|ذا الرثاء جودة وتبرز والحرقة، واألسى الحزن إظهار هوفرثاء أب؛ أو أخ أو

يعتبر الخنساء ورثاء الرثاء، أجود من الله عبد ألخيه الصمة بن دريدوإن الرثاء في بادية اللوعة تكون النفوس،وقد في المؤثر الرثاء من

أوسبن رثاء في ذلك نجد قريب في يكن لم : يقول حيث كvلvدة بن الvة vض vلف ر vج vح

وقعا قد تحذرين الذي إن جزعا النفساحملي أيتهاعvا vم jج وvى jوالق vم yز vوالح النجدة vاحةvم wالس vع wم vج الذي إن

سمعا وقد رأى قد كان ن iالظـ vكvل يvظjن� الذي wع|ي vمyاألل

مدح الرثاء أن لنا يتبين القصيدة هذه ألبيات تتبعنا خالل ومنيتصف فضالته أن أبياته في فأوسذكر لفضائله؛ ونشر للميت

من وهذه الحسن، والتدبير والذكاء والحزم والنجدة بالسماحةتذكير الجاهلية في فالرثاء حيا^ كان عندما فضالة بها يمدح التي الصفات

للناسبما المنون يد اختطفته الذي الرجل ذلك به يتصف كان

: والحماسة الفخربها تتحلى أو الشاعر بها يتحلى التي الحميدة بالفضائل االعتزار هو الفخر

والنجدة والكرم الشجاعة هي الشعراء بها يفتخر التي والصفات قبيلته، . فهي الحماسة أما الفضائل جميع يشمل والفخر المحتاج، ومساعدة

في تدخل فالحماسة الحروب، في واالنتصارات بخوضالمعارك االفتخارالعبسي عنترة أشعار في الحماسة فنجد حماسة، فخر ليسكل ولكن الفخر

بن ربيعة شعر من الفخر قصائد عن مثال االبيات وهذه كلثوم، ابن وعمرومقروم:

الكريـما بو yحvوأ اللئيم أjهين امرؤ فإني تـسأvليـني وإ|نا vديمwالن وأروى vالخليل ض|ى yر

jوأ ت| بالمـكرما vالمعـالي وأبنيالل{ئيمَـا يvعyتفيـه من wمvذ إذvا ف� vتـyع jم له بـذلي jد vم yحvي vو

ا vعيمvن ونjعـمى vبئيسى ى vسyؤjب|ب ا vب|ه وضوفاء^ jالقر وأجزيا vليـمvع بقـومي yفاسـأل vبقولي كvذwبyتـني أنت فإن وقومي

من الشعراء؛ بها يفخر التي الصفات معظم األبيات هذه في ربيعة جمعالكرم

إلى االنتساب ومن بالوعود، الوفاء ومن العطاء، يستحق والبذللمنلها جعل بل ينصالحماسة ولم المجد، فيسبيل أموالهم يهينون كرام قوم

ويلبسون جيدا^ يعرفونها الحرب بنو فقومه فخره من نصيبا^. لها المالئم السالح

: الغزل وهيام، منشوق حيالهن الشاعر يجده ووصفما النساء عن التحدث هو

الغرضعلى هذا طغى وقدللشاعر تنشيط من فيه لما بالغزل قصائدهم يصدرون فأصبحوا الشعراء

الشعر، قول في واندفاعهمطالع أجمل ومن الشعر، لذلك للمستمع تنشيط من فيه ولما

: العبدي المثقب قول الغزلية القصائدتvب|يني كأن jألت vس مvا نyعjك| vوم تwعـيني vم بvين|ك| vلyقب jأفاط|م

دjون|ي يف| wالص jاحvي ر| ا vب|ه تvمر� كاذبات� vد مvواع| تvع|د|ي vال vفيميyن|ي ا vب|ه jتyل vصvو ا vم الvفvك| خ| ال|ي vم ش| ني jال|ف vخjت yوvل إن{ي vف

يحتويني yنvم أحتوي vلكvذvك ب|يyني jتyل jقvول ا vهjتyعvط vقvل ^ إذاعند إ|ال ذلك نجد وال رقيقا^ لينا^ أسلوبا^ يستدعي وغرضالغزل

الشعراء من القليل . الجاهلية في شعراء معظم أما القيس امرؤ أهمهم الجاهليين

بالقوة يتصف فأسلوبهماألغراض من غيره أو المدح أسلوب يختلفعن وال والمتانة

الوصف:في يرد وهو الجاهلية شعراء فيها برع التي األغراض الوصفمن

فالشاعر أشعارهم؛ معظميمر وهو دقيقا̂، وصفا^ فيصفها أسفاره، في ناقته يركب الجاهلي

فيصورها الواسعة بالصحراءالخادع، السراب من فيها وما القيظ قي يصفحرارتها بارعا̂، تصويرا^

الشتاء، في برودتها ويصف . فيوصف الجاهلية شعراء برع وقد فيصفه للصيد أو للنزهة فرسه ويركب

وقد للصيد، الفرسوإعدادهالوحش وثيران الصيد كالب بين تحدث التي المعارك أيضا^ الشعراء صور

ووصف وأتنه، وحمره وبقرهالبرد وشدة vد vرvوالب األمطار وصفوا كما ونجومه طوله الليل، الشعراء

وقرنوا الرياضوالطيور وصفوافي أبدعوا وقد إال أبصارهم عليه تقع شيئا^ يتركوا ولم بالشؤم الغراب

الجاهلية. شعراء كل وكان وصفهروضة . في ذبابا^ يصف عنترة قصيدة من ابيات وهذه بالوصف معروفين

فيقول:م نـ{ vرvت jالم ـار|ب iالش ـعyل| غvر|داً كvف| ب|بvار|ح� vسyيvل vف ا vب|ه jابvالذ�ب vال vوخ

ذvم| yاألج ناد| iالز على ك|ب{ jالم vحyد vق ه| اع| vبذر jهvاع vذ|ر ك� jحvي ^ ز|جا vهيأتيفي وإنما لذاته الجاهليغرضليسمقصودا^ العصر وغرضالوصففي

الشاعر ليتوصل القصيدة عرض . الفخر أو الرثاء أو الهجاء أو المدح الرئيسمن غرضه إلى

االعتذار:

الشاعر يبين حيث عفو، في المرغوب استعطاف هو االعتذار . في العذر وتقديم سابق ف� تصر� من منه بدر ما على ندمه

مهارة على يدل عفوه المرجو إليه vرvذvتyع jالم يقنع عرضمالئم . العصر في االعتذار وزعيم الشعر في وتفنن القول في

في قيل اعتذار أجود قال الذي الذبياني النابغة هو الجاهليبه خاطب الحيرة،ومما ملك المنذر بن للنعمان العصر ذلك

قوله : االعتذار ذلك من النعمانابمن vصyاألن على vر|يق jه وما jهvتvبyعvك jت yح iسvم الذي jر yمvعvل vال vف

جسدل| yيـvالغ بين vمكة jانvبyك jر ا vه jح vسyمvي الطiيyر العvئ|ذvات| والمjؤمن|

نvد| iوالس wيvإل ي وyطـ| vس yـتvع vف vر vال vف إذا^ ب|ه vتyت|يj ا ا iم م| يء vس من jتyل jق ما

د|ي vيـقول من غرضالشاعر ألن ؛ األغراضالرئيسة من االعتذارإليه يسعى هدف فاالعتذار ، عفو على الحصول هو االعتذار

يجيد ال التي األغراضالصعبة من وغرضاالعتذار الشاعرالذبياني كالنابغة الشعر زمام أوتي من إال فيها القول

سماءأ من

عراءش أبرز

هليةالجا

1

: .

ليلى وهواب

هلهلالم

.

لتغلبيا يعه

رب نب دي

ع2

:

.

ثابت وه فري

الشن

زديساال

او نب

له بلق ي

شنفروال

.

فتيهش لعظم

3

:

.

امرؤهو القيس

امرؤ

كنديال جر

ح سبنالقي

.

ضليلال لك

الم هولقب

4

:

.

هو العبدبن ه

طرف

كريالب بد

الع نب مرو

ع

.

عليهغلب ب

لق فهوطر

5

:

.

بن رزهي و

ه زهير

.

سلمىابي

6

: .

قيلع ابو

هو لبيد

مريالعا ه

ربيعبن د

لبي

7

: .هو كلثوم بن و

عمر

مالك بن م

كلثو روبنعم

. التغلبي عتiاب بن

8 : .بن عنتره هو عنتره

بن و،وقيلعمر بن شداد

ابن معاويه

بن شداد

. العبسي قراد9

: .ابو هو حلزه بن الحرث

بن حلiزه بن الحرث ظليم

. البكري كر

يش بن مكروه10

: .هو الذبياني ابغه

الن

بن معاويه

بن زياد

ضباب.11

: .هو االكبر االعشى

قيسبن بن مون

مي

جندل.12

: .تماضر هي الخنساء

بن الحرث بن رو

عم بنت

بنيسليم من شريد

ال

: العرب عند الشعر منزلةأبنائهم غيرة بذلك يثيرون فكانوا

ضونهم iويحر الشعر إتقان علىحماة كانوا الشعراء ألن نظمه، على

ونقلة اآلثار األعراضوحفظةالشاعر نبوغ فضلوا وربما األخبار

الفارسولذلك نبوغ على فيهمقبيلة من شاعر فيهم نبغ إذا كانوا

به فهنأتها األخرى القبائل أتتالنسوة واجتمعت األطعمة وصنعت

يصنعنفي كما بالمزاهر يلعبن . والولدان الرجال األعراسوتتباشر

للشعر العرب احترام من بلغ وقدإلىسبع عمدوا أنهم والشعراء

القديم الشعر من اختاروها قصائدالقباطي الذهبفي بماء وكتبوها

) الدرج) بشكل المصري التيلالكعبة أستار في الملتفوعلقوها

لها يقال ولذلك المعلقات وهيامرئ كمذهبة أيضا^ المذهبات

. زهير القيسومذهبةالجاهلية في الخطابة

وبالغة خيال إلى تحتاج الخطابةأو الشعر قبيل من عددناها ولذلكمنظوم شعر وهو منثور هيشعر

. موقف منهما لكل كان وإنالحماسة إلى تحتاج فالخطابةعصر أبناء في تأثيرها ويغلب

النفوساألبية وأصحاب الفروسيةوالحرية االستقالل طالب

أما الشعر، في يشترط ال ممااإلقليم عليهم قضى فقد العرب

نفوس ذووا وهم والحماسة بالحريةالخيال أهل سائر مثل حساسة

شديد وقع للبالغة فأصبح الشعريقد البليغة فالعبارة نفوسهم فيفي تثيره بما تقيمهم أو تقعدهم

. النخوة من خواطرهمالخطب مواضيع

بليغة بعبارة يخطبون العرب وكانوال يقرأون ال أميون وهم فصيحةفيهم الخطابة كانت وإنما يكتبونيدربون وكانوا الشعر مثل قريحة

حداثتهم من عليها فتيانهمإيفاد في الخطباء إلى الحتياجهمالشعراء إلى حاجتهم مثل الوفود

عن والدفاع األنساب فيحفظاألعراض.

على القبائل وفود القبيل هذا ومن ) أن ) بعد وآله عليه الله صلiى النبي

كل من جاءه فقد األمر له استتببلغائها وخيرة وجهاؤها قبيلة

أو لالستفهام أو اإلسالم العتناقوفود القبيل هذا ومن ذلك غير

للتسليم الخلفاء على العربوالتهنئة.الخطباء

كانوا الخطباء أن القول وجملةالجاهلية النهضة في عديدين

يكونوا أن فيهم والغالب كالشعراءأو وجهاءها أو القبائل أمراء

أو خطيب قبيلة لكل وكان حكماءها،أو شاعر لها كان كما خطيب غير

. شاعر غير

النثــ

ــر

ألفاظه اختيرت كالم

هو النثر

صياغة وأحسنت راكيبه

ت وانتقيت

عن المستمع في يؤثر بحيث عباراته

.

يختلفعن فهو صنعته جودة طريق

الناس به كلم

يت الذي ديالعا الكالم

.

النثر أنواعو العادية هم

فيشؤون

: واألمثال ت

الخطابا هي الجاهلي

. وسجع الكهان جع

والقصصوس

وكثرة مله

ج يتصفبقصر الكهان

ويحرص راته،عبا في والتوازن

غريبه

هذا بإتباع المه

ك إخفاء ىعل الكاهن

.المفصل شرح

بال األسلوب

: النثر أنواع

الخطاب :

متين المعاني جيد

كالم الخطابة

إليه، ستمع

ي من في مؤثر األسلوب

بهدف الناس، من ور

جمه به يخاطب

إقناعه أو ،

معين رأيإلى ستمالته

ا

يسير طريق إلى إرشاده أو فكرة،

ب

االنحراففي من

منعه أو يه،ف

.الناس بين عة

شائ والخطبة ضاللة

يحتاجون مألنه الجاهلي؛ صر

الع في

ما وأكثر مة

العا حياتهمفي إليها

مثل عاتهماجتما ماكن

أ في تقال

. ال الحرب في جتماعهم

ا أو األسواق

زمام ملك

من إال للخطاب يتصدى

حاضر الجنان، ت

ثاب وكان ةالفصاح

. الصوت بجهارة ح

ويمد ديهة،الب

والحكم : األمثالالمواقف مختلف في والحكم األمثال العربفيضرب أبدع

عليه، ضرب مثال ونجد إال حياتنا موقفمن يخلو فال واألحداث . يتحدث أصدقشئ والحكم فاألمثال ما تجربة من اخذت وحكمةوحياته , المجتمع وتصور تقاليدها و وتفكيرها األمة أخالق عن

والعقلية االجتماعية للحياة مرآة فهي تصوير أتم وشعورهفي , الشعر من داللة أقوي وهي واللغوية والدينية والسياسية

. فيها ما وعمق لخفتها ولقيتشيوعا ممتازة طائفة لغة ألنها ذلك , العامة للحياة تمثيلها وصدق للغرضالمنشود وإصابتها حكمة من

والحكمة , : المثل في يجتمع النظام قال حيث الشعوب وألخالقالمعنى وإصابة اللفظ إيجاز الكالم من غيرهما في تجتمع ال أربعة

البالغة . نهاية فهي الكتابة وجودة التشبيه وحسنالحكمة:

jومjمyذ vوم ل|يyه| yأله بvاق� jل yخjوالب lةvـل|ك yه jم ل|لyمَـال| lةvي نvاف| jوالجودالمثقب* فعل كما وإرشاد نصيحة صورة في الحكمة تأتي وقد

: أولها التي قصيدته في العبدينعم فيشيى vدyعvالو تjت|̂م ان yر|دjت yم vلـ مَـا |ذvا إ ولvن jقvت ال

نعم بعد ال قول وقبيح ال بvعyد| من yمvعvن jلyو vق lن vسvحفي السائدة العليا بالمثل التمسك عن تعبر الجاهلية في والحكم

قدر من ترفع التي الفاضلة األخالق إلى ترشد فهي المجتمع،في معين مكان ليسلها والحكمة بها، يتمسك عندما اإلنسان

أول في تأتي وقد القصيدة، في مبثوثة تأتي فقد القصيدة؛. آخرها في أو القصيدة

: الجاهلية في المشهورة بعضاألمثلة . الشريتركك اترك. ذنبله ال ملوم رب

. منذهبه خير المرء أدب. نفع ما المال خير و القناعة الغنى خير

( صاحبه الرجل إلعانة مثال يضرب أمك تلده لم أخ رب) وأمه أبيه من أخوه كأنه

: تنسبألشخاصمثل أمثال هناك ومن زهير،أعز قيسبن من أدهى حاتم، من أسخى

واثل كليب: المعلقات( د

اختيرت المعنى جيدة النسج محكمة قصائد المعلقات ^ ونهجا يحتذى مثاال^ لتكون الجاهلية؛ القصائد بين من

وقيمتها. المعلقات الناسقدر عرف وقد يتبعللشعراء أئمة شعراءها وجعلوا غيرها على فقدموها

زال وما عصور، من تاله وما الجاهلي العصر في . المعلقات شعراء بتقدم يعترفون للشعر المتذوقون

اختيار في اتبعت التي الغموضالطريقة ويعتري: . بالمعلقات وسميت العرب أشعار بين من المعلقاتالنساء* نحور على تjعلiق التي iالدر بعقود لها تشبيها^

الحسناوات . أستار* على yت vل{قjوع الذiهب بماء كjت|بvت ألنها وقيل

الكعبةالناس* أذهان في التعلiق سريعة ألنها وقيل

األصح هو الرأي وهذا ، فحفظوها

ما أن القول وجملةقبل العرب علوم أسميناه

بضعة إلى يبلغ اإلسالمجاء فلما علما^ عشر

بعضها أهمل اإلسالموالعرافة كالكهانة

بعضها وبقي والقيافةيقوم ما ونشأ أهله عند

الحضارة فيعصر مقامهومهاب واألنواء كالنجوم

والخيل والطب الرياحواتسع الباقي وارتقىالجاهلية في كان عما

والخطابة كالشعراإلسالم وكان والبالغةارتقائها على مساعدا^

بالقرآن.

قد اننا نقول أن الى النملك النهاية وفيرأينا عرضنا

ان لعلنا الموضوع هذا في بفكرتنا وأدليناقد نكون

مانحن واخيرا عنه والتعبير كتابته في وفقناقد كنا فإن نصيب وقد نخطئ قد بشر اال

اخطأناكل فهذا اصبنا قد كنا وان مسامحتنا فنرجو

من مانرجوعزوجل الله