والمرأة... اإلسالم

. الرجل: مع الكاملة بالمساواة المطالبة الشبهة: ذلك يصحب

بعضالمحمومين - 1 هذيان : اإلسالم باسم والمحمومات

الجنسينفي بين سوى قد اإلسالمكلشيء

2 : اإلسالم- والخصوم بعضالجهلةللمرأة عدو

والمرأة... اإلسالم

• : في المرأة قضية تاريخ األول المحورأوروبا:

فالعلماء- 1 همال> كله العالم وفي أوربا في المرأة كانت / ليسلها أم روح لها هل أمرها في يتجادلون والفالسفة ! حيوانية أم إنسانية روح هي فهل روح لها كان وإذا ورح؟

بمركز- " 2 المرأة فيها استمعت التي القليلة الفتراتاإلمبراطورية " في أو اليونان في سواء مرموق اجتماعي

محدودة كانت الرومانية

روابطها- 3 وحلت األسرة كيان حطمت الصناعية الثورة . استدراج عن فضال> المصانع في واألطفال النساء بتشغيل

والتعاون التكافل على القائمة الريفية بيئتهم من العمال

: : أوروبا في المرأة قضية تاريخ األول المحور

4-

•: األولى العظمى الحرب بعد للعمل المرأة اضطرت• . عائل- بال النساء من ماليين وجدت• . الرجال- من عاملة أيد هناك تكن لم

5 -

بشرية • فالجنسحاجة أخالقها عن تدريجيا> تنازلتوديانتها أوربا رفضعقائد مع إشباع من لها بد ال طبيعية

. : صار ثم الزوجات تعدد اإلسالمي بالحل تسمح أنومنظماته وثقافته زينته للجنسالمحرم

6 -

لثورة • واضطرت وأجرها، معاملتها في بقيتمظلومة : اإلضراب المرأة فاستخدمت األجيال ظلم تحطم جامحة

بحق طالبت ثم والصحافة، والخطابة والتظاهر،الرجل وظائف كل أرادت أن إلى والترشح االنتخاب،

: في ظلم هناك هل الثاني المحوركاألوروبية؟ لتكافح للمرأة اإلسالم

الضجيج بهذا الجو يمأل لماذا! النساء؟ مؤتمرات الزائففي

األهلية: في مساواة ثالثا>والتصرففيه للملك

التصرفمن أنواع بجميعووقفوبيع وإجارة رهن

" .. واستغالل وشراءترك مما نصيب للرجال

واألقربون ) ( 64الوالدان"

مساواة: بينهما ثانيا>الكيان في كاملة

عليها تترتب البشري،الدم كحرمة الحقوق كل

العرضأوالمال، أوالذين " أيها يا أوالكرامةمن قوم يسخر ال آمنوايكونوا أن عسى قوم

من نساء وال منهم خيرا> < خيرا يكن أن عسى نساء

تلمزوا وال منهن،تنابزوا وال أنفسكم

( 59باأللقاب )

فيعرف: المرأة أوال> " : إنساني كائن اإلسالمربكم الناساتقوا أيها يانفس من خلقكم الذي

كاملة( 58واحدة ) وحدةوالمنشأ األصل في

والمصير

: في ظلم هناك هل الثاني المحوركاألوروبية؟ لتكافح للمرأة الشرع: اإلسالم وفق التصرفبجسدها حرية رابعا>

: يجوز ال الشرع وفق الرجل تصرف كحريةحتى العقد يتم وال إذنها، بغير تتزوج أن

" : وليها من بنفسها أحق األيم اإلذن تعطيصماتها " وأذنها نفسها في تستأذن والبكر

مسلمرسول إلى فتاة جاءت قالت عائشة عن أحمدرسول : يا فقالت سلم و عليه الله صلى الله

بي يرفع أخيه بن زوجني أبي ان اللهقد فإني قالت إليها األمر فجعل خسيسته

تعلم ان أردت ولكن أبي صنع ما أجزتشيء األمر من ليسلآلباء ان النساء

بالرجل: الالئق التكريم من انطالقا> خامسا> : الكاملة المساواة منع اإلسالم في والمرأة

ظلم ذلك على يترتب لئال فيكلشيء بينهماالمساواة ال التكامل بينهما ليحدث منهما، أي

بعض في والمرأة الرجل بين ففرق التامةبهما الالئق وبعضالواجباتحسب الحقوق

الجسمية الوظيفية، الطبيعة على بناءوالنفسية.

: في ظلم هناك هل الثاني المحوركاألوروبية؟ لتكافح للمرأة اإلسالم

نساء معظم مكروكتابهن المؤتمرات

ومصلحوهن عندما: وشبابهن

شعار يرفعون: ) والجواب) المساواة

هناكخالف- 1 هلوالرجل المرأة بين

التكوين فيوالكيان الجسدي

ووظائف الوجدانيالبيولوجية الحياة

. ال أم

في- 2 المساواةأمر اإلنسانية

منطقي طبيعيوالرجل فالمرأة

اإلنسانية، شقا هماالنفس وشقا

النساء) إنما الواحدة . ) ت الرجال شقائقفي المساواة أما

الحياة وظائففكيف وطرائقها

ولو تنفيذها؛ يمكننساء كل أرادتها

األرض؟

3 : يمكن- ال األمومةمهما للرجل حملهاألنها أرادت أو أراد

ما بكل طبيعةمشاعر من تحويه

وأعمال نبيلة،ودقة وصبر رفيعة،مراحلها مع متناهية

هو ووالدة حمل من

********** في وأنت مـهين oماء من انشاك فمننائي االحشاء ظلمة

********* كل على pبديع شـــكل في سواك ومنباستواء الخالئق

القذارة ********** بأطوار منـها نشئت أ نطفة أتذكروالقذاء

****** طوع فكانت كوني التخصيص على لها فقلتبالنداء امري

**** ****** غذاك أما oأم ببطـن كنت حـين أتذكرالحشاء في رزقي

أحسستفي ***** كما oوضيق oحرج من أحسست وهلالفضاء سعة

يلطف ***** لألم ومن oمضيق من لجسمك هيا ومـــــنالقضاء في

***** *** أنواع أوالك ومن غذاء> بها اللبان أجرى ومنالغذاء

********* وحننت طفل وأنت الرضاع واsلهمكإباء من الشفوقة

******** تسارع تبكي إذا oنفس بطيب وهي أذاك تزيلالبكاء في

******* من أنينها سمعت يومــا> االمراض لك تدنو وإنالعناء ذا

******* وترجو لتأكله عنها المأكول أحاسن وتمنعللشفاء

******* في ويمسي oاجتهاد في يصبح أبوك وفيكشقاء مع هموم

********* تخلد أن ويرجو دواما له تصح أن ويطلببالبقاء

: في ظلم هناك هل الثاني المحوركاألوروبية؟ لتكافح للمرأة اإلسالم

نسب- 5 على tخليٌط الجنسانمتفاوتة:

الحاسم • الفصل سبق ما فليسمعنىاألعمال فكل الجنسين، بين القاطع

على زائدة المرأة لها تصلح التيالوظيفة عن تغنيها ال الطبيعية وظيفتها

األصيلة؟.

6 : فهو- اإلسالم واقعية < دائما البشرية الفطرة يراعي

بين سوى لذا يصادمها والالتسوية تكون حيث الجنسينالصحيح، الفطرة منطق هي

حيث كذلك بينهما وفرقمنطق هي التفرقة تكون

. الصحيح الفطرة

: التفرقة مواضع أهم من الثالث المحوروالشهادة: اإلرث في التفرقة أوال>

1 " : : مثلحظ- للذكر الله فقول عدال> األنظمة أعظم اإلسالمي اإلرث نظام . يتطلبمن " وال باإلنفاق المكلف هو الرجل أساسأن على قائم األنثيين

العائل ) تكون حيث إال وزينتها نفسها غير على مالها من شيئا> تنفق أن المرأةعاصب أي ألن اإلسالمي، النظام فيظل نادرة حاالت وهي ألسرتها الوحيد

..) ال حساب، مسألة فالمسألة درجته بعدت ولو باإلنفاق مكلف الرجال من - - : على لتنفقها الموروثة الثروة ثلث كمجموعة المرأة تأخذ ادعاء عواطفوال

أسرة على وثانيا> زوجة، على أوال> لينفقها الثروة ثلثي الرجل ويأخذ نفسها،منها يأخذ أن له يحق فال الخاصة ثروتها كانت ومهما أبوين، على وثالثا> وأوالد،

رضاها دون شيئا>

2 : االقتصاد- حقيقيفيحساب امتياز اإلسالمي سكينة فالنظام مقابلاألمومة وجهد الزواج،

والمرأة- 3 الرجل بين فيه تفرقة فال المكتسب المال أما

4 : كل- توفير فيه روعي إجراء هو واحد رجل بشهادة امرأتين شهادةولما ضده، أو المتهم لصالح الشهادة كانت سواء الشهادة، في الضمانات

أن مظنة االنفعال، السريعة المتدفقة العاطفية بطبيعتها المرأة كانت " امرأة " معها تكون أن روعي الحقيقة، عن فتضل القضية بمالبسات تتأثر " منطقي " موضوع وأبرز ، األخرى إحداهما فتذكر إحداهما تضل أن أخرى

عليها الزواج موضوع األعم الغالب في استيعابه المرأة تستطيع ال

: مواضع أهم من الثالث المحورالتفرقة

في: التفرقة ثانيا>القوامة مسألة

1 . قيم- وجود تقتضي اإلدارية الضرورة

هي- 2 المرأة تكون أو القيم، هو الرجل يكون أن فإما. قيمين. معا> يكونا أو القيم " .." " < إذا لفسدتا الله إال آلهة فيهما كان لو مستبعد والثالثكان ". فإذا بعض على بعضهم ولعال خلق بما إله كل لذهبالبشر بين هو فكيف المتوهمين اآللهة بين األمر هكذا

العاديين؟ : : أم الفكر القوامة وظيفته تكون أن أجدر أيهما نقول ثم { sهzالل ل} zف}ض ا بpم} pاء الن|س} ع}ل}ى وzامsون} ق} sال ج} الر| العاطفة؟ sات الpح} zالص ف} م{ pهpال و} م{

أ} مpن{ وا sق ن{ف}{ أ ا بpم} و} oب}ع{ض ع}ل}ى م{ sه ب}ع{ض}

: [ } النساء sهzالل ظ} pف ح} ا بpم} pل{غ}ي{بpل tظ}اتpاف ح} tت}اتpان [34ق}هو- 3 كما المعاونة وال المشاورة تنفي ال الرئاسة لكن

" : وعاشروهن ناجحة إدارية وظيفة أي في معلومالترمذي " ألهله« خيركم خيركم بالمعروف،

: التفرقة مواضع أهم من الثالث المحورالرجل وواجبات المرأة واجبات

واجبات - هلهي: المرأة

التزاماتمن بال واحد جانب

مقابل؟

هلهي- التزامات

في قاسيةذاتها؟

هلهي- التزامات " ال " مؤبدة

المرأة تملكمنها الفكاك

تريد؟ حين

المرأة به تلتزم ما أهم

1 -• (( zن pع}ل}ي{ه ل}كsم{ و} بإذنه إال أحدا البيت إدخال عدم

)) مسلم sون}هsه ت}ك{ر} د>ا ح}أ} كsم{ ش} sر sف يsوطpئ{ن} ال} ن{

أ}

2-

قيسبن • عن تباطؤ دون الزوج طلب تلبية : : الله نبي سمعت قال أبي، حدثني قال طلق،

" : الرجل دعا إذا بقول وسلم عليه الله صلى " التنور على كانت وإن فلتجبه لحاجته، زوجته

حبان ابن

3-

ع}م{رoو • pب{ن pهzالل pع}ب{د والخاصعن العام الصالح - - « ال} ق} وسلم عليه الله صلى pهzالل ول} sس ر} zن

أ} » sة الpح} zالص sة

أ} ر{ ال{م} الد�ن{ي}ا pت}اع م} sي{ر و}خ} tت}اع م} الد�ن{ي}امسلم

المرأة به تلتزم ما أهم

4 -pكنزاع}ن بها تكون التي صفاتهاك} sرpب خ{

sأ أ}ال} « sل ال} ق} oاسzع}ب pاب{ن sة{ أ ر{ ال{م} sء ر{ ال{م} sزpي}ك{ن ا م} pي{ر بpخ}

pذ}ا إ و} sت{ه zر س} ا pل}ي{ه} إ ن}ظ}ر} pذ}ا إ sة الpح} zالصا ع}ن{ه} غ}اب} pذ}ا إ و} sط}اع}ت{ه

أ} ا ه} م}ر}أ}

داود أبو » sظ}ت{ه pف ح}

5 : -oاسzع}ب pب{ن pالله pع}ب{د ع}ن{ التودد : sهzالل لzى ص} pالله sول sس ر} ال} ق} ال} ق}ائpكsم{ : بpنpس} كsم{ sرpب خ{

sأ أ}ال} لzم} و}س} pع}ل}ي{ه ، sودsل ال{و} ، sودsد ال{و} pةzن ال{ج} pه{ل

أ} مpن{آذ}ت{ pذ}ا إ الzتpي ، ا ه} pو{ج ز} ع}ل}ى sودsال{ع}ؤب}ي{د} ذ} sت}أ{خ تzى ح} اء}ت{ ج} ، أsوذpي}ت{ و{

أ} sوقsأ}ذ ال} pهzالل و} sول sت}ق zمsث ، ا ه} pو{ج ز}

السنن ض}ى« ت}ر{ تzى ح} ا غsم{ض>الكبرى

أهمها من التي الزوج التزامات

التزامات

الزوج التي من أهمها

حسن - 1الخلق، ويدخل

فيه احتمال األذى منها

المهر - 2والنفقة

بالمعروف والسكن المريح

يغار - 3 أنعليها باعتدال

أن - 4يداعبها

ويالطفها ويدخل السرور عليها

أن - 5يعلمها أمور

وأن الدينفي يجتهد

وقايتها وولدها

النار من

أن - 6يتجنب

اإلضرار بها

أن - 7يعدل

إذا بينهنمعه كانغيرها

أهمها من التي الزوج التزامات

التزامات

الزوج التي من أهمها

يتزين - 8 أنويعفها، لها

ال وأنإال يعزلبإذنها أن - 9

إذا يؤدبهانشزت

ال - 10 أنوال يهينهايشتمها، من بل

أن واجبهيكرمها

أن - 11يحفظ سرها ويقدر ظرفها ويرحم ضعفها

أن - 12يحترم أهلها

ويراعي مشاعرها

ال - 13 أنيفضل

امرأة عليهاوأن أخرى

يذكر الأخرى أمامها

ال - 14 أنمن يحرمها

الكلمات الطيبة

واللمسات الحانية

15 -احترامها

الناس أمامواالتفاق على معها

خطة للتوجيه وتربية األبناء

وضرورة تجنب السخرية

بمعاملتها مطالب وهوالشريعة بمقتضى

.العظيمة

سعته:) - 1 من سعة ذو لينفق مما النفقة فلينفق رزقه عليه قدر ومن/ ( ) الطالق الله رزقهن(. : [ 7آتاه له المولود وعلى تعالى وقوله

/ ( [ البقرة بالمعروف عن(. 233وكسوتهن عليه المتفق الحديث وفيوسلم عليه الله النبيصلى عن عنه الله رضي البدري مسعود ابن . صدقة«: له فهي يحتسبها نفقة أهله على الرجل أنفق »إذا قال

قال عنهما الله العاصرضي بن عمرو بن الله عبد عن الصحيح وفي : من يضيع أن إثما> بالمرء »كفى وسلم عليه الله صلى رسول قال

: يملك. يحبسعمن أن إثما بالمرء »كفى مسلم رواية وفي يقوت«وسلم ،قوته عليه الله النبيصلى عن البخاري عند هريرة أبي وعن

الصدقة: وخير تعول بمن وابدأ السفلى اليد من خير العليا »اليد قاليغنه يستغن ومن الله يعفه يستعفف ومن غنى ظهر عند كان ما

الله. وقاصرضي أبي بن سعد عن عليه المتفق الحديث وفي الله« : نفقة تنفق لن »وإنك قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه

. امرأتك« في في تجعل ما حتى بها أsجرت إال الله وجه بها تبتغيالله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي حديث من مسلم وعند : رقبة في أنفقته ودينار الله فيسبيل أنفقته »دينار وسلم عليهأعظمها أهلك على أنفقته ودينار علىمسكين به تصدقت ودينار

. قال قال ثوبان حديث من مسلم وعند أهلك« على أنفقته الذي أجرا> : دينار الرجل ينفقه دينار »أفضل وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله فيسبيل دابته على الرجل ينفقه ودينار عياله على ينفقه . الحاكم عند الصحيح وفي الله« فيسبيل أصحابه على ينفقه ودينار : قال عنه الله رضي حيدة بن معاوية عن وغيرهم وأحمد حبان وابن : إذا تطعمها »أن قال عليه؟ أحدنا زوجة حق ما الله رسول يا قلت

إال تهجر وال تقبح وال الوجه تضرب وال اكتسيت إذا وتكسوها طعمت . عنه الله رضي األحوصالجشمي بن حديثعمرو ومن البيت« في

عليه الله صلى الله رسول سمع أنه صحيح حسن وقال الترمذي عنديقول الوداع حجة في ... وسلم إليهن: تحسنوا أن عليكم وحقهن «

وطعامهن كسوتهن في

2 - : الحسنة العشرةوالترمذي فيصحيحه حبان ابن عن هريرة أبي عن

عليه الله صلى الله رسول قال قال صحيح حسن وقالوخياركم: خلقا> أحسنهم إيمانا المؤمنين »أكمل وسلم

. حديث وقال الترمذي وعند خلقا>« لنسائهم خياركمعن علىشرطهما صحيح وقال الحاكم وعند حسن

الله صلى الله رسول قال قالت عنها الله رضي عائشةوسلم أحسنهم: عليه إيمانا المؤمنين أكمل من »إن

. في حبان ابن عند وعنها بأهله« وألطفهم خلقا> : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالت صحيحه

ابن وأخرجه ألهلي«، خيركم وأنا ألهله خيركم »خيركمابن عن عباسوالحاكم ابن بنفساللفظعن ماجة

عباسالمداراة: - 2

جندبرضي بن ة ر} sم س} عن الصحيح في حبان ابن أخرج : : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله

فدارها كسرتها أقمتها فإن ضلع خلقتمن المرأة »إن . هريرة أبي حديث من عليه المتفق وفي تعشبها« : عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي

ضلع: خلقتمن المرأة فإن بالنساء »استوصوا وسلمكسرته تقيمه ذهبت فإن أعاله الضلع في ما أعوج وإن

. وفي بالنساء« فاستوصوا أعوج يزل لم تركته وإن : تستقيم لن ضلع خلقتمن المرأة »إن لمسلم رواية

وفيها بها استمتعت بها استمتعت فإن طريقة على لكطالقها وكسرها كسرتها تقيمها ذهبت وإن ))عوج

:المبيت- 4وهو فعليه، واحدة امرأة إال تحته ليس أي متفردا> الرجل كان إنعلى والدليل ، oليال أربع كل من ليلة عن عندها مبيته يقل ال أن مقيمشبه بن عمر أخرج فقد اإلجماع أربع كل من ليلة الواجب المبيت أنالخطاب بن عمر عند جالسا> كان سوار بن كعب أن الشعبي عنمن أفضل قٌط رجال> رأيت ما المؤمنين أمير يا فقالت امرأة فجاءتلها فاستغفر صائما> نهاره ويظل قائما> ليله ليبيت إنه والله زوجيأمير يا كعب فقال راجعة وقامت المرأة واستحيت عليها وأثنىاقض لكعب فقال فجاء زوجها؟ على المرأة أعديت هال المؤمنينامرأة كأنها أرى فإني قال أفهم لم ما أمرها من فهمت فإنك بينهمايتعبد ولياليهن أيام بثالث له فأقضي رابعتهن هي نسوة ثالث عليهامن إلي بأعجب األول رأيك ما والله عمر فقال وليلة يوم ولها فيهننعم عمر فقال رواية وفي البصرة أهل على oقاض فأنت اذهب اآلخر . . وإن إجماعا> فكانت تنكر فلم انتشرت القضية وهذه أنت القاضيهريرة أبي لحديث بينهن التسوية لزمه أكثر أو زوجتان له كانتعليه الله صلى الله رسول قال قال وغيرها السنن في المرويوأحد: القيامة يوم جاء إحداهما إلى فمال امرأتان له كان »من وسلم

: . مائل »وشقه رواية وفي ساقٌط« ما شقيه هو عنه المنهي والميل »/ ( [ ] : النساء الميل كل تميلوا فال تعالى قوله في الميل( 129ورد وكل

فمما يظهر أن دون القلب في وحده الهوى أما الهوى، مع الفعل هو : قالت عائشة حديث من السنن أصحاب أخرجه لما اإلنسان، يملك ال : »اللهم ويقول فيعدل يقسم وسلم عليه الله صلى الله رسول كان

. أملك وال تملك فيما تلمني فال أملك فيما قسمي هذا

5 - : بالمعروف حقها يعطيها أن• ] : عليهن الذي مثل ولهن تعالى لقوله

/ البقرة] ) والمعروفهو( 228بالمعروفطلبه في المؤنة من الحق صاحب إعفاء

بصيرورته النفسال بطيب إليه وأداؤهالكراهية بإظهار تأديته وال طلبه، إلى

لتأديته

6 -: كعرض عنها الدفاعأصبحت • المرأة الرجل تزوج إذا

هذا عن الدفاع عليه فيجب عرضهلقوله قتله إلى أدى العرضولو

: قتل »من وسلم عليه الله صلى . إخبار وهذا شهيد« فهو عرضه دون

جازم طلب وهو الطلب، به .أريد

المرأة - 7 يفشيسر : الالخدري سعيد أبي عن مسلم أخرجعليه: الله صلى الله رسول قال قالالله: عند الناس أشر من »إن وسلميفضي الرجل القيامة يوم منـزلةينشر ثم إليه وتفضي امرأته إلىفي. قدامة ابن وروى سرها« : جلس قال الحسن عن المغنيوسلم عليه الله صلى الله رسولعلى فأقبل والنساء الرجال بين : يحدث أحدكم »لعل فقال الرجالأقبل ثم خال« إذا بأهله يصنع بما : إحداكن »لعل فقال النساء علىزوجها« بها يصنع بما النساء تحدثوإنا ليفعلون إنهم امرأة فقالت قال

فقال مثل: لنفعل فإنما تفعلوا »الشيطانه لقي شيطان كمثل ذلكم . وروى ينظرون« والناس فجامعهاعن هريرة أبي عن مثله داود أبو

. وسلم عليه الله النبيصلى

8 -: مشروعة عقوبة إال يعاقب ال ] : تخافون والالتي تعالى قوله في مذكورة المشروعة والعقوبات

المضاجع في واهجروهن فعظوهن نشوزهن/ النساء] ) هذه( 34واضربوهن من واحدة على يقتصر أن وللزوج

الجمع لمطلق الواو ألن يجمعها أن وله أن. العقوبات والوعظالنفقة بسقوط الضرر من يلحقها وبما وجل عز بالله يخوفهافإذا. الكالم، بهجر ويكون المضجع في يكون والهجر والقسملقوله ثالث عن يزيد أن له يحل فال كالمها هجر أي بالكالم كان : ثالث فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحل »ال وسلم عليه الله صلى . هجر أما بالسالم« يبدأ الذي وخيرهما هذا ويعرض هذا فيعرضفهو فيه المرخص الضرب أما ثالث عن يزيد أن فيجوز المضجعاألحوص بن عمرو حديث في ورد كما المبرح غير الضربأن صحيح حسن وقال الترمذي عند عنه الله رضي الجشمي : »أال الوداع حجة في قال وسلم عليه الله صلى الله رسولتملكون ليس عندكم، عوان هن فإنما خيرا> بالنساء واستوصوافعلن فإن مبينة، بفاحشة يأتين أن إال ذلك غير شيئا> منهن

... الحديث، » مبرح غير ضربا> واضربوهن المضاجع في فاهجروهنالمبرح والضرب المعصية، والفاحشة أسيرات، أي عوان ومعنى . الله عبد بن جابر حديث من مسلم وأخرج الشديد الشاق هوخطبته في قال وسلم عليه الله صلى أنه عنهما الله رضي . لما: الوجه ضرب ويكره مبرح« غير ضربا »فاضربوهن بعرفةرضي القشيري حبدة بن معاوية عن حسن بإسناد داود أبو رواه : »وال قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله . أن هو والتقبيح البيت« في إال تهجر وال تقبح وال الوجه تضرب . أو لعنها أما الله قبحك يقول أن أو يشتمها أو قبيحا> قوال> يقول

. حرام فهو غيرهم أو أهلها لعن

10 - : وتعليمها قال تأديبهاوأهليكم: [ أنفسكم قوا تعالى

/ التحريم] ) علي( 6نارا> في t قال . أدبوهم علموهم تفسيرها

عليه الله صلى قوله ومقتضىالمتفق عمر ابن حديث في وسلم

أهله: في oراع »والرجل عليهيوجبعلى رعيته« عن ومسؤولوأن وينهاهم أهله يأمر أن الرجل

النار من وقايتهم يحرصعلى

يبغضها - 9 أبي :ال عن مسلم روىقال قال عنه الله رضي هريرة

: وسلم عليه الله صلى الله رسولمنها كره إن مؤمنة مؤمن يفرك »ال . غيره« أوقال آخر منها رضي خلقا>

" نافية" ال ناهية الحديث في الأن للمؤمن ينبغي ال أنه والمعنىوجد إن ألنه المؤمنة يبغضزوجته < خلقا فيها وجد يكرهه خلقا> فيهافيها أو بخيلة تكون كأن يرضاه،

مطيعة، عفيفة صادقة لكنها حدةالمرضية الحسنة الصفات ووجود

البغض من مانعة تكون أن ينبغي

النشوز: الزوج جانب من أو الزوجة جانب من النشوز

": فعظوهن نشوزهن تخافون والالتي للزوجة بالنسبةفال أطعنكم فإن واضربوهن، المضاجع في واهجروهن

." < سبيال عليهن تبغوا

1 . التأديب- في التدرج

2. مبرح- غير ضرب هو المذكور الضرب

3. عليه- التشنيع وال إلغاءه يعني ال ذلك استخدام إساءة

4: الروحي- واالرتفاع الخلقي بالتهذيب ذلك يقترنسلم : • و عليه الله صلى الله رسول قال قالت عائشة عن الترمذي سنن

ألهلي خيركم وأنا ألهله خيركم خيركم

: صلى الله رسول قال قال ذباب أبي بن الله عبد إياسبن عنالله " " رسول إلى عمر فجاء الله إماء التضربوا سلم و عليه الله

والجرأة ) الخلق سوء معناه ذئرن فقال سلم و عليه الله صلىفأطاف ( فرخصفيضربهن أزواجهن على النساء األزواج على

أزواجهن يشكون كثير نساء سلم و عليه الله صلى الله رسول بآلنساء " محمد بآل طاف لقد سلم و عليه الله النبيصلى فقال

داود " أبو بخياركم ليسأولئك أزواجهن يشكون كثير

ال - 5 نشوز الزوجة من ظهر إذاطريقة الرجل يعالج أن من بدعلى الصواب إلى فيها يعيدهافي ظالمة الطريقة تكون أالالمحكمة. إلى يلجأ وال ذاتها

ويبدأ وكبيرة، صغيرة فيكلالهجر ثم الجميل بالوعظ ذلك

تفلح لم فإذا المضاجع، فيأمام فنحن الوسائل، جميعالعنيفال الجموح من حالة

عنيفهو إجراء إال لها يصلحاإليذاء، قصد بغير الضرب،

. لذلكنص التأديب بقصد وإنماغير ضرب أنه على التشريع

مبرح

الله - 6 صلى الله رسول نهيعن الرجال وسلم وآله عليهفي - إال الحق هذا استعمال

القصوى الضرورة• pب{ن pالله pع}ب{د ع}ن{ البخاري صحيح

عليه الله صلى النzبpي| pع}ن ، ع}ة} م{ ز} : sت}ه{ أ ر} ام{ sمsكsد ح}

أ} sدpل ي}ج{ {{ ال ال} ق} وسلم . pم ال{ي}و{ pر pآخ فpي ا عsه} pام يsج} zمsث pال{ع}ب{د ل{د} ج}

المعاملة، الحبوحسن فللزوجة " :- حتى - وسلم عليه الله صلى قال

إلىفي ترفعها التي اللقمةوصحيح" ، البخاري صحيح امرأتك

الصالة . - عليه وقال مسلم " :-< إيمانا المؤمنين أكمل والسالم

" بأهله وألطفهم خلقا> أحسنهمالترمذي أخرجه

الرجل نشوز

{ : tة{ أ ر} ام{ pنpإ و} الرجل نشوزو{ { أ ا وز> sشsن ا ب}ع{لpه} مpن{ اف}ت{ خ}

أ}ن{ ا م} pع}ل}ي{ه ن}اح} sج ال} ف} ا اض> إpع{ر} sل{ح الص� و} ا ل{ح> sص م}ا sب}ي{ن}ه ا لpح} يsص{ zح الش� sسsن{ف{ األ{ pت ر} pح{ض

sأ و} tي{ر خ}اللzه} zنpإ ف} وا sقzت}ت و} نsوا pس تsح{ إpن{ و}

ا { بpير> خ} لsون} ت}ع{م} ا بpم} ك}ان} : المساواة[ 128النساء] وعدم

الواقع إلى يرجع الكاملة�البشرية، والفطرة العملي

ضرب نسبة ذلك على والدليلالغرب في النساء

الحاالت جميع فيرأينا السابقة

تحكمية،: ليست الرجل نحو المرأة التزامات أن أوال>الزوجة تشمل التي العامة للمصلحة فيها نظر وإنما

مباشر غير أو مباشر بطريق أيضا>

نفس: من مقابل له االلتزامات هذه معظم أن ثانيا> . اختصفيها التي القليلة الحاالت أما الزوج عند النوع

فيها روعي فقد ليسللمرأة، السلطة من بلون الرجلإذالل بها يقصد ولم كليهما، والمرأة الرجل فطرة

إهانتها وال المرأة

الحق: المرأة منحت السلطة هذه مقابل في أنه ثالثا>في بأن أحست أو تقبلها، ال نفسها كانت إذا رفضها في

لها ظلما> قبولها

سلطة مقابل المرأة أسلحةعليها المرأة الرجل طريق فهو االنفصال أما

من تطيق ال لرفضما العمليثالثسبل فله االلتزامات،

مختلفة:وإن- 1 الشرع بذلك صرح وقد يدها، في عصمتها المرأة تجعل أن

أن شاءت إذا لها حق ولكنه النساء، من القليالت إال به يتمسك ال كانتستخدمه

2 : -zيpبzالن pت}ت{ أ oي{س ق} pب{ن pتpث}اب ة}

{ أ ر} ام{ zنأ} oاسzع}ب pاب{ن pع}ن البخاري الخلع

sبsأ}ع{ت ا م} oي{س ق} sب{ن sتpث}اب pالله ول} sس ر} ي}ا ال}ت{ ق} ف} وسلم عليه الله صلىال} ق} ف} ، pال}م اإلpس{ فpي ر} ال{كsف{ sه ك{ر}

{ أ ل}كpن|ي و} oينpد و}ال} ، oقsل sخ فpي pع}ل}ي{هال} ق} ن}ع}م{ ال}ت{ ق} sت}ه دpيق} ح} pع}ل}ي{ه د|ين} sت}ر

{ أ وسلم عليه الله صلى pالله sول sس ر} . ة : ت}ط{لpيق} ا ه} و}ط}ل|ق{ ة} دpيق} ال{ح} pب}ل اق{ وسلم عليه الله صلى pالله sول sس ر}المرأة - - أو الرجل كان سواء الطالق في يتسبب الذي فالطرف

الزوجية لعرى فصمه مقابل مادية خسارة يحتمل 3 - وأخذ- بمتاعها االحتفاظ مع الطالق تطلب أن الثالث والطريق . - أن استطاعت إذا اإلضرار أو المعاملة سوء أساس على النفقة . التي القضايا من كثيرا> أن لعلمها ذلك في تشدد والمحاكم ذلك تثبت . ثبوت عند بالطالق تحكم ولكنها المكايدة إلى ترجع أمامها تعرض

األمر

وهو الزوجات، تعدد

المشاكل- 1 من كثيرا> يزيل تشريع أعظمالمجتمعية

2. التوراة- أنبياء تشريع

العدل- 3 اشترط شرعه الذي

واختالل- 4 الحروب كحاالت الطارئة للحاالت حلكالمرضوالطاقة األسباب لسببمن التوازن

الزوجة عقم وحاالت الحاد�ة الجنسية

العمل حق

1 - : وخاصة مكفول حقالضرورية األعمال في

حاجة تقتضيها التيأو ناحية من المجتمعمن بعينها امرأة حاجة . فتعليم أخرى ناحيةوالتمريض، البنات،

النساء وتطبيب

مع - 2 المتاجرة حقالحفاظعلى

أعطاها ولذا الضوابٌط،من التملك في الحق

متعددة جوانب

للبشرية - 3 جدوى أيإنتاجها تزيد أن منتعرض وهي المادي

للتلف البشري اإلنتاجوالبوار؟

لألطفال - - 4 المحاضنللمرأة - كالعمل

بها تقضي ضرورةتكون. أن أما الحاجة

بغير األصل هيفهو ملجئة ضرورةإليه يلجأ ال جنون

العقالء

كل - 5 استنفدنا هلمن العاملة األيدي

العمل فوجدنا الرجالإلى حاجة في زال ماالرجل نكل هل مزيد؟ < أخا أو كان أبا> المسلم،عن قريبا>، أو زوجا> أووتركها المرأة إعالة

تعيش؟ لكي تعمل

العمل حق

االقتصادي - 6 الكيان من المرأة حرم اإلسالم هلليست اإلسالمي الشرق في المشكلة إن المستقل؟

الذي الشامل الفقر مشكلة هي وإنما النظام، مشكلة . للعيش - - كريمة موارد للرجل وال للمرأة يجعل ال

كله الشعب يغني حتى اإلنتاج طاقة زيادة ذلك وعالجأن وليسعالجه فقراء، فيه يكون فال ونسائه، برجاله

! الحياة وسائل على الرجل المرأة تزاحم

وحاجات - 7 البشرية الفطرة يلحظ اإلسالم كان لقدالتي األولى لوظيفتها المرأة حينخصص معا>، المجتمعكفالتها وجعل فيها، العبقرية ووهبت أجلها، من خلقتمن بالها ليفرغ عنه، النكول يملك ال الرجل على واجبا>لرعاية وطاقتها جهدها بكل وتتجه العيش، على القلق - . الوظيفة هذه في أحاطها كما الثمين البشري اإلنتاج

أحد- إن حتى الشامل، واالحترام الكاملة بالرعاية : أولى من وسلم عليه الله صلى الرسول الناسليسأل : " " : من؟ ثم قال أsمك فيقول صحابتي؟ الناسبحسن : " " : : ثم: " " قال أsمك ثم قال من؟ ثم قال أsمك ثم قال

" " : أبوك ثم قال من؟

أخيرة مالحظة : والقيم المختلفة للظروف وما لنا ما سيقولون قوما> ولكن

السكوت يمكن ال سي�ىء وضع الشرق في المرأة وضع إن المتباينة؟عليه.

: عامة اإلسالمية البالد في المرأة نرى فقد حق فيه كالم وهذاوتعطي تسعد، مما أكثر تشقى لها، كرامة ال مهينة متأخرة جاهلة

. تأخذ مما أكثر : اإلسالم أهو الحقيقة؟ هذه عن المسئول من السؤال ولكن

اإلسالم؟ وتعاليمقبل الرجال في اإلسالم تطبيق عدم عن ذاته المسؤول هو بل

pنzنpي } إ ل{ sق له تكون أن الله أمر التي الحياة مجاالت وفي النساء،ا و}م} ا نpيف> ح} اهpيم} pب{ر} إ لzة} pم ا ي}م> pق دpين>ا oيم pت}ق مsس{ oاط ر} pص إpل}ى ب|ي ر} د}انpي ه}

رpكpين} ) ال{مsش{ مpن} اتpي( 161ك}ان} م} و}م} ي}اي} ح{ و}م} كpي sسsن و} تpي ال} ص} zنpإ قsل{ين} ) pال{ع}ال}م ب| ر} pهzلp162ل )sلzو

أ} }ن}ا أ و} sت ر{ pمsأ بpذ}لpك} و} sل}ه رpيك} ش} ال}

: األنعام{ ] لpمpين} [163 - 161ال{مsس{التي فهي عجيبا> حدا> بلغت للمرأة الله وضعها التي الكرامة فإن وإال

إلى بها األمر ووصل الكريم، القرآن من ثالثسور باسمها سميتالترمذي روى فقد ليسلها ما تطلب أنها 5/237أن سلمة أم عن

فأنزل : الميراث نصف لنا وإنما النساء يغزو وال الرجال يغزو قالتمجاهد } { قال بعض على بعضكم به الله فضل ما تتمنوا وال الله

والمسلمات } { المسلمين إن فيها فأنزل