بسم الله الرحمن الرحيم

من بين ثنايا لقاءنا هذا..عندما تزدهر قلوبنا

بثمار الوصال..لتمد جسور التواصل

بيننا وبينكم..هنا نسطر حروف العلم..

وننشر زهور الخير..

من بين ثنايا لقاءنا هذا..عندما تزدهر قلوبنا

بثمار الوصال..لتمد جسور التواصل

بيننا وبينكم..هنا نسطر حروف العلم..

وننشر زهور الخير..

اختالف أثر

في المطالعالصوم تحديد

وإثبات الشهور

بين القمريةعلماء

الشريعة الفلك

المطالع إعتبار

وتوحيد

 األهلة

بالمطالع:- . التعريف أوال

على المنير الهاللي بطرفه القمر طلوع مكان هومن ليلة أول في ، إثره أو الغروب عند األرض أهل

القمري . في:- الشهر االختالف وسبب الفقهاء مذاهب ثانيا المطالع . اختالف اعتبار مدى

ليس أو األهلة ثبوت في معتبر اإلسالمية األقطار في القمر مطالع اختالف هل : توضيحية ... أخرى بعبارة ذلك؟ في بمعتبر

يروا لم بلد أهل يلزم أال ذلك على فيترتب المطالع؛ باختالف العبرة كانت إذاأم أتقاربا سواء الهالل، أهله رأى الذي اآلخر البلد أهل برؤية مطلعهم، في الهالل

. ورؤيتهم مطلعهم قوم Sلكل ألن تباعدا،

: في الهالل رؤية أن ذلك على فيترتب اعتبار؛ المطالع الختالف يكن لم إذا أمSااألقطار هذه جميع الرؤية حكم Sفيعم يروه، لم ولو المغرب أهل بها يلزم المشرق

. لذلك تبعا اإلسالمية

: األول ال الرأي أنهالمطالع؛ باختالف عبرةبلد في الهالل رؤي فإذا

المشرق في إسالميالبلدان جميع على وجب

برؤيتهم الصوم اإلسالميةأقصى في كانوا ولو

. يروه لم وأهله المغربالحنفية فقهاء قال وبهوهو المذهب، ظاهر في

المالكية عند المشهور

: أدلة Sأوالاألول : الرأي

من أدلتهم : الكريم القرآنبقول استدلوافVمVن ) تعالى الله

VرWه Xالش YمY مZنك VدZه Vش.) YهWمYصV Wي فVل

: النبوية السنة من أدلتهم : وسلم عليه الله صلى قوله ." ،،،،،،، ،،،، لرؤيته"، صوموالرؤيته،وأفطروا

: اإلجماع: من أدلتهم Sثالثاكتابه في قدامة ابن الشيخ نقل

على: " المسلمون أجمع المغنيثبت وقد رمضان، شهر صوم وجوب

رمضان شهر من اليوم هذا أنعلى صومه فوجب الثقات بشهادة

. المسلمين جميع

:

العبرة الثانيالرأي

حيث طالع؛الم باختالف

بلد كل ألهل يعتبر أنWه

رؤية يلزمهم وال رؤيتهم

.

حكاه الرأي وهذا غيرهم

عكرمة، عن المننذر ابن

محمد، بن والقاسم

أهل عن الترمذي وحكاه

العلم .

الثاني :- الرأي أدلة

: الكريم القرآن من أدلتهم األول الدليل .) ( : YهWمYصV Wي فVل VرWه Xالش YمY مZنك VدZه Vش فVمVن تعالى بقوله استدلوا

: النبوية السنة من أدلتهم الثاني الدليل " : " " - ال - قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عمر بن الله عبد حديث

." له فاقدروا عليكم SمYغ فإن تروه، حتى تفطروا وال الهالل، تروا حتى تصوموا : الكرام الصحابة بفعل استدلوا الثالث الدليل

- أنهم - عليهم الله رضوان الراشدين الخلفاء وسائر الخطاب بن عمر عن ينقل لم Sه إن حيثلكتبوا بالصوم األخرى اآلفاق أهل تلزم الرؤية كانت ولو اآلفاق، إلى يكتبون الهالل رأوا إذا كانوا

لهم. الزما كان ولو غيرهم، برؤية الهالل يروا لم بلد أهل لزوم عدم على ذلك فدل إليهم. الدين ألمور إهمالهم يتصور ال إذ ألبلغوهم،

عبرة ال بأنه القائلين أدلة مناقشةالمطالع :- باختالف

) ( : بأن ه] م\ ل\ي[ص] ف[ ر[ الشه\ نك]م] م_ د[ ه_ ش[ ف[م[ن تعالى بقوله استداللهم نوقش " الشخص " مشاهدة على الصيام وجوب اآلية علقت فقد رأى شهد معنى

. غيرهم يلزم فال مخصوصين، ألناس خطاب وهو الهالل،

- ابن - الشيخ ذكره ما Wبأن تعالى الله رحمه قدامة ابن استدالل نوقش كماالبلد أهل على وجوبه في نزاع ال وكما فيه، نزاع ال الصيام وجوب من قدامة . كما له، ي]سلم فال المسلمين جميع على صيامه يجب أنه أما فيه رؤي الذي

" القول " على ولكن صواب، فهو الهاللين بين ما رمضان شهر قوله أنيدخل لم بلدهم في طلوعه لعدم الهالل ير[ لم من فإن المطالع، باختالف " فهو " الهالل برؤية شهدت البينة قوله أن كما رمضان، شهر حقهم فيالبعيدة، البالد أما منهم، قرب وما بلدهم في الهالل رؤي الذين حق في

. عليهم صيام فال الهالل، فيها ي]ر[ لم فإنه

: المطالع اختالف باعتبار القائلين أدلة مناقشة

:) على ) ناحية بأهل يختص ال بأنه عنهما الله رضي عمر بن الله عبد حديث نوقشعلى به فاالستدالل المسلمين، من له يصلح من لكل خطاب هو بل االنفراد، جهة. اللزوم عدم على به االستدالل من أظهر البالد أهل من لغيرهم بلد أهل رؤية لزوم

: الهالل رأوا إذا كانوا أنهم ينقل لم بأنهم الكرام الصحابة بفعل دليلهم ونوقشوصول يتيسر ال قد إذ زمنهم في المواصالت لصعوبة وذلك اآلفاق، إلى يكتبون

جميع على الرؤية ثبوت Yعمم ي أن السهل من يكن فلم رمضان؛ انقضاء بعد إال الرسالة . تبليغ أمكن إذا ما حول يدور الفقهاء جمهور وكالم آنذاك الخبر بلوغهم لتعذر البلدان؛طلوع قبل الجديد الشهر ليلة في الخبر يصلهم بحيث الهالل، رؤية بثبوت البالد جميع. الحديثة واالتصال والتكنولوجيا اإلعالم وسائل خالل من عصرنا في ميسر وهو الفجر،

المطالع :- اختالف في الراجح الرأي

اعتبار بعدم القول ترجيح إلى أميل فإنني ومناقشتها؛ وأدلتهم الفقهاء آراء عرض بعد : األقاليم تكون أن شريطة البلدان تباعدت وإن الصوم بدء ثبوت في المطالع اختالف

ليلة من جزء في تشترك ال التي البلدان أما الرؤية، ليلة من جزء في مشتركة والبلداناختالف عند فيلزم الغربية في دخوله قبل الليل فيها يدخل التي الشرقية كالبالد الرؤية

أعلم - -. تعالى والله عكس غير من الغربي في رؤيته الشرقي في رؤيته من المطالع

-: والمراجع المصادر1 . الكريم- القرآن

الفقه- 2 موقعاإلسالمي

. محمود محمد د بحثطالفحة أحمد

الفقهي- 3 الملتقىجبر محمد الدكتور

األلفي

الجزئية :- إعدادالعتيبي أسماء

العالمين .. رب لله الحمدوهي مهمة مسألة تثار رمضان شهور من شهر كل إقبال ففي

مسألة:   ؟ الحساب أم الرؤية الشهر دخول في المعتبر هل

أخي يدك ومابين البحث هذا كتبت السؤال هذا على Sوجواباالقاري 

المقام لضيق ولكن المسألة هذه في طويل لبحث مختصر هواختصرته 

الكلمات . هذه فيبالله : Sمستعينا فأقول

  يجوز ال أنه على العلم أهل عامة  الحساب، على رمضان دخول في االعتماد

  األربعة، المذاهب في المعتمد هو وهذا  ذلك، على اإلجماع العلم أهل من واحد غير حكى بل

العالم لرابطة التابع الفقهي المجمع قرارات صدرت وبهذااإلسالمي، 

  السعودية العربية المملكة في العلماء كبار لهيئة التابعة اللجنة

. والمعقول واإلجماع بالسنة ذلك على العلم أهل استدل وقدالسنة : : من أوال

  ـ : عنه الله رضي ـ عمر بن الله عبد رواه ما األول الدليل : فقال - - رمضان ذكر وسلم عليه الله صلى الرسول أن

  تروه" حتى تفطروا وال الهالل، تروا حتى تصوموا ال." ... له فاقدروا عليكم غم فإن

  ـ : عنهما الله رضي ـ عمر ابن رواه ما الثاني الدليل : قال - - أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن

وهكذا" " هكذا الشهر تحسب وال تكتب ال أمية أمة إناثالثين ..". ومرة وعشرين تسعة مرة يعني

ـ : " الله رحمه ـ تيمية ابن يقول

: اإلجماع : من Sثانياعلى اإلجماع العلم أهل من qواحد غير نقل

أنهشهر دخول اثبات في اإلعتماد اليجوز

! الحساب على رمضانمجموع من ـ الله رحمه ـ تيمية ابن يقول

  اإلسالم شيخ فتاوى  أن  اإلسالم دين من باالضطرار نعلم فإناأو الحج أو الصوم هالل رؤية في العمل

  اإليالء، أو العدةبالهالل المعلقة األحكام من ذلك غير أو

  يرى أنه الحاسب بخبرالمستفيضة والنصوص يجوز ال يرى ال أو

النبي عن - وقد- كثير، بذلك وسلم عليه الله صلى

خالف فيه يعرف وال عليه المسلمون أجمع."... S أصال قديم

صومه في يعول أن ألحد يجوز ال أنه على اإلجماع نقل ثمذلك ". على اإلجماع الجد رشد ابن عن ونقل الحساب على وفطره

  الشافعية فقه كتب عامة في ننظر ذهبنا ولووتأملنا والحنابلة، واألحناف والمالكية

القديم في األمصار علماء مذاهب فقهاء كالم في  مردود قول الحاسب لقول الشهادة برد القول أن لوجدنا ،

لنا وحكوا رده معاناة مؤنة الصالح السلف كفانامردود فهو اإلجماع بعد شذوذ من وجد وما ذلك على اإلجماع

عليه . يعول ال

المعقول : من Sثالثا:  

وتقديمه – - بالحساب، التعلق بطالن على المعقول من يدل ممامايلي : الرؤية على

 يمكن- 1 ال أنه على متفقون كلهم الحساب أهل من المحققين أن

البتة يرى ال أو محالة ال يرى بأنه يحكم بحيث بحساب الرؤية ضبطبعض في يمكن وهذا ال أو ذلك يتفق قد وإنما مطرد، وجه على

األوقات. 

2 , ومشقة- حرج فيه ولكان عليهم ضاق به كلفوا لو الناس وألن , الحرج ورفع التيسير على بنيت سمحة شريعة اإلسالمية والشريعةالنجوم كعلم معرفته؛ المسلمين على يشق بما أحكامها تعلق فالبما. الناس يعرف إنما والشرع أفراد، إال يعرفه ال ألنه والحساب

" : . علق البخاري شرح في حجر ابن الحافظ يقول جماهيرهم يعرفهحساب معاناة في عنهم الحرج لرفع بالرؤية وغيره بالصوم الحكمذلك، يعرف من بعدهم حدث ولو الصوم في الحكم واستمر التسييرويوضحه أصال بالحساب الحكم تعليق بنفي يشعر السياق ظاهر بلثالثين " " العدة فأكملوا عليكم غم فإن الماضي الحديث في قوله

 . " الحساب أهل فسلوا يقل ولم 

المسألة : هذه في المخالفين أقوال  من المتأخرين بعض عن المسألة هذه في الخالف حYكي

  لهذا ذهب الثالثة،وممن المائة بعد الحادثين المتفقهة  قتيبة وابن الشخير بن الله عبد بن مطرف القول

    ـ والسبكي الطيب أبو والقاضي سريج بن العباس وأبو  الصوم جواز في والحساب النجوم علماء قول اعتبار إلى

  القول وهذا ، بينهم خالف على وجوبه أو   ، لإلفتاء األوربي كالمجلس الشريعة الهيئات وبعض المعاصرين، بعض به مايفتي هو

تعالى . – - :  الله رحمه عابدين ابن قال خالفه على باإلجماع مسبوق شاذ القول وهذا    للمنجم" يجوز وال باإلجماع قولهم يعتبر وال الصوم وجوب في المؤقتين بقول عبرة ال

  في " ... السبكي كالم ذكر ثم نفسه بحساب يعمل أن  حجر كابن عليه ردوه أصحابه متأخري وأن وهجنه الحساب

.   عليه االعتماد يجوز ال الحساب أن العيد دقيق ابن عن ونقل وغيرهم والرملي

  أنه الهالل بأن القول هو الحق فالقول  الحساب، على رمضان دخول في االعتماد يجوز ال

  باإلتمام أو بالرؤية إما Sشرعا يثبت الشهر Wوأن الرؤية، على االعتماد ويجب .   الحساب بقبول قال ومن وغيره حساب من آخر سبيل من ذلك وراء وليس

  لديه فليس. الشرعية للنصوص الصحيح الفهم أمام يقف سنة أو قرآن من دليل

  العلم على اإلسالم حث بينت التي الفلكيين الحاسبين آراء أماوالمنطق العقل على قائمة آراء فهي العصور، لكل ومعاصرته

- -   على مقدم الصحيح النقل أن بالضرورة الدين من المعلوم ومن والعاطفة،. جميعا ذلك

على اعتمادنا بسبب الخطأ في وقوعنا فرض على وحتىالله - - شاء إن مؤاخذين غير فنحن الهالل رؤية

  الفلك، علماء من اإلستفادة من اليمنعون فالفقهاء ذلك ومع! ؟ الجهلة من البعض صوره كما استعمالها واليحرمون الحديثه واآلالت

  في Sثالثا Sقوال اعتباره ويمكن الفقهاء لبعض قول هناك بل  اإلثبات حال في ال النفي حال في الفلكيين بقول األخذ وهو المسألة

  المعاصريبن. من وغيره ، تعالى الله رحمه عثيمين ابن شيخنا يختاره قول وهذا.

أعلم . تعالى والله ماقررناه الراجح ولكن

والمراجع :- المصادر

تيمية ابن االسالم شيخ فتاوى مجموعالمختار رد وحاشية

المعيدي راضي بن عبدالله للدكتور والترجيحالموازن الفقه في دكتوراه

الجزئية :- إعدادالفضل فاطمة

القمرية الشهور إثبات

الرؤية بين الجمع

الرؤية والحساب

الحساب

في الفلكية الحسابات- : الحديث العصر

قبله : وما الحديث العصر في الفلكية الحسابات بين الفرق

إليها- 2 يتطرق فال متناهية بدقة تمتازعلمي وإعجاز مسلمات هي بل .الشك

والكسوف- 1 الخسوف حسابات أساس هي

صدر في الفلكية الحساباتالحضارة وأوج اإلسالم

- واإلسالمية : كانت العربية ب لربطها فيها التنجيم- 1مشكوكالمشعوذين بعض عند والتخمين

المطلوب- 2 الكمال إلى تصل لمالحديث العصر في الحاصل

والدة مصطلحالهالل 

  القمر أطوارمن ) ( أوجه أطوار فللقمرالطور وهو المحاق ضمنها

فيه القمر رؤية يمكننا ال الذيفعندها البدر، عكس وهوالقمر إضاءة نسبة تكون

وال تقريبا ، صفرا ٪ تساويفي وهو القمر رؤية يمكننا

كسوف وقت إال المحاق طورأن نالحظ فحينئذ الشمس،حجب قد أسود شيئا هناك

الشيء. هذا إن الشمسوقع وقد القمر، هو األسود

ولذلك والشمس، األرض بين. الشمس ضوء عنا حجب

المحاق : طور يحدث كيفالشمس بين األرض حول دورانه أثناء القمر يقع عندما

أما لها، المواجه القمر وجه تضيء الشمس فإن واألرض،تماما ، مظلما يبدو فإنه لألرض المواجه القمر نصف

ما وهو المحاق، طور في اآلن القمر إن نقول وعندهايطلق ما نفسه وهو االستسرار، أو باالقتران أيضا يسمى

الهالل ) (. تولد مصطلح البعض عليه

القمر يخرج أن وبمجرديبدأ االستقامة هذه عن

على النور من قوسفيسمى األسفل طرفه

الوليد بالهاللالشهر يدخل وبذلكميالد ويكون

 الهالل

الممكن بين الهاللوالمستحيل

الرؤية تستحيل أساسيان شرطان: أحدهما وصل: بغياب قد القمر يكون أن أوال

االقتران ) المحاق مرحلة إلىاالستسرار ( أو الهالل تولد أو

ألننا الشمس، غروب قبلأي ـ وهو الهالل، عن نبحث

المحاق، تلي مرحلة ـ الهاللوصل قد القمر يكن لم فإذا

جدوى فال المحاق مرحلة إلى. الهالل عن البحث من إذا

بعد: القمر يغرب أن ثانيا سنبحث ألننا الشمس، غروب

وهج يخف عندما الهالل عنالشمس، غروب بعد السماءأصال سيغيب القمر كان فإذا

فهذا الشمس، غروب قبلفي هالل يوجد ال أنه يعني

بعد عنه نبحث السماء.الغروب

الرؤية في قاطعة حاالتإمكانSا و Sاستحالة

قبل-   1 القمر يغرب أنأن ) أي الشمس غروب

- ) جميع في سالب المكثواإلسالمية العربية البالد

الرؤية، تستحيل وبهذاعدة بإكمال فيها ويحكم . وترد يوما ثالثين الشهر

توهم شاهد أي شهادةالرؤية

بعد-  2 القمر يغرب أنأن ) أي الشمس غروب

) جميع في موجب المكثواإلسالمية، العربية البالد

رؤيته احتماالت وتكونفي المكث لمدة تبعا قائمة

الحالة هذه وفي بلد، كلاليوم يكون بأن يحكمالشهر غرة هو التالي

هذه في ويؤخذ الجديد،شاهد أي بشهادة الحالة

. إسالمي بلد أي في عدل،

الرؤية في قاطعة حاالتإمكانSا و Sاستحالة

3 . الفلكية- الدورة أن يعني ما وهو الشمس غروب بعد اقترانه أو القمر ميالد يأتي أن . في االقتران قبل الهالل رئي وإذا الهالل يرى ال وبذلك بعد تبدأ لم الجديد العربي للشهر

لهالل   الرؤية فتكون ـ وشاذة نادرة حالة وهو ـ الليل منتصف قرب إلى االقتران تأخر حالةوال أسفل، إلى قرناه ويكون الشهر، اليوم آخر يكون وبذلك الرؤية، في به يعتد

(. التالي شهادة. ) وترد االقتران قبل رؤية ال الجوزية القيم وابن تيمية ابن ويقول متمما . يوما ثالثين الشهر بإكمال يحكم وفيها الهالل رأوا قد الواقع في كانوا وإن الشهود،

ما- 4 وهو كاسفة، الشمس تغرب أنأثناء تتم االقتران حالة أن يعني

الهالل، رؤية يمكن ال وبهذا الغروبالشمس أشعة انحراف زاوية ألن

في الشمس، سطح إلى ترتد يجعلهاوال األرض، سطح على ظل صورة

أثر يرى وال األرض، تجاه تنعكسللهالل.

. أيضا متمما التالي اليوم يكون وبذلك

بين الشهر دخول معايير اختالفوالشرعيين الفلكيين

الفلكيين) الغروب ) قبل االقتران لحدوث التالي اليوم في الشهر يدخل

حدوث يكفي فال الرؤية من البدوتتعذر . االقتران يحدث قد االقتران

آخر سبب ألي الرؤية

الشرعيين

الرؤية في المؤثرة العواملموقع القمر

بالنسبة لألرض

قرنا زاويةالهالل

االستطالةزاوية

ارتفاع القمر

الرؤية في المؤثرة العوامل

مركز عن القمر مركز بعد هي االستطالة . األرض من يرى كما بالدرجات الشمس

وقت القمر استطالة إن المثال سبيل فعلىصفرا ، تساوي الكلي الشمس كسوف ذروة

بالنسبة تماما الشمس أمام يقع القمر ألناستطالة أن حين في األرض، من للناظر

تساوي البدر وقت الشمس عن 180القمرطور في القمر يكون عندما أما درجة،

تساوي استطالته فإن األول 90التربيعدرجة.

الشمس عن القمر استطالة ازدادت كلماتتحسن ثم ومن إضاءته نسبة ازدادت

إذا الهالل رؤية يمكن وال الهالل رؤية إمكانيةمن أقل الشمس عن القمر استطالة كانت

درجات، 6

: الجزئية إعدادمحمد سندس

خوج

؟ الشرعية الرؤية ضوابط

عقيب_ 1 شوال او رمضان هالل التماس يكونمن والعشرين التاسع لليوم الشمس غروب

وعشرين , تسعة عن ينقص ال إلنه القمري الشهرثالثين عن يزيد وال يوما

الغالب في رؤية الهالل أول -2الشهر أن تكون قبيل شروق الشمس أو بعيد غروبها ، ألن أشعة الشمس حينئذ ال تكون

من القوة بحيث تحول دون رؤية الهالل الذي لم ينزح بعد

.Sعن قرص الشمس إال قليال

هو( 3) الشرعية الرؤية في المعتمد ، األرض سطح على من بالبصر الرؤية

ترتفع ألنها الطائرة من للرؤية اعتبار فالبالرؤية عبرة وال ، األرض عن مسافات

تتجاوز ألنها الصناعية األقمار عبر . لألرض الجوي الغالف

_ يدخل ضمن الرؤية البصرية النظر من 4خالل األجهزة المقربة أو المكبرة ونقل

الصور – من خاللها ـ عبر وسائل المشاهدة من تلفاز وحاسوب وهاتف

مرئي وغيرها

( يكون التماس الرؤية – عشية – باتجاه 5)الغرب ، حيث يغرب الهالل إلى الشمال من

موضع غروب الشمس إذا كان الميل االستوائي للقمر أكبر منه للشمس ، وإذا كان العكس

سيكون موضع غروب الهالل إلى الجنوب من موضع غروب الشمس ، وهذا في النصف

الشمالي من الكرة األرضية ، ويراعى عكسه . في النصف الجنوبي

( أجمع المراقبون لحالة الهالل 6)على إنارة حافته الغربية وميالن

جهة التقعر فيه نحو األعلى عموماS في أول الشهر ، أما في

آخر الشهر فتكون الحافة الشرقية هي المضاءة وجهة

التقعر تميل نحو األسفل ، وهذا – أيضاS – يكون في النصف

الشمالي من الكرة األرضية، ويراعى عكسه في النصف

.الجنوبي

الهالل يكون الحاالت بعض في أنه يتبين سبق مما  جدSا خافتة وإنارته للعيان واضح غير

من أوغيرها مناخية أسباب أو فلكية ألسباب إمااألسباب

في الحديثه واالالت المناظر استخدام حكمالهالل؟ رويته

وينبغي . • الهالل الناس يتراءى ان الشهر دخول لثبوت الشرعيه الطريقهوجب . رأوه فإذا نظره قوه وفي دينه في به يوثق ممن ذلك يكون ان

وإفطارا رمضان هالل الهالل كان إن صوما الرؤية هذا بمقتضى العملإذا الفلكيه المراصد حساب اعتماد يجوز وال شوال هالل الهالل كان إنفإنها الفلكية المراصد طريق عن ولو رؤية هناك كان فإن رؤية يكن لمفصوموا , : ) رأيتموه إذا وسلم عليه الله صلى النبي قول لعموم معتبره

) فافطروا رايتموه واذاالهالل • رؤية في الرصد باالت االستعانه وتجوزمنه • مانع ال الهالل رؤية تحري على مساعد كعامل المراصد إنشاء الن

شرعا . ير • لم وإن الرؤية بهذه فالعمل المجردة بالعين الهالل رؤي إذا ومنه

بالمرصد . الرؤية، • بهذه العمل تعين حقيقية رؤية بالمرصد الهالل رؤي إذا ومنها

المجردة، بالعين ير لم ولو• : تعالى الله لقول ﴿، وذلك ه� م� ه� ي� م ي�ي م� ي� ال ه� ه� م� م� ي� م� ي� م� ي� ي مجلس ﴾ اعتمده الرأي وهذا

عام منذ الحين ذلك منذ عليه العمل وأصبح العلماء، كبار وفي 1403هيئة ، : المراصد على االعتماد يرون ال العلماء إن يقول من على رد هذا

االعتماد جواز الحين ذلك منذ قرروا العلماء صحيح، غير فهذا الفلكية،المراصد كانت سواء عليها، االعتماد من مانع ال الفلكية، المراصد على

ما أو الصغير، المنظار طريق عن حتى أو الضخمة، الكبيرة الفلكيةونحوه بالدربين، يسمى

في للرصد لجان تشكيل الضروري من هلالدول كل

؟ فقط الشهود لشهادة االمر يوكل ام

نعم•العلوم • من االستفادة من تمنع ال الشريعة أن

وتقنيات, بمستجداته الفلكي كالحساب الحديثةالناس مصالح في ونحوها، المتقدمة الرصد

وحقائقه،, العلم مع يتعارض ال فاإلسالم ومعامالتهمبوسائل االهتمام على تحث اإلسالمية الحكومات و

للترائي هيئات وتخصيص الرؤيةالمملكة • في الكبرى الرصد مراكز االمثلة ابرز ومن

السعودية العربية

عالمه ومهتمة بمسائل الرصد و الرؤية .. نوره خراش الزهراني

المراجع:موقع الفقه اإلسالميللدكتور محمد جبر األلفي

والملتقى الفقهي

: الشهادة نصابالسماء كانت سواء عدل واحد برؤية تثبت رمضان هالل رؤية أن يرون الحنابلةحق محض رمضان بهالل المتعلق ألن مطر أو غبار أو غيم من علة بها أو صحو ا

وقت عن كاإلخبار واحد عدل وقته بدخول يخبر أن فيكفي الصوم وهو الله . ذكرها يطول وتفاصيل خالف المسألة وفي أيض ا الشافعية رأي وهو الصالة

بالرؤيه : الشاهد مواصفات

والعداله_ . 1 التهمه وعدم والضبط والبصر والحريه والعقل والبلوغ االسالم

حده_ 2 تطلب بل رمضان هالل برؤيه الشهاده في المعتاد البصر يكفي وال. حجمه وصغر لبعده والتخيل االشتباه من الهالل في يقع لما البصر

الريبه_ 3 من وبراءته يراه لما والضبط التقيظ وشده الحواس سالمه

يرى فيما محايدا يكون حتي وشائعاتهم االخرين بلفظ تأثره وعدم والتهمهوسمعنا كثيرا الهالل رؤيه في يغلط ودينه بعقله يوثق من رأينا وقد ويسمع

أجر بذلك له أن ويعتقد بذلك بالشهاده التدين يقصد أنه الجهال بعض منتزكيته ترويج بذلك يقصد أنه السفهاء بعض من وسمعنا بقوله صام من

. مختلفه أغراض وللناس عدالته وثبوت

4. القمر_ ومنازل النجوم بمواقع الخبره من نوع يشترط

الشهود : شهاده إزاء القاضي دورمن_ 1 واالمانه الصدق رمضان هالل رؤيه شهاده قبول في يتحرى ان

الشهود ويقظه وحدثه البصر حاسه وسالمه الشهود تزكيه خالل. عامه او خاصه منفعه لتحقيق سعيهم وعدم التهم من وبراءتهم

الصحو_ 2 من السماء حاله الشهاده قبول عند يتحرى ان القاضي علي

. الرؤيه فيه تمت الذي المكان في المطر أو الغيم أو

حسب_ 3 كثره او قله الشهاده نصاب من يتحقق ان القاضي عليتعالي ) لقوله ووقتها الشهاده وحال أهله وحال الزمان حال من الحاجه

الشهداء (. من ترضون ممنعهد_ 4 حديث الشاهد كان إذا وخاصه الشهاده قبول في التسرع عدم

. والشك الريبه يوقع ما منه وظهر الشهاده بموضوع

والحساب_ 5 الميقات وفن الفلك يعلم ملما القاضي يكون أن يحسنبأهل استعان ذلك له يتيسر لم فإن الشاهد يقوله ما حقيقه علي ليقف

في والتحقيق الشاهد ومسأله مجلسه لحضور العدول من الخبره * . هذه تحققت واذا للواقع يكون ما اقرب قراره يصدر حتي اقوالهللواقع مطابقه رمضان هالل برؤيه الشاهد شهاده جاءت الضوابط

مظاهر من ومخلصة الكلمه توحيد إلي ومؤديه الحقيقه عن ومعبرهبمناسبه عام كل في المسلمه المجتمعات تعم التي والحيره الفوضى

وانتهائه الصوم بدء

الفلكييون Xن بي وقد الهالل برؤية شهدوا إذا الشهود شهادة ترد هل؟ الرؤية استحالة

العبرة . أنه الفقه كتب عامة فى والمذكور ذلك في الفقهاء اختلفبالبصر الرؤية شهادة هو المعتبر وإنما الفلكيين، أو المنجSمين بقول

. عندنا به المعمول هو وهذا الشهود شهادة الترد فعليه

/ األلفي : جبر محمد د ل وموانعها بالرؤية الشهادة قبول المراجع

الجزئية :- إعدادشريفة

لمخالفتهم الشهود شهادة ردالحساب

الرؤية إمكان عدم عند الرؤية شهادة برد يقضي اآلخر القولذلك قال من وأول ، الفقهاء من جماعة إليه وذهب حسابيا،من تعالى الله رحمه السبكى الدين تقى الحافظ نعلم فيما

. . الفقهاء من كبير جمع عليه رد ولكن الشافعية  فقهاءتعالى الله رحمه السبكي قول ردWوا الذين الفقهاء أن غيرعلى Wمبني الفلكي الحساب أن أساس على ذلك فعلوا إنما

على Wمبنى أنه والحقيقة البحتة، العقلية المقدماتأصبحت التي ية Wالحس والتجارب والمشاهدات االستقراء

في. التثبت ألجل الحساب هذا فاستخدام كالبديهيWاتالفقهاء قاله ما عليه ينطبق وال Wنص منه يمنع ال الشهادة

. الهالل إثبات في الحساب اعتبار عدم من  المتقدمون

الصوم .  إثبات في اإلسالميه الجاليات خصوصيهالرحيم . الرحمن الله بسم

أومن المسلمين الطلبه أتحاد أن واإلفتاء العلميه للبحوث الدائمه اللجنه ترىمقاام تقوم إسالميه غير حكوماتها التي الدول في األسالميه الجاليه يمثل

تلك في يعيش لمن بالنسبه الهالل إثبات مسأله في اإلسالميه الحكومهالمسلمين . من الدول

على رآه ما يعمم ثم للترائي لجنه تشكيل اإلتحاد يلزم فأنه سبق ما على وبناءعليهم وعممه رآه بما يلتزموا أن وعليهم فيها هم التي الدوله في المسلمين

واألضطراب . الخالف من والخروج الصيام ولبدء للكلمه توحيدآ

يقومون التي البالد في الهالل يتراءو أن الدول تلك في يعيش من وعلىىكلوهذا ذلك ليعمم األتحاد وبلغوا بذلك صاموآ أكثر أو منهم ثقه رآه فإذا فيها

شوال هالل برؤيه عدلين شهاده من بد فال خروجه في أما الشهر دخول فييومآ . ثالثين رمضان إكمال أو

التالي !  السؤال على ردآ الله رحمه باز ابن فتوى في وجاءاالسالميه غير البالد في المسلمين الطلبه نحن السائل يقول

بعد نصوم الهند في مثال فنحن لرمضان يوم تحديد مشكله تواجهناالسكان لكن العربيه الدول إحدى أو السعوديه في الهالل رؤيه سماعرؤيه حسب يختلف يوم يصومون بها بأس ال نسبه يمثلون وهم هناك

  ؟ لنا توضحوا أن نرجوا األرض دوران حسب عندهم الهاللأن : الهند غير في أو الهند في المسلمين على قائآل فضيلته أجاب

يعتني من لديهم يكون وأن وخروجه الشهر دخول ضبط في يجتهدوآالسائل : أيها لك فالمشروع المحاكم أو االسالميه كالمجالس بذلك

غيرها . في وهكذا الهند في أخوانك مع تصوم أن

وسط ! تقع المكرمه مكه أن على الجغرافيون يجمع السائل يقولشرق في الناس أقتدى لو الشيخ سماحه رأيكم فما األرضيه الكره

  ؟ مكه أهل برؤيه غربها وفي األرضيه الكرهمكه ! أهل رأوه فإذا الرؤيه المهم أصل لهذا ليس فضيلته أجاب

صام ولو بأس فال برؤيتهم الناس وصام عندهم وثبت مثآل السعوديهأو مصر في رئى إذا وهكذا النصوص بظاهر عمآل كلهم األرض أهل

مكان أي في أو العراق في أو األردن في أو الشام في أو الشام فيالشهود طريق من الشرعيه المحكمه طريق من إليها يطمئن فكونهإلى الطمأنينه بشرط بذلك يصام فإنه الحساب طريق المن العدول

الحساب طريق من ال الرؤيه طريق عن وأنه عدول رأوا الذين أنأن لنا وليس العده بإكمال أة بالرؤيه يكون الصيام أن بذلك فعرف

يجاورون الذين البلد أهل وأطمأن الرؤيه ثبتت فإذا بالحساب نصومبالرؤيه تعتني البالد هذه أن وعرفوا شرعيه رؤيه أنها الرؤيه بلد

بها . يقتدى فإنها بالحساب تعمل ال وأنها بالشهود تعتني وأنها

علماء وبين القمريه الشهور إثبات لمؤتمر الختامي البيان في وجاءإقرار ! الفلكي والحساب الشريعه

بعض في الواحد البلد في اإلسالميه لألقليات الهالل رؤيه تكون أنوفطرهم صومهم توحيد على عمآل لبقيتهم رؤيه واألقاليم المناطقالهالل رؤيه يمكنهم وال إسالميه اقليات فيها التي للبالد بالنسبه وأماأقرب أو إسالمي بلد أقرب برؤيه األخذ عليهم فإن األسباب من لسببالمراكز من يمثلها عمن فيه الهالل ثبوت صدر إسالميه جاليه فيه بلد

  أعلم والله ، ونحوها اإلسالميه

واإلفتاء : العلميه للبحوث العامه الرئاسه ، اإلسالم موقع المراجع

الجزئية :- إعدادعبير

الخالصة

بالعبادات- ١ يتعلق فيما القمرية الشهور بدايات إثباتالشريعة علماء مسؤولية من فهي شرعية مسألة

, وأن حكمها في ما أو معتمدة جهات قبل من المخولينالحسابات تقديم الفلكية والجهات الفلكيين مسؤولية

, الهالل وموقع القمر والدة بشأن الدقيقة الفلكيةالكرة سطح على موقع ألي الرؤية ظروف وتقدير

الجهات تساعد التي المعلومات من وغيرها األرضية،. الصحيح الدقيق القرار إصدار في المختصة الشرعية

2 , , وقواعده- أصوله له بذاته قائم علم الفلكي الحساب . في الفلكية والحسابات مراعاتها ينبغي نتائجه وبعض

بالعين الرؤية بينما القطعي اليقين هي الحديث العصرأوائل هالل إثبات في الظن هي بالمنظار أو المجردة

. الهجرية الشهور . والحساب الرؤية بين بالجمع القائلين قول يترجح وعليه

شهادة) رد فيجب الثبات في ال النفي في بالحساب األخذبحقائق Sعمال الرؤية إمكان الحساب نفى إذا فيما الشهود

المؤسسات من يصدر ما حسب القطعية المسلمة العلمالمعتمدة الفلكية

الخالصة

االهتمام- ٤ إلى الكبرى اإلسالمية الدول ندعوالمراكز وإنشاء اإلسالمية الجاليات بشأن

وتوجههم دينهم أمور لهم ت]نظم التي اإلسالميةيفرق وال الكلمة يجمع الذي الصحيح التوجيه فيها

الصف. 

أصبح- ٥ العالم ألن الحديث العصر في للمطالع اعتبار الاألخيرة العقود خالل االتصاالت لثورة نتيجة واحدة قرية

بلد أي في الرؤية ثبوت يكون وعليه الصناعية باألقمارالصوم بداية في بالتوحيد األمة ت]لزم إسالمي أو عربي

إنشاء . إلى فندعو الهجرية الشهور وسائر والحج واإلفطارمكة من منطلقه ويكون موحد هجري إسالمي تقويم

واإلسالمي العربي العالم وسط باعتبارها المكرمةالنتائج صحة تضمن التي المتناهية الدقة فيه وي]راعى

أوقات . في المسلمين بين الخالفات لتقليل عليه المبنيةشعائر أعظم في الحساب نعتمد كنا وإن واإلفطار الصياموهو الصيام في نهمله كيف عجبSا فيا الصالة وهي اإلسالم

منها منزلة أقل

المراجع

  للجيزاني- النوازل فقه . محمد- /  م علميا وظهوره الهالل والدة بين الفرق   في /  العلمي لإلعجاز العالمية الهيئة عودة شوكت

والسنة القرآنبرؤية - ) الخاصة الحلقة الهوى عن ينطق وما برنامج

  . النجار( / زغلول د الهاللالشهور- إلثبات العالمي للمؤتمر الختامي البيان

الفلكي والحساب الشريعة علماء بين القمريةإثبات- في الفلكية الحسابات دقة مدى بعنوان بحث

  / . . شلتوت مسلم د أ الهجرية الشهورإجابته- في المقدم إسماعيل محمد للشيخ فتوى

: إثبات في الشرعي الحكم ما التالي السؤال علىالفلكي؟ بالحساب القمري الشهر دخول

) وموانعها- ) الهالل برؤية الشهادة قبول بعنوان بحث   دار :  رئيس نائب العثماني تقى محمد القاضي إعداد

كراتشي العلوم

: سندس الطالبة عملخوج

اني اللهم S علما اسالك S ورزقا نافعا

طيبامتقبال Sوعمال

اللهم Sوختاماعلى صل

عدد Sمحمداماذكره

الذاكرينعليه وصلماغفل عدد

الغافلين عنه