從呼召觀看以斯 帖 記
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從呼召觀看以斯 帖 記. 正道福音神學院 基督教研究碩士 科學生 蕭雅鴻 本專題感謝正道福音神學院蔡玉玲教授的指導. 動動腦 1. 呼 召是 ......? What is God’s calling ?. 3. 1. 2. 4. 圖片來源 ( 檢索日期 :2014/9/1): 1.http ://4.bp.blogspot.com/-qpq4dEJ14AY/UUQzOg0EkPI/AAAAAAAACK4/Q1HXUqGGXtY/s640/answer+message.jpg - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
從呼召觀看以斯帖記正道福音神學院 基督教研究碩士科學生 蕭雅鴻
本專題感謝正道福音神學院蔡玉玲教授的指導
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動動腦 1
圖片來源 ( 檢索日期 :2014/9/1):1.http://4.bp.blogspot.com/-qpq4dEJ14AY/UUQzOg0EkPI/AAAAAAAACK4/Q1HXUqGGXtY/s640/answer+message.jpg
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呼召是 ......?WHAT IS GOD’S
CALLING?
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聖經中被神呼召的人有 ......?
WHO WAS CALLED
BY GOD ?
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你的呼召是 ......?
WHAT IS YOUR
CALLING
FROM GOD ?
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大綱• 討論限制。• 呼召的內涵。• 以斯帖記中呼召議題。• 呼召觀落實在基督徒生活之應用。
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討論限制• 本次討論不涵蓋揀選、重生得救、神的主權與人的
自由意志、人如何選擇職業等討論。• 本次討論不涵蓋 vocation 與 calling 在概念上的差
異。• 本次討論統一使用呼召 /calling 一詞,以利討論。• 本次討論之結果可能因為講者的限制,不宜推論至
所有的生活情境。
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定義: 1. 舊約與新約 I
• 舊約時期:• 稱呼:
• 身分的轉變與生命的更新 ( 創 32:28) 、蒙召者的使命或任務 ( 創17:15-16) 。
• 呼召者與蒙召者的關係 ( 代下 7:14; 賽 43:6b-7) 。• 召喚:
• 蒙召者是神所造的﹑也是神所主動救贖的 ( 創 3:9 ;賽 43:1 ;珥2:32b ;何 11:1) 。
• 神向人顯明心意,並等候人的回應 ( 撒上 3:10-11) 。• 人若不願意回應神的心意,則可能失去當得的祝福,也失去得以
榮耀神的機會。 ( 士 4:6-9) 。
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定義: 1. 舊約與新約 II
• 新約時期:救贖• 成為神的兒女 ( 約壹 3:1) 與主的門徒 ( 可 1:20) 。• 活出信心與聖潔的生活 ( 林前 1:2 ;帖前 5:24) 。• 經歷主得救的盼望與平安 ( 弗 4:1-4) 。• 建立並委身於教會或其他群體 ( 林前 7:15) 。
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定義: 1. 舊約與新約 III
• 小結:• 身分認同:神與人的關係,如創造者與被造者、立約者
與守約者等。• 神的主權:強調神主動呼喚、救贖人,並與人建立盟約
關係。• 人的回應:
• 人願意完成神所託付的任務。• 人以神所喜悅的方式生活。
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定義: 2. 早期教會時期• 強調人蒙召過”基督徒生活”,思考的問題包含基
督徒如何將生命主權交給主,完全順服基督,為基督而受逼迫、受苦,甚至殉道,在靈命與生活實踐上都為主而活。
• 部分信徒必須放棄他 / 她原有的職業 ( 例如從是異教活動、販奴和賣淫者等 ) ,才能受洗歸入主名。
•婚姻、單身與性道德觀也是當時蒙召成為基督徒需要處理的議題。 3-5世紀,修道主義的興起與成長、基督教成為羅馬帝國的國教等影響。
•奧古斯丁的例子。
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定義: 3. 中世紀時期• 聖俗二分:默想的生活優於行動的生活。• 呼召逐漸縮限擁有特定身分的人與其所從事的工作,
例如:• 神呼召人成為神職人員 ( 身分 ) ,從事全時間事奉神的工作。
• 他們也會思考追求財富是否合乎信仰?
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定義: 4.宗教改革時期 I
• 馬丁路德 (Martin Luther) :對中世紀聖俗二分的反動;認為工作皆有其價值、工作沒有聖俗分別、工作是愛鄰舍的表達方式、工作是屬靈生命的操練
• 加爾文 (John Calvin) :神已預備每個人一生應履行的責任和計畫,人要成為神美善的好管家,只要人願意在生活中,仰望並回應神的呼召,他的心會得著滿足,工作會有成效,並在神眼中看為是寶貴的。
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定義: 4.宗教改革時期 II
• 勞倫斯弟兄 (Brother Lawrence) :在每天的例行工作中尋找神的愛。
• 理查德 · 巴科斯特 (Richard Baxter) :鼓勵基督徒學習世上的智慧,但將之運用在天國永生的目的上。
• 約翰 · 衛斯理 (John Wesley) :鼓勵他的跟隨者過有紀律的靈性與社會生活 (spiritual and social lives) 。
• 小結:• 身分就是神對人的呼召 (政治、家庭、宗教三領域 ) ,人應忠於呼召,成為主的好管家。
• 愛神與愛鄰舍的呼召高於身分的呼召。• 人不應遇見困難而輕易放棄、轉換工作而放棄呼召。
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定義: 5.工業與資訊社會 ~迄今 I
• 背景:工業革命、資訊革命之後的社會情境。• 思考問題:工作與生活環境劇烈變動,導致人們思
考人如何選擇對的工作?如何在工作職場上仍忠於信仰?
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定義: 5.工業與資訊社會 ~迄今 II
• 呼召的特質:• 國度性:
• 不是寫我們的故事,而是寫神在我們生命中的故事。• 強調神如何介入、看顧並供應人的需要,隱含著神的眷顧與同在。
• 時間性與多重性:• 不是我們未來要往哪裡去,而是我們現在在這裡要做什麼?• 把握時機來回應呼召,以免失去當得的榮耀與祝福。 ( 士 4:6-9 ;
約拿書 ) 。• 群體性:
• 彼此以謙卑束腰,按個人的恩賜服事並成全對方。• 蒙召做甚麼與沒有蒙召做甚麼的界線。
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定義: 4.工業與資訊社會 ~迄今 III
• 呼召的特質 ( 續 ) :• 與盟約有關:
• 關係與委身。• 與聖靈工作有關:
• 恩賜才幹和聖靈果子。• 是奧秘:
• 允許探索和犯錯。• 關乎人生終極關懷:
• 自我成就、榮神益人。
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定義總結• 呼召是神呼喚人與祂建立一個親密、互動的盟約關係,
在這新的關係中,蒙召者重新認識自己,因為有了新的稱呼、身分與生活方式。
• 呼召是蒙召者受邀參與神國度的計畫,神賜予蒙召者完成任務所需的恩賜才幹和各樣資源 ( 例如身分、職務等 ) 。
• 蒙召者一生可能有多個呼召,但蒙召者當把握時機、憑信心回應呼召,以服事有需要的群體,使神得榮耀,也使自身生命益發成熟。
•即或不然,神仍舊可以使萬事互相效力,完成神國度的計畫,但未回應神呼召的人,可能喪失當得的祝福,或失去使神得榮耀的機會。
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類別 I
• 以性質分:•普遍呼召:個人蒙恩得救。•特殊呼召:身分 /恩賜 /處境→責任、任務。
•間接呼召:環境的印證。•直接呼召:內心的感動。
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類別 II
• 以群體的需要區分:•對全人類的呼召 ( 人與環境、人際間和諧相處 ) 。
•對信徒的呼召 (進入群體、集體成聖、做好見證 ) 。
•對信徒個人的呼召:• 成為神兒女 (類似普遍呼召 ) 。• 當下的呼召 ( 與職業、身分與其因盡的責任有關 ) 。
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發展階段•預備階段:群體認同感 /尋求身分 /恩賜操練•覺察階段:重要他人 /環境改變 (需要產生 )/摸索定位
• 回應階段:身分認同 / 關係確認 / 委身 /行動
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神掌權神眷顧
特殊呼召神國任務
2.覺察階段:定位摸索
3. 回應階段:意義成就
1.預備階段:身分認同
不回應
(延遲 )回應
(延遲 )回應 不回應
呼召的發展階段
呼召的種類一 ( 個人 )
人參與 & 完成神國度的計畫天上的國度
一般呼召成為信徒
人的回應
可能失去當得的祝福/
榮耀神/
認識神更深的機
會
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人生關懷
神掌權神眷顧
奧秘允許探索與犯錯
群體性1. 重要他人2. 群體需要
3. 認同感 / 歸屬感
時間性 & 多重性把握當下
國度性
天上的國度
盟約關係1. 委身
2. 分別為聖
聖靈工作1.恩賜2.禱告
3. 聖靈果子
呼召的種類二 ( 群體 )
群體( 集體成聖,做好見證 )
全世界( 和諧共處 )
地上的處境
人生關懷
神掌權神眷顧
奧秘允許探索與犯錯
群體性1. 重要他人2. 群體需要
3. 認同感 / 歸屬感
時間性 & 多重性把握當下
國度性
天上的國度
盟約關係1. 委身
2. 分別為聖
聖靈工作1.恩賜2.禱告
3. 聖靈果子
個人 - 稱呼 / 呼喚( 身分 )
呼召的種類二 ( 群體 )
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群體( 集體成聖,做好見證 )
全世界( 和諧共處 )
地上的處境
人生關懷
神掌權神眷顧
奧秘允許探索與犯錯
群體性1. 重要他人2. 群體需要
3. 認同感 / 歸屬感
時間性 & 多重性把握當下
國度性
一般呼召成為信徒
特殊呼召神國任務
2.覺察階段:定位摸索
3. 回應階段:意義成就
1.預備階段:身分認同
不回應
人參與 & 完成神國度的計畫天上的國度
人的回應
(延遲 )回應
(延遲 )回應 不回應
盟約關係1. 委身
2. 分別為聖
聖靈工作1.恩賜2.禱告
3. 聖靈果子
個人 - 稱呼 / 呼喚( 身分 )
呼召的發展階段
呼召的種類一 ( 個人 )
呼召的種類二 ( 群體 )
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可能失去當得的祝福/
榮耀神/
認識神更深的機
會
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一至二章 三至七章 八至十章
以斯帖的預備 以斯帖的機會 以斯帖的成功
以斯帖隱藏神子民的身分
以斯帖定位神子民的身分
以斯帖回應神子民的身分
呼召的預備:
美貌與品格
得到外邦人的認同
擁有身分
呼召的覺察:
群體的需要
重要他人的意見
重新定位身分
呼召的回應:
禁食 (禱告 )
表明身分
一連串的拯救行動神的眷顧和神的同在 (隱藏版 )
以斯帖記中的呼召觀 1. 大綱討論
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以斯帖記中的呼召觀 2. 字詞討論 I
• 神的主權:• 當時的遺忘 ( 斯 2:21-23; 4:14)對比現今的機會 (提後
2:13) 。• 人所賜地上的國 ( 斯 5:3, 6; 7:2; 9:12) 與神所賜天上的國
(箴 21:1-2; 路 4:6-8)• “看見” ( 斯 1:4, 11; 2:7; 5:13) 和”看不見” ( 斯
9:26) 。• 蒙召者經歷神主權的帶領與保守。
• 神的呼召 (call) :• 王的召喚 ( 斯 2:19; 4:11) 與神的呼召。• 蒙召者覺察自己的身分,以及與呼召者的關係 ( 約壹
4:15-19) 。
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以斯帖記中的呼召觀 2. 字詞討論 II
•瓦實提與以斯帖:• 身分、恩賜才幹、不同的結局。• 蒙召者運用身分與恩賜才幹的目的是為了主。
•筵席:• 王的筵席 ( 斯 1:1-12) vs. 神子民的筵席 ( 斯 9:20-24) 。• 自我 vs. 群體。 • 蒙召者認識自己的呼召不只是關乎自己,也關乎群體的益處。
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以斯帖記中的呼召觀 3. 以斯帖的呼召• 神對以斯帖的呼召,特別彰顯於她的身分和其恩賜
才幹,以及所處環境的需要等方面。• 以斯帖覺察、認同並回應呼召,關鍵因素有三:
• 重要他人:末底改。• 群體的需要:猶太民族滅族的危機。• 敬畏神的主權:相信神信實的話語和奇妙作為。
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呼召觀落實在基督徒生活之應用•尋求呼召的印證。•對呼召的回應。• 呼召與自我認同、生命價值的關聯。
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• 若從歷史進展分析呼召的觀念,現今教會對呼召的認識多半偏向哪一個時期?這如何影響教會面對重大議題之決策? ( 例如教會人才聘用、信徒職業選擇、公共議題的參與等 )
• 從以斯帖被神呼召的階段與經驗,教會可以如何鼓勵信徒在異教文化的生活中,預備、覺察並回應神給予他們的呼召呢?
• 重新檢視你的呼召,你有哪些新的觀點或學習?
動動腦 4
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專文推薦• Christian History, 110. Callings: work and vocation in the history of the church. 網址鏈結
• 使者雜誌 57(3)- 呼召 , 57(4)- 職場事奉 網址鏈結
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參考書目 - 中文書 I• 大衛‧郝渥德。《舊約歷史書導論》。胡加恩譯。新北市:華宣, 1998 。• 尤金‧畢德生。《莫測之樹》。孫秀惠譯。台北市:以琳, 1996 。• 卡蓮‧喬布斯。《以斯帖記》。譚艾珍譯。香港:漢語聖經, 2007 。• 弗斯。《以斯帖記:亂世中的救贖》。秦蘊璞譯。新北市:校園書房, 2013) 。
• 何建宇、林志成。《樂在工作:基督徒的工作觀》。香港:播神, 2012 。• 克羅尼。《天命與你》。王志勇譯。台北市:改革宗, 2005 。• 吳主光。《蒙召、受訓、傳道》。香港:種籽, 2004 。• 沃弗。《在聖靈裡工作》。李望遠譯。新北市:校園, 2012 。• 林道亮等著。《全職之路》。台北市:中華福音神學院院訊雜誌社, 1998 。• 林德皓。《神學就是學神:沒有終點的旅程》。台北市:道聲, 2011 。• 保羅‧史蒂文斯。《工作真重要:向聖經人物學工作》。黃凱津譯。新北市:校園, 2011 。
• 保羅‧阿爾托依茲。《馬丁路德的倫理觀》。顧美芬譯。新竹市:信神, 2007 。
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參考書目 - 中文書 II• 保羅‧阿爾托依茲。《馬丁路德神學》。段琦、孫善玲譯。新竹市:信
神, 1999 。• 范尼雲。《活出群體的美好》。屈貝琴等譯。新北市:校園, 2013 。• 韋真爾。《上帝的工作:基督徒生命中的聖召》。劉思潔譯。台北市:雅歌,
2006 。• 唐崇榮。《管家神學:異象、呼召、使命》。台北市:中福, 2004 。• 唐慕華。《國度的生命》。新北市:校園, 2013 。• 張春興。《心理學原理》。台北市:東華書局, 2003 。• 麥海尼。《禁食禱告隱藏的大能》。台北市:天恩, 2007 。• 斯托得。《當代基督門徒》。新北市:校園, 1994 。• 葛尼斯。《一生的聖召》。林以舜譯。新北市:校園, 2004 。• 蔡金玲。《天道聖經註釋:以斯帖記》。香港:天道書樓, 2012 。• 駱其雅。《聖經中所有的王與后》。任炎林譯。台北市:中主, 1996 。• 薩特思韋特、麥康維爾。《歷史書》。李雋譯。香港:天道, 2009 。
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參考書目 - 西文書• Bechtel, Carol M. Esther. Louisville, Kentuchy: John Knox Press,
2001.• Coombs, Marie Theresa, and Francis Kelly Nemeck. Called by God:
A Theology of Vocation and Lifelong Commitment. Collegeville, MI: Liturgical Press, 1992.
• Payne, J. Barton. “Esther” in The Expositor’s Bible Commentary. Vol. 4: 1 Kings-Job, edited by Frank E. Gaebelein, 815-818. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988.
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參考書目 -字典• 吳羅瑜。《聖經新辭典》。香港:天道, 1993 。• Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman et al.. Dictionary of
Biblical Imagery, electronic ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.
• Allen C. Myers, The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987.
• Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin and Daniel G. Reid ed., Dictionary of Paul and His Letters.Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993.
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參考書目 - 期刊文章• Weiss, J. W., Skelley, M. F., Haughey, J. C., & Hall, D. T. “Calling, new
careers and spirituality: A reflective perspective for organizational leaders and professionals.” Spiritual intelligence at work: Meaning, metaphor, and morals. Research in Ethical Issues in Organizations, 5 (2004): 175-201. Accessed April 30, 2014. http://dx.doi.org/10.1016/S1529-2096(03)05009-0
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謝謝聆聽•歡迎指教與建議!
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