بنام معمار هستی

19
ی ت س ه مار ع م ام ن ب

Upload: russell-white

Post on 03-Jan-2016

114 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

بنام معمار هستی. ((آرمانگرایی ها)). پژوهشي از محمد شهميري شورمستي، كارشناس ترافيك و برنامه شركت عمران شهر جديد پرديس. آرمان‌گرایی یا ایدیالیسم ( به انگلیسی : Idealism یکی از مفاهیم فلسفه ی ذهن در فلسفه است. مقدمه - PowerPoint PPT Presentation

TRANSCRIPT

Page 1: بنام معمار هستی

بنام معمار هستی

Page 2: بنام معمار هستی

((آرمانگرایی ها))

Page 3: بنام معمار هستی

پژوهشي از محمد شهميري شورمستي، كارشناس ترافيك و برنامه شركت عمران شهر جديد پرديس

Page 4: بنام معمار هستی

یکی از Idealismآرم��ان گرایی ی��ا ایدیالیس��م ) ب��ه انگلیس��ی : •مفاهیم فلسفه ی ذهن در فلسفه است.

مقدمه •طرح مس�اله اساس�ی فلس�فه ی رابط�ه فک�ر )ذهن( اس�ت ب�ا •

هس��تی )عین(. ب��ه عب��ارت دیگ��ر مس��اله رابط��ه خودآگ��اهی و هوشیاری انسانی است با جهان مادی ثابت در خارج.

در یگان�ه انگ�اری، ب�ر خالف دوگان�ه انگ�اری، فق�ط و فق�ط ی�ک •ش�الوده ب�رای جه�ان هس�تی در نظ�ر گرفت�ه می ش�ود. یگان�ه انگ���اری را می ت���وان ب���ر دو قس���م دانس���ت: ماتریالیس���م و

کس�انی ک�ه معتقدن�د م�اده قب�ل از پی�دایش ش�عور ،آرم�انگرایی اس��ت وج��ود داش��ته و ش��عور نتیج��ه تکام��ل ط��والنی م��اده

ماتریالیس�ت ها ن�ام دارن�د. ماتریالیس�م اندیش�ه ها را زائی�ده و محصول فعالیت مغز انسانی می شمرد.

کس�انی ک�ه معتقدن�د ش�عور مق�دم ب�ر م�اده و مس�تقل از م�اده •اس�ت و ب�ه ص�ورت »عق�ل محض« ی�ا ب�ه ص�ورت »محسوس�ات و ذهنی�ات انس�ان« خ�الق جه�ان م�ادی اس�ت ای�ده آلیس�ت ها ن�ام

نخس�ت و ءدارن�د. آن ه�ا اندیش�ه و ش�ناخت را عام�ل اولی�ه و مب�دارند. در حقیقت آرمانگرای�ان معتقدن�د ک�ه ادارای تق�دم می ش�م

جه�ان هس�تی ب�ه ط�ور کام�ل از ن�وع ذه�نی و ی�ا روح�انی اس�ت، و جنبه ای ماتریالیس�تی ب�ه هیچ گون�ه وج�ود ن�دارد.  ل�ذا ه�ر آنچ�ه ک��ه در این جه��ان وج��ود دارد فق��ط زایی��ده ی ح��واس و ذهن

است.با اینک��ه فلس��فه آرم��انگرایی هرگ��ز در می��ان اک��ثریت فالس��فه

ح�ال این دی�دگاه فلس�فی هرگ�ز عم�ومیت و رون�ق نی�افت، ب�ا این.از نظر منطقی منتفی نگردیده است

Page 5: بنام معمار هستی

ریشه های لغوی •براب-ر اروپ-ایی آرم-ان یع-نی واژه ای-ده در اص-ل واژه ای اس-ت •

و -مع-انی- -مختلفی د-ارد. مانن-د ش-ک-ل، -ظ-اهر،- نمون-ه ؛-یو-ن-انیو غ-ی-ره.-..- خ-و-د این- واژ-ه از -لف-ظ یون-ا-نی دی-گ-ری ب-ا -ن-ام -»ای-ده

ئ-یو« که- به- م-عنا-ی- دی-دن -اس-ت،- مش-تق شد-ه- است-.-گاه ب---ا ترجم---ه س---اده ای ماتریالیس---ت ها را م---ادیون و •

ایدیالیس-ت -ها را آرم-ان- گرای-ان- می خوانن-د -و می گوین-د ک-ه م-ادیون -یع-ن-ی ک-س-انی ک-ه -به دن-ب-ال م-ن-افع م-اد-ی هس-تند نظ-ر ب-ه- مادی-ات و س-ود شخص-ی د-ارن-د ب-ا ح-رص -ب-ه دنب-ال ث-روت و ش-هر-ت می ر-ون-د-.- و-لی ا-ی-ده- آ-لیس-ت- -ها یع-نی- کس-ان-ی ک-ه -نظ-ر ب-ه- مع-نوی-ات -د-ارن-د و -ب-ه دن-ب-ال- آ-رم-انی- -ع-الی -ب-وده -و خ-ود را و-ق-ف ای-د-ه -و -ان-د-یش-ه ای -نم-وده ا-ن-د. و-اض-ح- ا-س-ت ک-ه ای-ن گ-ون-ه ترج-م-ه و- -تعری-ف- مع-انی -م-اتری-الی-س-م و- ایدیا-لیس-م نادرس-ت -

است.

Page 6: بنام معمار هستی

مفهوم امروزی امروزه معنی اصلی و شایع آرمانگرایی این است که:

ایده یعنی تصورات ذهنی )اعم از حسی، خیالی یا عقلی( و آرمانگرایی یعنی مسلک کسانی که تنها ایده و تصورات ذهنی را واقعی می دانند و به وجود خارجی جهان خارج و یا به عبارت دیگر به وجود جهان مستقل

از ادراک قائل نیستند.

آرمانگرای��ان ب��ه واقعیته��ای خ��ارجی مانن��د آس��مان، زمین، حی��وان، •اش�خا�ص دی�گ�ر و ب�ه ط�ور ک�لی آن چ�ه ب�ا ح�واس درک ش�ود، اعتق�اد و�ج��و�د خ��ار�جی �ندارن��د و هم�هء �جه��ا�ن �را خی��ال� و پن��دار می� دانن��د و م�ی گو�ین�د: م�ا� �ج�ز �وا�قعیت� وج�و�د خ�ود� و ی�ک رش�ت�ه پن�داره�ای ذ�ه�نی ب�ه وج�و�د �چ�یز دی�گ�ری د�ر �جه�ان� ا�عتق�اد ن�داریم؛� زی�را �آنچ�ه� را �ک�ه جه�ان �خ�ارج� از� خ�ود� می ن�ام�ی�م، �ب�ه �ه�یچ وج�ه نمی �ت�وانیم� در�ک ک�نیم مگ�ر ب�ا ق�وه اد�را�ک �ح�واس�ی �خ�و�د،� و ق�و�ه ا�دراک چ�یزی بیش� از تص�ورا�ت مختل�ف در

اخ�تیار�مان �قرار� نمی د�هد.به عب�ارت دیگ�ر آنه�ا وج�ود ع�الم خ�ارج ی�ا این پن�دارها را ص�رفاd تولی�د •

ذ�هن خ�ود م�ی دانن�د و �نظرش�ان ای�ن اس�ت ک�ه م�ا فک�ر می ک�نیم ک�ه و�اقعی�تی ب�ه �ن�ام درخت� وج�ود دار�د، ولی هرگ�ز نمی دانیم ک�ه آی�ا در

خ�ارج� از �ذهن چن�ین وا�قعیتی ه�ست ی�ا خیر؟برخی از ایدیالیس�ت ها گ�ام را فرات�ر نهادن�د و کلی�ه واقعیته�ای خ�ارجی •

ح�تی و�ج�ود خ�ود� و علم ب�ه� ه�ر �چ�یزی را انک�ار کردن�د ک�ه در یون�ان ق�دیم ب�ه سوف�سطائ�ی یا سوفسی�ت م�شهو�ر شدند.

Page 7: بنام معمار هستی

پیشینه اغلب می شود یاد آرمانگرایی نام با آن از امروز که فلسفی دیدگاه

. می شود داده نسبت برکلی جرج نام با ایرلندی کشیش یک به

با این ح���ال مب���انی این فلس���فه ریش���ه های • غ�رب و هم در ش�رق رت�اریخی عمی�ق ت�ری هم د

در فلس��فهء ای��ده کس��ی ک��ه واژه یندارد. اولغ�ربی را به عن�وان اص�طالح فلس�فی آرم�ان ب�ه ک�ار ب�رد، افالط�ون ب�ود ک�ه آن را ب�ه اعتب�ار یکی از مع�انی این واژه یع�نی نمون�ه و مث�ال، در م�ورد ی��ک سلس��له حق��ایق مج��رد ی��ا هم��ان مث��ل

افالطونی استعمال نمود.افالط��ون ب��رای ه��ر ن��وعی از ان��واع موج��ودات •

جه�ان، ی�ک موج�ود مج�رد عقالنی قائ�ل ب�ود ک�ه اف�راد محس�وس ی�ا همین موج�وداتی ک�ه در جه�ان می بی�نیم، س�ایه و نمون�ه آن موج�ود و خ�ود آن موج�ود، نمون�ه کام�ل اف�رادش اس�ت. حقیقت ه�ر

نوع را باید در آن موجود یافت.افالط��ون، این موج��ودات مج��رد از م��اده را ک��ه •

حق�ایق عالمن�د و تنه�ا ب�ا س�لوک عقالنی می ت�وان ب��ه آنه��ا رس��ید، ای��ده خوان��د. مترجم��ان دوره

اسالمی آن را مثال ترجمه کرده اند.

Page 8: بنام معمار هستی

طب��ق نظ��ر افالط��ون، م��ا نمی ت��وانیم ب��ه موج��ودات جه��ان •خ��ار�جی علم �پی��دا� ک��نیم بلک��ه �تنه��ا� آن ه��ا را ب��ا ح��واس درک می �ک�نیم.� )چ�را �ک�ه می�ا�ن ا�دراک و علم تف�اوت وج�ود دارد. هم�ه حیوا�ن�ات، اد�راک �دارن�د، ام�ا علم ندارن�د.( علم ب�ه چ�یزی تعل�ق می� گ�یرد �ک�ه کلی و ب�ی�رون از �زم�ان و مک�ان اس�ت و آن هم�ان

ایده یا مو�جود م�جرد عقالنی �است.به همین دلی�ل، ش�اید بت�وان افالط�ون را نخس�تین آرم�انگرا •

خوان���د.� یع���نی ک�س���ی ک���ه اص���ال�ت حقی�قی محسوس���ات و مو�ج�ود�ات ج�ه�ان محس�وس را نف�ی ک�رده و واقعیت اص�لی را در �ج��ای دیگ��ر می ج�وی��د. ب��ا اینح��ال ب��رخی فالس��فه همانن��د ل�ودوی��گ ن��وار و ش��و�پنهاور فیل�س��وف مص��ری پلوتین��وس را

اولین �آرما�نگرا ق�لمدا�د کرده ا�ند.لیکن ت�ا اواخ�ر س�ده هف�دهم، آرم�انگرایی تنه�ا ب�ه همین مکتب •

یع�ن�ی اعتق�اد ب�ه� مث�ل و ای�ده ها و �ی�ا ب�ه عب�ارت دیگ�ر، اعتق�اد ب�ه حق�ای�ق اص�لی ج�ه�ان ک�ه� مس�تقل از� م�ا�ده و� دور از دس�ترس حوا�س��ند، گف�ت��ه م�ی ش��د�. ام��ا �این م�کتب �ب��ه ت��دریج مع��انی مخ�تلفی پی�د�ا ک�رد و ه�ر مکتب� فلس�فی این اص�طالح را ب�ه معن�ا�ی خاص�ی �بک�ار ب�رد. م�ثالd ک�انت ب�ه آرم�انگرایی ای معتق�د

ب�ود �که آن ر�ا آرمانگرایی �استع�الیی ن�ام گذارد.

Page 9: بنام معمار هستی

شاخه های ایدیالیسم :•ایدیالیسم را حداقل می توان در •

سه اعتبار در نظر گرفت:الف: ایدیالیسم هستی شناختی •ب( ایدیالیسم معرفت شناختی •ج( ایدیالیسم اخالقی•

Page 10: بنام معمار هستی

الف: ایدیالیسم هستی شناختی: این نوع ایدیالیسم صور مختلفی دارد. تلقی افالطون از اصالت عالم »ایده  

ها« و حالت سایه وار جهان محسوس نسبت به آنها، یکی از این صور م( صورتی دیگر از ایدیالیسم هستی 1753است.تلقی اسقف برکلی )

.شناختی است که صبغه  اومانیستی  دارد و با  آمپریسم  پیوند خورده است

ب( ایدیالیسم معرفت شناختی:•این اعتب-ار از ایدیالیس-م، ش-اید ک-املترین ص-ورت بی-ان خ-ود را در نظری-ه •

»-ک--انت« در خص--وص- »وا-هب الص--ور« -ب--ودن انس--ان ب--ه دس--ت آورد. ک-ان-ت ص-و-ر-ت مع-رفت- -را -ام-ری- عقالنی م-ی- دا-ن-س-ت ک-ه برم-ا-ده مع-رف-ت حا-ص-ل از- تجر-ب-ه حم-ل  - می ش-د و -بدی-نس-ان -»ن-و-من« ی-ا حقی-قت جه-ان، -در- پش-ت ای-ن- ص-و-رت ه-ا- ی-ا- -ای-ده- ه-ای- ذ-ه-نی -الق-اء ش-ده از- ط-رف ب-ش-ر، بر-م-اده م-ع-رفت ح-س-ی، -پنه-ان -می -گردی-د-. -بدین-س-ان -، -ک-ان-ت ا-گ-ر چ-ه ب-ه ج-ه-انی -ب-یرون- از آد-م-ی ا-عتق-اد د-ا-ش-ت، -ام-ا تص-و-یر »فن-ومن-« )پدی-دار( -این جه-ا-ن ر-ا -ح-اص-ل ص-ور-ت ه-ای -ذه-ن-ی الق-ای-ی آدمی- می- دا-نس-ت- و -بدی-نس-ا-ن د-نی-ا-ی اد-ر-اکی -بش-ر -را حاص-ل -خودبن-ی-ادی ع-قلی ا-و می- پنداش-ت و -این

هما-ن ایدیالی-سم معرفت شن-اختی کانت- اس-ت.

Page 11: بنام معمار هستی

ج( ایدیالیسم اخالقی:•ایدیالیس-م اخالقی، ب-ه معن-ای اعتق-اد داش-تن ب-ه ای-ده ه-ا  •

و آرم-ان ه-ا و حق-ایق اخالقی ث-ابت و فض-ائل عقالنی ی-ا متع-الی اس-ت ک-ه زن-دگی بش-ر بای-د ب-ا آن ه-ا منطب-ق باش-د. انس-ان ای-ده آلیس-ت، ب-ه لح-اظ اخالقی، ب-ه فض-ائل

احک-ام م-وازین ومعیاره-ای ث-ابت و مطل-ق و و رذائ-ل وارزش--ی معتق--د اس--ت و بن--ای جهانش--مول اخالقی و

رفت-ار ف-ردی و جمعی خ-ود را ب-ر تط-ابق ب-ا آن ای-ده ه-ای اخالقی ق-رار می ده-د. ایدیالیس-م اخالقی، امک-انی ب-رای نس-بی انگ-اری ف-راهم نمی آورد و انس-ان ه-ایی آرم-ان گ-را و اص-ول گ-را و دارای ش-اکله ه-ای اخالقی اس-توار

تربیت می کند.

Page 12: بنام معمار هستی

مكتب ايده آليسم و تعليم و تربيت :•اي�ده آليس�م در لغت ب�ه معن�اي پن�دارگرايي و اص�الت تص�ور •

اس��ت. اين� مكتب� ق��ديمي ت��رين م�كتب فل�س��في نظ��ام دار ط�ون �ب�ه ب�ع�د ش�ر�وع ش�د�ه غ�ر�ب اس�ت� �و ش�اي�د ا�ز زم�ا�ن ا�فال�اس�ت. �افالط�ون �ب�ه ا�ين م�كتب� نظم �مي ده�د. در اين مكت�ب فلس�فه� پ�دي�ده ه�ا را �ب�ر  ا�س�اس اي�د�ه آل �ي�ا �آنچ�ه ب�ه رو�ح و تص�ور نس�ب�ت� داده� �مي �ش�ود تف�س�ير م�ي كنن�د. در ا�ين مك�تب ا�ص�الت �ب�ا �ع�ق�ل و� ذه�ن �و� فك�ر� �اس�ت ي�ا� ب�ه ت�عب�ي�ر د�يگ�ر �روح اس�ت� ك�ه اص�الت� دارد و عق�ل و ذهن� برخا�س�ته از �روح ا�س�ت پس� اص���يل اس���ت. د�ر اي�ن م�كتب� واقع�يت در �پن���دار و� ذهن انس�ان �اس�ت� و ب�يش�تر از آن ك�ه� م�ادي باش�د مج�رد از م�اده

است.اس�الم در م�ورد مكتب اي�ده آليس�م اين ط�ور نظ�ر دارد ك�ه •

جس�م خاس�تگا�ه رو�ح اس�ت�. مالص�درا  �فيلس�وف ب�زرگ ق�رن �ع�قي�د�ه ب�ه ح�رك�ت �ج�وهري� دارد. رو�ح از� ت�كام�ل� جس�م در� 12

ج�سم و �بوسيلة جسم ايجاد مي شو�د .ولق��د خلقن��ا االنس��ان من س��ال ل��ه من طين : و همان��ا •

12آدمي را از گ�ل خالص آفريديم�. س�ورة مؤمنون آية

Page 13: بنام معمار هستی

ایده آلیسم )آرمان گرایی( • رویک-ردی هنج-اری ب-ه سیاس-ت و ق-درت ک-ه اش-خاص را  •

ب-ه- تک-رار ا-ل-گوه-ای -رفت-اری- -گذش-ت-ه- ف-را می-خ-وان-د و -آنه-ا را از تک-رار- -رفتاره-ا-ی -ن-امو-فق و- غ-یر -مفی-د -ق-بلی- برح-ذر -می-کن-د و ب-ه -آ-نه-ا ت-ج-ویز- -میکن-د -ک-ه رف-ت-ار -و- عم-ل- خ-ود را- -ب-ر- -اس-اس

دا-ن-ش، خرد،- ع-ط-وفت و- خ-ویشت-ندار-ی تنظی-م کنند.  آرم--ان خ--واهی، سیاس--ت را »ه--نر حک--ومت خ--وب« •

میدا-ن-د، د-ر ح-ال-ی ک-ه واق-ع گ-رایی- )رئالی-س-م( سیا-س-ت را »هنر ممکن« تلقی میکند.

  ب-رای ی-ک ش-خص آرم-انگرا غ-ایت حک-ومت، دس-تیابی ب-ه •ع-د-الت و ت-بعی-ت از ق-وانین و احک-ام مش-روع، ا-ح-ترام ب-رای ن-و-ع بش-ر، -ف-ا-رغ ا-ز وج-و-د اخ-ت-الف -اعتب-اری م-انن-د رن-گ-، ن-ژاد،

زبان و آیین- و مانند- آن -است.-

Page 14: بنام معمار هستی

جبرب�اوری و تق�دیرگرایی در ق�اموس آرم�انخواهی •ج�ای�ی ن�دارد و� تبعی�ت از ق�انون ح�اکم ب�ر ط�بیعت ک�ه »�الح��ق �لمن� غلب« �و سیاس��ت ق��درت را توجی��ه ی انس��انی و م�یکن��د،� �ی��ک انح��را�ف ا�ز اص��ول� وا�ال�ق�ی اس�ت. �از �نظ�ر �مکتب �آرم�ا�ن خ�و�اهی، انس�ان اخال�ظ���ر�فی�ت تغی���ی�ر و ت�ح���ول و� �تأث�یرپ���ذیری ص���فات پ�س��ن�دیده �ر�ا دار�ا �اس��ت. تنه��ا ب�ای��د جا�ی�گ��اه ب��روز� و تج�لی این �ص�فات� را ف�راهم� آ�ورد�. �انس�ان �ب�ا گذش�ت�

موز�د، رش��د� می�کن��د و� خ��رد و �اندیش��ه� او از�م��ان می��تکا�م�ل م�یی�اب�د�. تم�دن�ها �ن�یز محص�ول� ه�مین� فراگ�رد هم �ز�یس��تی �در ج�وام��ع� ا�س��ت ک��ه تح�ت� ی��ک نظم�

قانونمند شکل میگیرند.برای ش�خص آرم�ان خ�واه، ک�اربرد خش�ونت و زور •

ب�رای پی�ش�برد مق�اص�د سیاس�ی ی�ک ع�م�ل �م�ذموم و گن�اه �آل�ود اس�ت �و حاک�م�ان خ�ردمن�د و �ب�ا اخالق از

چنین �شیوهه�ایی بهره نمی�برند.�

Page 15: بنام معمار هستی

اگر بخواهيم انسان را به نحوي ممتاز از ساير حيوانات تعريف كنيم من به شخصه حيوان ابزار ساز، بلكه حيوان آرمان دار و آرمان خواه تعريف مي كنم. انسان را نه

انسان تنها موجود آرمان خواه است و هيچ موجود ديگري به اين مفهوم آرمان خواه نيست و نمي تواند باشد. انسان هايي كه آرمان ندارند و اصولي بر زندگي شان حاكم

نيست يعني قدرت تصور انسان برتر و جامعه برتر را ندارند، به همان اندازه از انسانيت فاصله گرفته اند، هر چند خودشان متوجه نباشند.

م�راد از آرم�ان گ�رايي ن�ه خي�ال پ�ردازي اس�ت، ن�ه ج�زميت و تعص�ب و ت�رك واق�ع بي�ني بلك�ه وق�تي م�ا مي خ�واهيم س�اخت بني�ادين ش�عور انس�ان را تعري�ف ك�نيم از جمل�ه ب�ه مف�اهيم ممكن ام�ا مع�دود مي رس�يم ك�ه مي توانن�د آرم�ان ه�اي م�ا باش�ند. اين تص�ور ام�ر ممكن ام�ا مع�دود و ارزش گ�ذاري آن ت�ا ح�د ف��داكاري مخص��وص انس��ان اس��ت. ب�راي اينك�ه موج�ود مج�رد ث�ابت، فعليت محض اس�ت و ب�القوه ن�دارد. درب�اره او ممكن هم�ان فعليت محض اس�ت و آرم�ان در م�ورد او ممكن الف��رض نيس��ت. حيوان��ات اس��تعداد چ��نين آرم��ان گ��رايي را ندارن�د. متأس�فانه در جه�ان انس�اني هم فلس�فه ه�ايي پي�دا ش�ده ك�ه تم�ام تالشش�ان اين اس�ت ك�ه آرم�ان را از انس�ان بگيرن�د و وض�ع موج�ود را توجي�ه كنند.اساس�اd لي�برال س�رمايه

در اين مكتب داري، محافظ�ه ك�اري محض اس�ت، ب�راي اينك�ه.هر نوع آرمان خواهي و انقالبي گري و ايدئولوژي

Page 16: بنام معمار هستی

اين جري�ان فق�ط ب�ا بالفع�ل ه�ا س�رو ك�ار دارد و ب�القوه ن�دارد. انس�ان در اين تفك�ر هيچ توان�ايي

ب�ا�لقو�ه ايي �ن�دارد ك�ه بخواه�د �آن را ش�كوفا �كن�د و ب�ه� آن برس�د. و� ل�ذا تم�ام� ارزش ه�اي اخالقي

و� �اص�ول� ع�دالت� خواه�ا�ن�ه را� گ�زا�ره� ه�ايي بي� �مع�ني مي دا�نن�د و �مي گو�ين�د نب�اي�د اي�ن� ه�ا �را� ب�ا�

ام�ور�ي خصوص�ي ان�د و نباي�د� وارد� ح�وزه ا�م�ور � حك�ومت ق�ا�طي ك�رد �زي�را اين�ه�ا ه�م�ه

public ق از حك�ومت� و د�ولت �بي ط�رف و� عم�و�مي �ش�وند.� اگ�ر� از تفكي�ك د�ين� ا�ز سياس�ت �و اخال�

ص�������������������حب�ت� مي ش�������������������و�د �منظ�������������������ور هم�ي�ن ا�س�������������������ت.

م�عن�اي� اي�ن اص�ول اين� اس�ت ك�ه اين جري�ان ا�ز درك انس�اني ب�ه درك� حي�وان�ي ع�دول ك�ر�ده اس�ت.

د�ر� ح�الي ك�ه اگ�ر �ق�درت در�ك مف�اهيم ب�الق�وه و نامحس�وس عقل�ي و اخ�القي نب�و�د، اص�الd هيچ

ك�دا�م از� �پيش�ر�فت ه�ا و� تح�والتي� ك�ه �در ت�ار�يخ �بش�ر� رخ �داده �اتف�ا�ق نمي �افت�اد و م�ر�دم هن�وز

غ�ارنش�ين ب�ودن�د. هي�چ ك�دام از� اين� پيش�رفت ه�ا تص�ا�دفي �نب�وده و� هم�ه مس�بو�ق ان�د� ب�ه ي�ك� تص�ور

و�ض�ع� مع�د�و�م �ام�ا ممكن�. بن�ابر�اين �آرم�ان گ�رايي� درچ�ارچ�وب عق�ل و و�حي ب�ا� ات�و پي�از�دگي و

خ�ي�ال� پ�رد�ا�زي ه�اي ا�حمقان�ه مت�ف�ا�وت ا�س�ت. د�ر و�اق�ع مت�ض�من� ي�ك ن�و�ع �نفي �ي�ا �نق�د �ه�ر وض�عي�ت �

م�وج�و�د� �ه�ر� چن�د� �خ�وب ا�س�ت. ي�ع�ني� مي�ل ب�ه تكام�ل ب�ي انقط�اع �. ي�ك �ف�رد مس�لمان ه�يچ وق�ت� در

ب�ه� رس�ميت ؛ي�ك م�رحل�ه از �پيش�رفت �توق�ف نمي� كن�د و� وض�ع �موج�ود ر�ا ب�ه� رس�ميت نمي ش�ناس�د�

نش�اختن ب�ه معن�اي منفي ب�افي و ندي�دن نكت�ه ه�اي مثبت نيس�ت. منظ�ور از آن ن�ق ن�ق زدن و

است مثبت گراي عمل نقد يك آن مفهوم بلكه نيست. آنارشيسم و پراكني .ياس

Page 17: بنام معمار هستی

آزادي در چ�ارچوب منط�ق و اس�الم مناس�ب ت�رين روش ب�راي بحث و من�اظره و ط�رح س�وال اس�ت. در ي�ك جامع�ه ميشود منجمد و كند نمي رشد ديني تفكر آزاد، .غير

آزادي در چارچوب منطق و اسالم مناسب ترين روش براي بحث و مناظره و طرح سوال

است. در يك جامعه غير آزاد، تفكر ديني رشد .نمي كند و منجمد مي شود

Page 18: بنام معمار هستی

ح�ال اگ�ر نظ�ام ك�ه محص�ول انقالب اس�ت روح مس�ووليت خ�ود نظ�ام ديگ�ري تب�ديل مي ش�ود. زي�را را از دس�ت بده�د كم كم ب�ه

وج�ود انقالب هم�ان م�اهيت آن اس�ت. يع�ني اگ�ر ي�ك انقالب دي�ني تغي��ير م��اهيت داد، نمي ت��وان گفت اين هم��ان انقالب اس��ت و فق�ط م�اهيت آن ع�وض ش�ده اس�ت. اگ�ر انقالب م�اهيت دي�ني و انقالبي خ��ود را از دس��ت بده��د ديگ��ر نمي ت��وان گفت انقالبي

خ�ير، ديگ�ر انقالب دي�ني ؛دي�ني اس�ت، ام�ا م�اهيتش ع�وض ش�دهنيس�ت. مث�ل تعب�ير م�وج آس�وده، م�ا م�وج ايس�تا ن�داريم. م�اهيت م�وج ح�ركت و ع�دم ايس�تايي اس�ت.اگر م�ا انقالب را حف�ظ ك�نيم، نظ�ام ب�اقي خواه�د مان�د و س�ر اف�راز خواه�د مان�د و جل�و خواه�د رفت. ام�ا اگ�ر ب�ه نظ�ام منه�اي انقالب تكي�ه ك�نيم، يع�ني ق�درت منه�اي اي�دئولوژي. ن�ه فق�ط انقالب ك�ه روح اين نظ�ام اس�ت و ح�رمت و حي�ات و نش�اط اين نظ�ام ب�ه روحش وابس�ته اس�ت، بلك�ه جس�م ح�اكميت و نظ�ام هم فاس�د ي�ا ح�داقل اس�تحاله خواه�د ش�د. پس�وند اس�المي اش مي مان�د و محت�واي آن چ�يز ديگ�ري خواه�د ب�ود. من ب�ر خالف كس�اني ك�ه جمه�وريت و اس�الميت را از هم ج�دا مي دانن�د و ب�ر عكس كس�اني ك�ه مي گوين�د س�هم اس�الميت ادا ش�ده اس�ت و باي�د ب�ه جمه�وريت ب�پردازيم مي خ�واهم ع�رض كنم اوالd: جمه�وريت نظ�ام ظ�رفي اس�ت ب�راي اس�الميت و اگ�ر از

س�ال 23 � 22آن ج�دا ش�ود، مش�روعيتي وج�ود ن�دارد. م�ا در اين در ب��اب مك��انيزم جمه��وريت هيچ گون��ه كوت��اهي نك��رده ايم. در ط�ول جن�گ، بران�دازي، ت�رور و در ب�دترين ش�رايط، انتخاب�ات را تعطي�ل نك�رديم. در انقالب م�ا ب�ر خالف انقالب ه�اي دني�ا ك�ه ت�ا

س��ال بع��د هم ق��انون اساس��ي ندارن��د از ابت��داي ب��ه ثم��ر 20رسيدن، قانون و انتخابات شكل گرفت.

Page 19: بنام معمار هستی

• پايان