רוחניות במחשבה הסביבתנית העכשווית

רוחניות במחשבה הסביבתנית

העכשוויתבחינה משווה בין שלוש גישות יסוד

)ונקודת מבט יהודית(

בחינה משווה בין שלוש גישות יסוד

)ונקודת מבט יהודית(אהרן אריאל לביא

מרכז הליכות עולם ליהדות וסביבה[email protected]

סביבתנות Environmentalism

א. מהי סביבתנותב. שאלות היסוד ג. שלושת הגישות

ד. הרוחניות החדשה והמחשבה הסביבתית

ה. גישות יהודיות

א. מהי סביבתנותב. שאלות היסוד ג. שלושת הגישות

ד. הרוחניות החדשה והמחשבה הסביבתית

ה. גישות יהודיות

סביבתנות Environmentalismתחום המחשבה והעשייה

העוסק ביחסי האדם והטבע ובנסיון לנהל אותם כראוי

תחום המחשבה והעשייה העוסק ביחסי האדם והטבע

ובנסיון לנהל אותם כראוי

שאלות היסוד

א. האם האדם הנו חלק מהטבע, ובאיזה אופן?

ב. מה עומד במרכז ההוויה?ג. מדוע הקיום של יצור אחד בא בהכרח על חשבון קיומו

של יצור אחר?

א. האם האדם הנו חלק מהטבע, ובאיזה אופן?

ב. מה עומד במרכז ההוויה?ג. מדוע הקיום של יצור אחד בא בהכרח על חשבון קיומו

של יצור אחר?

הגישה הפרימיטיביסטית

א. המערכת הביולוגית, או הבית הסביבתי )'אקו' = בית(,

הנם מרכז ההוויה. ב. קיים שוויון בין האדם לבין

שאר הברואים

א. המערכת הביולוגית, או הבית הסביבתי )'אקו' = בית(,

הנם מרכז ההוויה. ב. קיים שוויון בין האדם לבין

שאר הברואים


פני המים אינם קנייננו, איך תוכלו לקנות אותם מאיתנו? כל חלקת אדמה בארץ הזאת קדושה לבני עמי. כל מחט-אורן

מבהיקה, כל חוף חולי, כל אד-תלוי ביערות אפלים, כל קרחת-יער וכל חרק מזמזם – קדושים בזכרונם ובמסורתם של בני עמי...... כי החיה והאדם, מקרה אחד יקרה את

כולם ...... אלוהינו ואלוהיכם – אחד הוא. לכם נדמה כעת שהוא קניינכם כשם שתואבו

לעשות את ארצנו לקניין. אך לא תצילחו. הוא אלוהי האדם, ורחמיו שלוחים בשווה

לאדום העור וללבן.צ'יף סיאטל, ראש שבט הסוקואמיש האינדיאני,

1855במכתב לנשיא ארה"ב, תרגום: רמי דיצני

פני המים אינם קנייננו, איך תוכלו לקנות אותם מאיתנו? כל חלקת אדמה בארץ הזאת קדושה לבני עמי. כל מחט-אורן

מבהיקה, כל חוף חולי, כל אד-תלוי ביערות אפלים, כל קרחת-יער וכל חרק מזמזם – קדושים בזכרונם ובמסורתם של בני עמי...... כי החיה והאדם, מקרה אחד יקרה את

כולם ...... אלוהינו ואלוהיכם – אחד הוא. לכם נדמה כעת שהוא קניינכם כשם שתואבו

לעשות את ארצנו לקניין. אך לא תצילחו. הוא אלוהי האדם, ורחמיו שלוחים בשווה

לאדום העור וללבן.צ'יף סיאטל, ראש שבט הסוקואמיש האינדיאני,

1855במכתב לנשיא ארה"ב, תרגום: רמי דיצני


ה�ב��ה�מ�ה, �מ�ְק�ר�ה ו �י-ה�א�ד�ם ב�נ מ�ְק�ר�ה �י � כ�ה, ��ן מו!ת ֶז �ה כ ��מו!ת ֶז �מ�ְק�ר�ה א�ח�ד ל�ה�ם - כ ון-ה�ב��ה�מ�ה ��מו!ת�ר ה�א�ד�ם מ �!ל; ו �ח� א�ח�ד ל�כ �רו ו

�!ל ה�ב�ל. �י ה�כ� ִין, כ א�ְקהלת ג:יט

ה�ב��ה�מ�ה, �מ�ְק�ר�ה ו �י-ה�א�ד�ם ב�נ מ�ְק�ר�ה �י � כ�ה, ��ן מו!ת ֶז �ה כ ��מו!ת ֶז �מ�ְק�ר�ה א�ח�ד ל�ה�ם - כ ון-ה�ב��ה�מ�ה ��מו!ת�ר ה�א�ד�ם מ �!ל; ו �ח� א�ח�ד ל�כ �רו ו

�!ל ה�ב�ל. �י ה�כ� ִין, כ א�ְקהלת ג:יט

הגישה A neo-romantic worldview permeates the explorationהפרימיטיביסטית

of ancient religions like that of the Celts with a focus on respect for nature, an elevation of the feminine, coupled with a quest for a golden era predating modernity, motivated by a belief in the existence of the noble or pure Celt. Such a nostalgic worldview is drawn to the Celtic past by what it perceives as a holistic and harmonious lifestyle.

Thomas Power (2006), 'The Celtic Tradition and the Contemporary Spiritual Quest

https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/9405/1/tomp.doc

A neo-romantic worldview permeates the exploration of ancient religions like that of the Celts with a focus on respect for nature, an elevation of the feminine, coupled with a quest for a golden era predating modernity, motivated by a belief in the existence of the noble or pure Celt. Such a nostalgic worldview is drawn to the Celtic past by what it perceives as a holistic and harmonious lifestyle.

Thomas Power (2006), 'The Celtic Tradition and the Contemporary Spiritual Quest





"האם תלמדו את ילדיכם מה שאנחנו לימדנו את ילדינו? שהאדמה היא

האם?"

"האם תלמדו את ילדיכם מה שאנחנו לימדנו את ילדינו? שהאדמה היא

האם?"

הגישה המחפצנת

א. האדם הוא מרכז ההוויה.ב. האדם איננו חלק מהטבע במהותו, אלא נבדל ממנו

ונעלה עליו.

א. האדם הוא מרכז ההוויה.ב. האדם איננו חלק מהטבע במהותו, אלא נבדל ממנו

ונעלה עליו.

הגישה המחפצנתהעבודה היא קודם-כל תהליך שבין האדם והטבע. בתהליך זה מתווך

האדם על-ידי מעשהו-הוא בחילוף-החומרים בינו ובין הטבע,

מסדירו ומפקח עליו. הוא גופו מופיע-ועומד בחזקת כוח-טבע

לעומת החומר-שבטבע. הוא מניע את כוחות-הטבע הטבועים בגופו, הם זרועותיו ורגליו, מוחו וידו, כדי לנכס

לעצמו את חומר-הטבע בצורה נאותה לחייו שלו

143קארל מרקס, הקאפיטאל, עמ'

העבודה היא קודם-כל תהליך שבין האדם והטבע. בתהליך זה מתווך

האדם על-ידי מעשהו-הוא בחילוף-החומרים בינו ובין הטבע,

מסדירו ומפקח עליו. הוא גופו מופיע-ועומד בחזקת כוח-טבע

לעומת החומר-שבטבע. הוא מניע את כוחות-הטבע הטבועים בגופו, הם זרועותיו ורגליו, מוחו וידו, כדי לנכס

לעצמו את חומר-הטבע בצורה נאותה לחייו שלו

143קארל מרקס, הקאפיטאל, עמ'

הגישה המחפצנת

הערך הטבעי של כל דבר נתון בכושרו לספק צרכים בחיי אדם או

לשמש להנאתםג'ון לוק, כמה הגיונות על התוצאות של הורדת שער

1691הריבית,

הערך הטבעי של כל דבר נתון בכושרו לספק צרכים בחיי אדם או

לשמש להנאתםג'ון לוק, כמה הגיונות על התוצאות של הורדת שער

1691הריבית,

הגישה המחפצנתאופטימיזם טכנולוגיאופטימיזם טכנולוגי

הגישה המחפצנתאופטימיזם טכנולוגי

Technological fixes have unforeseen and deleterious side effects – but so do

social fixes, especially revolutions

,Alvin M. Weinberg (2007)Tehcnological OptimismSociety 17:3 p. 17-18 ,

אופטימיזם טכנולוגי

Technological fixes have unforeseen and deleterious side effects – but so do

social fixes, especially revolutions

Alvin M. Weinberg (2007), Tehcnological Optimism, Society 17:3 p. 17-18


EoTechnicPaleTechnicNeoTechnic

The MegaMachine

EoTechnicPaleTechnicNeoTechnic

The MegaMachine

Lewis Mumfrod

פיתוח בר-ְקיימאבני-האדם הנם מרכז עניינו של

הפיתוח הבר-קיימא, יש להם את הזכות לחיים בריאים ויצירתיים בהרמוניה עם הטבע. הם זכאים

לחיים בריאים ויצירתיים בהרמוניה עם הטבע

1הצהרת ריו, עיקרון

בני-האדם הנם מרכז עניינו של הפיתוח הבר-קיימא, יש להם את הזכות לחיים בריאים ויצירתיים בהרמוניה עם הטבע. הם זכאים

לחיים בריאים ויצירתיים בהרמוניה עם הטבע


פיתוח בר-ְקיימא

בכדי להשיג פיתוח בר-קיימא על הגנת הסביבה להפוך לחלק אינטגרלי מתהליך הפיתוח


בכדי להשיג פיתוח בר-קיימא על הגנת הסביבה להפוך לחלק אינטגרלי מתהליך הפיתוח


הרוחניות החדשהוהמחשבה הסביבתית

אני נשבע אמונים לאדמה של אי-הצב

וליצורים אשר שם שוכניםמערכת טבעית אחתבגיוונה תחת השמש

החודרת לכולם בשמחהווסטון, הזמנה לפילוסופיה אנבירומנטליסטית,

196עמ'

אני נשבע אמונים לאדמה של אי-הצב

וליצורים אשר שם שוכניםמערכת טבעית אחתבגיוונה תחת השמש

החודרת לכולם בשמחהווסטון, הזמנה לפילוסופיה אנבירומנטליסטית,

196עמ'


Carbon Sequestration: Helpful or Harmful?

And that is the lesson learned from this ,research: if we want to save the earth

we must go back to the earth. Itprovides us everything we need.

Carbon Sequestration: Helpful or Harmful?

And that is the lesson learned from this research: if we want to save the earth,

we must go back to the earth. It provides us everything we need.

הרוחניות החדשהוהמחשבה הסביבתית'לעשות' משהו משמעו לדעת את נוסחת הקסם שתגרום לזה 'להיות

מומצא' או להופיע באופן ספונטני ... לכן האומן הנו 'מבין' בסודות, קוסם; לכן כל האומנויות כוללות איזשהי חניכה והן מועברות

באמצעות מסורת סודיתMircea Eliade

'לעשות' משהו משמעו לדעת את נוסחת הקסם שתגרום לזה 'להיות

מומצא' או להופיע באופן ספונטני ... לכן האומן הנו 'מבין' בסודות, קוסם; לכן כל האומנויות כוללות איזשהי חניכה והן מועברות

באמצעות מסורת סודיתMircea Eliade

הרוחניות החדשהוהמחשבה הסביבתיתההקשר הגלובאלי של המאבק – הרבה מעבר לסביבה, זו מלחמת

תרבות

ההקשר הגלובאלי של המאבק – הרבה מעבר לסביבה, זו מלחמת

תרבות


New York 1939

יהדות רוחניות וסביבה

הסיבה לכך אינה במה שהם חסרים כלים, שהרי רואים אנו שהעורבים הלבנים והדררות יכולים להשמיע מילים כמותנו, ואף-על-פי-כן אינם יכולים לדבר כמותנו, כלומר, אינם יכולים להראות, שהם חושבים מה שהם אומרים... ודבר זה מעיד לא

רק שבעלי-החיים יש להם פחות שכל משיש לבני-האדם, אלא שאין להם

שכל מכל וכל87רנה דיקרט, מאמר על המיתודה, עמ'

הסיבה לכך אינה במה שהם חסרים כלים, שהרי רואים אנו שהעורבים הלבנים והדררות יכולים להשמיע מילים כמותנו, ואף-על-פי-כן אינם יכולים לדבר כמותנו, כלומר, אינם יכולים להראות, שהם חושבים מה שהם אומרים... ודבר זה מעיד לא

רק שבעלי-החיים יש להם פחות שכל משיש לבני-האדם, אלא שאין להם

שכל מכל וכל87רנה דיקרט, מאמר על המיתודה, עמ'

יהדות רוחניות כל וסביבה את ברא ובתבונתו בחכמתו

כולו, העולם וברא את השמים ואת הארץ עליונים

ותחתונים. בעולמו. שברא מה כל באדם ויצר חורשים וברא בעולם חורשים ברא באדם - זה שערות של אדם ... הרים ובקעות בעולם הרים ובקעות באדם - עומד דומה להר נופל דומה לבקעה. הקדוש שברא מה שכל למדת הא

ברוך הוא בעולמו ברא באדם:אבות דרבי נתן פרק שלושים אחד סימן ג

כל את ברא ובתבונתו בחכמתו כולו, העולם

וברא את השמים ואת הארץ עליונים ותחתונים.

בעולמו. שברא מה כל באדם ויצר חורשים וברא בעולם חורשים ברא באדם - זה שערות של אדם ... הרים ובקעות בעולם הרים ובקעות באדם - עומד דומה להר נופל דומה לבקעה. הקדוש שברא מה שכל למדת הא

ברוך הוא בעולמו ברא באדם:אבות דרבי נתן פרק שלושים אחד סימן ג


העולם אדם גדול והאדם עולם קטןרבי אברהם אבולעפיה, סתרי תורה חלק ב', פרק כ"ו

העולם אדם גדול והאדם עולם קטןרבי אברהם אבולעפיה, סתרי תורה חלק ב', פרק כ"ו

יהדות רוחניות ]העולם[ וסביבה העיר כל ובניתי צויתי ראה

מושל הייתי וכאשר בה, אשר וכל עליה ובונה אותה ככל חפצי כך אתה מכאן העולם, מלאכת ותעשה תבנה וכולם בידך מסור הכל יהיה ואילך ממך ויראים תחתיך משועבדים יהיו כאשר היו יראים ממני. ועל כן בצלם צרכי כל לעשות אותו, עשה אלהים עשה הוא כאשר ותיקוניו העולם

בתחילה.זהר חדש, מדרש הנעלם לבראשית

]העולם[ העיר כל ובניתי צויתי ראה מושל הייתי וכאשר בה, אשר וכל עליה ובונה אותה ככל חפצי כך אתה מכאן העולם, מלאכת ותעשה תבנה וכולם בידך מסור הכל יהיה ואילך ממך ויראים תחתיך משועבדים יהיו כאשר היו יראים ממני. ועל כן בצלם צרכי כל לעשות אותו, עשה אלהים עשה הוא כאשר ותיקוניו העולם

בתחילה.זהר חדש, מדרש הנעלם לבראשית


בשעה שבראו הקב"ה לאדם הראשון ואמר הגן עצי כל על והעבירו נטלו ומשובחים נאים לו: ראה מעשי כמה בשבילך שבראתי, מה וכל המה, ולא תקלקל שלא דעתך תן בראתי. תחריב את עולמי, שאם קלקלת, אין

מי שיתקן אחריך.קהלת רבה, פרק ז

בשעה שבראו הקב"ה לאדם הראשון ואמר הגן עצי כל על והעבירו נטלו ומשובחים נאים לו: ראה מעשי כמה בשבילך שבראתי, מה וכל המה, ולא תקלקל שלא דעתך תן בראתי. תחריב את עולמי, שאם קלקלת, אין

מי שיתקן אחריך.קהלת רבה, פרק ז


ויקח ה' א-לוהים את האדם וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה

בראשית ב, טו

ויקח ה' א-לוהים את האדם וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה

בראשית ב, טו

לא תהו בראה, לשבת יצרהישעיה מה, יח

לא תהו בראה, לשבת יצרהישעיה מה, יח


העולם, זה לבירה, מנהיג שיש כיון מוכרח לבטלה, אחד דבר בו ואין של וחיובי פעיל ניצול ]להיות[ שלא וכלל כלל מספיק ואין עושר, ישתמשו בעושר בכיוון בלתי רצוי, כי גם היעדר הניצול מפריע את הסדר שבה החלקים שכל כיון בבריאה, לתכלית פעיל באופן לסייע צריכים

הכללית.הרבי מליובאוויטש במכתב לנשיא המדינה יצחק בן-צבי, י"א ניסן תשט"

העולם, זה לבירה, מנהיג שיש כיון מוכרח לבטלה, אחד דבר בו ואין של וחיובי פעיל ניצול ]להיות[ שלא וכלל כלל מספיק ואין עושר, ישתמשו בעושר בכיוון בלתי רצוי, כי גם היעדר הניצול מפריע את הסדר שבה החלקים שכל כיון בבריאה, לתכלית פעיל באופן לסייע צריכים

הכללית.הרבי מליובאוויטש במכתב לנשיא המדינה יצחק בן-צבי, י"א ניסן תשט"

רוחניות במחשבה הסביבתנית העכשווית

Documents