系級 / 組別：電機一乙第 4 組 組長：林承恩組員： 王雯欣 江翊先 林芃彣 傅資皓

前言 書名介紹 創作背景介紹 作者介紹 各篇章之心得探討 結論 參考資料

林承恩

春明兄曾說：要寫嘛，只有寫自己熟習的，寫在構想的時候，自己已經感動過的；這樣的東西，舞台自然是家鄉，人物當然是我的鄉親宜蘭人，用自己的雙腳，一而再的去讀遍我的出生地，還有鄰近的鄉村地理，同時感受人文。

書名：《兒子的大玩偶 》 ( 水牛出版社 )內容篇章： (1) 青番公的故事 1967/04/10(2) 溺死一隻老貓 1967/07/10(3) 看海的日子 1967/07/10(4) 癬 1968/01/01(5) 魚 1968 (6) 兒子的大玩偶 1968/02/25

這本書是以一位鄉土作家的筆觸，從黃春明先生最熟悉的鄉村，一路延伸到緊鄰著的都市，寫一群鄉下人，一群都市人，在文化接觸時的現實殘酷。

這本書把臺灣二十世紀六、七零年代農業社會向現代的工商社會的矛盾與反差，在城市燈火的映襯下，在鄉下人的勤苦打拼下，將事實一一呈現。

此時正處於傳統的農業社會向現代的工商社 會轉型初期。

台灣正處於經濟快速成長，工商業快速發展，使 鄉村的青年逐漸往都市移動，歐美等外資大量進 駐也使得台灣社會大量吸收外國文化

因此從《兒子的大玩偶》中也可看到黃春明諷刺當時的社會盲目的追求外國文化，誤認為歐美文化等於現代文化，而忘了台灣原有的面貌

此時期在黃春明作品中可見到資本主義現代工商經濟與傳統農村社會自然與文化面貌的相互衝擊

有著農村自然經濟的解體與瀕臨破產的困境，及農村的傳統社會觀念的崩潰。

由作品中我們可以看到一基本精神：現代文明與傳統鄉土小人物的反差。例如：〈兒子的大玩偶〉、〈溺死一隻老貓〉

王雯欣

1935 年 2 月 13日生於台灣宜蘭縣羅東鎮浮崙仔。

八歲喪母，是家中的老大，底下還有一個弟弟三個妹妹，都是由祖母一手帶大。

黃春明做過許多工作，也曾經在電器行當過學徒。

黃春明也做過地方記者。 最早出現於台灣文壇的時間是 1950年代後半期。

1969年出版第一本小說集《兒子的大玩偶》。

黃春明的求學之路頗為曲折，他天生反骨、個性衝動、好打報不平，在保守的東台灣鄉下，這樣的孩子幾乎就是問題學生了。母親的早逝，由阿嬤帶大；和繼母之間的關係不佳，讓個性倔強的黃春明自尊心更強。

中學時期，先後被羅東中學、頭城中學退學( 破壞佈告欄，為了怕女同學看到公布在佈告欄的他那不及格的成績 / 打架 ) ，之後曾到台北當過一年的電器行學徒，後來憑著自學考上台北師範學校，又被退學 ( 橄欖球隊之紛爭不斷與人打架 ) ；轉學至台南師範學校，再遭退學；最後終於順利自屏東師範學校畢業。

小學教員 電器行學徒：在《看海的日子》中能夠那麼詳細的介紹妓女戶的環境和妓女的日常生活方式。

通信兵 電台編輯：中廣宜蘭電台，《雞鳴早看

天》、《街頭巷尾》 拍記錄片：中視《芬芳寶島》系列

傅資皓 江翊先 林芃彣

傅資皓

六○年代社會型態的變遷。 他藉由生動的筆將社會伴隨進步而來的頹敗，以致古老傳統的喪失，做鮮明的對比。往往只是幾個簡單的動作描寫，以及對話，鄉野小民的草根性格和他們敦厚的、質樸的真情便能自然流露，生動感人。＜魚＞便是一部這類風格的代

少年阿蒼下山當木匠學徒 , 阿公希望他下次回來時 , 買條鰹魚回家

阿蒼真的帶了一條魚 , 但是 , 卻在騎腳踏車的路途中掉了

回家面對阿公心裡的感受

黃春明小說中，如青番公的故事、魚，經常安排著：祖父　兒子　孫子這樣三代場景

祖父是小市鎮傳統農業精神的代表 兒子是被現代工業文明 孫子則代表著未來 魚一文中，「兒子」是不曾出現的 視為作者小說形構中的困境設計手法，刻意地將有能力擔負的一代挖空。而走出困境的希望就在「孫子」這一代了。

「父親」從缺顯現作者對現代社會中過度工商業傾向抱持否定的態度

「魚」是溫馨人情的象徵，聯繫著祖孫兩代的感情，雖曾遺失，但最終仍被買回了

「祖父」會老去，但「孫子」在祖父的照顧下成長，對祖父有出於血統的情感，因此即便缺乏「父親」的照顧， 「孫子」仍將帶著對傳統的敬意與情感，繼續走向未來

台灣在進入工業化初的過渡時期間，傳統鄉村生活因環境的快速變遷而適應不良，曾引起哪些社會衝突，這部份則企圖藉由「溺死一隻老貓」當媒介的管道而加以探討。

純樸的鄉下地區有一口井水，清澈的水質引來的民代與開發公司的覬覦，想加以整建為可營利的游泳池

開發建設一案就在上下交相賊的政商關係中順利的進行，而不敵龐大利益挑戰的阿盛伯遂以自殺明志

阿盛伯的鬱鬱而終是為了實現自身的價值，只是他所守護的是一個老舊不開明的保守觀念

臺灣政府早期僅重視經濟發展而忽視人民觀念成長

江翊先

一、 內容簡介：敘述妓女 白梅 的人生際遇，開頭的「魚群來了」隱喻鰹魚招來了討海人附帶的錢潮，而「雨夜花」的意象正象徵著 白梅 與 鶯鶯 妓女生涯的身不由己，如同受風雨吹落地的殘破花朵，然 白梅 眼見 鶯鶯 從良後的幸福，再對照己身即便走出娼寮亦不免受人輕視，開始直覺地想要一個孩子，這孩子可帶領她重生，可洗刷妓女身份的污點，故而她借了嫖客 阿榕 的種後，回到故鄉坑底待產。

小說後半段集中於 白梅 回到坑底後的種種，她的孝順與勤奮村人都看在眼裡，再加上她所帶來的好運，使 白梅 得到了她意想不到的敬重，後來即使難產， 白梅 終究還是生下了她夢寐以求的孩兒，至此，她的生命宛如得到了救贖，一切都開始有了新的希望。

女主角─白梅

昔日的姊妹─鶯鶯

漁人─阿榕

生母家

作品分析

作者描述出娼妓的生活情形，她們受到歧視，長期下來轉換為對這份行業的自卑，但是主角白梅有著對生命的渴望，期望在這樣的生活當中尋得一份平等對待，一份 心靈的平靜。

作者藉由娼妓和母親的對比形象，賦予白梅一個轉換生命的契機。社會對於這兩個角色的社會期待也有天地之差，或許這是白梅將孩子的誕生視作是 「這就是我還要活下去的原因吧！」

藉由孩子的孕育、場景換到坑底，到鋪陳著白梅揮別過去，展開新生的暗示，同樣地，海代表著生命力的原始意象，孩子也是如此，新生命的誕生是如此像嚴冬般地陽光這樣美好，雖然漁港依舊要在鰹魚季節騷動，但這種原始與土地的生命力將會繼續蓬勃，給予人們無限的希望。

這篇作品透露出作者對於生命的熱愛，才可以將白梅這個角色成功的轉換過來，除了對於娼妓這個行業的仔細描述，還有在山、海場景的互換中不感到突兀，甚至給人一種熟悉的感覺，顯現作者平日對於鄉土的仔細觀察和愛鄉的情懷。

唯有回到那個雖落後卻有著純樸善良的人情味的出生地老家坑底，唯有坑底這相對於勢利、疏離的文明社會，表徵著原始自然、如大地之母能孕育新生機的家園，才能洗去文明社會加諸於白梅身上的屈辱，平撫她長期作賣身婦烙印於身心的創傷，使她重拾做為一個人基本的尊嚴與信心。

一、 內容簡介：透過對青番公對孫子阿明的叮囑與其自身的回憶，傳遞出傳統莊稼人不屈不撓的精神，以及人與人間互助的溫情，即使面臨天災、即使遭遇困挫，他們仍舊堅毅勤實，努力的耕耘家園。在這篇小說中，有著人與大自然共存的質樸情致，更有著一步一腳印的懇摰與務實。

二、內容分析

以清新寫實而具地方特色的筆調，描繪美好的田園風光。

以昔日艱苦墾拓的回憶，映襯現在溫馨安好的田園生活。

文末側筆透露工商社會的迷惘威脅。

林芃彣

一、 內容簡介：坤樹因為生計的關係，每天化著小丑的妝，背著廣告牌在大街小穿梭；後來主角可以不用再化小丑妝了只需要騎著三輪車讓大家看到廣告即可，但卻也因為這樣反而讓他的小孩不認得他。最後他只能在梳妝台前，躊躇地打開抽屜拿出粉塊，深深地望著鏡子，慢慢的把臉塗抹起來，說出：『我要阿龍認出我』

坤樹：

傳統農業社會和工業社會夾擊的小人物阿珠：傳統婦女的形象 -刻苦耐勞、勤儉持家、對丈夫畢恭畢敬阿龍：利用阿龍只認識爸爸化妝後的樣子，反諷人們在西化潮流下侵襲下的年輕一代將認假為真，不認識原本純樸真實的本來面貌

三、內容分析

經由民眾、妻子阿珠、家人、兒子對於這個小丑面具和整個扮裝過程的不同態度，而突顯出坤樹的卑微和尷尬、以及小人物為了活下去的那種不得已與無奈，忍受老闆的責備、別人的歧視。

由於坤樹經常的出外工作，以致於兒子與他的關係生疏，甚至只認得化妝後五彩繽紛如同丑角的坤樹，但卻不認得父親。

長時間孤獨 的步行與思索，坤樹「面具」之後的真性情，一點一滴地宣洩出來，讓讀者感受到傳統臺灣人純樸、刻苦而踏實的人生脈動。

作者利用細膩刻劃的手法，不管是夫妻間的溝通、坤樹的內心世界、或是利用坤樹“招牌”到處走動的特性，生動的描述出當時的街道景色、各色人物，讓讀者感受到彷彿身歷其境隨著坤樹走遍大街小巷，彷彿一幅幅時代的動畫，兼具有記錄社會圖象的價值。

一、 內容簡介：刻劃一對育有五子的貧賤夫妻的居家生活，時間濃縮在黃昏之後至就寢前，描寫夫妻兩人有意親樂，但又怕懷上孩子讓家計負擔變得更沈重，描寫阿發和阿桂兩人對裝避孕器有不同的看法。當夫妻準備親熱的時候卻發現『癬』的存在，兩人便討論起來，讓在偷聽父母親熱的小孩也不自主地抓了起來，小說最後以全家因為全身都長癬而抓個不停做結。

二、內容分析

全篇小說並無一個完整的故事，只透過男主角阿發散工回家後與老婆阿珠的互動。小說中並沒有『貧賤夫妻百事哀』的悲哀，相反地他們安於貧困，再苦中尚能分享生活的樂趣

利用『癬』來象徵在工業發展時期，一些沒有一技之長的小老百姓，攀附著社會辛苦的生存著

都利用了反諷的手法批判當時社會的問題。 工業快速發展下讓平民老百姓無法生存，只能利用勞力攀附著夾層生存，因為西方潮流的影響，慢慢地失去自己的文化

黃春明小說中隨處可見的小人物，赤裸裸地將他們的卑微、他們的喜樂，在我們面前攤開，並且綻放出獨一無二、不可磨滅的光芒。

對土地恆久豐沛的情感和關懷、對土地上人民源源不絕的愛與歌詠，就是黃春明能鮮活呈現社會問題面貌的理由，也是他筆下人物能在經歷生活種種磨難後，仍不放棄在縫隙中找尋希望

黃春明的筆下不僅深刻勾勒出對這片鄉土最純樸的深情，更緊扣著時代的脈動，寫出夾於新舊時代的人們，不知是要拋棄舊觀念接收新的價值觀，還是要守護著傳統的鄉土及信守大半輩子的信念的矛盾。黃春明以細膩的筆觸與敏銳的觀察，不僅寫出時代鉅變下的人們，也點出世代之間的問題(〈魚〉 )、鄉土情感 (〈青番公的故事〉 )、樂觀的人性情感 (〈看海的日子〉 )、文化交替時的矛盾悲哀 (〈看海的日子〉、〈兒子的大玩偶〉 )等等…，富有多元解讀可能的優秀作品

間接述說了那時代最原始的面貌，描寫出自己對生長的土地恆久豐沛的情感與關懷，透過生活型態改變，呈現當代台灣文化價值體系的崩解，以及人際關係的扭曲與疏離的現象。

因此這本書據實呈現了我們生長的這片土地隨時代漸進的改變，生在此地，不能不知我們的根，所以我們認為這本書很值得大家細細品嘗，深入探討。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%83%E6%98%A5%E6%98%8E#.E4.BD.9C.E5.93.81.E9.A2.A8.E6.A0.BC

http://life.fhl.net/ic975/RegionalLiteratures/HuangChunMing/01.htm#3

http://www.wretch.cc/blog/dringo/9439662 https://www.google.com.tw/search?hl=zh-

TW&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1280&bih=675&q=%E9%BB%83%E6%98%A5%E6%98%8E%E4%BD%9C%E5%93%81%E9%9B%86&oq=%E9%BB%83%E6%98%A5%E6%98%8E&gs_l=img.1.8.0l2j0i24l8.1577.4187.0.9645.13.9.0.4.0.0.67.307.9.9.0...0.0...1ac.1j4.14.img.QWQyiAl1IW4

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=7551

http://blog.udn.com/asunny33/638501 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/

question?qid=1010082405034 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/

question?qid=1607052908552

http://teacher.whsh.tc.edu.tw/huanyin/huang_15.htm