Актёрское мастерство и Актёрское мастерство и режиссурарежиссура

Учебный курсУчебный курс

По специальности По специальности

230500 Социально-культурный сервис и 230500 Социально-культурный сервис и туризмтуризм

230600 Домоведение230600 Домоведение

Ст.преподаватель Метляева Т.В.Ст.преподаватель Метляева Т.В.

Тема 1.Тема 1. Введение. Роль игры в Введение. Роль игры в процессе социализации личности.процессе социализации личности.

Основной целью изучения актёрского Основной целью изучения актёрского мастерства и режиссуры является мастерства и режиссуры является ознакомление с сущностью теории игры, на ознакомление с сущностью теории игры, на базе хорошо разработанной и активно базе хорошо разработанной и активно использующейся во всём мире системы использующейся во всём мире системы К.С.Станиславского. Владение навыками К.С.Станиславского. Владение навыками управления собой, управления необходимым управления собой, управления необходимым впечатлением – это главная цель изучения впечатлением – это главная цель изучения данной дисциплины, она является залогом данной дисциплины, она является залогом успеха профессиональной карьеры будущего успеха профессиональной карьеры будущего специалиста. специалиста.

Игра – это не только отдельная сфера культуры, но и Игра – это не только отдельная сфера культуры, но и одно из значимых её свойств. «Человеческая культура одно из значимых её свойств. «Человеческая культура возникает и развёртывается в игре и как игра»возникает и развёртывается в игре и как игра»[1][1]. В . В частности игровой характер имеет процесс частности игровой характер имеет процесс деятельности человека. Причём, между игрой и деятельности человека. Причём, между игрой и деятельностью существуют различные отношения. Так деятельностью существуют различные отношения. Так противопоставление – один из вариантов их противопоставление – один из вариантов их взаимодействия, который вместе с тем не исключает взаимодействия, который вместе с тем не исключает сходства. С одной стороны, деятельность может быть сходства. С одной стороны, деятельность может быть игрой, с другой стороны, – игра трансформироваться в игрой, с другой стороны, – игра трансформироваться в серьёзную деятельность. «В своей основе любая серьёзную деятельность. «В своей основе любая человеческая деятельность оказывается игрой» (И. человеческая деятельность оказывается игрой» (И. Хейзенга)Хейзенга)[2][2]. .

[1][1]Хейзинга Й. Хейзинга Й. Homo LudenusHomo Ludenus (Человек играющий): (Человек играющий): Опыт определения игрового элемента культуры. В тени Опыт определения игрового элемента культуры. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С.6.завтрашнего дня. М., 1992. С.6.

[2] Там же. С.7.[2] Там же. С.7.

Обратим внимание на игровой характер серьезных сфер Обратим внимание на игровой характер серьезных сфер культуры. культуры. . . Между игрой и деятель ностью существуют Между игрой и деятель ностью существуют самые разные отноше ния, Противопоставление — один из самые разные отноше ния, Противопоставление — один из вариантов их взаимодействия, который не исключает вариантов их взаимодействия, который не исключает сходства. Деятельность может одновременно быть игрой, сходства. Деятельность может одновременно быть игрой, игра — трансформироваться в серьезную деятельность. игра — трансформироваться в серьезную деятельность. Не случайно И. Хейзинга приходит к мысли, что в своей Не случайно И. Хейзинга приходит к мысли, что в своей основе любая человеческая деятельность оказывается основе любая человеческая деятельность оказывается игрой.игрой.

Во времена барокко, например, существовало понятие Во времена барокко, например, существовало понятие роли, которую играет личность (личность здесь предстаёт роли, которую играет личность (личность здесь предстаёт в виде системы социальных ролей)в виде системы социальных ролей)[1][1]. В связи с данным . В связи с данным высказыванием нельзя не вспомнить Д.Г. Мида, высказыванием нельзя не вспомнить Д.Г. Мида, утверждавшего, что «то, чем мы себе кажемся, является утверждавшего, что «то, чем мы себе кажемся, является не столько нашей сущностью, сколько внедрённым не столько нашей сущностью, сколько внедрённым окружающими в наше сознание образом…»окружающими в наше сознание образом…»[2][2]. Согласно . Согласно Джорджу Миду поведение строится из ролей, Джорджу Миду поведение строится из ролей, принимаемых на себя индивидом и проигрываемых им в принимаемых на себя индивидом и проигрываемых им в процессе общения с другими участниками группового процессе общения с другими участниками группового действия.действия.

[1][1] Чечет И. Барокко как культурологическое понятие. Чечет И. Барокко как культурологическое понятие. Барокко в славянских культурах. М., 1982. С331.Барокко в славянских культурах. М., 1982. С331.

[2] [2] Mead GMead G..NN. . MindMind, , SelfSelf, , SocietySociety. . ChicagoChicago, 1934. , 1934.

Человек не может произвести адресованное Человек не может произвести адресованное людям действие, не приняв на себя роли людям действие, не приняв на себя роли других и не оценивая собственную персону с других и не оценивая собственную персону с точки зрения других. Принятие на себя роли и точки зрения других. Принятие на себя роли и её проигрывание – это и есть отношение, в её проигрывание – это и есть отношение, в отличие от тех сторон психической отличие от тех сторон психической реальности, которые фиксируются в реальности, которые фиксируются в категориях образа, мотива, действия. Вместе категориях образа, мотива, действия. Вместе с тем, нераздельность различных сторон этой с тем, нераздельность различных сторон этой реальности обусловливает их внутреннюю реальности обусловливает их внутреннюю взаимосвязь. Отношение выражено в взаимосвязь. Отношение выражено в действиях, предписанных «сценарием роли и действиях, предписанных «сценарием роли и мотивированных интересами участников мотивированных интересами участников социального процесса, и предполагает социального процесса, и предполагает понимание ими (т.е. представленность в понимание ими (т.е. представленность в форме образа) значения и смысла этих форме образа) значения и смысла этих действий. действий.

И. Гоффман также придерживается теории И. Гоффман также придерживается теории ролевого поведения, для него выражение ролевого поведения, для него выражение «весь мир – сцена» выступает в качестве «весь мир – сцена» выступает в качестве социальной метафоры. В своих работах он социальной метафоры. В своих работах он опирается на понятие «театрализация жизни», опирается на понятие «театрализация жизни», стремясь раскрыть, как устроены различные стремясь раскрыть, как устроены различные социальные институты, считая их аналогами социальные институты, считая их аналогами «театров». Также он использует понятие «театров». Также он использует понятие «ролевой дистанции», означающее «ролевой дистанции», означающее способность человека дистанцироваться от способность человека дистанцироваться от своей социальной роли, снимать свою своей социальной роли, снимать свою «социальную маску», надевать другую, т.е. не «социальную маску», надевать другую, т.е. не воспринимать социальную роль как данную воспринимать социальную роль как данную раз и навсегда. Что предполагает раз и навсегда. Что предполагает постепенную смену ролевой идентичностипостепенную смену ролевой идентичности[1][1]. .

[1][1] Гоффман И. Представление себя другим в Гоффман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М. 1990. повседневной жизни. М. 1990.

Огромную роль в предположении о Огромную роль в предположении о значимости ролевой психотерапии сыграла значимости ролевой психотерапии сыграла социально-психологическая доктрина социально-психологическая доктрина основателя психодрамы Дж. Морено, основателя психодрамы Дж. Морено, возникшая, также, из истории возникшая, также, из истории театрализованного действа. Суть её театрализованного действа. Суть её заключалась в следующем: один из заключалась в следующем: один из участников, актёр, выполняющий участников, актёр, выполняющий терапевтическую и гуманистическую функции терапевтическую и гуманистическую функции alteralter--egoego, играет определённую роль другого , играет определённую роль другого участника, героя, для того, чтобы лучше участника, героя, для того, чтобы лучше понять себя при исполнении последним понять себя при исполнении последним собственной жизненной роли. Последующий собственной жизненной роли. Последующий «обмен ролями», осуществляемый в реальных «обмен ролями», осуществляемый в реальных условиях, способствует разрыву одних условиях, способствует разрыву одних (нежелательных) и формированию других (нежелательных) и формированию других (желаемых) отношений в социуме. (желаемых) отношений в социуме.