عبادات

عبادات القلوب

القلوب

العبادة

العبادة التاسعة

التاسعة

التقــوىالتقــوىوو

الــورع الــورع

إال من أتى الله بقلب إال من أتى الله بقلب سليمسليم

كن ورعا تكن أعبد الناسكن ورعا تكن أعبد الناس

التقوى التقوى معـنى القرآن معـنى في القرآن التقوى في التقوى

الحديث في الحديث التقوى في التقوى التقوى التقوى مبطالت مبطالت

حياتنا في حياتنا التقوى في والتقوى التقوى والتقوى السلف السلف

تقواك تقيس تقواك كيف تقيس كيف

التقوى في التقوى أقوال في أقوال التقوى حول التقوى تنبيهات حول تنبيهات

التقوى التقوى لماذا الخير لماذا مفتاح الخير التقوى مفتاح التقوى

القول القول خالصة المراجعالمراجعخالصة

التقوى تحقق التقوى كيف تحقق كيف

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

معنى معنى التقوىالتقوى

التقوى مـن التقـى والمصـدر االتقاء وهـي ة، ن الوقاـي ي ـم ى فـه ن مادة وـق مأخوذة ـمه اإلنسـان نفسـه ، وتدل ي ـب ا يحـم وهـي ـمعلـى دفـع شيـء عـن شيـء، فالوقايـة مـا يقـــي الشيـــء ، ووقاه اللـــه الســـوء أـــي

حفظه..

وـقد ـسأل عـمر رـضي الـله عـنه أSبـي ـبن كـعب ر ا أمـي ا التقوى؟ فقال أSبـي : ـي ه: ـم فقال ـلــه شوك؟ ــن أمــا ســلكت طريقا في المؤمني

: نعم.. قال: مافعلـــت؟ ..قال عمـــر قالعـمر: أشمـر ـعن ـساقي وأنـظر إـلى مواـضع قدـمي وأقدم قدـما وأؤـخر أخرى مخاـفة ـأن ك ن كعـب: تـل تصـيبني شوكة..فقال أSبـي ـب

التقوى..!

للتقوى :للتقوى : المعنى الشرعيالمعنى الشرعيo هــي تشميــر للطاعــة ونظــر فــي الحالل والحرام وورع مــن

الزلل ومخافة وخشية من الكبير المتعال سبحانه وتعالى..o ..أن تجعل بينك وبين ما حرم الله حاجبا وحاجزاo ــن ــم الذي ــي فالمتقون ه ــه واجتناب النـواه ــر الل امتثال أوام

يراهم الله حيث أمرهم، وال يقدمون على ما نهاهم عنه..

o ة ا ل، والقناـع ل بالتنزـي ل، والعـم ن الجلـي ي الخوف ـم لتقوى ـهبالقليل ، واالستعداد ليوم الرحيل..

o ن ه ـم ن رـب ا يخشاه ـم ن ـم ه وبـي ل المسـلم بيـن ن يجـع التقوى ـأغضـبه وـسخطه وعقاـبه وقاـية تقـيه ـمن ذـلك وذـلك بفـعل طاعـته

واجتناب معاصيه..o ،حقيقتهــا العمــل بطاعــة اللــه إيمانا واحتســابا أمرا ونهيا

ا ر وتـصديقا بوعده ، ويترك ـم ه إيمانا باآلـم ه ـب ر الـل ا أـم فيفـعل ـمنهى الله عنه إيمانا بالناهي وخوفا من وعيده..

o ـأن تعـمل بطاـعة الـله، عـلى نور ـمن الـله، ترـجو ثواب الـله، وـأنتترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله

o ،التقوى الكاملــة فعــل الواجبات وترك المحرمات والشبهاتدخــــــل فيهــــــا أيضا فعــــــل المندوبات وترك المكروهات وي

والمشتبهات

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

على ثالث مراتب:على ثالث مراتب:التقوى التقوى د الخلود ـفي النار التوقـي ـمن ة التوحـي د وكلـم ك باتباع التوحـي وذـل

ه تعاـلى: ـمن ال و وألزمـهم كلـمة التقوى وـهي المقـصودة بقوـلهو المشرك الكافريفعل ذلك

ة يـسيرة و لبرـه ا يكون ـسبب للعذاب ـفي النار وـل ل ـم ن تتـقي ـك ـأ من كبائر وصغائر، وهـو المتعارف عليه في الشرع

أـن يتنزه العبـد عـن مـا يشغـل نفسـه عـن اللـه تعالـى ولـو كان مباحات تشغـله ـعن الـسير لـله ـأو تSبطـيء ـسيره، فهذه مرتـبة الكSمـل ن ب ـع ل القـل ن االنشغال بالمباحات يشـغ ة فـإ ة العالـي وهذه المرتـبى الوقوع ي يؤدي إـل ى القـسوة وبالتاـل ا يؤدي إـل ه عزوـجل وربـم الـلــي المحرمات، وهذا ــي المكروهات والمكروهات تؤدي للـوقوع ف ف

مسلسل يعرفه اإلنسان من نفسه في عدد من األحيان

::وكذلك يقال في مراتب التقوى وكذلك يقال في مراتب التقوى - اتقاء المعصية3 - اتقاء البدعة2 - اتقاء الشرك1

ى: ن آمنـوا وعملوا الصـالحات قال سـبحانه وتعاـل ى الذـي س عـل لـيجناح فيمـا طعموا إذا مـا اتقوا وآمنوا وعملوا الصـالحات ثـم اتقوا

التقوى األوـلى تقوى ـعن الشرك قـيل: ، وآمنوا ـثم اتقوا وأحـسنواويقابلهــا التوحيــد ، والثانيــة تقوى عــن البدعــة ويقابلهــا الســنة ،

الثالثة عن المعاصي ويقابلها الطاعةالتقوى و

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

التقوى تSطلق في القرآن الكريم على التقوى تSطلق في القرآن الكريم على عدد من األمور :عدد من األمور :

كـما قال تعاـلى :ـمن الـله تأـتي بمعـنى الخشـية والهيـبة وإيايـ اتقوا ـأي واتقوا الـلهقوـله و ـأي اخشوـني وهابوـنيفاتقون

ه، ه وال اتقوا وسـخطه وغضـب س المقصـود اتقوا القرب مـن لـيه وسـخطه ، وقال سـبحانه: هـو أهـل شرعـه لكـن اتقوا عذاـب

، ـهو أهلـ ـأن يتـقى ويخـشى ـويهاب ويجلـ ويعظـم ـفي التقوى صـــدور عباده حتـــى يعبدوه ويطيعوه ألنـــه صـــاحب الكـــبرياء

والعظمة

ـفي قوـله : تأـتي بمعـنى الخوف ـمن العقوـبة كـما واتقوا يوما وقوـله : ـأي خافوا هذا اليوم وـما فـيه ترجعون فـيه إـلى الـله

واتقوا النار

: ى ه تعاـل ة والعبادة كقوـل ى الطاـع ي بمعـن ن تأـت ا الذـي ا أيـه ـي يعـني أطيعوه ـحق الطاـعة واعبدوه آمنـوا اتقوا الـله ـحق تقاـته

ر ن يSذـك ى وـأ ن يطاع فال يSعصـ د: ـأ و قول مجاـه ـحق العبادة، وـهفال يSنسى وأن يSشكر فال يSكفر

تطـلق عـلى التنزه ـعن الذنوب وهذه ـهي الحقيـقة ـفي تعرـيفــل : ــز وج ــطالح، قال ع ــي االص ــه التقوى ف ــع الل ــن يط وم

ه ويتـقه فأولـئك ـهم الفائزون ي ورـسوله ويخـشى الـل ه ـأ ، يتـقــريترك المعاصــي والذنوب، ف ــر ذك ــم ذك ــة ث الطاعــة والخشي

ة ر الطاـع ي غـي ء إضاـف ة التقـوى شـي ن حقيـق ا ـأ التقوى فعلمـن تنزيه القلب عن كل قبيحيوالخشية في هذا النص ه

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

الورعالورع، مأخوذ ـمن مادة ورعـ الـتي تدل الورع لـغة :الورع لـغة : Sمأخوذ ـمن مادة ورعـ الـتي تدل ورع، يرعـ ، Sورع، يرعـ

عـلى الكفـ واالنقباض ، والورع ـفي اللـغة العـفة وـهي عـلى الكفـ واالنقباض ، والورع ـفي اللـغة العـفة وـهي الكفـ ـعن ـما ال ينبـغي ويقال تورع ـأي تحرجـ ، والورع الكفـ ـعن ـما ال ينبـغي ويقال تورع ـأي تحرجـ ، والورع

التقوىالتقوى

الورع باالصطالح الشرعي:الورع باالصطالح الشرعي:ا يعيـبك واألـخذ باألوـثق وحـمل • ا يريـبك ونـفي ـم ا يعيـبك واألـخذ باألوـثق وحـمل ترك ـم ا يريـبك ونـفي ـم ترك ـم

النفس على األحوطالنفس على األحوط والورع اجتناب الشبهات ومراقبة الخطراتوالورع اجتناب الشبهات ومراقبة الخطرات•يSخـشى يSخـشى وعرف اـبن القـيم رحـمه الـله بقوـله: " ترك ـماوعرف اـبن القـيم رحـمه الـله بقوـله: " ترك ـما•

ضرره في اآلخرة"ضرره في اآلخرة"وقـد جمـع النـبي صـلى اللـه عليـه وسـلم الورع فـي وقـد جمـع النـبي صـلى اللـه عليـه وسـلم الورع فـي •

كلـمة واحدة فقال: "ـمن حـسن إـسالم المرء ترـكه ماال كلـمة واحدة فقال: "ـمن حـسن إـسالم المرء ترـكه ماال يعنيه"يعنيه"

ــبراهيم: " الورع ترك كــل شبهــة وترك مــا ال • ــبراهيم: " الورع ترك كــل شبهــة وترك مــا ال وقال إ وقال إيعنيك وترك الفضالت " يعنيك وترك الفضالت "

: " يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد : " يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد قال قال الناس"الناس"

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ــث ــي الحدي ــلم ف ــه و س ــه علي ــلى الل ــبي ص ــث يقول الن ــي الحدي ــلم ف ــه و س ــه علي ــلى الل ــبي ص يقول النالمشهور الذي رواه النعمان اـبن بشـير رـضي الـله تعاـلى المشهور الذي رواه النعمان اـبن بشـير رـضي الـله تعاـلى عنــه ) الحالل بيــن و الحرام بيــن و بينهمــا مشتبهات ال عنــه ) الحالل بيــن و الحرام بيــن و بينهمــا مشتبهات ال يعلمهــا كثيــر مــن الناس فمــن اتقــى الشبهات اســتبرأ يعلمهــا كثيــر مــن الناس فمــن اتقــى الشبهات اســتبرأ لديـنه و عرضه و ـمن وـقع ـفي الشبهات وقع في الحرام لديـنه و عرضه و ـمن وـقع ـفي الشبهات وقع في الحرام كراع يرـعى حول الحـمى يوـشك ـأن يواقـعه أال و ـإن لـكل كراع يرـعى حول الحـمى يوـشك ـأن يواقـعه أال و ـإن لـكل ه أال و ه محارـم ي أرـض ه ـف ى الـل ن حـم ى أال و ـإ ك حـم ه أال و مـل ه محارـم ي أرـض ه ـف ى الـل ن حـم ى أال و ـإ ك حـم مـله و إذا ة إذا ـصلحت ـصلح الجـسد كـل ن ـفي الجـسد مضـغ ه و إذا ـإ ة إذا ـصلحت ـصلح الجـسد كـل ن ـفي الجـسد مضـغ ـإ

فسدت فسد الجسد كله أال و هي القلب ( فسدت فسد الجسد كله أال و هي القلب (

فالنـبي صـلى اللـه عليـه و سـلم جعـل القسـمة ثالثيـة األول وـهو الحالل اـلبين الذي ال خفاء فـيه, والثاـني وـهو ه و المشتـب ث ـه ه, والثاـل ة فـي بين الذي ال شبـه الحرام اـل

الذي يخفى على كثير من الناس فيترددون في حكمه

الورع إنما هو مجانبة القسم الذي هو من قبيل الورع إنما هو مجانبة القسم الذي هو من قبيل ووالحرام و مجانبة القسم اآلخر الذي هو من قبيل الحرام و مجانبة القسم اآلخر الذي هو من قبيل

المشتبهات التي ينبغي للمرء المسلم أن المشتبهات التي ينبغي للمرء المسلم أن ف فالمشتبهاتالمشتبهاتيتورع عنها مثل: ما اختلف في حله وحرمته يتورع عنها مثل: ما اختلف في حله وحرمته

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

م بعــض العلماء الورع م بعــض العلماء الورع قســ إلــى إلــى المشروعالمشروعقســ مراتب : مراتب :أربعأربع

وهذا للناس كافةوالقيام بالواجبات اإلحجام عن المحرمات مـستحب وـهـو ترك المكروهات وـهي األمور الـتي ال يعاـقب عـلى

فعلها ولكن يثاب على تركها شـك في تحريمهSشك في وجوبه ويترك ما يSيفعل ما ي الكفــ عــن كثيــر مــن المباحات التــي تشغــل عــن اللــه واآلخرة

ــديقين ــبيين والص ـــك للن ــل الضرورات وذل ــى أق ــار عل واالقتصوالشهداء والصالحين

كيف تعرف الشبهات : كيف تعرف الشبهات : و حرام والورع ن هـل هــو مكروه ـأ تنازع العلماء فـي شيـء معـي

أن تتركه تنازع العلماء في شيء هل هو واجب أو مستحب والورع هو أن

تقوم بهذا األمر ا ك ر ـم ي أـم ف العلماء اإلفتاء ـف نتوـق ه ـأ ي بيـت د اإلنسـان ـف يـج

أـو فال يدري أهـو لـه أـم لغيره والورع أـن تتصـدق بـهشيـء مـا تتقدم لتخطــب فتاة فتشهـد إحداهـن أنهــا أختـك فـي الرضاعـة

ويشهد غيرها بأن الكالم غير صحيح فالورع أن ال تخطبها هـنا يـجبـقد يجتـمع ـفي األـمر أحيانا ـسبب للـحل وـسبب للحرـمة و

الرجـوع لألصــل مثال: جاء رجــل ليصـــلي علــى ســجادة وقال ر ا، هذا تورع غـي ن أـصلي عليـه ا نجاـسة فـل د يكون عليـه لنفـسه ـق

شرعي ألن األصل في األشياء الطهارة ه باالنقباض النفسـي والتردد ر مـع ي تشـع ك ـأ ر يريـب إذا كان األـم

دع مـا يريبـك إلـى : ” وعدم االرتياح فهذا مـن الشبهات ، قال ” ما ال يريبك

اذ كرهـت أـن يطلـع الناس علـى هذا األمـر ، قال ” : اإلثـم مـا”حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

الحالةالمتقي-الورعغير المتقيمة وظيفة في بنك ربوييرفضهايقبلها

قائال

سيةرئي

ال

يترك الميراث حسب يكتب كل شيء البنهالشرع

كل أوالده بنات وله ابن واحد يفطر

قدم له طعام في بلد إذا شك فيه تركهتناولهأجنبي ال يذهبيذهب

تنازع العلماء في أمر يتصدق بهاينفقها على نفسهالفائدة أعاد الوضـوءصلى مباشرة

وجد نفسه في يتركه فورايبقى فيهمجلس غيبة قام بها فورااكتفى بما هو عليه

التدخين حرام وليس يتركهيقول هو مكروهمكروه يسأل عنه أو يتصدق يحتفظ به لنفسه

به طواف الوداع ال بد أن يأتي بهيقول هو ليس فرضمستحب يتراجعيتهور

في في التقوى التقوىالقرآنالقرآن • ا الذينـ آمنSوا يامS كمـا كSتبـ علـى يـا أيهـ كSتبـ عليكSمـS الصـ

Sم ونالذين من قبلك Sم تتقS183البقرة لعلك• ا الذينـ آمنSوا ـ يـا أيهـ وا الله Sبـا إـن اتق وا مـا بقيـ منـ الر Sوذر

ؤمنين 278البقرةكSنتSم م• ا الذينـ آمنSوا ضاعفةـ يـا أيهـ بـا أضعافا م SلSوا الر وا ال تأك Sواتق

ونالله SفلحSم تS130آل عمران لعلك• ــ آمنSوا ا الذين ــ ــا أيه ــ ي ــم بدين Sـ.... إذا تداينت وا اللهـ Sواتق

Sل شيء عليم كSمS اللهS واللهS بك SعلمS282البقرةوي• ا الذينــ آمنSوا ــا أيهــ ــ تSقاتهــ ي وا اللهــ حقـ Sاتق ــ إال وال تمSوتSن

سلمSون 102آل عمرانوأنتSم م• ا الذينـ آمنSوا وا ورابطSوا يـا أيهـ Sابر وا وصـ Sبر ـ اصـ وا الله Sواتق

ون SفلحSم تS200آل عمران لعلك• ا الذينـ آمنSوا هر الحراـم يـا أيهـ ال تSحلوا شعآئر اللهـ وال الش

وال الهديـ وال القآلئد وال آمينـ البيتـ الحرامـ يبتغSونـ فضال Sمـ شنآنـSوا وال يجرمنكSطاد بهمـ ورضوانا وإذا حللتSمـ فاصـ مـن رن تعتدSوا وتعاونSوا جد الحرامـ أـ دوكSم عنـ المسـ ن صـ مـ أـ قوـ

ـ والعSدوانـ وا علـى الـبر والتقوى وال تعاونSوا علـى اإلثم Sواتق2المائدة إن الله شديدS العقاب الله

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هداء بالقسط وال يجرمنكSم ا أيها الذين آمنSواي • Sامين لله ش كSونSوا قو تعدلSوا و أقربS شنآنS قوم على أال Sوا هSوا اللهاعدل Sإن للتقوى واتق

8المائدة الله خبير بما تعملSونطSوا يا أيها الذين آمنSوا • Sم إذ هم قوم أن يبسS وا نعمت الله عليك SرS اذك

م عنكSم Sم فكف أيديه Sم أيديهS وا اللهإليك Sوعلى الله فليتوكل واتق ؤمنSون S11المائدةالم

ن يا أيها الذين آمنSوا • وا ولعبا م SزSم هS ال تتخذSوا الذين اتخذSوا دينكار أولياء Sف Sم والك وا اللهالذين أSوتSوا الكتاب من قبلك Sم واتقSنتSإن ك

ؤمنين 57لمائدة موا الله يا أيها الذين آمنSوا • Sادقيناتق 119التوبة وكSـونSوا مع الصوا الله يا أيها الذين آمنSوا • Sوا قوال سديدا اتقSول S70األحزاب وقار وليجدSوا فيكSم يا أيها الذين آمنSوا • Sف ن الك قاتلSوا الذين يلSونكSم م

تقينغلظة واعلمSوا S123التوبة أن الله مع الموله يا أيها الذين آمنSوا • Sوا بين يدي الله ورسSقدمSوا الله ال ت Sإن واتق

1الحجرات الله سميع عليم ن الظن إن بعض الظن إثم وال يا أيها الذين آمنSوا • اجتنبSوا كثيرا م

Sل لحم أخيه ميتا كSم بعضا أيSحب أحدSكSم أن يأك Sوا وال يغتب بعض Sس تجس SوهSمSوا اللهفكرهت Sحيم واتق 12حجراتال إن الله تواب ر

إذا تناجيتSم فال تتناجوا باإلثم والعSدوان ومعصيت يا أيها الذين آمنSوا •ول وتناجوا بالبر Sس وا اللهالر Sون والتقوى واتق SحشرSالذي إليه ت

9المجادلةا قدمت لغد يا أيها الذين آمنSوا • وا الله ولتنظSر نفس م Sـوا اتق Sواتق

18الحشر إن الله خبير بما تعملSون اللهوا الله يا أيها الذين آمنSوا • Sم كفلين من اتقS وله يSؤتك Sوا برسSوآمن

حيم ور ر Sغف Sم واللهS ون به ويغفر لك Sورا تمشSم نSحمته ويجعل لك ر28الحديد

وا الله يا أيها الذين آمنSوا • Sم إن تتقSر عنك رقانا ويSكف Sم فSيجعل لك Sم Sم ويغفر لك 29األنفالسيئاتك

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

• Sيا أيها الناس SمSوا ربك Sم من نفس واحدة وخلق اتقSالذي خلقك ما Sوا اللهرجاال كثيرا ونساء منها زوجها وبث منه Sالذي واتق

Sم رقيبا 1النساءتساءلSون به واألرحام إن الله كان عليك• Sم يا أيها الناسS لعلكSم اعبSدSوا ربكSمS الذي خلقكSم والذين من قبلك

ون S21البقرة تتق• Sم يا أيها الناسSوا ربك Sاعة شيء عظيم اتق 1الحج إن زلزلة الس• Sم يا أيها الناسSوا ربك Sواخشوا يوما ال يجزي والد عن ولده اتق

SمSنك و جاز عن والده شيئا إن وعد الله حقـ فال تغSر Sود هSوال مول Sور Sم بالله الغرSنك 33لقمانالحياةS الدنيا وال يغSر

• Sوبا يا أيها الناسSع Sم شSنثى وجعلناكSم من ذكر وأSإنا خلقناك وا إن أكرمكSم عند الله Sم وقبائل لتعارفSإن الله عليم خبير أتقاك

13الحجرات

ل يا عباد الذين آمنSـوا • Sم قSوا ربك Sوا في هذه الدنيا اتقSللذين أحسن ون أجرهSم بغير حساب Sابر حسنة وأرضS الله واسعة إنما يSوفى الص

10الزمر

وا النارفإن لم تفعلSوا ولن تفعلSوا • Sفاتق Sها الناسSود Sالتي وق Sعدت للكافرين 24البقرةوالحجارةS أ

وا النار • Sعدت للكافرين آل عمرانواتقS 131 التي أوا يوما • Sمنها واتق SقبلSال تجزي نفس عن نفس شيئا وال ي

ون SنصرSم ي Sمنها عدل وال ه SؤخذS48البقرةشفاعة وال يوا يوما • Sا كسبت واتق تSرجعSـون فيه إلى الله ثSم تSوفى كSل نفس م

م ال يSظلمSون S281البقرةوه

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ـ • ـوا اللهـ Sــ واتق ــ لعلكSم ون SفلحSــل ت أ130عمران

ـو • وا اللهـــ Sمــــ اتقSونــــ لعلكSرحمSت 10الحجرات

ـ • وا اللهـ Sوا واتقSــ واعلم تقين Sــ الم ــ مع ــ الله أن194البقرة

ـ • وا اللهـ Sوا واتقSــ واعلم ــ شديدS العقاب ــ الله أن196البقرة

ـ • وا اللهـ Sوا واتقSونــ واعلم SحشرSمــ إليهــ تSأنك 203البقرة

ــ • وا الله Sوا واتقSؤمنينــ واعلم Sر الم وهــS وبش Sــم مالقSأنك 223البقرة

ــ • وا الله Sوا واتقSلــ شيءــ عليمــ واعلمS أنــ اللهــ بك231البقرة

وا اللهــ • Sوا واتقSير واعلم ــ بمــا تعملSونــ بصــ ــ الله أن233البقرة

ـ • ــ وا الله Sـ واتق ــ ــ الله ــ إنـ شديدS العقابـ2المائدة

ـ • ــ وا الله Sـ واتق ــ ــ الله ابإنـ ريعS الحســـ ســـ4المائدة

ـ • وا اللهـ Sـ واتق ــ اللهـ دSور إن ــ بذاتــ الصــ عليم7المائدة

ـ • ـوا اللهـ Sـ واتق ـ اللهـ ـإنـ خبير بمــا تعملSونـ8المائدة

ـ • وا اللهــ Sـ واتق ــ اللهــ حيمـــ إنـ ور ر Sغف 69األنفال

ـ • ــ وا الله Sـ واتق ــ ــ الله ـــإنـ ميع عليم ســـ1الحجرات

ـ • ــ ـوا الله Sـ واتق ــ ــ الله ــ إنـ حيمـ ــ ر توابـ12لحجراتاـوا اللهــ • Sــواتق كل ــ فليتوـ ــى الله ــ وعل ؤمنSون Sالم

11المائدةـ • وا اللهــ Sــم واتق SنتـSن ك ـ إـــ ؤمنينــ م

57المائدةـ • ــ ـوا الله Sــم بهـــ واتق Sـونـــ الذيـــ أنتـSؤمن Sم

88المائدةـ • ـوا الله Sقين واتق معSوا واللهـS ال يهدي القومـ الفاسـ واسـ

108المائدة

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

الركSمS اللهـــS ببدر وأنتSمـــ أذلةـــ • ـولقد نصـــ ــ وا الله Sمـــ فاتقSلعلك

ون SرS123آل عمران تشكتوي الخبيثــS والطيبــS ولو أعجبكــ كثرةــS الخبيثــ • قSــل ال يســ

وا الله Sونفاتق SفلحSم تSولي األلباب لعلكS 100المائدة يا أـول • Sسـ ألSونك عنـ األنفالـ قSلـ األنفالـS للهـ والر وا اللهـيسـ Sفاتق

ؤمنينـ ولهS إـن كSنتـSم م Sوا اللهـ ورسـSمـ وأطيعSوا ذاتـ بينك Sلح وأصـ1األنفال

وا اللهــ • Sوا خيرا فاتق Sوا وأنفقSوا وأطيعSمع تطعتSم واســ مــا اســونــ Sفلح Sالم Sــ ــ هSم Sولئك ه فأ ــ نفســ ح Sوقــ شSم ومــن يSك ســ Sنف أل

16التغابنمـ عذابا شديدا • Sله Sوا اللهـأعد اللهـ Sولـي األلبابـ الذينـ فاتقS يـا أ

Sم ذكرا 10الطالقآمنSوا قد أنزل اللهS إليك

189البقرة اتقىولـكن البر من • وال تSظلمSونـ فتيال اتقـىمتاعـS الدنيـا قليلـ واآلخرةـS خير لمنـ •77النساء Sمـ آياتـي فمنـ • ون عليك صـ Sمـ يقSنك ل م Sسـ Sمـ رSا يأتينك يـا بنـي آدمـ إم

م يحزنSون اتقى S35األعراف وأصلح فال خوف عليهم وال هو أعلمS بمن • Sم هSسك Sزكـوا أنفS32النجم اتقىفال تا من أعطى • 5الليل واتقىفأم

ولهS ويخشــ اللهــ • Sطعــ اللهــ ورســSويتقهــ ومــن ي SمــSولئكــ هSفأون S52النور الفائز

وا فإذا الذينـ اتقواإنـ • Sر يطاـن تذك م طائفـ منـ الش Sه إذا مسـون Sبصر 201األعراف هSم م

إن الله مع • حسنSون الذين اتقوا الذين هSم م 128النحل و

نذرS الظالمين فيها جثيا الذين اتقوانSنجي ثSم • 72مريم و• Sي اللهـ وءS وال هSمـ الذينـ اتقوا ويSنجـ مS السـ Sه بمفازتهمـ ال يمسـ

61الزمر يحزنSون

ون منـ الذينـ آمنSوا • Sخر وا الحياةـS الدنيـا ويسـ Sينـ للذينـ كفر Sز قـS مـن يشاءـS بغير والذينـ اتقوا Sيرز Sـم يوـم القيامةـ واللهـ Sفوقه

212البقرة حساب

Sمـ • ن ذلك نبئSكـSم بخير مـ Sلـ أؤ Sتجري جناتـ عند ربهمـللذينـ اتقواق رةـ ورضوانـ منـ ا وأزواجـ مطه ا األنهارS خالدينـ فيهـ مـن تحتهـ

15آل عمران الله واللهS بصير بالعباد مـ الذينـ اتقوالكنـ • Sمـ جناتـ ربه Sله Sا األنهار تجري مـن تحتهـ

ال منـ عند اللهـ ومـا عند اللهـ خير لألبرار SزSا ن ل خالدينـ فيهـ ـآ198عمران

• Sثلـ ا الجنةـ م SكSلSهـ ا األنهارS أ ونـ تجري مـن تحتهـ Sتق Sعد المSالتـي وا تلكـ عSقبـى دآئـم وظلهـ وعSقبـى الكافرينـ النارS الذينـ اتقوا

35الرعديق • مــ إلــى الذينــ اتقواوســ Sــ ربه مرا حتــى إذا جاؤSوهــا الجنة Sز

لSوهـا Sمـ فادخSمـ طبتSالم عليك ا سـ مـ خزنتSهـ Sا وقالـ له تحتـ أبوابSهـ Sوف73الزمر خالدين

مـ الذينـ اتقوالكنـ • Sمـ له Sرفـ ربهSبنيةـ غ ا غSرفـ م ن فوقهـ مـ تجري مــن تحتهــا األنهارS وعد اللهــ ال يSخلفــS اللهــS الميعاد

20الزمرخير ولدارS اآلخرة • 109يوسف أفال تعقلSون للذين اتقوا

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

لك Sدى الكتابSتقين ال ريب فيه ه S2البقرة للمم أتموا إليهم ع ف Sحب هدهSدتهم إن الله ي Sتقين إلى م S4التوبة الم ءا م لبعض عدSو إال ألخال Sه Sتقين يومئذ بعض S67الزخرف الم Sتقينلتذكرة وإنه S48الحاقة للم تقينوموعظة فجعلناها نكاال لما بين يديها وما خلفها Sللم

66البقرة إن ترك خيرا Sالموت SمSم إذا حضر أحدكS الدين الوصيةSكSتب عليك للوـ

وف حقا على Sتقين واألقربين بالمعر S180البقرة الم بلسانك Sرناه ر بهفإنما يس تقين التSبش Sلم وتSنذر به قوما لدا

97مريم ياتنا ولSون ربنا هب لنا من أزواجنا وذSر Sنوالذين يقSة أعي ر Sواجعلنا ق

تقين Sللم 74الفرقان إماما حب أوفى بعهدهبلى منSتقين واتقى فإن الله ي Sآل الم

76عمران وا من خيروماSعليم يفعل Sوالله Sوه SكفرSتقين فلن ي Sآل بالم

115عمرانإنما يSمن تقبل Sتقين الله S27المائدة الم من عباده Sها من يشاءSورثSإن األرض لله ي Sتقين والعاقبة Sللم

128األعراف تقين العاقبة فاصبر إن S49هود للم وا في األرض والSلSون عSريدSها للذين ال يSنجعل Sاآلخرة Sتلك الدار

تقين والعاقبةSفسادا S83القصصللم الذين Sالحاتأم نجعل فسدين في األرض أم آمنSوا وعملSوا الص Sكالم

Sتقين نجعل Sار الم ج S28ص كالف Sتقين ولي والله S19الجاثية الم تقين هذا ذكر وإن Sسن مآب للم S49ص لحمن عبادنا من كان تلـك SورثSالتي ن S63مريم تقيا الجنة نا وزكاةSوحنانا من لد 13مريم وكان تقيا ل شيء شهيدا واتقينS55األحزاب الله إن الله كان على ك

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكSم قالSـوا خيرا للذين أحسنSوا في هذه •تقين ولنعم دارSخير الدنيا حسنة ولدارS اآلخرة S30النحل الم

بكSم • Sعدت وجنةوسارعSوا إلى مغفرة من ر ماواتS واألرضS أ ها الس Sعرض تقين S133آل عمرانللم

تقين إن • Sون نات في جالمSيS45الحجروعم فيها ما يشآؤSون كذلك ناتS ج • Sله Sونها تجري من تحتها األنهارSل Sعدن يدخ

Sتقينيجزي الله S31النحل الم• Sر Sتقين يوم نحش Sحمن الم 85مريموفدا إلى الرSزلفت • تقين الجنةS وأ S90الشعراءللما متاعS الحياة الدنيا • فا وإن كSل ذلك لم Sخر Sعند ربكوز Sتقين واآلخرة Sللم

35الزخرفتقين إن • S51الدخان مقام أمينفي المSزلفت ا • تقين لجنةSوأ S31قغير بعيد للمتقين إن • Sون جنات في المSيS15الذارياتوعتقين إن • S17الطورونعيم جنات في المتقينإن • S54القمرونهر جنات في المتقينإن • S34القلمالنعيم جنات عند ربهم للمتقين فيإن • Sون ظالل المSيS41المرسالت وعتقينإن • S31النبأ مفازا للم• Sالقرح Sم Sـول من بعد ما أصابه Sس للذين أحسنSوا الذين استجابSوا لله والر

م واتقوا Sأجر عظيم منه م • Sوا واتقواولو أنهSوبة آمنSونلمثSوا يعلمSن عند الله خير لو كان م

103البقرةولو أن أهل الكتاب • م آمنSوا واتقوا Sرنا عنه م لكف Sجنات سيئاتهم وألدخلناه

65المائدة النعيمرى • Sولو أن أهل الق ماء لفتحنا عليهم آمنSـوا واتقوا ن الس بركات م

96األعراف واألرض

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ــ • دSوا فإنـ ادوتزو ــ التقوى خير الز ــي األلبابـ Sولـ ــا أ ــ يـ ونـ Sواتق 197البقرة

وأن • وا Sتعف S237البقرة للتقوى أقرب2المائدة والتقوىعلى البر تعاونوا و•و أقربـS اعدلSوا • Sـللتقوىه وا اللهـ إنـ اللهـ خبير بمـا تعملSون Sواتق

8المائدةونــ التقوىــلباســS و• Sمــ يذكر Sــ لعله ذلكــ خير ذلكــ منــ آياتــ الله

26األعرافجد• س علـى لمسـ ومـ فيهـ التقوى أSسـ Sن تق منـ أولـ يومـ أحقـ أـ

108التوبةس بSنيانهـSأفمنـ • س تقوى علـى أسـ منـ اللهـ ورضوانـ خير ـأم منـ أسـ

فـ هار فانهار بهـ فـي نار جهنـم واللهـS ال يهدي Sر Sا ج بSنيانهـS علىـ شفـ109التوبة القوم الظالمين

ر أهلكـ • Sالةوأم قSكـ بالصـ Sنرز Sك رزقا نحنـSأل ا ال نسـ طبر عليهـ واصـ S132طه للتقوىوالعاقبة

لSوبتقوى فإنها من شعائر اللهذلك ومن يSعظم • S32الحج الق• Sالـن ينالـ اللهـ ل ومSهـ Sاح SهـSهـا ولكـن ينالSـم كذلكـ لتقوى وال دماؤSمنك

حسنين Sر الم وا الله على ما هداكSم وبش SكبرSم لتS رها لك 37الحج سخمـ • Sؤمنينـ وألزمه Sوله وعلـى الم Sعلـى رسـ Sكينته ـفأنزلـ اللهـS سـ كلمة

ــ عليما التقوى ــ شيء Sل ــS بك ــ الله ا وكان ــ ا وأهله ــ ــ به وكانSوا أحق26الفتح

Sولئكـ الذينـ • ول اللهـ أ Sم عند رسـ Sواته ونـ أصـ امتحنـ إنـ الذينـ يغSضSم الله SوبهSل Sغفرة وأجر عظيم للتقوى ق م م S3الحجرات له

ا الذينـــ آمنSوا إذا • ـــيـــا أيهـــ فال تتناجوا باإلثمـــ والعSدوانـــ تناجيتSمول وتناجوا بالبر Sســـ يت الر وا اللهـــ الذي إليهـــ والتقوىومعصـــ Sواتق

ون SحشرS9المجادلة تو • Sه Sن يشاءـ اللهـ ونـ إال أـ SرS وأهلـS المغفرةـ التقوى أهلـSومـا يذك

56المدثر12العلق بالتقوى أمر أو •

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

م • Sآياته للناس لعله Sالله SبينSونكذلك ي S187البقرة يتقم من دSونه • Sوا إلى ربهم ليس له SحشرSون أن ي Sوأنذر به الذين يخاف

م ولي وال شفيع Sون لعله S51األنعام يتقون وما على الذين • Sم يتق Sمن حسابهم من شيء ولـكن ذكرى لعله

ون S69األنعاميتقون ورحمتي وسعت كSل شيء فسأكتSبSها للذين • Sكـاة يتق ويSؤتSون الز

156األعرافوالذين هSم بآياتنا يSؤمنSون لعب ولهو وللدارS اآلخرةS خير للذين ي• ون وما الحياةS الدنيا إال Sأفال تق

32األنعامتعقلSون ا • م م Sبين لهSم حتى ي Sضل قوما بعد إذ هداهSلي Sون وما كان الله Sيتق

115التوبةماوات • إن في اختالف الليل والنهار وما خلق اللهS في الس

ون واألرض آليات لقوم S6يونسيتقالذين آمنSوا أال إن أولياء الله ال خوف عليهم وال هم يحزنون •

ون وكانSوا ي S63يونستقون وألجرS اآلخرة خير للذين آمنSـوا وكانSوا • S57يوسفيتقم • Sفنا فيه من الوعيد لعله رآنا عربيا وصر Sق Sـونوكذلك أنزلناه Sيتق

م ذكرا Sله SحدثS113طهأو يونوأنجينا الذين آمنSوا وكانSوا • S53النمل يتقولهS ويخش الله و • Sطع الله ورسSون يتقهومن ي Sالفائز SمSولئك هS فأ

52النورحسنين تق إنهS من ي• Sأجر الم SضيعS90يوسفويصبر فإن الله ال يقبSوضة فإن أمن } • وإن كSنتSم على سفر ولم تجدSوا كاتبا فرهان م

Sمن أمانتهSؤد الذي اؤتSم بعضا فليSك Sاوليتق بعض S283لبقرةالله ربه2الطالق ويرزقه من حيث ال يحتسب الله يجعل لهS مخرجا يتقـومن •4الطالقالله يجعل لهS من أمره يSسرا تق ومن ي •ر عنهS سيئاته ويSعظم لهS أجرا يتق ومن • 5الطالقالله يSكف

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

• Sا الناسـ Sمـ اعبSدSوا ربكSمـSيـا أيهـ لعلكSمـ الذي خلقكSمـ والذينـ مـن قبلكون S21البقرة تتق

ة• و Sم بقSوا ما آتيناكSذ Sوا ما فيه خ SرS ون واذك Sم تتقS63البقرةلعلكSم في • ون حياة يا أSولي األلباب القصاصـولك Sم تتقS179البقرة لعلك• SمـSتـب عليكSوا كSا الذينـ آمن يامS يـا أيهـ كمـا كSتـب علـى الذينـ مـن الصـ

Sم ونقبلك Sم تتقS183البقرة لعلكSمـ • قـ بك بSل فتفر تقيما فاتبعSوهـS وال تتبعSوا السـ راطي مSسـ وأنـ هــذا صـ

اكSم به Sم وص ون عن سبيله ذلك Sم تتقS153األنعاملعلكة • و Sم بقSوا ما آتيناكSذ Sوا ما فيه خ SرS ون واذك Sم تتقS171األعرافلعلككـSم قSلـ مـن • Sق Sن يرز ماء واألرضـ أمـ ارمنـ السـ مع واألبصـ يملكـS السـ

ماوات واألرضـولهـS يSخرجـS الحيـ منـ الميتـومـن ولهـS مـا فـي السـSون واصبا الدين S52النحل أفغير الله تتق

ون • Sم فكيف تتقSالولدان شيبا إن كفرت S17المزمل يوما يجعللـ • Sبع ق ماوات السـ بـ السـ ولSون مـن ر Sيق وربـ العرشـ العظيمـ سـ

ل Sونلله ق S87المؤمنون أفال تتقهS اعبSدSوا اللهيا قوـم • Sن إلـه غير ون ما لكSم م S65األعراف أفال تتقكـSمقSلـ مـن ي • Sق Sن رز ماء واألرضـ أمـ ار منـ السـ مع واألبصـ يملكـS السـ

يSدبرS األمر ومـن ويSخرجـS الميتـ منـ الحيـ يSخرجـS الحيـ منـ الميتـومـن ل Sفق Sون اللهSول Sونفسيق S31يونس أفال تتق

وا بآياتي• Sـون ثمنا قليال وإيايوال تشتر S41البقرة فاتقونو • Sولي األلباب يا اتقS 197البقرة أ• Sوا أنه Sأن أنذر أنا ون ال إلـه إال S2النحل فاتقة واحدة • تSكSم أSم Sم ون ف وأنا ربكSموإن هذه أ S52المؤمنوناتقن فوقهمـ • م مـ Sللـ منـ النارلهـSللـ ذلكـ ظSومـن تحتهمـ ظ Sاللهـ SخوفـSي

ون ف عبادهS يا عباد به S16الزمراتق

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

Sم أن • يمانك وا وال تجعلSوا الله عSرضة أل وا تبر Sوتتق وا SصلحSبين وت 224البقرةالناس واللهS سميع عليم

وا بها وإن • Sم سيئة يفرحS م وإن تSصبك Sؤه Sم حسنة تسSإن تمسسكوا ت Sبر وا ص Sحيط وتتق Sون مSم شيئا إن الله بما يعمل SهSم كيدSك ر Sال يضـ

120آل عمرانوا بلى إن • Sوا تصبر Sم وتتقSم ربكS ويأتSوكSم من فورهم هـذا يSمددك

مين ن المآلئكة مSسو 125آل عمران بخمسة آالف مؤمنين على ما أنتSم عليه حتى يميز الخبيث • Sليذر الم Sا كان الله م

من الطيب وما كان اللهS ليSطلعكSم على الغيب ولكن الله يجتبي من له وإن ت Sس Sوا بالله ورSفآمن Sله من يشاء Sس وا SؤمنSوا ر Sم أجرـ وتتقS فلك

179آل عمران عظيم سكSم ولتسمعSن من الذين أSوتSوا الكتاب • Sم وأنفS لتSبلوSن في أموالك

Sم ومن الذين أشركSوا أذى كثيرا وإن وا من قبلك Sوا تصبر Sفإن وتتق186آل عمران ذلكـ من عزم األSمSور

ناح عليهما أن • Sوزا أو إعراضا فال ج SشSوإن امرأة خافت من بعلها نح وإن لحS خير وأSحضرت األنفSسS الش لحا والص Sما ص Sصلحا بينهSي

وا وتSحسنSوا Sون خبيرا تتقS128النساء فإن الله كان بما تعملولن تستطيعSوا أن تعدلSوا بين النساء ولو حرصتSم فال تميلSوا كSل •

علقة وإن Sوها كالم Sوا الميل فتذر SصلحSوا ت Sورا وتتق Sفإن الله كان غفحيما 129النساء ر

نكSم ليSنذركSم • ل م Sم على رجSبك أوعجبتSم أن جاءكSم ذكر من روا Sون ولتتقSرحمSم تS63األعراف ولعلك

وا اللهيا أيها الذين آمنSوا إن • Sم تتقSر عنك رقانا ويSكف Sم فSيجعل لك Sم واللهS ذSو الفضل العظيم Sم ويغفر لك 29األنفال سيئاتك

وا تSؤمنSوا إنما الحياةS الدنيا لعب ولهو وإن • Sم وال وتتقSورك SجSم أS يSؤتكSم Sم أموالك 36محمديسألك

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

الله رسول قال

في في التقوى التقوىالحديثالحديث

أما و الله إني ألخشاكم لله و أما و الله إني ألخشاكم لله و له لكني أصوم و أفطر و له لكني أصوم و أفطر و أتقاكمأتقاكم

أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منيرغب عن سنتي فليس مني

و و أتقاكمأتقاكمإن إن أعلمكم بالله أعلمكم بالله

أناأناأكرم الناس أكرم الناس

أتقاهمأتقاهم الله حيثما كنت و الله حيثما كنت و اتقاتق

أتبع السيئة الحسنة تمحها أتبع السيئة الحسنة تمحها و خالق الناس بخلق حسنو خالق الناس بخلق حسن

الله و ال تحقرن من المعروف شيئا و الله و ال تحقرن من المعروف شيئا و اتقاتق لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال اإلزار فإن إسبال اإلزار من المخيلة و إسبال اإلزار فإن إسبال اإلزار من المخيلة و ال يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ال يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فال تعيره بأمر هو فيه و دعه ليس هو فيك فال تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و ال تسبن أحدايكون وباله عليه و أجره لك و ال تسبن أحدا

المحارم تكن أعبد الناس و المحارم تكن أعبد الناس و اتقاتق ارض بما قسم الله لك تكن أغنى ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أحسن إلى جارك تكن الناس و أحسن إلى جارك تكن مؤمنا و أحب للناس ما تحب مؤمنا و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما و ال تكثر لنفسك تكن مسلما و ال تكثر

الضحك فإن كثرة الضحك تميت الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلبالقلب

إذا أصبح ابن آدم فإن األعضاء إذا أصبح ابن آدم فإن األعضاء اتقاتقكلها تكفر اللسان فتقول  :  كلها تكفر اللسان فتقول  : 

الله فينا فإنما نحن بك فإن الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت استقمت استقمنا و إن اعوججت

اعوججنااعوججنا

اعبد الله كأنك تراه فإن لم اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك و احسب تكن تراه فإنه يراك و احسب

دعوة دعوة اتقاتقنفسك مع الموتى و نفسك مع الموتى و المظلوم فإنها مستجابةالمظلوم فإنها مستجابة

الظلم فإن الظلم الظلم فإن الظلم اتقوااتقوا اتقوااتقواظلمات يوم القيامة و ظلمات يوم القيامة و

الشح فإن الشح أهلك من كان الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم و حملهم على أن قبلكم و حملهم على أن

سفكوا دماءهم و استحلوا سفكوا دماءهم و استحلوا محارمهممحارمهم

الله في البهائم الله في البهائم اتقوااتقوا المعجمة فاركبوها صالحة و المعجمة فاركبوها صالحة و

كلوها صالحةكلوها صالحة الله الله اتقوااتقوا

في الصالة و في الصالة و ما ملكت ما ملكت أيمانكمأيمانكم

الله و الله و اتقوااتقوا اعدلوا في اعدلوا في

أوالدكمأوالدكم

الله و الله و اتقوااتقوا صلوا أرحامكمصلوا أرحامكم

الله و صلوا الله و صلوا اتقوااتقوا خمسكم و صوموا شهركم خمسكم و صوموا شهركم و أدوا زكاة أموالكم طيبة و أدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم و أطيعوا ذا بها أنفسكم و أطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكمأمركم تدخلوا جنة ربكم

النار و لو بشق النار و لو بشق اتقوااتقوا تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة

طيبةطيبة

دعوة المظلوم فإنها دعوة المظلوم فإنها اتقوااتقوا تحمل على الغمام يقول الله  :  و تحمل على الغمام يقول الله  :  و عزتي و جاللي ألنصرنك و لو بعد عزتي و جاللي ألنصرنك و لو بعد

حينحين

الله و الله و اتقوااتقواأيها الناس أيها الناس أجملوا في الطلب فإن نفسا لن أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن تموت حتى تستوفي رزقها و إن

الله و أجملوا الله و أجملوا اتقوااتقواأبطأ عنها فأبطأ عنها ففي الطلب خذوا ما حل و دعوا ما في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما

حرمحرم

اتقوااتقوايا أيها الناس  !  يا أيها الناس  !  الله و إن أمر عليكم عبد الله و إن أمر عليكم عبد

حبشي مجدع فاسمعوا له و حبشي مجدع فاسمعوا له و أطيعوا ما أقام لكم كتاب اللهأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله

الحالل بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات الحالل بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات الشبهات فقد الشبهات فقد اتقىاتقىال يعلمها كثير من الناس فمن ال يعلمها كثير من الناس فمن

استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشـك أن يواقعه أال و الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشـك أن يواقعه أال و إن لكل ملك حمى أال و إن حمى الله تعالى في أرضه إن لكل ملك حمى أال و إن حمى الله تعالى في أرضه

محارمه أال و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح محارمه أال و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله أال و هي الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله أال و هي

القلبالقلب

ال بأس بالغنى لمن ال بأس بالغنى لمن اتقىاتقى و الصحة لمن و الصحة لمن اتقىاتقى

خير من الغنى و طيب خير من الغنى و طيب النفس من النعيمالنفس من النعيم

خير نسائكم الولود الودود خير نسائكم الولود الودود الله و الله و اتقيناتقينالمواسية المواتية إذا المواسية المواتية إذا

شر نسائكم المتبرجات المتخيالت شر نسائكم المتبرجات المتخيالت و هن المنافقات ال يدخل الجنة و هن المنافقات ال يدخل الجنة

منهن إال مثل الغراب األعصممنهن إال مثل الغراب األعصم

المسجد الذي المسجد الذي التقوىالتقوىأسس على أسس على

مسجدي هذامسجدي هذا

المسلم أخو المسلم ال المسلم أخو المسلم ال يخونه و ال يكذبه و ال يخذله كل يخونه و ال يكذبه و ال يخذله كل

المسلم على المسلم حرام عرضه المسلم على المسلم حرام عرضه هاهنا - و هاهنا - و التقوىالتقوىو ماله و دمه و ماله و دمه

أشار إلى القلب - بحسب امرئ أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلممن الشر أن يحقر أخاه المسلم

ال تحاسدوا و ال تناجشوا و ال تباغضوا ال تحاسدوا و ال تناجشوا و ال تباغضوا و ال تدابروا و ال يبع بعضكم على بيع بعض و و ال تدابروا و ال يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و

هاهنا - و أشار هاهنا - و أشار التقوىالتقوىال يخذله و ال يحقره ال يخذله و ال يحقره إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام

دمه و ماله و عرضهدمه و ماله و عرضه

اللهم إني أسألك اللهم إني أسألك و و التقىالتقىالهدى و الهدى و

العفاف و الغنىالعفاف و الغنى

إن الله تعالى يحب العبد إن الله تعالى يحب العبد الغني الخفي الغني الخفيالتقيالتقي :   : 

خير الناس ذو القلب المخموم و خير الناس ذو القلب المخموم و اللسان الصادق قيل  :  ما القلب المخموم اللسان الصادق قيل  :  ما القلب المخموم

النقي الذي ال إثم فيه و النقي الذي ال إثم فيه و التقيالتقي ؟  قال  :  هو  ؟  قال  :  هو ال بغي و ال حسد قيل  :  فمن على أثره  ؟  ال بغي و ال حسد قيل  :  فمن على أثره  ؟  قال  :  الذي يشنأ الدنيا و يحب اآلخرة قيل قال  :  الذي يشنأ الدنيا و يحب اآلخرة قيل

 :  فمن على أثره  ؟  قال  :  مؤمن في خلق  :  فمن على أثره  ؟  قال  :  مؤمن في خلق حسنحسن

إن أولى الناس بي إن أولى الناس بي من كانوا و من كانوا و المتقونالمتقون

حيث كانواحيث كانوا

الله تعالى فإنه الله تعالى فإنه بتقوىبتقوىأوصيك أوصيك رأس كل شيء و عليك بالجهاد رأس كل شيء و عليك بالجهاد

فإنه رهبانية اإلسالم و عليك بذكر فإنه رهبانية اإلسالم و عليك بذكر الله تعالى و تالوة القرآن فإنه الله تعالى و تالوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في روحك في السماء و ذكرك في

األرضاألرض

الله تعالى في الله تعالى في بتقوىبتقوىأوصيك أوصيك سر أمرك و عالنيته و إذا أسأت سر أمرك و عالنيته و إذا أسأت

فأحسن و ال تسألن أحدا شيئا و ال فأحسن و ال تسألن أحدا شيئا و ال تقبض أمانة و ال تقض بين اثنينتقبض أمانة و ال تقض بين اثنين

تقواهاتقواهااللهم آت نفسي اللهم آت نفسي و زكها أنت خير من زكاها و زكها أنت خير من زكاها

أنت وليها و موالهاأنت وليها و موالها

ال تصاحب إال مؤمنا و ال تصاحب إال مؤمنا و    تقيتقيال يأكل طعامك إال ال يأكل طعامك إال

يا أيها الناس  !  إن الله قد أذهب يا أيها الناس  !  إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها

كريم كريم تقيتقيفالناس رجالن  :  رجل بر فالناس رجالن  :  رجل بر على الله و فاجر شقي هين على الله على الله و فاجر شقي هين على الله و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من

تراب   تراب   

إذا تزوج العبد فقد استكمل إذا تزوج العبد فقد استكمل الله في الله في فليتقفليتقنصف الدين نصف الدين

النصف الباقيالنصف الباقيالصعيد وضوء المسلم و الصعيد وضوء المسلم و

إن لم يجد الماء عشر سنين إن لم يجد الماء عشر سنين الله و الله و فليتقفليتقفإذا وجد الماء فإذا وجد الماء

ليمسه بشرته فإن ذلك خيرليمسه بشرته فإن ذلك خير

إن الله يحب إذا إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمال أن عمل أحدكم عمال أن

يتقنهيتقنه

أفضل الناس مؤمن أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه و يجاهد في سبيل الله بنفسه و ماله ثم مؤمن في شعب من ماله ثم مؤمن في شعب من

الشعاب يتقي الله و يدع الشعاب يتقي الله و يدع الناس من شرهالناس من شره

أن الله أوحى إلي  :  أنه من أن الله أوحى إلي  :  أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة و من سهلت له طريق الجنة و من

سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل و فضل في علم خير من فضل في عبادة و مالك الدين الورعفي عبادة و مالك الدين الورع

فضل العلم أحب فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة إلي من فضل العبادة

و خير دينكم الورعو خير دينكم الورع

تكن أعبد الناس و كن تكن أعبد الناس و كن كن ورعاكن ورعاقنعا تكن أشكر الناس و أحب قنعا تكن أشكر الناس و أحب

للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة مسلما و أقل الضحك فإن كثرة

الضحك تميت القلبالضحك تميت القلب

تكن من أعبد الناس تكن من أعبد الناس ورعاورعايا أبا هريرة  !  كن يا أبا هريرة  !  كن و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى

الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره

لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة

الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب  الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب  

الحالل بين و الحرام بين و بينهما أمور الحالل بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات ال يعلمها كثير من الناس فمن مشتبهات ال يعلمها كثير من الناس فمن

فقد استبرأ لعرضه و دينه و فقد استبرأ لعرضه و دينه و الشبهاتالشبهاتاتقى اتقى وقع في الحرام كراع وقع في الحرام كراع الشبهاتالشبهاتمن وقع في من وقع في

يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه أال و إن يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه أال و إن لكل ملك حمى أال و إن حمى الله تعالى في لكل ملك حمى أال و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه أال و إن في الجسد مضغة إذا أرضه محارمه أال و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد

الجسد كله أال و هي القلبالجسد كله أال و هي القلب

اإلثم ما حاك في صدرك اإلثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك عنه الناسوإن أفتاك عنه الناس

أكثر ما يSدخل الناس أكثر ما يSدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الجنة ؟ فقال : تقوى لق ، Sلق ، الله وحسن الخ Sالله وحسن الخوأكثر ما يSدخل النار وأكثر ما يSدخل النار

الفم والفرجالفم والفرج

يبلغ العبد أن يكون يبلغ العبد أن يكون ال ال من المتقين حتى يدع من المتقين حتى يدع

ماال بأس به حذرا لما به ماال بأس به حذرا لما به البأسالبأس

مة قائ

ال

سيةرئي

ال مبطالت مبطالت التقوىالتقوى

ــة ــا والجرأ ــب الدني ــس وح هوى النفعلى فعل المعاصي

إــن اإلنســان إذا امتلــئ قلبــه مــن محبــة الدنيــا و مــن محبــة شهواتـها فإـنه يتهاـفت عليـها و يقـبل عـلى تحـصيلها و جمعـها

وـهو بهذه المثاـبة والتقوى كيفـما اتـفق كـيف يحـصل ـله الورع ى ترك الحرام و ه بهذه الحال ألـن الورع يحتاج معـه إـل و قلـبإلـى ترك األمـور المشتبهـة التـي قـد تكون محرمـة فإذا كان ن ى لصـاحبه ـأ ك ال يتأـت ن ذـل القلـب مشغوفا بحـب الدنيـا فـإ

التقوى ومن ثم الورعيحصل ـأي ورع يبـقى عـند هذا اإلنـسان الذي يجترأ عـلى ترك الواـجب و فـعل المحرم ـهل يمـكن لهذا ـأن يترك الشبـهة ـأو ـأن يفـعل أمورا تحتمــل الوجوب و عدمــه و هــو يترك الواجــب الواضــح

الصريح و يفعل المحرم الواضح الصريح. ـصفة المؤـمن الـحق ، الذي إذا ذـكر الـله وـجل قلـبه، ـأي: ـإن

ا خاف مـنه، ففـعل أوامره، وترك زواجره ، كقوـله تعاـلى وأمـمنـ خافـ مقامـ ربهـ ونهـى النفسـ عنـ الهوى فإنـ الجنةـ هيـ

م المأوى ن يظـل د ـأ و الرـجل يرـي ه : ـه ه الـل قال الـسدي رحـمية م بمعـص و قال: يـه ه ـأ ه فيـجل قلـب ـق الـل ه: اـت قال ، فيقال ـل

ن يعود ي لإلنسـان ـأ ه : ينبـغ ه الـل ة المقدسـي رحـم ن قداـم اـبه مـن عود نفسـه مخالفـة الهوى غلبهـا نفسـه المجاهدة فإـن

متى أراد

عدم تحري الحالل فـــــــي المطعـــــــم والمشرب

يقول الـنبي ـصلى الـله علـيه و ـسلم :" ـإن الـله طـيب ال يقـبل إال ه المرسـلين فقال: ر ـب ا أـم ن بـم ر المؤمنـي ه أـم ن الـل ا طيبا و ـإ ـي

ا تعملون ي بـم الحا إـن ن الطيبات و اعملوا ـص ا الرـسل كلوا ـم أيـهــا أيهــا الذيــن ءآمنوا أنفقوا مــن طيبات مــا و قال عليــم ي

ـثم ذـكر الرـجل يطـيل الـسفر أشـعث أـغبر يـمد يدـيه إـلى كـسبتم ه حرام و غSذي ه حرام و مشرـب ا رب و مطعـم ا رب.. ـي السـماء: ـي

. لهبالحرام فأنى يستجاب

ق فقال:" ي الطرـي لم بتمرة ـف ه و ـس ه علـي لى الـل بي ـص ر الـن وـملوال أـني أخاف ـأن تكون ـمن الـصدقة ألكلتـها"، و جاء ـمن حدـيث ي ه و سـلم:" إـن ه علـي بي صـلى الـل ى الـن بي هريرة مرفوعا إـل ـأا د التمرة ـساقطة عـلى فراـشي فأرفعـه ى أهـلي فأـج ألنقـلب إـلألكلـها ـثم أخـشى ـأن تكون ـمن الـصدقة فألقيـها "، و أـخذ الحـسن ه ن الصـدقة فقال ـل و صـغير تمرة ـم ه و ـه ى عـن ه تعاـل رضـي الـلالـنبي ـصلى الـله علـيه و ـسلم:) كخ.. ـكخ ( ـأي ألقـها و هذه كلـمة تقال للـصغير ـمن أـجل ـأن يلـقي ـما ـفي فـمه . يقول يعقـوب اـبن المغيرة ’ إنــي ألتفقــه فــي مطعمــي مــن ســتين ســنة‘.ينبغــي له كنه أـص كنه الذي ـس و و مـس ن ـه ن أـي ر خبزه ـم ن ينـظ ل ـأ للرـج

من أين

و ل ـه ا يأكلـون ـه م مصـدر ـم ي عصـرنا هذا ال يهمـه ا الناس ـف أـمحرام أــم حالل ، المهــم أــن يأكلـوا تجــد مــن يســافر إلــى دول و ر ـأ ه خـم ل فـي ن يتحرى ـه ه دون ـأ ا يقدم ـل ل ـم الغرب يتناول ـكة و ميتة... وبعضـهم يأـكل ويأـكل ـمن حلويات معيـن ر ـأ لـحم خنزـيويقول ـما ألذـها ـثم يكتـشف ـأن بـها لـحم خنزـير فيتركـها ولكـنه ال

يحزن بل يحكي ألقربائه ما حدث وهو يضحك ويصف لذتها

سيةرئي

ال ةقائم

ال

عدم حفظ اللسانقال الـنبي ـصلى الـله علـيه و ـسلم و الـنبي ـصلى الـله علـيه

ــلم ــى :"و س ــو عل ــم أ ــى وجوهه ــل يكــب الناس عل و همناخرـهم ـفي النار يوم القياـمة إال حـصائد ألـسنتهم" ، "ـمن ة" ه الجـن ت ـل ه ضمـن ن رجلـي ا بـي ه و ـم ن لحيـي ا بـي ي ـم ضـمن ـلا أهـلك الناس فضول ه ’ إنـم ه الـل براهيم النخـعي رحـم قال ـإ

ن حـي ’فتشـت :الكالم و فضول المال‘ و يقول الحسـن اـب الورع فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان‘

يتورع اإلنسـان فـي مأكلـه و مشربه.. يتورع اإلنسـان فـي تجارته.. يتورع اإلنـسان ـفي فـعل بـعض األمور الـتي يخـشى ق م أطـل س يتكـل ه إذا جـل ه و لكـن ن الواجـب علـي ن تكون ـم ـأغ ـفي لحومـهم لـسانه فـصار يقـطع أعراض المـسلمين و وـله ه إقبال عـلى الـل د الرـجل يكون فـي د تـج و هذا شـيء مشاـهعز و ـجل و دـين و عبادة و لكنك إذا رأـيت إـلى لـسانه وجدت ب الناس و ة و عـي ة و النميـم ن الغيـب ف ـم انه ال يتعـف ن لـس ـأ

لمزهم و همزهم و انتقاصهم..

و سئل ابن المبارك أي الورع أشد قال: اللسان ما يلفظ من قول إال لديه رقيب قال تعالى :

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

عدم تحري الحالل في المكاسب ـبن الخطاب يوـما المرأـته طيبا ـمن طـيب المـسلمين ـمن ردـفع عـم

ت بيع العطور فجعـل ة ـت ى امرـأ ه عـل ه امرأـت بيعه فباعـت ن ـت أجـل ـأامرـأة عـمر تكـسر بأـسنانها ـمن هذا الطـيب فيعـلق بأـصبعها شـيء ا هذه الريح.؟؟ ر فقال: ـم ل عـم ا فدـخ ى خمارـه ه فمسـحت عـل مـنت ه قاـل بين ـب ت تتطـي ه أـن ب المـسلمين تأخذيـن برته فقال: طـي فأـخفانتزع الخمار ـمن رأـسها و أـخذ جزءـ ـمن الماء فجـعل يـصب الماء ه الماء م يـصب علـي ه ـث م يشـم ه ـفي التراب ـث م يدلـك عـلى الخمار ـثثـم يدلكـه فـي التراب ثـم يشمـه ففعـل ذلـك مـا شاء اللـه حتـى

ذهبت الرائحة

بي فأخذت ع ـأ ت ـم د اإلمام المعروف يقول كـن ن زـي و هذا حماد ـبة ي تبـن ا ـه ت إنـم م أخذت؟؟ قال: قـل ي: ـل ط فقال ـل ن حاـئ ة ـم تبـن

بقي في الحائط تبن.؟؟ ماقال: لو أن الناس أخذوا تبنة تبنة ه خمسـة أالف و كان ه عـن كان عطاء سـلمان الفارسـي رضـي الـل

و يأـكل ـمن شـغل يده حـتى الراـتب تـصدق ـبهأميرا فـإن خرج راتـبه ن صـنعة يده ل ـم ه كان يأـك ل شيئا مـن ا كان يأـك ن ـم د ـب وهذا محـم

ع حمارا فقال د المعروف خرج إـلى الـسوق ليـب واـسع اإلمام العاـبلــه رجــل أترضاه لي.؟؟ فقال: لـــو رضيتــه لــم أبعــه؟ ويقول بــن ا ن أرده فلـم ى ـأ ت عـل المبارك اسـتعرت قلما بأرض الشام و ذهـبقدمـت مرو ..الحظ فـي المشرق.. نظرت فإذا هـو معـي رجعـت

إلى الشام حتى رددته على صاحبه الناس اآـلن ال يهمـهم ـهل يعملون ـفي بـنك ربوي ـأو شرـكة ربوـية أــو أــن ينزل راتبــه فــي بنــك ربوي ، ال يهمهــم أــن يحملوا فــي جيوبـهم وحقائبـهم أقالم وأوراق ـمن مكان العـمل ، ال يهمـهم ـأن

يشتروا على شراء اآلخرين أو يخطبوا على خطبة اآلخرين .

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

المخالطة المفسدة للقلبكان الســلف رضــي اللــه تعالــى يتنـــزهون عــن المجالــس التــي م يقول ا قلوبـه ر فيـه ل و تتغـي ز و ـج ه ـع ة الـل ن طاـع م ـع تشغلـهب ، ب و ـمن ال أجـي ن أجـي ن أـسباط لـسفيان الثوري: ـم يوـسف ـب

قال ’ال تدخل على رجل إذا دخلت عليه أفسد عليـك قلبك‘

فالمجاـلس الـتي يSتحدث فيـها بالغيـبة و النميـمة و القـيل و القال ن يتـورع منهـا و المناسـبات و األعراس التـي ينبغـي لإلنسـان ـأيتكشـــف فيهـــا النســـاء و تتعرى الواحدة و تبدي جســـدها و ك ، و ن حضور ذـل ن تتورع ـم لمة ـأ ة المـس ي للمرـأ مفاتنها.. ينبـغلهذا كان الـسلف رـضي الـله تعاـلى عنـهم يكرهون الدخول عـلى أهــل البســطة ألــن الدخول عليهــم يـؤدي إلــى الغيرة والتحســر ى الكذب و التصـنع و وازدراء النعمـة ولربمـا اضطـر اإلنسـان إـلى فـعل الحرام لتحـصيل المال و اضـطر إـل م يـعط ـأ ا ـل ع بـم التشـب

بأي لون من األلوان

و لذـلك يقال لإلنـسان األحـسن ـفي حـقه ـسواء كان رجال أو امرأةـ ه و ه ـب ه ـعز و ـجل و ـمن يذكروـن ه إـلى الـل ن يخاـلط ـمن يقربوـن ـأل م و دـخ س معـه م و جـل ر إذا زارـه ه و ال يتغـي ن ال يتحرك قلـب ـمبيوتـهم فهذا أروح للقـلب و خـير للعـبد و أبـعد ـعن اشتغال القلب

بما يرى و يشاهد.

القول على الله بغير علمة د بالعقوـب م متوـع ل بال عـل ز و ـج ه ـع ى الـل ل عـل ا القاـئ ل إنـم ـق

ي م و البـغ ا بطـن و اإلـث ا و ـم ر منـه ا ظـه ش ـم ي الفواـح حرم رـبم ـسلطانا و ه عليـك ــزل ـب م ين ا ـل ه ـم ن تشركوا بالـل ر الـحق و ـأ بغـي

ا ال تعلمون ه ـم ى الـل ن تقولوا عـل ي ـأ ديق رـض ر الـص و بـك هذا أـبي سـماء ن فقال ’ـأ ه سـئل عـن شيـء مـن القرـآ ى عـن ه تعاـل الـلتظلـني و ـأي أرض تقلـني ـإن أـنا قـلت ـفي كتاب الـله ـما ال أعـلم‘ وهذا ـسعيد ـبن المـسيب كان إذا ـسئل ـعن تفـسير آـية ـمن القرـآن قال ’إـنا ال نقول ـفي القرـآن شيئاـ‘و كانوا إذا ـسألوه ـعن الحالل و الحرام وجدوه أعـلم الناس و إذا ـسألوه ـعن آـية ـفي كتاب الـله

عز و جل سكت

ه ألونه عـن ا يـس ل ـم ى الناس ـفي ـك ن ـمن أفـت ن عباس ’ـإ يقول اـبن ي ألكره ـأ ن مسـعود عـن شيـء فقال إـن لمجنون‘ ، و سـئل اـبه م يجـب ه ـلك‘ وـل ه الـل ا أحـل و أحرم ـم ه علـيك ـأ ه الـل أـحل شيئا حرـم

ـمن عـلم منـكم علما فليـقل ـبه و ـمن ـلم يعـلم فليـقل ”وقال مرة م قال ا ال يعـل ن ـم ئل ـع م إذا ـس ن العاـل م فـإ ه أعـل م الـل ا ال يعـل لـم

م ه أعـل م “الـل ا أقلـه ى الفتـي ة ’أجسـر الناس عـل ن عييـن و قال اـبعلماـ‘و ـسأل رـجل عـبد الـله ـبن عـمر رـضي الـله تعاـلى عنهـما ـعن

مسألة فقال: ال علم لي بها

واإلمام أحمـد رحمـه اللـه كان يقـول ’ربمـا مكثـت فـي المسـألة ه ك رحـم ا اإلمام ماـل ا شيئا‘ و أـم د فيـه ن أعتـق ل ـأ نين قـب ثالث ـسالـله كان يقول ’إـني ألفـكر ـفي مـسألة مـنذ بـضع عشرة ـسنة فـما اتفـق لـي فيهـا رأـي إلـى اآلـن‘ و كان يقول ’ربمـا وردت علـي ن خمسـين مسـألة ي‘ وكان يسـأل ـع ا اللياـل ر فيـه المسـألة فأفـك

عن واحدة إال في المجلس فال يجيب

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

إطالق الحواس وعدم ضبطهاق اإلنسـان بصـره اإذا أطـل ا وهـن ـك هـن ب وذنوب ب يخرج مـن ذـل بقـل

و ال ملوث متدـنس أـلن البـصر برـيد للقـلب و الـله ـعز و ـجل يقول: تقف ما ليس لك به علم إنا لسمع و البصر و الفؤاد كل أولئـك كان

ئوال ه مـس ة عـن ب حتما ال محاـل ي القـل ر يؤثران ـف مع و البـص فالـسيقول وكيـع : مررت مـع سـفيان علـى دار مشيدة فرفعـت رأسـي ي ا لهذا ـأ ا بنوـه ا إنـم ع رأسـك تنظـر إليـه ا أنظـر فقال: ال ترـف إليـها . كان ـسفيان ا ليعـجب الناس بـه ا ألـجل لـفت األنظار و شدـه بنوـهر )و كان ن ـسوار يـم ه هذا مـساور ـب ل ـل الثوري قاعدا بالبـصرة فقـيـمن الظلـمة( فقام ـسفيان ـسريعا فدـخل ـفي داره و قال: أكره ـأن ــى ــن عياض ’ال تنظروا إل ــل ب ــه و يقول فضي أرى مــن يعصــي اللــم‘ و يقول ــئ نـور اإلنكار عليه ــا يطف ــر إليه ــن النظ ــم فإ مراكبهب ى المراـك م إذا مروا عـل م و ال إليـه ى دورـه سـفيان ’ال تنظروا إـلألـن ذلـك يؤثـر فـي القلـب " و أمـا مـن أطلـق بصـره فـي األمور المحرـمة الواضـحة فهذا ال ـشك أـنه ـقد اقتـحم بابا ـمن حدود الـله ـعز و ـجل و أدـخل نفـسه ـفي تبعات الـله ـعز و ـجل يحاـسبه عليـها ـإن ـلم

يSغفر لهوكذـلـك الـسمع فال يـسمع العـبد شيئا يؤـثر عـلى قلـبه تأثيرا ـسيئا ـمن المحرمات أـو ممـا يورث غفلـة فـي القلـب فإذا سـمع شيئا حراما

هذا عـبد الـله ـبن عـمر ،ابتـعد عـنه ـأو وـضع أـصبعه ـفي أذـنه و فارـقهه راع مـن ه سـمع صـوت مزمار يزمـر ـب ه عـن ن الخطاب رضـي الـل ـبو ق و ـه ن الطرـي ه ـع ه و عدل راحلـت ي أذنـي بعيه ـف ع أـص الرعاة فوـضم فيمضـي ع يقول نـع ع مواله أتسـمع..؟ و ناـف ع و ناـف ا ناـف يقول ـي حـتى بـلغ مكانا بعيدا فقال: أتـسمع..؟ قال: ال ـثم رـجع إـلى الطرـيق

والـشم حاـسة ـمن الحواس يحاـسب عليـها اإلنـسان هذا عـبد الـله ـبن راـشد ـصاحب الطـيب يقول: أتـيت عـمر ـبن عـبد العزـيز بالطـيب الذي ا ه و قال: إنـم ى أنـف ك عـل ت المال فأمـس ن بـي نع للخلفاء ـم كان يSـص

ينتفع بريحه..

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

كثرة اإلفتاءات والمخارج والشبهات في عصرنا وجهل المسلمين بأمور

دينهمكـأن يأخذ المال المشتـبه و ـهو يعـلم أنه مشتبه و لكـنه ه ـمن ا ـعن هذا الكـسب أـن ألنا هؤالء فأخبروـن يقول ـسالحالل الطيــب و هــو يعلــم أنــه مشتبــه ثــم يقول دع

يعرض عـلى اإلنـسان أحيانا ألوان . وذـلك ـفي رقابـهم ـمن المكاـسب الـتي فيـها ـما فيـها ـثم يبدأ يوـصف ذـلك

التقوىتوصيفا فقهيا ال يتأتى مع اكذـلك جـهل المـسلم ـفي عـصرنا هذا بالحالل والحرام فتراه يفعـل أشياء محرمـة وال يعلـم أنهـا حرام مثـل التدخيـن وعندمـا تحدثـه فـي ذلـك بعضهـم يسـتجيب ويقول لــم أكــن أعلــم أنــه حرام وبعضهــم يناقشــك ــببه ــه سـ ــض العلماء قالوا مكروه وهذا كلـ يقول بعـ

الجهلــن ــي فيهــا العلماء الذي ــي يفت ــر األمور الت ومــن أكثيـبيعون دينهــم بعرض مــن الدنيـا وكانــت سـببا فــي تدمـير األـسر أحكامـهم ـفي الزواج والطالق وـقد وـصل د الطلقـة د بعضهـم اآلـن بإرجاع الزوجـة بـع الحال عـن

الثالثة وهو زواج محرم واألوالد منه أوالد زنا

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ولـقد قال تعاـلى: جعلـها الـله وـصية لألولـين واآلخرـين:ن اتقوا م ـأ م وإياـك ن قبلـك ن أوتوا الكتاب ـم وصـينا الذـي

قال القرطـبي رحمـه اللـه : األمـر بالتقوى كان اللـه ع األـمم ه وـسلم عاما لجمـي ه علـي بي ـصلى الـل ووـصى الـن

معاذا لمــا بعثــه إلــى اليمــن فقال : "يــا معاذ اتــق اللــه ق الناس ا وخاـل نة تمحـه يئة الحـس ع الـس ت وأتـب ا كـن حيثـم

وعظنا رسول الله صلى . قال الصحابة : حسن ” بخلقا ت منـه ة ذرـف د الغداء موعظـة بليـغ لم بـع ه وـس ه علـي الـلا القلوب ، فقال رـجل إنـها موعـظة العيون ووجـلت منـه

ا يارـسول الـله؟ قال : أوـصيكم ”مودع، فماذا تعـهد إليـنو جاء رـجل إـلى الـنبي “، بتقوى الـله و الـسمع والطاـعة

ني؟ ه أوـص ا رـسول الـل لم فقال : ـي ه وـس ه علـي لى الـل ـصأوصــــيك بتقوى اللــــه فإنهــــا رأــــس كــــل ”قال: وكذلــك قال صــلى اللــه عليــه وســلم ألــبي ذر: “شيــء

د ” ك بـع ا أقول ـل ا ذر ـم ا أـب ل يوم ”اعـقل ـي تة أيام، ـك ـسه ـك بعدS”يقول ـل ا أقول ـل ا ذر ـم ا أـب ل ـي ا كان “ اعـق فلـم

أوـصيك بتقـوى الـله ـفي ـسر أمرك ”اليوم الـسابع قال: “وعالنيته

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

لماذا لماذا التقوىالتقوى

د إال بالتقوى و العـب و : ال ينـج ن المرء محتاج للتقوى وـل ـأــى التقوى ــى األتقياء، يحتاج إل ــم العلماء، وأتق كان أعلي حاالت، يحتاج ف ـف ه حاالت، ويضـع ر ـب ن اإلنسـان تـم أـل

ــ ــى التقوى للثبات عل ــةإل ــى التقوى ى الطاع ، يحتاج إل لالزدياد منها.

ر لباس: ه التقوى خـي ل الـل ن جـع ل لباس يتزـي ي أجـم فـهري اوييـا بنـي آدم قـد أنزلنـا عليكـم لباسـا بـه العبـد

ر ك خـي فـهي لباس ـسوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذـلا ى ، فلـم ه وأعـل س مـن ي أنـف ر اللباس الحسـ معنوي غـيــى مــا ــه ظاهرهــم ؛ نبههــم إل أخــبرهم بمــا يســترون بيسـترون بـه باطنهـم، لمـا أرشدهـم إلـى مـا يزينون بـه

ظاهرهم؛ نبههم إلى ما يزينون به بواطنهم بالتقوى

وتزودوا فإــن خيــر الزاد جعــل اللــه التقوى خيــر زاد :فلمــا أمرهــم بالزاد التقــو ى واتقونــ يــا أولــي األلباب

للـسفر وهذه قضـية دنيوـية ، أرشدـهم ونبهـهم إـلى قضـية زاد اآلخرة وهو اتقاء القبائح

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ــي ــل التقوى الميزان عنده فـ ــز وجـ ــه عـ ــل اللـ جعـن الناس : ز وـجل : التفاـضل بـي م فقال ـع ن أكرمـك ـإ

ئل الـنبي ـصلى الـله علـيه وـسلم عـند الـله أتقاـكم Sوسـ ،مـن أكرم الناس؟مـن أرفعهـم حسـبا؟ فقال: الكريـم ن إـسحاق ن يعقوب ـب م يوـسف ـب ن الكرـي م ـب ن الكرـي ـبـبن ـإبراهيم عليـهم الـسالم، قالوا لـيس ـعن هذا نـسأل، ئل ـمن أكرم الناس؟ Sبيـن لـهم بـعد ذـلك فقال عندـما سـقال: " أتقاهــم للــه" ، فالفضــل والكرم إنمــا هــو

بتقوى الله ال بغيره

وتعاونوا عـلى اـلبر جعـله الـله التقوى ـسببا لالجتماع :جعـله الـله التقوى ـسببا لالجتماع :، ومصالح العباد ال تتم إال بها والتقوى

فالتقوى منبــع جعلهــا اللــه لتحقيــق مكارم األخالق :جعلهــا اللــه لتحقيــق مكارم األخالق :الفضائــل فالرحمــة والوفاء والصــدق والعدل والورع والبذل والعطاء كلهــا مــن ثمرات شجرة التقوى إذا

أينعت في قلب المؤمن

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

المفتاح مفتاح التقوى التقوى

الخيرالخيربالتقوى تنال والية اللهبالتقوى تنال والية اللهأال إن أهل التقوى هم أولياء الله في الحقيقة

أولياء الله ال خوف عليهم وال هم يحزنون الذين والله ولي المتقين آمنوا وكانوا يتقون

فالمتقون هم أصحاب الوالية حقا، المجتهدون " وال يزال عبدي في فعل الطاعات والنوافل

يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه". هيبة هيبة الالشرف وشرف والال تنالتنالالتقوى التقوى بب بين الخلقبين الخلق

رمــأال إنما التقوى هي العز والك مـــوحبك للدنيا هو الذل والسق

ــةوليس على عبد تقي نقيصـ إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم

التقوى جماع التقوى جماع الخير كلهالخير كله

أوصيك :“قال بتقوى الله فإنها

“ جماع كل خيرإنك لن تدع وقال :“

شيئا لله عزوجل إال بدلك الله به ما هو

“خير لك منه

منجية من منجية من التقوىالتقوىعذاب الله عذاب الله

ألن صاحبه نقي الثوب ال تثقله األوزار و ال تدنسه المشتبهات فهو طيب خفيف الحمل من

دخل علي رضي الله ، الذنوب عنه المقبرة فقال يا أهل القبور ما الخبر عندكم، ثم

بكى ثم قال: والله لو استطاعوا أن يجيبوا لقالوا إنا

وجدنا أن خير الزاد التقوى

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

العلم النافع العلم النافع بالتقوى تنالبالتقوى تنالواتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم ،

فيعلمكم الحالل والحرام ومصالحكم وحفظ أموالكم وما أمركم وما نهاكم عنه ويعلمكم كل ما تحتاجون إليه

، ومن أسباب نقصان العلم و نقص الحفظ وذهاب المسائل وعدم انفتاح النفس للعلم وعدم الحماسة

للعلم؛ المعاصي فهي تصد النفس عن العلم. ومن أسباب تحصيل العلم وانفتاح الذهن والقلب والحماس

له؛ التقوى.

مخرج من كل ضيق ومصدر مخرج من كل ضيق ومصدر التقوىالتقوى للرزقللرزق

ووعد الله من حيث ال يحتسب المتقي، ألن الله وعد ومن يتق الله يجعل له ال يتخلف فقال تعالى:

وهذه مهمة جدا مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسبفي شح الوظائف. وحتى يأتيك البديل المباح بعد تركك للعمل المحرم ينبغي أن تتقي الله في جميع

أمورك.

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

التقوى التقوى تحفظكتحفظك

من كيد األعداء فإن اإلنسان ال يخلو من عدو

وإن تصبروا حاسد وتتقوا ال يضركم

فيدفع الله كيدهم شيئاعنه شر األشرار وكيد

الفجار باستعمال التقوى

التقوى سبب التقوى سبب قبول العملقبول العمل

وهذا من أعظم األشياء إنما يتقبل الله من

وكان بعض السلف المتقينيقول:

لو أعلم أن الله تقبل مني سجدة واحدة لتمنيت الموت

إنما يتقبل ألن الله يقول الله من المتقين

التقوى سبب للنجاةالتقوى سبب للنجاة ونجينا الذين آمنوا وكانوا واآلخرةمن عذاب الدنيا

الله يحفظ لعباده المتقين أعمارهم و ويتقونأوقاتهم .. وال يتركهم همال ، بل يستعملهم في عبادته

التقوى التقوى تبصركتبصرك

ا البـصيرة ـمن أعـظم ـميرزق بــــه المتقــــي، ــيرة و ــه بصـ فتكون لـــن ــه بي فرقان يفرق بــن ــل وأ ــق والباط الحيكون لــه نور مــن ربــه يضيـــء دربـــه فيحذر الشــر ويرجــو الخيــر

ق ـإن تتقوا الـله ويوفـــا ــم فرقان ــل لك ، يجع

الفرقان فـــي اللغـــة ل ن اللـي الذي يفرق بـي

ــن ووالنهار، ــ يفرق بيالحق والباطل

التقوى تبشركالتقوى تبشركســـواء كانـــت ثناء مـــن الحة، ا ـص و رؤـي ق، ـأ الخـلــد ــ ــة عن ــ ــن المالئك ــ م

ــن أولياء الموت، ــ أال إـه ال خوف عليهـم وال الـلـهم يحزنون الذـين آمنوا وكانوا يتقون أولئــــــك لـهم البشرى ـفي الحياة

قال الدنـيا وـفي اآلخرة“: ت ت النبوة وبقـي ذهـب

، فإـن أثنـى “المبشراتالناس عليــــه لعمــــل

م ي ه ـل د إظهاره عمـل قـصــل ــن عاجـ ــن هذا مـ فإـ

بشرى المؤمن

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

بالتقوى تسهل لك أموركبالتقوى تسهل لك أموركمن أعظم أسباب التيسير وضده من أسباب هي

رة عليه أمور دنياه و أخراه ، يس Sالتعسير فالمتقي ، م ومن يتق ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال تعالى

الله يجعل له من أمره يسرا

بالتقوى ينصرك اللهبالتقوى ينصرك اللهه وتـسديده ه للمتـقي وتأييده ـل ه ـإن نـصرة الـل واتقوا الـل

ــن ــع المتقي ــه م ــد الل ــة نصــرة وتأيي ــة هذه معي ، والمعين بياء المتقـي ا لألـن ى أعطاـه و ـسبحانه وتعاـل وتـسديد، وـه

ال تخاـفا إـني معكـما أـسمع وأرىفقال لموـسى وهارون قال كال إن معي ربي سيهدينفهو معه فال يخاف

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

بالتقوى تنال البركةبالتقوى تنال البركةر القلـيل ، الكثرة، ة تكثـي يرزق بركات ـمن الـسموات واألرض، والبرـك

ن أهـل القرى آمنوا واتقوا لفتحنـا الزيادة، الخيـر ، العافيـة، ولـو ـأع عليـهم ـفي عليـهم بركات ـمن الـسماء واألرض ، وهذا معناه أـنه وسـره لـهم بـسبب التقوى وـأن ـلو اـستقاموا عـلى الطريـقة الخـير ويسـ

ــ غدقا ــقيناهم ماء ــر ألس ــل التقوى ؛ يظه ــم تحص ـــك إذا ل ، وكذلبر والبـحر الفـساد ـفي األرـض ويحـصل التلوث ظـهر الفـساد ـفي اـل

، ليذيقهـم بعـض الذي عملوا جزاءـ ونكاالواألمراـض والسـرطانات ومــا نعلمــه جميعا أــن مــن ترك شيئا للــه . وتSنزع البركــة بالمعصــية

د ا عـن ق رجاء ـم ا ال يلـي ض ـم ن بـع ن تورع ـع ه فـم ه خيرا مـن عوضـه الـلالـله ـأو خوفا مـنه ـجل جالـله فـإن الـله ـعز و ـجل يعوـضه و يفـيض علـيه مــن ألوان النعــم و األرزاق و الــبركات مــا ال يقادر قدره و قــد قال

بعض أهل العلم ’لن يعدم المتورع عن الحرام فتوحا من الحالل‘

بالتقوى يحفظ الله لك أبناءكبالتقوى يحفظ الله لك أبناءك ة ضعافا خافوا م ذرـي ن خلفـه و تركوا ـم ن ـل وليخـش الذـي

ه وليقولوا قوال سـديدا ه عليهـم فليتقوا الـل ، فأرشـد الـلاآلباء الذـين يخشون ترك ذرـية ضعاف بالتقوى ـفي ـسائر ة ة اإللهـي م، ويغاثون بالرعاـي ظ أبناءـه ي يحـف م لـك شؤونـه

ل يحفـظ فروع الفروع..!، ن ـب ا الجدار فكان لغالمـي وأـمز لهمـا ه كـن ة وكان تحـت ن فـي المديـن وكان أبوهمـا يتيمـي

فحـفظ الـله األبناء بـصالح ذـلك األب..، يقول محـمد ـصالحاـبن المنكدر: ـإن الـله ليحـفظ بالرـجل الـصالح ولده ووـلد و لده وقريتـه التـي هـو فيهـا والدويرات التـي حولهـا فمـا ا ن المسـيب: ـي ، قال اـب ه وسـتره .ـ. ظ الـل ي حـف يزالون ـف

بني إني ألزيد في صالتي من ـأجلك رجاء أن أSحفظ فيك

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

بالتقوى يحبك اللهبالتقوى يحبك الله بلى من اوفى محبة الله والمالئكة ومحبة الناس فتنال

، وإذا أحبه نادى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقينجبريل أن يحبه، ويحبه أهل السماء ثم يحبه أهل

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم األرض، أي مودة منه ومن المالئكة وفي قلوب الرحمن ودا

العباد

جنة الرضوانجنة الرضوانالتقوى تصل إلى التقوى تصل إلى ببوتكفـير الـسيئات والنجاة ـمن النار والفوز بالجـنة وهذا ــه ــن الل ــلم أ ــى مراد المس ــة المطلوب وأعل ــو قم ه

وـلو ـأن أـهل الكتاب آمنوا واتقوا عزوـجل يدخـله الجـنةومـن يتـق اللـه يكفـر عنــه لكفرنـا عنهــم سـيئاتهم

والـعز ـثم ننـجي الذـين اتقوا ـسيئاته ويعـظم ـله أجرا زـين والفوقـية فوق الخـلق يوم القياـمة غـير ـعز الدنـيا

ن آمنوا ن الذـي خرون ـم ا ويـس ن كفروا الحياة الدنـي للذـيــة والذيــن اتقوا فوقهــم يوم القيامــة ، فيورثون الجن

ــل : ــز وج ــه ع ــا قال الل ــا بالتقوى كم ــة عرضه وجنن ي السـموات واألرض أعدت للمتقـي ة الـت ك الجـن تـل

، وهؤالء المتقيــن ال نورث مــن عبادنــا مــن كان تقيــايذهبون إـلى الجـنة مشيا وإنـما يذهبون ركبانا موقرـين

ه قال: ن الـل ن أـل ر مكرمـي ن غـي ة للمتقـي ت الجـن وأزلـف بعـيد ، والوـفد يوم نحـشر المتقـين إـلى الرحـمن وفدا

ى ، ك الملوك سـبحانه وتعاـل ى مـل يكرم يذهـب بهـم إـل ـإن المتقـين ـفي ـإن للمتقـين مفازا فيدخلـهم جنـته

وـسيق ، ـإن المتقـين ـفي جنات وعيون جنات ونـهرالذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

وللورع فوائد عديدةوللورع فوائد عديدةاتقاء عذاب الرحمن وتحقيق راحة البال للمؤمن

يبعده عن ، عن الحرامويعصم يكف ، وطمأنينة النفس يجلب محبة الله ألن الله يحب ،إشغال الوقت فيما ال يفيد

يفيد استجابة الدعاء ألن اإلنسان إذا طهر ، المتورعين، مطعمه ومشربه وتورع يرفع يديه فيجاب له الدعاء

، تخفيف الحسابو زيادة الحسنات،مرضاة الرحمن يتفاوت حفظ العرض ،والتوفيق لألعمال الصالحة و

الناس في الدرجات في الجنة بتفاوتهم في الورع

أسرع جوازا على أسرع جوازا على يجعلكيجعلكالورع الورع الصراط الصراط

بحسب التفاوت في درجات الورع هذه السرعة وتتفاوت تلك حدود من االقتراب من حدود اللهاالنتباههو الذي

، والحدود تلك حدود الله فال تعتدوها، الله فال تقربوهاأوائل الحرام ، فال تتعدوا ما أباح ويراد بها أواخر الحالل

الله لكم والتقربوا ما حرم الله عليكم ، فالورع يخلص العبد من قربان هذه وتعدي هذه وهو اقتحام

الحدود،فمجاوزة الحد في الحالل يمكن أن يوقعه في الكبائر العظيمة

بالتقوى ترتفع منزلتك عند اللهبالتقوى ترتفع منزلتك عند اللهـإن ـمن أـهم الـصفات الـتي ينبـغي ـأن يـسعى إليـها المؤـمن ــى أشرف منازل اآلخرة هــي ــي إل ــد أــن يرتق الذي يريــه ــد الل ــي عن ــو الميزان الحقيق ــفة التقوى ( .. وه ) ص

إنـ أكرمكSمـ عند اللهـ أتقاكSمـ إنـ اللهـ تعاـلى . قال تعاـلى : فأكرمهـم عنـد اللـه أتقاهـم ، وهـو أكثرهـم عليمـ خبير

طاـعة وانكفافـا ـعن المعاـصي ، ال أكثرـهم قراـبة وقومـا ، وال أشرفـهم نـسبا، ولـكن الـله تعاـلى علـيم ـخبير، يعـلم ـمن يقوم منـهم بتقوى الـله، ظاهرا وباطنـا، مـمن يقوم بذـلك،

ظاهرا ال باطنا، فيجازي كال بما يستحق

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

بالتقوى يعرفك اللهبالتقوى يعرفك اللهف إلى الله ”قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعر

دةـ خاء ، يعرفكـ ـفي الش قال الحاـفظ اـبن رـجب ”ـفي الريعنــي : أــن العبــد إذـا اتقــى اللــه ، وحفــظ ةرحمــه اللــه :

ــه ، فقــد تعرف حدوده ، وراعــى حقوقــه فــي حال رخائبذلـك إلـى اللـه ، وصـار بينـه وبيـن ربـه معرفـة خاصـة ، ــه فــي فــه إلي ــه تعر ــه فــي الشدة ، ورعــى ل ــه رب فعرفة ة، وهذه معرـف د بهذه المعرـف ن الشداـئ الرخاء ، فنجاه ـمه ه، وإجابـت ه ـل ه ، ومحبـت ن رـب ة تقتـضي قرـب العبد ـم خاـص

لدعائه

مة قائ

ال

سيةرئي

الفي في التقوى التقوى

تقوى الله في تقوى الله في حياتناحياتنا الصالة الصالةالصيامالصيامالزكاةالزكاة أحكام الدين والفتوى أحكام الدين والفتوىالبعد عن الرباالبعد عن الرباطلب الحالل من المأكل والملبس والعملطلب الحالل من المأكل والملبس والعملاللباس الشرعياللباس الشرعيالصبر عند البالء وعدم التسخطالصبر عند البالء وعدم التسخطالصلح بين الناسالصلح بين الناسمناسك الحجمناسك الحجاستخدام الحواس كالسمع والبصر والشماستخدام الحواس كالسمع والبصر والشم

تقوى الله في :تقوى الله في :الموت على اإلسالمالموت على اإلسالمخفض الصوت عند رسول اللهخفض الصوت عند رسول اللهأحكام االختالط بين الرجال والنساءأحكام االختالط بين الرجال والنساءالعفو عن المسيءالعفو عن المسيءأحكام الزواجأحكام الزواجأحكام الطالقأحكام الطالقأحكام الميراثأحكام الميراثتربية األبناءتربية األبناءأداء األمانةأداء األمانةتعظيم شعائر اللهتعظيم شعائر اللهاتقاء شح النفساتقاء شح النفساالحتراز واالنتباه من الشيطاناالحتراز واالنتباه من الشيطاناتباع الكتاب وأخذه بقوةاتباع الكتاب وأخذه بقوةإتمام العهود والمواثيقإتمام العهود والمواثيقكتابة الوصية حسب أحكام الشرعكتابة الوصية حسب أحكام الشرعالسفرالسفر

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

تقوى الله في : تقوى الله في : أحكام اإلحرام واألشهر الحرم والمسجد الحرامأحكام اإلحرام واألشهر الحرم والمسجد الحرامأحكام الذبح والهدي والصيدأحكام الذبح والهدي والصيدشهادة الحقشهادة الحقوحفظ اللسانوحفظ اللسان الصدقالصدقالقصاصالقصاصالوالء والبراءالوالء والبراءالقتال والحروبالقتال والحروبصلة األرحامصلة األرحامأداء حق المسلمأداء حق المسلم إتقاء التجسس والغيبة والنميمة والتناجش وسوء إتقاء التجسس والغيبة والنميمة والتناجش وسوء

الظن والسب والمعايرةالظن والسب والمعايرةاتباع الرسولاتباع الرسولمحاسبة النفسمحاسبة النفساالبتعاد عن ظلم الناساالبتعاد عن ظلم الناسمعاملة البهائممعاملة البهائمطاعة ولي األمر ما أقام كتاب اللهطاعة ولي األمر ما أقام كتاب الله االبتعاد عن الشبهاتاالبتعاد عن الشبهاتالوضوءالوضوء

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

السلف السلف والتقوىوالتقوى

جميع الرسل الكرام كانوا يوصون جميع الرسل الكرام كانوا يوصون إذا قال لهم أخوهم نوح إذا قال لهم أخوهم نوح بالتقوى بالتقوى

إذا قال لهم أخوهم إذا قال لهم أخوهم أال تتقونأال تتقونإذا قال لهم إذا قال لهم هود أال تتقونهود أال تتقون

إذا إذا أخوهم صالح أال تتقونأخوهم صالح أال تتقون ، ، قال لهم أخوهم لوط أال تتقونقال لهم أخوهم لوط أال تتقون أال أال أصحاب األيكة قال لهم شعيب أصحاب األيكة قال لهم شعيب

ائت القوم ائت القوم ، موسى قيل له ، موسى قيل له تتقونتتقون الظالمين * قوم فرعون أال يتقونالظالمين * قوم فرعون أال يتقون

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتورع عن التمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتورع عن التمرة يجدها في بيته ،فأخذ الحسن بن علي تمرة من يجدها في بيته ،فأخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى

الله عليه وسلم : " كخ..كخ" ليطرحها ، ثم قال: " الله عليه وسلم : " كخ..كخ" ليطرحها ، ثم قال: " إني إني وقال :“ وقال :“أما شعرت أننا ال نأكل الصدقة”أما شعرت أننا ال نأكل الصدقة”

ألنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على ألنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها آلكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فراشي فأرفعها آلكلها ثم أخشى أن تكون صدقة

““فألقيهافألقيها

يقول أبو قتادة رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى يقول أبو قتادة رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في القاحة ومنا المحرم ومنا غير الله عليه وسلم في القاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئا فنظرت - المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئا فنظرت -

وفي رواية أنهم ضحكوا ولكن لم يشيروا ولم وفي رواية أنهم ضحكوا ولكن لم يشيروا ولم يعينوا-فإذا حمار وحش فوقع سوطه فقالوا ال يعينوا-فإذا حمار وحش فوقع سوطه فقالوا ال

نعينك عليه بشيء إنا محرمون ، فتناولته فأخذته نعينك عليه بشيء إنا محرمون ، فتناولته فأخذته ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته فأتيت به ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته فأتيت به

أصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم ال أصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم ال تأكلوا ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو تأكلوا ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو

أمامنا فسألته فقال كلوه فهو حاللأمامنا فسألته فقال كلوه فهو حالل

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

زينب رضي الله عنها حماها الله بالورع في قصة زينب رضي الله عنها حماها الله بالورع في قصة اإلفك فمع أنها من ضرائر عائشة وقد وقع اإلفك فمع أنها من ضرائر عائشة وقد وقع المنافقون في عائشة والناس تناقلوا كالم المنافقون في عائشة والناس تناقلوا كالم

المنافقين وزينب من ضرائر عائشة وكانت تنافسها المنافقين وزينب من ضرائر عائشة وكانت تنافسها وتساميها عند النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما وتساميها عند النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما جاء الكالم في عائشة مع وجود الداعي للكالم وأنها جاء الكالم في عائشة مع وجود الداعي للكالم وأنها

من الضرار، تقول عائشة رضي الله عنها : "كان من الضرار، تقول عائشة رضي الله عنها : "كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت

جحش عن أمري فقال يا زينب ما علمت ..مارأيت؟ جحش عن أمري فقال يا زينب ما علمت ..مارأيت؟ فقالت : )يا رسول الله ..والله ماعلمت عليها إال فقالت : )يا رسول الله ..والله ماعلمت عليها إال

خيرا( وهي التي كانت تساميني عند النبي صلى الله خيرا( وهي التي كانت تساميني عند النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع"عليه وسلم فعصمها الله بالورع"

قال أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت عمر بن قال أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما وقد خرج وخرجت معه الخطاب رضي الله عنه يوما وقد خرج وخرجت معه

يا يا :“:“حتى دخل حائطا فسمعته يقول بيني وبينه جدارحتى دخل حائطا فسمعته يقول بيني وبينه جدار”” أمير المؤمنين!بخ!بخ!والله لتتقين الله أو ليعذبنكأمير المؤمنين!بخ!بخ!والله لتتقين الله أو ليعذبنك

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ولم يزل السلف الصالح يتواصون بها وكان أبو بكر ولم يزل السلف الصالح يتواصون بها وكان أبو بكر خطبته : "أوصيكم بتقوى الله" ولم حضرت خطبته : "أوصيكم بتقوى الله" ولم حضرت يقول في يقول في

الوفاة دعا بالوصية لعمر وقال : "اتق الله يا عمر ”الوفاة دعا بالوصية لعمر وقال : "اتق الله يا عمر ”

عمر كتب بها البنه فقال: "أما بعد فإني أوصيك عمر كتب بها البنه فقال: "أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله عزوجل"، واستعمل علي بن أبي طالب بتقوى الله عزوجل"، واستعمل علي بن أبي طالب

رضي الله عنه رجال على سرية فقال: " أوصيك بتقوى رضي الله عنه رجال على سرية فقال: " أوصيك بتقوى الله الذي ال بد لك من لقائه ”الله الذي ال بد لك من لقائه ”

كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل : " أوصيك بتقوى كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل : " أوصيك بتقوى الله عزوجل التي ال يقبل غيرها وال يرحم إال أهلها وال الله عزوجل التي ال يقبل غيرها وال يرحم إال أهلها وال يثيب إال عليها فإن الواعظين بها كثير والعاملين بها يثيب إال عليها فإن الواعظين بها كثير والعاملين بها

قليل، جعلنا الله وإياك من المتقين " ولما ولي خطب قليل، جعلنا الله وإياك من المتقين " ولما ولي خطب حمد الله وأثنى عليه وقال: " أوصيكم بتقوى الله حمد الله وأثنى عليه وقال: " أوصيكم بتقوى الله عزوجل فإن تقوى الله عزوجل خلف من كل شيء عزوجل فإن تقوى الله عزوجل خلف من كل شيء

وليس من تقوى الله خلف"وليس من تقوى الله خلف"

عبد الله بن عمر رضي الله عنه سمع صوت عبد الله بن عمر رضي الله عنه سمع صوت زمارة راع واإلنسان غير مكلف بما يسمع ولكن زمارة راع واإلنسان غير مكلف بما يسمع ولكن بما يستمع إليه فال يجوز تقصد السماع والتلذذ بما يستمع إليه فال يجوز تقصد السماع والتلذذ به، فمشى في الطريق بسرعة وابن عمر كان به، فمشى في الطريق بسرعة وابن عمر كان

يضع إصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق يضع إصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع أتسمع فيقول نعم ، فيمضي وهو يقول يا نافع أتسمع فيقول نعم ، فيمضي على حاله واضعا إصبعيه في أذنيه حتى قلت ال، على حاله واضعا إصبعيه في أذنيه حتى قلت ال،

فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريقفوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق

أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان له غالم يSخرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان له غالم يSخرج له الخراج ،وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء له الخراج ،وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغالم يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغالم أتدري ماهذا فقال أبو بكر وماهو؟ قال كنت أتدري ماهذا فقال أبو بكر وماهو؟ قال كنت

تكهنت إلنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة تكهنت إلنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إال أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي إال أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه.فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في أكلت منه.فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في

بطنه بطنه

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة

قائال

سيةرئي

ال

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك ، رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك ، يريدون أم كلثوم بنت علي ألن عمر تزوجها يريدون أم كلثوم بنت علي ألن عمر تزوجها فتكون حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكون حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم ،

فقال عمر أم سليط أحق ، و أم سليط هي من فقال عمر أم سليط أحق ، و أم سليط هي من نساء األنصار ممن بايع رسول الله صلى الله نساء األنصار ممن بايع رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، قال عمر : فإنها كانت تزفر –عليه وسلم ، قال عمر : فإنها كانت تزفر –تخيط-لنا القرب يوم أحدتخيط-لنا القرب يوم أحد

وعن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد فرض للمهاجرين األولين أربعة آالف كان قد فرض للمهاجرين األولين أربعة آالف

في أربعة ، وفرض البن عمر ثالثة آالف في أربعة ، وفرض البن عمر ثالثة آالف وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم

نقصته من أربعة آالف؟ قال: إنما هاجر به أبواه نقصته من أربعة آالف؟ قال: إنما هاجر به أبواه ألنه كان صغيرا، ليس هو كمن هاجر بنفسهألنه كان صغيرا، ليس هو كمن هاجر بنفسه

وقال رجل ليونس بن عSبيد أوصني قال : " وقال رجل ليونس بن عSبيد أوصني قال : " الله واإلحسان فإن الله مع الذين الله واإلحسان فإن الله مع الذين أوصيك بتقوىأوصيك بتقوى

اتقوا والذين هم محسنون”اتقوا والذين هم محسنون”

وكتب رجل من السلف إلى أخيه : " أوصيك وكتب رجل من السلف إلى أخيه : " أوصيك وأنفسنا بالتقوى فإنها خير زاد اآلخرة واألولى وأنفسنا بالتقوى فإنها خير زاد اآلخرة واألولى

واجعلها إلى كل خير سبيلك ومن كل شر مهربك، واجعلها إلى كل خير سبيلك ومن كل شر مهربك، فقد توكل الله عزوجل ألهلها بالنجاة مما يحذرون فقد توكل الله عزوجل ألهلها بالنجاة مما يحذرون

والرزق من حيث ال يحتسبون"والرزق من حيث ال يحتسبون"

وكتب ابن السماك الواعظ إلى أخ له : "أما بعد وكتب ابن السماك الواعظ إلى أخ له : "أما بعد أوصيك بتقوى الله الذي هو نجيك في سريرتك، و أوصيك بتقوى الله الذي هو نجيك في سريرتك، و رقيبك في عالنيتك، فاجعل الله من بالك على كل رقيبك في عالنيتك، فاجعل الله من بالك على كل حال، في ليلك ونهارك وخف الله بقدر قربه منك حال، في ليلك ونهارك وخف الله بقدر قربه منك وقدرته عليك، واعلم أنك ليس تخرج من سلطانه وقدرته عليك، واعلم أنك ليس تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره، وال من ملكه إلى ملك غيره ، إلى سلطان غيره، وال من ملكه إلى ملك غيره ، فليعظم منه حذرك، و ليكثر منه وجلك والسالم"فليعظم منه حذرك، و ليكثر منه وجلك والسالم"

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

حكى لنا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكى لنا النبي صلى الله عليه وسلم عن شخصين فيمن قبلنا تورعا عن شيء اكتشفاه شخصين فيمن قبلنا تورعا عن شيء اكتشفاه في األرض فاشترى رجل من رجل عقار له في األرض فاشترى رجل من رجل عقار له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره

جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني إني اشتريت منك األرض ولم أبتع ذهبك مني إني اشتريت منك األرض ولم أبتع منك الذهب، وقال الذي له األرض إنما بعتك منك الذهب، وقال الذي له األرض إنما بعتك األرض بما فيها،فكل منهما تورع عن أخذ األرض بما فيها،فكل منهما تورع عن أخذ

الذهب، فتحاكما إلى رجل عاقل فقال ألكما الذهب، فتحاكما إلى رجل عاقل فقال ألكما ولد فقال أحدهما لي غالم وقال اآلخر لي ولد فقال أحدهما لي غالم وقال اآلخر لي

جارية، قال أنكحوا الغالم الجارية وأنفقوا على جارية، قال أنكحوا الغالم الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا أنفسهما منه وتصدقا

هذا أبو الدرداء كان له جمل يقال له الدمون هذا أبو الدرداء كان له جمل يقال له الدمون فلما حضرته الوفاة قال لجمله: يا دمون ال فلما حضرته الوفاة قال لجمله: يا دمون ال

تخاصمني عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إال تخاصمني عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إال ما كنت تطيقما كنت تطيق

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هذا أبو العباس الخطاب جاء يعزي رجال ماتت هذا أبو العباس الخطاب جاء يعزي رجال ماتت امرأته و في البيت بساط فوقف على الباب و امرأته و في البيت بساط فوقف على الباب و

قال للمعزى: أيها الرجل معك وارث غيرك؟ قال: قال للمعزى: أيها الرجل معك وارث غيرك؟ قال: نعم قال فما قعودك على ما ال تملك؟ يعني أن نعم قال فما قعودك على ما ال تملك؟ يعني أن هذا البساط صار من حقوق الورثة تعلق بالورثة هذا البساط صار من حقوق الورثة تعلق بالورثة

فكيف تجلس عليه فتنحى الرجل عن البساطفكيف تجلس عليه فتنحى الرجل عن البساط

كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالواليات و تهنئة الجهال بمنصب القضاء و الظلمة بالواليات و تهنئة الجهال بمنصب القضاء و

التدريس و اإلفتاء تجنبا لمقت الله و سقوطهم التدريس و اإلفتاء تجنبا لمقت الله و سقوطهم من عينهمن عينه

و هذا طاووس بن كيسان له ابن افتعل كتابا على و هذا طاووس بن كيسان له ابن افتعل كتابا على لسانه كتب رسالة و وقع باسم أبيه إلى عمر بن لسانه كتب رسالة و وقع باسم أبيه إلى عمر بن عبد العزيز و طاووس عالم من العلماء الكبار في عبد العزيز و طاووس عالم من العلماء الكبار في زمان التابعين فعمر بن عبد العزيز أعطاه ثالثمائة زمان التابعين فعمر بن عبد العزيز أعطاه ثالثمائة

دينار فعلم بذلك طاووس أن ابنه احتال بهذه دينار فعلم بذلك طاووس أن ابنه احتال بهذه الحيلة فباع طاووس ضيعة له و بعث بالثمن إلى الحيلة فباع طاووس ضيعة له و بعث بالثمن إلى

عمر و لم يدخل على ابنه حتى مات عمر و لم يدخل على ابنه حتى مات

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

لما كان زمن الحجاج خرج عليه جماعة من لما كان زمن الحجاج خرج عليه جماعة من الفقهاء و العلماء و من تابعهم و لكنهم الفقهاء و العلماء و من تابعهم و لكنهم

كSسروا و هSزموا فتفرقوا فعثر على سعيد بن كSسروا و هSزموا فتفرقوا فعثر على سعيد بن جبير و طلق بن حبيب في مكة فجاء بهم جبير و طلق بن حبيب في مكة فجاء بهم رجل من الشرطة فدخل عليهم األعمش رجل من الشرطة فدخل عليهم األعمش

في الحبس فقال لهم: هذا رجل جاء بكم من في الحبس فقال لهم: هذا رجل جاء بكم من مكة - يعني الشرطي - للقتل فلماذا لم مكة - يعني الشرطي - للقتل فلماذا لم تقوموا بتكتيفه و إلقائه في البرية و تقوموا بتكتيفه و إلقائه في البرية و

تنطلقون..! فماذا كان الجواب.؟ كان الجواب تنطلقون..! فماذا كان الجواب.؟ كان الجواب أن قال سعيد بن جبير: فمن كان يسقيه أن قال سعيد بن جبير: فمن كان يسقيه

الماء إذا عطش؟؟ إذا ربطناه و رميناه في الماء إذا عطش؟؟ إذا ربطناه و رميناه في البر و رحنا و تركناه من يسقيه الماء إذا البر و رحنا و تركناه من يسقيه الماء إذا

عطش.؟ عطش.؟

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هل تعتبر نفسك على خلق عظيم ؟هل تعتبر نفسك بارا بوالديك؟

هل تنتبه ألقوالك وتحفظ لسانك؟ــو والصــفح عــن ــر العف ــت كثي ــل أن ه

الناس ؟هل تكظم غيظك ؟

هـــل تتحرى الصـــدق فـــي أقوالـــك وأفعالك ؟

هـــل يصـــفك الناس بأنـــك عادل فـــي أحكامك؟

هل تحب لغيرك ما تحب لنفسك؟

تقيس تقيس كيف كيفتقواكتقواك

نعم إجابتك كانت نعم إذا إجابتك كانت إذافأبشر ...فأبشر ...

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هل تتقن عبادتك ؟ــبيق ــم التالوة والتدبر والتطـ ــت دائـ ــل أنـ هـ

والسماع آليات القرآن؟هل أنت كثير التفكير باليوم اآلخر ؟

هل تعتبر نفسك متقن للصالة ؟هــل تقيــم الصــالة فــي وقتهــا مهمــا كانــت

ظروفك؟هل أنت حريص على التطهر ؟

ــا ــا متحري ــك فــي وقته هــل تؤدي زكاة مالمستحقيها ؟

هل أنت حريص على اتباع السنة ؟هل أنت على يقين بمبدأ القضاء والقدر ؟

ـهل تراـقب نفـسك يوم ـصيامك ألال تـسب أحدا أو تذنب؟

ج والعمرة ي بمناسـك الـح ن تأـت د أـل ل تجاـه ـهعلى وجهها الصحيح؟

نعم إجابتك كانت نعم إذا إجابتك كانت إذافأبشر ...فأبشر ...

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هل تكره المعاصي والذنوب والبغي والفحش ؟

هل تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟

هل تضيق بالمعصية إذا حصلت أمامك ؟

هل تدعو الله وتفزع إليه عندما ترى المنكرات؟

هل تلوم نفسك عندما تذنب وتستغفر ربك فورا ؟

هل أنت بعيد جدا عن اقتراف الكبائر ؟

هل أنت حريص على أن تنفذ كل ما أمر الله ؟

هل أنت حريص على اجتناب كل ما نهى الله عنه؟

هل إذا شككت في أمر ما أن به شبهة حرام تتركه؟

هل تصون سمعك وبصرك عن المنكر ؟

نعم إجابتك كانت نعم إذا إجابتك كانت إذافأبشر ...فأبشر ...

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

هل تؤدي نوافل العبادات؟هل أنت كثير الذكر لله ؟

هل تدعو الله بأن يرزقك التقوى ؟هل تؤدي نوافل الصلوات؟

هل أنت حريص على نوافل الصيام ؟هل تتصدق كثيرا ؟

هل تتصدق ولو كنت معسرا؟هل تخرج أكثر من الزكاة المفروضة ؟

هل تقدم لله أفضل ما لديك؟م الشرـعي لـكي تطبـقه ـفي م العـل ـهل تتعـل

حياتك ؟هل أنت حريص على أن تحج أكثر من

مرة ؟هل أنت حريص على أداء العمرة كلما

استطعت إلى ذلك سبيال؟

نعم إجابتك كانت نعم إذا إجابتك كانت إذافأبشر ...فأبشر ...

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ـهل أـنت وقاف عـند حدود الـله وأواـمر الشرع ؟

ـهل أـنت دقـيق ـفي تحري الحالل ـفي معامالتك المالية؟

هل تصل أرحامك ولو قطعوك ؟هل تؤدي حق الصحبة ؟

هل تتقن عملك ؟هل أنت ملتزم بأوقات دوامك؟

م اليقظـة مـن وسـوسة ت داـئ هـل أـنالشيطان ؟

هـــل أنـــت دائـــم المراقبـــة لقلبـــك وإيمانك ؟

هل تبكي من خشية الله ؟

نعم إجابتك كانت نعم إذا إجابتك كانت إذافأبشر ...فأبشر ...

مة قائ

ال

سيةرئي

التحقق تحقق كيف كيف

ترك المباح وما يريبكترك المباح وما يريبكالتقوىالتقوىن ل الحالل لـك ن يترك ـك ن لـيس المقـصود ـأ ل الحالل لـك ن يترك ـك لـيس المقـصود ـأالحذر يقتضـــي أحيانا ترك شيـــء مـــن الحذر يقتضـــي أحيانا ترك شيـــء مـــن ــن ــة الوقوع فــي الحرام، فإ ــن المباح خشي ــة الوقوع فــي الحرام، فإ المباح خشي

ه ه الـل ل مثقال ذرة شرا يره، قالقالالـل ن يعـم ل مثقال ذرة شرا يره، ـم ن يعـم ـمد أحيانا د أحيانا فالـب نفالـب نـأ تتقـي الذرة مـن الشـر، تتقـي الذرة مـن الشـر، ـأ

ــالم: ” ــالة والسـ ــه الصـ ــالم: ”قال عليـ ــالة والسـ ــه الصـ اجعلوا اجعلوا قال عليـبينـكم و بـين الحرام ـسترا ـمن الحالل ـمن بينـكم و بـين الحرام ـسترا ـمن الحالل ـمن فعـل ذلـك اسـتبرأ لعرضـه و دينـه و مـن فعـل ذلـك اسـتبرأ لعرضـه و دينـه و مـن ب الحـمى ى جـن ع إـل ه كان كالمرـت ع فـي ب الحـمى أرـت ى جـن ع إـل ه كان كالمرـت ع فـي أرـتيوـشك ـأن يـقع فـيه و ـإن لـكل مـلك حـمى يوـشك ـأن يـقع فـيه و ـإن لـكل مـلك حـمى ــي األرض ــ ــ ــي األرض و إـــــن حمـــــى اللـــــه ف ــ ــ و إـــــن حمـــــى اللـــــه ف

فالمتقون تنزهوا ـعن أشياء ـمن فالمتقون تنزهوا ـعن أشياء ـمن ““محارـمهمحارـمهــن يقعوا فـــي الحرام ــن يقعوا فـــي الحرام الحالل مخافـــة أـ الحالل مخافـــة أـ

فسماهم الله متقينفسماهم الله متقين

محاسبة النفس باستمرارمحاسبة النفس باستمرارــى : ــى : قال تعالـ ــن قال تعالـ ــع الكتاب فترى المجرميـ ــن ووضـ ــع الكتاب فترى المجرميـ ووضـ

لهذا لهذا مشفقيــن ممــا فيــه ويقولون يــا ويلتنــا مــامشفقيــن ممــا فيــه ويقولون يــا ويلتنــا مــاالكتاب ال يغادر صـــغيرة وال كـــبيرة إال أحصـــاها الكتاب ال يغادر صـــغيرة وال كـــبيرة إال أحصـــاها

ك أحدا م رـب ك أحداووجدوا ماعملوا حاضرا وال يظـل م رـب ا ووجدوا ماعملوا حاضرا وال يظـل ا كـم كـميـــا أيهـــا الذيـــن آمنوا اتقوا اللـــه يـــا أيهـــا الذيـــن آمنوا اتقوا اللـــه قال تعالـــى :قال تعالـــى :

ه ن الـل ه ـإ د واتقوا الـل ت لـغ ا قدـم س ـم ر نـف ه ولتنـظ ن الـل ه ـإ د واتقوا الـل ت لـغ ا قدـم س ـم ر نـف ولتنـظه ن نسـوا الـل ه خـبير بمـا تعملون * وال تكونوا كالذـي ن نسـوا الـل خـبير بمـا تعملون * وال تكونوا كالذـي

قال الحسـن البصـري رحمـه قال الحسـن البصـري رحمـه فأنسـاهم أنفسـهمفأنسـاهم أنفسـهمالمؤمــن قوام علــى نفســه يحاســبها للــه المؤمــن قوام علــى نفســه يحاســبها للــه ”” اللــه:اللــه:

ى قوم حاسـبوا أنفسـهم ى قوم حاسـبوا أنفسـهم وإنمـا خفـ الحسـاب عـل وإنمـا خفـ الحسـاب عـلة عـلى ا شقـ الحـساب يوم القياـم ا، وإنـم ة عـلى ـفي الدنـي ا شقـ الحـساب يوم القياـم ا، وإنـم ـفي الدنـي

ــ ــر محاس ــن غي ــر م ــقوم أخذوا هذا األم ــر محاس ــن غي ــر م وقال وقال ”” بةبةقوم أخذوا هذا األم التـقي أـشد محاـسبة لنفـسه التـقي أـشد محاـسبة لنفـسه ”” ميمون ـبن مهران:ميمون ـبن مهران:

قال قال ” ” مــن ســلطان غاشــم ومــن شريــك شحيــحمــن ســلطان غاشــم ومــن شريــك شحيــحالمؤـمن إال المؤـمن إال ال يلـقى ال يلـقى””: : الحـسن البـصري رحـمه الـلهالحـسن البـصري رحـمه الـله

ي؟ماذا أردت ه، ماذا أردت بكلمـت ب نفـس و يعاـت ي؟ماذا أردت وـه ه، ماذا أردت بكلمـت ب نفـس و يعاـت وـهبأكلـتي؟ماذا أردت بشربـتي؟والفاـجر يمـضي قدما بأكلـتي؟ماذا أردت بشربـتي؟والفاـجر يمـضي قدما

““ال يعاتب نفسهال يعاتب نفسه

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال طلب العلم الشرعيطلب العلم الشرعي مســألة مهمــة وهــي فائدة العلــم فــي قضيــة مســألة مهمــة وهــي فائدة العلــم فــي قضيــة ككهناهنا

ن تعرف أوال د ـأ ن تعرف أوالالتقوى، الـب د ـأ و الذي تتقيه.. التقوى، الـب و الذي تتقيه..ماـه م إذن إذن ماـه م تعـل تعـله ف فأحكام الدـين، تعـلم الحالل والحرام..أحكام الدـين، تعـلم الحالل والحرام.. ه اإلنـسان ـمن جهـل اإلنـسان ـمن جهـل

د د ـق ه حرام ، وال يكون ـق ه أـن ص ظنا مـن ن حالل خاـل ع ـم ه حرام ، وال يكون يمتـن ه أـن ص ظنا مـن ن حالل خاـل ع ـم يمتـنوال تقوى ولكــــن حرمان نفــــس بدون وال تقوى ولكــــن حرمان نفــــس بدون فــــي هذا ورع فــــي هذا ورع

ــت قال بعضهــمقال بعضهــمفائدة..فائدة.. ــت ال تحســن تتقــي ؛ أكل :"إذا كنم تـغض ة وـل ك امرـأ ا، وإذا كـنت ال تحـسن تتـقي؛ لقيـت الرـبى ت سـيفك عـل ي ؛ وضـع ت ال تحسـن تتـق بصـرك، وإذا كـن

لمين عاتـقك" ن بالجـهل، ودـخل مـس ي تدـخل ـفي الفـت لمين ، ـأ ن بالجـهل، ودـخل مـس ي تدـخل ـفي الفـت ، ـأكSـثر ـعبر التارـيخ اإلـسالمي ـفي معارك بـين المـسلمين ـلو كSـثر ـعبر التارـيخ اإلـسالمي ـفي معارك بـين المـسلمين ـلو كان عندـهم عـلم وفـقه ـما دخلوا فيـها، ـمع ـأن بعضـهم ـقد كان عندـهم عـلم وفـقه ـما دخلوا فيـها، ـمع ـأن بعضـهم ـقد م يتورع ن فـي الدماء ـل م يتورع يتورع عـن أشياء دقيقـة جدا ، لـك ن فـي الدماء ـل يتورع عـن أشياء دقيقـة جدا ، لـك

ه بسـبب جهله. بسـبب جهله. ه الـل ة رحـم ن تيمـي خ اإلسـالم اـب ه وقال شـي ه الـل ة رحـم ن تيمـي خ اإلسـالم اـب وقال شـي" تمام الورع أــــن يعلــــم كالما مهما فــــي هذا؛ قال :كالما مهما فــــي هذا؛ قال :

اإلنـسان خـير الخيرـين وـشر الشرـين، ويعـلم ـأن الشريـعة مبناـها عـلى تحـصيل المـصالح وتكميلـها وتعطـيل المفاـسد وتقليلهـا وإال فمـن لـم يوازن مافـي الفعـل والترك مـن

ــدة ــة والمفسـ ــلحة الشرعيـ ــد يدع المصـ ــة فقـ الشرعيـمثال مثال .“الواجبات ويفعـل المحرمات ويرى ذلـك مـن الورع

أحدـهم مات أبوه وعنده أموال مشبوهة وعليه ديون فلما أحدـهم مات أبوه وعنده أموال مشبوهة وعليه ديون فلما ن ا أتورع ـأ ن: أـن ن جاء الناس يطالبون حقوقهـم فقال االـب ا أتورع ـأ ن: أـن جاء الناس يطالبون حقوقهـم فقال االـبــبي مــن الشبهــة فهذا الورع فاســد وهذا ــبي مــن الشبهــة فهذا الورع فاســد وهذا أقضــي ديون أ أقضــي ديون أ

اإلنسان جاهلاإلنسان جاهل

مة قائ

ال

سيةرئي

ال إياك ومحقرات الذنوبإياك ومحقرات الذنوبمـسألة االـستصغار الـتي تـقع ـمن كـثر ـمن الناس للذنوب ويراهــا ســهلة وليســت بشيـء، كذباب وقـع علــى أنفـه

ه هكذا فطار، ه الـصالة والـسالم:“فقال ـب إياـكم قال علـيــل ــل محقرات الذنوب كمث ــا مث و محقرات الذنوب فإنمقوم نزلوا بطـــن واد فجاء ذا بعود و جاء ذا بعود حتـــى ن محقرات الذنوب مـتى ه خبزـهم و ـإ ا أنضجوا ـب حملوا ـم

ــه ــاحبها تهلك ــا ص ــذ به ــة : ” يؤخ ــي رواي ــم و “ وف إياكــى ــل حت ــى الرج ــن عل ــن يجتمع محقرات الذنوب فإنهيهلكـنه كرـجل كان بأرض فالة فحـضر ـصنيع القوم فجـعل ى جمعوا ل يجيـء بالعود حـت ل يجيـء بالعود و الرـج الرـج

ــا ــا فيه ــك ســوادا و أججوا نارا فأنضجوا م إذن “مــن ذلالـنبي ـصلى الـله علـيه وـسلم حذر منـها وشبهـها باألعواد ــع ــي مكان فيجم ــو النازل ف ــافر أ ــا المس ــي يجمعه الته نار د علـي ن توـق د نارا فهذه أعواد ممـكن ـأ األعواد فيوـق

م جهنإن الصغير غدا يعودS إن الصغير غدا يعودS ال تحقرن من الذنوب صغــيرةال تحقرن من الذنوب صغــيرةكبيراكبيراعـــــن اإلله مسطرا عـــــن اإلله مسطرا إن الصغير ولو تقادم عهـــدهإن الصغير ولو تقادم عهـــده

تسطيراتسطيراصعب القياد صعب القياد فازجر هواك عن البطالة ال تكنفازجر هواك عن البطالة ال تكن

وشمرن تشميراوشمرن تشميراطـــار الفؤاد وأSلهم طـــار الفؤاد وأSلهم إن المحب إذا أحب إلـــــــــههإن المحب إذا أحب إلـــــــــههالتفكيرالتفكيرفــــكفى بربك هاديا فــــكفى بربك هاديا فاسأل هدايتك اإلله فتتئــــــــدفاسأل هدايتك اإلله فتتئــــــــد ونصيراونصيرا

مة قائ

ال

سيةرئي

الالدعاءالدعاء

والـنبي ـصلى الـله علـيه وـسلم كان يسأل " اللـهم إـني ـفي دعاـئه فيقول : التقوى

أـسألك الهدى والتـقى والعفاف والغـنى" ــفر يقول: ــي دعاء الس ــا وف ــم إن " الله

ــبر والتقوى ــفرنا هذا ال ــي س ــألك ف نسا ترـضى” "اللـهم ويقول : وـمن العـمل ـم

ت ن ـأ ر ـم ت خـي ا أـن ا وزكـه نا تقواـه نفوـسزكاه أنت وليها وموالها".

عاقبة المعاصي عاقبة المعاصيإعلمإعلمتأـمل ـما حـصل لألقوام الـسابقة، ـما تأـمل ـما حـصل لألقوام الـسابقة، ـما تتـأن ـأن ـفي ذـلك ـفي ذـلك يكـفي يكـفي و و

ــم واللذة ــن دار النعي ــة؟ م ــن الجن ــن م ــم واللذة الذي أخرج األبوي ــن دار النعي ــة؟ م ــن الجن ــن م الذي أخرج األبويوالســــــــــــــرور إلــــــــــــــى دار اآلالم واألحزان..؟؛ والســــــــــــــرور إلــــــــــــــى دار اآلالم واألحزان..؟؛ ا المعـصية..!..فالحرام يترـتب علـيه مفاـسد ومـصائب.. وـما المعـصية..!..فالحرام يترـتب علـيه مفاـسد ومـصائب.. وـمالذي أخرج إبليـــس مـــن ملكوت الســـماء وطرده ولعنـــه الذي أخرج إبليـــس مـــن ملكوت الســـماء وطرده ولعنـــه ومسـخ باطنـه وظاهره فجعلــه فـي أقبـح صـورة وبدلـه ومسـخ باطنـه وظاهره فجعلــه فـي أقبـح صـورة وبدلـه ــى فهان ــة نارا تلظ ــة وبالجن ــة لعن ــى فهان بالقرب بعدا وبالرحم ــة نارا تلظ ــة وبالجن ــة لعن بالقرب بعدا وبالرحمة قا مجرما قاد البشرـي ار فاـس ة الهوان وـص ه غاـي ى الـل ة عـل قا مجرما قاد البشرـي ار فاـس ة الهوان وـص ه غاـي ى الـل عـل

إلى كل فساد وشر؟؛ المعصية..!إلى كل فساد وشر؟؛ المعصية..!ى عال الماء فوق ى عال الماء فوق مـا الذي أغرق أهـل األرض جميعهـم حـت مـا الذي أغرق أهـل األرض جميعهـم حـت

رؤوس الجبال..؟ ، ـما الذي ـسلط الرـيح العقـيم عـلى قوم رؤوس الجبال..؟ ، ـما الذي ـسلط الرـيح العقـيم عـلى قوم ا الذي ى سـطح األرض..؟،ـم م صـرعى عـل ى ألقتـه ا الذي عاد حـت ى سـطح األرض..؟،ـم م صـرعى عـل ى ألقتـه عاد حـتأرـسل عـلى قوم ثمود الـصيحة حـتى قطـعت قلوبـهم ـفي أرـسل عـلى قوم ثمود الـصيحة حـتى قطـعت قلوبـهم ـفي أجوافهم..؟، مـــا الذي رفـــع قريـــة ســـدود..قريـــة قوم أجوافهم..؟، مـــا الذي رفـــع قريـــة ســـدود..قريـــة قوم لوط..حتى سمعت المالئكة نباح كالبهم ، ثم قلبها عليهم لوط..حتى سمعت المالئكة نباح كالبهم ، ثم قلبها عليهم فجـعل عاليـها ـسافلها، وأتبعـها بحجارة وجـعل مكانـها شيئا فجـعل عاليـها ـسافلها، وأتبعـها بحجارة وجـعل مكانـها شيئا منتنا ال يكاد يوجــد فيــه حياة..؟، ومــا الذي أرســل علــى منتنا ال يكاد يوجــد فيــه حياة..؟، ومــا الذي أرســل علــى ــة، لمـــا صـــار فوق رؤوســـهم ــة، لمـــا صـــار فوق رؤوســـهم قوم شعيـــب عذاب الظلـ قوم شعيـــب عذاب الظلـأمطرهــم نارا تلظى..؟، ومــا الذي ـأغرق فرعون وقومــه أمطرهــم نارا تلظى..؟، ومــا الذي ـأغرق فرعون وقومــه فـي البحـر ثـم نقلـت أرواحهـم إلـى جهنـم تعرض عليهـا فـي البحـر ثـم نقلـت أرواحهـم إلـى جهنـم تعرض عليهـا د د صـباح مسـاء؟ فاألجسـاد للغرق واألرواح للحرق والموـع صـباح مسـاء؟ فاألجسـاد للغرق واألرواح للحرق والموـع

يوم القيامة..!يوم القيامة..!

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

والخوف والخوف مراقبة الله دائما مراقبة الله دائمااستشعراستشعرمنهمنه

” اعبـد اللـه كأنـك ” اعبـد اللـه كأنـك قال عليـه الصـالة والسـالم :قال عليـه الصـالة والسـالم :ــب ــه يراك و احس ــن تراه فإن ــم تك ــن ل ــب تراه فإ ــه يراك و احس ــن تراه فإن ــم تك ــن ل تراه فإق دعوة المظلوم فإنهـا ى و اـت ع الموـت ق دعوة المظلوم فإنهـا نفسـك ـم ى و اـت ع الموـت نفسـك ـم

اعبــد اللــه و ال تشرك بــه شيئــا و اعبــد اللــه و ال تشرك بــه شيئــا و “ ، “ ، مســتجابةمســتجابةك تراه و اعدد نفـسك ـفي الموـتى ه كأـن ك تراه و اعدد نفـسك ـفي الموـتى اعـمل لـل ه كأـن اعـمل لـلو اذـكر الـله تعاـلى عـند ـكل حـجر و ـكل شـجر و إذا و اذـكر الـله تعاـلى عـند ـكل حـجر و ـكل شـجر و إذا عمـلت ـسيئة فاعـمل بجنبـها حـسنة الـسر بالـسر و عمـلت ـسيئة فاعـمل بجنبـها حـسنة الـسر بالـسر و

ة ة بالعالنـي ةالعالنـي ة بالعالنـي ه وقال:“وقال:“ العالنـي د الـل ن تعـب ان ـأ ه اإلحـس د الـل ن تعـب ان ـأ اإلحـسكأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك“كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك“

ل ن ـق ل خلوتـS ولـك ر يوما فال تـق ا خلوتـ الدـه ل إذا ـم ن ـق ل خلوتـS ولـك ر يوما فال تـق ا خلوتـ الدـه إذا ـمSعلي رقيــــــبSعلي رقيــــــب

وال أنـ ـما يخـفى علـيه وال أنـ ـما يخـفى علـيه ةةوال تحـسبن الـله يغـفل ـساعـــوال تحـسبن الـله يغـفل ـساعـــ ـبSـبSــــيغيـــيغيـــ

نظـر الرب إليـه فـي كـل مـا نظـر الرب إليـه فـي كـل مـا المسـلم يسـتشعر المسـلم يسـتشعر ــه . ــ ــي خطرات قلب ــ ــى ف ــ ــل حت ــ ــه . يقول ويفع ــ ــي خطرات قلب ــ ــى ف ــ ــل حت ــ يقول ويفعفيسـتشعر عظمـة الرب وهيبتـه وسـطوته وأنـه فيسـتشعر عظمـة الرب وهيبتـه وسـطوته وأنـه

ء .قال تعاـلى ه شـي بحانه ال يخـفى علـي ىـس ء .قال تعاـل ه شـي بحانه ال يخـفى علـي م ـس م "يعـل "يعـلخائنة األعين وما تخفي الصدور " خائنة األعين وما تخفي الصدور "

مة قائ

ال

سيةرئي

تعلم كيف تقاوم هواك وتتغلب عليهتعلم كيف تقاوم هواك وتتغلب عليهالــي الخاطرة ــا تأت ــ مــن معالجــة الخواطــر، أول م وابتداءن ع؛ ـأ و العالج الناـج ا، وهذا ـه و بالـشر يطردـه بالمعـصية ـأاإلنـسان يداـفع الهوى والخاطرة ويتغلـب عليـها، وال بـأس ــك شيئا ــو كان ذل ــي ول ــن المعاص ــه ع ــم نفس ــن يفط أه، فالـصبر عـلى الحرام لـيس ـسهال ـبل مكروها بالنـسبة ـل

والنـفس تدـعو فـيه أـلم لـكن يعقـبه لذة وراـحة يوم الدنيا..د إـلى ا، والرب يدـعو العـب إـلى الطغيان وإيثار الحياة الدنـين، ن الداعيـي ب بـي ن الهوى والقـل س ـع ي النـف ه ونـه خوـفيميـل إلـى هذا الداعـي مرة وإلـى هذا مرة وهذا موضـع

ة ى :، االبتالء والمحـن ه قال تعاـل ن خاف مقام رـب ا ـم وأـمي المأوى ة ـه ن الجـن ن الهوى فـإ ة النـفس ـع وقال ونـه

ه : ه الـل ن دينار رحـم ك ـب ه عبدا قال لنفـسه ” ماـل م الـل رـحألســت صــاحبة كذا ؟ ألســت صــاحبة كذا؟ألســت صــاحبة كذا؟ ثـم ذمهـا ثـم خطمهـا ثـم ألزمهـا كتاب اللـه تعالـى

مثـلت نفـسي ” وقال ـإبراهيم التميـمي:” فكان لـها قائداق ا وأعاـن ن أنهارـه ا وأشرب ـم ن ثمارـه ل ـم ة آـك ي الجـن ـفأبكارهــا ثــم مثلــت نفســي فــي النار آكــل مــن زقومهــا وأشرب مـن صـديدها وأعالـج سـالسلها وأغاللهـا فقلـت ن أرد د ـأ ت: أرـي ن؟قاـل ي شـيء تريدـي ا نـفس ـأ لنفـسي : ـي

فاعمـلي فاعمـلي إـلى الدنـيا فأعـمل ـصالحا، قال:فأنتـ ـفي األمنـية “إذا لتكوني في الجنة في ذلك النعيم

مة قائ

ال

سيةرئي

أن تدرك مكائد الشيطان و وساوسهأن تدرك مكائد الشيطان و وساوسهاليجــب علــى المرء أــن يعرف مكائــد إبليــس لكــي يتقيــه

ن ينـظر ه عدة طرق ـفي إغواء الناس فينبـغي ـأ وإبلـيس ـلــه مثال بالمفضول عــن الفاضــل وهذا ــف يشغل ــا، كي فيه

قال أنزل المراتـــب وكيـــف يبدأ بـــه مـــن الشرك أوال..!بينـوال تعاـلى : Sو مSمـ عدSلك Sيطانـ إنهـ طSواتـ الش Sوا خSتتبع

إــن الذيــن اتقوا إذا مســهم طائــف مــن قال تعالــى : ووفمثال يأتيـك وأنــت الشيطان تذكروا فإذا هــم مبصــرون

ــي، ــت مرائ ــك أن ــالح فيقول ل ــل الص ــل العم ــن تعم لتكالعناد والرفـــض :ســـياستك و منهجـــك مـــع الشيطان

ــا ــك، عندم ــحا ومشفقا علي ــك ناص ــه ال يأتي واإلباء ، فإنــك لهذا ــك ترك ــن وراء ذل ــد م ــن الرياء ، يقص يحذرك مالعمـل الصـالح ، بهذا األسـلوب الماكـر بأـن يخوفـك مـن الوقوع فــي الرياء ،ويربــح مــن ذلــك تركــك للعمــل الذي

يقربك إلى اللهإنتبــه: الشيطان ال يملــك أــي وســيلة مــن وســائل القوة المادـية المحـسوسة " فال يـستطيع قتـلك بـسالح ـأو ضرـبك ــك إال "الوســوسة" فهــو ــم تطعــه ، فال يمل بعصــا " إذا ل

ـإن كـيد الشيطان كان ضعيفا ضعـيف الكـيد قال تعاـلى : ك هذا و الذي ـسبب ـل ه ـه ولـكن بعدك ـعن الرحـمن وطاعـت

ى : ن التسـلط قال تعاـل ى الذـي ه سـلطان عـل س ـل ه لـي إـنآمنوا وعلــى ربهــم يتوكلون ، إنمــا ســلطانه علــى الذيــن

يتولونه والذين هم به مشركون

الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة ى : ك معـ الذينـ يدعSونـ قال تعاـل بر نفسـ واصـ

Sوال تعد Sونـ وجههـSريدSم بالغداةـ والعشيـ ي Sربهـمـ تSريدS زينةـ الحياةـ الدنيـا وال تSطعـ Sعيناكـ عنهمنـ أغفلنـا قلبهـS عـن ذكرنـا واتبعـ هواهـS وكانـ

طا Sر Sف Sهـ Sأمر ـإن ـمن شـأن الـصاحب الـصالح ـأنــن ــة وأ ــه وبالجن ــك ويذكرك بالل ينصــحك ويثبتيقــف بجانبــك ويؤنــس وحشتــك .. أنظــر إلــى ن ـفي ـسورة الكـهف كـيف قـصة أـصحاب الجنتـيأــن الصــاحب المؤمــن نصــح الصــاحب المفتون ن ه ال ـأ ى نعمـت ه ويشكره عـل ى الـل ع إـل ن يرـج بـأ

ابــن الجوزي رحمــه اللــه كانيتكــبر ويكفــر .. ن ن صـحبة البطالـي ه ـم ن : : ، ، يقول : نعوذ بالـل ـإ

للصـــحبة الصـــالحة تأثيرا عجيبا فـــي الحـــث ى الطاعـة والعمـل الصـالح .قال ب عـل والترغـي

ه وسـلم : ه علـي ه صـلى الـل الرجـل ” رسـول الـل”على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

الأن تحب الله أكثر من كل شيءأن تحب الله أكثر من كل شيء

ي اآلخرة كنه ـف ا فأـس ن الدنـي ه ـم ل قلـب لم إذا نـق والمـسوأقبـل علـى القرآـن الكريـم انفتحـت لـه األبواب وكان

أوصــت امرأــة مــن . فيمــن يســتطيع تحمــل هذا الورع تعودوا ـحب الـله وطاعـته ، الـسلف أوالدـها فقاـلت لـهم :

ن المتقـين ألفوا الطاـعة فاـستوحشت جوارحـهم ـمن فـإــيته مرت ــم الشيطان بمعصـ ــن عرض لهـ ــا ، فإـ غيرهـ

. . المعصية بهم محتشمة فهم لها منكرونـيا معـلم الخـير ، جاء رـجل إـلى عيـسى اـبن مرـيم فقال :

ــي وال يضرك ، ــه ، وينفعن ــه وأجهل ــا تعلم ــي شيئ علمنلـله ـعز وـجل تقـيا تقـيا قال : ـما ـهو ؟ قال : كـيف يكون العـبد

تحــب اللــه حقــا مــن حقــا ؟ قال : بيســير مــن األمــر :ك . ا اـستطعت .وترحم قلـب ك ـم ه بكدودك وقوـت وتعـمل ـل

ر ، م الخـي ا معـل ك نفسـك ...قال : ـي ي جنسـك برحمـت بـنوـمن بـنو جنـسي ؟ قال : وـلد آدم كلـهم ، وـما ال تـحب ـأن

يؤتى إليك ، فال تأته إلى غيرك ؛ فأنت تقي لله حقا ى التقوى ي تؤدي إـل ه الـت ة الـل ن محـب الرسـول اتباع اتباع وـم

ى م قال تعاـل ي يحببـك ه فاتبعوـن م تحبون الـل ن كنـت ل ـإ ـق الله

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

تنبيهــــاتتنبيهــــات

تعالى قوله بين نوازن اتقوا كيفتقاته حق : و الله تعالى قوله

استطعتم ما الله ؟..فاتقواتتقي أن يجب عليه مقدورا كان تتقي ما أن يجب عليه مقدورا كان ما

تقاته حـق فيه تقاته الله حـق فيه اللههي منها؟ وماالصغائر ما الموقف

القبيحة والكلمة النظرة، مثلأحيانا،

وعدم التوبة منها والموقفعليها اإلصرار

؟ الورع في الناس مراتب هي ؟ ما الورع في الناس مراتب هي ما .. يأـكل : المحرمات يفـعل الواـجب الورع .. ترك يأـكل : المحرمات يفـعل الواـجب الورع ترك

.. .. ال.. الصـــالة عـــن ينام الواجبات يترك .. الربا .. ال.. الصـــالة عـــن ينام الواجبات يترك الربا .. يترك الشمســ طلوع ــد بع إال الفجــر .. يصــلي يترك الشمســ طلوع ــد بع إال الفجــر يصــليمـــن ... األيام بعـــض يفطـــر الجماعـــة مـــن ... صـــالة األيام بعـــض يفطـــر الجماعـــة صـــالة

عذر غير من عذر رمضان غير من رمضانسوى يترك ال و الواجب على زاد ما يفـعل سوى ال يترك ال و الواجب على زاد ما يفـعل ال

المقتصدين من يكون وهذا المقتصدين المحرم، من يكون وهذا المحرم،الذي ــو ه فهذا ــه الل بإذن بالخيرات ــابق الذي س ــو ه فهذا ــه الل بإذن بالخيرات ــابق س

المـستحب ل فـع و الواـجب ل فـع و الحرام المـستحب ترك ل فـع و الواـجب ل فـع و الحرام تركالمشتبه و المكروه ترك المشتبه و و المكروه ترك و

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

وحكمه حالل األمر بأن عالم أفتاك لويسقط هل الله عند حرام الحقيقي

؟ اإلثم عنكلهــم تبــح فتوى عــن يبحثون العوام مــن كثيــرالعـمل هذا و ـأ المـساهمة هذه ـأو المكـسب هذاالتجارة ــن مـ النوع هذا ــو أـ المشروع هذا ــو أـو ذلـــك عنـــد يقفون ثـــم فتوى عـــن يبحثونال الواـقع ـفي هذا و فالن ـبه أفتاـنا ـقد يقولونمـــا الحالل فإـــن حالال يحرم ال و محرما يبيـــحال ة تـي Sالف و ه الـل حرمـه مـا الحرام و ه الـل ه أحـلمهمـا فتنبهوا األمـر نفـس فـي الحكـم تقلـبال ــت ثاب ــه الل ــد عن ــم الحك ــن فإ الناس أفتاكــن أ ــد العب ــى عل فيجــب ــن المفتي ــا فتي تغيرهعــن الســؤال ــد عن يبحــث ــن أ و ــه لدين يحتاط

األورع و لــه : ” : ” قال قال األعلــم انشرح مــا لــه الــبر انشرح مــا الــبرأفتاك ـإن و ـصدرك ـفي حاك ـما اإلـثم و أفتاك ـصدرك ـإن و ـصدرك ـفي حاك ـما اإلـثم و ـصدرك

الناس الناس عنه ““ عنه

حله يعلم ال أمر على يقدم من الناس منهل ، العلماء يستفت أن دون حرمته من

؟ اإلثم عنه يسقطمــــن يتورعون فاســــدا تورعا يتورعون هؤالءفـــي يوقعهـــم بجواب يتورطوا لئال الســـؤال .. .. .. تراجع ال تبحث ال تســــــأل ال فيقول الحرجينـساق ـأن اإلنـسان ـمن يريدون تكره ـما فتـسمعــم أنهـ بهذا يظنون و ــه جهلـ ــع مـ و عماه ــع مـبذلــك يســلمون ال هــم و التبعــة مــن يســلمونيـسأل ـأن اإلنـسان عـلى يـجب األحوال ـمن بحال

العـلم ـعن يبـحث ـأن الرـسول و ـأن عـلى والدلـيلــم ــ ــفر الكريـ ــ السـ ــل ــ يطيـ ــل ــ الرجـ ــر ــ ذكـ

رب ا ـي رب ا ـي الـسماء إـلى ه يدـي د يـم بر أـغ أشـعثحرام وملبســه حرام ــه ومشرب حرام ــه ومطعم

ه ـل تجاب يـس ى فأـن بالحرام ن ، وغذي الذـي هؤالءفـــــي يتورعون ال الذيـــــن الطيبات يأكلون الد الـي ـفي ـحل ا ـم الحالل يعدون ن الذـي المكاـسبوـجه ـأي ـمن اتـفق ا ـم كـيف الحطام هذا يأخذونوجوهـــه فـــي وينظروا يفتشوا أـــن دون جاء

مكاسبهم

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

؟ الورع فيها يدخل ال أمور هناك هلال عمــا التورع فــي ذلــك و الورع يدخلــه ال مــاو مرجوـحة قليـلة مضرة فـيه كان ـأو فـيه مضرةتـلك ا جانبـه ـفي تهدر عظيـمة مناـفع ه ـب يقترنفيهــا : األبقار لحوم مثال اليســيرة المضرات : ســلم و ــه علي ــه الل صــلى ــبي الن يقول ضرر ) ع) النـف ك ذـل ع ـم و شفاء ا ألبانـه و داء ا لحومـهن ـم ارت فـص الضرر هذا ن ـم م أعـظ ا فيـه الذي

ــا أكله فيباح ــا ، ، الطيبات فيه ــب العن ــة وزراعـهي و يـسيرة مفـسدة فيـها و جدا كثـير مـصالحقلـيل هذا لـكن و خمرا تعـصر ـقد العـنب هذه ـأن

ا منافعـه و ب العـن الح مـص م لعـظ بة إذن . بالنـسمضرة ا فيـه ي الـت األمور ي ـف يكون ا إنـم الورعمضرة فيهـا أــو لهـا مضرة ال التــي األمور أمــاعظيـمة المقاـبل ـفي ة منفـع و مغتفرة يـسيرة

جدا عظيمة مفاسد به يSدفع فعلها كان أو

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

غير أنها ثبتت أشياء فعل يجوز هل؟ الورع باب من شرعا واجبة

باب مــن يقول أشياء يفعــل قــد الناس بعــضـمع الواـجب ـمن هذا يكون ـأن أخـشى االحتياطو ـأ ب الواـج ن ـم س لـي ه أـن قطعا م يSعـل ك ذـل ن ـأموضوع مثال فالحديث به الشارع أمر مما ليسن ـأ د أرـي الورع باب ن ـم يقول و إنسـان ي فيأـتالحدـيث هذا ا فيـه ورد ي الـت العبادة هذه ل أفـع .. الكذابيــن روايــة مــن الموضوعات مــن هــو والورع لـيس و ذـلك تفـعل ـأن ـلك يجوز ال فنقول

فعله في

؟ البارد الورع هو ماعـن يسـأل هـو م ـث ة المكتوـب الصـلوات يترك شخـص تجـد قضاء مثال

رمضان صيامبعضهم أن الزكاة التجد ..! ويخرج .. يتصدق يتصدق ذلك مع

ثـم ظهرا الثانيـة السـاعة إلـى السـابعة السـاعة مـن يعمـل إنسـانيرـجع ـثم أـحد ه ـب يشـعر ـأن ر غـي ـمن فيخرج نفـسه ـأن يـسرق ويتورع

الخاصة شؤونه في العمل ممتلكات يستخدماأليام هذه المديرة لهـا احتسـبت و المعلمـة غابـت أـو غاب لربمـا و

االنـصر و الحضور وقـعي قاـلت و معـها تواطـأت ـأو حضرتـها ف اكأنـهااذـهبي هذا وـفي ـثم ـأو المعـلم هذا ـأو المعلـمة هذه تـجد ـقد المقاـبل

الم بقلم يكتب أن يتحرج خاصة درسةالموظف قضية فيه يكتب أن تفريطا يفرطون الناس ــن م ــر كثي رمضان ــي ف فمثال ترون شديدا

هؤالء بـسبب الناـظر تـسر ال حاـلة ـفي اإلفطار بـعد تـصبح الحرم أرضالورع صـاحب اإلنسـان هذا د تـج و الحرم هذا ة حرـم يرعوا م ـل ن الذـيهذا ألـن الحرم بكهرباء الجوال هاتفـه ط يرـب ن ـأ يتورع لربمـا البارد .. و الحرم أرض تدـنس ت أـن له يـحل ال ه أـن نظره ـفي اليـسير الـصرفو ــس الشم و ــر للمط ــة عرض تكون هناك و ــا هن ــاحف المص ــي تلقمع و يشعروا أن غير من الناس لوطء أو األطفال لعبث أيضا عرضة .. !.. هذا تناقض هذا بالكهرباء الجوال ــه هاتف ــل يص ــن أ يتورع ــك ذل

تناقض عـند ) المـستعمل الحـلي العلماء بـين مشهور خالف فيـها الحـلي زكاةه ( اشتـب ن فيـم األحوال ل أـق فنقول ى؟ تSزـك ال و ـأ ى تSزـك ل ـه اء النـسبهذا أـخبروا إذا منـهم كثـير الناس الزكاة فيخرج يتورع ـأن األـمر علـيهال يقولون فالنا و فالنا و فالنا ســمعنا نحــن قالوا و امتعضوا لربمــا .. نفـس فـي هـم و مـن؟ بقول نأخـذ و نتبع فمـن الزكاة فيهـا يجـب

!. .. يتصدقوا أن يريدون الصدقة عن عندهم الثاني السؤال الوقت

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

في في أقوال أقوالالتقوىالتقوى

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ن ه - : أصـل التقوى ـأ ن رجـب – رحمـه الـل قال اـبيجـعل العـبد بيـنه وبـين ـما يخاـفه ويحذره وقاـية تقـيه

منه..

التقوى ـهي أـساس الدـين، وبـها يرتـقى إـلى مراـتب ه ا تقتات وـب ي زاد القلوب وـاألرواح فبـه ن، ـه اليقـي

تتقوى وعليها تستند في الوصول والنجاة..

قال بعـض الواعظيـن: " اعلـم أوال بارك اللـه فـي ل إـصالح ن التقوى ـفي قول أـه ك ـأ ك وزاد يقيـن ديـنالباـطن تنزـيه القـلب ـعن الذـنب حـتى تحـصل ـلك ـمن ــائر ــن س ــك وبي ــة بين ــه وقاي ــى ترك قوة العزم عل

المعاصي، وتتوطن نفسك على ترك كل قبيح".

مة قائ

ال

سيةرئي

الــن ــه : تمام التقوى أ ــه عن ــي الل ــو الدرداء رض قال أبيتـقي اللهـ العبدS حـتى يتقـيه ـمن مثقال ذرة وحـتى يترك

ما يرى أنه حالل خشية أن يكون حراما

قال الحســن رحمــه اللــه : مــا زالــت التقوى بالمتقيــن حتى تركوا كثيرا من الحالل مخافة الحرام

قال الثوري: إنـما ـسموا متقـين ألنـهم اتقوا ـما ال يSتـقى" ما ال يSتقى عادة أو ما ال يتقيه أكثر الناس”

ــا ــه يقول: التقوى هــي ترك م ــه الل ــد رحم اإلمام أحمتهوى لما تخشى

التقوى أـن ال يراك حيـث نهاك وال قال بعـض السـلف : يفتقدك حيث أمرك

قال بعضهـم: " كنـا ندع سـبعين بابا مـن الحالل مخافـة أن نقع في الحرام"

مة قائ

ال

سيةرئي

ال الخوف يثمر الورع والورع يثمر الزهد

ن الحرام ي وبـي ن أدع بيـن ب ـأ ي ألـح ر: إـن ن عـم قال اـبسترة من الحالل ال أخرقها

ة اإليمان د حقيـق ة: ال يصـيب عـب ن عييـن قال سـفيان ـبحـتى يجـعل بيـنه وبـين الحرام حاجزا ـمن الحالل وحـتى

يدع اإلثم وما تشابه منه

قال عـلي رـضي الـله عـنه : » لـيس الخـير ـأن يكـثر ماـلك وولدك ، ولكــن الخيــر أــن يكثــر عملــك ، وأــن يعظــم حلـمك ، وـأن تبادر ـفي عبادة رـبك ، وال خـير ـفي الدنـيا ه و يتدارك ذنوـب ا فـه ب ذنوـب ل أذـن ن : رـج د رجلـي إال ألـحي دار اآلخرة، وال يقلـ التقوى ، ارع ـف و يـس ة ، ـأ بالتوـب

وكيف يقل ما يSتقبل «

بيب ، فقال : ـصف ن ـح ق ـب ه طـل د الـل ن عـب ر ـب ي بـك لـقلنــا شيئــا مــن التقوى يســيرا نحفظــه قال : » اعمــل ــه ؛ ــو ثواب الل ــه ترج ــن الل ــى نور م ــه عل ــة الل بطاعفالتقوى ترك معاـصي الـله عـلى نور الـله مخاـفة عقاب

الله «

قال عبدالـله ـبن مـسعود رـضي الـله عـنه ـفي قوـله تعاـلى: وا اللهـــ حقـــ تSقاتهـــ { .. قال : هـــو أـــن يطاع فال Sاتق {

يعصى، ويذكر فال يSنسى، ويSشكر فال يSكفر.

قال أـنس ـبن ماـلك رضي الـله عـنه : ال يتقي الـله ـعز وـجل رجل حق تقاته حتى يخزن من لسانه

يؤـتي الحكـمة قال الحـسن البـصري ـفي قول الـله تعاـلى قال الورع من يشاء

’ـما عـبد العابدون بشـيء أفـضل ـمن ترك ـما نهاـهم وقال:الله عنه‘

طاووس اـبن قال و يقول ’أفـضل العـلم الورع و التوـكل‘ ل شجرة فأصـلها الشهادة و :كيسـان ل اإلسـالم كمـث ’ مـث

ي ر ـف ا و ال خـي ر لـه ي شجرة ال ثـم ر ـف ا الورع ال خـي ثمرـهإنسان ال ورع له‘

ه ط ـب م يضـب ه حـل ن ـل م يـك ن ـل ن معدان ’ـم د اـب و يقول خاـله و حـسن ـصحابة - ه علـي ه و ورع يحجزه عـما حرم الـل جهـل

أي الصحبة – عمن يصحبه فال حاجة لله فيه‘ ’ـمن ـلم ينـظر ـفي الدقـيق ـمن الورع ـلم يـصل إـلى الجلـيل

من العطاء‘

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

الن التدقـيق ـفي التوـقف ه : ’ـإ يقول اـبن رـجب رحـمه الـلا و ه كلـه ن اسـتقامة أحواـل ا يصـلح لـم ن الشبهات إنـم ـعي ع ـف ن يـق ا ـم ي التقوى و الورع أـم ه ـف ت أعماـل تشابـهالمحرمات الظاهرة ثـم يريـد أـن يتورع عـن شيـء مـن

دقائق الشبه فإنه ال يSحتمل له ذلك بل يSنكر عليه‘

ر م اإلنسـان خـي ن يعـل خ اإلسـالم ’تمام الورع ـأ قال شـيالخيرـين و ـشر الشرـين و يعـلم ـأن الشريـعة مبناـها عـلى تحصـــيل المصـــالح و تكميلهـــا و تعطيـــل المفاســـد و تقليلـها و إال فـمن ـلم يوازن ـما ـفي الفـعل و الترك ـمن ــد يدع ــة فق ــدة الشرعي ــة و المفس ــلحة الشرعي المصالواجبات و يفعل المحرمات و يظن أن ذلك من الورع

ة اإليمان د حقيـق ة ’ال يـصيب العـب ن عييـن قال ـسفيان اـبحـتى يجـعل بيـنه و بـين الحرام حاجزا ـمن الحالل و حـتى

يدع اإلثم و ما تشابه‘

ن ن إتمام التقوى ـأ ه يقول ’ـإ ه عـن و الدرداء رـضي الـل أـبيتـقي العـبد ـفي مثقال ذرة حـتى يترك بـعض ـما يرى أـنه حالل خشيــة أــن يكون حراما فيكون حجابا بينــه و بيــن الحرام فـإن الـله ـعز و ـجل ـقد بـين للعباد الذي مـصيرهم

إليه

مة قائ

ال

سيةرئي

الن أدع ي ألـحب ـأ ه يقول ’إـن ه عـن ر رـضي الـل ن عـم كان اـب

بيني و بين الحرام سترة من الحالل ال أخرقها‘

ــا ندع ســبعين بابا مــن الحالل و كان بعضهــم يقول ’كنمخافة أن نقع في الحرام‘

ث يSخـشى ن الحالل حـي ه ’ ـإ ه الـل د قال الحاـفظ رحـم و ـقــي ــو محرم ينبغ ــى مكروه أ ــه مطلقا إل ــن يؤول فعل أ

اجتنابه‘

’المكروه عقبـة بيـن العبـد و الحرام فمـن اسـتكثر مـن المكروه تطرق إلــى الحرام و المباح عقبــة بينــه و بيــن

المكروه فمن استكثر منه تطرق إلى مكروه‘

ت شيئا ا زاوـل ه ’ـم ه الـل نان رحـم بي ـس ن ـأ ان اـب قال حـسأهون ـمن الورع قـيل ـله أـلي شـيء قال: إذا رابـني شـيء

تركته‘

ن الورع هل ـم ت أـس ا رأـي فيان الثوري ’ـم و هكذا قال ـسه ـما حاك ـفي نفـسك فاترـكه‘ و ـقد قال الـنبي ـصلى الـل

عليه

قال يوسف ابن أسباط رحمه الله ’ يSجزأ قليل الورع و يجزأ قليل التواضع عن كثير عن كثير العمل

االجتهاد ‘ ’قليـل الورع خيـر مـن ألـف : جاء عـن الحسـن البصـري

مثقال من الصوم و الصالة‘

ه عظنـي فأخـذ د فقال ـل ى العمري العاـب و جاء رجـل إـلحـصاة ـمن األرض فقال: زـنة هذه ـمن الورع يدـخل قلـبك خـير ـلك ـمن ـصالة أـهل األرض قال زدـني قال:كـما تـحب

أن يكون الله لك غدا فكن له اليوم

’يكفــي مــن الدعاء مــع الورع : محمــد ابــن واســع قال اليسير منه‘

ــالح المري ــ ــن كعبادة :و يقول ص ــ ــي الفت ــ ’المتورع ف النبيين في الرخاء‘

قال مجاـهد رحـمه الـله ’ـمن ـلم يـستكثر ـمن الحالل خـفت مؤونته و أراح نفسه و قل كبره

ويقول ـسفيان الثوري رحـمه الـله ’علـيك بالزـهد يبـصرك ه حـسابك و ا و علـيك بالورع يخـفف الـل ه عورات الدنـي الـلدع مـا يريبـك إلـى مـا ال يريبـك و ادفـع الشـك باليقيـن

يسلم لك دينك‘

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

قال النظر ابن محمد ’نسك الرجل على قدر ورعه‘

يقول إـبراهيم ابـن أدهـم ’مـا أدرك مـن أدرك إال مـن كان يعقل ما يدخل جوفه‘

د ب عـن ه كـت ا يدـخل جوـف ل ’ـمن عرف ـم و يقول الفضـيالله صديقا فانظر عند من تفطر يا مسكين‘

و يقول يحـيى اـبن ـأبي كثـير ’يقول الناس فالن ناـسك*يعني عابد* إنما الناسك الورع‘

و دـخل معاوـية اـبن قرة عـلى الحـسن البـصري فقال ـيا ا ـسعيد ـأي األعمال أـحب ـإـلى الـله؟ قال الـصالة ـفي أـبــوم ــي الصـ ــه فأـ ــل و الناس نيام فقال لـ جوف الليـأفـضل؟ قال ـفي يوم ـصائف قال فـأي الرقاب أفـضل؟ ا قال فـما تقول د أهلـها و أغالـها ثمـن قال؟ أنفـسها عـن

في الورع؟ قال ذلك رأس األمر كله،

و يقول آخر’ال يبلـغ العبـد حقيقـة اإليمان حتـى يكون ل الحالل ض بالسـنة و أـك ع خصـال أداء الفراـئ ه أرـب فـيبالورع و اجتناب النـهي ـمن الظاـهر و الباـطن و الـصبر

على ذلك إلى الموت‘

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ودل قل ودل ما قل مة ماقائ

ال

سيةرئي

ال

التقوى شـيء عظـيم ومنزـلة ـسامية وـهي ــن ــل إ ــا ب ــن وال حياة إال به ــاس الدي أسن ى ـم ي أدـن ل ـه ا ال تSطاق ـب الحياة بغيرـهــس صــالح لإلنســان إال ــم فلي حياة البهائبالتقوى ، هـي كنز عزيـز لئـن ظفرت بـه فكــم تجــد فيــه مــن جوهــر شريــف وخير كثـير ورزق كرـيم وفوز ـكبير وغنـم جـسيم وملكـ عظـيم، فكـأن خيرات الدنـيا واآلخرة علـت تـحت هذه الخـصلة الواحدة Sمعـت فج Sج

وتأـمل ـما ـفي القرـآن الـتي ـهي التقوى..!م ر، وـك ن خـي ا ـم ق بـه م عSلـ ا، فـك ن ذكرـه ـمف م أضـي ر وثواب، وـك ن خـي ا ـم وSعـد عليـه

ــعادة..! ــن س ــا م ــ إليه هذه التقوى ظاللطاب العيـــــــش فيها..هذه التقوى حياة

كريمة

وكذلـك التقوى يدخـل فيهـا كمـا تقدم الحذر د غ العـب ن المكروهات والمشتبهات ، فال يبـل ـمه حذرا س ـب ا ال بـأ ى يدع ـم ن حـت ة المتقـي درـجس، ومـن الناس مـن يتقـي نفسـه ه بـأ ممـا ـبالخلود فــــي النار،هذه همتــــه، وال يتقــــي المعاصــي التــي تدخلــه جهنــم ولــو حينا مــن الدـهر فيـقر بالتوحـيد ويـصدق بالرـسول ـصلى ي لم ، و يأـت ا مـس لم، ويقول أـن ه وـس ه علـي الـلى ن ال يحرص عـل بأركان اإلسـالم واإليمان لـكأــن يقــي نفســه دخول النار بالكليــة فيفرط فــي واجبات ويفعــل محرمات..، فينبغــي أــن يعـلم ـأي درـجة ـمن التقوى ـهو عليـها ، وهذا ال يـستحق ـصاحبه اـسم المتـقي بإطالق.لماذا..؟ ــا ــتحق للعقاب بمـ ــه متعرض للعذاب مسـ ألنـيفعـله إال ـأن يتدارـكه الـله برحمـته ويدـخل ـفي ن يدخلوا ن ـأ د ممـك ل التوحـي ة، أـلن أـه المشيـئن شاء م وـإ ه عنـه و الـل ي يعـف ة، ـأ ي المشيـئ ـفعذبهــم بحســب أعمالهــم حتــى يخرجوا مــن

النار يوما من األيام.

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

مة قائ

ال

سيةرئي

ومــن الناس مــن يتقــي الكفــر وكبائــر الذنوب الع ن ال يمتـن ل واجبات، لـك ل طاعات و يفـع ويعـمـمن الـصغائر وال يكـثر ـمن النواـفل، فهذا أقرب للنجاة لـكن ال تـستطيع ـأن تطـلق علـيه أيضا أـنه

ى : و متقـي وقـد قال تعاـل ن شخـص تقـي ـأ ـإتجتنبوا كبائـــر مـــا تنهون عنـــه نكفـــر عنكـــم

ــه وســلم : ســيئاتكم ــه علي ــه صــلى الل ، وقولالصــلوات الخمــس والجمعــة إلــى الجمعــة ”

ــى رمضان مكفرات ــد ال “ورمضان إل ــن ق ، لكن ث ـأ د تكون الصـغائر كثيرة جدا بحـي ي، ـق تكـفص ذ هذا الشـخ م يأـخ ر، وـل ي للتكفـي هذه ال تكـفنتـه مـن النار ووقايتـه منهـا بالكامـل فهناك Sجتقصـير ووقوع فـي الصـغائر، وقـد يؤدي إلـى

ولذـلك الـله االجتراء عـلى الكباـئر فيـما يSـستقبل.ل قال: ز وـج ه ـع ن آمنوا اتقوا الـل ا الذـي ا أيـه ـي

، يعـني كلـها ، لـيس ـأن تتـقي الخلود ـحق تقاـتهل ر فـقط ، ـب ي الكباـئ و تتـق م، ـأ ي جهـن فـقط ـف

يؤدي الـبد ـمن اتقاء الـصغائر أيضا، اتقاء ـكل ـمان تجعـل بينـك وبيـن النار للدخول فـي النار، ـأ

جنة حصينة بهذه الطاعات.

ــة ومالك و ــن العبادات العظيم ــو م الورع هن الورع، ن تترك الشبهات الدـي و ـأ والورع ـه

و ه ـهل ـهو حالل ـأ ا اختـلف العلماء فـي ـكل ـمه ألال ة حرام تترـك ه شبـه ا فـي ل ـم و ـك حرام ـأ

تقع في الحرام.والفقيــة الورع الزاهــد المقيــم علــى ســنة ــه أجره ــلم ل ــه وس ــه علي ــلى الل ــبي ص النالعظيــم يوم الديــن ، واإلنســان ينبغــي أــن ــي ــحيح ف ــع الص ــي الموض ــه ف ــع نفس يض

ــي: ــا قال األوزاع ــألة الورع كم ــا ”مس كننمزح ونضـحك فلـما ـصرنا يSقتدى بـنا خشـيت

م “.أن ال يسعنا التبســن ــا قال الضحاك ب ــم ، كم وهذا الورع يSتعل

ــه : أدركــت الناس وهــم ”عثمان رحمــه اللم اليوم يتعلمون الكالم “يتعلمون الورع وـه

، واإلنســـان إذا تورع لـــن يعدم الحالل وال ــه ضيقا ال ــى نفس ــيضيق عل ــه س ــن أن يظــي ــس الورع الشرع ــه يلتم ــه فإن مخرج من

مثلما تقدم.

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

ثيابا يلبس لم المرء إذاالتقى من

كان وإن عريانا تقلبكاسيا

طاعة المرء لباس وخيرربه

لله كان فيمن خير والعاصيا

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

المسافر : العبد الهدف المنشود: النجاة من النار والفوز بالجنة

الطريق المسلوكة : التقوى والورعأداة الركوب : شرع الله

عقبات على الطريق عليك أن تجتازها: الجهل بأحكام الشرع ، الفتن وهوى النفس ، كثرة

الفتاوي ، المشتبهات ، كثرة الحرام في عصرنا قواعد المرور إن التزمت بها ستصل:

العلم..العلم..العلم ، العمل بما تعلم ، مجاهدة النفس وإرغامها على الطاعة ، تذكر الموت

والحساب ، تذكر ثمرات التقوى ، الخوف من الله ومراقبته

مة قائ

ال

سيةرئي

الرؤيتي رؤيتي

مة قائ

ال

سيةرئي

ال

المراجعالمراجع- ســلسلة أعمال القلوب للشيــخ محمــد صــالح 1

المنجد كيف نرتقي في مدارج السالكين إلى الله -2

للشيخ خالد عبدالرحمنللشيخ : خالد الورع سلسلة أعمال القلوب - 3

بن عثمان السبت- سلسلة عبادات القلوب -الورع - 4- برنامج المصحف الرقمي5برنامج الموسوعة الحديثية المصغرة- 6ــى 7 ــ ــائح منشورة عل ــ ــب ونص ــ - مقاالت وخط

اإلنترنتــك المراســلة ــو مالحظــة يمكن ألــي انتقاد بناء أ

على العنوان التالي :ISLAM_SOFTWARE@YAHOO.COM