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授課教授：高祥老師授課教授：高祥老師學生：莊雯惠學生：莊雯惠

學號：學號： 97114611049711461104

目錄目錄一、個人基本資料一、個人基本資料二、學習歷程二、學習歷程 && 目標目標

1.1. 學習歷程學習歷程2.2. 學習目標學習目標3.3. 教師評量教師評量

三、自我反思三、自我反思四、延伸閱讀四、延伸閱讀

1.1. 課外補充資料課外補充資料 2.2. 課外閱讀心得課外閱讀心得

五、作品五、作品

一、個人基本資料一、個人基本資料基本資料基本資料姓名：莊雯惠姓名：莊雯惠生日：生日： 1990/08/211990/08/21星座：獅子座星座：獅子座手機：手機： 0953-7307500953-730750MailMail ：： [email protected][email protected]經歷：國小－莒光國小經歷：國小－莒光國小國中－江翠國中國中－江翠國中高中職－開南商工高中職－開南商工大學－中國科技大學大學－中國科技大學證照：電腦軟體應用乙、丙級證照：電腦軟體應用乙、丙級專長或興趣：閱讀、聽音樂、設計專長或興趣：閱讀、聽音樂、設計自我簡介：自我簡介：我喜歡學習，對有興趣的事物都抱持著我喜歡學習，對有興趣的事物都抱持著

一顆童心去探索、年少的執著去研究，大學生的理一顆童心去探索、年少的執著去研究，大學生的理性判斷去思考，以獲得更多知識。性判斷去思考，以獲得更多知識。

僅管大家都說我很拙，但是我相信自己僅管大家都說我很拙，但是我相信自己的努力會彌補先天的拙，超越自己，是我向前邁進的努力會彌補先天的拙，超越自己，是我向前邁進的目標。天地浩瀚，還有很多知識是我不知的，我的目標。天地浩瀚，還有很多知識是我不知的，我會繼續努力地向前走！會繼續努力地向前走！

二、學習歷程二、學習歷程 &&目標目標授課教師授課教師課程名稱課程名稱部別部別系科系科學制學制

高祥高祥中國文學欣賞中國文學欣賞日日資訊管理系資訊管理系四技四技

年級年級 11 班班級級

AA 學號學號 97114611049711461104 姓名姓名莊雯惠莊雯惠

課程內容課程內容

課程課程名稱名稱學習歷程學習歷程

詩詩經經、、楚楚辭辭

【詩經介紹】【詩經介紹】《詩經》是我國最早之詩歌總集，大約《詩經》是我國最早之詩歌總集，大約是西周初年至春秋中葉時期，產生於黃河流域是西周初年至春秋中葉時期，產生於黃河流域及漢江上遊的作品。《詩經》非一人一時一地及漢江上遊的作品。《詩經》非一人一時一地之作，其作者有朝臣樂官，亦有民間百姓，而之作，其作者有朝臣樂官，亦有民間百姓，而姓名多不可考。為百代韻文之祖。《詩經》內姓名多不可考。為百代韻文之祖。《詩經》內容包括風、雅、頌：風為民間歌謠，雅為朝廷容包括風、雅、頌：風為民間歌謠，雅為朝廷樂章，大雅、小雅，大雅為朝會樂歌，小雅為樂章，大雅、小雅，大雅為朝會樂歌，小雅為宴饗樂歌，頌為祭神祀祖的宗廟樂章。宴饗樂歌，頌為祭神祀祖的宗廟樂章。《詩經》的作法亦有三：賦、比、興，《詩經》的作法亦有三：賦、比、興，賦者，鋪陳直敘也。比者，引物為況以作比喻。賦者，鋪陳直敘也。比者，引物為況以作比喻。興者，因物起興，先言他物，以引起所詠之辭，興者，因物起興，先言他物，以引起所詠之辭，使具有舒徐婉轉之致的寫作方式。古人將使具有舒徐婉轉之致的寫作方式。古人將

二、學習歷程二、學習歷程 &&目標目標課程內容課程內容


樂樂府府欣欣賞賞

風、雅、頌、賦、比、興合稱為詩之「六義」。風、雅、頌、賦、比、興合稱為詩之「六義」。【楚辭介紹】【楚辭介紹】「楚辭」一詞最初見於西漢武帝時，指「楚辭」一詞最初見於西漢武帝時，指以屈原為代表的楚人作品。成帝時，劉向整理以屈原為代表的楚人作品。成帝時，劉向整理古籍，將屈原、宋玉作品和漢代人仿寫之作彙古籍，將屈原、宋玉作品和漢代人仿寫之作彙編成集，定名為《楚辭》「楚辭」既是一種詩編成集，定名為《楚辭》「楚辭」既是一種詩歌形式之稱，亦是一部詩歌總集之名。後又以歌形式之稱，亦是一部詩歌總集之名。後又以〈離騷〉代表《楚辭》，遂將楚辭稱之為”騷〈離騷〉代表《楚辭》，遂將楚辭稱之為”騷”，所謂”騷體”就是指楚辭體。”，所謂”騷體”就是指楚辭體。楚辭開啟了中國古典詩歌最早的「個楚辭開啟了中國古典詩歌最早的「個人」文學，樹立了詩歌個人言志、抒情的典型。人」文學，樹立了詩歌個人言志、抒情的典型。用韻且長篇鋪敘的形式，直接影響漢賦的體製。用韻且長篇鋪敘的形式，直接影響漢賦的體製。句法形式，對七言詩的產生有啟示的功勞。句法形式，對七言詩的產生有啟示的功勞。【樂府介紹】【樂府介紹】「樂府」原為漢武帝時設立之官署，多數「樂府」原為漢武帝時設立之官署，多數為民間的歌謠，大都不知作者。少數為文人所為民間的歌謠，大都不知作者。少數為文人所作的詩頌辭賦，大約可知作者。後將這些能配作的詩頌辭賦，大約可知作者。後將這些能配樂樂



樂樂府府欣欣賞賞

的詩歌，為「樂府詩」，或簡稱「樂府」。的詩歌，為「樂府詩」，或簡稱「樂府」。漢魏時期樂府以「感於哀樂，緣事而漢魏時期樂府以「感於哀樂，緣事而發」為抒寫特色，具有強烈現實精神；南朝多發」為抒寫特色，具有強烈現實精神；南朝多以綺麗風格歌詠愛情，北朝則風格質樸，題材以綺麗風格歌詠愛情，北朝則風格質樸，題材廣泛；及至唐代，七言樂府盛行，另立新題歌廣泛；及至唐代，七言樂府盛行，另立新題歌詠民生疾苦，強調要真實地反映社會的現實生詠民生疾苦，強調要真實地反映社會的現實生活，用字平淺，且不入樂，形式上已近古詩。活，用字平淺，且不入樂，形式上已近古詩。宋郭茂倩編《樂府詩集》是蒐羅樂府最宋郭茂倩編《樂府詩集》是蒐羅樂府最完備的一部書。完備的一部書。

二、學習歷程二、學習歷程 &&目標目標課文課文名稱名稱學習目標學習目標

詩詩經、經、楚楚辭、辭、樂樂府府欣欣賞賞

【文章含義】【文章含義】詩經的文章表現很婉轉舒徐，本書所詩經的文章表現很婉轉舒徐，本書所選詩經內容大多歌頌愛情，具有浪漫的思想。選詩經內容大多歌頌愛情，具有浪漫的思想。第一篇關雎寫男子看到心儀的女孩所表現的心第一篇關雎寫男子看到心儀的女孩所表現的心情還有想陪伴並終老一生的想法；桃夭是寫嫁情還有想陪伴並終老一生的想法；桃夭是寫嫁女的祝賀詩，祝家庭能多子多孫及昌盛和諧。女的祝賀詩，祝家庭能多子多孫及昌盛和諧。楚辭的文章大多較為華麗，為文人所楚辭的文章大多較為華麗，為文人所作居多。東皇太一是祭祀祖先所用的迎神曲，作居多。東皇太一是祭祀祖先所用的迎神曲，詩歌中的敘述用特有的藝術手法呈現古代祭禮詩歌中的敘述用特有的藝術手法呈現古代祭禮的隆重場面，表達古代楚地人民虔誠的宗教感的隆重場面，表達古代楚地人民虔誠的宗教感情，以及當時人民企圖通過娛神、敬神活動，情，以及當時人民企圖通過娛神、敬神活動，而獲得安寧幸福生活的願望。而獲得安寧幸福生活的願望。樂府詩多為民間百姓所作，所想表達樂府詩多為民間百姓所作，所想表達的多是民間常發生的事，風格也較純樸。巫山的多是民間常發生的事，風格也較純樸。巫山高描寫遊子思鄉之情，訴說欲歸歸不得的苦況；高描寫遊子思鄉之情，訴說欲歸歸不得的苦況；上邪則是女子對愛情自誓堅貞的詩，用不可能上邪則是女子對愛情自誓堅貞的詩，用不可能發生的事強調自己對愛情至死不渝的決心。發生的事強調自己對愛情至死不渝的決心。【學習目標】【學習目標】詩經的表達方式較為婉轉，不會顯得詩經的表達方式較為婉轉，不會顯得突兀突兀


詩詩經、經、楚楚辭、辭、樂樂府府欣欣賞賞

，也能表達出自己的情感，不會使人心理有彆，也能表達出自己的情感，不會使人心理有彆扭的感覺；懂得婉轉的表達是社會不可或缺的扭的感覺；懂得婉轉的表達是社會不可或缺的一種表現情緒的方式。關雎這篇詩歌雖然是敘一種表現情緒的方式。關雎這篇詩歌雖然是敘述男女從追求到結婚的過程，但是詩中用很婉述男女從追求到結婚的過程，但是詩中用很婉轉的表現方式說男子其實也是個君子，將男子轉的表現方式說男子其實也是個君子，將男子的行為描述得極得性情之中和。而娶得淑女之的行為描述得極得性情之中和。而娶得淑女之後言行舉止也沒有仔細揀擇，有分寸，沒有不後言行舉止也沒有仔細揀擇，有分寸，沒有不修邊幅，胡言亂為，值得男生仿效。修邊幅，胡言亂為，值得男生仿效。楚辭辭藻華麗，但形式優美，可以學楚辭辭藻華麗，但形式優美，可以學著將文字修飾地更好。橘頌這篇辭是屈原透過著將文字修飾地更好。橘頌這篇辭是屈原透過對橘樹的特性的讚頌，表達深厚的愛國情感和對橘樹的特性的讚頌，表達深厚的愛國情感和民族意識以及自己守志不移的高尚人格情操。民族意識以及自己守志不移的高尚人格情操。我們應該為自已的國家感到驕傲。我們應該為自已的國家感到驕傲。樂府詩的風格純樸，能給人親切的感樂府詩的風格純樸，能給人親切的感覺；我想我們應該開敞心胸，接納別人，就能覺；我想我們應該開敞心胸，接納別人，就能處處感受到人情的溫暖。處處感受到人情的溫暖。


課程課程名稱名稱教授評語教授評語

詩詩經、經、楚楚辭辭、、樂樂府府欣欣賞賞

1‧1‧ 雯惠學習認真，思深志勉，對學習步驟，雯惠學習認真，思深志勉，對學習步驟，掌握的相當清楚，重點要領，鉅細靡遺，都在掌握的相當清楚，重點要領，鉅細靡遺，都在網羅之列。網羅之列。2‧2‧ 但詩經、楚辭的特色、詩經、楚辭的比較，但詩經、楚辭的特色、詩經、楚辭的比較，以及樂府詩的源流演變，都可以再多加留意。以及樂府詩的源流演變，都可以再多加留意。3‧3‧ 中國文學欣賞只舉一隅，除此之外，有關中國文學欣賞只舉一隅，除此之外，有關於此的作品可以多加涉獵，一方面增加文學的於此的作品可以多加涉獵，一方面增加文學的鑑賞能力，也可增進表達能力。鑑賞能力，也可增進表達能力。


高祥高祥中國文學欣賞中國文學欣賞日日資訊管理系資訊管理系四技四技年級年級 11 班班

級級AA 學號學號 97114611049711461104 姓名姓名莊雯惠莊雯惠

課程內容課程內容課程課程名稱名稱學習歷程學習歷程

養養生生主主

【作者】【作者】莊子，名周，字子休，戰國時蒙人，曾莊子，名周，字子休，戰國時蒙人，曾經做過蒙漆園吏。其友惠施曾為魏惠王相，而經做過蒙漆園吏。其友惠施曾為魏惠王相，而莊子與之齊名。楚成王厚幣迎莊周，卻以為相，莊子與之齊名。楚成王厚幣迎莊周，卻以為相，辭不市肯往。著書十餘萬言，大旨與《老子》辭不市肯往。著書十餘萬言，大旨與《老子》相近。今本《莊子》三十三篇，分為內篇七、相近。今本《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十五，雜篇十一。其中內篇為莊子自著，外篇十五，雜篇十一。其中內篇為莊子自著，外雜等篇名其弟子及後學附加之作。郭象注三外雜等篇名其弟子及後學附加之作。郭象注三十三卷，共三十三篇獨存，為今存《莊子》注十三卷，共三十三篇獨存，為今存《莊子》注之最古者。之最古者。唐玄宗天寶元年，詔號《莊子》為《南唐玄宗天寶元年，詔號《莊子》為《南華真經》，尊莊子為南華真人，與老子並為道華真經》，尊莊子為南華真人，與老子並為道家所宗。家所宗。



養養生生主主

【題解】【題解】養生主此篇文章闡述了莊子的思想：順養生主此篇文章闡述了莊子的思想：順其自然。莊子的主要思想有三個，一為養生觀：其自然。莊子的主要思想有三個，一為養生觀：無為順化，超越死生。明白死生有如循環，乃無為順化，超越死生。明白死生有如循環，乃是自然的道理，不必執著於生死。順應大自然是自然的道理，不必執著於生死。順應大自然的變化面對死生，自能將死生置之度外。的變化面對死生，自能將死生置之度外。二為齊物思想：破除對待、冥合物我。二為齊物思想：破除對待、冥合物我。破時間與空間觀念，消融彼我差異，達到天地、破時間與空間觀念，消融彼我差異，達到天地、物我合一的境界。物我合一的境界。三是處世哲學：順天而適自然，去除我三是處世哲學：順天而適自然，去除我執。認為在混亂的人世，主張「因順」之道。執。認為在混亂的人世，主張「因順」之道。應先破除「我執」以待人接物，才能遊世遠害。應先破除「我執」以待人接物，才能遊世遠害。【課文簡介】【課文簡介】養生主主要強調順其自然的觀點，以寓言養生主主要強調順其自然的觀點，以寓言故事說明生死是萬物必經的循環，不必執著。故事說明生死是萬物必經的循環，不必執著。第一段就先闡明莊子順其自然的思想，第一段就先闡明莊子順其自然的思想，強強



養養生生主主

調人生有限，不應為了名利做出虛假的事，而調人生有限，不應為了名利做出虛假的事，而應順自然以安享天年。應順自然以安享天年。第二段描述庖丁宰牛的技術出眾，使文第二段描述庖丁宰牛的技術出眾，使文惠君好奇，詢問之下才知道庖丁是順應自然規惠君好奇，詢問之下才知道庖丁是順應自然規律，依著牛體構造下刀，劈開骨間空隙，刀刃律，依著牛體構造下刀，劈開骨間空隙，刀刃不會去碰到骨頭或韌筋，因此他的刀刃在用了不會去碰到骨頭或韌筋，因此他的刀刃在用了1919 年後仍能鋒利依舊，甚至，在他熟悉牛體之年後仍能鋒利依舊，甚至，在他熟悉牛體之後可以不靠眼睛感官只憑精神感覺來宰牛，使後可以不靠眼睛感官只憑精神感覺來宰牛，使文惠君領悟到人生於世應如何「全生保身」的文惠君領悟到人生於世應如何「全生保身」的道理，原來就在於不以強力抗度社會艱難，凡道理，原來就在於不以強力抗度社會艱難，凡事順著自然的軌跡一定迎刃而解。這便是「養事順著自然的軌跡一定迎刃而解。這便是「養生」要養得好的道理。生」要養得好的道理。第五段莊子藉右師之口說明人相貌是上天第五段莊子藉右師之口說明人相貌是上天給予的，沒辦法改變。即使是獨腳也能像正常給予的，沒辦法改變。即使是獨腳也能像正常人般行動。打破一般人對殘缺人士的負面觀念。人般行動。打破一般人對殘缺人士的負面觀念。第六段的澤雉在野外生活自得，但如果第六段的澤雉在野外生活自得，但如果被關在籠子恐怕不會開心吧。說明人也應如澤被關在籠子恐怕不會開心吧。說明人也應如澤雉一般不受侷限，才能心胸開闊，怡然自得。雉一般不受侷限，才能心胸開闊，怡然自得。



養養生生主主

第七段藉秦失弔唁老子說明死生為人必經的過第七段藉秦失弔唁老子說明死生為人必經的過程，而前來弔唁的人，說了原本不想說的話，程，而前來弔唁的人，說了原本不想說的話，原來不想哭卻哭，其實這些都是不必要的，遺原來不想哭卻哭，其實這些都是不必要的，遺忘了生命本是天予、死亡本是天取的道理，如忘了生命本是天予、死亡本是天取的道理，如果在這件事情上自找痛苦讓自己悲傷，那就是果在這件事情上自找痛苦讓自己悲傷，那就是違犯天意而在加諸自己的刑罰了。違犯天意而在加諸自己的刑罰了。老子的生死皆是順應時機，正是自然老子的生死皆是順應時機，正是自然的解脫，不用過度哀傷。的解脫，不用過度哀傷。我們應該重視的是精神的留存，而不我們應該重視的是精神的留存，而不是形體的消滅啊。是形體的消滅啊。


養養生生主主

【文章含義】【文章含義】養生主透過庖丁解牛的神技和一般廚養生主透過庖丁解牛的神技和一般廚師的技術來比喻，點出本文最重要的一點：養師的技術來比喻，點出本文最重要的一點：養生之道需先了解世事的紛擾，醒悟明瞭後再順生之道需先了解世事的紛擾，醒悟明瞭後再順應自然，不多強求不屬於自己的東西，使人能應自然，不多強求不屬於自己的東西，使人能避過災難，人生才能自然順暢。看透生死是人避過災難，人生才能自然順暢。看透生死是人生必經的過程、名利只是風光一時的存在；才生必經的過程、名利只是風光一時的存在；才能不在意形體的消滅，使精神避免受到耗損，能不在意形體的消滅，使精神避免受到耗損，安樂的得享天年。安樂的得享天年。【學習目標】【學習目標】養生主這篇文章讓我想起其實在我自養生主這篇文章讓我想起其實在我自身以及周遭的人，都有違背自然規則去追求自身以及周遭的人，都有違背自然規則去追求自己所想要的人、事、物；這篇文章讓我開始思己所想要的人、事、物；這篇文章讓我開始思考身邊所有的事物，是不是我不應該得到卻又考身邊所有的事物，是不是我不應該得到卻又強求的？強求的？能夠順應自然、放開心胸、把眼界放能夠順應自然、放開心胸、把眼界放大、凡事多想一點，也許可以獲得比原來更多大、凡事多想一點，也許可以獲得比原來更多的想法。我看完養生主，認為順其自然是能使的想法。我看完養生主，認為順其自然是能使人涵養更好，讓世界更美，學著順其自然不強人涵養更好，讓世界更美，學著順其自然不強求，是我想要學習的地方。求，是我想要學習的地方。



養養生生主主

1‧1‧ 養生主雖然說的是養生的主要道理，但是養生主雖然說的是養生的主要道理，但是寓言寄理，希望世人跳脫思考的樊籬，免於兩寓言寄理，希望世人跳脫思考的樊籬，免於兩端的滯著，方能委順自然，歸於大道。雯惠學端的滯著，方能委順自然，歸於大道。雯惠學習認真，緊握學習目標，尚能把蘊涵於篇章的習認真，緊握學習目標，尚能把蘊涵於篇章的要義捻出，值得嘉許。要義捻出，值得嘉許。2‧2‧ 課文艱深，有許多假借字，如能拿到假借課文艱深，有許多假借字，如能拿到假借字的鑰匙，閱讀古文，如反掌折枝，希望能注字的鑰匙，閱讀古文，如反掌折枝，希望能注意此點。意此點。





秦秦晉晉殽殽之之戰戰

【作者】【作者】相傳為春秋時魯國太史左丘明所撰。左相傳為春秋時魯國太史左丘明所撰。左丘明生平事蹟，多不可考。依《史記。十二諸丘明生平事蹟，多不可考。依《史記。十二諸侯年表序》所說，司馬遷認為《左傳》是依孔侯年表序》所說，司馬遷認為《左傳》是依孔子《春秋》所編而成。子《春秋》所編而成。《左傳》為編年紀事，以魯史為中心，《左傳》為編年紀事，以魯史為中心，旁採同時代諸國史實，起自魯隱公元年（西元旁採同時代諸國史實，起自魯隱公元年（西元前七二二年），迄於魯哀公二十七年（西元前前七二二年），迄於魯哀公二十七年（西元前四六八年），共歷十二公，二百五十五年。四六八年），共歷十二公，二百五十五年。《左傳》是史學的重要典籍，更是文學《左傳》是史學的重要典籍，更是文學上的佳構範作。其敘事詳贍，文筆明暢，對後上的佳構範作。其敘事詳贍，文筆明暢，對後代文學影響深遠，自司馬遷、班固史傳，韓愈、代文學影響深遠，自司馬遷、班固史傳，韓愈、柳宗元以至明清作家散文，均可看出其影響的柳宗元以至明清作家散文，均可看出其影響的痕跡。痕跡。




【題解】【題解】魯僖公三十年，秦晉合圍鄭，而秦私魯僖公三十年，秦晉合圍鄭，而秦私受鄭受鄭盟，遣將戍鄭。僖公三十二年冬，晉文公重耳盟，遣將戍鄭。僖公三十二年冬，晉文公重耳死，秦穆公遣百里視率三百乘欲襲鄭，遇弦高死，秦穆公遣百里視率三百乘欲襲鄭，遇弦高犒師而之難以襲取，遂滅滑而返。晉師截擊於犒師而之難以襲取，遂滅滑而返。晉師截擊於殽山谷中，本文即記此事。殽山谷中，本文即記此事。以文長且事跨二年，除燭之武退秦師以文長且事跨二年，除燭之武退秦師可另可另獨立成文外，本篇分三部分：蹇叔哭師；秦師獨立成文外，本篇分三部分：蹇叔哭師；秦師入滑；晉敗秦師於殽。入滑；晉敗秦師於殽。【課文簡介】【課文簡介】秦晉殽之戰認為君王不可一味固執地秦晉殽之戰認為君王不可一味固執地想擴想擴大版圖，應該聽取臣子的客觀建議，謹慎行大版圖，應該聽取臣子的客觀建議，謹慎行事，以免自取滅亡。到時候就悔恨莫及。事，以免自取滅亡。到時候就悔恨莫及。本文由幾件重要的大事組成，第一件本文由幾件重要的大事組成，第一件事是事是發生在魯僖公三十年，秦、晉聯合圍鄭，因為發生在魯僖公三十年，秦、晉聯合圍鄭，因為鄭國曾對晉文公沒禮貌，而且背叛晉國和楚國鄭國曾對晉文公沒禮貌，而且背叛晉國和楚國




私下親近，因此晉文公決定要攻打鄭國。鄭文私下親近，因此晉文公決定要攻打鄭國。鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，請燭之武出面幫忙公聽從大夫佚之狐的建議，請燭之武出面幫忙阻止滅國之危。燭之武利用同理心、條件式妥阻止滅國之危。燭之武利用同理心、條件式妥協的說服方式成功使秦國退兵，並間接阻止晉協的說服方式成功使秦國退兵，並間接阻止晉國攻打的念頭，解除了鄭國被滅的危機。國攻打的念頭，解除了鄭國被滅的危機。第二件事是晉文公過世。秦國想利用第二件事是晉文公過世。秦國想利用晉文公出殯的時機，攻打鄭國；秦穆公不聽蹇晉文公出殯的時機，攻打鄭國；秦穆公不聽蹇叔的勸告，堅持出兵。結果在滑國遇到鄭商人叔的勸告，堅持出兵。結果在滑國遇到鄭商人弦高，弦高假藉鄭國命令犒賞秦軍，使秦國滅弦高，弦高假藉鄭國命令犒賞秦軍，使秦國滅滑國後悻悻然回歸。滑國後悻悻然回歸。第三件事則是晉國發兵打敗秦國軍隊，第三件事則是晉國發兵打敗秦國軍隊，藉此除掉大患，能趁機除掉秦國本是件值得慶藉此除掉大患，能趁機除掉秦國本是件值得慶幸的事；文嬴卻因為不忍己國秦軍三將將被斬幸的事；文嬴卻因為不忍己國秦軍三將將被斬首，而勸晉襄公將其放回。導致日後被秦國滅首，而勸晉襄公將其放回。導致日後被秦國滅掉。掉。本文述說在戰國時代，各國之間發生本文述說在戰國時代，各國之間發生的事。的事。



【文章含義】【文章含義】子犯請求攻打毀約的秦軍，但被制止，子犯請求攻打毀約的秦軍，但被制止，因為晉文公知道冒然攻打秦軍，只會招致失敗，因為晉文公知道冒然攻打秦軍，只會招致失敗，而且還未回報秦穆公收留的恩惠就反咬，就是而且還未回報秦穆公收留的恩惠就反咬，就是失去了仁德、失去了合作對象搞分裂，也是沒失去了仁德、失去了合作對象搞分裂，也是沒有智慧、不勇武的表現。有智慧、不勇武的表現。本篇文章本意是想警惕後代君王，凡本篇文章本意是想警惕後代君王，凡事要三思慎行，不可過度自信不聽忠告，以免事要三思慎行，不可過度自信不聽忠告，以免導致敗亡。以及小心維護自己名譽，以免被冠導致敗亡。以及小心維護自己名譽，以免被冠上無禮、無義的臭名，遺臭萬年。上無禮、無義的臭名，遺臭萬年。【學習目標】【學習目標】此篇文章讓我了解到人需要謙虛接納此篇文章讓我了解到人需要謙虛接納別人的指教，如果過於自信而聽不進任何勸告，別人的指教，如果過於自信而聽不進任何勸告，將在道路上走得很辛苦。如果在為人處事上不將在道路上走得很辛苦。如果在為人處事上不懂得拿捏分寸、應對的話，別人將不願意和你懂得拿捏分寸、應對的話，別人將不願意和你相處做朋友，也不會在路途中幫你一把。相處做朋友，也不會在路途中幫你一把。在現代，我們面對更多的人、事、物，在現代，我們面對更多的人、事、物，如何拿捏好分寸並且學著謙虛是很重要的待人如何拿捏好分寸並且學著謙虛是很重要的待人處事的道理。處事的道理。

課程內容課程內容課程課程名稱名稱教授評語教授評語


1‧1‧ 秦晉殽之戰是一篇非常有意思的歷史故事，秦晉殽之戰是一篇非常有意思的歷史故事，老師在上課之初，曾把源流起源交代清楚，也老師在上課之初，曾把源流起源交代清楚，也把故事結果，加以提點。所以在學習歷程目標把故事結果，加以提點。所以在學習歷程目標中可以述往事，知來者，應該加以記錄。中可以述往事，知來者，應該加以記錄。2‧2‧ 秦晉殽之戰是左傳中的名篇，中國歷史名秦晉殽之戰是左傳中的名篇，中國歷史名篇有何佳構，值得注意。篇有何佳構，值得注意。3‧3‧ 秦晉殽之戰的歷史教訓為何，是最重要的秦晉殽之戰的歷史教訓為何，是最重要的學習目標，這樣才能不蹈覆轍。學習目標，這樣才能不蹈覆轍。

二、學習歷程二、學習歷程 &&目標目標





進進學學解解

【作者】【作者】韓愈，字退之，河南河陽人，自謂郡望韓愈，字退之，河南河陽人，自謂郡望昌黎，題名皆寫「昌黎先生」，故世稱韓昌黎。昌黎，題名皆寫「昌黎先生」，故世稱韓昌黎。層屢次上疏指陳時弊；但因上〈論佛骨表〉諫層屢次上疏指陳時弊；但因上〈論佛骨表〉諫阻憲宗迎佛骨，被貶為潮州刺史。死後諡號為阻憲宗迎佛骨，被貶為潮州刺史。死後諡號為文，後世又稱韓文公。文，後世又稱韓文公。韓愈發揚儒家學說，排斥佛、老思想，韓愈發揚儒家學說，排斥佛、老思想，在文學上倡導古文運動，主張以先秦、兩漢內在文學上倡導古文運動，主張以先秦、兩漢內容充實、形式自由的散文，來取代六朝以後空容充實、形式自由的散文，來取代六朝以後空疏無本、華而不實的駢文。蘇軾稱其「文起八疏無本、華而不實的駢文。蘇軾稱其「文起八代之衰，道濟天下之溺。」、「匹夫而為百世代之衰，道濟天下之溺。」、「匹夫而為百世師，一言而為天下法。」。師，一言而為天下法。」。明朝茅坤所編的《唐宋古文八大家大明朝茅坤所編的《唐宋古文八大家大鈔》，尊其為唐宋古文八大家之首。鈔》，尊其為唐宋古文八大家之首。



進進學學解解

【題解】【題解】韓愈認為寫作文章目的在於「文以載韓愈認為寫作文章目的在於「文以載道」，他認為文章應宣揚儒家之道統，他用古道」，他認為文章應宣揚儒家之道統，他用古文宣傳儒家之道，其文章內容以儒家的學說為文宣傳儒家之道，其文章內容以儒家的學說為其根本；並藉由孟子和荀子的堅守正道來襯托其根本；並藉由孟子和荀子的堅守正道來襯托出自己的意志如此堅強。並且用先生與太學生出自己的意志如此堅強。並且用先生與太學生之間的對話來引出作者韓愈本身的懷才不遇之之間的對話來引出作者韓愈本身的懷才不遇之感慨。也諷刺朝廷不懂得重用有才能的人，資感慨。也諷刺朝廷不懂得重用有才能的人，資源濫用，不懂得挑選人才；最後以計較官階的源濫用，不懂得挑選人才；最後以計較官階的高低、薪資的多少做結，點出中唐的臣子所為高低、薪資的多少做結，點出中唐的臣子所為人垢病的毛病。人垢病的毛病。【課文簡介】【課文簡介】文章先以老師訓誡學生的情境開始，文章先以老師訓誡學生的情境開始，告訴學生應只專注在自己的課業上，不需要注告訴學生應只專注在自己的課業上，不需要注意上司是否夠不夠英明、公平。在所有有才能意上司是否夠不夠英明、公平。在所有有才能的人都被徵選的時候，最重要的就是上司的公的人都被徵選的時候，最重要的就是上司的公平、公正、慧眼識英雄，才能被挑選出來成就平、公正、慧眼識英雄，才能被挑選出來成就一番功績，不負自己的才能。一番功績，不負自己的才能。第二、三、四、五、六段藉學生的口第二、三、四、五、六段藉學生的口說出說出



進進學學解解

自己的勤學及學問的深厚；排斥中唐盛行的佛自己的勤學及學問的深厚；排斥中唐盛行的佛教、道教，希望能把信佛的腐敗風俗改掉，改教、道教，希望能把信佛的腐敗風俗改掉，改成是尊重儒學的風氣，以阻止不應再腐敗下去成是尊重儒學的風氣，以阻止不應再腐敗下去的風潮，捥回盛唐時期清新的風氣，將唐朝盛的風潮，捥回盛唐時期清新的風氣，將唐朝盛世繼續延續下去；閱讀的範圍從上古的書籍到世繼續延續下去；閱讀的範圍從上古的書籍到文學著作，見識豐富文筆又豪放；卻屢次遭到文學著作，見識豐富文筆又豪放；卻屢次遭到罷黜被貶官，感嘆命運捉弄人。罷黜被貶官，感嘆命運捉弄人。第七段則是先生自我解釋，說將有才第七段則是先生自我解釋，說將有才能的人放在適合他的地方是領導人的用才方法，能的人放在適合他的地方是領導人的用才方法，如果不能將有才能的人放在合適的地方，就施如果不能將有才能的人放在合適的地方，就施展不出人才真正的能力，這考驗著領導人的英展不出人才真正的能力，這考驗著領導人的英明及公平；藉此舒發自己懷才不遇的鬱悶情緒。明及公平；藉此舒發自己懷才不遇的鬱悶情緒。


進進學學解解

【文章含義】【文章含義】韓愈此篇文章來看是教誨學生精進向韓愈此篇文章來看是教誨學生精進向學，但實際上是借自嘲以諷喻的方式表達不滿。學，但實際上是借自嘲以諷喻的方式表達不滿。藉學生之口述說自己的學習勤、對儒藉學生之口述說自己的學習勤、對儒學的功勞、學識的深厚；卻不能有個能重用自學的功勞、學識的深厚；卻不能有個能重用自己的上司，讓妻小飽受苦處以自諷。再說自己己的上司，讓妻小飽受苦處以自諷。再說自己是尸位素餐，浪費國家公帑，襯出自己其實被是尸位素餐，浪費國家公帑，襯出自己其實被大材小用了的委屈。大材小用了的委屈。【學習目標】【學習目標】學習不要在乎上司的不英明、不公平，學習不要在乎上司的不英明、不公平，如果你有才能的話，不怕沒有人不用你。如何如果你有才能的話，不怕沒有人不用你。如何讓人賞識你的才華這才是最重要的。讓人賞識你的才華這才是最重要的。



進進學學解解

1‧1‧ 駢文、散文的比較、異同，可以稍加留意。駢文、散文的比較、異同，可以稍加留意。韓愈此文為什麼駢散夾雜，也應注意。韓愈此文為什麼駢散夾雜，也應注意。2‧2‧ 此文有許多聯絡照應，宜細心歸納。如果此文有許多聯絡照應，宜細心歸納。如果能詳其照應，篇章整飭，條理便現。能詳其照應，篇章整飭，條理便現。3‧3‧ 韓愈此文反言實正，雖發牢騷，卻不令聽韓愈此文反言實正，雖發牢騷，卻不令聽者生厭，非常高段，要學。者生厭，非常高段，要學。

三、自我省思三、自我省思課程名稱課程名稱自我省思自我省思

詩經、楚詩經、楚辭、樂府辭、樂府欣賞欣賞

詩經的婉轉的表達方式不過度詩經的婉轉的表達方式不過度刺激也不太晦暗，在人人自危的社會中，刺激也不太晦暗，在人人自危的社會中，適度的委婉是必須的。適度的委婉是必須的。楚辭則是能讓我了解到漢賦變楚辭則是能讓我了解到漢賦變化的主要參考資料，能見識到更多文法，化的主要參考資料，能見識到更多文法，學習更多修飾的方式。學習更多修飾的方式。樂府的質樸是我們現代人最欠樂府的質樸是我們現代人最欠缺的東西，總是在東奔西跑的，沒有停缺的東西，總是在東奔西跑的，沒有停下腳步看看四周，樂府能幫我們找回失下腳步看看四周，樂府能幫我們找回失去的純真。去的純真。 (( 多點自己的心得多點自己的心得 ))

以橘頌這篇文章為例，屈原藉以橘頌這篇文章為例，屈原藉由歌頌被稱為「橘」的柚樹，借喻用以由歌頌被稱為「橘」的柚樹，借喻用以表示自己的人品端正、內心純潔。我們表示自己的人品端正、內心純潔。我們現代的社會充斥著利用、陷害、嫁禍等現代的社會充斥著利用、陷害、嫁禍等等的黑暗面，如果不能潔身自愛的話，等的黑暗面，如果不能潔身自愛的話，將會惹一身塵埃，害了自己也有可能害將會惹一身塵埃，害了自己也有可能害到了周遭關心自己的親人或朋友。到了周遭關心自己的親人或朋友。詩經、楚辭、樂府這些古人所詩經、楚辭、樂府這些古人所作的詩歌，能警惕現代人注意，謹言慎作的詩歌，能警惕現代人注意，謹言慎行。行。


秦晉殽秦晉殽之戰之戰

這篇文章利用寓言告訴我們人這篇文章利用寓言告訴我們人不能過於自信，要謙虛，虛心討教，才不能過於自信，要謙虛，虛心討教，才能知道自己的過錯在哪裡並且改進。能知道自己的過錯在哪裡並且改進。之前我因為太過有自信，總認之前我因為太過有自信，總認為自己什麼事都很強、能勝任，結果碰為自己什麼事都很強、能勝任，結果碰到無法自己單獨解決的事情時，才發現到無法自己單獨解決的事情時，才發現我太過自信害了我自己；痛下決定改過我太過自信害了我自己；痛下決定改過之後，身邊的朋友變多了。讓我學習到之後，身邊的朋友變多了。讓我學習到用謙虛的心態來面對事情，能學到更多用謙虛的心態來面對事情，能學到更多的知識，交到更多良師益友。的知識，交到更多良師益友。人千萬不能過於自大，自大以人千萬不能過於自大，自大以致於害了自己的人不在少數，如果能用致於害了自己的人不在少數，如果能用謙虛的心態接受指教，你會發現，所得謙虛的心態接受指教，你會發現，所得到的東西會比原來的多更多。到的東西會比原來的多更多。知分寸、懂禮節也是文章所想知分寸、懂禮節也是文章所想要強調的重點之一；不懂得禮節而莽撞要強調的重點之一；不懂得禮節而莽撞行事將會招致災禍損害自己，會費更多行事將會招致災禍損害自己，會費更多力氣解決事情，豈不是吃力不討好？力氣解決事情，豈不是吃力不討好？


養生主養生主

養生主不僅在強調順其自然，養生主不僅在強調順其自然，也強調要符合客觀事實，以避免相互也強調要符合客觀事實，以避免相互衝突，依照此自然循環而行，可使精衝突，依照此自然循環而行，可使精神上不受到損害，安享天年。神上不受到損害，安享天年。有些事情如果太強求，孜孜矻有些事情如果太強求，孜孜矻矻地的追求，反而會使自己的精神和矻地的追求，反而會使自己的精神和心智不能安寧，久而久之會精神耗弱，心智不能安寧，久而久之會精神耗弱，對自己沒有益處。學著看開並且順著對自己沒有益處。學著看開並且順著走，能讓自己神清氣爽，何樂不為？走，能讓自己神清氣爽，何樂不為？我覺得現代人很少注意到順其我覺得現代人很少注意到順其自然這件事了，我們總是在孜孜矻矻自然這件事了，我們總是在孜孜矻矻的追求名利、地位，總是忘了自己身的追求名利、地位，總是忘了自己身邊還有名利、地位無法代替的東西，邊還有名利、地位無法代替的東西，直到失去了才發現自己從來沒有珍惜直到失去了才發現自己從來沒有珍惜過，到時候懊悔就來不及了；當然完過，到時候懊悔就來不及了；當然完全地放任不管也是沒有好處的，知道全地放任不管也是沒有好處的，知道自己該擁有哪些，不該擁有哪些，照自己該擁有哪些，不該擁有哪些，照著自然的規則走，努力的去爭取屬於著自然的規則走，努力的去爭取屬於自已的東西，那麼一定能輕鬆的爭取自已的東西，那麼一定能輕鬆的爭取到，這也是現代人應該學習的。到，這也是現代人應該學習的。


進學解進學解

韓愈的勤學和對文學的付出令韓愈的勤學和對文學的付出令我佩服，他的勤奮讓我很慚愧，因為我我佩服，他的勤奮讓我很慚愧，因為我沒有像他那樣的用功、勤學，看完這篇沒有像他那樣的用功、勤學，看完這篇文章，我深深了解到「羅馬不是一天造文章，我深深了解到「羅馬不是一天造成的」這句話的涵意，所以我決定要向成的」這句話的涵意，所以我決定要向韓愈看齊，學習他的勤奮，才能把自己韓愈看齊，學習他的勤奮，才能把自己推向高峰！推向高峰！現代學生總是在抱怨讀書好累，現代學生總是在抱怨讀書好累，態度也是懶懶散散的在讀書，孰不知讀態度也是懶懶散散的在讀書，孰不知讀書其實是幫我們了解更多關於古人的智書其實是幫我們了解更多關於古人的智慧，並且藉此讓自己在面對社會這個大慧，並且藉此讓自己在面對社會這個大熔爐時，能夠將自己學到的知識運用出熔爐時，能夠將自己學到的知識運用出來，獲益良多呀。來，獲益良多呀。現代是個需要用腦袋賺進高額現代是個需要用腦袋賺進高額金錢的時代，沒有豐富的知識，就只能金錢的時代，沒有豐富的知識，就只能當個勞工，賺那個高風險又只有微薄薪當個勞工，賺那個高風險又只有微薄薪水，任誰都不願意吧？水，任誰都不願意吧？

四、延伸閱讀四、延伸閱讀課文課文名稱名稱課外補充資料課外補充資料

補補充充

人物側寫－文嬴人物側寫－文嬴文嬴在《秦晉殽之戰》當中扮演了很文嬴在《秦晉殽之戰》當中扮演了很重要的角色，文嬴的請求為文章做了一個接”重要的角色，文嬴的請求為文章做了一個接”合”的主要事件。文嬴的角色令她的立場很為合”的主要事件。文嬴的角色令她的立場很為難，因為她是秦穆公的女兒，也是晉文公的妻難，因為她是秦穆公的女兒，也是晉文公的妻子，又是晉襄公的嫡母，在秦晉交惡的時期，子，又是晉襄公的嫡母，在秦晉交惡的時期，特別地明顯；最後文嬴還是不忍心看到秦國的特別地明顯；最後文嬴還是不忍心看到秦國的三位將士被抓，開口請求晉襄公放走已經成為三位將士被抓，開口請求晉襄公放走已經成為俘虜的三人，至使後來秦國返回來復仇，國力俘虜的三人，至使後來秦國返回來復仇，國力被大量削弱，這樣的結局應該是文嬴所始料未被大量削弱，這樣的結局應該是文嬴所始料未及的吧？及的吧？文嬴，本姓嬴，奉秦穆公之命下嫁於文嬴，本姓嬴，奉秦穆公之命下嫁於晉文公，從先夫諡為文嬴。顯示了古代女性所晉文公，從先夫諡為文嬴。顯示了古代女性所受到的不平等的代遇。以前的女性必須「在家受到的不平等的代遇。以前的女性必須「在家從父﹑出嫁從夫﹑夫死從子」，完完全全將女從父﹑出嫁從夫﹑夫死從子」，完完全全將女性的自我權益壓在男性所定義的規則下，在現性的自我權益壓在男性所定義的規則下，在現代，女性的權益雖然已經漸漸抬頭，以往男性代，女性的權益雖然已經漸漸抬頭，以往男性做的工作女性也開始去做，但是還是有不平等做的工作女性也開始去做，但是還是有不平等的情形發生，如何打破男女不平等的觀念，在的情形發生，如何打破男女不平等的觀念，在我們這一代就該更進一步的動作，不要讓這延我們這一代就該更進一步的動作，不要讓這延續幾千年的腐敗觀念繼續傳承下去。續幾千年的腐敗觀念繼續傳承下去。

四、延伸閱讀四、延伸閱讀資料內容資料內容

課文課文名稱名稱課外閱讀心得課外閱讀心得

補補充充

師說－韓愈師說－韓愈這篇文章是韓愈為了鼓勵李子蟠繼續這篇文章是韓愈為了鼓勵李子蟠繼續虛心求教而寫的，內容先說明老師是用來講授虛心求教而寫的，內容先說明老師是用來講授課業、解除疑惑的好工具，俗語說：「工欲善課業、解除疑惑的好工具，俗語說：「工欲善其事、必先利其器」，有了良好的輔助工具，其事、必先利其器」，有了良好的輔助工具，許多問題當然就迎刃而解了。只要你肯學，誰許多問題當然就迎刃而解了。只要你肯學，誰都是你的老師啊。聖人也是如此學習來的，如都是你的老師啊。聖人也是如此學習來的，如果能一直學習、吸收知識；在社會上必有大成果能一直學習、吸收知識；在社會上必有大成就。在中唐，不論學業如何都有官做，這樣必就。在中唐，不論學業如何都有官做，這樣必造成內政腐敗，所以拜師學習是很重要的，在造成內政腐敗，所以拜師學習是很重要的，在那種的時代，如何培養出自己的競爭力格外重那種的時代，如何培養出自己的競爭力格外重要。要有競爭力當然先從自己的專長著手，專要。要有競爭力當然先從自己的專長著手，專攻自己所擅長的地方，才能闖出一番天下！攻自己所擅長的地方，才能闖出一番天下！在社會，學習也是必須的，尤其是競在社會，學習也是必須的，尤其是競爭力日趨激烈的現代，不將自己擅長的技能發爭力日趨激烈的現代，不將自己擅長的技能發揮出來，是沒有辦法受到上司的重視的。揮出來，是沒有辦法受到上司的重視的。學到的東西是自己的，別人偷不走；學到的東西是自己的，別人偷不走；不學才是會被別人踩在腳下，翻不了身，你願不學才是會被別人踩在腳下，翻不了身，你願意嗎？意嗎？

五、作品五、作品作品名稱作品名稱作品內容作品內容

兩性平等兩性平等徵文比賽徵文比賽

《兩性平等之我見》《兩性平等之我見》在兩性平等法還未正式制訂以在兩性平等法還未正式制訂以前，重男輕女的觀念仍根深蒂固的存前，重男輕女的觀念仍根深蒂固的存在於台灣的傳統社會中，女性一直受在於台灣的傳統社會中，女性一直受到不平等的對待，直到兩性平等法正到不平等的對待，直到兩性平等法正式公佈之後，兩性平等的觀念才慢慢式公佈之後，兩性平等的觀念才慢慢的普遍於社會。的普遍於社會。農村社會的觀念裡，男生總是農村社會的觀念裡，男生總是比女比女生有用，因為有力氣可以幫忙耕田；生有用，因為有力氣可以幫忙耕田；而女生因為沒有力氣去耕田，總被認而女生因為沒有力氣去耕田，總被認為沒有用、是賠錢貨。當這種傳統觀為沒有用、是賠錢貨。當這種傳統觀念傳承到下一代、下下一代，開始慢念傳承到下一代、下下一代，開始慢慢積累之後，就產生了令人無法輕易慢積累之後，就產生了令人無法輕易動搖的觀念。也讓某一部份的男性，動搖的觀念。也讓某一部份的男性，開始有了以男人為大的「大男人主開始有了以男人為大的「大男人主義」。這些大男人主義者，認為女人義」。這些大男人主義者，認為女人不應該做男人的工作，他認為，女人不應該做男人的工作，他認為，女人



只要相夫教子、服侍男人就好了。因只要相夫教子、服侍男人就好了。因此少了一份為女人將心比心、設身處此少了一份為女人將心比心、設身處地的想法。孰不知，其實女人也能夠地的想法。孰不知，其實女人也能夠勝任男人的工作，甚至能做得比男人勝任男人的工作，甚至能做得比男人更好！尤其女性意識慢慢抬頭，女人更好！尤其女性意識慢慢抬頭，女人已不再是活在男人羽翼下的弱者；女已不再是活在男人羽翼下的弱者；女人也可以靠自己掙錢過生活，不再因人也可以靠自己掙錢過生活，不再因為男人被傳統觀念賦予的權力，壓得為男人被傳統觀念賦予的權力，壓得沒有自我。沒有自我。僅管如此，但是社會上還是存僅管如此，但是社會上還是存在在著些許的性別不平等的觀念，因為性著些許的性別不平等的觀念，因為性別而產生的衝突，依然層出不窮。傳別而產生的衝突，依然層出不窮。傳統的觀念，根深蒂固，影響的範圍太統的觀念，根深蒂固，影響的範圍太深、時間太久、太不容易動搖。就算深、時間太久、太不容易動搖。就算政府訂定法規做限制，還是會聽到不政府訂定法規做限制，還是會聽到不下數十件性別不平等對待的事，例如下數十件性別不平等對待的事，例如：「某公司不准請產假，藉產期無法：「某公司不准請產假，藉產期無法



工作之故，辭退懷孕婦女或將其留職工作之故，辭退懷孕婦女或將其留職停薪。」、「美國有位女性於停車場停薪。」、「美國有位女性於停車場，被人在刀刃的脅迫之下，遭到強暴，被人在刀刃的脅迫之下，遭到強暴；後來陪審團卻裁定強暴者無罪，原；後來陪審團卻裁定強暴者無罪，原因是因為美國女性穿著暴露，而且沒因是因為美國女性穿著暴露，而且沒有穿著內衣褲。『她引誘犯罪；是她有穿著內衣褲。『她引誘犯罪；是她自己造成這樣的結果。』」亦或是「自己造成這樣的結果。』」亦或是「用不當字眼辱罵女性」等等。這類的用不當字眼辱罵女性」等等。這類的案件層出不窮，顯示現代的社會仍然案件層出不窮，顯示現代的社會仍然沒有辦法做到完全的平等。沒有辦法做到完全的平等。想要達到兩性之間的平等，我想要達到兩性之間的平等，我覺覺得應該要從基本的教育做起，可以從得應該要從基本的教育做起，可以從幼稚園的幼齡孩童開始。小時候的性幼稚園的幼齡孩童開始。小時候的性別認識，可以用兼具娛樂性及指導性別認識，可以用兼具娛樂性及指導性的教育方式，讓小孩子了解男生能做的教育方式，讓小孩子了解男生能做的事，女生也能做；而女生能做的事的事，女生也能做；而女生能做的事，男生也同樣可以嘗試，促進小孩子，男生也同樣可以嘗試，促進小孩子



之間對性別的初步接觸及體認。如果之間對性別的初步接觸及體認。如果大人自己都認為：男生玩球，女生喜大人自己都認為：男生玩球，女生喜歡芭比娃娃，又怎麼跨出男女兩性的歡芭比娃娃，又怎麼跨出男女兩性的藩籬。藩籬。在青少年時期，我們可以訓練在青少年時期，我們可以訓練孩孩子做家事。例如：請男孩做掃地、拖子做家事。例如：請男孩做掃地、拖地、洗碗、煮菜等等被認為是「女生地、洗碗、煮菜等等被認為是「女生才需要做」的事，藉此讓他們了解自才需要做」的事，藉此讓他們了解自己做這些事是種分擔、是個學習；而己做這些事是種分擔、是個學習；而女孩，可以去學學修理家電、開車、女孩，可以去學學修理家電、開車、搬東西、接受更高教育、多吸取社會搬東西、接受更高教育、多吸取社會經驗等等，讓自己了解男生能做的事經驗等等，讓自己了解男生能做的事情，女生也可擔待，也由此體諒男人情，女生也可擔待，也由此體諒男人的苦處，還有辛勞。利用做家事的方的苦處，還有辛勞。利用做家事的方式，讓他們知道做家事其實不需要分式，讓他們知道做家事其實不需要分性別，使青少年能對性別之間有更進性別，使青少年能對性別之間有更進一步的認知。藉由教育消除男女之間一步的認知。藉由教育消除男女之間



的歧視，這是個很好的起始點。的歧視，這是個很好的起始點。成熟的男女面臨著工作的問題，成熟的男女面臨著工作的問題，這又是另一個兩性不平等的難題。有這又是另一個兩性不平等的難題。有些工作被大眾認為只有單一性別能勝些工作被大眾認為只有單一性別能勝任。例如：修火車、警察、當兵等等任。例如：修火車、警察、當兵等等粗重的工作，或是縫紉、手工藝、保粗重的工作，或是縫紉、手工藝、保母等等纖細的細作。這些工作被社會母等等纖細的細作。這些工作被社會大眾套上了刻板的印象，認為如果有大眾套上了刻板的印象，認為如果有不同性別去做這些工作就是很男人婆不同性別去做這些工作就是很男人婆、很娘；以致於當工作的性別變得不、很娘；以致於當工作的性別變得不一樣的時候，會遭受到旁人異樣的眼一樣的時候，會遭受到旁人異樣的眼

光看待。都需要我们排除萬難克服。光看待。都需要我们排除萬難克服。性別不平等，雖然不可能完全性別不平等，雖然不可能完全根根除，但在體制思維上卻可調整。畢竟除，但在體制思維上卻可調整。畢竟女性得負擔起生小孩，傳宗接代的責女性得負擔起生小孩，傳宗接代的責任，男女生理上的不同，是不能完全任，男女生理上的不同，是不能完全否定的。但是我們可以透過教育，來否定的。但是我們可以透過教育，來



改正男女之間的偏見。讓大眾的觀念改正男女之間的偏見。讓大眾的觀念能夠接受，男女都可做遍三百六十五能夠接受，男女都可做遍三百六十五行！行！在我們追求兩性平等的同時，在我們追求兩性平等的同時，性性別差異也開始逐漸模糊，我們的觀點別差異也開始逐漸模糊，我們的觀點開始慢慢並且明顯的表達出，想跳脫開始慢慢並且明顯的表達出，想跳脫出傳統觀念框框的想法。以往面對兩出傳統觀念框框的想法。以往面對兩性之間的衝突，我們有「標準化」的性之間的衝突，我們有「標準化」的兩性規範可行；如今，我們能不能注兩性規範可行；如今，我們能不能注意到兩性平等化下的性別模糊，並且意到兩性平等化下的性別模糊，並且將之轉變為機會，利用機會學習兩性將之轉變為機會，利用機會學習兩性所需要扮演的角色應該如何彈性替換所需要扮演的角色應該如何彈性替換，然後教給下一代正確地兩性觀念，，然後教給下一代正確地兩性觀念，使之了解兩性的不同處及需要體諒處使之了解兩性的不同處及需要體諒處，這是我們需要努力的課題。讓我們，這是我們需要努力的課題。讓我們

一起加油！追上新時代！一起加油！追上新時代！

中國科技大學 中國文學欣賞 優質通識學生學習檔案

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