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新舊對話 -時代變遷的認知與調適

胡忠銘 (Chung-Ming Hu)

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前言前言ORZORZ 、殺很大、夯、酷、炫、ㄅ、殺很大、夯、酷、炫、ㄅㄧㄤˋ、達人。ㄧㄤˋ、達人。

史豔文、哈邁兩齒、藏鏡人、怪老史豔文、哈邁兩齒、藏鏡人、怪老子、風聲的、到今你才知。 子、風聲的、到今你才知。

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一、瞭解變遷，掌握脈絡戰後的六十多年間，臺灣的思想與文化戰後的六十多年間，臺灣的思想與文化發展雖然多元，但卻呈現出諸多的思想發展雖然多元，但卻呈現出諸多的思想或文化素質的衝突與不協調，其主要表或文化素質的衝突與不協調，其主要表現的原因可分為五類：現的原因可分為五類：

1. 傳統與現代之間的對抗2. 中原與臺灣之間的推移3. 統一與台獨之間的對立4. 國際與本土之間的緊張5. 共產與資本之間的矛盾

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1. 傳統與現代之間的對抗

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66

77

88

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1010

1111

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2. 中原與臺灣之間的推移

推移

1313

中原與臺灣

1414

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3. 統一與台獨之間的對立

1616

統一與台獨

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4. 國際與本土之間的緊張

1818

國際與本土國際與本土

1919

2020

5. 共產與資本之間的矛盾

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宜農生態環境　　 宜工生態環境 農業經濟型態 工業經濟型態農業社會結構 工業社會結構1. 集體主義 1. 個人主義2. 家族主義 2. 制度主義3. 上下排比 3. 平行關係4. 一元同質 4. 多元異質5. 結構緊固 5. 結構鬆活

資料來源：楊國樞著，《中國人的蛻變》，頁 407 。

2222

變化中的轉變臺灣的臺灣的「新人類」與與「舊人類」。。因「新人類」常不滿「舊人類」的過度因「新人類」常不滿「舊人類」的過度保守；相同的，「舊人類」也看不慣保守；相同的，「舊人類」也看不慣「新人類」的「新人類」的沒有國家民族意識、揮霍過度、不知廉恥，簡直沒有倫理道德可言。

2323

二．新與舊最早提出「新人類」與「舊人類」之說的人為日本觀念作家場屋太一。

「舊人類」： 1945 年二戰之前出生者。「新人類」： 1965 年以後出生者。1985 年朝日新聞總編輯筑紫哲再次提出「新人類」之名詞，因而喚起世人的注意和討論。

2424

戰後嬰兒潮世代： 1945-1965 。嬰兒低潮世代： 1965-1975 。新新人類： 1975 以後出生者。ＸＹ世代： 1980 以後出生者。E 世代：資訊時代同行者。F 世代：重自由、浪漫、趣味者。

2525

三．變化中的轉變臺灣的「新人類」與「舊人類」。因「新人類」常不滿「舊人類」的過度保守；相同的，「舊人類」也看不慣「新人類」的沒有國家民族意識、揮霍過度、不知廉恥，簡直沒有倫理道德可言。

2626

價值觀的轉變二次世界大戰後，人們對於成功的基本二次世界大戰後，人們對於成功的基本觀念乃逐漸轉變，開始由重視品德轉而觀念乃逐漸轉變，開始由重視品德轉而強調個人魅力，即成功與否取決於個性、強調個人魅力，即成功與否取決於個性、社會形象，以及維持良好關係的圓熟技社會形象，以及維持良好關係的圓熟技巧。巧。現代人不再以「道德」行為取勝，反而是以個人的「技巧」和「魅力」為成功的「手段」。

2727

＠小錢不願賺，大錢無地賺。

＠頭過，身就過。

＠下昏時拖，勿通明仔早起來磨。

台灣老世代

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做牛當拖，做人當磨。甘願做牛、勿免驚無犁通拖。食是福，做是碌。當魯，則會做祖。

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對話之鑰1.1. 觀念上的包容。觀念上的包容。2.2. 意見上的溝通。意見上的溝通。3.3. 變化中的對話。變化中的對話。

3030

一粒米二十四點汗。一粒米二十四點汗。碗內的飯粒仔吃不乾淨會娶貓某。碗內的飯粒仔吃不乾淨會娶貓某。三代累積，一代開空。三代累積，一代開空。頭代舔鹽搵醋，二代長衫綢褲，三代當田賣租，四代賣子賣某，五代賣公媽香爐。

3131

E 世代ElectronicElectronic （電子的）（電子的）EmotionalEmotional （易動感情的）（易動感情的）EgocentricEgocentric （以自我為中心的）（以自我為中心的）Exigent(Exigent( 苛求的苛求的 )-)- 重視外型與形象。

3232

F 世代FREEDOMFREEDOM （主張自由）（主張自由）FANTASYFANTASY （懷抱夢想）（懷抱夢想）FUTUREFUTURE （放眼未來）（放眼未來）FUNFUN （充滿趣味）（充滿趣味）

3333

日本 X Ｙ世代「三Ｋ原則」

Kiken（危險）

Kitsui（辛苦）

Kidanai（骯髒）

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1111 人力銀行針對七年級工讀生進 行 問 卷 調 查「七年級生認為『真鈔』比『貞操』重要。」

3535

社會新鮮人有兩高一低離職率高要求待遇高吃苦程度低

3636

七○年代的人是「為生活而工作」。八○年代的人是「為工作而生活」。九○年代，則是「為快樂而工作」。

3737

七○年代，很多同事會主動來問你：「今天有沒有加班？」有的話他就很高興，趕快加班，可以多賺點錢。 八○年代，變成你要去跟部屬拜託：「今天加個班吧！」可是大多數的同仁還是會配合。 九○年代，你拜託他加班，他會跟你說：「不行，我今天有事。」

3838

學生大眾的存在，正暗示著孕育出這批新大眾的社會本身的問題。他們對現況的想法與父母一輩全然相反，他們只覺得凡事都應該更美好、更不同，即使他們並不知道如何去達成這個目的。因為在學生的心目中，他們要反抗的事物，儘管模糊盲目，卻正是這個現存社會具有的種種特質。

艾瑞克．霍布斯鮑姆（ Eric Hobsbawm） 英國史學家

3939

基本上，有滿肚子的學問、滿肚子的人生哲學要教給年輕人，可是你們要先跟他們做朋友，從他們那裡多學點東西，這樣才有交流，也才有機會傳承經驗。

4040

愛與對話聯絡全德 生長在不同時代的人因時空背景的不同，所抱持的價值觀，以及所表現的生活方式和態度就有所不同 有時還時常會在自我本位主下彼此看不慣對方，進而出現極大的代間鴻溝。

4141

《溝通人生》就指出這樣的人通常會有三種特徵：

很少關心別人與他人關係疏遠。

固執己見，唯我獨尊在人群中自討沒趣。

自尊心過強，過度防衛有明顯的嫉妒心。

4242

在此並不分希利尼人、猶太人受割禮的、未受割禮的、化外人西古提人、為奴的、自主的

惟有基督是包括一切又住在各人之內。

所以，你們既是神的選民聖潔蒙愛的人，就要存憐憫

恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

4343

倘若這人與那人有嫌隙總要彼此包容，彼此饒恕

主怎樣饒恕了你們你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心愛心就是聯絡全德的。

-歌羅西書三章 12-14節

4444

保羅藉此告訴歌羅西教會的信徒：在基督裏，人間一切種族上、宗教上、文化上、社會上的隔閡均告瓦解。因愛心貫串其他德行，使它們趨於完全。

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四 . 傳統的家庭

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雖當時的物質條件並不怎麼豐裕，但總是比較有「家庭」的感覺，也比較有相互間的約束力和對於家庭的認同感。或許有時候難免會有摩擦，而出現衝突的場面，但通常都會在長輩的監督、輔導與扶持下，得到排解。

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「大家庭」又稱「擴大家庭或聯合家庭」（ Joint family ），即由兩個或兩個以上的小家庭與其共同父母所組成，齊住一個屋簷下。

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「小家庭」又稱「核心家庭」（ Nuclear family ）

「折衷家庭」又稱「主幹家庭」（ Stem family ） ，乃指夫妻與未婚子女和祖父母同住。

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農業革命促成大家庭的興起

工業革命則使大家庭解體

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工業革命帶動小家庭興起後，工業革命帶動小家庭興起後，以年齡為基礎的權威體系逐漸瓦以年齡為基礎的權威體系逐漸瓦解，進而銷匿了長輩的權威，致解，進而銷匿了長輩的權威，致使親子關係趨向於平行。使親子關係趨向於平行。

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五 . 現代的另類家庭

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「「空巢家庭空巢家庭」：孩子長大成人後，」：孩子長大成人後，紛紛往外發展，因而出現不少家紛紛往外發展，因而出現不少家中只有兩位老夫老妻同住。中只有兩位老夫老妻同住。

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「玻璃家庭」：指常常爭吵，說散就散，容易破碎的家庭。

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有不少婦女因著教育程度的提高有不少婦女因著教育程度的提高，經濟能力的自立自足，使得許，經濟能力的自立自足，使得許多婦女拋開傳統的束縛多婦女拋開傳統的束縛，，不再視不再視結婚就是等同得著一張「結婚就是等同得著一張「長期飯長期飯票票」而走出婚姻，導致離婚率不」而走出婚姻，導致離婚率不斷的攀升，社會也就隨之產生了斷的攀升，社會也就隨之產生了許多的許多的「單親家庭」。「單親家庭」。

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單身家庭：逾婚齡而未婚。單人家庭：離婚之後沒有小孩， 自己一個人住。繼親家庭：父母離婚再組新家庭。

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同居家庭：同居取代婚姻關係。

非婚生子家庭：未婚生子。

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婚姻已不再是組織家庭的主要因素，法律上的家庭將大幅減少。

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同志家庭：同性戀結婚

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頂客族家庭：指夫妻皆在上班，有雙份薪水，卻不生小孩的頂客族。 Double Inco

me No Kids 簡稱 DINK

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內在美或台獨的家庭

指妻子在國外照顧當小留學生的孩子，先生獨自一人留在台灣上班。

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「宅男」原由日本的「御宅族」連用而來，指熱衷於動畫、漫畫及電腦遊戲，待在家裡，等次文化的人。

宅男、宅女

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「宅男」的原意就是男性御宅族，女性則稱「宅女」，不太喜歡出門，不擅於與他人交際的人 (A person with no life) 。

6464

啃老族、公主族 年近三十卻理直氣壯家年近三十卻理直氣壯家裡蹲、依賴父母經濟的裡蹲、依賴父母經濟的「啃老族」暴增，心理上「啃老族」暴增，心理上的依賴也讓年輕女性有的依賴也讓年輕女性有「公主病」，尤其是自認「公主病」，尤其是自認為外表長得不錯的女生，為外表長得不錯的女生，更容易有公主的嬌縱行為，更容易有公主的嬌縱行為，缺乏責任感。缺乏責任感。

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「啃老族」並非弱勢並非弱勢族群，反而是學歷條族群，反而是學歷條件還不錯，但自我期件還不錯，但自我期許太高，不願放下身許太高，不願放下身段屈就；大專院校以段屈就；大專院校以國立大學延畢的現象國立大學延畢的現象最嚴重，台大最明顯！最嚴重，台大最明顯！

6666

三、四年級的父母，三、四年級的父母，多半想彌補自己當年多半想彌補自己當年無法多讀點書、或者無法多讀點書、或者物質條件極差的缺憾，物質條件極差的缺憾，這更容易讓「啃老這更容易讓「啃老族」的子女吃定，以族」的子女吃定，以為為「只要家裡有錢，多蹲幾年都沒差」。

6767

父母過度保護，是養出上述族群的主因。經濟成長搭配上少子化趨勢，父母大都有足夠的經濟能力，也願意一直金援小孩。

父母不放手，小孩不放膽，他們錯過父母不放手，小孩不放膽，他們錯過人生關鍵的試誤（ trial and error），結果，結果就是即使七老八十了，心裡仍在青少年就是即使七老八十了，心裡仍在青少年階段徘徊。階段徘徊。

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六、建立家庭的價值觀

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「家庭」是最基本的社會單位，也是影響人類社會最大的一股力量，家庭若和諧，社會就會安定；家庭若出現問題，社會問題也就會接踵而至。

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「個人的成長離不開家庭的哺育和培養，社會的進步也離不開每個家庭的貢獻與支持。所以我們說，家庭是社會的細胞，家庭的健康發展，是經濟社會健康發展的基礎。」 -中國當代作家余暉

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「孩子的幸福，靠家庭孕育，社會的未來，從家庭開始。」

-《天下雜誌》

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有超過百分之七十的小學老師不滿意學生的「家庭教育」，因為父母和孩子間的活動與議題，幾乎都集中在學業與功課之上，使得家庭生活成了學校生活的「延長」和「重複」。

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許多孩子心中的問題，很少被提及，使得「競爭力＝學歷＝成績」的價值觀，成了家庭教育的最主要之目標。

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「你作為醫生、律師或企業領袖的職責儘管重要，但你首先仍是一個人。人與人的關係─配偶、子女和朋友，是你最重要的投資。在你生命的盡頭，你不會後悔沒有通過某次考試、沒有贏得某個案子，或沒有作成某件生意。

衛斯理學院（Wellesley College）

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但你會遺憾沒有花時間陪伴丈夫、孩子、朋友或父母…，美好社會仰賴的不是白宮，而是你的家庭。」 -芭芭拉布希 Barbara Bush

7676

「敬畏耶和華是智慧的開端； 凡遵行他命令的是聰明人。」

- 詩篇一百一十一篇 10節a

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以色列百姓設立家庭祭壇的主要目的，除了有敬拜、教育、傳承…等意義之外，亦包含了歷史反省與家庭價值觀的確立。

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每當百姓或家人聚集時，他們都會一再的複述歷史，盼能藉此鑑古知今，把前人的不忠引為鑑戒，使後人有所警惕，全心歸向上帝。

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「我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見，所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。

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我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。

8181

因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。」

- 詩篇七十八篇 1-7 節

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七 .建立家庭祭壇

家庭的祭壇，除了是一個信仰與精神的神聖空間外，同時也是一個維繫家庭向心力、建立家庭共同的價值觀、傳承祖先遺訓、受神所祝福的地方。

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以色列人設立家庭祭壇的主要以色列人設立家庭祭壇的主要目的，乃在於敬拜上帝、傳承目的，乃在於敬拜上帝、傳承信仰、教育子孫、鑑古知今，信仰、教育子孫、鑑古知今，同時建立家庭與族群的共同價同時建立家庭與族群的共同價值觀。值觀。

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亞伯蘭始終不忘設立祭壇，時刻感謝上帝的保守與帶領。

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哈蘭哈蘭

耶路撒冷 吾珥吾珥示劍伯特利

約書亞是一位重視家庭祭壇的信仰前輩。

至於我和我家我們必定事奉耶和華

- 約書亞記二十四章 15節 -

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•

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亞居拉與百基拉 -家庭教會

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百基拉與亞居拉夫婦無論到那裡居住，都會提供家庭作為聚會場所，他們的家因而成為新約時期非常典型的家庭教會（（ House ChurchHouse Church ）），加上他們樂意接待遠人，毫無保留，因而成了上帝祝福的家庭和受人尊敬的配偶。

無論家庭成員多少，只要一起聚集同心禱告，就是一種「家庭祭壇」，儘管是無形的，若能持續不斷的透過「家庭祭壇」敬拜上帝，上帝祝福的同在與平安，將隨時陪伴我們的家庭。

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家庭祭壇可行之方式

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舊約時代有家庭祭壇，新約時代有家庭事奉，可知，家庭祭壇是提供家人親近上帝，認識上帝的最佳途徑。要通往上帝國的路途，設立家庭祭壇是必要的。

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家庭祭壇的意義：

1 、共同領受與思考上帝的話。2 、教導兒女明白上帝的恩典。3 、全家大小一起敬拜上帝。4 、分享生活中的喜怒哀樂。5 、相互關心與代禱。

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家庭祭壇的方式次數：一週一次，或是生日、結婚紀 念日、節日、特殊的日子時。時間：晚餐之後、外出郊遊時。 地點：客廳、車上（利用全家出遊坐 在同一部車時）、郊遊野餐的 地點。資料：聖經、新眼光讀經本、有日課 的靈修書籍等。

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八 .營造家庭共同成長的

機會與美好的回憶

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最近的台灣社會，流行最近的台灣社會，流行著一股著一股「公仔」「公仔」熱。熱。

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「公仔」是一種深受小朋友喜愛的迪士尼卡通小人偶，其發音乃源自於香港話，因香港對「人偶」 (figure) 和人形的玩具稱為「公仔」；廣東客家話的發音為「人公仔」；閩南話則叫做「尪仔」。

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預留財富給子女，讓子女能受好的預留財富給子女，讓子女能受好的教育，使子女們都能夠謀得一份好教育，使子女們都能夠謀得一份好的職業，過好的生活，乃是一種天的職業，過好的生活，乃是一種天下父母心的普世價值，本無可厚非。下父母心的普世價值，本無可厚非。然而比這些更為重要的，莫過於正然而比這些更為重要的，莫過於正確的價值觀。因為，錯誤的價值觀，確的價值觀。因為，錯誤的價值觀，將會是人生最大的負債。將會是人生最大的負債。

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健康家庭（ Strong Family ）的六項共同特質。尼克‧史汀尼與約翰‧迪法蘭（ Nick Stinnett & John De Frain ）

John De Frain Nick Stinnett

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1.1. 承諾承諾 (Commitment)(Commitment) ：：家人能家人能彼此珍視、扶持，有著無可取彼此珍視、扶持，有著無可取代的親密關係。代的親密關係。2.2. 感激感激 (Appreciation)(Appreciation) ：：家人彼家人彼此讚賞，常存感恩的心。此讚賞，常存感恩的心。

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3.3. 溝通溝通 (Communication)(Communication) ：：家家人能能互訴心情、彼此溝通，人能能互訴心情、彼此溝通，互相體諒。互相體諒。4.4. 共聚共聚 (Time Together)(Time Together) ：：家家人常齊聚活動，享受天倫之樂。人常齊聚活動，享受天倫之樂。

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5.5. 精神慰藉精神慰藉 (Spiritual Wellness)(Spiritual Wellness) ：：家人有共同的宗教信仰，使心靈家人有共同的宗教信仰，使心靈有所倚靠，精神有所慰藉。有所倚靠，精神有所慰藉。6.6. 應變能力應變能力 (Coping Stress And C(Coping Stress And Crisis)risis) ：：願意面對家庭所遇到的問願意面對家庭所遇到的問題，共同集思廣益，處理生活中題，共同集思廣益，處理生活中的大小考驗與危機，從中學習成的大小考驗與危機，從中學習成長與應對的能力。 長與應對的能力。

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信仰、價值觀、生活習慣與態度、文化的傳遞，總是在不知不覺中進行和培養。

106

要得著豐富的生命，建立家庭正確的價值觀，家人一起共同成長、創造美好的共同回憶是必要的。

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若是能利用除夕夜、家人生日、結婚紀念日等特別的日子，全家一起聚集，並舉行家庭禮拜，那就是最好的家庭祭壇了。

108108

九、「不變」的信仰所羅門 所羅門 羅波安羅波安耶羅波安耶羅波安

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希伯來人以色列人猶太人撒瑪利亞人

上帝家裡的人

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111111

耶路撒冷耶路撒冷

基利心山基利心山

南猶大南猶大

撒瑪利亞加利利

北以色列北以色列

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「主耶和華說，日子將到，我必命「主耶和華說，日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」話。」 --阿摩司八章阿摩司八章 1111 節節

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我們信靠上帝我們信靠上帝In God We Trust

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「不要愛世界和世界上的事。人若愛「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」帝旨意的，是永遠常存。」 -- 約翰一約翰一書二章書二章 15-1715-17節節

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「萬物的結局近了，所以你們要謹「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因愛能遮掩許多的此切實相愛，因愛能遮掩許多的罪。」罪。」 -彼得前書四章 7-8節

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你們當以基督的心為心。你們當以基督的心為心。腓立比書二章 5節

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結語