الحــــــــــــــجاعـــــداد

محمد فنخور العبدلي

القـــــــريات

يامن عــــــــــــزمت على الحج ، وأنفقت الـمال والجـهد واـلوقت ، وتــركت األهــل والولــد والحــبيب والـرحم ، ونـزعت لبـاس الـترف رام ، اس االـح ت لـب ة ولبـس والزيـناـلذي ـهو أـشبه ـما يـكون ـبالكفن ، ســــعياA ألداء هــــذه الفريضــــة الق ا لرضـى الـخ ة ، وطلـب العظيـمـسبحانه ، فـقد أحببـنا أن ـنذكر ـلك

صفة الحج وفق سنة النبي

تعـــريف الحــــج

لغـــــــــة القصــــــد

و فالن تقـول العـرب : حج بـنفالنـــاA إذا قصـــدوه وأكـــثروا ــه ثم غلب في ــ ــتردد علي ــ الاالســـــــتعمال الشـــــــرعي والعــرفي على حج بيت اللــه تعـــالى وإتيانـــه ، فال يفهم ــوع ــذا الن ــد اإلطالق إال ه عنالخــاص من القصــد ألنــه هــو

Aالمشروع الموجود كثيرا

تعـــريف الحــــج

شـــــرعاه عـز وجـل د لـل هو التعـبــة في ــال مخصوص بأعمأوقـات مخصوصـة ، في ــوص من ــ ــان مخص ــ مكــوص على ــخص مخص شمــــا جــــاء في ســــنة

الرسول

أنــــواع النسكثالثــــ

ة

اإلفراد

القران التمتع

أنــــواع النسكالتمتـــع

العمرة وحـدها أن ي_حـرم ـبفي أشـــهر الحج ، فـــإذا وصـل مكـة طـاف وسـعى للعمــرة وحلــق أو قصــر ، ــة ــوم التروي ــان ي ــإذا ك فوـهو الـيوم الـثامن من ذي ده الحج وـح رم ـب ة أـح الحـج

وأتى بجميع أفعاله

أنـــــواع النسكاإلفـــــــراد

إذا ده ، ـف الحج وـح رم ـب أن يـحــدوم ــاف للق ــة ط ــل مك وصــق وال ــعى للحج وال يحلـ وسـه ، ل من إحراـم يقصـر وال يـحبـل يبقى محرمـاA حـتى يحـل من بعــد رمي جمــرة العقبــة يـوم العيـد ، وإن أخـر سـعي الحج إلى ـما بـعد ـطواف الحج

فال بأس

أنـــــواع النسكالقـــــــران

ــالعمرة والحج ــرم ب أن يحالعمرة جميعـاA ، أو يحـرم ـبأوالA ثم ـيدخل الحج عليهـما قبـــــــل الشـــــــروع في طوافهــا ، وعمــل القــارن كعمـل المفـرد سـواء ، إال ــدي ، ــه ه ــارن علي أن الق

والمفرد ال هدي عليه

اإلحـــــــــرام اإلحرام هو نية الدخول في العمرة ــك ــول ) لبي ــر بق ــظ المعتم ــتحب أن يتلف يس

عمرة ( عند إحرامه ــير ــذكر في إزار ورداء من غـ ــرم الـ ي_حـ

المخيـط ) أي غـير المفصـل على مقـدار العضـــــــو , كالفنيلـــــــة والشـــــــراب ــون ــتحب أن يك ــروال ...الخ ( ويس والس

أبيضين ليس للمــــرأة لبــــاس معين لإلحــــرام

كاألسود أو األخضر كما يعتقد البعض ــل يســتحب االغتســال والطيب والتنظــف قب

عقد نية اإلحرام ــتي ــميان ) ركعـ ــان تسـ ــرام ركعتـ ليس لإلحـ

اإلحــرام ( لكن لــو صــادف وقت حضــور صــالة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله

اإلحـــــــــرام تـسن التلبـية بـعد اإلـحرام وهي ـقول ) لبـيك

كـ , إن كـ لبـي ـريك ـل ك ال ـش ك ، لبـي ـاللهـم لبـيك( ، ك اـل ـشريكـ ـل ك والمـل ةـ ـل د واـلنعـم الـحـمـا النسـاء ـاـل أصـواـتهمـ , أـم ـا الرـج عـ بـه ـويرـفر ف اـلمعتـم ا ،ـ ـويتوـق وـاتهنـ بـه ـفيخـفض أـص

عـند ـالتلبيةـ ـعند ـاـبتدائه ـالطوـاف يـجوز خـلع لـباس اإلـحرام وتغـييره إذا اتسخ ــة أن تلبس ــ ــرأة المحرمـ ــ ــوز للمـ ــ ال يجـ

الن على ا مفـص اب ألنهـم ازينـ أو النـق القـفـ ) ال تنتقب المحرـمة مـقداـرـ العـضو لـقوـله

ــاري ، ــ ــازين ( ـرواه البخـ ــ والـ تـلبس ـالقفـولكـنهــا تسـتر وجـههـا ـويـديها ـعن اأـلجـانب

بغيـر القفازين والنقـاب

اإلحـــــــــراممســـــألة

هل يجوز اإلحرام قبل الميقات

وز للمـحرم لبس نعم يـجاإلحــرام في بيتــه قبــل ــد ــفره ولكن ال يعقـ ســـد ــرام إال عنـ ــة اإلحـ نيـ

الميقات

إحرام إحـرام جديـد يسـمى بـالتنورة ألنـه في التنورة

ــتي تلبســها ــورة ال ــه يشــبه التن حقيقتالنسـاء ، وهـو على شـكل كيس لـه من أعلى خـيط مـطاطي لـشده على الجـسم ومفـتوح من األـسفل وال يفـصل األرـجل ، وهــو في الحقيقــة إحــرام مــريح جــدا ــقوط اإلزار ــكلة سـ ــي على مشـ يقضـــا ، ــورة أحيان ــاف الع ــه أو انكش وميالنخصوصـــــا لمن لم يتعـــــود على لبس ــباب ومن مقلي الحج ــرام من الش اإلحوالعمــرة ألي ســبب كــان ، فظهــر هــذا ه د جربـت التنورة وـق اإلحـرام المسـمى ـب

ووجدته مريح جدا

إحرام التنورة

القول األول : التحــــــريم قال بـــه الشـــيخ صـــالح اللحيـــدان ، والشـــيخ ســـعد يخ ان ، والـش عود الفنيـس دكتور ـس يخ اـل ثري ، والـش الـشمحمـد محمـد المختـار الشـنقيطي ، والشـيخ الـدكتور عبـد الكـريم بن عبـد اللـه الخضـير ، والشـيخ الـدكتور إبــراهيم الصــبيحي ، والشــيخ عبــد اللــه بن محمــد الغنيـمان ، والـشيخ عـبد العزـيز الـطريفي ، والـشيخ عـبد المحـسن الزاـمل ، والـشيخ عـبد الـله الـفوزان ، والـشيخ الـدكتور عبـد اللـه بن ناصـر السـلمي ، والشـيخ خالـد المـشيقح ، والـشيخ عـبد الـله الـسلوم ، والـشيخ اـلدكتور ز بن د العزـي دكتور عـب ير ، واـل ز الخـض د العزـي د عـب محـمــه ــد اللـ ــالح بن عبـ ــيخ صـ ــوزان ، والشـ ــوزان الفـ فـرحمن السـحيم ، والشـيخ درويش ، والشـيخ عبـد اـل اـل

0زيد البحري حفظهم الله

أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة

إحرام التنورة

القول الثاني : الجـــــــــــواز د بن يخ محـم ة الـش الجواز العالـم قال ـبصــالح العــثيمين رحمــه اللــه تعــالى ، والمـحدث ـسليمان بن ناـصر العـلوان ، والشــيخ الــدكتور ســلمان العــودة ، ــد اللــه ــد بن عب والشــيخ الــدكتور خالالمصـلح ، والشـيخ الـدكتور عبـد اللـه الســكاكر ، والشــيخ ســليمان بن عبــد الـله الماـجد ، والـشيخ اـلدكتور ـسعد بن

0عبد الله الحميد 0

أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة

إحرام التنورة

القول الثالث الترك أفضل وأولى ، أو القول

بالكراهةراجحي ، ز اـل د العزـي ه الـشيخ عـب قال ـبه بن د الـل ة المـحدث عـب والـشيخ العالـمعبــد الــرحمن الســعد ، والشــيخ علي قعوب ، د الـص يخ أحـم ان ، والـش الريـشــيخ ــد ، والشـ ــعد الحميـ ــيخ سـ والشـــبيعي ــد الس ــادل بن محم ــدكتور ع ال

0وغيرهم

أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة

اللون من الحكمةفي : األبيض األبيض اللون اختيار األلوكة موقع في الرماني محمد بن زيد الدكتور قال

الشيخ ويقول ، والمعنوية الحسية والنظافة الطهارة على داللة فيه اإلحراماستغفار : وتوبة وتعالى سبحانه لله كامل د rر sجsت فترة_ الحج إن محمود الحليم عبدمن شوائب وبه تsش_ الذي بالماضي لsة tالص وقطع ومناسك شعائر وأداء ، وإنابةواستقبال بالماضي الصلة طuع sلق الرموز ومن ، الشيطان غات sزsون النفس هوsىناصعة بيضاء اإلحرام مالبس لwيsلuبwس مالبسه عن اإلنسان يتخلxى أن ، جديد عهدمن وعالنيته ه tر wس في اإلنسان عليه يكون أن ينبغي ا sمwل ا Aجيهuوsت ؛ يxة wقsن طاهرةاإلسالم موقع وفي ، اإلحرام في Aشرطا اللون يعتبر لم وإن ، والطهر الصفاء : أفضل من البيض الثياب ألن هنا أبيض الثوب كون استحباب من الحكمة ويب : ، وأطيب أطهر فإنها البياض البسوا وسلم عليه الله صلى قوله بدليل ؛ الثيابعن : الباب وفي ، صحيح حسن حديث هذا عيسى أبو قال ، موتاكم فيها وكفنوااللفظ وهذا ، وغيرهم األربعة السنن أصحاب رواه ، عمر وابن عباس ابنفي الخضير الكريم عبد الدكتور الشيخ وقال ، األلباني الشيخ وصححه ، للترمذيفي : ) يحرم أن ويستحب تيمية ابن قال تيمية ابن اإلسالم شيخ منسك شرحهجميع في يحرم أن ويجوز ، أفضل فهما أبيضين كانا فإن ، نظيفين ثوبين : في يحرم أن والسنة ، والصوف والكتان القطن من المباحة الثياب أجناسفي أحرم ولو ، األئمة باتفاق مخيطين غير أو مخيطين كانا سواء ورداء إزارمن وغيره األبيض في يحرم أن ويجوز ، لبسه يجوز مما كان إذا جاز غيرهماأن ( : : ويستحب يقول نعم الخضير الشيخ قال ، Aملونا كان وإن ، الجائزة األلوانالبدن نظافة ، مطلوبة لها فالنظافة ، عبادة ألنها ؛ نظيفين ثوبين في يحرمبلبس األمر وجاء ، أفضل فهما أبيضين كانا فإن ، الثياب ونظافة باالغتسالوأطهر ) ( أطيب فإنها موتاكم، فيها وكفنوا البياض، ثيابكم من البسوا البياض

شك بال أفضل 0فهذا

المواقيت المواقيت المكانية خمسة هي :المكانية

وـهو ميـقات أـهل المديـنة ويـسمى اآلن أبـيار علي ذو الحليـفة : كم( 420وـمن مــر بــهـ من غــيرـهم ـويبعــد ـعن مكــة الـمكرمــة )

Aتقريباغ وهي ميـقات أـهل الـشام ة من راـب ة قريـب الجحـفة : وقي قرـيــة ـــد عن مك ــيرهـم وتبع ــا من غ ــرـ به ــربـ ومن م وـمصــر وـالمغ

والناس يحـرمون منـ رابغ كم( تـقريباA 186المـكرمة )ازل : ير قرن المـن د ويسـمى السـيل الكـب ل نـج ات أـه و ميـق وـه

وـأـهل ـالـطائـف ومنـ ـمر ـبه منـ ـغيـرهم ويـبـعد عن مـكة المكرـمة ازل 78) ه وادي مـحرمـ وـهو أعلىـ ـقرن المـن اA ويـحاذـي ـ كم( تقـريـب

ة ) ة ـالمكرـم د عنـ مـك ائفـ ويبـع دا –ـ الـط قـ الـه ةـ طرـي 75من جـهAكمـ( تقريبا

د يرهم ويبـع ه من ـغ ر ـب و ميـقات أـهل اليمن ومن ـم يلملم : وـهويسمى الـيوم: السعدية كم( ـتقريباA 120ـعن مكة الـمكرمة )

وـهو ميـقات أـهل الـعراق ومن ـمر ويـسمى الـضريبة ذات ـعرق : كم( تقريبا100Aبهـ من غيرهمـ ويـبعد عنـ مكة المكـرمة )

المواقيت المكانية

ــذه ــ ــه دون هـ ــ ــان منزلـ ــ من كــــالحج المـــواقـيت فـإنـــه يحـــرم بـ

والعمرة من منزله

من كـان منزلـه في مكـة فإنـه ــرام ــ ــل لإلح ــ ـــرج إـلى الح ــ يخ

بالعمرةمن ـكان منزـله في مـكة فيـحرم

من منزله ومقـر إقاـمتهللـحج

المواقيت اإلحرام جــــــوا المكانية

ــد الحج أو ــو يري ــو وه ــق الج ــاء عن طري من جالـعمــرة فيجب عليــهـ أن يحــرم في الطــائرة إذا ــؤخر ــه أن ي ــوز ل ــواقيت ـوال يج ــد ـالم ــاـذى أح حنزل في مطـار جـدة ألن جـدة اإلحــرام إلـى أن ـيلـيســـت ـميقاتـــاA إال ألـهلهـــا ، وإذا لم يكن معـــه مالبس لإـلحــرام أبـقى اـلســراويل وخلــع الثــوب إذا رام ـف وى اإلـح ه وصـدره وـن ـه على ـكتفـي وجعـلنـــزل ـفي المطـــار لبس مالبـس اإلحـــرام عنـــد حصــوله عليهــا وخلــع الســراويل ، وأمــا المــرأة فلـيس لهــا مالبس خـاصــة لإلحــرام فتحــرم في اب ع ونـق ا برـق ان عليـه ا ،ـ وإن ـك الطــائرة بثيابـهوـقفـازان ـفإنهـاـ تخلعهـا وتغطي وجههـا بخمـار

عندـ الرجال األجانب

المواقيت الزمانية

قــال تعــالى ) الحج أشــهر معلومــات ( ( 197)البقرة

أشهر الحج الزمانية هي : ( 10شــــــــــــــــــــــــــوال ) ( 11ذو القعــــــــــــــــــــدة )

( 12العـشر األول من ذي الحـجة ) وأـما العـمرة فليس لـها زـمان مـحدد ـبل

ـيشرعـ فعلها ـفي أي وقت من السنة

صـــفة الحــــج الله والعمرة رحمه العثيمين محمد الشيخ قال

إلى فتوجه ، والعمرة الحج اإلنسان أراد إذايحرم أن األفضل فإن ، الحج أشهر في مكةمن فيحرم ، Aمتمتعا ليصير Aأوال ، بالعمرةكما يغتسل اإلحرام وعند ، بالعمرة الميقاتحق في سنه واالغتسال ، الجنابة من يغتسل ، والنفساء الحائض حتى والنساء الرجال

ويلبس ، ولحيته رأسه في ويتطيب فيغتسلإن ، فريضه صالة عقب ويحرم ، اإلحرام ثيابسنة بها ينوي نافله أو ، حاضرا وقتها كان ، معينة نافله لإلحرام ليس ألنه ، الوضوء

، الحاج يلبي ثم ، تصلي ال والنفساء والحائضلبيك، : اللهم لبيك ، عمره اللهم لبيك فيقوللك والنعمة الحمد إن ، لبيك لك شريك ال لبيكحتى يلبي يزال وال ، لك شريك ال ، والملك

مكة إلى يصل

صـــفة الحــــج االغتسال قبل دخول مكة والعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحمه الله ــل ــة أن يغتسـ ــرب من مكـ ينبغي إذا قـ

ـــبي ــلـ الن ــا فع ــدخـولهـا كم ــدخل ل ـويالمســجد الحــرـام مقــدـماA رجلــه اليمــنى ـقاـئالA )ـ بـسمـ الـله والـصاـلة وـالـسالم على ــوبي ـــر لـي ذن ــه ،ـ اللهم اغف رســوـل ـاللوـاـفتح لي أبــواب ـرـحمتــك ،ـ أعــوذ باـللــه العـظيم ، وـبوجهــه الكـــريم ،ـ وبســلطانه

الـقـديم من اـلشيطان اـلرـجيمـ (

صـــفة الحــــج والعمرة

صـــفة الحــــج الطـــــــــــــــوافوالعمرة

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله الحجر األـسود دأ ـب ة فيـب إذا ـشرع في الـطواف قـطع التلبـي ـفـيـستلمه ويقـبـله إـن تيـسر وإال أـشار إـلـيه ويـقول ) بـسم الـله دك اءA بعـه ك ووـف A بكتاـب ديقـا ك وتـص Aـ ـب ا بر اـللهم إيـماـن ه أـك وـالـلواتباعــاA لســنة ـنبيــك ـمحمــد ( ثم ـيجعــل ـالــبيت عن يســاره ـه وال يـستلم الحـجر ويختتم ـب ويـطوف ـسبعة ـأـشواطـ يبـتدئـ ـببي اني ألن الـن ركن اليـم ـر األـسود وـاـل بيت ـسـوى الحـج مـن اـللمـ يـستـلم ـسواهما وفي ـهذا الـطوـاف يـسن للرـجل أن يرـمل ــارب ـــأن يســرع ـاـلمشــي ويق ــة أشـــواط ـاألولى ب فـيـ الثاـلثالـخطى ـوأن يضـطبعـ فيـ جـميـع الطـوـاف بـأـن يخـرـج كتفــه األيمن وـيجعــل طـــرـفي ـالــردـاءـ على الكتـــف األيســر وكـلمــا اني ـ ركـن اـليـم ه وـبيـن اـل ـول بـيـن ر ويـق ـر األـسود ـكبـ� ـاذـى اـلحـج ـح

ـا ـعذاب ـنةA ـوفيـ اآـلـخرة حـسنةA وقـن ـدنياـ حـس اـ ـفي اـل ا آتـن ) ـرـبـناـلـنارـ (ـ ويقوـل في بقيـة طـوافه مـا شاء ـمن ـذكرـ ودعاء

صـــفة الحــــج دعاء الطوافوالعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الـله ليس للطــواف دعــاء مخصــوص لكــل ـــذا فينبغي أن يحــذر شــوـط وعلـى هـاإلنـسان من ـهذه ـالكتيـبات اـلتي بأـيدي ــتـي فيهــا لكــل ـ اج وـال ـــيرـ منـ الحجــ� كثة ـ ذـهـ ـبدـع إن ـه اـء ـمخـصـوص ـف ـشـوط ـدـع

ـوقـدـ قـاـل لمـ تــرد عـن ـرســول ـاـللـهـ ) ـكل بـدعـة ضاـللـة ( مسلمـالـنبي

صـــفة الحــــج الصالة خلف المقام والعمرة

قال الشــيخ محمــد العــثيمين رحمــه الله

بعـد الطـواف يصـلي ركعـتين خلـف مـقام إـبراهيم إن تيـسر ـله وإال ففي رج إلى جد ثم يـخ ان من المـس أي مـكا sف xالصـ xنwرأ ) إ ه ـق ا مـن إذا دـن الـصفا ـف xج sح uنsم sف wه ــ� عsآئwرw الل sن شــwم sةsو uر sــ الuم sوهw أsن uــ احs عsلsي sــ ن الs ج_ sف sر sــ وw اعuتsم

sأ sتuيsبuال xنwإ sفـ Aرا uيـ sخ sعxو sطـsن تsمsا و sمـ wهwب sفxو xطـsيد رة ، وال يعـي اكwر� عsلwيم� ( البـق sـش sه اللـ�ك ، ثم يصـعد على د ذـل ة بـع ذه اآلـي ـهالـصفا ويـستقبل القبـلة ويرـفع يدـيه ه ول ) ال إـل ده ويـق ه ويحـم بر الـل ويـكإال الـله وـحده أنـجز وـعده ونـصر عـبده وـهزم األـحزاب وـحده ( ثم ـيدعو بـعد ذلــك ثم يعيــد الــذكر مــرة ثانيــة ثم ـيدعو ثم يعـيد اـلذكر ـمرة ثالـثة وهـكذا

صـــفة الحــــج السعي بين الصفا والمروهوالعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الـله ثم يــنزل متجهــاA إلى المــروة فيمشــي إلىـ العلم األخضــر إلىـ العمــود الثــاني A ـشديداA إن A ـأي ـيرـكض ركـضـا ـسعياA ـشـديداتيســــر لـــه ـولـم يتــــأذ� أو يـــؤذـ أحــداA ثم يـمشــي ـبعــد العـلـم الثــانيـ إـلى ـالمـــروة Aـ عـاديــاA فــإذا ـوصـــل اـلمــروة صـــعد مشــيـاــه ـــع ـيدي ــةـ وـرف ــتقبـل القـبل ــا ـواس علـيهوقـال مثـل مـاـ قـال علـى الصـفا فهـذا

شوط

صـــفة الحــــج السعي بين الصفا والمروهوالعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الله

روة ع إلى الصـفا من الـم ثم يرـجـاني ويقـول وهــذا هـو ـالشـوـط الـثـه ويفـعلـ كـما ـقال فيـ الـشوط فـياأـلوـل وفعـــل فـــإـذا أتم ســـبعة روة ـشوط فاـ للـم ـواطـ من الـص أـش

وـمن المروة ـللصفا ـشوط آخر

صـــفة الحــــج التقــــصيروالعمرة

قال الشــيخ محمــد العــثيمين رحمــه الله

ون التقصـير ر شـعر رأسـه ويـك يقصـ�ــدو ــرأسـ بحيـث يب ــع ال ــامالA لـجمي شواضــحاAـ في الـــرأس والمــرأة تقصــر ة در ـأنمـل عرهـا بـق رـاف ـش ـل أـط ـمـن ـك ، Aــامال ــهـ حالA كـ ــل منـ إـحرامـ ـثـم يحــه ـمن النسـاء هـ ـل عـ ـبمـاـ ـأحـلـ الـل يـتمـت

ـوالطيب واللبـاس وـغير ـذلك

صـــفة الحــــج اليوم الثامن ) منى (والعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الـله ــة ــامن من ذي الحج ــوم الث ــان ي إذا كأحـرـم بـاـلحج ـفاغتسـل وتطـي�ب ولبس نى فـصلى رام ـوـخرج إلـى ـم اب اإلـح ثـيبـها الـظـهرـ واـلعـصر واـلمـغرب وـالعـشاء والـفـجر خمسـ ـصـلوات ـيـصـلي الرباعـية ــا ـفال ــاـلة ـفي ـوقته ــل ص ــتـين وك رـكع

جـمع فيـ منى ـوإنـماـ هو ـالـقصر فـقط

صـــفة الحــــج اليوم التاسع ) عرفة ( والعمرة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الله ــار إلى ــه س ــوم عرف ــمس ي فإذا طلعت الشه وإال اسـتمر ر ـل ـرة إن تـيسـ� نزل ـبنـم ه ـف ـعرـفإلـى عرفـه فيـنزل ـبهـا فـإذا زاـلت الشـمس، ـصـل�ى الـظـهرـ والعـصر قـصراA وجـمع تـقديم ثم ـيـشتغـل بـعـد ـذـكر ـاـلـله،ـ ودعاـئهـ ـوـقراـءة الـقرآن

وـغـير ذلكـ مـما ـيقرـبـ إلـىـ اللـه تعالـى Aوليـحرص على أن يـكون آـخر ذـلك الـيوم ملـحا

فيـ دعاء ـالـله عز ـوجلـ، فـإـنهـ حريـ باإـلجابة

صـــفة الحــــج والعمرة مــزدلفة

قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الله إذا ـغربت الـشمس من ـيوم عرـفه انـصرف ا المـغرب والعـشاء إلـى مزدلـفة فـصل�ى بـهتى يـصلي ـاك ـح A وقـصراA ثم يـبقى هـن ـا جمـعــز ـوجــل إلى أن ــه ع ـــدعو اـلل الفجــر ـثم يA ـثم يــدفع ـبعـد ذلـكـ إلى مــنى ـيسـفر جـدـاـه مزاـحـمة ذيـ ـيـشق علـي ـويـجوـز لإلـنـسان ـاـلالنـــاسـ أن يـنصـــرف ـمـن مزـدلفـــة ـقبـــل

الفجـر ألنـ النبي رخـ�ص لمثله

صـــفة الحــــج أفعال يوم العيد ) اليوم العاشر ( والعمرة

أفعال اليوم العاشر هي : رمى جمــرة العقبةثم نحــــــــر الهدي

ثم الحلق أو التقصيرثم الطــــــــــــوافثم الســــــــــــعى

فـهذه خمـسة أنـساك يفعلـها على ـهذا الترتيبــرج ألن ــها على بعض فال حـ ــدم بعضـ فإن قـ

كـان ي_سـأل يـوـم العيـد عن التقـديم النـبـي واـلـتأخـير فيـقوـل افـعل وال ـحرج - متـفق عليه

صـــفة الحــــج أفعال يوم العيد ) اليوم العاشر ( والعمرة

ــه ــثيمين رحم ــد الع قال الشــيخ محمالله

إذا وصــل إلى مــنى بــادر فــرمى A قبـل كـل شـيء ـجمـرة اـلعقبـة أواـلل حصـاة ع ـك ـبر ـم بسـبع حصــياتـ يـكو ـه وـه قـ رأـس هـ ثمـ ـيحـل ـرـ هدـي ثـمـ ينـحره فال ـير وإـن قصـ� لـ من التقـص ـأفـضر من أطرافــه حــرج وـالمــرأـة تقصــ�

بقـدر أنملة وحينـئذ يـحل� التحـلل األول فيـباح ـله جميــع محظـــوراتـ اإلحـــرام مــا عــدا

الـنساء

صـــفة الحــــج أفعال يوم العيد ) اليوم والعمرة

العاشر ( قال الشـــيخ محمـــد العـــثيمين

رحمه الله

بعـد أن يتطيب ويلبس ثيابـه ــة ــنزل إلى مكـ ــادة يـ المعتـفيطــوف طــواف اإلفاضــة ســــبعة أشــــواط ، وهــــذا

الطواف والسعي للحج وبهــذا يحــل من كــل شــيء

حتى النساء

صـــفة الحــــج الحادي والثاني والثالث عشروالعمرة

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ويبقى من أفعـــال الحج بعـــد ذلـــك المـــبيت في

منى :ليلة الحادي عشرليلة الثاني عشر

بيت في زئ أن ـي أخر ويـج الث عشـر لمن ـت ة الـث ليـلهاتين الليلتين معظم الليل

د_ودsات� uعـ xام� م xيـs هs فwي أ u اللـ� وا اذuكـ_ر_ sالى ) و ه تـع قال الـلرs فsال xخsأsن تـsمsو wهuيـsلsع sمuثw الs إ sف wنuي sمـuوsي يـwف sل xجـsعsن تsم sف wهuيـsلw sنxك_مu إ وا ـأ اعuلsمـ_ sوـ sـ اللـ�هu وا اتxقـ_ sى و sقxـ ات wنsمwـل wهuيـsلsع sمuثw إ

ونs ( ـالبقرة ر_ sش u203ت_ح

صـــفة الحــــج رمي الجمرات في األيام الثالثة والعمرة

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ــر، رمى ــادي عشـ ــوم الحـ ــمس من اليـ إذا زالت الشـالجمـراتـ الثالث ، يبـدأ ـبالصـغرىـ الـتي تعتـبر شـرقية ــيات ــبع حص ــا بس ــرات الثالـث ، فيرـميه ــبةـ للجم بـالنسمتعاقـبات ، يـكبـر ـمعـ ـكل حـصاة ، ثم يتـقدم عن الزـحام قلياـلـ ، فيـقفـ مـستـقـبلـ اـلقـبـلة ، راـفـعاA يدـيـه ، ـيدـعو الـله ـتعـالى ـدعـاءAـ طـويالA ،ـ ثـم ـيتجـه إلى اـلوسـطى فيرميهــا بســبع ـحصــياـت ـمتعـاقبــات ، يكـــبر مــع كـــل ـحصـــاة ـ، ثم يـتقــدم قـليالAـ عن اـلزحــام ، وـيقــفـ ـمســتقبل ـالقبلــة ، دم ويالA ، ـثم يتـق اءA ـط الىـ ـدـع ـهـ تـع دعوـ الـل هـ ـ، ـي A يدـي ـا رـافـعإلى جـمرة العقـبـة ، فيرمـيـها بـسبعـ حـصياتـ متعاـقـبات ، ـدـاءA برـسول دهـا ، ـاقـت بر ـمع ـكل ـحـصاة ـ، واـل يـقفـ عـن يـك

اـلله وهكذا الثاني والثالث عشر

صـــفة الحــــج مسألة والعمرة

جمرات اليوم الثالث للمتعجلوم ومين فنفـر في الـي من تعجـل في ـيـالـثاني مـن أـيام التـشريق لم يلزـمه رمي حصياتـ اليوم ـالثالثـ ولم يشرع ـله ذلك

أفتت اللجنــة الدائمــة : إذا رمى الحــاج جـمراتـ الـيوم الـثاني عـشر بـعد اـلزوال ، ونفــر إـلى مكــة أو غيرهــا قبــل غــروب اـلشــمس الـ يلزمـه رمي جمـرات اليــوم

الـثالث عـشر ، وال يشرع في حقه

صـــفة الحــــج مسألة والعمرة

غابت الشمس على المتعجل في منى

من تعجـل في يـومين فنفـر ــام ــاني من أي ــوم الث في اليــه ــ ــابت علي ــ ــريق وغ ــ التشالشـــمس وهـــو في مـــنى ــك ــو ذل ــام ونح ــبب الزح بسفيبقى متعجال وال شـــــــيء عليــه أمــا إن غــابت عليــه الشـمس في مـنى بال سـبب

فيبقى لليوم الثالث

التوكيل في رمي قال الشيخ محمد العثيمين رحمه اللهالجمرات

ا ، فيوكـ�ل من ـيرمي من الـناس من يتـهاون فيـهرمي بنفسـه ، وهـذا ال هـ ، وهـوـ قـادر ـعلىـ اـل عـن uوا rمـwتs أ sيـجوـز وال ـيـجزئ ، ألن الـله تـعالى يـقول ) و

هw ( البقــرة ةs لwلــ� sر uع_مــuاـل sو xج sحuوالــرمي من 196ال ، ه ، وألن الـنبي أفـعال اـلحج ، فالـ يـجوز اإلخاـلل ـبــرمي ــوا منـ ي ــه أـن يوـكل ــعفة أـهل ـــأذن ـلض لمـ يــذهـاب من مـزدلفــة في ــلـ أذن لهمـ بال عنهم ، بآخــرـ الليــل ـ، لــيرموا بأنـفســهم قبــل زحمــة ـل ، أـس بالتـوكـي ـروـرة ال ـب ـد الـض اس ـ، ولكـن عـن الـنA أوـ كبــيراAـ ال يمـكنــه ـكمــا لــوـ كــان ـالحــاجـ مريضـــا Aالوصـولـ إلى ـالـجمـرات ـ،ـ أو كـانت امـرأـة حـامالتـخـشىـ علـى نـفـسهـا أو وـلـدـها ، فـفـي ـهذـه الـحال

يجوز التوكيل

الرمي قبل الزوال فيها خــــــــــالف :

زوال ل اـل مي قـب Pر وز اـل ه ال يـج ور إلى إـن األول : الجمـهفي أيام التشريق الثالثة

ه و و حنيفـة في المشـهور من مذهـب اني : أجـاز أـب الـثه اـلرمي قـبل اـلزوال في ـيوم النـفر إـسحاق بن راهوـي

األخير وهو اليوم الثالث عشررمي وز أن ـي ة يـج اووس و عكرـم اء و ـط الث : عـط الـث

األيام الثالثة قبل الزوال كيوم النحرة إلى جـواز ع : وذهب إسـحاق و أحمـد في رواـي الراـبوم ر األول وهـو الـي وم النـف زوال في ـي ل اـل رمي قـب اـل

الثاني عشر

الرمي ليـــــال قال الـشيخ محـمد الـعثيمين رحـمه الله

ام ، أو المـضي ه الزـح ان يـشق علـي إذا ـكإلىـ الجمـــرات فـي وســـط النهـــار ، أن ــل ــإـن اللي ــل ، ف ــرمي إـلـى اللي ـــؤخـر ال يـوـقت لـلرـمي ـ، إذ ال دلـيـل على ـأن ـاـلرمي

اـلنـبيـ aـ ، ـف وقcـتـ أوـل اـلرمي ال يـصح لـيالـوـلم يــوقcت ـآخـــره ،ـ ـواألصـــل فـيمـــا جــاء ـ

ــتـى ـــه ،ـ ح a ـ، أنـ يـبقىـ عـلـى ـإطاـلق ــا ـمـطلقـيقوم ـدليل عـلىـ تقييـده ـبسـبب ـأو ـوقت

طـــواف الـــوداعقال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله

إذا أتم الحج رمي الجـمرات ، فإـنه ال يـخرج من مـكة إـلى بـلده ـ، ـحتى ـيـطوف ـلـلوداـع ، لـحديثـ ابن عـباس رـضي اـلـله عـنـهـما ـقاـل :ـ ـكانـ اـلـناسـ يـنـفروـن ـمن ـكل وـجـهـ فـقاـل اـلـنبيـ )الـ ينـفر ـأـحدـ ـحتىـ يـكـون آـخـر عـهده a أو ـــا ــرـأة حائض ــانتـ الم ــلم ـ، إالـ إذا ك ـــالبيـت ( ـمس بـواف إـن ـط ة ـ،ـ ـف وـافـ ـاإلفـاـض افـت ـط دـ ـط ـاء ـ،ـ وـق ـنفـســر ــاـس )ـ أم ــديـث ـابن ـعب ـــا ـ، ـلح ــودـاع ـيســقـط عـنه ـالف ه خnـف ـاـلبيـتـ ،ـ إال ـأـن دـهم ـب ر ـعـه ونـ آـخ اـس ـأنـ ـيـك اـلـنعـنـ الحــائض ـ(ـ متفــقـ عـليـه ، وألـنـ ـالنــبيـ لمــا قيـل ــاـل ــهـ : ـإن صــفيـةـ قــدـ طــافت طــوـاف ـاإلفاضــة ق ل

a ) فلتـنفرـ إـذن ـ( متفـق عليه ، وـكـانـت حـائضا

وأخيـرا فالحمد للهالذي يســر وأعــان والشـــــــكر لـــكم على حسن االستماع

محمد بن فنخور العبدلي