القرآن تقسيمإلى

وأحزاب أجزاء

إعداددنيا العزيز عبد جنات

الكريم القرآن سور فى اآليات الكريم ترتيب القرآن سور فى اآليات ::ترتيب

السورة إلى ويرشده ، الله رسول على باآليات ينزل جبريل السورة كان إلى ويرشده ، الله رسول على باآليات ينزل جبريل كان

. السورة تلك من موضعها إلى ا أيض4 ويرشده منها، هي . التي السورة تلك من موضعها إلى ا أيض4 ويرشده منها، هي التيوكانوكان

الموضع في وإدراجها بكتابتها، الوحي كتبة يأمر ذلك بعد الموضع النبي في وإدراجها بكتابتها، الوحي كتبة يأمر ذلك بعد النبي

. جبريل إليه أرشده . الذي جبريل إليه أرشده فإ الذي ذلك فإ وعلى ذلك أن وعلى على منعقد اإلجماع أن ن على منعقد اإلجماع ن

ال ال ترتيب عليه ياتفي ياتفي آآترتيب الله صلى النبي من بتوقيف كان عليه السورة الله صلى النبي من بتوقيف كان السورة

وأنه وأنه وسلم، مخالف وسلم، يHعلم ولم فيه، واالجتهاد للرأي مجال مخالف ال يHعلم ولم فيه، واالجتهاد للرأي مجال ال..لذلكلذلكالسور السور ترتيب ::ترتيب

النبيصلى أن العلم أهل عند األرجح فالقول السور، ترتيب النبيصلى أما أن العلم أهل عند األرجح فالقول السور، ترتيب أمابعده من أمته إلى فوNضأمره وسلم عليه بعده الله من أمته إلى فوNضأمره وسلم عليه ،، الله

ترتيب يعنييعني ترتيب أن عنهم السور السور أن الله رضي الصحابة عنهم فعله الله رضي الصحابة . . فعله:عن عن Qال Qق RاسNبQع TنUاب :حديث Qال Qق RاسNبQع TنUاب : ””حديث UنQأ عQلQى UمHكQل Qم Qح مQا QانQثمHعTل HتUل Hق : UنQأ عQلQى UمHكQل Qم Qح مQا QانQثمHعTل HتUل Hق

UمHتUد QمQعUمHتUد QمQع Yاءة QرQب Tة Qور Hس إTلQى Qو ثQانTي، QمUال QنTم QيTهQو Tال QفUنQاأل Tة Qور Hس اءةY إTلQى QرQب Tة Qور Hس TلQى إ Qو ثQانTي، QمUال QنTم QيTهQو Tال QفUنQاأل Tة Qور Hس TلQى إ

QنTم QيTهQو QنTم QيTهQو QرUط Qس مQا HهQنUيQب تQكUتHبHوا UمQل Qو ا، Qم HهQنUيQب UمHتUن Qر Qق Qف QينTئ TمUال QرUط Qس مQا HهQنUيQب تQكUتHبHوا UمQل Qو ا، Qم HهQنUيQب UمHتUن Qر Qق Qف QينTئ TمUم ))الUسTم بUسTب Tالله Tالله

Tيم Tح Nالر TنQم Uح Nالر Tيم Tح Nالر TنQم Uح Nا ((الر Qم Qف ، TالQالط[و TعUب Nالس فTي عUتHمHوهQا QضQو Qا ف Qم Qف ، TالQالط[و TعUب Nالس فTي عUتHمHوهQا QضQو Qف UمHكQل Qم Qح UمHكQل Qم QحعQلQى عQلQى

Qال Qق ؟ QكTلQذ Qال Qق ؟ QكTلQذ : : TةQينTد QمUالTب Qل QزQن ا Qم TلTائ QوQأ UنTم Tال QفUن

Qاأل Hة Qور Hس UتQانQكQو TةQينTد QمUالTب Qل QزQن ا Qم TلTائ QوQ أ UنTم Tال QفUن

Qاأل Hة Qور Hس UتQانQك Qو ، ، : UتQانQك Qف Qال Qق ، Tآن Uر HقUال QنTم QلTزUن

H أ ا Qم Tر TاخQوQأ UنTم Yاءة QرQب Hة Qور Hس UتQانQكQو : UتQانQك Qف Qال Qق ، Tآن Uر HقUال QنTم QلTزUن

H أ ا Qم Tر TاخQوQأ UنTم Yاءة QرQب Hة Qور Hس UتQانQك Qو

Tالله Hول Hس Qر QضTب HقQو ا، QهUن Tم ا QهNنQ أ فQظQنQنNا ا، QهTت Nص TقTب ا بTيه4 Qش ا QهHت NصTق Tالله Hول Hس Qر QضTب HقQو ا، QهUن Tم ا QهNنQ أ فQظQنQنNا ا، QهTت Nص TقTب ا بTيه4 Qش ا QهHت NصTق

صلى صلى وسلم عليه وسلم الله عليه ا الله QهUن Tم ا QهNن

Q أ لQنQا Uي[نQبHي UمQل Qا و QهUن Tم ا QهNنQ أ لQنQا Uي[نQبHي UمQل Qو ، ، HتUن Qر Qق QكTلQذ Tل UجQأ UنTم Qف HتUن Qر Qق QكTلQذ Tل UجQأ UنTم Qف

QرUط Qس مQا HهQنUيQب UبHتUكQ أ UمQل Qو ا، Qم HهQنUيQب QرUط Qس مQا HهQنUيQب UبHتUكQ أ UمQل Qو ا، Qم HهQنUيQب(( Tيم Tح Nالر TنQم Uح Nالر Tالله م UسTب Tيم Tح Nالر TنQم Uح Nالر Tالله م UسTب))،، TالQالط[و TعUب Nالس فTي ا QهHتUع QضQوQو TالQالط[و TعUب Nالس فTي ا QهHتUع QضQوQو.“.“

تيمية ابن اإلسالم شيخ تيمية قال ابن اإلسالم شيخ بالنص ””:: قال ال باالجتهاد السور بالنص ترتيب ال باالجتهاد السور ترتيب فيفي

والشافعية والمالكية الحنابلة من العلماء جمهور والشافعية قول والمالكية الحنابلة من العلماء جمهور فيجوز فيجوز قولقراءة قراءة

الكتابة في وكذا هذه، قبل الكتابة هذه في وكذا هذه، قبل ترتيب ، ، هذه ترتيب وأما منزل اآلاآلوأما فهو منزل يات فهو يات

الرسم في آية على آية يقدموا أن لهم يكن فلم الرسم منصوصعليه، في آية على آية يقدموا أن لهم يكن فلم منصوصعليه،كما كما

4 نصا به مأمور اآليات ترتيب ألن سورة؛ على سورة 4 قدموا نصا به مأمور اآليات ترتيب ألن سورة؛ على سورة .“.“قدمواوأحزاب أجزاء إلى القرآن وأحزاب تقسيم أجزاء إلى القرآن ::تقسيم

للقرآن، تحزيبهم في عنهم الله رضي الصحابة عن للقرآن، المشهور تحزيبهم في عنهم الله رضي الصحابة عن المشهور أنهمأنهميحزبون يحزبون كانوا وال القرآن القرآن كانوا باآليات ال وال بالسور باآليات ال فالصحابة بالحروفبالحروف بالسور فالصحابة ، ،

تامة ا سور4 يحزبونه كانوا تامة إنما ا سور4 يحزبونه كانوا الواحدة، إنما السورة يحزبون ال الواحدة، ، السورة يحزبون ال ،فكانوافكانوا

أحزاب، سبعة أحزاب، يجعلونه سبعة سبع يجعلونه في ـ غالبا ـ القرآن أحدهم سبع ويختم في ـ غالبا ـ القرآن أحدهم ويختمليال.ليال.

القر تحزيب القر وأما تحزيب الكريم آآوأما الكريم ن تقسيمه ن تقسيمه أي ثالثين إ إ أي ثالثين لى وكل وكل ، ، جزءا جزءا لىتقسيمه تم تقسيمه جزء تم أربعة إإجزء الى تقسيمه تم حزب وكل حزبين أربعة لى الى تقسيمه تم حزب وكل حزبين لى

أرباعأرباعأنه ؛ ؛ أنه فالمعروف يوسف فالمعروف بن الحجاج زمن العراق في يوسف بدأ بن الحجاج زمن العراق في وهو وهو بدأ

اإلسالمية اآلفاق في ذلك وانتشر ، به أمر اإلسالمية الذي اآلفاق في ذلك وانتشر ، به أمر وهذا وهذا ، ، الذيالتحزيب التحزيب

. األحرف عدد فيه . روعي األحرف عدد فيه اليوم أىأىروعي المثبت المصاحف تحزيب اليوم أن المثبت المصاحف تحزيب أنسلكه الذي األفضل التحزيب خالف وهو ، األحرف عدد سلكه يعتمد الذي األفضل التحزيب خالف وهو ، األحرف عدد يعتمد

للسور تبعا عليهم الله رضوان للسور الصحابة تبعا عليهم الله رضوان ..الصحابةفى جاء فى وقد جاء الشيخ وقد بإشراف جواب و سؤال اإلسالم الشيخ موقع بإشراف جواب و سؤال اإلسالم موقع

محمد محمد المنجد صالح المنجد بن صالح رقم بن رقم فتوى مايلى :مايلى : 109885109885فتوى

اصطالحي تقسيم وأرباع وأحزاب أجزاء إلى المصاحف اصطالحي تقسيم تقسيم وأرباع وأحزاب أجزاء إلى المصاحف تقسيم ، تقسيماتهم الناسفي يختلف ولذلك ، ، اجتهادي تقسيماتهم الناسفي يختلف ولذلك ، اجتهادي

واألقرب األنفع يراه ما وبحسب ، ويختاره يناسبه ما بحسب واألقرب كل األنفع يراه ما وبحسب ، ويختاره يناسبه ما بحسب كل ، ،

الصحابة عن المشهور التحزيب أن الصحابة إال عن المشهور التحزيب أن عليهم ، ، إال الله عليهم رضوان الله ،،رضوانقال : حذيفة أوسبن يرويه ما قال : هو حذيفة أوسبن يرويه ما ولT ””هو Hس Qر Qاب Qح Uص

Qأ HتUلQأ Qس Tول Hس Qر Qاب Qح UصQأ HتUلQأ Qس TهNالل TهNالل

ثQل : الHوا Qق ؟ Qآن Uر HقUال QونHب ز[ QحHي QفUيQك QمNل QسQو TهUيQلQع HهNالل لNى Qل : صQث الHوا Qق ؟ Qآن Uر HقUال QونHب ز[ QحHي QفUيQك QمNل QسQو TهUيQلQع HهNالل لNى Qااص ، Yث ، Yث YسUم QخQو YسUم QخQو

ثQل Qو ، Qة Qر UشQع دQى UحTإ Qو ، Yع UسTت Qو ، YعUب QسQو ثQل ، Qو ، Qة Qر UشQع دQى UحTإ Qو ، Yع UسTت Qو ، YعUب QسQو بH ثQثQاا، Uز TحQو ، Qة Qر UشQع Hب Uز TحQو ، Qة Qر UشQعTل Nص QفHمUالTل Nص QفHمUال

HهQد UحQو HهQد UحQداود )““ و أبو داود )رواه أبو ( .( .13931393رواهسور :أى أى : : ثالث ثالث ومعنىومعنى سور :ثالث وآل : ثالث ، البقرة الفاتحة بعد وآل : وهي ، البقرة الفاتحة بعد وهي

والنساء . ، والنساء .عمران ، عمرانوهي : ، خمسسور وهي :ثم ، خمسسور ، ثم واألعراف ، واألنعام ، ، المائدة واألعراف ، واألنعام ، المائدة

، ، واألنفال واألنفالوالتوبة .والتوبة .

وهي : ، سور سبع وهي :ثم ، سور سبع ، ثم والرعد ، ويوسف ، وهود ، يونس، والرعد ، ويوسف ، وهود يونس،والنحل . ، والحجر ، والنحل .وإبراهيم ، والحجر ، وإبراهيم

وهي : ، سور تسع وهي :ثم ، سور تسع ، ثم ومريم ، والكهف ، اإلسراء ، سورة ومريم ، والكهف ، اإلسراء ، سورة ، وطه وطهوالنور، ، والمؤمنون ، ،والحج والنور، واألنبياء ، والمؤمنون ، ،والحج والفرقان.والفرقان. واألنبياءوهي : ، سورة عشرة إحدى وهي :ثم ، سورة عشرة إحدى ، ثم والقصص ، والنمل ، ، الشعراء والقصص ، والنمل ، الشعراء

، وسبأ ، واألحزاب ، والسجدة ، ولقمان ، والروم ، ، والعنكبوت وسبأ ، واألحزاب ، والسجدة ، ولقمان ، والروم ، والعنكبوتويس . ، ويس .وفاطر ، وفاطر

،وهي : سورة عشرة ثالث ،وهي :ثم سورة عشرة ثالث ، ثم والزمر ، وص ، ، الصافات والزمر ، وص ، الصافاتواميTم QموحTوامي Qوح

والحجرات . ، والفتح ، ومحمد ، بع Nوالحجرات .الس ، والفتح ، ومحمد ، بع Nالسوهو : ، الباقي وهو :ثم ، الباقي ق ))من من ثم ق سورة الناس .((سورة الناس .إلى إلى

( " القرآن " علوم في العرفان مناهل في الزرقاني " )قال القرآن " علوم في العرفان مناهل في الزرقاني ،( ،( 1/2831/283قالالعثمانية " " :" المصاحف كانت القرآن تجزئة عنوان العثمانية " " :" تحت المصاحف كانت القرآن تجزئة عنوان تحت

مجردةمجردةكما ، نذكرها التي التجزئة كما من ، نذكرها التي التجزئة النقط من من مجردة النقط كانت من مجردة كانت

والشكل .والشكل .

بالناس الزمان امتد بالناس ولما الزمان امتد وتجزئتها ولما المصاحف في يتفننون وتجزئتها جعلوا المصاحف في يتفننون جعلوااالعتبارات : مختلفة تجزئات االعتبارات :عدة مختلفة تجزئات ثالثين عدة القرآن م Nقس من ثالثين فمنهم القرآن م Nقس من فمنهم

منها قسم كل على وأطلقوا ، منها قسما قسم كل على وأطلقوا ، يخطر إإقسما ال بحيث ، الجزء يخطر سم ال بحيث ، الجزء سممن : جزءا قرأت قائل قال إذا حتى ، غيره اإلطالق عند من : بالبال جزءا قرأت قائل قال إذا حتى ، غيره اإلطالق عند بالبال

الثالثين من جزءا قرأ أنه الذهن إلى تبادر ، الثالثين القرآن من جزءا قرأ أنه الذهن إلى تبادر ، التي القرآن التي جزءا جزءاحزبين . إلى الجزء قسموا الناسمن ومن إليها المصحف حزبين . قسموا إلى الجزء قسموا الناسمن ومن إليها المصحف قسموا. ربعا منها واحد كل سموا ، أجزاء أربعة إلى الحزب قسموا ومن ،. ربعا منها واحد كل سموا ، أجزاء أربعة إلى الحزب قسموا ومن ،

خمسآيات " " كل نهاية عند خمس كلمة وضعوا الناسمن خمسآيات " " ومن كل نهاية عند خمس كلمة وضعوا الناسمن ومن " " ، منها آيات عشر كل نهاية عند عشر وكلمة ، السورة ، " " من منها آيات عشر كل نهاية عند عشر وكلمة ، السورة من

فإذا خمس، كلمة أعادوا العشر بعد انقضتخمسأخرى فإذا فإذا خمس، كلمة أعادوا العشر بعد انقضتخمسأخرى فإذاأعادوا الخمسعشرا هذه أعادوا صارت الخمسعشرا هذه ، صارت عشر ، كلمة عشر كلمة

السورة . آخر إلى دواليك السورة .وهكذا آخر إلى دواليك وهكذاموضع في يكتب موضع وبعضهم في يكتب كلمة وبعضهم من بدال الخاء كلمة األخماسرأس من بدال الخاء األخماسرأس

موضع في ويكتب موضع خمس، في ويكتب كلمة خمس، من بدال العين رأس كلمة األعشار من بدال العين رأس األعشارعشر عشر

رؤوساآلي .. إلى الناسيرمز رؤوساآلي وبعض إلى الناسيرمز ، اتاتوبعض السورة من عددها ، برقم السورة من عددها برقمرقم . غير من رقم .أو غير من فيه أو ينوه كعنوان للسور فواتح يكتب فيه وبعضهم ينوه كعنوان للسور فواتح يكتب وبعضهم

السورة السورة باسم غير باسم إلى ، والمدنية المكية اآليات من فيها غير وما إلى ، والمدنية المكية اآليات من فيها ذلك ذلك وما..

ذلك في ذلك وللعلماء في بال وللعلماء والجواز ، بكراهة الجواز بين طويل بال كالم والجواز ، بكراهة الجواز بين طويل كالم ..كراهة كراهة

فليسهناك ثانيا :ثانيا : المصاحف في اليوم الموجود التحزيب فليسهناك أما المصاحف في اليوم الموجود التحزيب أماجزم جزم

أن العلم بعضأهل ينقله الذي ولكن ، واختاره وضعه من أن بأول العلم بعضأهل ينقله الذي ولكن ، واختاره وضعه من بأوليوسف بن الحجاج هو يوسف واضعه بن الحجاج هو سنة ) واضعه المتوفى سنة )الثقفي المتوفى ،( 110110الثقفي ،( هـ هـ

الحروف . عدد على كان فيه التقسيم مناط الحروف .وأن عدد على كان فيه التقسيم مناط الحجاج وأن أن الحجاج وروي أن وروييعرفون المدينة أهل يكن ولم ، ذلك فشا العراق ومن ، بذلك يعرفون أمر المدينة أهل يكن ولم ، ذلك فشا العراق ومن ، بذلك أمر

بالعراق ذلك .ذلك . الحجاج عهد من محدثة بالحروف التجزئة كانت بالعراق وإذا الحجاج عهد من محدثة بالحروف التجزئة كانت وإذاعليه الله صلى النبي عهد على ذلك قبل الصحابة أن فمعلوم عليه ، الله صلى النبي عهد على ذلك قبل الصحابة أن فمعلوم ،

وسلموسلمباآليات تارة يقدرون كانوا فإنهم ؛ آخر تحزيب لهم كان باآليات وبعده تارة يقدرون كانوا فإنهم ؛ آخر تحزيب لهم كان وبعده

تسبيعه : لكن ، بالسور وتارة ، آية ستون ، آية خمسون تسبيعه : فيقولون لكن ، بالسور وتارة ، آية ستون ، آية خمسون فيقولون ) يروه ) لم باآليات أقسام سبعة إلى القرآن تقسيم يعني ( باآليات يروه ) لم باآليات أقسام سبعة إلى القرآن تقسيم يعني باآليات

، ، أحد أحد ، أحد ذكره ، وال أحد ذكره بالسور وال التحزيب بالسور فتعين التحزيب . . فتعين

" الفتاوى - " مجموع في كما أيضا4 الله رحمه تيمية ابن "وقال الفتاوى - " مجموع في كما أيضا4 الله رحمه تيمية ابن وقال؛ ””( : ( : 13/410-41613/410-416 األحسن هو الصحابة عليه كان الذي ؛ وهذا األحسن هو الصحابة عليه كان الذي وهذا

لوجوه :لوجوه :

الوقوفعلى أحدها :أحدها : ا دائم4 تتضمن المحدثة التحزيبات هذه الوقوفعلى أن ا دائم4 تتضمن المحدثة التحزيبات هذه أنالمتصل الكالم المتصل بعض الكالم الوقفعلى بعض يتضمن حتى ، بعده الوقفعلى بما يتضمن حتى ، بعده بما

المعطوف المعطوف مبتدئ4ا الثاني اليوم في القارئ فيحصل ، عليه المعطوف مبتدئ4ا دون الثاني اليوم في القارئ فيحصل ، عليه المعطوف دون

، ، بمعطوف تعالى : بمعطوف تعالى : كقوله لQكQتU }}كقوله Qم ا Qم NالTإ اء Qالن[س QنTم HاتQن Qص UحHمUال Qو UتQكQل Qم ا Qم NالTإ اء Qالن[س QنTم HاتQن Qص UحHمUال Qو}..}.. :2424النساء/النساء/ وقوله ،: وقوله ،{{ TهTول Hس QرQو TهNلTل NنHنك Tم UتHن UقQي ولTهT وQمQن Hس QرQو TهNلTل NنHنك Tم UتHن UقQي 3131األحزاب/األحزاب/{ { وQمQن

ذلك ،، ذلك وأمثال عادته الثاني :الثاني : ..وأمثال كانت وسلم عليه الله صلى النبي عادته أن كانت وسلم عليه الله صلى النبي أنونحوها " " الغالبةالغالبة ق كـ بسورة الصالة في يقرأ أن أصحابه ونحوها " " وعادة ق كـ بسورة الصالة في يقرأ أن أصحابه وعادة

يكن فلم ، وأوساطها السور بأواخر القراءة وأما يكن ، فلم ، وأوساطها السور بأواخر القراءة وأما ؛ ، عليهم ؛ غالب4ا عليهم غالب4امذهب في المشهور النزاع وفيه ، ذلك كراهة في يتورع مذهب ولهذا في المشهور النزاع وفيه ، ذلك كراهة في يتورع ولهذا

التجزئة أن ريب فال حال وبكل ، وغيره التجزئة أحمد أن ريب فال حال وبكل ، وغيره الموافق أحمد الموافق والتحزيب والتحزيبكان كان لما أحسن . لما تالوتهم على الغالب أحسن .هو تالوتهم على الغالب هو

التحزيب من أولى التامة بالسورة التحزيب أن التحزيب والمقصود من أولى التامة بالسورة التحزيب أن والمقصودبالتجزئةبالتجزئة

بين الثالث :الثالث : التسوية إلى فيها سبيل ال المحدثة التجزئة بين أن التسوية إلى فيها سبيل ال المحدثة التجزئة أنحروفحروف

الحروففي تخالف النطق في الحروف ألن وذلك ؛ الحروففي األجزاء تخالف النطق في الحروف ألن وذلك ؛ األجزاءالخط الخط

والنقصان الزيادة والنقصان في الزيادة ..فيبعضه المتصل الكالم بقراءة العظيمة المصلحة من ذلك بعضه وفي المتصل الكالم بقراءة العظيمة المصلحة من ذلك وفيختم بما واالختتام ، السورة به الل~ه فتح بما واالفتتاح ، ختم ببعض بما واالختتام ، السورة به الل~ه فتح بما واالفتتاح ، ببعض

به به باختصار انتهى باختصار ، انتهى ،..

يلى : ما العثيمين ابن الشيخ فضيلة موقع فى يلى :جاء ما العثيمين ابن الشيخ فضيلة موقع فى جاءالقران : القران :ترتيب ترتيب

هو : حسبما بعضا بعضه تاليا تالوته القرآن هو : ترتيب حسبما بعضا بعضه تاليا تالوته القرآن مكتوب مكتوب ترتيبفي في

الصدور في ومحفوظ الصدور المصاحف في ومحفوظ أنواع : ،،المصاحف ثالثة أنواع :وهو ثالثة وهو

األول : األول :النوع في النوع كلمة كل تكون بحيث الكلمات في ترتيب كلمة كل تكون بحيث الكلمات ترتيبموضعها موضعها

  نعلم وال ، بالنصواإلجماع ثابت ،وهذا اآلية   من نعلم وال ، بالنصواإلجماع ثابت ،وهذا اآلية في من في مخالفا مخالفارب : الحمد لله يقرأ أن يجوز فال ، مخالفته وتحريم رب : وجوبه الحمد لله يقرأ أن يجوز فال ، مخالفته وتحريم وجوبه

من بدال من العالمين بدال ينQ }}العالمين TمQالQعUال ب[ Qر TهNلTل Hد Uم QحUال Qين TمQالQعUال ب[ Qر TهNلTل Hد Uم QحUال}}: :الفاتحة ) ..((22الفاتحة )الثاني : الثاني :النوع موضعها النوع في آية كل تكون بحيث اآليات موضعها ترتيب في آية كل تكون بحيث اآليات ترتيب

منمنوهو بالنصواإلجماع، ثابت وهذا ، وهو السورة بالنصواإلجماع، ثابت وهذا ، القول السورة على القول واجب على واجب

مخالفته وتحرم ، مخالفته الراجح وتحرم ، الدين : ؛ ؛ الراجح يوم مالك يقرأ أن يجوز الدين : وال يوم مالك يقرأ أن يجوز والمن : بدال الرحيم من :الرحمن بدال الرحيم يمT }}الرحمن Tح Nالر TنQم Uح Nالر Tيم Tح Nالر TنQم Uح Nالر}}: :الفاتحة ) الTكT }}( ( 33الفاتحة ) Qم TكTال Qم

Tم UوQي Tم UوQي

Tالد[ينTالد[ين}}: :الفاتحة ) بن . . ((44الفاتحة ) الله عبد أن البخاري صحيح بن ففي الله عبد أن البخاري صحيح ففيالزبيرالزبير

تعالى : قالقال قوله في عنهم الله رضي عفان بن تعالى : لعثمان قوله في عنهم الله رضي عفان بن لعثمان { { QينTذNال Qو QينTذNال Qو

إTلQى 4 تQاعا Qم Uم Tه TاجQو UزQ Tأل يNة4 TصQو وQاجا4 Uز

Qأ Qون HرQذQي Qو UمHكUن Tم QنUو NفQوQتHى يQلTإ 4 تQاعا Qم Uم Tه TاجQو UزQ Tأل يNة4 TصQو وQاجا4 Uز

Qأ Qون HرQذQي Qو UمHكUن Tم QنUو NفQوQتHي TلUو QحUال TلUو QحUال

Rاج Qر UخTإ QرUيQغ Rاج Qر UخTإ QرUيQغ } } : اآلية) : البقرة اآلية) نسخ( 240240البقرة نسخ( قد   تتقد األخرى اآلية   ها األخرى اآلية ؛؛ها

: تعالى قوله : يعني تعالى قوله وUنQ }}يعني NفQوQتHي QينTذNال Qو QنUو NفQوQتHي QينTذNال Q4 و وQاجا UزQأ Qون HرQذQي Qو UمHكUن T4 م وQاجا UزQأ Qون HرQذQي Qو UمHكUن Tم

Qن UصNب QرQتQي Qن UصNب QرQتQي Rر Hه UشQأ QةQعQب Uر

Qأ Nن Tه Tس HفUنQأTب Rر Hه UشQأ QةQعQب Uر

Qأ Nن Tه Tس HفUنQأT4 ب را UشQعQرا4و UشQعQو } } : اآلية) : البقرة اآلية) وهذه وهذه ، ، ( ( 234234البقرةقبلها قبلها

التالوة التالوة في يا: : ، ، في عنه الله رضي عثمان فقال ؟ تكتبها فلم يا: : قال عنه الله رضي عثمان فقال ؟ تكتبها فلم قالابن ابن ال ال أخي مكانه . أخي من منه شيئا مكانه .أغير من منه شيئا أغير

حديث من والترمذي والنسائي داود وأبو أحمد اإلمام حديث وروي من والترمذي والنسائي داود وأبو أحمد اإلمام ورويكان :   وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي كان :   عثمان وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي عثمان

ينزلينزلبعض دعا ، الشيء عليه نزل إذا فكان ، العدد ذوات السور بعض عليه دعا ، الشيء عليه نزل إذا فكان ، العدد ذوات السور عليه

يكتب، كان يكتب، من كان التي من السورة في اآليات هذه ضعوا ، التي فيقول السورة في اآليات هذه ضعوا ، فيقوليذكر يذكر

وكذا كذا وكذا فيها كذا . . فيهاالثالث : الثالث :النوع في النوع سورة كل تكون بحيث السور في ترتيب سورة كل تكون بحيث السور ترتيب

موضعها موضعها واجبا يكون فال باالجتهاد ثابت وهذا ، المصحف واجبا من يكون فال باالجتهاد ثابت وهذا ، المصحف .. من

صحيح " صحيح " وفي أنه " : وفي عنه الله رضي اليمان بن حذيفة عن أنه " : مسلم عنه الله رضي اليمان بن حذيفة عن مسلم

النبيصلى فقرأ ، ليلة ذات وسلم عليه الله صلى النبي مع النبيصلى صل~ى فقرأ ، ليلة ذات وسلم عليه الله صلى النبي مع صل~ى

وروى ، عمران آل ثم ، النساء ثم ، البقرة وسلم عليه وروى الله ، عمران آل ثم ، النساء ثم ، البقرة وسلم عليه اللهالبخاريالبخاري

: الثانية وفي ، بالكهف األولى في قرأ أنه األحنف عن : تعليقا الثانية وفي ، بالكهف األولى في قرأ أنه األحنف عن تعليقا

أن يونس،وذكر أو أن بيوسف يونس،وذكر أو الخطاب ههبيوسف بن عمر مع الخطاب صلى بن عمر مع بهما صلى بهما الصبح الصبح

تيميه : ابن اإلسالم شيخ تيميه :قال ابن اإلسالم شيخ هذه ززتجو " تجو " قال قبل هذه هذه قراءة قبل هذه وكذا قراءة وكذا ، ،

رضي . الصحابة مصاحف تنوعت ولهذا الكتابة رضي . في الصحابة مصاحف تنوعت ولهذا الكتابة في في عنهم في الله عنهم الله

الله رضي عثمان زمن المصحففي على اتفقوا لما لكن ، الله كتابتها رضي عثمان زمن المصحففي على اتفقوا لما لكن ، كتابتها

، الراشدون الخلفاء سنة مما هذا صار ، ، عنه الراشدون الخلفاء سنة مما هذا صار ، على عنه الحديث دل على وقد الحديث دل وقد

سنة لهم سنة أن لهم . .”” تباعهاتباعهاا ا يجبيجب أن

القرآن سور القرآن تقسيم سور (إلى : إلى : تقسيم المفصل) ، المثاني ، المئين ، (الطوال المفصل) ، المثاني ، المئين ، الطوالموقع فى موقع جاء فى اإلسالمية جاء اإلسالمية الشبكة يلى :الشبكة يلى :ما ما

أهل ألسنة وعلى التفسير، وكتب القرآن، علوم كتب في أهل يرد ألسنة وعلى التفسير، وكتب القرآن، علوم كتب في يردالعلم،العلم،

و ) ( ) ( المئين و الط[وال كـ الكريم، القرآن لسور و ) ( ) ( مصطلحات المئين و الط[وال كـ الكريم، القرآن لسور مصطلحاتالقرآن) ( ) ( سور من معينة سور على تدل صNل QفHالم و القرآن) ( ) ( المثاني سور من معينة سور على تدل صNل QفHالم و المثانيالمصطلحات، بهذه المقصود البعضعن تساءل وربما المصطلحات، الكريم، بهذه المقصود البعضعن تساءل وربما الكريم،

وما وما ؟ بها التسمية ؟ وجه بها التسمية وجه

في فنقول:فنقول: أحمد اإلمام رواه ما المصطلحات هذه في في األصل أحمد اإلمام رواه ما المصطلحات هذه في األصل " الله" صلى النبي ،أن األسقع بن واثلة عن حسن، بسند " مسنده الله" صلى النبي ،أن األسقع بن واثلة عن حسن، بسند مسنده

: قال وسلم، :عليه قال وسلم، مكان ””عليه وأعطيت السبع، التوراة مكان مكان أعطيت وأعطيت السبع، التوراة مكان أعطيت Hلت وفHض[ المثاني، اإلنجيل مكان وأعطيت المئين، لتH الزبور وفHض[ المثاني، اإلنجيل مكان وأعطيت المئين، الزبور

صNل QفHلبالمNص QفHبالم ، ،: غيره رواية :وفي غيره رواية الطوال ””وفي الطوال السبع ““. . ““السبع

( : ) الطو ) السبع األقوال أرجح على العلم أهل ( : ) قال الطو ) السبع األقوال أرجح على العلم أهل البقرة،البقرة، : : ل (ل (ااقالالتوبة و ، واألعراف واألنعام، والمائدة، والنساء، عمران، التوبة وآل و ، واألعراف واألنعام، والمائدة، والنساء، عمران، وآل

) معا) األنفال و التوبة (أو معا) األنفال و التوبة ..أو: جبير ابن عباسو ابن :وقال جبير ابن عباسو ابن سائر ااسميتطو سميتطو وقال على لطولها سائر ال4 على لطولها ال4

شيئ4ا) ( و و .. السورالسور تزيد أو مائة آيها عدد سورة كل شيئ4ا) ( المئون تزيد أو مائة آيها عدد سورة كل أو أو المئونو . و . تنقصشيئ4ا الفرائض) ( تنقصشيئ4ا فيها الله ثنNى التي السور الفرائض) ( المثاني فيها الله ثنNى التي السور المثاني

والقصصواألمثال؛ والحدودوالحدود والقصصواألمثال؛ ، عنه ، الله عباسرضي ابن عنه قاله الله عباسرضي ابن قالهجبير . ابن جبير . و ابن و

سوره ) ( بين الفصل لكثرة مفصال4 فسمي المHفQصNل سوره ) ( أما بين الفصل لكثرة مفصال4 فسمي المHفQصNل أما ،، بالبسملةبالبسملة

سورة سورة وآخره الله) ( وآخره رضي الصحابة من كثير عند وأوله الله) ( الناس رضي الصحابة من كثير عند وأوله الناسرجح ) ( عنهمعنهم و ، تفسيره في كثير ابن رجحه ما وهو ق رجح ) ( سورة و ، تفسيره في كثير ابن رجحه ما وهو ق سورة

الحجرات : سورة الحجرات : النووي سورة ..النووي

لإلستزادة :لإلستزادة :القرءان كتب كتب علوم القرءان في علوم ( منها منها في العلوم) لهذه جيدة ( مقدمة العلوم) لهذه جيدة مقدمة

القطان مانع القطان للشيخ مانع ،.،.للشيخ ) كذلك) و ، السيوطي لإلمام القرءان علوم في ( اإلتقان كذلك) و ، السيوطي لإلمام القرءان علوم في اإلتقان

) للزركشي) ( البرهان للزركشي) البرهان

المراجع :المراجع :رقم رقم فتوى : 177177فتوى ويب إسالم موقع :من ويب إسالم موقع من

http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=177&Option=FatwaId

العثيمين : ابن الشيخ فضيلة العثيمين :موقع ابن الشيخ فضيلة موقعhttp://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16982.shtml

المنجد : صالح محمد عام إشراف وجواب سؤال اإلسالم المنجد : موقع صالح محمد عام إشراف وجواب سؤال اإلسالم موقعhttp://www.islamqa.com/ar/ref/109885

gannatdonya@gmail.com