التلمودالتلمودإعدادإعداد

أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد

التلمودالتلمودإعدادإعداد

أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد

التلمود التلمود تعريف تعريف التلمود التلمود كلمة ، ، TalmudTalmudكلمة

يحتوي الذي الكتاب يحتوي بمعنى الذي الكتاب بمعنى. اليهودية التعاليم .على اليهودية التعاليم على

هو تحديدا أكثر بعبارة هو و تحديدا أكثر بعبارة ويفسر الذي العقائدي يفسر الكتاب الذي العقائدي الكتاب

الشعب معارف كل الشعب ويبسط معارف كل ويبسطوتعاليمه وتعاليمه اإلسرائيلي اإلسرائيلي

. وآدابه األخالقية .وقوانينه وآدابه األخالقية وقوانينه

مصدر التلمود مصدر التلمود ونشأتهونشأته أصالن له دينهم أن اليهود يعتقد

أن ويزعمون والتلمود، التوراةعليه لموسى الله من أعطي التلمود

. شفويا سيناء طور في السالم عليه موسى أن اليهود ويعتقد

الشفوي المصدر هذا لقن السالممن معه ومن نون بن يوشع إلىمن المنتخبين السبعين الشيوخ

نقلوه وهؤالء إسرائيل، بن أسباطوهكذا .. بعدهم من إلى

التشريع هذا تدوال استمرلمدة سنة .1400الشفوي

الحاخام إلى وصل حتىعام في حيث 150يوحناس م

وهي ، المشناة بكتابة قام. التلمود من الرئيس الجزء

التي الجمارا في المشناة شرح ثمفي تأليفها من م.498انتهي

انتهى التلمود تدوين أن بمعنىعلى 1900بعد نزوله من عام

حد على السالم عليه موسىزعمهم.

أن يعترف من اليهود من هناكال وأنه منزال ليس الكتاب هذا

الموسوي التشريع عصر إلى يرجع: يقول الذي شختر مثل

وثيقة” هي الشفهية الشريعة أن بماترجمة فنون وتطور بتاريخ االتصالبكل الجائز فمن ، المقدس الكتاب

زمن إلى بدايتها تاريخ ارجاع اطمئنانمؤسسة إنشاء تم عندما النفي

“الكنيس

ما إلى تاريخها يعود الكنيس ومؤسسةفي البابلي السبي فترة .586بعد م. ق

من اليهود من موقف اليهود موقفالتلمودالتلمود

هو التلمود أن يعتقدون اليهود معظمموسى إلى منزل وأنه للتوراة تكملة

سيناء طور في التوراة مع السالم عليه في تباين فهناك التفصيل عند ولكن

التلمود من : الموقف اليهود عندمن- 1 وأفضل أقدس التلمود أن يرى من

يؤيد ما التلمود في جاء وقد التوراة،هذا :

يستحق” ال فضيلة فعل التوراة درس من إندرس ومن عليها فعل المكافأة المشنا

درس ومن عليها يكافأ أن استحق فضيلةفضيلة ”. أعظم فعل الجمارا

وال” نقضها يمكن ال الحاخام تعاليم إن h يوما وقع قد وأنه ، لله بأمر ولو تغييرها

ثم ، اليهود علماء وبين الله بين االختالفواضطر ، الحاخامات أحد إلى المشكلة إحيلت

الحاخام ” . حكم بعد بخطئه يعترف أن اللهوحتى” بل ، الخطأ من معصوم الحاخام إن

.” h محرما hشيئا يأكل أن يمكن ال الحاخام حمار

يستحق” ال فضيلة فعل التوراة درس من إندرس ومن عليها فضيلة المكافأة فعل المشنا

فعل الجمارا درس ومن عليها يكافأ أن استحقفضيلة ”. أعظم

في- 2 موازي التلمود أن يرى من اليهود منكالفريسيين للتوراة والقدسية الفضيلة

مساوي أنه يرون حيث اليهود وكأرثودكس. اإللزام في للتلمود

يعترفون- 3 ال قلة وهم اليهود من طوائف هناكالقراؤون مثل قدسية له يرون وال بالتلمود

ومثلهم وحدها بالتوراة يؤمنون الذينبأي يقبلون ال الذين واإلصالحيون المحافظون

. قدسية له يرون وال للتلمود إلزامية

سرية التلمود عند سرية التلمود عند اليهوداليهود

يصرح التلمود ” أن غير اليهودي الذي يدرس التلمود واليهودي الذي يساعده على ذلك

يجب قتلهما“ فاليهود حاولوا المحافظة على سرية هذا

الكتاب إال أن هذه السرية لم تمتد لوقت طويل ، حيث كشف عن التلمود بعض اليهود

الذين تنصروا، وكذلك فإن اليهود أنفسهم قاموا بنشر الكتاب عالنية مستغلين بعض

األوضاع السياسية كما حصل ذلك في نشر الطبعة البندقية من التلمود.

وحظره التلمود وحظره منع التلمود منعبسبب ما يحتويه التلمود من ضالالت

وتحريض على الكراهية ضد اآلخر فإنه حورب وهوجم ومنع على مر العصور

ففي العصور الوسطى قال •اإلمبراطور هونوريوس في إحدى

القوانين التي أصدرها: إن الحاخامات الذين وضعوا التلمود قوم مخربون.

حرم اإلمبراطور 553 وفي عام •جوستنيان نسخ أو توزيع التلمود.

وفي القرن الثالث عشر أمر •البابوات بإحراق التلمود فقد تم

م. 1242إحراقه في باريس سنة وأدين التلمود مرة ثانية في •

. 1415أسبانيا سنة م قام اليهود 1520 وفي عام •

يتوزيع التملود علنا إال أن الفاتيكان أمر بإحراق جميع النسخ الموجودة

.1559ومرة ثالثة في إيطاليا سنة •

التلمود التلمود أقسام أقساممنها اثنان للتلمود أقسام ستة هناك

. والجمارا : المشناة أساسية1 : للتلمود،- والرئيس األول الجزء هو المشناة

أنه على الجزء هذا دائما اليهود واعتمد, موثوق رسمي مرجع

هذا نقل السالم عليه موسى أن ويدعونعام في دون حتى شفويا، م.150الجزء

، المصدر مجهولة عامة إما المشناة وأحكام. الحاخامات آراء وإما

عليها كان وإن ، الحديثة العبرية اللغة لغته. والالتينية اليونانية من نزعة

2 : اإلكمال،- ومعناها الجمارا

التفسير أو والتعليق الشرح الجمارا وتمثلومناظرات مناقشات من تتكون للمشناة،

المشناة محتويات حول الحاخاماتمرة ألول وبدأه

و - جامائيل هانسي يهوذا الحاخام ابنا .. اآلرامية. : باللغة ألفت لغته يسيميون

الجمارا ضمن تدخل األقسام وباقي

3. : للجمارا- مالحق وهي التوسيفوث

4 : عن - عبارة توسيفوث بيسك. بسيطة ومبادئ قصيرة اطروحات

للرابي- 5 الهامشية المالحظاتالتوسيفوث: على مالحظات آشير

6 : وضعه- الذي هاميشيني البيروش. ميمون بن موسى

التلمود التلمود نسخ نسخهذه يحمالن التلمود من نسختان هناك

التسمية:1: الفسطيني- التلمود

اليهود وينسبه األورشليمي، التلمود يقالهم القيصرية علماء ألن أورشليم إلى خطأ

أهل بتلمود أحيانا ويسمى وضعوه، الذين. إسرائيل أرض وتلمود ، الغرب

. : األرامية باللهجة ألف لغتهإلى الثاني القرن من طويال تأليفه استغرق

. الخامس القرن

2: البابلي- التلمودالعراق، في اليهودية األكاديميات نتاج وهو

بتلمود النادرة الحاالت في التلمود هذا ويعرف. المشرق أهل

ولم الرابع القرن أوائل من تأليفه في وشرعوا. الميالد بعد السادس القرن في إال منه يفرغوا

أل مع أو بمفردها التلمود كلمة يطلق عندما . وعلى البابلي التلمود به يقصد فإنه التعريف

: وذلك واألفضلية الميزو سبيل1. واليهودية- اليهود على الكبير تأثيره بسببالتلمود- 2 أضعاف ثالثة يبلغ الذي لحجمه

الفلسطيني.3. المناقشة- في المنفتح ألسلوبه

التلمود التلمود طبعات طبعاتمنها : ، مختلفة طبعات التلمود طبع

بلغته األولى الطبعة البندقية في طبعالفترة في hجزءا عشر أحد في اآلرامية

(1520-1523 . وأكملها( الطبعات أهم وهي م سنة أمستردام مدينة في م . 1644طبع سنة سلزبارج في م .1769طبع سنة وارسو في م . 1863طبع

طبعة سوى المذكورة الطبعات وجميعلألمم لعداء من فيها لما ناقصة البندقية

النصرانية . وباألخص

غير على وخطرها غير مبادؤه على وخطرها مبادؤهاليهوداليهود

جل: عز لله عن كالمهم :أوال

صفات وجل عز الله التلمود في اليهود وصفوجل : عز الله أن زعمهم ذلك فمن ، النقص

مع واللعب ، المالئكة مع التلود تعلم هو شغلهالحوت .

أنفسهم : : عن كالمهم hثانيا جزء أرواحهم أن التلمود في اليهود يزعم

لله . من . المالئكة من أرفع الله عند هم . ولخدمتهم أجلهم من خلقوا إنما الناس أن . اليهود إال يدخلها ال الجنة أن

األخرى : األمم من موقفهم hثالثا بأرواح وشبيهة ، شيطانية أرواح اليهود غير أروح

الحيوانات. . اليهودي غير على يشفق أن لليهودي يجوز ال ما اليهودي غير على يرد أن اليهودي على يحرم

منه . فقد . عليه عقاب وال جائز اليهود غير مع الزنا إال اليهودي غير يقرض أن اليهودي على يحرم

بربا . من الصالحين قتل إلى يسعى أن اليهودي على

. اليهود غير . اليهود غير من الناس جميع مأوى الجحيم أن

النصارى : من موقفه hرابعا التلمود فإن السالم عليه عيسى أما

. شرعي غير ابن أنه يدعي : منها أسماء بعدة يسميه والتلمود

وكذلك المجنون، الشعب، مضلل.) شنق) الذي الرجل

والنصارى النصرانية من موقفه أمانظرة النصارى إلى ينظر التلمود فإنينم باسم ويسميهم وازدراء، احتقار

تلك ومن كبيرة وكراهية حقد عناألسماء:

، المهرطقون ، القتلة ، الزناةالشياطين أبناء ، النجسون

عدم على اليهود يدعو والتلمودعلى ويحثهم النصارى، مع التعامل ، النصارى قتل يشرع كما ، الخيانة

وأذيتهم.

: الميعاد : أرض من موقفه hخامسافإنه اليهود كتاب هو التلمود أن بما

ومن لفلسطين تقديس نظرة ينظرذكر الميعاد ألرض التلمود تقديس

يمكن :" إسرائيل داخل يعيش من أنخارجها المقيم أما بالله، مؤمنا اعتباره

" له إله ال إنسان فهوأرض من خروجهم أن يذكر كما

بأمر كان إنما الهيكل وهدم فلسطينبني ذنوب لكثرة منه عقاب وأنه الله

إسرئيل.