الالهوتية األسسالمصرية للديانةتهيئة : القديمةالبشرى ألعالن

؟ السارة      

« Les principes ײthéologiquesײ de la religion de l’Égypte ancien :

une préparation à l’annonce de l’Évangile ? »

مشروع : ١• انه ؟ معه التعامل لماذا ؟، للمؤتمر الموضوع مقدمةالمقدس : ٢• الكتاب في مصر أهمية على المباشرة التأثيراتالفرعونية ٣ • للحضارة المسيحية إلى التحولالمسيحي ٤• والالهوت القديمة مصر في للدين الالهوتية األسسالكلمة  «  مفهوم : االستنتاج ٥• إلعالن واستعدادا» بذور الله

اإلنجيل

• 1. Introduction : le sujet de la conférence ; pourquoi le traiter ; il s’agit d’une ébauche

• 2. Influences  directes : importance de l’Égypte dans la Bible

• 3. Survivances dans le Christianisme

• 4. Fondements théologiques de la religion de l’Égypte ancien

• 5. Conclusion : le concept de semina verbi et la préparation de Dieu à l’annonce de l’Evangile.

introduction مقدمة

I. la nature de la religion égyptienne

• systèmes de cultes et rituels• expérience mythique et mystique• affecte positivement la puissance et l’indestructibilité de

la vie de l’individu, de l’Etat, du monde de la nature et du cosmos

• multiplicité d’approches à une seule réalité • symboles mythiques• ordre cosmique ~ Ma’at• ordre de la nature et du cosmos• divinités individuelles et perspective générale de la vie• synthèses cosmogoniques principales : Héliopolis,

Hermopolis, Memphis, Thèbes

II. mythe et culte en Egypte

• série de symboles • qui expriment l’inexprimable réalité du cosmos

divin • la création et le maintient du cosmos • et la relation de l’homme et de la nature à la

force créatrice • cause efficiente• caractère secret du culte• l’événement mythique et la commémoration sont

une seule et même chose

III. les dieux égyptiens

• Nţr• symboles de la nature

cachée de la divinité en question

• les dieux égyptiens agissent pour le bien

• le système héliopolitain• le système memphite• le système hérmopolitain

Atoum[1]-Ra

Shou Tefnout (Ma’at)

Geb Nout

Isis Osiris Seth Nephthis

[1] Atoum = l'état achevé; Ra = le soleil, Khepri = les transformations.

le système héliopolitain

IV. mytho–théologie de la création

• 1) une force divine créatrice, source de l’univers

• 2) un processus mythique par lequel la force créatrice agit afin d’accomplir l’œuvre de création

• Noun

• Benben

• temple

Ma’at

• symbole, concept, déesse personnelle, fondement de l’unité de toute chose

• part intégrale de l’univers

• rôle de Pharaon

VI. la Royauté Egyptienne

• nfr nţr• fils de Re, fils d’Isis,

Horus incarné• la royauté est un

élément intégré du cosmos

succession mythique de la royauté égyptienne

Atoum-Ra (créateur, fondateur de la royauté)

│Geb

│Osiris

│Horus

(successeur de droit au trône après sa victoire sur Seth)│

Roi de la Haute et de la Basse Egypte(successeur mortel et incarnation d’Horus)

Pharaon

• accession au pouvoir de Pharaon• Horus incarné • transfiguré en Osiris • nature divine de Pharaon  • véritable prêtre • moyen efficace par lequel Ma’at est

maintenue sur la terre et dans l’Etat • fils de Ra et en tant qu’Horus, fils

d’Hathor • incarnation de l’ordre de Ma’at

   

VII. Osiris

• végétation, fertilité, mort et renaissance

• gouverneur de l’Egypte et créateur de l’ordre de la royauté

• meurtre d’Osiris par Seth• défaite de Seth par Horus,

vengeance d’Osiris et son établissement en gouverneur éternel et juge sur la terre des morts

• établissement final de son fils Horus dans le poste de son père

VIII. immortalité

• création de l’homme

• cœur (ib), cœur (h3ty), ba (b3) et ka (k3)

• esprit glorifié akh(3h)

• immortalité

• résurrection personnelle

IX. universalisme et monothéisme

• nb tm (Seigneur du tout) et nn dr.f (Celui qui n’a pas de limites)

• Nouvel Empire

• Akhnaton et l’hénothéisme

X. la moralité égyptienne

• prières d’intercession

• littérature sapientielle

• une vie bien ordonnée et équilibrée

• le mal isft

• péché

XI. la synthèse théologique égyptienne

• un système et une méthode de perception et d’articulation globale et universelle

• un moyen d’expérimenter l’univers comme un cosmos ordonné

• l’emphase placée sur la vie comme une force réelle et presque tangible

• réalité de l’ordre cosmique, personnifié en Ma’at

• puissance divine suprême, exprimée et personnifiée en des figures comme Atoum, Ra, Osiris, Horus, l’Aten, Amoun ou Ptah

• la vie, Ma’at et l’existence du divin • la création un événement nécessaire• jumelage des principes masculin et

féminin

le système héliopolitain de la création

Noun(chaos et désordre, mais contenant le potentiel de l’être symbolisé par Atoum,

contenu à son tour en Noun > l’être surgit du non-être)│

Atoum(potentiel d’ordre et vie : crée par lui-même et autogénéré, une affirmation mythique du potentiel de l’être du non-être)

│Shou & Tefnout (Ma’at)

(l’expression de l’ordre cosmique ; la réalité de la puissance de génération mâle/femelle)

│Geb & Nout

(l’articulation spécifique de l’ordre crée)│

Osiris & Isis(l’ordre politique de l’humanité :

la vie exprimée et articulée dans l’ordre civilisé)│

(Seth à ce moment représente une affirmation mythique du désordre dans l’ordre, l’opposé de la créativité)│

Horus(théologisation de Pharaon ;

l’ordre de Ma’at dans la société)

Pharaon : l’Horus incarné

Isis Hathor (trône) (» maison

d’Horus «)

│ │ Horus Horus(fils d’Osiris) (seigneur des

cieux)

Pharaon(une seule incarnation

des deux hypostases distinctes

d’Horus)

résurrection• la vie: un seul

et unique processus

• revitalisation de l’individu dans l’au-delà

• la figure de Sokar

• le rôle d’Osiris

Atoum : principe de création ; force cosmique de vie │

Ma’at : ordre cosmique │

Geb : monde crée ordonné ; univers structuré │

Osiris : ordre politique ; force de vie inhérente │

manifestée à tous les niveau d’expérience :

Cosmos

Nature

Etat

Vie humaine

Immortalité