大学精神与北大风物

北京大学新闻与传播学院肖东发

2009.11.12

讲 授 大 纲大学精神的形成与发展北大的历史，北大的精神北大的师资，北大的传统北大的人文底蕴 , 一塔湖图新解北大的使命 --- 创世界一流

现代大学的产生、转型、发展 1000 年间有三个阶段 不在大楼在大师，理念精神至关重要 世界文明的火炬，国家的综合实力 与大学教

育密切相关 硬实力和软实力的划分 21 世纪中国能否实现伟大的复兴，要看是否

有一批世界水平大学，目前尚有差距。

1. 现代大学的源头 西方公认“欧洲最古老的学府”是中世纪意

大利的波伦亚大学。 1987 年 11 月 14 日隆重举行第 900 个学年度的开学典礼。

但丁、哥白尼、伽伐尼、马可尼出自此校 不断向传统与旧势力挑战，重哲学、方法论、

逻辑学、注释学、法学、医学、天文学研究，与神学对抗，走在时代前列。

现在 2500 教授， 2000 研究人员， 62000 学生超大型综合大学，排在全世界 20 名左右。

12 世纪初的欧洲大学 法国巴黎大学，英国的牛津、剑桥大学 . 大学是一个提供优雅教育、培养绅士的地方，

不是进行专业知识训练和培养技能的地方，大学生的教养比学识更重要。

英国大学重视人文主义理想和传统，长期排斥技术训练教育，对开办专业学院不感兴趣，后来才逐渐扭转， 1991 年废除双重制实现并轨， 2000 年牛津才创建沙依德商学院。

2. 发展知识的“研究中心” 19 世纪德国洪堡首先提出大学为“研究中心”的新

观念，他认为教师的首要任务是自由的从事创造性的学问，大学的功能重要的是发展知识，而不在于传授知识。

1810 年建立柏林洪堡大学宣称“现代大学之母” 其理念是大学自治，教授治校，学术自由，教学与

科研相统一，德国柏林的办学模式为各国所效仿，德国大学因此曾为世界学术研究中心。

蔡元培留德多年，继承了这一思想和做法。

3. “威斯康星思想” 20 世纪美国大学提出大学要为社会服务的办

学理念，由威斯康星大学进行改革，把教学科研同直接为社会服务紧密结合起来。

该模式倡导大学教师要走出校门，积极主动地为地方经济发展服务，要成为向社会传授知识的重要场所。这种办学理念，当时就有反对意见，就连哈佛商学院的建立也受到一些人批评。

现在已成为现代大学的重要特征。

现代大学精神

以人为本的人文精神，求真务实的科学精神，融入社会的服务精神，超越功利的独立精神。

大学的三大使命 人才培养，科学研究，社会服务， 其核心是培养人才 . 教育就是为了提高人的综合素质， 包括思想道德素质，文化素质， 业务素质，身心素质。

大学比其他地方更关注人的心灵发育与成长 “ 精神成人” 重于“专业成才”

现代大学要确立的精神 人文与科学相结合的精神 学术自由与服务社会统一的精神追求卓越　不断创新的精神 开放与包容的胸怀，教师和学生不限于本国普遍主义在全球化时代更为重要。大国崛起必须要有大学的智力支持，包括新的理念、知识、信息、人才源源不断的提供。

《精神的魅力》开篇云： “这真是一块圣地。 近百年来，这里成长着中国数代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种特殊的精神魅力。民主与科学，已成为这块圣地的不朽的魂灵。”

北京大学第一任校长：严复1912 年，严复被袁世凯任命为京师大

学堂总监督， 5 月，京师大学堂改名为北京大学，严复也改称为大学校长，兼任文科学长。

他提议，“为今之际，除校长一人准月支六十元，以示服从命令外，其余职教各员，在事一日，应准照额全支。”

教育部即以经费困难、程度不高和办理不善为由，提出要停办北京大学。严复又一次上书申述《北京大学不可停办说帖》的理由。

北 大 百 年 史她诞生在变法图强的呐喊声中，与国家一起痛苦挣扎、拼搏抗争、奔波流亡、迎接解放、欢庆新生、曲折徘徊、反思觉醒、拨乱反正、改革开放、崛起奋进。

她的命运紧紧地和祖国连在一起，深深地介入其中，并在许多关键环节影响着这一历史进程。

蔡 元 培 老 校 长 的 贡 献 美国教育家杜威曾赞誉蔡元培先生：

“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人，但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二人。”

蔡 元

培

老

校

长

逆流而上，改造北大１９１６年，袁世凯病死，黎元洪当了总统，许多社会名人推荐蔡元培担任北京大学校长。他的朋友对于此事执两种不同意见。蔡元培曾说：“友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍，这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就算失败了，也算尽了心；这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进北京。”

蔡元培勇于逆流而上的倔强性格由此可见一斑。他于１２月２２日第七次来到北京。

“欲使国家振兴舍教育无他” 1916 年 12 月 26 日，蔡元培被任命为北京大学

校长。蔡元培是抱着“我不入地狱谁入地狱”的决心来到北大 “知难而进的大勇之举”。“如晦雾之时，忽睹一颗明星也。”（《中华新报》 1917.1.1）

他在《整顿北京大学经过》一文中认定“欲使国家振兴舍教育无他”。随即对北大进行了大刀阔斧的改革。坚决辞退不称职的教员，充实教师阵容，广纳进步学者和有真才实学的人才。

改 造 旧 北 大 学生中带听差、打麻将、吃花酒、捧名角、没

有读书习惯。 1917 年 1 月 9 日开学演讲 强调三事：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。

教员中有不少旧官僚 , 不学无术 ,思想保守。 1917 年 1 月 11 日聘任陈独秀任北大文科学长 1917 年 3月起，辞退外籍教员克德来、燕瑞博、牛兰德、斯华鲁、伦特、纽伦等，顶住诉讼威胁和外交公使压力，泰然处之。

蔡元培对北大的改革 “ 大学者，研究高深学问者也” “大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学

为升官发财之阶梯。” “循思想自由原则，取兼容并包主义” “囊括大典，网罗众家”，允许和鼓励不同学派

发展。蔡元培组建 进德会：甲等不嫖、不赌、不娶妾；乙等加不做官吏，不做议员；再不饮酒、不吃肉、不吸烟为丙等。教师 70多，职员 90 ，学生 300多加入进德会，占师生总数 1/3 。

要提高学生的素质，必须要有学识出众、热心教育事业的教员，因此蔡元培诚邀陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、周作人等进步人士进校任教，

根据“思想自由、兼容并包”的原则，聘请或留用各有所长的专家学者，如李四光、朱家骅、马寅初。

他还实行“教授治校”，鼓励开展学术研究，提出“学为基本、术为枝干”的主张。由于蔡元培的大力革新，一扫旧日积弊，使北大的面貌焕然一新，

为什么研究学术 北京大学毕业并不等于科举时代的进士；学

术并不是做官向上爬的梯子 学术就是学术。一不是为做官，二不是为发财，为的是求真理，这就叫“为学术而学术”。学生们逐渐知道，古今中外在学术上有所贡献的人，都是这样的一些人。

“做学问成功以后，他们的成果对于国家、人民和人类都大有好处。”

梁漱溟 《值得感念的岁月》兼容并包　我这个根本未曾入过大学之门的

人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护。而在进入北大之后，我从蔡先生和诸同事、同学所获益处，直接间接，有形无形，说之不尽，于是得以经过自学钻研，在学识上有了自己的独立见解，并开始走向成熟。

文革中的梁漱溟梁漱溟公开表示：“我的态度是：不批孔，但

批林！” 他说：说林彪有什么路线，那是抬高了他。我

不认为林彪是受害于孔子！ 他说：我不能说屈心的话，不能像林彪那样，说的一套，做的一套。我堂堂正正是个人，但林彪身败名裂，不够做人的资格！

会议主持人命令梁漱溟交待被批判的感想，梁漱溟傲然答道： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”

史学系教授

图书馆主任

共产党创始人

李大钊先

生

1918年在北大图书馆工作时期的毛泽东

中国共产党的摇篮中国共产党在北方的第一个支部是在北

大建立的，参加中共一大的 13位代表中有 5 位曾在北大学习或任过职的。

可以说在中国近现代没有任何一所学校像北京大学那样对历史进程产生过重要影响，为中国的革命和进步事业做出了重大的贡献。

艰苦成长 多灾多难

抗日战争爆发后，北京大学师生辗转南下，与清华大学、南开大学共同组成长沙临时大学。

1938 年 4 月，又由长沙迁到昆明，将校名改为国立西南联合大学

教育史上的奇迹 “ 西南联大的历史将为举世学术界追忆与推崇……联大的传 统，已成为中国乃至世界可继承的一宗遗产。”

1942 年以前，昆明常有空袭，跑警报是家常便饭，是每天必修之课。师生们躲警报跑到郊外，在乱坟堆中照常上课。据联大李希文校友（现任云南大学外语系教授）记忆，冯友兰先生曾站在炸弹坑里上课。并不是没有别的教室，而是炸弹坑激励着教与学，这种不屈不挠的精神，上昭日月。

而在学校里，轰炸也好，贫困也好，教只管教，学只管学。那种艰难，那种奋发，刻骨铭心，永不能忘！

1949 年 2 月北京大学获得了新生

为了继承和发扬“五四”光荣传统，北大将校庆日由过去的每年 12 月 17 日改为每年的 5 月 4 日。

毛泽东主席亲自为北大题写校名并曾三次写信鼓励师生确团结起来，为建设新中国而奋斗。周恩来总理曾先后 6 次亲临北大视察或做报告。

1951 年 6 月，国务院任命著名经济学家、教育家马寅初为解放后北京大学第一任校长。

1952年全国高等院校院系调整 北京大学的医、工、农学院以及其他部分学

科或分出去单独成立高等学校，或并入了其他大学。清华大学、燕京大学的文、理、法各院系以及其他一些大学的有关系科并入了北京大学。

北大的校址也从城里 沙滩等地迁移到了位于北京西北郊著名园林风景区的原燕京大学校址，即“燕园”。

燕园景观及其人文底蕴从三山五园 谈起：

香山、玉泉山、万寿山；静宜园、静明园、颐和园、畅春园、圆明园、

九大古园林构成北大校园的基本格局： 畅春园、勺园、淑春园、蔚秀园、鸣鹤园、朗润园、承泽园、镜春园、农园。

燕园建筑平面图

皇 天 后 土 　 燕园的幽美，世界驰名。湖光塔影，荷香柳荫，令人神怡，令人陶醉。在这里的日子虽然不长，但在这里读书的幸福却着着实实地享受过了。我们都意识到，成长在这样的环境里，如果再不成材，就太辜负这“皇天后土”了。 　　

—— 欧阳中石《怀念母校》

常向湖光会意思 偶从塔影悟精神

我对“一塔湖图” 新 的理解

博雅塔：水塔，仿通州古燃灯塔样式，把我们生存相关的最基本的现实需求化作为一种超然的美 , 广博优雅 ,焉能不发人深思 ?

未名湖：曾是前清淑春园的所在地，石舫横卧，石鱼翻尾，垂柳环湖，美不胜收。

常向湖光会意思 博雅塔雄健挺拔，体现着北大人自强不息的阳刚之气。

未名湖柔波荡漾，象征着北大厚德载物的阴柔之美。

塔和湖，一纵一横，一刚一柔，一凸一凹，一阳一阴，一伟岸、一纤秀 , 一沉稳凝重 , 一欢快空灵。

偶从塔影悟精神

塔象征着：

思想自由 , 卓尔超群，特立独行，敢于创新 ,科学求真；

湖隐喻了：

兼容并包，虚怀若谷 ,整合精深，和而不同 ,民主多元。

北大人 的精神品格二者刚柔相济，继往开来，守成创

新，相映生辉，缺一不可

古话说“大象无形”。我们居然可以把原本无形的“北大精神”、“少年气象”、“风骨气韵”有形化了，与可视的燕园景观融在一起

阴阳鱼 太极图 阴性： 保持 监守 维护 平稳 消亡 守旧 无

为而治 固守其本 核心理念 阳性： 发展 变革 出击 整顿 扩张 冲刺 创

新 永变为纲 与时惧进

[ 美 ] 吉姆 柯林斯 著《基业常青 》 中有多个太极图

《中华商道——中华智慧管理体系 》 李伯淳著，中国经济出版社 2006

敢 为 天 下 先

北大学生总有一种“指点江山，激扬文字” 的高迈气概和 “心忧天下，继往开来”的历史使命感 ？

“特立独行”、不迷信权威，“舍我其谁”的劲头 ？

“狂傲不羁、眼高手低、自由散漫、清高而不合群”等等 ？

这些用不着申辩，因为大致符合事实，确实是不少北大人的毛病。

“图书馆”的“图”把塔和湖比作笔和砚，固然生动，但我更愿意把那

一阳一阴的塔和湖更加简化地理解为二进制的 1 和0 ，排列组合，千变万化，永永不绝，生生不息。

正所谓：一生二，二生三，三生万物。图书馆便是阴阳交融之果。涵盖了古今的经典，容纳了中外的理论。前辈圣贤睿智思维的结晶。数千年来人类文明进步的成果，都物化为文献典籍，收藏在这“百年书城”里。

皇冠上的明珠

蜜蜂酿蜜一样，把心血和智慧化作书籍聚入册府，薪火相传，播撒光明。

许多名师把自己最珍贵的手稿、奖状、徽章、证书、书法、绘画作品等无偿地捐赠给“北大文库”，蕴含深意。

皇冠上的明珠、科学的圣殿、文明的沃土，她每天敞开博大的胸怀，张开双臂欢迎师生前来吸取营养，使他们从这里走出去后，创造出更多的成果，更大的辉煌。

马寅初校长说 1953 年 6 月 30 日我们全国人口普查的时候，人口是６０１９３万人，现在过了四年，按照我国人口增殖率２５％ 0 计算，每年要增加一千五百万，那么现在我国的人口至少是六亿五千万，照这样计算下去，五十年后我国人口就有二十六亿，超过现在全世界人口的总和。你看这还得了！

人口繁殖的确是“无组织、无纪律”的，我认为不能再这样下去，我们现在有计划经济，同时也应该有计划生育。

马寅初公开发表的最后一篇文章

“中国的人口问题是一个特殊的人口问题，要调查、分析和研究，要用大量的有关资料来立自己的，不能专凭教条来破别人的。

康生在看了文章的手稿后，气急败坏、暴跳如雷：“马寅初已经不是学术问题，而是借学术为名，搞右派进攻！一定要从政治上把马寅初批臭，要把大字报一直贴到马寅初的门上去！把他批倒批臭后，调离北大！”

中国大陆地区人口 1953 年

58260万人

1964 年 69122万人

1982 年 100391万人

1990 年 113051万人

2000 年 126583万人

自 1982 至 2001 这 20

年间，全国累计少出生人口近 3 亿。人口出生率、自然增长率分别由 1982 年的22.28‰ 和 15.68‰下降到 2001 年的 13.38‰

和 6.95‰ 。按照国际通用标准，中国已属于低出生率国家。

大学的灵魂 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师

之谓也。”——梅贻琦所谓“大师”是指那些学识渊博、造诣非凡、

德高望重的人物。由客观环境、个人天赋、勤学厚积而成。

大楼易盖、大师难寻。仙去庙空。

北 大 名 师 荟 萃 从京师大学堂时期到红楼时期、从西南联大到获得新生的燕园，在北大的众多校友之中，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们把自身的命运与祖国的振兴紧紧地连在一起，他们是民族的脊梁： 蔡元培、李大钊、陈独秀、毛泽东、鲁迅、马寅初、李四光、周培源、黄昆、王选……一个个闪亮中华民族现代史的名字，都曾镌刻于北大的年轮中。

一动一静 的两处地方北大校园已被列为第五批全国重点文物保护单位 ,她的人文景点之多 , 在全世界大学中也是少见的。

勺园、畅春园、蔚秀园等诸多景点中的历史故事也值得寻探。（《风物》 )

在校园里还有一动一静的两处地方，对比鲜明，似乎更应当给以特殊的关注。

第一处是“三角地”

燕 南 园就在“三角地”西侧，仅隔着一条小马路、

一道挺坚实的围墙。而这道围墙，却似乎隔出了另一个世界。与喧闹的“三角地”恰恰相反，永远笼罩着一片静谧，让人感到充满神秘。

这里是“燕南园”，是学界泰斗荟萃的处所，是北大的象征，也是北大的“圣地”。

燕南园内名人住宅 -1 50 号— 1 向达（历史学家、中科院学部委员、北大图书馆馆长）

51 号— 1 江泽涵（数学家）

51 号 2 饶毓泰（物理学家）

52 号— 1 黄子卿

( 化学家 )

52 号 2 林焘（语言学家号）

53 号— 1 沈同（生物学家）

53 号 2 齐思和（历史学家）

燕南园内名人住宅 -2

54 号— 1 洪业（历史学家）

54 号 2 江隆基( 校党委书记） 54 号— 3 陆平( 校党委书记，校长）

54 号— 4 庄祈泰（数学家）

54 号— 5 严仁赓（教务长）

55 号— 1 冯定( 哲学家）

55 号— 2 陈岱孙( 经济学家）

55 号— 3 蒋荫恩（新闻学家）

燕南园内名人住宅 -3

56 号— 1 周培源（物理学家，校长）

56 号— 2 张龙翔 （化学家，校长）

57号 冯友兰（哲学家）

58号 汤用彤（哲学家）

59号 褚圣麟（物理学家 )

60 号 1 赵占元（体育教研室主任）

60 号— 2 马坚( 语言学家）

60 号— 3 王力( 语言学家 )

燕南园内名人住宅 -461号 侯仁之（地理学家）

62 号 1 雷洁琼( 社会学家

62 号 2 林庚（文学家，诗人）

62 号 3 王宪均（哲学家 -数理逻辑）

63 号 1 马寅初( 经济学家，校长 )

63 号 2 魏建功（语言学家，副校长）

64 号 2 翦伯赞（历史学家，副校长）

燕南园内名人住宅 -5

65 号 1 郑昕（哲学家）

６５号２梅绮葆（文学院院长）

65号３ 芮沐( 法学家 )

66 号 1 谢冰心( 文学家 )

66 号 2 夏仁德( 美国教授）

66 号 3 朱光潜 ( 美学家）

燕南园5

7

号冯友兰故居

北大的使命——创世界一流不能总讲过去辉煌的历史而忘记今后的

使命。我们要和共和国一起跨入世界一流的行列。北大在中华民族的伟大复兴中一定会大显身手，继续发挥排头兵的作用。

北大的使命——创世界一流判断一所大学的终极标准，是要看其教

学和学术研究对国家和人类幸福所作的贡献。出人才、出思想、出大师、出成果，要在思想、文化以及政治、经济等各个领域回答并解决中国现代化进程中遇到的重大理论和实际问题。

“面对北大你有何为何感？ -1

―北大环境优美、学风严谨、人尽其能、各显风流

―济济多士，萃集一堂，研究学术，砥砺德业―思想者的乐园，探索者的圣殿―北大将铸定我的生命方式―懂得了学无止境

“面对北大你有何为何感？ -2

―精神结构的改变―学会了用自己的头脑思考问题―开阔了眼界，增强了自信，有了高度的责任

感―能充分体现历史传统与时代现实的完美结合 ―希望北大真正成为世界名校，而不仅仅是中

国第一。

认真思考解决钱学森之问 北大的百年和中国一样曲折徘徊，并不平坦，就是解放后的五十多年也走了一个明显的“马鞍形”。我们之所以没能像其他国家那样 , 在建国 30 年前后拿到诺贝尔自然科学奖 ,原因是多方面的……但后三十年已不同于前三十年，现如今政策变了，环境好了。面对未来，我们该怎么办？

创世界一流 , 做杰出贡献

即使有一天，我们的生命不存在，但我们的后辈学人还会记住我们奋斗过的一切，我们的光荣和尊严。

这才是我们读大学读研究生最重要的理由，为了国家的富强、民族的振兴、人类的发展，求索不止，奋斗不息！

谢谢大家！

2009.10.16