"איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

44

Upload: makan

Post on 09-Jan-2016

62 views

Category:

Documents


2 download

DESCRIPTION

מצגות קלריטה ואפרים. "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד". אוסף פירקוביץ. - PowerPoint PPT Presentation

TRANSCRIPT

Page 1: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"
Page 2: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

האלבום "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד", שממנו אנו מביאים לפניכם מספר דפים,

פורסם לראשונה על ידי גינסבורג וסטאסוב. לא ידוע בכמה עותקים הודפס הספר המפואר במהדורתו הראשונה, אך נדירותו של הספר כיום היא שעוררה את הרצון לפרסמו מחדש

על ידי מוסד ביאליק. כוונת גינסבורג וסטאסוב היה לפרסם את

, אבל הוא יצא לאור 1886האלבום בלנינגרד ב בברלין.1905רק ב

היות שבשנים ההם לא היה צילום בצבע כפי שאנו מכירים כיום, כל הפרגמנטים הועתקו

ייף, שהעתיק את 'ונצבעו ביד על ידי האמן נצהתמונות מכתבי היד שהונחו לפניו. האלבום

דפים הציגו עמודי שטיח 7 דפים, רק 25כלל בשלמותם, רוב הדפים כללו בתוכם ערבוביה גדולה של ציורים שהעתקו מכתבי יד שונים, וזוהו רק על ידי מספרים שנרשמו לידם, ללא

סדר וללא הסבר על הציורים בכל דף ודף, אלה כנספח בסוף הקובץ. שיטה זו של שימוש בפרגמנטים שהועתקו ונצבעו ביד הייתה

מקובלת מאוד במאה הי"ט.

.1905שער המהדורה האוריגינלית משנת

Page 3: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

מוסד ביאליק הוציא את הפקסימיליה , ללא שינויים, 1990של האלבום בשנת

אבל נלווה לספר הציורים ספר עם הקדמה והסברים חדשים "איורי תנ"ך

מלנינגרד", מאת בצלאל נרקיס.

Page 4: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"
Page 6: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש לנינגרד הראשון, ארץ ישראל או .929מצרים,

זהו כתב היד המתוארך המוקדם ביותר ואחד מן החשובים שבין החומשים

השלמים הקיימים כיום. הטענה המקובלת היא, שכתב היד הועתק על ידי הסופר שלמה בן בויאעה, תלמידו

אולם שתי השורות ;וי'של סעיד בן פרגהראשונות בקולופון שבכתב היד

שהכילו את שמות הללו, נעלמו, בעוד שער הקולופון נותר בשלמותו. כותב

הטעמים והמסרן, שהקולופון שלו עדיין קיים, היה אפרים בן רבי בויאעה,

18שהשלים את חלקו בכתב ביום עבור רבן ברהון ', 929בנובמבר

.‘ולרבנה צליח בנוהי דרבנה מימון

בעמוד שטיח זה יש דגם של תימורה הממוקם בצדו השמאלי. הימצאותו

במקום זה, הצד שבו נפתח ספר בכתוב עברית, מצביעה על כך כי בא

לחקות את סוגר הכריכה.

Page 7: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

II. לוח 929חומש לנינגרד הראשון, ארץ ישראל או מצרים,

מכילים תכנית של III ו-IIהלוחות

המשכן עם כמה מכליו,

המתוארים בצורה מסוגננת

מאד.

מתוארת המנורה, בעלת IIבלוח

שבעת הקנים, הממוקמת

במרכזה של החצר הפנימית של

המשכן. לימינה מחתת-קטורת,

ולשמאלה כמה כלים אחרים.

מעל למנורה מצוי שולחן

לחם-הפנים ומעליו המתחם

המגודר של קודש הקודשים,

ובתוכו ארון העדות. העמוד כולו

מוקף בעמודים ובווילונות

המייצגים את מבנה המשכן.

Page 8: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

. 929חומש לנינגרד הראשון, ארץ ישראל או מצרים,

לעמוד זה יש מסגרת שונה. היא

מקיפה את המשכן שיש לו כניסה

בעלת שלושה שערים מקושתים.

מעל לכניסה, במרכז, מנורת שבעת

הקנים, ומעלה, מעל לפרוכת,

מתואר ארון העדות, כשמשני צדיו

כרובים דמויי עלים. בצד ימין

נמצאות צנצנת המן, ומעליה מזבח

הקטורת, ולימינו אחד משני

העמודים ממקדש שלמה. מצד

שמאל מצוירים כלים נוספים של

המשכן.

Page 9: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש לנינגרד הראשון, ארץ ישראל או מצרים.

עמוד שטיח המכיל את

שמותיהם של שני הפטרונים

]אברהם[ וצליח ‘ של החומש

בני מימון.

Page 10: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש לנינגרד השני 951 צפון אפריקה או ארץ ישראל,

לספירה? יריה, ראשית המאה הי"ג?'אלג

EXPEDITION IMPERIALE POUR LA CONFECTION DES PAPIERS DE L’ETAT, A ST.- PETERSBOURG

Page 11: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש לנינגרד השני צפון אפריקה או ארץ ישראל,

לספירה? 951 יריה, ראשית המאה הי"ג?'אלג

הקושי בזיהוי מדויק של מקור כתבי היד וזמן חיבורם נובע מכך שפירקוביץ נהג לזייף תאריכים

בכתבי היד ולחלקם, לגזור קולופונים, ולתלוש דפים מתוכם.

Page 12: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

מבחינת המוטיבים האיקונוגרפיים והסגנוניים בעיטור כתבי יד

עבריים, ניתן להסיק שהתרבות ה"מארחת" בארצות מושבם

השונות של היהודים שימשה מקור השפעה על העיטורים. בנוסף, חל

מעבר מוטיבים בין הקהילות השונות עקב קשרי מסחר ולימוד,

נדודי סופרים ממקום למקום לצורכי פרנסה וכן בגלל הגירושים השונים, שהביאו לעקירת קהילות ושילובן, על מסורותיהן הייחודיות, בתרבות המקום אליו הגיעו. הכרת השפעות האמנותיות התוך יהודיות

והחוץ יהודיות שפעלו בכל אזור, חשובה לפיכך, גם להבנת

התפתחות העיטור במיקרוגרפיה ותפקידו.

הפרגמנטים של מוברך בן צדקה.ארץ ישראל או מצרים, אמצע המאה העשירית

Page 13: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

הפרגמנטים של מבורך בן צדקה

ארץ ישראל או מצרים, אמצע המאה

העשירית.

–גינסבורג* ‘שישה דפים המתפוררים לחתיכות‘

זה היה כתב יד מושלם ביופיו, וכל מה 'מקונן-

שנותר הוא פרגמנטים אחדים של רשימות מסורה

המעוטרים בצורה נפלאה, כי כתב יד החומש

הועתק עבור מבורך בן צדקה בן יונה בן שלח

ממשפחת ברדונה, כתב היד הוקדש על ידי נכדתו

חיר )אשת יופי( 'שהייתה ידועה בכינוי סית אל

לבית הכנסת הקראי בקהיר ומשם הגיע לידיו של

פירקוביץ.

צילומים של חמישה מתוך ששת הדפים מאפשרים

לנו לשחזר את כתב היד הזה, יש בו כנראה שני

דפים המכילים ארבעה עמודי שטיח וארבעה דפים

של רשימות מסורה, כתובות בשלוש עמודות, כל

אחת מעוטרת בראשה ובתחתיתה.

( הוא הפרגמנט XIIIעמוד השטיח שלפנינו )לוח

. במרכזו מופיעה כתובת הקדשה XIIIהגדול שבלוח

של הפטרון המקורי, מבורך בן צדקה.

Page 14: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

הפרגמנטים של מבורך בן צדקה-פרט

Page 15: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

הפרגמנטים של מבורך בן צדקה

Page 16: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

דפי אהרון בן אברהם

ארץ ישראל או מצרים, אמצע המאה העשירית

לוח זה מורכב משני פרגמנטים הלקוחים משני הדפים המהווים את

כתב היד הראשון. שני הדפים לקוחים מתחילתו של כתב היד של

התנ"ך ונושאים את שמו של הפטרון: אהרון בן אברהם.

Page 17: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

, שהינו כתב היד המתוארך 979עיטור המיקרוגרפיה מופיע כבר בכתב יד סנט פטרבורג משנת הראשון ששרד בידינו כיום. המיקרוגרפיה, המהווה מרכיב עיטורי אינטגראלי לקודקס, מלמדת

ושורשיה קדומים יותר. עם 'שאמנות זו כבר אינה בחיתוליה בתקופה זו של ראשית המאה יזאת, אין באפשרותנו לקבוע זמן מדויק להתחלת השימוש בה בגלל העדר ממצאים בכתב

מהתקופה שבין מגילות מדבר יהודה וכתבי יד ראשונים אלו.

שריד של תנ"ך לנינגרד מצרים, המאה העשירית

Page 18: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לקט פירקוביץ

סוף המאה העשירית, מצרים.

עמוד-שטיח המתאר ארון עדות מסוגנן,

בעל גמלון שבמרכזו ניתן להבחין בשני

לוחות הברית שצורתם מלבנית. כל אחת

מרצועות המסגרת מעוטרת בדגם צמחי

שונה ובשריגים. השער בעל הגמלון

מעוטר במוטיבים צמחיים, הנתונים בתוך

משולשים ועיגולים, עשויים במיקרוגרפיה.

מבנהו של הדף דומה במידה רבה לחומש

לנינגרד הראשון ובחלקו לתנ"ך לנינגרד.

יהיה מתאים לתארך את מה ששרד

מתנ"ך זה לסופה של המאה העשירית

ולקבוע את מוצאו ממצרים. יש לזכור

שדפים אלה אינם צילום מהמקור אלה

העתקים שצויירו על ידי אמן בצורה לא

.מאד מוצלחת

Page 19: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לקט פירקוביץ

מצרים, סוף המאה העשירית

הלקט זה הוא סבך טיפוסי לפירקוביץ שטרם הותר כליל.

תרכובת מוזרה זאת, הוגדרה על ידי החוקר דוד גינסבורג כ"אחד

מן הפנינים היקרות ביותר שבאוסף, שלרוע המזל הושחתה

על ידי פירקוביץ"

Page 20: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

תנ"ך לנינגרד, -1008פוסטאט )קהיר(,

1010.תנ"ך עברי שלם שנכתב במזרח הקרוב בימי הביניים המתקדמים, הוא היחיד

ששרד בידינו מאותה התקופה ומשום כך הוא מן החשובים שבכתבי היד

שבספרייה בלנינגרד. מבחינת חשיבותם של הטקסט והמסורה וקשריהם עם

מסורת אהרון בן אשר מתחרה בו רק "כתר ארם צובא",שהוא מוקדם יותר,

אולי איננו שלם. הקולופונים שבכתב היד מצביעים על מוצאו. שמואל בר יעקב הוא שהעתיק את כתב היד ורשם את

המסורה והטעמים עבור מבורך בן יוסף בן נתנאל.

Page 21: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

תנ"ך לנינגרד, שנכתב במזרח הקרוב בימי הביניים המוקדמים, הוא היחיד ששרד בידינו בשלמותו מאותה תקופה ומשום כך הוא מן החשובים שבכתבי היד שבספריית לנינגרד.

מבחינת חשיבותם של הטקסט והמסורה וקשריהם עם מסורת אהרון בן אשר מתחרה בו רק , שהוא מוקדם יותר, אולם איננו שלם. הקולופונים וכתבי הקדשה הרבים ‘כתר ארם צובא'

נראים כמקוריים ומצביעים על מוצאו. כולם מאששים את ההנחה כי שמואל בר יעקוב הוא שהעתיק את כתב היד ורשם את המסורה והטעמים עבור מבורך בן יוסף בן נתנאל. קרוב

.1010 ו-1008לוודאי שכתב היד הושלם בפוסטאט )קהיר העתיקה( בין השנים

עמוד שטיח. ציור המסורה במיקרוגרפיה

Page 22: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש נתנאל, עירק או ארץ ישראל, 1088

ששת המוטיבים הצמחיים מציגים את הדקורציה שמעל לקולופון, הנמצאים

בסופו של החומש.

26

27 28

29 30 31

Page 23: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"
Page 24: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש נתנאל, עירק או ארץ ישראל,1088

Page 25: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

ציורי ישראל – לוח כב

זהו לוח אחד מתוך "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד".

בלוח שלפנינו אנו רואים מספר רב של ציורי מיקרוגרפיה שנבחרו מכתבי יד שונים שבאוסף.

Page 26: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לוח יא

שמונת הדפים של פירקוביץשמונת הדפים שקובצו יחד על ידי אברהם בן

שמואל פירקוביץ . מקורם בשני כתבי יד שונים ואולי אף יותר.

דף זה הוא חלק מהתרכובת המוזרה שכינס אחד מן 'פירקוביץ, שהוגדרה על ידי דוד גינצבורג כ

הפנינים היקרים ביותר שבאוסף, שלרוע המזל .'הושחתה על ידי פירקוביץ

Page 27: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

שמונת 'עמוד שטיח עם תשלובת גיאומטרית ומסורה כתובה במיקרוגרפיה מתוך

יריה, המאה הי"ג. הספרייה הציבורית של לנינגרד', אלג'הדפים של פירקוביץ

Page 28: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

באוסף איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד.Vלוח

שבאוסף הועתקו איורים VIבלוח זה ובלוח מהחומש הצבעוני מהמאה הי"א, שמקורו בארץ ישראל או בסוריה, ומתנ"ך יוסף בן יצחק, שמקורו בספרד או צפון אפריקה,

ממחצית המאה העשירית לספירה.

Page 29: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

- איורים מהחומש הצבעוני VIלוח מהמאה הי"א, שמקורו בארץ

ישראל או בסוריה, ומתנ"ך יוסף בן יצחק, שמקורו בספרד או צפון

אפריקה, ממחצית המאה .העשירית לספירה

Page 30: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חומש טלמסן1225יריה, 'טלמסאן, אלג

קולופון: "אני יוסף בן אברהם הסופר כתבתי זו חמשה חומשי תורה ונקדתים ומסרתים , השלמתי אותם בעזרת אלהי

אבי אברהם יום שני בשבת שבעה ועשרים יום לירח סיון שנת דתתקפה

בבמאתא טלמסאן

חשיבותו של כתב היד טמונה בעובדה, כי זהו כתב יד מעוטר יחיד של תנ"ך הידוע לנו מצפון אפריקה מראשית המאה הי"ג, שתוכנית העיטור שלו דומה לזו של כתבי-יד מהמזרח הקרוב, שנעשו בין המאות התשיעית עד הי"א. בתור שכזה הוא עשוי להוות חולייה מקשרת עם ספרד

המוסלמית, שממנה לא שרד אף לא כתב יד מעוטר אחד.

Page 31: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לערך.1260נביאים אחרונים מטולדו, ארבעה עמודי שטיח מתוך הכרך של נביאים אחרונים, אחד מהכרכים של תנ"ך שלם שהועתק ועוטר בטולדו, שהיה מורכב מארבעה כרכים. כרך החומש אבד. שני הכרכים האחרים נמצאים בספרייה העירונית של מרסיי. כל ארבעת הכרכים עוטרו בצורה דומה, עמודי השטיח נמצאים בתחילת כתבי היד ובסופם, והם מוקפים בפסוק מן המקרא,

כתוב באותיות גדולות. שבמרסי, ובכרך שבלנינגרד, מתברר שהספרים היו שייכים למשפחת 'מתוך כתובת מהמאה הי"ג הנמצאת בכרך ג

, 'נחמיאס, שמושכנו בידי אשה צרפתיה בשם לאה, ולאחר מכן חזרו למשפחת נחמיאס. לפי כתובת שבכרך ב, ואחד מהעדים שחתמו על הכתב יד היה רבי משה קורדוברו 1562הספרים חולקו בין בני משפחת נחמיאס בשנת

המפורסם.מעריכים שיצחק בן ישראל מטולדו היה הסופר שכתב את ארבעת הכרכים של הת"ך..

Page 32: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

חלק מדף הפתיחה של הספר.

Page 33: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

דפי שטיח מחומש , צפון אפריקה, המאה הי"ג.

Page 34: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לערך. עמוד שטיח זה הוגדר על ידי גינצבורג כשייך לחומש שמקורו 1380חומש-קטלוניה,

בצפון אפריקה, אבל יתכן שהוא שייך לכתב יד הקרוב במקורו לתנ"ך פרחי.

Page 35: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

ספר נביאים מספרד, המאה הי"ד

פרגמנטים של מסורה מעוטרת, עשויה במיקרוגרפיה הנמצאת בשולי הטקסט, לקוחים מתוך כתב-יד של ספר

נביאים ראשונים.

Page 36: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

פרגמנטים של נביאים אחרונים וכתובים, ספרד, המאה הי"ד או ט"ו

Page 37: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

לספירה?951חומש לנינגרד השני, צפון אפריקה או ארץ ישראל,

מוטיבים עיטוריים בשילוב מיקרוגרפיה, מזכירים את האיורים בתנ"ך לנינגרד

Page 38: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

.1292ספר כתובים תימני של גינצבורג, עדן,

עיטורים בספר כתובים שנכתב על ידי הלל בן מסעוד.

בהוצאה הראשונה של כתבי יד עבריים

מלנינגרד נוספו מספר לוחות שמקורם

בספריות במוסקווה, פריס ולונדון.

Page 39: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

פריס, הספרייה הלאומית 1299תנ"ך פרפיניאן. ספרד, פרפיפניאן,

תנ"ך שלם זה הוא אחד מהתנ"כים

המוקדמים ביותר המכיל דפי-שטיח

ובהם כלי המשכן והמקדש. כלי המשכן

המתוארים בעמודים אלו מסודרים

בצורה מקרית ומוקפים במסגרת, ואין

להתייחס לסידורם כאל תכנית המשכן,

מקדש שלמה או מקדש שני. למעשה

הכלים המתוארים לקוחים מיותר

ממקדש אחד, כך, למשל, מקורם של

לוחות הברית באוהל מועד במדבר,

ועוד האבנים המדורגות שלצידי מנורת

שבעת הקנים מקורן בבית שני והן

נזכרות במשנה בלבד. הכלים מייצגים

את הכמיהה של העם היהודי לשוב

ולבנות את המקדש בירושלים, כסימן

לימות המשיח.איורים המסמנים תחילת הפרשה

Page 40: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

. הספרייה הבריטית.1408חומש תימני מ-

לפנינו דוגמת הציור , מצד שמאל, שצויר בצורה חלקית בקובץ, ולמעלה צילום עמוד

השטיח בשלמותו.

Page 41: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

תנכ"ים תימניים, המאות הי"ג - הט"ו

דף זה מכיל אילוסטרציות שהעתקו משישה כתבי יד מהספרייה הבריטית, המובאים בצורה לא מסודרת, ולא מזוהים בצורה

מדוייקת.

Page 42: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

ציתות מאתר ספריית לנינגרד:

The National Library of Russia in Saint Petersburg is among the greatest treasures in the country's cultural and historical heritage.

Today the National Library of Russia houses more then 34.5 million items, of which 6.2 million items are in foreign languages.

Oriental manuscriptsImperial Public Library started acquiring manuscripts in oriental languages as soon as it was established in 1795. By the time it was officially inaugurated in 1812 it had accumulated 183

such manuscripts, 103 of them being from P.P. Dubrovsky's collection .

The largest acquisitions made during the early history of the Library became possible due to the successful action of the Russian Army in its campaigns against Persia and Turkey. The

Ardebil, Akhaltsikh, Erzerum and Adrianopolis Collections number 420 manuscripts in Persian, Arabic and Turkish. Further growth of this collection became possible due to collecting

activities of diplomats )I.O. Simonitch, D.I. Dolgoruky, A. Zhaba( and Russian and foreign scholars )V.D. Smirnov, I.P. Minaev, N.V. Khanykov, K. Tischendorff, J.-J. Marcele(, of

missionaries )Archimandrite Peter )Kamensky(, Archbishop Porfiry )Uspensky(, Archimandrite Antonyn )Kapustin(, Z.F. Leontievsky( .

The largest private collection is that of the Karaim traveler, merchant and archeologist Avraam Firkovich which numbers some 18 000 items as well as the

personal papers of its owner.Thanks to Firkovich and Archimandrite Antonin )1180 items( the collection of

Jewish )or, be precise, Judaic( manuscripts in the National Library of Russia is one of the largest in the world.

Page 43: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

סוף דבר

בנימים צדקה מסכם את מאמרו בבקשה: כתבי היד העתיקים שבאוסף הולכים ונשחתים והדבר מחייב שימור וצילום - פעולות שידם של הרוסים קצרה

החלו הספרייה הלאומית 1993מלבצע. בקיץ והאוניברסיטה העברית בירושלים בצילום כתבי היד היהודיים שבאוסף. הציוד הטכני שהעבירה הספרייה הלאומית לרוסיה מאפשר לבצע צילומים מורכבים

וברורים של כתבי יד, הנראים לכאורה בלתי קריאים. יש לקוות כי שלטונות הספרייה בסנקט פטרבורג

ייעתרו לבקשה, וכך יצעד מחקר לימוד השומרונות צעדים ניכרים קדימה בהסתמך על המידע העצום

שניתן לשאוב מן האוסף השומרוני.

המאמר מבוסס על הערך "אברהם פירקוביץ'", שכתב פרופ' דן שפירא מאוניברסיטת בר-אילן, בעבור "האנציקלופדיה של היהודים בעולם האיסלם"

Page 44: "איורי תנ"ך עבריים מלנינגרד"

מקורות:אוסף התנכ"כים העבריים בלנינגרד, בצלאל נרקיס.

תולדות הקראים, נתן שור.

ופוט-קלעה, קרים. ד"ר דן שפירא.'מצבות בית העלמין של היהודים הקראים בצ

http://bar-ilan.haaretz.co.il/?p=396&s=961

http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2319

http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_90.3(1).pdf

http://aleph.nli.org.il/nnl/dig/books/bk001213441.html

http://jnul.huji.ac.il/dl/books/djvu/1268262/index.djvu?djvuopts&thumbnails=yes&zoom=page

http://tora.us.fm/tnk1/sofrim/zuckm/qraim.html

http://www.nlr.ru/eng/coll/manuscripts/eastscripts.html

http://www.net.abimperio.net/node/1801

קלריטה ואפריםהנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:

[email protected]לתגובות: