1

ل�وب� ال�ق� ك�ات� ر� ل�وب� م�ح� ال�ق� ك�ات� ر� م�ح�ل� و�ج� ع�ز� الل�ه� ل� إل�ى و�ج� ع�ز� الل�ه� إل�ى

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

اإلسالم شيخ اإلسالم قال شيخ :قال الفتاوى فى تيمية :ابن الفتاوى فى تيمية على ))ابن التنبيه من على والبد التنبيه من والبد

قاعدة قاعدة

أو آفاتها، فتقل به، فتعتصم وجل، عز الله إلى القلوب أو تحرك آفاتها، فتقل به، فتعتصم وجل، عز الله إلى القلوب تحرك

عنها عنها تذهب تذهب

وقوته الله بحول وقوته بالكلية، الله بحول : ،،بالكلية، القلوب محركات أن اعلم : فنقول القلوب محركات أن اعلم فنقول

عز الله عز إلى الله إلى

: ثالثة :وجل ثالثة وجل

والرجاء المحبةالمحبة والخوف، والرجاء ، والخوف، ،::

الدنيا الـمحبة،الـمحبة،أوال أوال فى تراد ألنها لذاتها؛ تراد مقصودة الدنيا وهى فى تراد ألنها لذاتها؛ تراد مقصودة وهىواآلخرة واآلخرة

: تعالى الله قال اآلخرة، فى يزول فإنه الخوف : بخالف تعالى الله قال اآلخرة، فى يزول فإنه الخوف إ�ن�} بخالف الإ�ن�} أ� الأ�

اللLه� ل�ي�اء و�اللLه� أ� ل�ي�اء و�أ�

} ن�ون� ز� ي�ح� ه�م� و�ال� م� ع�ل�ي�ه� Mو�ف خ� {ال� ن�ون� ز� ي�ح� ه�م� و�ال� م� ع�ل�ي�ه� Mو�ف خ� : ال� : يونس ] ( . ( .[[6262يونس ]

3

العشر ويذكر ويذكر األسباب الجوزية القيم العشر ابن األسباب الجوزية القيم الله ةةابن لمحبة الله الموجبه لمحبة ::الموجبه: األول :السبب األول القرآن السبب القرآن قراءة أريد قراءة وما ، لمعانيه والتفهم أريد بالتدبر وما ، لمعانيه والتفهم بالتدبر

، ، به بهصاحبه مراد ليتفهم ويشرحه العبد يحفظه الذي الكتاب صاحبه كتدبر مراد ليتفهم ويشرحه العبد يحفظه الذي الكتاب كتدبر

منه.منه.: الثاني :السبب الثاني بالنوافل السبب الله إلى بالنوافل التقرب الله إلى فإنها التقرب ، الفرائض فإنها بعد ، الفرائض بعد

إلى إلى موصلة موصلة. المحبة بعد المحبوب .درجة المحبة بعد المحبوب درجة

: الثالث :السبب الثالث حال السبب كل على ذكره حال دوام كل على ذكره والقلب ، ، دوام والقلب باللسان باللسانوالحال والحال والعمل والعمل

. الذكر من نصيبه قدر على المحبة من فنصيبه ،. الذكر من نصيبه قدر على المحبة من فنصيبه ،: الرابع :السبب الرابع الهوى السبب غلبات عند محابك على محابه الهوى إيثار غلبات عند محابك على محابه ، ، إيثار

والتسنم والتسنم . المرتقى صع�ب وإن محابه .إلى المرتقى صع�ب وإن محابه هذه إلى فيشرح القيم ابن هذه قال فيشرح القيم ابن قال

العبارة:العبارة: (، المحن فيه عظمت وإن ، غيره رضى على الله رضى ،) إيثار المحن فيه عظمت وإن ، غيره رضى على الله رضى إيثار

فيه فيه وثقلت وثقلت.) والبدن الطول عنه وضعف ، (.المؤن والبدن الطول عنه وضعف ، المؤن

4

: وصفاته ألسمائه القلب مطالعة الخامس : السبب وصفاته ألسمائه القلب مطالعة الخامس ،ومشاهدتها ،ومشاهدتها السبب ، ، ومعرفتها ومعرفتها

وصفاته بأسمائه الله عرف فمن ، المعرفة رياضهذه في وصفاته وتقلبه بأسمائه الله عرف فمن ، المعرفة رياضهذه في وتقلبه . محالة ال أحبه ؛ . وأفعاله محالة ال أحبه ؛ وأفعاله

: السادس :السبب السادس الباطنة السبب ونعمه ،وآالئه وإحسانه بره الباطنة مشاهدة ونعمه ،وآالئه وإحسانه بره مشاهدة والظاهرةوالظاهرة

. محبته إلى داعية فإنها .؛ محبته إلى داعية فإنها ؛ : : الله يدي بين بكليته القلب انكسار أعجبها من وهو السابع : السبب : الله يدي بين بكليته القلب انكسار أعجبها من وهو السابع السبب

تعالىتعالى . والعبارات األسماء غير المعنى عن التعبير وليسفي ،. والعبارات األسماء غير المعنى عن التعبير وليسفي ،

: وتالوة لمناجاته ، اإللهي النزول وقت به الخلوة الثامن : السبب وتالوة لمناجاته ، اإللهي النزول وقت به الخلوة الثامن السبب..كالمهكالمه

: التاسع :السبب التاسع الصادقين السبب المحبين الصادقين مجالسة المحبين ثمرات ،،مجالسة ثمرات والتقاط والتقاطأطايب أطايب

مصلحة ترجحت إذا إال تتكلم وال ، الثمر أطايب ي�نتقى كما مصلحة كالمهم ترجحت إذا إال تتكلم وال ، الثمر أطايب ي�نتقى كما كالمهمالكالم الكالم

. لغيرك ومنفعة لحالك nمزيدا فيه أن .وعلمت لغيرك ومنفعة لحالك nمزيدا فيه أن وعلمت : عز الله وبين القلب بين يحول سبب كل مباعدة العاشر : السبب عز الله وبين القلب بين يحول سبب كل مباعدة العاشر السبب

..وجلوجل

5

الثانى السبب عن تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكره ما إلى الثانى ونعود السبب عن تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكره ما إلى ونعودلمحركاتلمحركات

وجل : عز لله وجل :القلوب عز لله القلوب:ووالخوف الخوف ثانيا)) ثانيا)) منه :المقصود منه الطريق المقصود عن الخروج من والمنع الطريق الزجر عن الخروج من والمنع ، ، الزجر

محبوبه إلى السير فى العبد تلقى محبوبه فالمحبة إلى السير فى العبد تلقى ضعفها فالمحبة قدر وعلى ضعفها ، قدر وعلى ،وقوتها وقوتها

إليه، سيره إليه، يكون سيره المحبوب يكون طريق عن يخرج أن يمنعه المحبوب والخوف طريق عن يخرج أن يمنعه ، ، والخوفيقوده، يقوده، والرجاء عبد والرجاء كل على يجب عظيم، أصل عبد فهذا كل على يجب عظيم، أصل فإنه فهذا له، ينتبه فإنه أن له، ينتبه أن

. لغيره ال لله nعبدا يكون أن يجب أحد وكل بدونه، العبودية له تحصل .ال لغيره ال لله nعبدا يكون أن يجب أحد وكل بدونه، العبودية له تحصل ال: قيل :إن قيل على إن تبعثه محبة عنده يكون ال قد بعضاألحيان، فى على فالعبد تبعثه محبة عنده يكون ال قد بعضاألحيان، فى فالعبد

: : شيئان يحركها قلنا ؟ القلوب يحرك شىء فأى محبوبه، : :طلب شيئان يحركها قلنا ؟ القلوب يحرك شىء فأى محبوبه، طلبللمحبوب: الذكر كثرة للمحبوب: أحدهما الذكر كثرة ولهذا ؛؛ أحدهما به، القلوب تعلق ذكره كثرة ولهذا ألن به، القلوب تعلق ذكره كثرة ألن

: تعالى فقال الكثير، بالذكر وجل عز الله : أمر تعالى فقال الكثير، بالذكر وجل عز الله ن�وا }}أمر آم� ال�ذ�ين� ا يsه�� أ ن�وا ي�ا آم� ال�ذ�ين� ا يsه�� أ ي�ا

وا وا اذ�ك�ر� اذ�ك�ر� nيال أ�ص� و� nة ب�ك�ر� وه� ب�ح� و�س� ا nك�ث�ير ا nذ�ك�ر يالn الل�ه� أ�ص� و� nة ب�ك�ر� وه� ب�ح� و�س� ا nك�ث�ير ا nذ�ك�ر : {{ الل�ه� األحزاب ] : اآلية األحزاب ] [[42-4241-41اآلية

6

ونعمائه: آالئه مطالعة ونعمائه: والثانى آالئه مطالعة : والثانى تعالى الله قال ،: تعالى الله قال آالء} ، وا� اذ�ك�ر� آالء} ف� وا� اذ�ك�ر� ف�ل�ع�ل�ك�م� ل�ع�ل�ك�م� اللLه� اللLه�

} ون� ل�ح� {ت�ف� ون� ل�ح� : ت�ف� : األعراف ] : 6969األعراف ] تعالى[ وقال ، : تعالى[ وقال م�ن�} ، ف� tة ن�ع�م� م�ن ب�ك�م ا م�ن�} و�م� ف� tة ن�ع�م� م�ن ب�ك�م ا و�م� } { اللLه� اللLه�

: :النحل] : 5353النحل] تعالى[. : وقال تعالى[. {وقال {nب�اط�ن�ة و� nة ظ�اهر� ن�ع�م�ه� ع�ل�ي�ك�م� ب�غ� س�أ� {و� {nب�اط�ن�ة و� nة ظ�اهر� ن�ع�م�ه� ع�ل�ي�ك�م� ب�غ� س�أ� و�

: : لقمان] : 2020لقمان] تعالى[ وقال ، : تعالى[ وقال ، } ا} وه� ص� ت�ح� ال� اللLه� ن�ع�م�ت� � ت�ع�دsوا إ�ن { و� ا} وه� ص� ت�ح� ال� اللLه� ن�ع�م�ت� � ت�ع�دsوا إ�ن و�

: : إبراهيم] [.[.3434إبراهيم]

واألرض، السماء تسخير من عليه، به الله أنعم ما العبد ذكر واألرض، فإذا السماء تسخير من عليه، به الله أنعم ما العبد ذكر فإذاوما وما

الباطنة، النعم من عليه أسبغ وما والحيوان، األشجار من الباطنة، فيها النعم من عليه أسبغ وما والحيوان، األشجار من فيهامن من

الخوف، وكذلك باعثا، عنده ذلك يثير أن فالبد وغيره، الخوف، اإليمان وكذلك باعثا، عنده ذلك يثير أن فالبد وغيره، اإليمانتحركه تحركه

ونحوه، والحساب والعرض، والزجر، الوعيد، آيات ونحوه، مطالعة والحساب والعرض، والزجر، الوعيد، آيات مطالعة

الرجاء، الرجاء، وكذلك .وكذلك والعفو والحلم، الكرم، مطالعة .يحركه والعفو والحلم، الكرم، مطالعة يحركه

7

. واسع التوحيد فى والكالم الرجاء فى ورد . وما واسع التوحيد فى والكالم الرجاء فى ورد وما

ـ وتعالى سبحانه ـ ـ والله وتعالى سبحانه ـ والله

على الله وصلى على أعلم الله وصلى وسلم أعلم وصحبه وآله وسلم محمد وصحبه وآله ..((((محمد

gannatdonya@gmail.com