1

األشياء األشياء قنوت تعالى كلها كلها قنوت تعالى لله للهالرسائل )) جامع كتاب من ((رسالة

تيمية البن

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

وتسب له وسجودها وإسالمها وجل عز لله األشياء قنوت وتسب في له وسجودها وإسالمها وجل عز لله األشياء قنوت له ييفي له حها حها::

القرآن في تعالى الله ذكرها قد األربعة هذه القرآن فإن في تعالى الله ذكرها قد األربعة هذه الكريم .الكريم .فإناألشياء أوال : أوال : قنوت األشياء في قنوت تعالى  في قال وجل عز تعالى  لله قال وجل عز الله }}: : لله اتخذ الله وقالوا اتخذ وقالوا

قانتون له كل واألرض السموات فى ما له بل سبحانه قانتون ولدا له كل واألرض السموات فى ما له بل سبحانه بديعبديع* * ولدافيكون كن له يقول فإنما أمرا قضى وإذا واألرض فيكون السموات كن له يقول فإنما أمرا قضى وإذا واألرض * { * {السموات

سورة) سورة) الروم ( .( .117117 --116116البقرة البقرة سورة في تعالى الروم وقال سورة في تعالى في }} : : وقال من في وله من وله

قانتون له كل واألرض قانتون السموات له كل واألرض يعيده **السموات ثم الخلق يبدأ الذي يعيده وهو ثم الخلق يبدأ الذي وهووهو وهو عليه عليه أهون الروم) {{ ......أهون الروم) سورة . .((2727، ، 2626سورة

اإلسالم ثانيا ثانيا اإلسالم وأما تعالى وأما تعالى فقال أسلم :}:}فقال وله يبغون الله دين أسلم أفغير وله يبغون الله دين أفغيرفي في من من

يرجعون وإليه وكرها طوعا واألرض يرجعون السموات وإليه وكرها طوعا واألرض عمران) {{السموات آل عمران) سورة آل سورة8383))

عز لله األشياء قنوتوجل

3

السجود ثالثا ثالثا السجود وأما تعالى وأما تعالى فقال السموات }}فقال في من يسجد السموات ولله في من يسجد وللهواألرض واألرض

واآلصال بالغدو وظاللهم وكرها واآلصال طوعا بالغدو وظاللهم وكرها الرعد) {{طوعا الرعد) سورة .. ( (1515سورةعن :}:}تعالى تعالى وقال وقال ظالله يتفيأ شيء من الله خلق ما إلى يروا عن أولم ظالله يتفيأ شيء من الله خلق ما إلى يروا أولم

داخرون وهم لله سجدا والشمائل داخرون اليمين وهم لله سجدا والشمائل في * * اليمين ما يسجد في ولله ما يسجد وللهالسموات السموات

يستكبرون ال وهم والمالئكة دابة من األرض في يستكبرون وما ال وهم والمالئكة دابة من األرض في النحل ) {{وما النحل ) سورة سورةتعالى . . ((4949 --4848 تعالى وقال السموات :}:}وقال في من له يسجد الله أن تر السموات ألم في من له يسجد الله أن تر ألم

والشجر والجبال والنجوم والقمر والشمس األرض في والشجر ومن والجبال والنجوم والقمر والشمس األرض في ومنوالدواب والدواب

العذاب عليه حق وكثير الناس من العذاب وكثير عليه حق وكثير الناس من الحج ) ... {... {وكثير الحج ) سورة .. ( (1818سورةالتسبيح رابعا رابعا التسبيح وأما تعالى وأما تعالى فقال واألرض } } فقال السبع السموات له واألرض تسبح السبع السموات له تسبح

تفقهون ال ولكن بحمده يسبح إال شيء من وإن فيهن تفقهون ومن ال ولكن بحمده يسبح إال شيء من وإن فيهن ومنإنه إنه تسبيحهم تسبيحهم

غفورا كانكان غفورا حليما اإلسراء) {{حليما اإلسراء) سورة .. ( ( 4444سورة

4

تعالى في :} وقال وما السموات في ما لله سبحالصف) {األرض سورة

الحشر) ،( 1 موضعين( 1سورة ما ،} في لله وسبحالسموات في

الحديد) {واألرض في } ،(1سورة ما لله يسبح وفي وما السموات

الجمعة) {األرض التغابن) ، ( 1سورة سورةأن } وقال، ( 1 تر ألم

والطير واألرض السموات فى من له يسبح اللهعلم قد كل صافات

النور) {وتسبيحه صالته . ( 41سورة

5

ركوعه أو قيامه طال إذا والمصلى الطاعة دوام اللغة في والقنوتأو

تعالى   قال كله ذلك في قانت فهو الليل }سجوده آناء قانت هو أمنربه رحمة ويرجو اآلخرة يحذر وقائما الزمر) {ساجدا . ( 9سورة

والقيام السجود حال في قانتا .فجعلهأي وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل الصحيح الحديث وفي

الصالة فقال القنوت )) أفضل بل ((طول فقط القيام طول به يرد ولم

طول وسلم عليه الله صلى النبي صالة كانت كما والسجود والركوع القيام

والسجود الركوع أطال القيام أطال إذا معتدلة . كانتتعالى حنيفا }وقال لله قانتا أمة كان إبراهيم النحل) {إن (120سورةتعالى ح }وقال بما للغيب حافظات قانتات {الله فظفالصالحات

سورة) (.34النساء

القنوت معنى

6

تعالى منكن }وقال خيرا أزواجا يبدله أن طلقكن إن ربه عسىمسلمات

قانتات التحريم ) مؤمنات تعالى . ( 5سورة المسلمين }وقال إنوالقانتات والقانتين والمؤمنات والمؤمنين سورة) {والمسلمات

األحزاب الطاعة .( 35 فيه يطيل ألنه قنوتا الصالة في القيام إطالة وسمى

ولو وهو قنت جنب على صلى إذا وكذلك قاعد وهو لقنت قاعدا صلى

على قنوتا أيضا يسمى الركوع قبل والقيام .جنب

النسخة من حاتم أبي ابن رواه مرفوع حديث ذلك في روى وقدعن وهب ابن حديث من وغيره الترمذي منها يروى التي المصرية

قال وسلم عليه الله صلى الله القرآن )))) رسول في حرف القرآن كل في حرف كلفيه فيه يذكر يذكر

الطاعة فهو الطاعة القنوت فهو .((.((القنوت

7

قوله في القنوت فسروا واألرض  :}وكذلك السموات في ما له بلكل

قانتون البقرة ) {له طاعة( 116سورة في كالمهم تنوع لكنالله أمر يعصي من واإلنس الجن من أن رأوا لما كلها المخلوقات

الذي المخلوقات يعم الذي القنوت من نوعا واحد كل فذكر رسله به .بعث

بالخالق اإلقرار على مفطورين الخلق الكتاب كون عليه دل أمروالسنة

أن وبين مواضع في بسط قد كما العقول بدالئل معروف وهواإلقرار

فسدت من الناس من لكن الناس جبالت في ضروري فطري بالخالقمن لكثير تعرض التي السفسطة بمنزلة دواء إلى فاحتاج فطرته

الناس الضرورية المعارف من كثير فطروا .في عما غافلون الناس أكثر

عليه يذكرون بأنهم الرسل توصف ولهذا العلم تعالى ويصف، من الله

آياته قوله في كما وتبصرة تذكرة منيب }}بأنها عبد لكل وذكرى منيب تبصرة عبد لكل وذكرى {{تبصرة

ق) ( 8سورة

8

بالحق واإلعتراف علموه ما جحدوا الكفار وأكثر

به والشهادة يعلم الذيوإبليس اإليمان في منه بد ال لصاحبه والخضوع

وغيرهما وفرعونذلك تعالى الله ذكر كما واإلستكبار للعناد كفروا

كتابه .في

9

أنواع المخلوقات يعم الذي فالقنوت هذا :وعلى

األول : وخلقه النوع وقدرته لمشيئته شيء كل متوجه طاعة وهذايشاء ما إال ملكه في يكون ال يقولون الذين السنة أهل قول على

فليس اللوح في له خط ما يتجاوز وال المقدور القدر عن خروج ألحد

عن خرجوا قولهم على العصاة فإن القدرية قول بخالف المسطورألمره تهمشيئ ال قانتين فليسوا وخلقه وسلطانه وحكمه وقدرته

الشرعي قانتون إنهم فيقولون السنة أهل وأما الكوني القدري ألمره وال

لمشيئتهتقدم كما الكوني وأمره .وحكمه

يعم الذى القنوت أنواعالمخلوقات

10

مصرفا مدبرا كونه بقنوته المراد فإن بقنوته يشعر ال قد فالقانتتحت

شامل وهذا الوجوه من بوجه منه امتناع غير من الرب مشيئةشيء وكل والحيوانات تعالى .للجمادات آخذ }}قال هو إال دابة من آخذ ما هو إال دابة من ما

هود) {{بناصيتها بناصيتها تعالى (56سورة ملكوت }}وقال بيده الذي ملكوت فسبحان بيده الذي فسبحانترجعون وإليه شيء ترجعون كل وإليه شيء يس) {{كل .( 83سورةالقنوت من الثاني القانت :النوع به يشعر ما اعترافهم هو وهو

كلهم تقدم كما ربهم وأنه مربوبون مخلوقون .بأنهم

القنوت النوع من حوائجهم : الثالث وقت إليه يضطرون أنهمفيسألونه

تعالى الله قال عنه أعرضوا أجابهم إذا كانوا وإن له :ويخضعونفلما }} قائما أو قاعدا أو لجنبه دعانا الضر اإلنسان مس فلما وإذا قائما أو قاعدا أو لجنبه دعانا الضر اإلنسان مس كشفنا كشفنا وإذا

عنه عنه مسه ضض ضر إلى يدعنا لم كأن مر مسه ره ضر إلى يدعنا لم كأن مر يونس) {{ره (12سورة

11

تعالى فلما }وقال إياه إال تدعون من ضل البحر في الضر مسكم وإذاكفورا اإلنسان وكان أعرضتم البر إلى اإلسراء ) {نجاكم (67سورة

عند إليه وتضرعوا فدعوه له قنتوا فإذا قانتون كلهم أنهم أخبر وهوكانوا ما نسوا عنهم الضر كشف إذا كان وإن له قانتين كانوا حاجتهم

أندادا له وجعلوا إليه .يدعونالقنوط : من الرابع والطاعة النوع القنوت من لهم بد ال كلهم أنهم

البعض في عصوه وإن أوامره من كثير يقصدون في ال كانوا وإنبذلك

أرسل أنه وذلك وكرها طوعا ويسجدون له يسلمون بل طاعتهالرسل

إال أمورهم من شيء في األرض ألهل صالح فال بالعدل الكتب وأنزلبه

بل أنواعه جميع عن خروجه مع العالم في يعيش أن أحد يستطيع والال

العدل أنواع من شيء في دخوله من .بد

12

أعوان من بد ال بل يريد ما كل فعل يمكنه ال وأقدرهم الناس وأظلم

يريد تلجئه ورهبة رغبة قلبه ففي تسلطهم يخاف أعداء ومن أرضاءهم

إلى لله فيسلم يريده ال ما به تعالى الله أمر الذي العدل من يلتزم أن

ويقنت قال سبحانه وهو كارها كان وإن قانتون }له له {.كل

في كان وإن واإلنقياد واإلستسالم الخضوع به يراد العام والقنوتمطيعون للمؤمنين خاضعون هم المنافقين كطاعة كارها االبطن

في لهمالطاعة هذه يكرهون كانوا وإن .الظاهر

واآلخرة النوع الدنيا في لهم لجزائه خضوعهم من الخامس ذكر كماذكر

الدنيا في الناس يجزي قد سبحانه وهو القيامة يوم قانتون أنهممنهم وينتقم وفرعون . فيهلكهم وثمود وعادا نوح قوم أهلك كما

فكانوا كرها له قانتين وعقابه لجزائه منقادين .خاضعين

13

وأمره وحكمه لخلقه قنوتهم أنواع خمسة . فهذه

داخل شامل فالقنوتيقنت وغيره طوعا له يقنت المؤمن لكن للجميع

كرها تعالى له الله :قال

طوعا } واألرض السموات في من يسجد وللهالرعد) {وكرها (15سورة

14

لجميع الشامل السجود فإن القنوت جنس من والسجودمخلوق وكل والذل الخضوع لغاية المتضمن هو المخلوقات

يكون أن يجب وال لقدرته واستسلم لعزته وذل لعظمته تواضع فقدجبهة ووضع أعضاء سبعة على اإلنسان سجود مثل شيء كل سجود

اإلنسان من مخصوص سجود هذا فإن التراب على مدور رأس فيتعالى   قال كما سجودها وذلك يسجد وال يركع من األمم ومن

حطة } وقولوا سجدا الباب البقرة ) {ادخلوا قيل ( 58سورة وإنماكاليهود جنب على يسجد من ومنهم ركعا جنس . ادخلوه اسم فالسجود

الناس من كثير صار المسلمين اآلدميين سجود شاع لما ولكنالقنوت لفظ في كما أحد كل سجود هو هذا أن .يظن

السجود

15

الصالة يصلون المسلمون كان لما الصالة لفظ وكذلكفهكذا صلى من كل أن يظن من يظن صار المعروفة

يصلي الله إن قولنا من ينفرون الكتاب أهل بعض صار حتى يصليالمصلي دعاء إال الصالة لفظ من يعرفوا لم فإنهم ذلك عن وينزهونه

له وخضوعه ليست لغيره لكن ذلك عن منزه الله أن ريب والتعالى الله قال وقد سبحانه صالته من } هذه له يسبح الله أن تر ألم

وتسبيحه صالته علم قد كل صافات والطير واألرض السموات {فيالنور) موضع . ( 41سورة غير في الظل سجود ذكر قد سبحانه وهويتفيأ :}كقوله   شيء من الله خلق ما إلى يروا اللهظأولم

داخرون وهم لله سجدا والشمائل اليمين {عنالنحل) (48سورة

16

تعالى   السموات :}وقال في من يسجد وللهواآلصال بالغدو وظاللهم وكرها طوعا سورة ) {واألرض

سبعة ( 15الرعد على يسجد لم سجد إذا الظل أن ومعلومذله سجوده بل ويديه رأسه يرفع ثم ويديه رأسه يضع أعضاء

إلى .وخضوع يصل لم وإن ساجدا المنحني تعالى الله سمى وقدفي شئتم :}قوله األرض حيث منها فكلوا القرية هذه ادخلوا قلنا وإذ

وسنزيد خطاياكم لكم نغفر حطة وقولوا سجدا الباب وادخلوا رغداالبقرة) {المحسنين اختلفوا( 58سورة وقد أهم ألنه السجود وقدم

السجود هذا عليه ، في الله صلى النبي عن هريرة أبي عن الصحيح وفيفدخلوا حطة وقولوا سجدا الباب ادخلوا لهم قال أنه يزحفون وسلم

نقل وما واحد والمعنى أوراكهم على لفظ وفي أستاههم علىيؤخذ خالف كان وقد الكتاب أهل عن أخذ فإنما هذا

والباطل الحق .عنهم

17

يناقض ال رؤوسهم مقنعي مسعود ابن وقولأستاههم على يزحفون قال عباس وابن أستاههم على الزحف

ركعا ادخلوا قيل وقال النبي ، كالمرفوع عن مأخوذ هذا أن جزمنا فلوعليه الله القرآن صلى ظاهر لكن بالركوع أمرهم الله بأن لجزمنا وسلم

الباب وكون المعروف السجود هو المطلق والسجود السجود هوينحني أن ليحتاج منه الدخول على يكره لمن يكون إنما صغيرا جعل

فأمروا طاعتهم قصدت سجدا وهؤالء فدخولهم واإلستغفار لله بالخضوعهو خطايانا عنا احطط أي حطه وقولهم لله خضوع استغفارهم هو

راكعا خر داود أن تعالى الله أخبر للمسلمين كما شرع وكما وأنابسجودهم في يستغفروا . أن

18

فإنه السجود لفظ بخالف السجود هو فالقيامالساجد حال وهذه والخضوع الذل غاية في يستعمل إنما

األرض إلى يصل أن مطلقا السجود شرط من ليس لكن الراكع اليصلي كان وسلم عليه الله صلى النبي أن األحاديث في ثبت فقديصلي ال أنه غير عليها ويوتر به توجهت وجه أي قبل راحلته على

المكتوبة قال . عليها أنه ذر أبي عن الصحيحين في ثبت :وقدذر )) أبا يا فقال الشمس وجبت حين المسجد في تدريأكنت

ورسوله الله قلت الشمس تذهب تسجد أين حتى تذهب فإنها قال أعلمقيل قد وكأنها لها فيؤذن الرجوع في فتستأذن وجل عز الله يدي بين

فذلك مطلعها إلى فترجع جئت حيث من ارجعي مستقرها لهاقرأ لها }ثم لمستقر تجري {والشمس

يس) (( ( 38سورة

19

قمر وال شمس وال نجم السماء في ما العالية أبو قالله يؤذن حتى ينصرف ال ثم يغيب حين ساجدا يقع إال

حت اليمين ذات مطلعه ىفيأخذ إلى النحل . يرجع سورة في وقالخلقا }  ما إلى يروا والشمائل أولم اليمين عن ظالله يتفيأ شيء من لله

األرض في وما السموات في ما يسجد ولله داخرون وهم لله سجداويفعلون فوقهم من ربهم يخافون يستكبرن ال وهم والمالئكة دابة من

يؤمرون النحل) {ما يتناول (50 48سورة لم إن دابة فلفظ قالوكرها طوعا فسجودهم آدم بني تناول وإن طوعا تسجد فاإلبل آدم بني

قوالن سجودها في لهم واإلنقياد بالخضوع السجود فسروا والذينواختياره الله لمشيئة منقادة مخلوقة مصنوعة كونها أنه أحدهماشهادتها وأنه ذلك مثل تسبيحها في قالوا كما

الخالق على .وداللتها

20

قوله في الفرج أبو في } قال من يسجد وللهواألرض الرعد ) السموات الساجدون ( 15سورة

والثاني عبادة فسجوده يعقل من أحدهما ضربين علىيدل الذي والخضوع فيه الصنعة أثر بيان فسجوده يعقل ال من

العلماء من جماعة قول هذا مخلوق أنه والقمر .على الشمس أمايعقل بمن جماعة فألحقها حقيقة ،والكواكب سجودها العالية أبو قال

ينصرف ال ثم وجل عز الله يدي بين ساجدا خر إال غارب منها ماله يؤذن قال ، حتى وذكره ذر أبي حديث العاليه أبي لقول ويشهد قال

يكون ) أن أحدها أشياء أربعة من سجوده يخلو فال والشجر النبات وأماأنه والثاني فيهما بردعه قلنا إذا وهذا نعلمه ال ظالله سجودا تفيؤ

لما اإلنقياد والرابع فيه الصنعة بيان له والثالث (سخركالمتقدم وهو واحد نمط من والرابع الثالث قلت

21

البغوي ذكره كما فهو نعلمه ال الذي السجود وأماقوله   في أيضا البغوي من }وقال يهبط لما منها وإن

الله البقرة) {خشية فكيف ( 74سورة يفهم ال الحجر قيل فإنالسنة أهل ومذهب قال بإلهامه فتخشى ويلهمها يفهمها الله قيل يخشىعليه يقف ال العقالء سوى الحيوانات وسائر الجمادات في علما لله أن

وجل   عز قال كما وخشية وتسبيح صالة ولها شيء }غيره من وإنبحمده يسبح   {إال تعالى علم }وقال قد كل صافات والطير

وتسبيحه تر }وقال {صالته السموات ألم في من له يسجد الله أنوالنجوم والقمر والشمس األرض في المرء -اآلية- { ومن على فيجب

تعالى الله إلى علمه ويكل به جابر . اإليمان عن الصحيح الحديث وذكروسلم عليه الله صلى النبي عن سمرة ألعرف : )قال بن إني

وإني حجرا أبعث أن قبل علي يسلم كان بمكةاآلن (ألعرفه

22

: قال عنه الله رضي مسعود بن الله عبد وعنيؤكل) وهو الطعام تسبيح نسمع كنا ( ولقد

( : اإلسالم في النبوة عالمات باب المناقب، في البخاري (أخرجه " : الله رسول عهد على كان ذلك إن الله رحمه حجر ابن الحافظ قالوتسبيح الطعام، تسبيح اشتهر وقد ،pغالبا سلم وآله عليه الله صلى

رواتها يكذب ولم الجذع، وحنين الباري )“ )الحصى، (. 6/592فتحمشهورة صحاح وطرقه الجذع حنين حديث السدي وذكر عن وروى

أسفل إلى أعلى من حجر ينزل ال مجاهد من قال الله إال خشيةتعالى   قوله قلنا لما جبل }ويشهد على القرآن هذا أنزلنا لو

الله خشية من متصدعا خاشعا {لرأيتهالحشر س) ( 21ورة

gannatdonya@gmail.com