علماء اإلعجاز البالغي

الفــراء – كتاب معاني القرآن

ني القرآ

ب معانن كتا

ج م نموذ

أبو عبيدة – كتاب مجاز القرآن

& ا & لغوـي ا ة تتبـع ات الجملـي ردات والمركـب ع المـف وي يتتـب اب لـغ كـت

&، وان كــان الكتــاب اليخلــو من لمســات بالغيــة، ولكنــه جــديا

ــه المــيزان يقصــد بالمجــاز المعــنى اللغــوي، وقــد يقصــد ب

رب وطـريقتهم في و الـع ه نـح ني ـب د يـع ة، وـق الصـرفي للكلـم

ار اللـغوي ل التـي ة ـحال يمـث ه على أـي ير، إال أـن التفـسير أو التعـب

د العـرب، فهـو ير عـن ون التعـب في التفسـير وإن أكـد على فـن

يبــدأ بالســور ثم اآليــات ويتناولهــا بالشــرح اللغــوي بحســب

& بالفـصيح من كالم رتيب المـصحف، مستـشهدا ا على ـت ورودـه

العــرب على إرادة المعــنى المطلــوب من خطب وأقــوال

وأشعار.

الجاحظ – كتاب نظم القرآن

من مصنفاته اسمه ونسبه ومولده

البيــــــــــــان 1.والتبيين

كتاب الحيوان2.

البخالء3.

المحاســــــن 4.واألضداد

التـــــــاج في 5.أخالق الملوك

ــرة في 6. التبصـالتجارة

ــان ــ أبــــو عثمـــر ــرو بن بح عمبن محبـــــــوب الكـناني البـصري

هـ( 159-255)أديب عــــــربي كـــان من كبـــار ــة األدب في أئمالعصـــــــــــــر ــد ــي، ول العباسفي البصـــــــرة

وتوفي فيها.

ابن قتيبة– تأويل مشكل القرآن

ل اب تأوـي ر كـت ظـهــرآن ــكل القـ مشـالبن قتيبــة الــذي تنــاول فيــه بعض القضـــايا البالغيـــة وأـشار إلى أن لـغة ــا ــ ــرب أكثره ــ الع

مجاز .

ه د الـل و محمـد عـب أـبــة بن مســلم بن قتيب

هــ-213الـدينوري )رجب 15 276 م-828هـ/ 13

م( 889نوفمـــــــبر ــدث ــه مح أديب فقيمـــؤرخ عـــربي. لـــه العديــــــــــــــد من المصــنفات أشــهرها ار، وأدب ون األخـب عـي

الكاتب وغيرها.

نموذج من كتاب تأويل مشكل القرآن

الخطابي – بيان إعجاز القرآن

ــانب ــ ــه على الج ــ ــز في ــ رك

اني من الـقرآن ، و أـشار البـي

رآن من ه الـق يز ـب ا يتـم إلى ـم

الفخاـمة والعذوـبة ، كـما ـحدد

دا يتصـل بالعامـل ا جدـي وجـه

ــداني ، فحين النفســي الوج

يطــرق األســماع يصــل إلى

أنس بمـا لـه من القلـوب فـت

ا كـان ذة وحالوة ، ومن هـن ـل

ار ـقريش دد من كـب إـسالم ـع

.أو عامة الناس

د vمــwاإلمــام أبــو ســليمان ح

ــراهيم بن بن محمــد بن إب

خطـاب البسـتي الخطـابي

ــة بســت ســنة ــد بمدين ول

ــة ــرة وثالث مئ ــع عش بض

ــا ــدثا أديب ــا مح ــان فقيه ك

تلقى الحـديث في العـراق

على ـيد أـبو علي الـصفار و

أبــــو جعفــــر الــــرزاز و

غيرهما.

الرماني – النكت في إعجاز القرآن

رســــــالة " النكت في إعجــــــاز ألبي الحســـن على بن القـــرآن"

اني وفى عيسـى الرـم أو 384المـتهـ من طليعــــة المؤلفــــات 386

ــان إعجــاز القــرآن الرائــدة في بيــانب البالغي منه. ــا الجـ وخصوصـــا ــالة أثره ــذه الرس ــان له ــد ك وقــاز ــ ــا كتب عن إعج ــ ــير فيم ــ الكب

القرآن من بعد.

الباقالني – كتاب إعجاز القرآنناقش اآلراء المخالفــــــة ورد •

ــة ــ ــا ، وأكـــد على أهمي ــ عليهالبحث في إعجــاز القــرآن ألن نبــوة محمــد صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم مبنيــة على داللــة

معجزة القرآن .

ه • وحـدد إعجـاز القـرآن بمـا فـيمن البــديع ، وهــو ليس البــديع بالمصطلح المستعمل حاليا ـ

ــاز • ــوه إعجـ ــل وجـ ــد أجمـ وقـالقرآن في ثالثة هي :

اإلخبار عن الغيوب1.

اإلنباء عن قصص األولين2.

براعـــــة النظم والتـــــأليف 3.والرصف = البديع

عبدالقاهر الجرجاني دالئل اإلعجاز - أسرار البالغة

)أبـو بكـر عبـد القـاهر بن عبـد الـرحمن بن ــد الجرجـــانـي( في مـطلـــع القـــرن ــ مـحم

الخامـس للهـجرة.

ــل على ا للعلم، فأقب ــ� ــذ صــغره محب كان منالكـتب والـدرس، خاصـةـ كتب النحـو واألدب ا لم يخــرج لطلب واـلفقــه، ولمــاـ كــان فقــير&ــل تعلم في جرجــان ــره،ـ ب ـا لـفق العلـم نظــر&وـقرأ ـكل ـما وـصلت إـلـيه ـيده من كتب، فـقرأ ــو ــة واـلنحـ ــتهروـاـ باللغـ ــيريـنـ ممن اشـ لـلـكثـــظ ــ ــسيـبويه والجاح ــ ــةـ واألدب، كـ ــ وـالبالغ

vد وغيرهم. ي wدـ وابن د�ر والمبر�

وـلد في )جرـجان( وهي مديـنة مـشهورة بين طـبرستان وخراساـن ببالد فارس .

الزمخشري الكشاف عن غوامض آي التنزيل

ــاف عن ــاب الكش ــر كت ظهغــــــوامض آي التنزيــــــل

ــو في ــ ــ ــري وه ــ ــ للزمخشــرآن ، ــاني للق ــير البي التفسووـضح فـيه تطبيـقا أمثـلة لـما ــالنظم ــدالقاهر ب ــماه عب س

عصـر بعـد هـذه الفـترة بـدأ ــود ــ ــارت الجمـ ــ ، حيث صـ

البالـغة علـما جاـمدا، وانتقلت ــا ذا ــا خالصـ ــا فنـ من كونهـــذوق والحس إلى ــة بال عالقعلم تجريـــــــــدي منطقي

ر�ي� العالمــة ، wشــvخwم الز�ــو ــة أبـ ــير المعتزلـ كبـالقاســـم محمـــود بن عمـــــر بن محمـــــد ، الزمخشــــــــــــــــري ــوي ــوارزمي النحـ الخـصــاحب "الكشــاف" و "المفصـــــــــــــــل" .

نموذج من كتاب الكشاف عن غوامض آي التنزيل

مصطفى صادق الرافعي إعجاز القرآن والبالغة النبوية

ــر ــ العص الحديث

ــه ــرى أن الوجـ ــو يـ وهـاألساســي لإلعجــاز هــو ــود ــع وج في النظم ، موجــــــــوه أخــــــــرى

ــاز في ــاهر اإلعجـ ومظـالنظم عنــــده ثالثــــة : الحـــروف وأصـــواتها ، ــا ، ــ ــات وحروفه ــ الكلم

.الجمل وكلماتها

بن كتا

ج منموذ

الغة النبوية

ن والبجاز القرآ

عإ

سيد قطب آننظرية التصوير الفني في القر

ــر ــ العص الحديث

ســـــــــــــيد قطب ســجل وجهــا جديــدا لإلعجــاز هــو التصــوير الفـــــني وعـــــبر عن اني رآن البـي از الـق إعـجبســحر القــرآن وذلــك ــة ــ ــه نظريـ ــ في كتابـــني في ــوير الفـ التصـ

.القـــــــــــــــــــرآن

بن كتا

ج منموذ

ي القري ف

صوير الفنظرية الت

نن

آ

(بنت الشاطئد. عائشة عبدالرحمن )اإلعجاز البياني ومسائل نافع بن األزرق

ــر ــ العص الحديث

بنت الشــاطئ ولهــا كـتاب اإلعـجاز البـياني ــافع بن ــ ــائل ن ــ ومســه ــدثت في األزرق تحــور ، ــواتح الس عن فوعن سـر الحـروف ، ودالالت األلفــــــــاظ وـسر الكلـمات وتـعالج

ترادف ه قضـية اـل .فـي

بن كتا

ج منموذ

قن األزر

ل نافع بسائ

ي ومجاز البيان

عاإل

محمد عبدالله دراز النبأ العظيم :آراء جديدة في القرآن

ــر ــ العص الحديث

محمــد عبداللــه دراز صــاحب ــأ العظيم :آراء ــ ــاب النبـ ــ كتـ

. جديدة في القرآن

ــده هي و ــاز عن ــه اإلعج أوجــع ــه وق ــوي ، وب ــاز اللغ اإلعجالتحـــــــــــــــــــــــــــــــدياإلعجـــــــــــــــــــاز العلمي اإلعجــــــــاز التشــــــــريعي

وقـسم أـسلوب الـقرآن إلى : الصـدف ) القشـرة السـطحية ــظ ــال اللف ــا جم ــظ فيه والحالقــــرآني وحســــن وقعــــه وتنســــــــــــــــــــــــــــيقه

اللؤلـــــــؤة ) لب البيـــــــان .القــــــــــــــــــــــــــرآني (

بن كتا

ج منموذ

ني القرآ

جديدة فم :آراء

ظيالنبأ الع