■ 从君主制到民主制 ■ 人民主权与轮番而治 ■ 雅典民主的得失

■ 从君主制到民主制

■ 人民主权与轮番而治

■ 雅典民主的得失

第 6课雅典城邦的民主政治


雅典卫城雅典是古希腊最大的城邦之一，领土约 2550平方千米，人口最多时约 20万— 30万。雅典卫城，在今希腊雅典西南部，建在一陡峭的山冈上，原为雅典城邦的城堡；公元前 5世纪改建为雅典宗教活动的中心。

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希腊是古代民主思想与实践的摇篮，近代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想，便来自于古希腊的经验。古希腊的民主制究竟是在怎样的条件下产生的？它是怎样具体实施的？对当时和后世来说，它有什么利弊得失值得我们借鉴与深思？

雅典的帕特农神庙

帕特农神庙是古希腊最著名的建筑，建于古希腊城邦繁荣时期，位于雅典卫城的中心，是雅典人供奉雅典保护神雅典娜的神庙。“帕特农”在古希腊语中即是“雅典娜处女庙”的意思。

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从君主制到民主制导入


民主—— Democracy，出自希腊古词。


梭伦（约公元前 638一前 559），出生于贵族家庭；古雅典诗人、政治家和爱国者。他曾游历和经商，颇同情平民处境，在雅典享有很高的声誉，深受平民的拥护。公元前 594年，梭伦任执政官，立法实行政治、经济改革。改革的主要内容包括：废除农民债务并禁止债务奴役（“解负令”）；按收入多寡划分公民为四个等级，各等级的政治权利依其财力之大小而定；创设管理国家的新机构“四百人会议”；又奖励手工业和商业。这些措施打击了氏族贵族的势力，缓和了下层平民的不满。其诗歌（哀体诗）属雅典最早的文学作品，今有残篇。

梭伦


希腊七贤：古希腊人所说的七个最有智慧的人。他们是泰勒斯、梭伦、拜阿斯、开伦、克利奥布拉斯、拍立安得、庇达卡斯。

泰勒斯梭伦


我注目凝视，悲哀充溢着我的心，这爱奥尼亚最古老的地方，竟至陷于绝境。

—— 梭伦


记载了放逐者名字的陶片碎块

陶片放逐法，又称“贝壳放逐法”，是古雅典民众大会中的一种特殊投票法，约创于公元前 6世纪末克里斯提尼当政期间。每年举行特别公民大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年，期满可回国，或提前召之回国，归还其财产并恢复其公民权。


（雅典瓶画：陶片放逐投票的一个片段——点票）

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陶片放逐法



人民主权与轮番而治


伯利克里

伯利克里（约前 495—前 429），是古代希腊的政治家，出身贵族。公元前 443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军 15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达 400艘；奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满 20岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在 30岁以上公民中用抽签方式各选出60人，共 600人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段。


雅典的公民大会会场与讲演台遗址

雅典城邦为民主制政体，公民大会是其最高权力机关，该遗址反映了当时雅典政治的特点。


开会去

乡间居民步行进城，行使当家做主的权利。近郊居民至少要提前一小时动身，远郊居民需提前六七个小时。

公民大会时间长短不定，处理例行公事仅需一个上午，较大议案可能要拖一天。至于难以抉择的重大问题，如战争与和平问题，常需开多次会议才能决定。

为鼓励公民参政，大会向与会者发放补贴，起初为半天饭钱，后增加到一天半饭钱。这保证了广大平民作为公民大会主体的地位。

下列人员不得在公民大会上发言：

任何殴打父母的人；任何不赡养父母的人；任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人；任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人……

关于发言人资格的规定说明了什么？


水时计

水时计

法庭审理案件时，原告和被告的发言时间用水时计控制，双方各发言两次。案值高的诉讼，首次发言时间的水量相当于现在的 7.5加仑水，第二次是 2.25加仑。案值低的案件，时间相应酌减。在书记官宣读法律条文或宣判时，管理员把手按在水时计出水口上。为防止发生舞弊，管理员不仅当堂抽签产生，且每一水时计由四人管理。


刻在石碑上的雅典公民大会法令。碑上浮雕中的站者为民主女神，正将王冠戴在象征人民的坐者头上。

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人民主权与轮番而制雅典民主的得失


苏格拉底

苏格拉底（前 469—前 399），古代希腊哲学家，经常在公共场所同人谈论各种问题特别是伦理问题。他在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排，体现神的智慧与目的；提出“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然的认识，承认自己无知的人才是聪明人，最有知的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。重视伦理学，提出“美德即知识”的命题，认为善出于知，恶出于无知。但什么是“善”，他的说法不一致。宣称自己是知识的“助产士”，倡导“产婆术”，即“精神接生术”。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉氏提出归纳论证，从具体事实中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对于概念作出精确的说明。本人并无著作传世，其言行大抵见其弟子柏拉图的一些对话体著作和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

雅典民主制下产生的文化繁荣


亚里士多德

亚里士多德于公元前 384年生于卡尔息底斯的斯塔吉拉，公元前 322年死于欧比亚。他是马其顿的国王腓力浦御医的儿子，自己也做过亚历山大大帝的师傅。他师事柏拉图，学习多年之后，自己创立一个新的哲学学派，后世称为逍遥学派。

　　亚里斯多德是古代知识的集大成者。在欧洲文艺复兴以前，虽然也有一些人在促进人们对自然界的特殊部分的认识方面取得可观的成绩，但是，在他死后的数百年间从来没有一个人象他那样对知识有过那样系统的考察和全面的把握，所以，他在科学史上占有很高的地位。中世纪早期知识界的任务之一就是从一些不完善不完备的撮要中尽量吸收他的研究成果；在西方出版亚里斯多德著作全集以后，中古时代后期的著作家们就尽其全力去重新发现他的原意。亚里斯多德的著作是古代世界学术的百科全书，而除物理学和天文学外，他在他所接触到的各种学术方面，大概也真正有所改进。此外，他还是归纳法的创立人之一，还是主张进行有组织的研究的第一人。不过，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科学方面和知识分类方面的功绩。



帕特农神庙中的雅典娜神像

雅典娜，希腊神话中的智慧女神，全身披戴铠甲，曾传受给人类纺织、雕刻、制作陶器等技艺和战术。她与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典城邦的保护神，并将她供奉在帕特农神庙中进行祭祀。



雅典神殿雕刻

在雅典的卫城出土的多件女子雕像，她们都是着衣的。这一尊女子雕像被称之为《握着蛇的女子》。在这尊女像作品中看得出雕刻家对人体有进一步的认识和表现。人体的比例正确，在身着爱奥尼亚式的紧身上衣外面还有柔软而华丽的外套和披肩，繁复的衣褶处理成一条条很有韵律的波浪线 ,与雕像的头饰和垂在肩胸的发辫上下呼应，相映成趣 ,使整个雕像显得华丽而和谐。



哀伤的雅典娜

这是 1888年在雅典卫城帕特农神庙发掘的一块浮雕板，上面雕刻着头戴战盔，手持长矛而立的雅典守护神雅典娜形象。因为雅典娜姿式是倚矛而立，故称《倚矛的雅典娜》，她表情哀伤，也有人称《哀伤的雅典娜》。这块不大的浮雕，雕刻技巧相当高明，不仅人体比例表现准确，而且还成功地刻画了人物的心理状态。雅典娜的姿态自由舒展而优美，实在就是生活中一位高贵少女的情态。它预示着古典盛期雕刻艺术的到来。



米隆的《掷铁饼者》

米隆生于公元前 492年，是伊留特拉依人，鲍萨尼亚斯在自己的旅行记中把他当作雅典人，这大概是他长期在雅典工作的缘故。

　　米隆大概在 20岁时到阿基列达斯门下学习，而其艺术造诣成熟于 40岁左右。他擅长以青铜为材料进行雕塑，能巧妙而准确地表现生物在运动中的正确姿态，形神俱真。传说他为雅典城堡塑造的青铜牡牛雕像，由于乱真而招惹成群的野狼；他雕刻的马，竟引起真马的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都没有保存下来，现在所看到的仅仅是后来罗马匠师模制的大理石复制品。

　　米隆是位大胆进行艺术革新的雕刻家，他勇于探索和表现新而又难的雕刻技法，力图使和谐壮丽与逼真生动合二为一，他善于运用超群的雕刻技巧表现运动中的人体，尤其是对激烈运动中的竞技者的人体均衡与静止的处理有独到之处，这充分表现在他的《掷铁饼者》中。

　　这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成 S型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。

　　米隆的雕塑艺术的最大长处是反映迅速变化的运动感，往往能突破时空的局限，抓住雕像动作的关键瞬间，扩大了形象的时空表现力。



希罗多德《历史》封面

希罗多德是古希腊著名的历史学家，著有《历史》（又称《波希战争史》）一书；他被称为西方的“历史之父”。



修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》封面

修昔底德是古希腊又一名著名的历史学家，他著的《伯罗奔尼撒战争史》，记载了公元前 5世纪以雅典和斯巴达为首的两派城邦之间的战争。书中渗透了以史为鉴的思想。



雅典民主制的历史局限

在矿坑中劳动的奴隶


雅典的青年男子与妇女

雅典民主制的历史局限


实行民主、开放政策的雅典，涌现出众多大思想家、大艺术家。但古代有些国家，如实行军国主义的希腊城邦斯巴达，实行君主专制的埃及王国、古巴比伦王国、亚述帝国、波斯帝国等等，极端缺乏这样的人才。这说明民主对一国思想文化的发展和繁荣具有重要影响。有趣的是，在中国的春秋战国时期，也曾涌现出诸多大思想家，呈现百家争鸣的活跃局面。

解析与探究

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你能分析一下其中的原因吗？


自我测评

1.雅典民主的基本特点是什么？

2.雅典采取了哪些措施来保证民主制正常运作？这些措施是否有效？

3.雅典民主给我们留下了什么启示？


活动建议

模仿雅典公民大会的形式举行一次班级会议。围绕班级、学校、社会上的某个重要问题，先由班委会起草一份有关议案，经大会充分辩论之后付诸表决。表决方式自行设计。最后由大会主席宣读表决结果。



人民主权与轮番而制雅典民主的得失结束

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