宣教的聖經基礎 ( 新約篇 )

教師簡介：魯思豪　老師

學歷 香港信義宗神學院 基

督教神學碩士 (STM,宣教與文化）

交通大學 管理科學碩士 （MBA, 教會組織行為）

中華福音神學院 聖經碩士 (MA, 聖經與神學 )

經歷 中華信義神學院 行

政副院長兼學務長 台灣關顧外籍人士協會

協同會員 新竹區教會聯合關懷協

會　總幹事 中華信義會新竹得勝堂

　 區牧 / 顧問

宣教的聖經基礎 ( 新約篇 ) ～班級經營

何謂「宣教」 ?

何謂「宣教」

宣教的基本元素與根源

第一講：聖經是一本宣教的書

1. 聖經和救恩歷史中的「宣教」

2. 「宣教」的在聖經中的用語－聖經中的「差遣」

3. 聖經中的宣教主題：宣教的基礎、內容、目標、教導

4. 實踐宣教的三個核心面向

5. 新、舊約是不可分割的宣教信息

宣教p4

聖經是文字宣教的典範

言宣

文宣

分組習作：從聖經中找一段經文，陳述相關文字宣教的主題。1.選出經文2.列出經文重點3.指明相關文字宣教的主題

分組習作：從聖經中找一段經文，陳述相關文字宣教的主題。1.選出經文2.列出經文重點3.指明相關文字宣教的主題

舊約到新外邦宣教的一舊約到新外邦宣教的一貫性貫性

創造 ---------- 墮落 -------- 救贖 ---------------- 新天地

already not yet.Immauel

N.T.耶穌與四福音書大使命宣言太 28:16-20可 16:15路 4:16~19/24:44-49/徒 1:8約 20:21保羅的宣教 (加 3:8-9)使徒的宣教 (徒 3:25-26/10:34-35)

O.T.創 1~11(挪亞之約前 )創 12~35(亞伯拉罕之約 )五經 (摩西，西乃之約 )

(大小先知書 )先知宣講上帝歷史書 (大衛之約、列國關係 )非以色列人參與救恩 ( …路得 )

間接的、列國的光 (賽 49:6)、吸引人來大使命宣言 :創 3:15/12:3

…… 在亞當裡人類與神有美好的團契 … ..創造上帝的形象（ Gen 1:27 ）

生養眾多治理這地（ 1:28 ）犯罪與墮落（ Gen. 3 ）

挪亞之約（普世）：立虹為記（ Gen. 9:8 ） _________________________________________________________

….. 上帝呼召一人成為多國祝福… .亞伯拉罕之約：割禮為記（ Gen. 12, 15, 17 ）摩西和西乃之約：律法為記（ Exod. 19:3-6 ）

見證　　（ Witness ）服事　　（ Service ）

順服　（ Obedience ）Keys:Deut. 6:8; 7:7-11;26:5-11

新造－枯骨復生 [Ezek.37]忠誠餘民

----------------------外邦人的光

[Isa. 49:6, 56]--------------

基督基督新以色列 [12 使徒 ]

新的創造新出埃及

Luke 4; John 3; 20:19-22 _

上帝的百姓新的創造 [2 Cor. 5]

見證 Witness, 服事 Service, 順服 ObedienceMatt. 28:16-20; Eph. 2:11-22;1 Pet. 2:9-10

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣教的教會： Matt. 28, Acts, Eph. 2, 保羅書信

聖經宣教史

p12

P19-21

請細讀講義 p 21-23( 經文必需記熟 )，寫一份 500 字作以內的摘要，說明「何謂宣

教 ? 」

「宣教」在聖經中的用語－「差遣」

p16

宣教實踐由易而難的層次

第二講： 新約四福音書及使徒行傳的宣教觀

宣教的對象－聖經中的列國（ nations ）

亡國前後的以色列人身份認同 (對列國看法 )- 選民說 對話論 包容論

新約時期 外邦人

宣教 :從舊約到新約項目 舊約 新約聖經

用語差遣 /差傳 (To send/sending)OT:Saalach(差遣，打發 )NT:Apostole(使徒 ), Apostolos(傳道者 ), Apostellein(差傳 )

相關字義

Goem:Families/Peoples/Empires/Clans/Tribes

Ethnos:Families/Peoples/Empires/Clans/Tribes(Gentiles)

宣教方式

Blessing / lights(吸引進入 )

Go! Let! (外展擴張 )

總結 Missio: …指涉聖經、神學、歷史、文化、策略等多層面意義 (聖經中差遣的多面性意義 )

新、舊約聖經中的「差遣（ Sending）」的意涵

聖經宣教元素

基督為中心的宣教元素

新約聖經的宣教根基

天國平安 愛無條件 律法福音 基層優先 新以色列

上帝自己的宣教 上帝主動的義

馬可福音的宣教觀（ 1:14－ 15 ）：上帝的國近了

新約聖經寫作年代概略新約聖經寫作年代概略

馬可福音大綱馬可福音一般均公認為是最早寫成的福音書（約主後 65 年），注意兩件事：1.耶穌的服事和宣教的報導，因此，我們有了可信而正確的記載。2.這本書也處境在主後七十年代的時代背景下。

福音書序言 （ 1:1-15 ）在加利利省的服事（ 1:16-9:50 ）

邁向耶路撒冷 （ 10）在耶城的日子 （ 11-16）

巴勒斯坦概圖

馬可福音的主要地方

馬可福音的主要地方

馬可福音耶穌宣教簡易曲線

復活、大使命 !彼得認耶穌是基督

死在十字架上神國近了 !

加利利

加利利到猶大

猶大

加利利

馬可福音：上帝的國 ( 天國 ) 近了在加利利 (1-9)

1:1-15 序言 施洗約翰、洗禮、試探 (入學考 )

1:16-3:6 正與反 人對天國的正、反態度

4 天國比喻 撒種 /斗燈 /芥種4:35-5 天國神蹟 平浪 /趕鬼 /睚魯女 /血漏女6:1-29 前景 被拒 /差遣 /約翰

6:30-8:26 「兩個」 飽五千四千 /渡海 /爭議 (禮儀神蹟 )/ 開啟 (聾與瞎 )

8:27-9 十架之途 認信 /預一 /變像 (期中考 )/醫治 /預二邁向耶城 (10)

論 :休妻、孩子、代價 /預三 /醫巴底買在耶城 (11-16)

11 進城淨殿 進城 /咒樹 /淨殿 /

11:27-12 衝突與教導 質疑與佃農 /納稅、復活、誡命與防酵 /奉獻13 預言與教導 殿毀與末日 /再臨與儆醒

14-16 受難、復活 後 逾越節、被審、被交、被釘 (期末考 )、空墓、宣教使命

簡易的馬可福音章節內容記憶法

在加利利 (ch1-9)

走向耶城 (ch10)~三論 /預三 /巴底買耶城事工 (ch11-16)

1:1-14序言 (背兩段聖經 ) 1:15-:3:6正與反4:天國比喻 ~撒種 /斗燈 /芥種5:天國神蹟 ~ 平浪 /趕鬼 /睚魯女 /血漏女6-8:「兩個」 ~餵飽 /渡海 /爭議 /開啟

9:十架之途 ~兩預三事 (認信 /變像 /醫治 )

11:進城 /淨殿 /咒樹12:衝突教導 ~質疑與佃農 /納稅、復活、誡命與防酵 /奉獻13:預言教導 ~殿毀與末日 /再臨與儆醒14-16:受難復活 ~ 逾越節、被審、被交、被釘、空墓、宣教使命

舊約預言與新約福音

馬可 以賽亞預備 1:2~3 40:3

拒絕 4:12/7:6-7/12:1/10-11

6:9-10/29:13/5:1-2

受苦 9:12/14:60-61/15:4-5

53:3/53:7

萬民 11:17 56:7

馬可福音的宣教觀

馬太福音的宣教觀（ 28:16-20 ）：大使命（學習、教導、門徒）

1.馬太福音可能在主後 75－ 85 年間寫成。主要讀者為猶太基督徒。2.使徒保羅已經非常堅持基督徒已從律法中釋放出來3.猶太基督徒處自猶太教獨立出來否 ?-守律法的問題。4.非猶區外邦人信主愈來愈多，即將成為教會主流 !

5.馬太福音則給了一個稍不一樣的答案，主張新舊之間的連貫性。6.善用數字與伏筆 :

1.五個講論2.法利賽七禍 (23:1-36)3.主禱文中七求 (6:9-13)4.八福 (5:3-10)5.十神蹟 (8:1-9:34)6. …銜接舊新約的「這是要應驗 」

簡易的馬太福音章節內容記憶法在加利利 (ch4-13)

走向耶城 (ch14-20)

耶城事工 (ch21-28)

A/開始服事 (4) 1/登山寶訓 (5-7)B/服事行動與比喻 (8-9) 2/差傳門訓 (10)

C/ 作為與衝突 (11-12) 3/天國比喻 (13)

D/神蹟教導預言 (14-17)

E/試探、葡萄園、預三 (19-20)

序幕與預備 (ch1-4)

4/教會紀律 (18)

F/進城 /衝突 /三比喻 /質與譴 (21-23)5/時代與儆醒 (24-25)

G/受難復活 ~ 逾越節、被審、被交、被釘、空墓、宣教使命

宣教觀點看馬太福音

Ch1-41.耶穌基督家譜降生的意義2.逃往埃及意義3.試探意義4.舊約宣教「光」的概念5.施洗約翰的暗示

Ch5-7登山寶訓1.摩西律法之成全2.世上光與鹽 (見証 /生命 )3.全權代理者耶穌

宣教觀點看馬太福音

Ch10 以色列家迷失之羊1.從耶穌宣教到門徒宣教2.祇向猶太人宣教的限制 (張力 )3.作門徒的意義 (處境 )

Ch8-16:12 外邦宣教1.佃農比喻2.約拿神蹟3.舊新約建築的空橋 -13:52

宣教觀點看馬太福音

Ch16:13-20:34 耶穌社群建構1.作門徒 - 耶穌社群的形塑2.登山變像引出的山上七事件 :

1) 試探 (4:8-10)2) 天國 -教導 (5-7)3) 山上的禱告 (14:23)4) 山上的服事 (15:29-38)-4000人5) 登山變像 (17:1-8)6) 山上私下教導末日 (24-25)7) 山上的大使命 (28:16-20)

宣教觀點看馬太福音

Ch21-27 最後講論1. 萬民…2.佃農比喻3.彼拉多妥協

Ch28 大使命 1.救主2.信心與使命

• Authority-all nations-always• 去 -門徒 :

• 洗禮• 教訓

3.在我的話語的根基上實踐萬民作我門徒的使命。 ( 保証 : 同在 )

討論

1. 從馬可的「悔改信福音」到馬太「使萬民作主門徒」有何異同之處 ?

2. 馬太的宣教觀 ? 小組定義 ?

逃往埃及

耶穌宣教範圍

最後晚餐與猶大賣主

p32

馬太的宣教主要探討議題.壹 作主門徒的兩個內容1. 天國的律法師 ( 太

13:52)

2. 參與大使命 ( 太28:16-20)

.貳 舊約到新約一貫性1. 辭彙的連續2. 五大群組呼應舊約3. 獨特的語彙

.參 排斥外邦宣教 ?1. 太 10:5-62. 太 15:22-24

.肆 大使命的重點1. 權柄2. 作門徒3. 萬民 ( 萬國 )4. 施洗5. 教訓遵行6. 同在

P33-38

馬太是否有耶排斥外邦宣教的意思？.壹 釋經的基本原則1. 以經解經的注意事項 ~ 限於同一事件或觀念2. 文脈 ( 上下文 ) 的一貫性 ~ 經文內容及前後的論

述3. 歷史背景 / 處境關聯 ~ 經文涉及的文化及社經環

境4. 經文中的性、數、格 ~ 性別與社會、性別與親屬、

數量、主從格變的影響.貳 匯整經文精義方法1. 觀察（十問）2. 解釋（歸納與演繹）3. 應用（生活／文化 / 宣教 /… ）

馬太是否有耶排斥外邦宣教的意思？.參 耶穌排斥 向外邦人宣教 ? 太 15:22~24

1. 「以經解經」～• 可 7:24-30 外邦希臘人、高地位、耶穌 第一次到此

• 羅 15:7-16 ～救恩歷史中「階段性職份」論述• 太 28:19~輔助「階段性職份」說的經文依據

2. 文脈 ( 上下文 ) 的一貫性～• 太 12:18， 21~公理傳給外邦 / 外邦人仰望主名• 太 15:21~ 耶穌為何到 推羅、西頓是外邦之域 ?

3. 歷史背景 / 處境關聯 ~• 外邦希臘人、高地位、稱呼耶穌是大 衛子孫

4. 經文中的性、數、格 ~8:11/24:14/26:35. 太 2:1-12~補強的論據 ( 耶穌 降生、術士來拜 )

P36

馬太福音中的作主門徒和大使命

大使命的重點1. 權柄 ~ 你們聽見有話說…，只是我告訴你們…

2. 萬民 ( 萬國 )~ 百姓 / 外邦人 / 世上 / 百夫長 /婦人

3. 作門徒 ~ 學生 ( 學老師 /活出道 / 參與宣教 )

4. 三一施洗 ~ 教會 ( 一群被呼召出來的人 )

5. 教訓遵行 ~ 聽見且行出來6. 同在 ~ 以馬內利

耶穌基督 家譜的意義

馬太1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔子孫原文都作兒子下同），耶穌基督的 家譜：創世記12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」撒下7:13 他才是為我建造聖殿的人；我要使他的朝代繼續到永遠。7:16 你永遠會有後代；你的國將永遠堅立；你的王朝永遠存續。』

耶穌基督 家譜的意義

馬太1:3 猶大從 她瑪氏 (迦南人 ) 生法勒斯和 謝拉1:5 撒門從喇合氏 ( 耶利哥妓女 ) 生波阿斯；波阿斯從路得氏 ( 摩押人 ) 生俄備得；俄備得生耶西 ；1:6 耶西生大 衛王。大衛從烏利亞的妻子 (拔示巴，可能赫人 ) 生所羅門；那稱為基督的耶穌是從馬 利亞生的。1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代 (王權 )；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代 (被據 )；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代 (王權 )。

耶穌基督 家譜的意義

馬太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來從罪惡裡救出來。。」1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，1:23 說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（神與我們同在）賽 :7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

耶穌基督 家譜的意義

馬太2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯 利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2:2 「那生下來作猶太人之 王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」2:6 猶大地的伯 利恆啊，你在猶大 諸城中並不是最小的 ；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」彌迦5:2 伯利恆、以法他啊，你在猶大 諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。

逃往埃及 /受試探的宣教意義太2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」出4:22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。4:23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』何11:1 以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。

逃往埃及 /受試探的宣教意義

太2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。 2:17 這就應了先知耶利米的話，說：2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 (耶 31:15)2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗(眾 )先知所說，他將稱為拿撒勒人 (Nazarones 的話了。賽 :11:1 從耶西的本（原文 木、條角 netzer ）必發一條；從他根生的枝子必結果實。*當時風俗看不起拿撒勒，馬太藉此提示賽 53( 被藐視之耶穌 )*拿細耳音近拿撒勒 = 分別 =特別上帝特別安排的計劃

逃往埃及 /受試探的宣教意義太4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。4:2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 ( 以色列人在曠野經歷 )4:3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，… 4:4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：不可試探主─你的　神。4:10 耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。1.用什麼方法得到人 ?(賄賂 ? 治標 ? 或醫心靈之疾 ?)2. 為上帝或為已虛榮而冒險 ?( 法老的心態 )3.用榮耀的方法或用十架方法 ?(妥協或堅持 )4.宣教即對話 ??馬太藉著前四章內容，再帶讀者走過一次更新意義的舊約歷程

試探 (4:8-10) 與大使命 (28:16-20)

4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 4:9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 4:10 耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。」

28:16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 28:17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在 (看啊 !我時時刻刻都與你們同在，直到世界的末了。」

舊約宣教「光」的概念重 現馬太福音太 :4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 4:14 這是要應驗先知以賽亞的話， 4:15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。 4:16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。賽9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 9:2  在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。42:6 我─上主呼召你，賜力量給你，使你在世上主持公道。我要藉著你跟世人立約；我要使你成為萬國之光。 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極

舊約宣教「光」的概念重 現馬太福音

太 : 1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」4:23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。4:24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。4:25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約 旦河外來跟著他。

施洗約翰的暗示

太 :3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

登山寶訓的意義5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5:5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。5:6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5:8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。5:9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。5:10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 ( 新律法指明原摩西律法的本意 )

5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」11:2 約翰在監裡聽見基督所作的事，…何為義 ? 悔改信福音 ( 耶穌 所作的一切事 )/因信稱義 ( 律法第一功能 )

登山寶訓的意義1.基督門徒是世上之的鹽及光 (太 5:16/賽 9:2/太 4:16)5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」2.兩種禱告6:5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 6:8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

登山寶訓的意義

宣講與行動的一體性 (ch5-7 前與 ch8-9 後的強調 )4:23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。9:35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。

「教訓」 ~ 從耶穌到門徒時 必有的宣教內含7:28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；7:29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

3. 耶穌是上帝的 全權代理人 (plenipotentiary):

耶穌的宣教權柄 來自父，門徒宣教的權柄來自父子聖靈6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。

Ch10 以色列家迷失之羊

1.第十章連接了耶穌和門徒的宣教9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。9:37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」民 :27:17  可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華

的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」2.必需面對祇向猶太人或主 動給外邦人的張力10:5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進； 10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。15:24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒…耶穌的宣教是 延著救恩的歷史進

Ch10 以色列家迷失之羊

3. 門徒宣教必有的事 - 舊約中信使 saliah(messenger) 的遭遇•全篇滿了接待與不接待 (10:11-16/40-42)•10:14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。•對傳道者的逼迫 (10:17-20/23-33)•10:17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們， 18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。•被分化 ~即使是自已家人 (10:21-22/34-39)•10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；•這些舊約已預言滿足舊約 (彌 7:6)7:6  因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。

Ch8-16:12 外邦宣教

佃農比喻 ~ 主動的避免向外邦人宣教與例外 10:5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進； 6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。15: 24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。8:10-12 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，

Ch8-16:12 外邦宣教安息日事蹟 /約拿神蹟12:39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。 41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！

賽 42:1  看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨

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孩童信心及上帝國外邦較易接受11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。耶穌 覆海與門徒信心成長與外邦人的信心比較14:30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了

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舊新約建築的空橋 -13:52「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」1.成為門徒之後，也領受了文士的教導與研究的責任2.馬太的用心 : 福音與舊約的思想不是對立，而是相輔相成或救恩史漸近延續性