黃心雅教授2010/10/21

比令．亞布 (Pilin‧Yapu)

泰雅族 苗栗縣泰安鄉麻必浩

部落 台中縣和平鄉

中坑國小校長

導演的網誌 :http://blog.xuite.net/pilin551206/blog

導演作品 《土地到哪裡去了》（ 1996 ） 《彩虹的故事》（ 1998 ） 《部落的高速公路》（ 1999 ） 《建橋築夢》（ 2000 ） 《打造新部落之路》（ 2001 ） 《走 ! 親近祖靈》（ 2002 ） 《我們的畢業典禮》（ 2003 ） 《日昇部落》（ 2008 ） 《走過千年》、《祖先的腳步》（ 2009 ）

讓泰雅自己詮釋自己。 對原住民內部提問、挑戰及自省。 讓漢人社會了解原住民真正的文化意涵。 「拍片是一種自我跟內心的挑戰，挑戰自己心裡頭不敢面對的事情。」 -- 比令．亞布

泰雅族的傳說中，人死後會經由彩虹到達泰雅的天堂，而紋面是通往彩虹的唯一憑藉，此紀錄片是紀錄百歲紋面老人自己對紋面的看法，及呈現紋面老人山中平時的實際生活，再者年老的她們對己故的親人、對原鄉的思念及對即將回到彩虹的心情故事。

泰雅族 自由國小教師 兼任靜宜大學

和成大台文所的講師。

擅長詩、小說、散文、報導文學

《山是一所學校》 (1994) 《戴墨鏡的飛鼠》 (1997) 《番人之眼》 (1999)

 

父親是外省籍老兵 母親是排灣族人 小學教師 在地文史工作者

1996

1997 2003

1998

達悟族 / 雅美族擅長長篇小說、海洋文學

蘭嶼 : 逐漸消失的文化

《八代灣的神話》(1992)

《冷海情深》 (1997) 《黑色的翅膀》 (1999) 《海浪的記憶》 (2002) 《航海家的臉》 (2007) 《老海人》 (2009)

夏曼‧藍波安

孩子的父親，這棵樹是 Apnorwa ，那棵是Isis ，那棵是 Pangohen……。這些都是造船的材料。這棵 Apnorwa 已經等你十多年了，是拼在船身兩邊中間的上等材質，這種材是最慢腐爛的。這棵是 Cyayi ，就是今天我們要砍的船骨……（《冷海情深》 57 ）

夏曼‧藍波安

森林的山神啊我已是祖父的老人包括我的聲音和體味祢們是熟悉的孫子的父親也一道來祝福祢們別讓我們手中的刀斧由銳變鈍好使祢早早在海洋中衝破洶濤駭浪逞英勇（《冷海情深》 57-58 ）

夏曼‧藍波安

飛魚一群一群的，密密麻麻地把廣闊的海面染成烏黑的一片又一片。每群的數量大約三、四百條不等，魚群隊相距五、六十公尺，綿延一海哩左右，看來煞似軍律嚴謹出征的千軍萬馬，順著黑潮古老的航道逐漸逼近菲律賓巴坦群島北側的海域。（《黑色的翅膀》 5 ）

另外，在冬天才看得到的星Mina-Mahabteng（雙魚座），Mahabteng你們知道，那是你們經常釣到的在礁岸海溝棲息的魚。這個星是我們的祖先，在很久以前和 Ivatan（巴丹島人）人做生意返航時的座標。他永遠不會改變位置，就在我們部落正北的山頂上。（《黑色的翅膀》 183）

夏曼‧藍波安

世界地圖是什麼意思，一個島接一個島在大洋洲，他們皆有共同的理想，便是漂泊在海上，在自己的海面，在其他小島的海面，去追逐內心裡難以言表的對於海的情感。也許是從祖先傳下來的話。」達悟就是吃飛魚長大的不變的真理，飛魚是生存在海裡，千年來此不移的情感，在生出來的那一刻即孕育的了。 （《黑色的翅膀》 164 ）

討論問題

1. 你認為比令．亞布〈彩虹的故事〉呈現了何種面貌的「原住民」 ?

2. 以紀錄片 ( 影像 )這個媒介取代口傳 ( 語言 )作為文化傳遞的載體，是否實現片中訪問瓦歷斯諾幹所談到的文化需延續下去就必須現代化 、民主化、生活化之理念 ?

3. 影片中哪一個片段令你印象深刻 ? 為什麼 ?4. 泰雅族對死亡的想像是跨越彩虹與祖先團聚，

你對這樣的生死觀有何看法 ?

林文玲。 < 走過噤聲、失語的年代：從比令亞布的兩部影片看原住民紀錄片 > 文建會台灣電影筆記網頁 :http://movie.cca.gov.tw/files/15-1000-2776,c303-1.php

比令亞布的網誌 :http://blog.xuite.net/pilin551206/blog 台灣立報 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/

100407/131/23eul.html 愛戀沙灘 . 愛戀台灣部落格 http://

www.tncomu.tn.edu.tw/blog/808/read.php?3326 行政院原住民委員會 http://www.apc.gov.tw/main/ 浦忠成（ 2009 ）《臺灣原住民族文學史綱》，里仁，台北。 台灣原住民族數位典藏知識入口網 http://

portal.tacp.gov.tw/