성령을 거절하는 미혹의 영을 경계하라

성령을 거절하는 성령을 거절하는 미혹의 영을 경계하라미혹의 영을 경계하라

시대의 소망 (Desire of Ages) www.truthtv.co.kr

성령을 훼방하지 말라성령을 훼방하지 말라

마 마 12:31 12:31 ““ 그러므로 내가 너희에게 이르노니 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고”훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고”

막 막 3:29 “3:29 “ 누구든지 성령을 훼방하는 자는 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니”처하느니라 하시니”


영원한 하나님영원한 하나님 (( 신성신성 )) 이신 성령이신 성령

33 기별기별 ,, 145 145 ““ 영원한 신성이신 아버지 하나님과 아들 영원한 신성이신 아버지 하나님과 아들 하나님과 성령 하나님하나님과 성령 하나님께서는께서는 (The eternal Godhead-(The eternal Godhead-the Father, the Son, and the Holy Ghost)the Father, the Son, and the Holy Ghost)- … - … 사람이 하늘의 도움으로 거룩한 품성의 참예자와 사람이 하늘의 도움으로 거룩한 품성의 참예자와 그리스도의 동역자가 될 수 있도록 그를 하늘 천사들과 그리스도의 동역자가 될 수 있도록 그를 하늘 천사들과 연합시켜 주기 위한 조치를 취하고 계신다연합시켜 주기 위한 조치를 취하고 계신다”” (( 원고원고 45, 45, 19041904 년 년 55 월 월 1414 일일 )()( 하늘하늘 , 148)., 148).

* Oxford 영어 사전에는 신성 (godhead) 은 “ God” 또는 , “ 신의 본질” , “ 본성” , “ 신성” 으로 번역되어 있다 .


사람의 가르침을 높이지 말라사람의 가르침을 높이지 말라

가 려 뽑 은 기 별 가 려 뽑 은 기 별 3, 4153, 415 ““ 그 리 스 도 외 에 어 떤

인도자에게라도 애정을 준 자들은은 , , 매우 황홀하여매우 황홀하여 , , 그 그

힘에 의하여 영혼들이 진리를 듣는 데서 돌이켜서 힘에 의하여 영혼들이 진리를 듣는 데서 돌이켜서

거짓을 믿게 되는거짓을 믿게 되는 , , 그 미혹의 영에 의해 몸과 마음이 그 미혹의 영에 의해 몸과 마음이

지배를 받게 될 것이다지배를 받게 될 것이다 .. ””


성령 하나님의 실체에 관한 연구성령 하나님의 실체에 관한 연구

연구 동기연구 동기 : : 다음 주장은 과연 성서적인가다음 주장은 과연 성서적인가 ??

1) 1) 예수님의 신성이 아버지로부터 예수님의 신성이 아버지로부터 ““ 출생에 출생에

의한 것의한 것”” 이라고 주장한다이라고 주장한다 ..

2) 2) 성령은 성령은 ““ 독립된 개체를 가지신 하나님이 독립된 개체를 가지신 하나님이

아니고 성부와 성자의 공동영아니고 성부와 성자의 공동영”” 이다이다 ..


“ 그리스도는 본성과 품성과 목적에 있어서 영원하신 아버지와 하나이셨으며” ( 부조 , 33)

말씀에 근거한 삼위에 대한 정의말씀에 근거한 삼위에 대한 정의

1. 1. 성부와 성자와 성령께서는 성부와 성자와 성령께서는 각각의 개성과 위격각각의 개성과 위격 을 을 가지시지만 가지시지만 본성과 품성과 목적에 있어서 하나본성과 품성과 목적에 있어서 하나이시다이시다 ..1. 1. 성부와 성자와 성령께서는 성부와 성자와 성령께서는 각각의 개성과 위격각각의 개성과 위격 을 을 가지시지만 가지시지만 본성과 품성과 목적에 있어서 하나본성과 품성과 목적에 있어서 하나이시다이시다 ..

2. 2. 성부와 성자와 성령께서는 성부와 성자와 성령께서는 본질과 동등성본질과 동등성 , , 영원성에 영원성에 있어 같으있어 같으시다시다 . . 그러므로그러므로 하나님은 한 분 하나님은 한 분 이시다이시다 ..2. 2. 성부와 성자와 성령께서는 성부와 성자와 성령께서는 본질과 동등성본질과 동등성 , , 영원성에 영원성에 있어 같으있어 같으시다시다 . . 그러므로그러므로 하나님은 한 분 하나님은 한 분 이시다이시다 ..

재림교회 기본교리 신조 재림교회 기본교리 신조 2 - 2 - 한 하나님이 계신다한 하나님이 계신다 : : 성부성부 , , 성자성자 , , 성령 곧 동일하게 영원하신 성령 곧 동일하게 영원하신 세 신격의 통일체 세 신격의 통일체 하나님은 불멸이시고하나님은 불멸이시고 , , 전지 전능하시고전지 전능하시고 , , 만유 위에 계시고만유 위에 계시고 , , 항상 존재하신다항상 존재하신다 ..

재림교회 기본교리 신조 재림교회 기본교리 신조 2 - 2 - 한 하나님이 계신다한 하나님이 계신다 : : 성부성부 , , 성자성자 , , 성령 곧 동일하게 영원하신 성령 곧 동일하게 영원하신 세 신격의 통일체 세 신격의 통일체 하나님은 불멸이시고하나님은 불멸이시고 , , 전지 전능하시고전지 전능하시고 , , 만유 위에 계시고만유 위에 계시고 , , 항상 존재하신다항상 존재하신다 ..

개성과 개체가 다르지만 개성과 개체가 다르지만 본성과 목적과 성품은 하나 본성과 목적과 성품은 하나

• ““ 아버지와 아들과의 관계아버지와 아들과의 관계――요한복음 요한복음 1717 장은 하나님과 장은 하나님과 그리스도가 그리스도가 각각 독립된 개성을 가지신 존재각각 독립된 개성을 가지신 존재이심과 그들 이심과 그들 상호간의 관계에 관하여 분명하게 말하고 있다상호간의 관계에 관하여 분명하게 말하고 있다 . “. “아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하옵소서”아들로 아버지를 영화롭게 하옵소서” (( 요 요 17:23, 33; 17:23, 33; 5-11 5-11 인용인용 ). ). 이 말씀 속에는 이 말씀 속에는 그분들 각자의 개성그분들 각자의 개성(personality)(personality) 과 개체과 개체 (individuality)(individuality) 가 각각임이 가 각각임이 나타나 있다나타나 있다 (( 원고 원고 124, 1903).”(124, 1903).”( 복음 주석복음 주석 , , 요 요 17:2,3)17:2,3)시대의 소망 (Desire of Ages) www.truthtv.co.kr

개성과 개체가 다르지만 개성과 개체가 다르지만 같은 속성과 한 본질 같은 속성과 한 본질

ST, 1893.11.27 “"I and my Father are one." ST, 1893.11.27 “"I and my Father are one." The words of Christ were full of deep The words of Christ were full of deep meaning as he put forth the claim that he and meaning as he put forth the claim that he and the Father were of the Father were of one substance, possessing one substance, possessing the same attributesthe same attributes.”.”

영문시조영문시조 , 1893. 11. 27 ““, 1893. 11. 27 ““ 나와 아버지는 하나이니나와 아버지는 하나이니라라”” . . 그와 아버지께서 그와 아버지께서 같은 속성을 소유하시고 한 본질같은 속성을 소유하시고 한 본질을 을 가지셨다고 주장하시는 그리스도의 말씀에는가지셨다고 주장하시는 그리스도의 말씀에는 깊은 의미가 깊은 의미가 가득했다가득했다 .”.”


성경과 증언에는 성경과 증언에는 삼위일체에 대한 언급 없다삼위일체에 대한 언급 없다

증언에는 증언에는 삼위일체삼위일체 (trinity)(trinity) 와와

삼위일체설 신봉자삼위일체설 신봉자 (trinitarian)(trinitarian) 에 대한 언급이 없다에 대한 언급이 없다 ..

이유 이유 - - 가톨릭의 가르침은 성자의 기원을 성부로부터 가톨릭의 가르침은 성자의 기원을 성부로부터 출생했다고 하며출생했다고 하며 , , 성령을 성부에게서 발출되었다고 성령을 성부에게서 발출되었다고 본다본다 (( 한 몸에서 두 개체가 파생된 개념이다한 몸에서 두 개체가 파생된 개념이다 ).).


가톨릭 대사전 가톨릭 대사전 –– 삼위일체 정의 삼위일체 정의

1.1. 한 하느님이 세 한 하느님이 세 '' 위격위격 '('( 位格位格 , upostasis, persona, subsistentia), upostasis, persona, subsistentia)으로서 존재으로서 존재하는데하는데 (DS. 73, 75, 88, 112, 115, 152, 501, 525, (DS. 73, 75, 88, 112, 115, 152, 501, 525, 528-531, 800, 803, 351, 1330), 528-531, 800, 803, 351, 1330), 이 위격들은 이 위격들은 하나의하나의 하느님 본성하느님 본성(( 本性本性 , phusis, natura), phusis, natura) 이고이고 , , 하나의하나의 하느님 본질 하느님 본질 (( 本質本質 , ousia, , ousia, essentia)essentia) 이며 이며 하나의하나의 하느님 실체하느님 실체 (( 實體實體 , substantia), substantia) 이다이다 (DS. (DS. 73, 75, 88, 112, 115, 152, 150, 501, 525, 52773, 75, 88, 112, 115, 152, 150, 501, 525, 527 이하이하 , 800, 803, 800, 803이하이하 , 1330, 1330 이하이하 , 1337, 1880). , 1337, 1880). 이 세 위격들은 동일하고이 세 위격들은 동일하고 , , 동일하게 동일하게 영원하고 전능하다영원하고 전능하다 (DS. 44, 75, 125, 162-169, 188, 501, 526(DS. 44, 75, 125, 162-169, 188, 501, 526이하이하 , 800, 851, 800, 851 이하이하 , 1330). , 1330). 여기서 사용된 개념들의 교의적 정의는 여기서 사용된 개념들의 교의적 정의는 내려진 바 없다내려진 바 없다 ..


2.2. 그런데 이 위격들은 서로 구별된다그런데 이 위격들은 서로 구별된다 (DS. 75, 531, 1330(DS. 75, 531, 1330 이하이하 , 2828). , 2828). 성부는 다른 원천을 가지고 있지 않고성부는 다른 원천을 가지고 있지 않고 (DS. 75. 189, 525, 800, 1330(DS. 75. 189, 525, 800, 1330이하이하 ), ), 성자는 성부의 실체로부터성자는 성부의 실체로부터 , , 오로지 성부로부터 출생오로지 성부로부터 출생하였다하였다 (DS. (DS. 44, 18944, 189 이하이하 , 76, 112, 125, 163, 525, 76, 112, 125, 163, 525 이하이하 , 800, 804, 1330, 800, 804, 1330이하이하 ). ). 성령은 출산되지 않고성령은 출산되지 않고 (DS. 75, 527), (DS. 75, 527), 하나의 유일원리로서의 하나의 유일원리로서의 성부와 성자로부터 발출된다성부와 성자로부터 발출된다 .(DS. 71, 189.(DS. 71, 189 이하이하 , 75, 150, 527, , 75, 150, 527, 800, 850, 1300, 1330). 800, 850, 1300, 1330). '' 출산출산 '('( 出産出産 , generatio), generatio) 과 과 '' 기출기출 '('( 氣氣出出 , spiratio), spiratio) 은 신성의 전달 내지는 파견이라는 점에서 일치하고은 신성의 전달 내지는 파견이라는 점에서 일치하고 , , 이 이 전달이 한편으로는 성부로부터 출산되고 또 다른 편으로는 성부와 전달이 한편으로는 성부로부터 출산되고 또 다른 편으로는 성부와 성자로부터 기출 된다는 점에서 구별된다성자로부터 기출 된다는 점에서 구별된다 . . 그러나 그러나 '' 출산출산 '' 과 과 '' 기출기출 '' 이 이 어떻게 구별되는지 교리적으로 확정되어 있지 않다어떻게 구별되는지 교리적으로 확정되어 있지 않다 ..

출처출처 : : 가톨릭 가톨릭 대사전대사전 ((http://info.catholic.or.kr/dictionary/dic_view.asp?http://info.catholic.or.kr/dictionary/dic_view.asp?ctxtIdNum=1492ctxtIdNum=1492))


재림교회를 위협하는 반 아리안주의재림교회를 위협하는 반 아리안주의

1) 1) 예수님을 성부로부터 출생한 기원이 있다고 가르친다예수님을 성부로부터 출생한 기원이 있다고 가르친다 ..

2) 2) 성령은 성부와 성자의 공동 영이기 때문에 삼위일체를 성령은 성부와 성자의 공동 영이기 때문에 삼위일체를 가르치는 것은 삼위인 사단을 섬기는 것이라고 한다가르치는 것은 삼위인 사단을 섬기는 것이라고 한다 ..

3) 3) 교회가교회가 1-41-4 계명을 범하고계명을 범하고 , , 창조주를 경배하라는 창조주를 경배하라는 세천사의 기별을 거절 했다고 가르친다세천사의 기별을 거절 했다고 가르친다 ..

4) 4) 예수님의 전능성을 부인한다예수님의 전능성을 부인한다 . .

5) 5) 사실상 예수님을 반신사실상 예수님을 반신 (demigod)(demigod) 으로 인정하는 으로 인정하는 것이다것이다 ..


가톨릭 삼위일체의 원조가톨릭 삼위일체의 원조 - - 오리겐의 해석오리겐의 해석

오리겐 – 희랍철학의 영향을 받아 알레고리 해석을 많이 하던 사람

성자의 영원 출생론 – 그리스도가 영원히 성부에게서 나신다 (begotten).

독생자는 하나님의 말씀 ( 지혜 , 진리 , 행위 ) 이라고 보았다 . 마치 빛에서 광선이 나오는 것처럼 , 영원히 발생된다 .

성령을 그리스도의 제 삼의 인격으로 보았다 . 시대의 소망 (Desire of Ages) www.truthtv.co.kr

로제로제 (Bernhard Lohse)(Bernhard Lohse) 의 기록에 의한 오리겐의 기록에 의한 오리겐 (Origen)(Origen) 의 주장 의 주장

• ““ 하나님이라는 이름을 아들과 성령에도 적용시킬 수는 있어도 아버지 한 하나님이라는 이름을 아들과 성령에도 적용시킬 수는 있어도 아버지 한 분만이 하나님이며분만이 하나님이며 , , 아들과 성령의 신성은 아버지로부터 파생된 것아들과 성령의 신성은 아버지로부터 파생된 것이고이고 , , 하나님은 아들을 영원한 행위로써 산출한다하나님은 아들을 영원한 행위로써 산출한다 . . 아들이 아버지에게 종속되듯이 아들이 아버지에게 종속되듯이 성령도 아들에게 종속 된다성령도 아들에게 종속 된다 ..""

• 오리겐은 아들의 신성이 아버지로부터 파생되어 나오는 의미에서의 동일본질오리겐은 아들의 신성이 아버지로부터 파생되어 나오는 의미에서의 동일본질(Homoousios)(Homoousios) 이란 개념을 사용한다이란 개념을 사용한다 ..

문제문제 ::1) 1) 아들의 기원을 출생아들의 기원을 출생 , , 혹은 피조로 보는 사상으로 발전했다혹은 피조로 보는 사상으로 발전했다2) 2) 아들은 아버지에게서 아들은 아버지에게서 ‘‘영원히 발생영원히 발생’’되는 종속적 관계 속에서 설명된다되는 종속적 관계 속에서 설명된다 ..

가톨릭 삼위일체의 원조가톨릭 삼위일체의 원조 - - 오리겐의 해석오리겐의 해석


서기 서기 318318 년 알렉산더와 아리우스의 논쟁년 알렉산더와 아리우스의 논쟁우파우파 좌파좌파


두 논쟁은 두 논쟁은 동방 교회의 분열을 가져옴동방 교회의 분열을 가져옴

• 320320 년경 알렉산더 감독은 년경 알렉산더 감독은 아리우스와 그의 아리우스와 그의

동료 성직자들을 파면동료 성직자들을 파면하였다하였다 ..

• 서방은 한 본질에 세 위격이 있다고 믿었다서방은 한 본질에 세 위격이 있다고 믿었다 ..


니케아 회의니케아 회의 - - 서기 서기 325325 년 년 55 월 월 2020 일일

최근까지 투옥최근까지 투옥 , , 고문당하고고문당하고 , , 귀양 갔던 인물들을 포함한 약 귀양 갔던 인물들을 포함한 약 300300 명명

중도파중도파 (( 반 아리안 주의반 아리안 주의 ) ) - - 가이사랴의 유세비우스 가이사랴의 유세비우스

그리스도는 실제적으로 출생한 그리스도는 실제적으로 출생한

하나님의 처음 난 유일한 아들이다하나님의 처음 난 유일한 아들이다 ..


니케아 신조니케아 신조[[ 우리는 전능자시요우리는 전능자시요 , , 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신 , , 유일하신 하나님 아버지를 믿노라유일하신 하나님 아버지를 믿노라 . .

우 리 는 또 한우 리 는 또 한 , , 유 일 하 신 주 이 시 며유 일 하 신 주 이 시 며 , , 하 나 님 의 아 들 이 신 예 수 하 나 님 의 아 들 이 신 예 수 그리스도를 그리스도를 [[ 믿노니믿노니 ], ], 이는 이는 성부에게서성부에게서 , , 곧 곧 성부의 본질로부터 성부의 본질로부터 태어나신 독생자태어나신 독생자시며시며 , , 하나님에게서 나온 하나님하나님에게서 나온 하나님 , , 빛에서 나온 빛빛에서 나온 빛 , , 참 된 하 나 님 에 게 서 나온 참 된 하 나 님 이 시 고참 된 하 나 님 에 게 서 나온 참 된 하 나 님 이 시 고 , , 출 생출 생 하 셨 으 나하 셨 으 나 , , 창조되지는 않으셨으며창조되지는 않으셨으며 , , 성부와 동일본질이시고성부와 동일본질이시고 , , 이를 통해 하늘에 이를 통해 하늘에 있는 것이나있는 것이나 , , 땅에 있는 모든 것이 지은 바 되었으니땅에 있는 모든 것이 지은 바 되었으니 , , 이는 우리 이는 우리 인간을 위하여인간을 위하여 , , 우리의 구원을 위하여 내려오사우리의 구원을 위하여 내려오사 , , 육신을 입고 인간이 육신을 입고 인간이 되셨으며되셨으며 , , 고난당하신 지 사흘 만에 다시 살아나사고난당하신 지 사흘 만에 다시 살아나사 , , 하늘에 오르셨하늘에 오르셨고고 , , 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라 . –. – 계속 계속 - -


니케아 신조니케아 신조

우리는 또한우리는 또한 , , 성령을 믿노라성령을 믿노라 . . 그러나 그러나 "" 성자께서 안 계신 성자께서 안 계신 때가 있었다때가 있었다 "" 든지든지 , ", " 그가 태어나시기 전에는 그가 계시지 그가 태어나시기 전에는 그가 계시지 않았다않았다 "" 든지든지 , ", " 그가 무로부터 생성되었다그가 무로부터 생성되었다 "" 고 말하거나고 말하거나 , , "" 성자가 다른 본체나 본질로부터 유래했다성자가 다른 본체나 본질로부터 유래했다 "" 든지 든지 "" 피조피조물물 "" 이라든지이라든지 , ", " 가변적가변적 "" 이라든지이라든지 , ", " 변화한다변화한다 "" 고 고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라 .] .]

출처출처 : : 김재성교수김재성교수 (( 합동 신학대학원합동 신학대학원 ) ) 조직신학 교수조직신학 교수


니케아 신조와 콘스탄티노플 신조의 문제점니케아 신조와 콘스탄티노플 신조의 문제점


아들의 영원성과 파생되지 않은 생명아들의 영원성과 파생되지 않은 생명

소망소망 , 530 , 530 ““ 그리스도에게는 최초부터 있고 빌려오지 않고 다른 그리스도에게는 최초부터 있고 빌려오지 않고 다른 곳에서 파생곳에서 파생 (( 派生派生 )) 되지 않은 생명이 있다되지 않은 생명이 있다 . “. “ 아들이 있는 아들이 있는 자에게는 생명이 있”자에게는 생명이 있” (( 요일 요일 5:12)5:12) 다다 . . 그리스도의 신성은 믿는 그리스도의 신성은 믿는 자에게 영생에 대한 보증이다자에게 영생에 대한 보증이다 .. ””

요 요 1:1 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라이 말씀은 곧 하나님이시니라

태초에 태초에 ... ... 계시니라계시니라 (en archē ēn) – “(en archē ēn) – “ 태초태초 ”” 라는 말에 정관사라는 말에 정관사(( 호호 )) 가 생략되고 동사 에이미가 생략되고 동사 에이미 (eimi)(eimi) 의 미완료형의 미완료형 (ēn)(ēn) 이 사용이 사용됨됨 . . 이것은 이것은 문법 자체가 시작이 없는 태초를 강조문법 자체가 시작이 없는 태초를 강조하고 있는 것임하고 있는 것임 ..


요 요 8:58 8:58 ““ 예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니내가 있느니라 하시니””““ 내가내가 (( 나는나는 )) 있느니라”있느니라” (I AM)(I AM)

출 출 3:14 3:14 ““ 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 이르기를 스스로 있는 자스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”가 나를 너희에게 보내셨다 하라”““ 스스로 있는 자”스스로 있는 자” (I AM THAT I AM)(I AM THAT I AM)

요 요 10:30 10:30 ““ 나와 아버지는 하나이니라”나와 아버지는 하나이니라”


처음이요 마지막처음이요 마지막

사 사 44:6 44:6 ““ 이 스 라엘의 왕인 여 호 와 이 스 라엘의 이 스 라엘의 왕인 여 호 와 이 스 라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라”마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라”

계 계 1:17,18 1:17,18 ““ 나는 처음이요 나중이니 곧 산 자라 내가 나는 처음이요 나중이니 곧 산 자라 내가 전에 죽었노라”전에 죽었노라”

계 계 22:13 22:13 ““ 알파와 오메가” 알파와 오메가”


영원 전부터 계신 영원한 아들영원 전부터 계신 영원한 아들

리뷰 앤 헤랄드리뷰 앤 헤랄드 , 1906, 1906 년 년 44 월 월 55 일일 ; ; 전도전도 , 615 , 615

““ 영원 전부터 계심 영원 전부터 계심 ― ― 하나님의 말씀은 이 지상에서의 하나님의 말씀은 이 지상에서의

그리스도의 인성에 관해 언급하는 한편 주님의 선재에 그리스도의 인성에 관해 언급하는 한편 주님의 선재에

관해서도 분명하게 언급하고 있다관해서도 분명하게 언급하고 있다 . . 말씀은 거룩하신 말씀은 거룩하신

분분 , , 곧 영원한 하나님의 아들로서 당신의 아버지와 곧 영원한 하나님의 아들로서 당신의 아버지와

하나가 된 상태로 존재하나가 된 상태로 존재하셨다하셨다 .”.”시대의 소망 (Desire of Ages) www.truthtv.co.kr

새로운 의미에서의 아들 새로운 의미에서의 아들

11 기별기별 , 227, 227

“ “ 인간의 아들이면서도 주님께서는 새로운 의미에서 인간의 아들이면서도 주님께서는 새로운 의미에서

하나님의 독생자가 되셨다하나님의 독생자가 되셨다 . . 이렇게 하여 주님께서는 이렇게 하여 주님께서는

나 시 게 되 었 는 데 하 나 님 의 독 생 자 로 서 인 간 으 로 나 시 게 되 었 는 데 하 나 님 의 독 생 자 로 서 인 간 으 로

출생하심으로 인류와 연분을 맺으셨다출생하심으로 인류와 연분을 맺으셨다 .”.”


예수님의 전능성을 부인하는예수님의 전능성을 부인하는 아리안 주의 아리안 주의

1) 1) 아리안 주의자들과 반 아리안주의자들은 예수님을 아리안 주의자들과 반 아리안주의자들은 예수님을

전능하신 분으로 인정하지 않는다전능하신 분으로 인정하지 않는다 ..

2) 2) 성자를 “능하신 하나님”성자를 “능하신 하나님” (mighty), (mighty), 성부를 “전능하신 성부를 “전능하신

하나님”하나님” (almighty)(almighty) 으로 일컫는다으로 일컫는다 ..


소개된 아리안주의의 견해소개된 아리안주의의 견해(( 측량할 수 없는 하나님의 사랑 중 발췌측량할 수 없는 하나님의 사랑 중 발췌 ))

계 계 1:8 “1:8 “ 주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라전능한 자라전능한전능한 (pantokratōr:(pantokratōr:판토크라토르판토크라토르 ) - almighty) - almighty

22 설교설교 , 113, 113

“ “ 그 분 은 자 신 을 요 한 에 게 나 타 내 셨 는 데그 분 은 자 신 을 요 한 에 게 나 타 내 셨 는 데 , , 그 는 그 는 핍박자들에 의해 외로운 밧모섬에 갇혀 있었다핍박자들에 의해 외로운 밧모섬에 갇혀 있었다 . . 그러나 그러나 거기에서 세상을 지배하시고 물을 그들의 정해진 통로에서 거기에서 세상을 지배하시고 물을 그들의 정해진 통로에서 지키시는 분께서 자신을 요한에게 나타내셨다 지키시는 분께서 자신을 요한에게 나타내셨다 …… . “. “ 나는 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”전능한 자라 하시더라” (8(8 절절 ).”).”


계 계 4:8 “4:8 “ 네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신전능하신 이여 전에도 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고전능하신전능하신 (pantokratōr) – almighty(pantokratōr) – almighty

부모부모 , 402, 402“ “ 그리스도의 속성 가운데 나타난 최고의 영광은 그분의 그리스도의 속성 가운데 나타난 최고의 영광은 그분의 거룩하심에 있다거룩하심에 있다 . . 천사들도 주님 앞에서 엄숙한 마음으로 천사들도 주님 앞에서 엄숙한 마음으로 자세를 굽히고 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 자세를 굽히고 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여”전능하신 이시여” (( 계 계 4:8)4:8) 라고 외친다라고 외친다 .”.”


아리안주의 아리안주의 - - 아들은 참 하나님이 아니다아들은 참 하나님이 아니다

요일 요일 5:20 5:20 ““ 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자 (father)(father) 를 알게 를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자하신 것과 또한 우리가 참된 자 (father) (father) 곧 그의 아들 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 그는 참 하나님이시요 영생영생이시라”이시라”

딛 딛 2:13 2:13 ““ 복스러운 소망과 우리의 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님크신 하나님 구주 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니”예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니”

여호와 증인들 – 천사장 미가엘로 본다 , 피조물이라는 견해이다 .


예수님은 구원자이신 여호와예수님은 구원자이신 여호와

사 사 43:11 43:11 ““ 나 곧 나는 여호와라 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 나 외에 구원자가 없느니라없느니라” ”

사 사 45:21 45:21 “...“... 나는 공의를 행하며 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른이가 없느니라” 하나님이라 나 외에 다른이가 없느니라”

행 행 4:12 4:12 ““ 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”일이 없음이니라 하였더라”


창조주이신 여호와창조주이신 여호와

렘 렘 10:12 10:12 ““ 여호와께서 그 권능으로 땅을 지으셨고 그 여호와께서 그 권능으로 땅을 지으셨고 그 지혜로 세계를 세우셨고 그 명철로 하늘들을 펴셨으며”지혜로 세계를 세우셨고 그 명철로 하늘들을 펴셨으며”

요 요 1:3 1:3 “ “ 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”

골 골 1:16-17 1:16-17 ““ 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라”먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라”


구약의 하나님은 신약의 구약의 하나님은 신약의 ““ 주주”” 이시다이시다

마 마 3:3 3:3 ““ 저저 (( 요한요한 )) 는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케하라 하였느니라” 의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케하라 하였느니라”

사 사 40:3 40:3 ““ 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예배하라 사막에서 여호와의 길을 예배하라 사막에서 우리 하나님우리 하나님의 대로를 의 대로를 평탄케하라”평탄케하라”

• 이사야가 외친 “우리 하나님”은 신약의 주이셨다이사야가 외친 “우리 하나님”은 신약의 주이셨다 ..


성령을 거절하는 미혹의 영을 경계하라

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