أسس الخطاب الدعوي المعاصر

1أسس الخطاب الدعوي المعاصر د. علي بن عمر بادحدح

أسس الخطاب الدعوي

المعاصربادحدح. عمر بن علي د

الرحيم الرحمن الله بسم


تعريف الخطاب الدعوي :

ه و مجموع ة ق والب الع رض للمض امين الدعوي ة اإلس المية ال تي تق دم بمنهجي ة أص يلة بم ا يالئم المتغ يرات المختلف ة وص وال4 إلى

اإليضاح واإلقناع .


الخطاب الدعويفي القرآن والسنة

أوال4 - وصف الخطاب الدعوي


أ- وضوح الداللة :

قال تع الى : )) ن زل ب ه ال روح األمين على قلب ك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ((

أي ه'ذا الق'رآن ال'ذي أنزلن'اه إلي'ك، أنزلن'اه ق ال ابن كث ير :" 0 0 واض'حا 3ن'ا باللس'ان الع'ربي الفص'يح الكام'ل الش'امل، ليك'ون بي0 إلى المحج''ة". 0 للحج''ة دليال 0 للع''ذر، مقيم''ا 0، قاطع''ا ظ''اهرا

(3/34.) IيJ Iب نI الن

L ا أ L'هN يL الل'IهO عLن J'ض Lر Lة L'شJ 0ا ل'Lو NعLنN عLائ دJيث L'ح OثTد L'حO ك'LانL يLحNصLاهO . رواه البخاري . Lأل WادLعN عLدIهO ال

JهI'الل Oول O'س Lر LانL'ك Lال L'ق YكJ'الLم JنN LسJ ب Lن ث'0ا عLنN أ LالL ةL ث L'مJ Lل Nك OعJي'دO ال يOو عJيسLى هLذLا حLدJيث] حLسLن] صLحJيح] غLرJيب] . Lب NهO. قLالL أ OعNقLلL عLن Jت ل


ب- قوة الحجة :

قال تع الى : )) ق الوا إن أنتم إال بش ر مثلن ا تري دون أن تص دونا عم ا ك ان يعب د آباؤن ا فأتون ا بس لطان

مبين (( .ق ال البغ وي :" س لطان م بين : حج ة بين ة على ص حة

(.3/28دعواكم ". )(.4/28قال السعدي :" أي بحجة وبينة ظاهرة ".)

و\د\ س[ا أ\ م4 ل\د\ت[ امرأته غال\ ابي الذي و\ األ\ع[ر\

aبيaت\ى الن\ اب الذي أ ن\ا يستأذن في الش\ cالز`


ج- كفاية التبليغ :

شمول جميع عناصر الرسالة بالتبليغ :قال تع الى: )) ي ا أيه ا الرس ول بل غ م ا أن زل إلي ك من رب ك وإن لم تفع ل فم ا بلغت

رسالته ((.قال القرط بي :" ق ال ابن عب اس : المع نى بل oغ جمي ع م ا أن زل إلي ك من رب ك، ف إن كتمت ش يئا4 من ه فم ا بلغت رس الته، وه ذا ت أديب للن بي ص لى الل ه علي ه وس لم، وت أديب لحمل ة العلم من أمت ه أال يكتم وا ش يئا4 من أم ر

(.6/242شريعته ".)



شمول البالغ جميع المخاطبين :قال تعالى: )) هذا بالغ للناس ((.

ق ال ابن كث ير:" يق ول تع الى ه ذا الق رآنبالغ للن اس كقول ه ) ألن ذركم ب ه ومن بل غ ( أي ه و بالغ لجمي ع الخل ق من إنس وجن ".

(2/454.) وق ال ال راغب :البل وغ والبالغ االنته اء إلى

المقص د والمنتهى مكان ا4 ك ان أو زمان ا4 أو أم را4 (.60من األمور المقدoرة ")

هa ى اللaل رxو أ\نa النaبيa ص \ وع\ن[ ع\ب [د الل aه ب[ن ع\م [دcثوا ل \و[ آي \ة4 و\ح \ :" ب\لcغ وا ع\نcي و\ ال\ لaم\ ق \ ع\ل\ي [ه و\س \ aذ\ب\ ع\ل\ي ج\ و\م\ن[ ك \ ر\ ائيل\ و\ال\ ح \ ر\ ع\ن[ ب\ني إس [ار".)رواه a د\ه من[ الن ع \ أ[ م\ق[ aو ل[ي\ت\ب \ د4ا ف\ c مت\ع\م

البخاري(.



ول\ • س ^ ا أ\نa ر\ ه ع\ن[هم \ a ي\ الل ض ` اسx ر\ a ع\ن[ اب[ن ع\بو[م\ لaم\ خ\ط\ب\ الن aاس\ ي \ ه و\س \ ه ع\ل\ي [ a ى اللaل ه ص \ a اللالوا ذ\ا ق \ و[مx ه \ ي| ي \

اس أ\ a ا الن \ي|ه \ ا أ ال\ ي \ ق \ ر ف\ النaح [ام{ ر\ د{ ح \ الوا ب\ل \ ذ\ا ق \ دx ه \ ي| ب\ل \

أ\ ال\ ف \ ام{ ق \ ر\ و[م{ ح \ ي \ aإن ال\ ف \ ام{ ق \ ر\ ر{ ح \ ه[ الوا ش \ ذ\ا ق \ رx ه \ ه[ ي| ش \

أ\ ال\ ف \ ق \ام{ ر\ كم[ ع\ل\ي[كم[ ح \ اض \ أ\ع[ر\ ال\كم[ و\ و\ أ\م [ اء\كم[ و\ دم \ذ\ا في دكم[ ه \ ذ\ا في ب\ل \ مكم[ ه \ و[ ة ي \ م \ ك\حر[ه س \

أ[ ع\ ر\ ف \ ا ثمa ر\ ار4 ر\ ا م ` أ\ع\اد\ه \ ذ\ا ف\ ركم[ ه \ ه[ ش \ل[ ب\لaغ[ت .)رواه ل[ ب\لaغ[ت اللaهمa ه \ ال\ اللaهمa ه \ ق \ ف\

البخاري(.على ع رض الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم •

القبائل .مكاتب ة الرس و ص لى الل ه علي ه وس لم •

للملوك .



غاية الخطاب ثانيا4 - الدعوي


أ- الوضوح والبيان : قال تع الى:)) وم ا أرس لنا من رس ول إال بلس ان

قومه ليبين لهم ((.

ب- القوة والظهور : قال تع الى:)) ه و ال ذي أرس ل رس وله باله دى

ودين الحق ليظهره على الدين كله((.



تنوع الخطاب ثالثا4 - الدعوي


- تنوع القوالب :1

أ- الخط اب المباش ر : )) ي ا ق وم اعب دوا الل ه م ا لكم من إله غيره ((.

ب- المح اورات: ))ألم ت ر إلى ال ذي ح اج إب راهيم في ربه أن أتاه الله الملك...((.

ج- القص ص: )) وات ل عليهم نب أ إب راهيم إذ ق ال ألبيه وقومه ما تعبدون ...((.

د- األمثل ة : )) واض رب لهم مث ل الحي اة ال دنيا كم ا أنزلناه من السماء ....((.

ه - المواع ظ : )) وإذ ق ال لقم ان البن ه وه و يعض ه يا بني ال تشرك بالله ....((.


- تنوع المضامين :2

أ- أس'اس خط'اب الك'افرين ق'ائم على الحج'ة العقلي'ة واألدل'ة المادية :

ق''ال تع''الى :)) ق''ل ل''و ك''ان فيهم''ا آله''ة إال الل''هلفسدتا ...((.

0 ونس'ي خلق'ه ق'ال من ق'ال تع'الى :)) وض'رب لن'ا مثاليحي العظام وهي رميم ...((.

وأس'''اس خط'''اب المؤم'''نين ق'''ائم على الت'''أثير الغي'''بي والشعور اإليماني :

ق'ال تع'الى :)) وليعف'وا وليص'فحوا أال تحب'ون أن يغف'رالله لكم ...((.

ق'ال تع'الى : )) وس'ارعوا إلى مغف'رة من ربكم وجن'ةعرضها السماوات... ((.

ب- الترك''يز في الف''ترة المكي''ة على المس''ائل العقدي''ة والحقائق الغيبية .

الترك''يز في الف''ترة المدني''ة على األحك''ام التش''ريعية واآلداب االجتماعية والحاجات الحياتية .


العوامل المؤثرة الخطاب الدعويفي


- أصناف المخاطبين : 1

ومن أنواع المخاطبين :الكافرون الذين ال يؤمنون بالكتاب والسنة . -1المعت'د3ون بعق'ولهم المق'دمين له'ا على النص النقلي . -2المخ'دوعون بالش'بهات أو المتعلق'ون بالشهوات . -30 لمص''الحهم -4 3ع''ون الباط''ل تبع''ا المعان''دون ال''ذي يتب

ويسعون إلى إضالل غيرهم .الواقع'ون تحت ت'أثير األوض'اع واألع'راف الخاطئ'ة ح'تى -5

. 0 ألفوها ورأوها صوابا


- أفهام المخاطبين :2روى اإلم'ام البخ'اري في ص'حيحه في كت'اب العلم، ب'اب من خص ب'العلم

ق'ال: قوم'ا دون ق'وم كراهي'ة أن ال يفهم'وا، عن علي بن أبي ط'البح'د3ثوا الن'اس بم'ا يعرف'ون، ودع'وا م'ا ينك'رون، أتحب'ون أن يك'ذIب الل'ه 0ا دJيث L'ا ح 0ا قLوNم'0 دTث L'حOم LتN Lن ا أ L'ود:" مOع N'سLن مN Jب ورس'وله ؟وروى مس'لم عن ا

Lة". Nن LعNضJهJمN فJت Jب LانL ل JالI ك OغهO عOقOولهمN إ Nل Lب الL تد فJي L'''مNحL LعNض أ LعNضY دOون ب Jب دJيث ب N'''حI رJهL الت L'''ك NنIمJمLقال ابن حج'''ر :" وادJيث L'حL لNطLان , وLمLال'Jك فJي أ W'ى السLلLوج ع Oر O'خN ا ال L'رهJاهLي ظJ Iت ادJيث ال L'حL NاألاهJر L'ون ظO'كL LنN ي Jط ذLل'JكL أ اب L'ضLب , وJ ائ Lر L'غN ف فJي ال O'وسO Lب'Oو ي فLات , وLأ T'الص OهN'نLاك ع L'سNمJ NاإلLاد , ف Lر O'ر مN'يLل غN'ص

L Nي األJره فJاهL'ظLة وL'عNدJ Nب Oق'LوTي ال دJيث ي L'حN الLعNلLم . Iه أ Lلل JظLاهJرJهJ مLطNلOوب . وLا LخNذ ب Nاأل JهN Lي ى عLل LشNخO Nد مLنN ي ن Jع

قال اإلم'ام الش'اطبي :" ومن ذل'ك ) أي االبت'داع ( التح'دث م'ع الع'وام بم'ا ال تفهم'ه وال تعق'ل معن'اه فإن'ه من ب'اب وض'ع الحكم'ة في غ'ير موض'عها وس'امعها إم'ا أن يفهمه'ا على غ'ير وجهه'ا – وه'و الغ'الب –وهي فتن'ة ت'ؤدي إلى التك'ذيب ب'الحق والعم'ل بالباط'ل، وإم'ا ال يفهم

0 وهو أسلم ". منها شيئا


- بيئة المخاطبين :3

إن ك'ل بل'د له'ا أعرافه'ا وك'ل بيئ'ة له'ا عوائ'دها، ومراع'اة ذل'ك بالض''وابط الش''رعية، من ض''روب الحكم''ة وموافق''ة ج''وهر

الشريعة.0 على ه'ذا الموض'وع:" قال ابن القيم في إعالم الم'وقعين منبه'اLجNم'د على المنق'ول في الكتب ط'ول عم'رك ب'ل إذا ج'اءك وال ترج'ل من غ'ير إقليم'ك يس'تفتيك فال تج'ره على ع'رف بل'دك، وس'له عن ع'رف بل'ده ف'أجره علي'ه وأفت'ه ب'ه دون ع'رف بل'دك

(.3/78والمذكور في كتبك")إعالم الموقعين ) ثم بين أث''ر ذل''ك وض''رره فق''ال:" ومن أف''تى الن''اس بمج''رد المنق'ول في الكتب على اختالف ع'رفهم وعوائ'دهم وأزمنتهم وأح'والهم وق'رائن أح'والهم فق'د ض'ل وأض'ل، وك'انت جنايت'ه 3ب الن'''اس كلهم على على ال'''دين أعظم من جناي'''ة من طباختالف بالدهم وعوائ'دهم وأزمنتهم وطب'ائعهم بم'ا في كت'اب من كتب الطب على أب'دانهم ب'ل ه'ذا الط'بيب وه'ذا المف'تي الجاه'ل أض'ر م'ا على أدي'ان الن'اس وأب'دانهم ")إعالم الم'وقعين

(3/78.)


- األحوال والنيات :4

اختالف الوصايا باختالف أحوال أصحابها . )) ال تغض ب(( ، )) ق ل آمنت بالل ه ثم اس تقم (( ، ))

ال يزال لسانك رطبا4 بذكر الله((.

اختالف الحكم والخط اب ب اختالف المقاص د والنيات .

)) أخطأ من شدة الفرح (( ، ق ال ابن القيم:" إي اك أن تهم ل قص د المتكلم ونيت ه وعرف ه فتج ني علي ه وعلى الش ريعة وتنس ب إليه ا م ا

(.3/62هي بريئة منه " )إعالم الموقعين


- األولويات والمآالت :5

قال تعالى: )) أجعلتم سقاية الحاج ...((.)) أعاله ا ال إل ه إال الل ه وأدناه ا إماط ة األذى

عن الطريق ((.قال ابن تيمي ة :" العم ل الواح د يك ون فعل ه مس تحب ت ارة، وترك ه ت ارة باعتب ار م ا ي ترجح من مص لحة فعل ه وترك ه حس ب األدل ة الش رعية، والمس لم ي ترك المس تحب إذا ك ان في فعل ه فس اد راجح على مص لحته"

(.247/195)الفتاوى


- المناسبات واألوقات :6

عن ابن مس عود :" ك ان الن بي ص لى الل هيتخلون ا بالموعظ ة في األي ام علي ه وس لم

كراهة السآمة علينا ". ث الق وم م اoعن ابن مس عود :" ح د

ح دجوك بأبص ارهم وأقبلت علي ك قل وبهم، فإذا انصرفت عنك قلوبهم فال تحدثهم".

ح ديث :" ي ا حكيم إن ه ذا الم ال خض رةحلوة ...".


أسس الخطاب الدعوي

المعاصر


أسس الخطاب الدعوي المعاصر :

- التيسير الشرعي 6المرغب .

- الواقعية االستيعابية 7الواعية .

- اللغة اإليجابية الراقية .8- الخبرة التجريبية 9

المتراكمة .- المعرفة الثقافية 10

المتخصصة.

- األصالة المنهجية 1الشرعية .

- الشمول التكاملي 2المؤثر .

- التوازن النسبي 3المالئم .

- اإلقناع العقلي 4المتمكن .

- الحوار المبدئي الهادف .5


دعوانا وآخرالعالمين رب لله الحمد إن

بادحدح. عمر بن علي د

أسس الخطاب الدعوي المعاصر

Documents