部落教室的時代意義與講師的任務

講師：陳枝烈

屏東教育大學教育學系教授

學習原住民傳統文化做什麼？

從「思想」談起

回教金融 過去幾年拿這金融市場成績單四處炫耀

的政府，現在多少都有些心虛，官員們 如今一方面把救經濟掛在嘴上，絕口不 提自己先前為何沒善盡管理之責，另一 方面，也在找尋替金融業未來脫困的答 案：怎樣才能繼續推動金融創新，又不 會勾起投資人憤怒的記憶？

最近，歐洲與亞洲似乎找到了可行的答案：回教金融。幾個月來，在一片衰退聲中，唯有回教金融的成長與擴張，顯得理直氣壯。回教金融，簡單說，就是符合回教教規的金融服務。

比方說，回教禁止賭博、投機，也禁止 人們靠借貸賺取利息，因此，回教金融 業者得秉持這樣的精神，不能像別的銀 行那樣，大搞連動債，也不能炒作博弈 概念股，更不會用高得嚇人的循環利率 吃死卡奴。

拋下信仰，這些國家紛紛大力擁抱回教金 融。西方世界中最積極的要屬英國，兩年 前，倫敦舉行了一場回教金融高峰會大獲 成功。也有大學推出回教金融碩士班。 法國，去年國會就特別找來金融業者、回 教學者，召開一場幫助大家認識回教金融 的研討會，勞勃舒曼大學也開辦回教金融 的碩士課程。

香港行政長官曾蔭權要建構一個「回教 金融平台」，也舉辦第一屆亞洲回教債 券高峰會。 新加坡貨幣管理局則發行以星幣計價的 回教債券。 韓國金管會更早在去年八月就加入回教 金融服務組織，成為觀察會員，也舉辦 了回教金融研討會。

過去西方金融的制度與經營一直被認為 是執世界牛耳之地位，回教金融的優點 可能都不被認同，誰會想到回教金融有 一天會成為競相學習的制度。這個例子 給了主流社會反省的機會，不要只以為 自己的價值、制度、文化一定優於其他 民族的價值、制度與文化。

‧彰化二水鄉廟前坑 林務局的生態工法

‧排灣族生態工法

林務局 /排灣族生態工法

‧農業試驗所鳳梨栽種法 ( 二列式三角形栽植 )

‧排灣族石灶耕種法

這個定義所導致的結果是，確立了貧窮的經濟模型；其隱含著將物質上「富裕」的西方作為人人期望的里程碑。而將世界上那些不符合這個繁榮景象的地區，全歸為有缺陷且需要「發展」。

需要「發展」？

第三世界被以其所缺乏的─某種物質上 的富裕─來界定，而不是以現今被說成 是「貧窮」的那些社會，其本身所可能 擁有的或看中的福祉標準來下定義。

貧窮，變成是一件僅僅在收入上不足夠的事，而解決之道也同樣是一條單行道－經濟成長；只要去落實使「貧窮」的國家與人民，「上升」到西方的收入水平之「發展」的基礎建設目標，經濟成長將指日可待。

成長的陷阱 由專家及世界銀行資深行員組成的審 查小組發表了一份報告，指出世界銀 行鼓勵跨國伐木進駐剛果，使當地雨 林遭到嚴重破壞，並有上萬原住民生 存飽受威脅。

2002年，長期蹂躪剛果的內戰終於結束 ，世界銀行向剛果政府建議，發展工業 伐林可有效幫助經濟復甦。剛果因此重 新制定森林法規，劃分區域以利伐木業 蓬勃發展。

2005年， 12個剛果矮人族原住民聯合 陳情，控訴世界銀行所資助的大規模 伐木行動，已經對雨林造成了無法補 救的傷害。

根據《生態學家》雜誌在 1987年的估

計，「目前全球熱帶雨林被摧毀的速 度是每一分鐘 英畝」

一百英畝合計約 40公頃

英國政府永續發展獨立顧問 Tm Jackson在最近的著作《誰說經濟一定要成長－獻給地球的經濟學》，提出一個顛覆十八世紀工業革命以來的經濟發展觀念─我們必須重新思考「富足」的定義。

這本書讓我們認識到過往拿來衡量經濟發展的 GDP，其實是一項缺乏同時評估環境破壞、金錢分配等面向的簡陋指標。環境是有極限的，它不可能無條件承受人類的大肆開發，石油能源匱乏與二氧化碳排放就是已經發生的事實。這一切就如 Tm Jackson說的：「如果必須靠破壞明天的富足來換取，今天的富足將毫無意義」。

何謂部落

部落的定義需有過幾個基本的要素： 1.其中的人群要有血緣或婚姻的關係 2.有共同的文化、語言、宗教 3.生活在一個特定的地理範圍內 4.存在一定的社會經濟活動

5.有其特定文化象徵的建構與運作 6.住民的認同和緊密聯繫等。 7.部落承載了原住民的傳統和生活方 式，也是文化得以進展和演化的社 會脈絡。

社區雖然也有共同生活、在地認同、空間條件、社會經濟活動，但未必有血緣親屬、文化傳統、共同的文化象徵；更重要的是，社區的衰敗或消失，可以有重新建構的機會和可能，部落一旦消失，傳統和賴以發展的根源就切斷了。雖然台灣現今仍存有數百個部落，但很多在文化的傳承上其實已岌岌可危。

傳統的原住民社會中，雖然沒有現代式的學校，但並代表沒有學校、沒有教室。仍然有教育、有老師、有學校、有教室、有學生，只是這種型式的教育被遺忘了，甚至被認為是沒有用的教育。

傳統的原住民社會中，每一個部落其實就是一個學校、一個教室。每個人在其中學習部落的歷史、語言、價值觀、生活技藝、倫理道德、信仰與、社會組織等等文化。

我們為什麼要就讀部落大學 1.為了取得學分 2.為了獲得大學學位 3.為了獲得一技之長 4.為了……

原住民部落大學的價值 1.傳承原住民傳統文化 2. 強化部落意識 3.建立族群自信心 4. 培育部落發展及產業的人才

豐年祭的意義

一、藉盛大隆重的祭典活動，感謝上蒼保 佑風調雨順，感念祖靈庇護及表現阿 美族尊老敬祖族性。二、表現阿美族男子的活動負起部落文化 傳承的使命，期能永續繁衍。三、表示除舊佈新，舊的一年已過去，以 迎接新的開始，有檢討也有期望。

四、年青人平時在家受父母教養、訓誡尚 不夠，仍須年齡階級組織的功能與力 量來約束與強化。五、辛苦工作了一年，藉此慶典讓族人休 息，相聚歡樂慶祝，調劑身心。六、讓未婚男女青年有機會認識自己心儀 的異性，催化有情人促良緣。

應運用族語上課，才會傳承文化的真髓 ( 例如排灣族的頭目 )

講師的任務

不應只傳授技藝，而要將制度與精神文化的核心一起傳授 ( 例如阿美族的捕魚 )

講師的任務

教學空間的安排應在部落、田裡、山林、河流。 ( 例如太魯閣族的狩獵、布農族的巫術、阿美族的野菜課程 )

講師的任務

傳授文化課程時，應詳細、充實、具體，不能只是原則性、重點式講授，這樣是學不到完整的文化 ( 例如布農族的打耳祭 )

講師的任務

課程不應只規劃一學期，應系統性地規劃該課程的完整架構 (例如太魯閣族的織布 )。

講師的任務

涉及人才培育的課程，應將該專業的知識與能力完整地設計，以能真正培養出獨立生計的能力。 ( 例如雕刻、拼布、美食、編織、服飾、串珠、有機農業、生活美語 )

講師的任務

師生參與課程規劃：講師於第一堂課時，必須向學員說明並討論教學大綱及期程，並依學員能力隨時檢討課程實施方式。並常採對話方式授課已收教學相長之效。

講師的任務

講師有責任督促學員準時到課與完成課程的各種學習要求。

講師的任務

講師有持續進修的責任，不是去大學進修，而是常請教部落的長輩有關族群的文化，以及出席各種講師研習之活動。

講師的任務

結 語老師是影響部落大學成功與否的關鍵角色

謝謝聆聽