•从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。•于是有人慨叹曰：中国人失掉自信

力了。

含义？

暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。

国民党反动统治者及其御用文人

所有的中国人

新课

在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽刺意味？

对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。

对方论据是：公开的文字的三个阶段。

最富于讽刺意味的文字是：

“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”

对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中

要害。2 、找批驳的“突破口”自夸“地大物博”希望国联

求神拜佛

悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。

论据不能证明其论点突破口

是信“地”信“物”是“他

信”

是“自欺”

是事实

也是事实

却也是事实

论据

论点：

两年前 :不 久 :现 在 :

自夸“地大物博”希望国联求神拜佛

中国人失掉自信力了

直接反驳 失掉的是“他信力”

发展着“自欺力”

文章结构内容

（ 1—2）

（ 3—5）

敌论据论点

偷换概

念

间接反驳

己论点 有并不失掉自信力的中国人在

己论据古

今

埋头苦干的人

有确信 , 不自欺

拼命硬干的人为民请命的人

前仆后继的战斗

舍身求法的人

结论 : 自信力的有无 , 状元宰相的文章不足为据 , 看地底下

脊

梁（ 6—8）

（ 9）

中国人失掉自信力了敌论点：以偏概

全

思考：“他信力”的表达效果

• 由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。• 运用仿词的修辞手法，将敌论的自

我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。

• 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条心生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”

的战斗的路

信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是

害，找不出分明的结果。

• 本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争。

• 本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党检察机关在这篇文章发表之前就把这句话给删去了

我们有并不失掉自信力的中国人在。

埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……

这就是中国的脊梁。

正面立论，间接反驳敌论点。

这一类人们坚持抗战和民族解放。

3 、作者是怎么证明正面论点的？

劳动人民，包括知识分子，如毕升，李时珍

反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄 同情人民，

杜甫，白居易

英勇献身，追求真理

你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？• “九、一八”事变后，中共于 9 月 20日

和 22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。

• 在党的号召和领导下，全国 掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。

• 1931 年 9月至 12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？• 只有称得上“脊梁”的人 才算是真正

意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。

总结本文的写作特色