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第二節 基督教會與中古歐洲

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基督教的興起與傳播 基督教會與中古西歐 希臘正教與拜占庭帝國

學習重點學習重點第二節 基督教會與中古歐洲

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基督教的興起與傳播( 一 ) 基督教的興起 1. 創立：耶穌 (Jesus)

A. 時間：一世紀 B. 開始傳教：受「受洗者約翰」影響 a. 發起「救世主」運動，預言救世主將降臨 b. 挑選十二門徒，在巴勒斯坦傳教 C. 被釘死在十字架上 a. 批評猶太教祭司偽善與貪婪 b. 猶太教祭司誣告陰謀反叛羅馬帝國 D. 信徒稱他為「基督」 (Christ)

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基督基督被釘十字架被釘十字架

格林勒華特 (Matthias Grunewald) 繪於西元 1468 年

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2. 經典：《聖經》 (Holy Bible)A. 猶太教：「舊約」B. 基督教：「新約」

3. 教義：見〈馬太福音〉 「山上寶訓」4. 傳播：聖保羅 A. 生平： a. 原為狂熱猶太教徒，曾迫害基督徒 b. 赴大馬士革途中受感召，改信基督教 B. 路線：小亞細亞→地中海東岸→希臘→羅馬 C. 影響：提升基督教為世界性信仰

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使徒使徒保羅保羅鑲嵌畫鑲嵌畫

位於今義大利 羅

馬

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( 二 ) 從教難到國教1. 早期受羅馬帝國迫害

A. 時間：一世紀中 ~ 四世紀初B. 原因： a. 受下層社會歡迎 b. 崇拜活動隱密，遭政府猜忌 c. 拒絕崇拜皇帝肖像C. 始自：暴君尼祿將羅馬大火嫁禍基督徒 D. 更激烈：三世紀E. 迫害未阻止基督徒傳播，許多信徒成為殉教者

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早期早期基督教基督教徒活動的密室徒活動的密室

基督教徒為了避免受到迫害，在祕密場所聚會、活動。這處密室位於現今土耳其 伊斯坦堡

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2. 成合法宗教：君士坦丁 A. 西元 313 年 B. 頒「米蘭詔令」， 賦予合法地位

3. 獨尊基督教：狄奧多西一世 A. 下召禁止各種異教 B. 基督教獲得完全勝利 基督教發展簡表

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( 三 ) 教會組織的發展1. 初期 A. 在城市傳播 B. 自組教會，推舉長老2. 發展出「主教」－ 2 世紀後 A. 城市與附近地區構成「教區」－由教徒 選舉出主教 B. 召開教務會議－各主教 C. 各城市獨立發展－地位平等

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3. 形成「教宗」 A. 時間： 四世紀後

B. 羅馬主教被尊為「教宗」：因 a.聖彼得是羅馬首任主教 ，並在羅馬殉教

b.聖經中有「彼得磐石」之說－ 聲稱耶穌將天國之鑰交給彼得， 指定其建立教會

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4. 四世紀末成「國教」後 A. 主教區 ( 主教 -省 )→堂區 (神父 -省以下 )

B.構成「聖統」： a. 教宗→主教→神父

b. 受羅馬帝國皇帝統領 c.專司信仰、精神與道德生活

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政政教教分分立立

上帝將象徵教會權力的聖彼得鑰匙給

與教宗，將象徵現世權力的劍授予皇帝。

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基督教會與中古西歐( 一 ) 日耳曼民族與西歐1.實施「封建制度」2. 法蘭克人建加洛林王朝 (Carolingian)

A. 時間：八世紀B.鼎盛：查理曼時期C.以羅馬繼承者自居 a.查理曼－ 800 年受教宗加冕為「羅馬人的皇帝」 b.鄂圖一世－ 962 年教宗為其加冕為「羅馬皇帝」

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查理曼查理曼加冕雕版畫加冕雕版畫

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神聖羅馬帝國神聖羅馬帝國疆域圖疆域圖

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( 二 ) 封建與莊園1.封建制度 (Feudalism)

A. 發展： a.形成： 8~9 世紀 b.達高峰： 10~13 世紀 c.瓦解： 15 世紀B.情形： a.前期 :百姓為求取保護，依附於地主

b. 後期：領主為建立私人武力 ,分封土地給下屬C. 性質：臣屬關係 (vassalage) a.領主→附庸 (封地為「采邑」 ) b. 義務： (a)領主需保護附庸安全與榮譽 (b)附庸須提供軍事服役與經濟支援

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2. 莊園制度 (manor)A.農業型態：自給自足B.商業衰退，貨幣消失C.農村共同體

a.領主 (貴族－土地所有 )統治 b.農奴耕作－提供勞役、繳納租稅

D.耕作：採「三田制」 a.輪耕－以保持地力 b.敞田－方便共同耕作 c. 使用重犁→深耕，提高生產力 d.勞動力：農奴

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中古時期的莊園繪

中古時期的莊園繪

畫畫 圖中農民正在鋤地與堆麥草。

出自林堡兄弟

繪於西元 1413~1416年「貝利公爵的豐饒日課經」

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3. 封建社會A.分三個等級： a. 教士－負責宗教活動 b.貴族－社會骨幹， 專司作戰 c. 平民－從事勞動B. 主要勞動力：農奴

a. 未完全失去人身自由 b.不可隨意離開莊園 c.可世代耕作 d.遇到困難，領主有義務提供協助

中古時期的貴族想像

圖

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( 三 ) 教會與歐洲中古生活 1. 地位： A. 主教：地方最高權威 B. 主教座堂：地方生活之中心

2.貢獻： A. 提供社會救濟 B.投入教育工作－設立學校 C.維護社會秩序 a.天主的和平 b.天主的休戰 c.違者開除教籍論處

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中古中古歐洲歐洲教會教會教士定期工作： A. 主持彌撒 B.替嬰兒施洗 C. 為婚禮福證 D.聽教徒告解 E.幫臨終者敷油教會從事慈善事業： A. 救濟貧病 B.收容孤弱 C.招待過往旅客

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( 四 ) 修道院與中古學術 1.出現： a. 時地—5 世紀 /埃及 b.背景—時代動盪，追求聖靈生活 ( 隱修運動 )

2.最著名：「本篤會」 (Benedictines)3.戒律：安貧、守貞、服從4.修士工作：祈禱、讀經、耕作、抄寫古書5.貢獻： a. 提升教士的精神素質 b. 提高教會的社會聲望 c. 保存許多古代拉丁文獻

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中古中古歐洲歐洲修道院修道院

聖本篤 (左一 )和修士

由本篤會主持

的克魯尼修道院

位於今法國

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( 五 ) 政教關係1. 相互利用－中古初期

A. 教會賴世俗政權保護B. 世俗政權需教會認可－政權合法性C. 教士因受教育成國王治國助手D. 國王為酬謝教會，捐贈土地→使教會財富大增

2. 政教衝突A. 教會腐化，成批評、改革對象B. 教會接受國王賜地，成「附庸」→國王常干預 教會事務

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希臘正教與拜占庭帝國( 一 ) 拜占庭帝國屹立千年 1.版圖：小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、 埃及 2.又稱「拜占庭帝國」：定都君士坦丁堡 －舊名拜占庭 3. 羅馬帝國的「東西分治」 A.戴克里先：分東西兩部 B.瓦倫廷尼安：一分為二 ( 立其弟為東帝 )

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4. 國勢達巔峰：查士丁尼 A.武功：東守西攻戰略 a.征服北非

b.攻下義大利 c. 占領西班牙東岸 B.文化： a.編《查士丁尼法典》

b.建聖索菲亞大教堂 ( 聖智堂 )

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查士丁尼查士丁尼時代的時代的拜占庭帝國拜占庭帝國疆域圖疆域圖

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5.衰弱：查士丁尼死後 A. 原因： a.巨額戰費加重人民負擔 b. 大軍西調→削弱東方邊防 B.外患接踵而至：波斯、伊斯蘭 C.貢獻：保全西歐→阻波斯與伊斯蘭入侵

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( 二 ) 希臘政教的形成 1. 背景： A. 帝國分治→文化分界： a. 帝國西部－拉丁語 b. 帝國東部－希臘語 B. 希臘教會地位提升 C. 教義的差異 D. 教會領導權之爭 a. 羅馬教會強調本身「首席權」 b. 希臘教會不接受羅馬的領導

2. 正式分裂： 1054 年

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東西教會教義的差異東西教會教義的差異西方教會：A. 主張耶穌為神性本身B.允許崇敬聖像C.承認教宗的裁決是教義 最終判決東方教會：A.認為耶穌不能等同於上帝B. 完成禁止崇拜聖像C.強調《聖經》與教務會議的權威性

希臘正教教堂裡的十字架

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3. 性質：政教合一 A. 立國教：希臘正教 B. 皇帝：國家元首、宗教領袖 C.親自裁定教義：查士丁尼

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拜占庭帝國拜占庭帝國的壁畫的壁畫右邊為君士坦丁大帝捧著

君士坦丁堡，左邊為查士

丁尼捧著聖智堂，中間為

聖母與耶穌。

此一壁畫充分展現拜占庭

帝國政教合一的傳統。

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( 三 ) 教會與社會生活 1. 希臘政教深入社會生活 A. 為信徒施行聖事 B.監督信徒言論思想，指導行為舉止 C.投入社會救濟工作 2. 修道院 A.投入勞動生產－改進生產技術，有助中 古時期農業技術的改進 B.製作精美工藝品 a.以壁畫、鑲嵌藝術裝飾教堂 b. 為拜占庭留下珍貴文化遺產

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( 四 ) 經濟活動1.工商業發達

A. 原因： a.控東西貿易樞紐－歐、亞交會 b.有強大的海軍維持貿易秩序 c. 政府發行的貨幣穩定，通行 近東國際市場B.帶動城市發展： a.首都 - 君士坦丁堡 b.埃及 - 亞歷山大城 c. 西亞 -安提阿、雅法

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2.實施「統制」：政府嚴格統治A.採行「行會制度」－職業世襲B.專賣－獨占工商利益C. 大型製造業－由政府經營D.進出口貿易－國營或特權階級獨占

拜占庭金幣

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3.農業A.盛行「大莊園」：地主→農奴B.八世紀以後土地改革：

a.限制地主土地的數量 b.分配土地給農民

C. 十一世紀：大地主再出現－自由農消失 →淪為農奴

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( 五 ) 拜占庭的文化成就 1.富東西方色彩： A.融合－ a. 羅馬文化 b. 基督教文化 c. 希臘文化 d. 東方的傳統 2.集大成：聖索菲亞大教堂 ( 聖智堂 ) 3.富宗教精神－鑲嵌畫 A.目的：彰顯希臘正教教義 B.題材：都採自宗教故事

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建築結構： A.採希臘與羅馬式 - 長方結構

B.結合波斯式 -圓頂裝飾：鑲嵌、繪畫、雕刻今成伊斯蘭教的「清真寺」 -受鄂圖曼土耳其帝國的統治

聖索菲亞大教堂聖索菲亞大教堂

內景

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聖索菲亞大教堂聖索菲亞大教堂

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4. 文化貢獻－法律的整理 A.編纂《查士丁尼法典》 --528C.E.

a. 保留羅馬法（強調君權）精神 b. 成近代歐洲各國法律之基礎 B. 《法學摘要》－供法官判案參考

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5.對東歐文化的影響：斯拉夫民族斯拉夫民族A. 希臘政教的傳入→「東正教」 a. 時間：九世紀 (862) b. 傳入者：西瑞爾、梅索迪奧 (a)讓斯拉夫人歸化基督教 (b) 創斯拉夫文字

B. 拜占庭文化的傳入—文字、藝術、建築 a.前往東歐向斯拉夫民族傳教 b. 創造斯拉夫文字—又稱「西瑞爾文字」