第二章 十五世紀前的世界第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈( 伊斯蘭教部分 )

授課者：台中高農 趙育農 老師

本節大綱 ＊伊斯蘭教的創立：伊斯蘭教的歷史背景 穆罕默德生平 伊斯蘭教教規 伊斯蘭教與基督教的異同 ＊伊斯蘭政權興衰：帝國擴張與分裂 教派的分裂 ＊伊斯蘭文化意義：東西文化交流 各項文化成就

名詞釋義 伊斯蘭：原意為順從真主阿拉 穆斯林：原意為服從阿拉的信徒 穆罕默德：原意為崇高的禮讚 回教：因回紇族多信奉伊斯蘭教，故中國人以此稱之 古蘭經：原意為誦讀 哈里發：原意為真主使者的繼承人，為阿拉伯帝國政教合一的最高領袖

伊斯蘭的世界地圖

今日世界上穆斯林人口數大約有 12 億，其中有 30多個國家將伊斯蘭定為國教，穆斯林人口超過 90 ％的則有 40 多國，目前穆斯林人口最多的國家是印尼，約有 2 億。

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

六、伊斯蘭教的歷史背景 1. 拜占庭 ( 東羅馬 ) 和薩珊王朝 ( 波斯 ) 的對立，絲路改道阿拉伯沙漠 2. 阿拉伯各部落為商業利益爭戰不休，各立神廟，其中以卡巴聖堂 ( 供奉聖石 ) 勢力最大。貧富差距甚大，富者放利歛財，貧者生活條件惡劣 3. 基督教、猶太教、祆教社群鄰近阿拉伯沙漠

六世紀的阿拉伯周邊形勢圖

絲路路線圖

駱駝商隊

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

七、穆罕默德生平 570 誕生 596 與貴婦結婚，建立商隊 610 獲得啟示，建立新宗教 622 遭到卡巴聖堂信徒追殺，自麥加避難至麥地那，史稱「聖遷」 (Hegira) ，是為回曆元年 630 發動聖戰 (Jihad) 征服麥加，回到卡巴聖堂 632 去世

穆罕默德獲得啟示

供奉聖石的天房 ( 卡巴聖堂 )

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八、伊斯蘭教的教規 ( 一 ) 四律 -- 改良部落陋習 1. 不可謀殺 2. 不可棄嬰 3. 不可放高利貸 4. 不可違背神意 ( 生活規範 )

伊斯蘭的飲食文化 伊斯蘭教義的嚴謹，從他們的食物禁忌就能略窺一二，首先在食用的肉類中絕對沒有豬肉，只能食用依伊斯蘭教習俗屠宰的「食草反芻類」牲畜，穆斯林也不能喝酒。穆斯林只能吃「特別處理」過的牲畜，所謂特別處理指的是由伊斯蘭教內負責宰殺牲畜的教長執刀，刀上刻有經文，而且宰殺過程還要口念特定阿拉伯經文，並將牲畜放血徹底，才能料理。伊斯蘭教認為血是髒物，動物的獸性盡在其中，因此宰殺過程一定把血放乾淨並念經文，經過如此嚴謹處理過的肉類，穆斯林才能食用。

伊斯蘭的飲食文化

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( 二 ) 五功 -- 規範信徒的生活 1.念：念誦證言，公開信仰 2. 禮：每日禮拜五次，安息日 ( 周五 )聚會 3.課：捐每年所得 1/40濟貧 4.齋：回曆九月每天日出至日落禁食 5. 朝：一生至少至麥加朝聖一次

沙烏地阿拉伯國旗 國旗中央的阿拉伯文即清真言：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」

穆斯林的喚拜詞 (證言 ) 每次禮拜前，清真寺都會有人高聲唸「喚拜詞」，通知穆斯林要來禮拜了。內容如下： 真主至大，真主至大！我做證萬物非主，唯有真主；我做證萬物非主，唯有真主。我做證穆罕默德，是主的使者；我做證穆罕默德，是主的使者。快來禮拜呀！快來禮拜呀！快來成功呀！快來成功呀！真主至大，真主至大！萬物非主，唯有真主。（在晨禮的喚拜詞唸完「快來成功呀！快來成功呀！」之後，即加入下面兩句：「禮拜強過睡眠！禮拜強過睡眠！」）

穆斯林的禮拜儀式1.跪拜的開始每次跪拜都以『安拉是至高無上的』這句話開始，接著讚美安拉，然後誦讀《古蘭經》第一章〈開端〉2.鞠躬每誦讀一段《古蘭經》禮拜者便敬禮一次表示對安拉的尊崇，這個動作稱為「鞠躬」，接著禮拜者站著讚美安拉，稱為「端立」3.跪拜跪拜的姿勢表現穆斯林的謙卑，禮拜者默默的說「將榮耀獻給我至高的主，安拉是至高無上的主」4.末坐坐姿讓禮拜者可以短暫的默禱，隨後重複跪拜的姿勢，在這個步驟的最後，禮拜者為為穆斯林社群作短暫禱告，祈求自己的罪孽獲得寬恕。5. 平安最後一個步驟稱為「平安」，禮拜者左右張望，然後說「願平安與你同在，安拉憐憫你」，這句話是對有形無形的在場者說的。

穆斯林的禮拜

穆斯林的三大節日 1. 聖紀節：回曆三月十二日為穆罕默德生日 2.開齋節 ：回曆的九月為齋月，整個月裡日出至日落禁食。接著十月一日便可開齋，並舉行會禮，慶祝齋戒的完成，男女皆可至清真寺參加。

3.宰牲節（又稱犧牲節，忠孝節） 為回曆十二月十日，以紀念易布拉欣聖人及其子易斯瑪義對真主的絕對服從。會禮後如能力許可，應每人（或每戶）宰一隻羊，三分之一自家享用；三分之一給親友鄰居；三分之一給窮人。

開齋節

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(三 ) 六信 --明訂信仰的對象 1. 阿拉：唯一且絕對的神 2. 天使：阿拉與地上的溝通者 3. 聖書：古蘭經 ( 以阿拉伯文念誦 ) 4.先知：摩西、耶穌、穆罕默德 5.末日：最後的審判 6. 前定：宇宙萬物皆由阿拉安排，但安拉賦予人類選擇善惡的自由

古蘭經

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九、伊斯蘭教與基督教的異同 1.相同處：一神信仰、反偶像崇拜、上帝說、先知說、天堂地獄說、普世性宗教、皆遍及歐亞非大陸 2.相異處：無原罪說、耶穌為先知、無傳教士、宗教活動使用同一語言 ( 阿拉伯文 )

資料來源： (網站 ) 以信仰之名—穆斯林的生活與文化 http://librarywork.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/wfps/

index.htm

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

十、伊斯蘭政權的演變 中國稱為大食 ( 波斯語 ) ，西方稱為薩拉森帝國

( 東方人的帝國 ) ( 一 ) 四大哈里發時期 (632-661) 1.由協商、選舉方式產生哈里發 2.完成古蘭經編撰 3. 征服薩珊王朝，以聖戰之名進行擴張 4.產生遜尼派與什葉派之爭

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 四大哈里發時期疆域圖

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

( 二 )奧米雅王朝 (661-750) 1.由遜尼派的奧米雅家族創立，定都大馬士革，改哈里發為世襲，以阿拉伯語為官方語言 2.向東與唐朝對峙，怛羅斯之役擊敗唐朝，向西攻佔北非、西班牙，成為歐亞非大帝國 3.統治暴虐，遜尼派與什葉派爭執激烈，造成政權瓦解

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 奧米雅王朝及阿拔斯王朝最盛之疆域

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

(三 ) 阿拔斯王朝 (750-1258) 1. 阿拔斯家族在什葉派支持下推翻奧米雅王朝，於巴格達定都，旗幟尚黑故稱黑衣大食 2. 文化及學術均達到鼎盛，與長安、君士坦丁堡並列三大都市 3.後期帝國四分五裂，奧米雅家族後裔在西班牙復興，史稱後奧米雅王朝 (756-1031)( 服色尚白故稱白衣大食 ) ，埃及什葉派在開羅建國，史稱法提馬王朝

(968-1171)( 服色尚綠故稱綠衣大食 ) 。阿拔斯哈里發亦遭塞爾柱土耳其控制。後亡於蒙古西征 4. 阿拉伯政權關係圖： (請見黑板板書 )

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( 四 )塞爾柱土耳其帝國 (1037-1194) 1.土耳其的塞爾柱家族接受遜尼派支持，自西亞崛起 2.控制阿拔斯哈里發，自稱蘇丹 ( 意謂權力 ) 3. 與十字軍對峙，遭受蒙古西征侵略，王室諸子爭位，帝國分裂 4.淪為蒙古伊兒汗國附庸

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 塞爾柱土耳其疆域

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

( 五 )鄂圖曼土耳其帝國 (1299-1922) 1.奧斯曼家族興起於小亞細亞，對外擴張 2.受帖木兒帝國攻擊 (1402) ，國力一度中衰 3. 穆罕默德二世重組國家， 1453 年攻陷君士坦丁堡，改稱伊斯坦堡，並以此為國都。鄂圖曼蘇丹自此以羅馬繼承人自居，但不被歐洲承認。 4.蘇丹自兼哈里發，恢復政教合一制度。蘇萊曼一世在位 (1520-1566)疆域達到極盛，一度控制地中海，成為歐亞非大帝國 5.遠征維也納失敗 (1683)後國力中衰

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 鄂圖曼土耳其疆域圖

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

十一、伊斯蘭教派別比較 遜尼派 什葉派 原意 遵循傳統者 追隨者 哈里發 由政治領袖擔任 由穆罕默德家族擔任 信奉 古蘭經、律法 古蘭經 人數 多數 少數 (集中於伊朗、伊拉克 ) 代表朝代 奧米雅王朝 阿拔斯王朝 塞爾柱土耳其 法提馬王朝 鄂圖曼土耳其

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

十二、伊斯蘭文化的貢獻 歐洲 伊斯蘭 亞洲 希臘思想 文學 造紙術 ( 中國 ) 煉金術 ( 化學 ) 科學 阿拉伯數字 ( 印度 ) 新物品 醫學 新詞彙 藝術 商業

第二節 印度教與伊斯蘭教文化圈 ( 筆記 )

十三、英語中的阿拉伯文 化學： alcohol(酒精 ) 、 alkali(鹼 ) 數學： algebra(代數 ) 商業： tariff(關稅 ) 、 check(支票 ) 食物： sugar(糖 ) 、 syrup(糖漿 ) 、 soda(汽水 ) 、 coffee(咖啡 ) 其他： sofa( 沙發 ) 、 cotton(棉花 )