العدد الخامس

utun wi smus abril 2964مدير النشر : الحسن باكريمملف الصحافة عدد: 12/367 العدد الخامس - ابريل 2014

[email protected]جريدة اسبوعية تصدر مؤقتا مرة كل شهر

atig 4 دراهم الثمن

�لأمازيغية يف �لإعالم جتارب و�آفاق

ود�عا �أيقونة �لأغنية �لمازيغية �لفنان عبد

�لعزيز �شامخ

حممد �شامخ يودع عزيز �شامخ

آخر خربأثارت الربملانية فامطة

تبعمرانت ازمة خالل انتخاب الرئيس اجلديد ملجلس

النواب عندما ارصت عىل التصويت عاىل الطاليب العيمل بتيفيناغ، وهوا ما قام به ايضا الربملاين

االحتادي عن تزنيت حلسن بونواري الذي صوت عىل

كرمي غالب

2 العددالخامس ابريل 2014

utun wi smus abril 2964

وفاة الفنان األمازييغ صديق الرياضيني عزيز الشاخم،الدشرية تشيع جمثان عبد العزيز الشاخم أيقونة األغنية األمازييغ،الساحة األمازيغية األغنية بصم رائدا مبدعا تفقد الوطنية الفنية

الدشرية.. مبدينة الشاخم عزيز للفنان مهيبة العرصية،جنازة عناوين عديدة واملصاب واحد، فقد فقدت الساحة الفنية املغربية واالمازيغية رائد من رواد فن تازنزارت انه ابن تافنكولت امليالد وابن الدشرية وفنان املواهب الكثرية، هبذه املناسبة األلمية تقدم الكبرية الفنية وارسته الصغرية الرسته التعازي احر اجلريدة

وتقدم هذه املادة وفاء لعطائه الفين واإلنساين.حيث إرحالن مبقربة الراحل جمثان دفن

ووري الرثى اىل جانب قرب والدتهمت، بعد صالة ظهر اليوم األحد بالدشرية، تشييع جمثان الفنان عبد العزيز الشاخم، الذي وافته املنية، يوم امجلعة املايض، عن

سن يناهز 63 سنة بعد معاناة طويلة مع املرض.وبعد صاليت الظهر واجلنازة مبجسد احملسنني بالدشرية، نقل جمثان الراحل إىل مثواه األخري مبقربة إرحالن حيث ووري الرثى، يف موكب جنائزي مهيب حرضه، عىل اخلصوص، أفراد أرسة الفقيد، وعامل معالة إنزاكن آيت ملول ورئيس امجلاعة احلرضية

ألاكدير وعدد من أصدقاء ورفقاء وحميب الفنان الراحل.آيات فهيا تليت اليت األلمية، املناسبة احلارضون، هبذه وتوجه بينات من الذكر احلكمي، إىل العيل القدير بأن يتغمد الفقيد بواسع رمحته ، وأن يمشله مبغفرته ورضوانه، وأن جيعل مثواه فسيح

جنانه.أرسة ألفراد تعزية برقية بعث قد السادس دمحم امللك واكن الفنان الراحل عبد العزيز الشاخم، عرب فهيا امللك، ألفراد أرسة وحمبيه، الفنية وألرسته وذويه، أهله لاكفة ومن خالهلم الفنان، عن أحر التعازي وصادق املواساة ، يف فقدان هذا الفنان الرائد إثراء وتطوير األغنية األمازيغية األصيلة، »الذي سامه بقوة يف من الفنية الساحة عىل حضوره مؤكدا بشاعريهتا، واالحتفال

خالل املجموعة الغنائية الهشرية » ازنزرن«.

الغنائية املجموعة مؤسيس من يعد ،الذي الراحل ويوصف إىل بالنظر األمازيغية، األغنية بأيقونة إزنزرن« « األسطورة مسامهته املهمة إىل جانب جيل من الرواد عىل مدى ما يزيد من االمازييغ من خالل بالغناء الهنوض الزمن يف قرن من نصف األصيل األمازييغ الشعر لكامت بني املزاوجة عىل االعمتاد

واآلالت املوسيقية العرصية.وبالرمغ من أن رحيله يشلك خسارة كربى بالنسبة للفن الغنايئ الشاخم العزيز عبد تراث أن إال ، األمازييغ وخاصة املغريب أيضا وللباحثني الفنانني من اجلديدة لألجيال منوذجا سيظل إلبراز الدور الذي قام به هذا الفنان يف خدمة الثقافة االمازيغية

يف بعدها الفين.

وجتدر اإلشارة إىل أن الفنان الشاخم اكن بدأ مشواره الفين سنة 1964 رفقة الفنان عبد اهلادي إكوت يف إطار مجموعة »تبغينوزت« ليتوجا مسارمها بعد الدشرية بأاكدير مبدينة »القدام« مث فرقة اليت قاربت ذلك بتأسيس املجموعة الغنائية األسطورة »إزنزرن«

يف أغانهيا قضايا ذات أبعاد انسانية وعاطفية واجمتاعية.من الفرق األوىل اليت أبدعت اىل جانب وتعد مجموعة »ازنزرن« »اومسان« يف جمال الفن االمازييغ معمتدة يف ذلك عىل الشعر االمازييغ القدمي واالصيل وآالت »الباجنو« و«الغيتارة« و«الرباب« يف جمال الغناء مما سامه يف إحداث »ثورة موسيقية« و«لوتار«

االمازييغ حلنا وإيقاعا.تراث إبراز يف طالئيع بدور الشاخم اضطلع أخرى جهة من مما له قصيدة 43 بتجسيل قام حيث بلعيد احلاج »الرايس« »الرايس« هذا برتاث االهمتام عىل الشباب تجشيع سامه يف

الذي يعد بدوره أحد رواد األغنية االمازيغية بسوس.رفاقه يهشد الذي الشاخم، الفنان ،متزي ذلك عىل وعالوة وعشاقه بكفاءته وتواضعه ودماثة خلقه، بالزتامه وتعاطيه مع الفن

االمازييغ بوجدانه وبقدراته الاكملة.»ماب االخبارية للبوابة مؤخرا قد رصح الشاخم الراحل واكن أمازيغية« عىل هامش زيارة قام هبا وفد تقدمه معيد املعهد املليك للثقافة األمازيغية أمحد بوكوس للفنان باملستشىف ، أن من بني اللحظات املؤثرة اليت ترخست يف ذاكرته ، مشاركته يف املسرية

اخلرضاء رفقة »ازنزرن« سنة 1975 .أغنية محاسية محتل امس آنذاك أبدعت الفرقة اكنت بأن وذكر تؤكد لكامهتا ومضاميهنا عدالة ومرشوعية ملف أيت الصل« «املغرب يف اسرتجاع حصرائه اليت تعد جزء ال يتجزأ من أرضه ،مشريا إىل أن هذه األغنية الوطنية انترشت جنبا إىل جنب مع تلك

اليت أبدعهتا فرقة »جيل جياللة« حتت عنوان »العيون عينيا«.

invmisn

ود�عا �أيقونة �لأغنية �لأمازيغية �لفنان عبد �لعزيز �شامخ

الفنانة السعدية اباعقيل: األلمية؟ املناسبة هذه مثل يف قليب سيقول وماذا سأقول ماذا اكتوينا بنار فراق هرم فين امازييغ عزيز الشاخم، فهو تارخي الفن االمازييغ ، اذا مات اليوم فقد ترك ارثا غزيرا من فنه، ترك وراءه وأرسته الشاخم ايت الصغرية ارسته ومن من حمبيه مهم عدد ، لو اكن الفنية اليت ال تعد وال حتىص، يا حرستاه عىل فقدانه سيعود باملال وبالباكء لفديناه بلك ما منلك، فالصرب لزوجته زينة مهو اليت ناضلت اىل جانبه والشكر لك الشكر جلاللة امللك رايع

الفنانة، موالي املدين اد كروم رئيس رابطة رشفاء سيدي

امحد ؤموىس:اليوم نقف مجيعا لدفن احد رواد االغنية االمازيغية احلديثة الفقيد وأستاذ تازرزيت عبد العزيز الشاخم الرجل اعىط الكثري لألغنية املايض بني ربطه هو االغنية هلذه قدم ما وأحسن االمازيغية اغاين من االمازييغ والرتاث الشباب بني وهو جرس واحلارض الفنانني الكبار امثال احلاج بلعيد وبوبكر انشاد وصاحل امجليع مع هذا الرتاث يكفيه انه استطاع جعل الشباب هيمت بأغاين هؤالء القدىم امتىن الصرب ألرسته الصغرية والكبرية وانا هلل وانا اليه

راجعون.الفنان حسن ارمسوك :

اصدقايئ احد ، ازنزارن مجموعة امعدة احد الشاخم عزيز املخلصني، اعرفه مند سنة 1980 ال نعرف عنه اال االخالص لفنه ولزمالئه ولاكفة أصدقاهئم مقنا معا بالعديد من اجلوالت الفنية اكن أحسن رفيق يف تلك اجلوالت، ويرجع له الفضل رمحه اهلل ونمتىن

الصحة لبايق الفنانني.

دمحم جبالت رئيس مجعية ايزوران نو اكدير:مناسبة المية نفقد فهيا عزيز ، وهو من االوائل فيتحديث االغنية

االمازيغية ويصلها اىل العاملية ، تغمده اهلل واسكنه فسيح جنتهدمحم اودادن :

للفن مدرسة العزيز ، االمازييغ الفن يف هرما اليوم فقدنا ولإلنسانية، صديق لنا ، معل عىل احياء تراث القدىم أمثال احلاج

بلعيد انان هلل وانا اليه راجعون.

الشاعر دمحم املستاوي:اعرف عزيز رمحه اهلل مند السبعينيات من القرن املايض، فنان اغنية جسلها مع مجموعة اول انا من كتب لكامت وملحن كبري، متواضعا اكن تجسيلها، يف وحرضت ، ؤهو امطا ازنزارن، وصديق امجليع ، مل يكن يمطع يف املال وال ، انا واحد ممن حاول مجع مجموعة ازنزارن عندما انشطرت اىل فرقتني، كتب لعزيز 12 اىل باملوسيىق املكتوب الشعر امسع دوره هو هذا واكن أغنية،

امجلهور الواسع .الفنان احلنيف:

عزيز الشاخم هو ايخ من زمان اسسنا معا مجموعة القدام وبعد ذلك مجموعة ازنزارن وهو هرم يف أغنية تازنزارت

اللهم ارمحه .الفنان امحد بايري :

عزيز الشاخم اخونا الكبري يف معامالته الفنية واإلنسانية خملص لصداقاته خملق وصاحب نكتة فنان كبري عارشنه مند السبعينيات من مجموعة القدام، عازف ماهر عىل القيتار ويه الته االوىل لن ننساه ابدا فهو يف ذاكرة املوسيىق املغربية والعاملية ، وباملناسبة

نشكر جاللة امللك عىل رعايته لعزيز وللفنانني.

�شهاد�ت يف حق �لر�حل

برقية تعزية من جاللة امللك إىل أسـرة الفنان الراحل عبد العزيز الشاخم

تعزية برقية السادس دمحم امللك اجلاللة صاحب بعث تويف الذي ، الشاخم العزيز عبد الفنان أرسة ألفراد

بالرباط بعد معاناة طويلة مع املرض .وعرب جاللة امللك، يف هذه الربقية ، ألفـراد أسـرة الفنان وذويه، أهله لاكفة خالهلم ومن ، الشاخم العزيز عبد وألرسته الفنية وحمبيه، عن أحر التعازي وصادق املواساة ، يف فقدان هذا الفنان الرائد »الذي سامه بقوة يف إثراء وتطوير األغنية األمازيغية األصيلة، واالحتفال بشاعريهتا، املجموعة خالل من الفنية الساحة عىل حضوره مؤكدا

الغنائية الهشرية » ازنزرن« ».نشاطرمك إذ وإننا « أيضا الربقية هذه يف جاء ومما الذي ال راد لقضاء اهلل الفادح، الرزء أحزانمك يف هذا فيه، فإننا نسأله عز وجل أن يلهممك مجيل الصرب وحسن العزاء، وأن جيزي الفقيد خري اجلزاء، عىل ما أسداه لوطنه من عطاء فين أصيل، وأن يتقبله يف فسيح جنانه وحيرشه

مع الصاحلني من عباده ».

الحسن باكريم

محمد المستاوي المدني اد كروم محمد اودادن السعدية اباعقيل

محمد بجالت حسن ارسموكاحمد بايريالحنفي

العدد الخامس utun wi smus 3 ابريل 2014

abril 2964 invmisn

با�شتثناء و�لدته، �لكل تنكر للفقيد

�لد�ل و�ملدلول يف رحيل حممد �بزيكا

في حفل تأبين الراحل محمد ابزيكا:

مل يستطع احلسني بزياك، أخ املرحوم دمحم بزياك، إخفاء امتعاضه من التنكر الذي اكن الفقيد حضية له منذ مرضه بداية التسعينات اىل أن وافته املنية يوم 28 فرباير 2014 ببيته بني أحضان أرسته بأيت ملول ،وليس باملصحة مكا كتب البعض ، يقول احلسني أثناء قاعة الذي احتضنته الكبري التأبيين تدخله حبرقة خالل احلفل األفراح واد سوس بأيت ملول مساء يوم األحد 13 أبريل اجلاري، حيث أكد احلسني أن عائلة بزياك فقدت ابهنا الدكتور دمحم منذ والدته باسثتناء امجليع له وتنكر املرض به أمل بعدما سنوات اليت رعته صغريا واحتضنته كبريا اىل أن خطفه املوت من بني يدهيا، حفىت زوجته ختلت عنه منذ 1992 ، ووصف احلسني مدينة

احملمدية ب » مدينة النكور«. الذي نمظته لك من مجعية أمل مترسيط ومركز التأبيين احلفل عرف ملول، أيت بلدية مع بتنسيق واالعالم للتكوين مدينيت حضورا مكثفا ألصدقاء املرحوم وطلبته و مثقيف املنطقة وبعض طارق البلدي ألاكدير املجلس رئيس يتقدمهم السياسية الوجوه أرضضور، احلسني ملول أليت البلدي املجلس ورئيس القباج ابن فضال عن مسؤويل وأساتذة لكية اآلداب والعلوم االنسانية زهر عىل رأهسم معيد اللكية أمحد صابر والعميد السابق حسن

بنحلمية. حلظة مبثابة التأبني حفل املنضمتني امجلعيتني لكمة واعتربت واملغرب ملول أيت فقدته كبري لرجل املمتزي بالعطاء عرفان الثقافة لقمي ويف ملثقف صادقة نضالية ملسرية وتقديرا معوما الشعبية وحلظة مواساة لذواتنا اجلرحية ، مكا أن احلفل فرصة كبريا عاش وهرم رجل عمظة عىل يهشدوا امجليع يك اللتائم لالبداع جائزة ستخلق أهنا امجلعيات واكدت عظميا. ومات األديب بامسه وستعمل عىل ختليد رحيله لك سنة والرتافع لدى

املؤسسات الطالق امسه عىل معامل ثقافية باملنطقة. وبعدها مت عرض رشيط يوثق ألمه حمطات مسرية األستاذ دمحم ، ملول بأيت العرب 1950 حبي سنة النور رأى أن منذ بزياك الفقه ودراسته القرآن وحفظه واالبتدايئ األويل بتعلميه مرورا بسيدي بييب مث التحاقه مبعهد دمحم اخلامس بتارودانت مث مركز تكوين املعملني بأاكدير وتعيينه ببنرساكو قبل أن يلتحق للتدريس بالثانوي، وصوال اىل اشتغاله كأستاذ جاميع باحملمدية مث لكية اآلداب ابن زهر قبل أن يقسو هيلع القدر ويمل به مرض الزمه منذ 1989 اىل أن فارق احلياة فرباير املنرصم، حيث اختطفه املرض

يف أوج عطائه. وتوالت اللكامت والهشادات املؤثرة يف حق الراحل واليت أمجعت عىل أن رحيله يعترب خسارة كربى لملدينة واملغرب معوما مذكرة من الكثري بالدنا تنجب مل ومثقف وااكدميي كسيايس مبناقبه

طينته.وهكذا مل يستطع بنحلمية العميد السابق للكية اآلداب ابن زهر متالك نفسه وغالبته دموعه وهو يليق لكمة يف حق الفقيد الذي اشتغل اىل جانبه خالل السنوات األوىل من افتتاح اللكية منتصف المثانيات، حيث أكد أن مسعته اكنت طيبة بني أصدقائه وطلبته واكن مؤمنا بدور املثقف يف معركة احلداثة والتغيري االجمتايع ثقايف ملتىق أول لتنظمي وظف جتربته الثقايف بالفعل وشغوفا داخل اللكية سنة 1985 ، مكا عرف حبرصه الشديدي عىل أداء واجبه الرتبوي بتفان وبامتالكه ناصية الثقافة الشعبية حيث اكن املوروث يف احلفريات عىل أقبلوا الذين األوائل الباحثني من الثقايف الالمادي ، واكنت كتاباته تتسم بالعمق ، واختمت املتدخل لكمته بكون فقدان الراحل يعترب خسارة كربى للجميع داعيا طلبته وزمالءه مجلع كتاباته وتنظمي ندوة معلية أاكدميية هتدى امعاهلا

لروح الفقيد. االجتاه، نفس يف صبت صابر أمحد اآلداب لكية معيد لكمة

حيث استعرض بعض مناقب الراحل الذي قال صابر بان املغرب فقد فيه واحدا من خرية أبنائه الربرة الذين اكن هلم السبق يف واصفا التطرف، عن بعيدة لبقة بطريقة األمازيغية املسالة طرح ينغلق يف مل مكمتل أستاذ وأنه سبق عرصه رجال بكونه إياه

التخصص. مصطىف الشاطر، عضو مجموعة ازنزارن بدوره استعرض جزءا الفضل يف له يعود الذي أنه هو الفقيد معتربا من دكرياته مع الرومانيس العاطيف الغناء من ازنزارن مسار مجموعة حتويل اىل األغنية الواقعية االجمتاعية امللزتمة ، مذكرا أيضا مبا أسداه

من خدمات ملجموع لقدام. سأكتب عنك وأنا اعمل أنك دمحم مستاوي اسهتل هشادته ب » امجليع عىل وعاتب للفقيد، اخلطاب موجها كتبت« ما تقرأ لن تنكرمه للراحل وعدم رعايهتم له أثناء معاناته مع املرض ، مذكرا بأن أول لقاء له معه اكن يف ندوة حول الزنعة االنسانية يف الثقافة الشعبية بمتنار وآخر لقاء اكن بالقنيطرة، مكا أشار مستاوي اىل

أنه وضع ملفه لدى حسن أوريد لنقله للعالج خارج املغرب دون جدوى، مكا طلب من األشعري ملا اكن وزير الثقافة طبع رسالته

ووعد بذلك دون ان ييف به. تدخالت اخرى ركزت عىل االهسامات االعالمية للفقيد من خالل االذاعة اجلهوية بااكدير، وعىل كونه اكن يؤمن بالنضال الثقايف وتكسريه الشعب هلموم املنارصة اجلادة الثقافة خالل من القناعات املمنطة حول الثقافة الشعبية، حيث اكن مثقفا عضويا والتطبيع اهلمينة ثقافة مواجهة يف وثقافته الشعب لروح وفيا والفللكرة، مكا اكن مثاال للتشبت باألرض واهلوية وإميانه بالثقافة الشعبية جعله من األوائل الذين دافعوا عن األمازيغية يف زمن مل

يكن فيه أغلب املثقفني يعريوهنا اي اهمتام. ومتزي حفل التأبني بقراءات شعرية باألمازيغية والعربية يف حق معامل عىل امسه بغطالق تطالب عريضة وبتوقيع بزياك دمحم

املدينة ومهنا املركب الثقايف.

أمر اآلخرون األولون إىل حيث سريحل الرجل مكا رحل يرحل ان طبييع وحيمت ....

مرورا واملسيد الكتاب يف العتيق التعلمي من الرجل ينطلق وان التعلمي العرصي بتارودانت إىل العتيقة واملعهد اإلساليم باملدرسة

واحلديث باجلامعة املغربية جبواز الباكلوريا احلرة...ومن التدريس باالبتدايئ إىل اجلاميع مرورا باإلعدادي والثانوي، أمر

ليس فيه من الغرابة ماال ميكن تقبله.هكذا مهة الرجال العصاميون تكون غالبا أو رمبا دامئا...

أخد املنقول وأخضعه للعقل واملنطق وفكك الدال ليستنتج املدلول...حبث ودون وحلل ونرش هناك وهناك: يف احملرر واالحتاد االشرتايك وجملة احتاد كتاب املغرب و حارض هنا وهناك كرائد من رواد الثقافة

الشعبية.استنطق األسطورة و احلاكية والقصيدة وفصل يف الدال واملدلول

املرأة اليت محست براز رضيعها بالرغيف مفخست... والرجل املطفف الغشاش الذي مسخ سلحفاة حيمل عىل ظهره كياله...

والفقيه الذي توضأ باللنب مفسخ لقالقا...معله أدوات من املمتكن الفاحص الناقد يتوقف وأساطري حاكيات

النقدية.لرياودها ويداعهبا نقدا نصيا،ونقد ثقافيا مث نقدا سوسيولوجيا، بل

ويسائلها من أنت، ومن أين جئت وكيف وصلت؟باملقايس ليقايهسا الثقافية احملطة يف استوقفها حجنت ما واذا يف املتحمكة املخططات النص(. تتوفرفهيا) اليت وامجلالية األدبية الصياغة وألفاظ التقليد و التصوير املتدخلة يف تشكيل نسيج النص

وحمتواه.الدور ليتوقف عند السوسيولوجيا الرجل عمل بعد ذلك يستديع مث االجمتايع الذي تلعبه تلك احلاكيات األسطورية وكعادته يدعو املثقف العضوي أن يغوص يف الثقافة الشعبية ويعترب هذه املهمة يفرتض ان

ستمتر نتاجئها.

سيلزتم الذي التغيري هذا التغيري مبهمة امللزتم امجلايع املثقف مع احلارض،والتعامل لتغيري املايض :فهم البدء نقطة من االنطالق

اجلذور لغاية حتويل اإلحساس إىل معرفة.الوجه والقناع قتلنا لمحمد ابزيكا

،مكا األمازيغية بالذات الويع جليا يطفو مقاالته ويف عروضه يف والعملية الفكرية القوة وتتجىل وااللزتام اإلبداع راحئة مهنا تفوح

للرجل.عن حبثا الشعبية الثقافة حبر يف الغوص يف متعة جيدون طلبته

جواهر وكنوز تراثية وثقافية ولغوية .أفراد يلقح وهو متلبسا امللزتمة ضبطوه األمازيغية األغنية مجاهري بالذات األمازيغية وااللزتام بقضايا الويع ازنزارن مبصل مجموعة توزالت البؤساء واملنسيون هنا. وبالقضايا اإلنسانية الكونية هناك )

.)اكن الرجل يسافر يف لك االجتاهات حبثا وتدوينا وحتليال، تدريسا

وتأطريا وتوعية.دمحم مستاوي ، معرا مارير، قليلون مه من يشاركونه هذا اجلنون:

امحد بوزيد... وبني هذا وذاك واصل الرجل فضيلة الدراسة، محو ئكيدر« العليا ومهنا ركب« الدراسات ،دبلوم ،فإجازة باكلوريا اونامر حبثا عن الدكتورة »تانريت »يف العامل األسطوري. ويف هذا العامل الذي يعج باملالئكة مكا بالشياطني أصابه مس ، فطارت ملاكت

البحث والتحليل وطارت معها ملاكت التذكر واإلستحضار.فتوارى الرجل عن األنظار ليحيمت باألربعة واألربعة.

أربعة جدران وأربعة أمعدة...البيت ذات األربعة جدران. واألرسة ذات األربعة األمعدة:األم الزوجة

والبنتان وال أحد غريهن....انفض الناس من حوله...وانشغلوا بغريه ندوتان تكرميتان يتميتان...

وزيارات متقطعة من بعض املخلصني من األصدقاء.ونداءات هنا وهناك دون أن جتد من يصيغ هلا... اجلامعة،امجلعيات

احتاد كتاب املغرب وزارة الثقافة واملراكز الثقافية....عرشون سنة من الغياب/ احلضور

عرشون سنة من النسيان/ اجلحودنعم لقد طردناك قبل أن ترحل

وقتلناك قبل أن متوتبل أرصرنا عىل أن نتجاهل حضورك الدامئ معنا...

وحنرض الذاكرة عىل النسيان يك ال نتذكر...وتفسد علهيا تشوش ال يك مطوحاتك كتاباتك،إبداعاتك،اجنازاتك عطائمك عىل قفزا حققناه مبا واالحتفاالت األفراح نشوة علينا

الرصح بناء يف األساسية واللبنات األسس وضع واجنازاتمك يف األمازييغ املزعوم...

من فضلك ارقد حيث أنت...ال تنبس ببنت لكمة ...

وال حتاول أن تنظر يف عيوننا ألننا لن خنجل أبدا...ولسبب بسيط

ألننا وضعنا األقنعة.

محمد الغازي

محمد البليهي محمد ابزيكا وسط افراد من اسرته

من حفل تأبين محمد ابزيكا



�ختتام فعاليات �مللتقى �جلهوي �لأول لل�شيا�شات �لثقافية باأكادير

جمعية هو�ة �لطو�بع �لربيدية لأكادير و�جلنوب تعقد جمعها �لعام

باأكادير دولية ندوة و�ملو�رد" مو�شوع و�لغابات بالأر�ض �ملرتبطة "�حلقوق ننظم منمظة تاماينوت وكونفدرالية تامونت ن ءيفوس الندوة الدولية حول "احلقوق املرتبطة باألرض والغابات واملوارد" يويم 19 و20 أبريل 2014 مبدينة أاكدير مبناسبة يوم األرض العاملي وتزامنا مع

املؤمتر العاملي للشعوب األصلية بنيويورك هشر شتنرب املقبل.يف إطار السرتاتيجية اجلديدة للتعامل مع امللف، تأيت هذه الندوة تاماينوت منمظة نمظهتا مستديرة مائدة عرشة لست تتوجيا مبقرها بالرباط من هشر دجنرب 2013 إىل هشر أبريل 2014 حول: “احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد والسرتاتيجيات شارك يف تأطريها واآلليات املمكنة من أجل محاية هذه احلقوق” مجموعة من املتخصصني من جلنة احلقوقيني األمازيغيني حتث والتكوين اخلارجية والعالقات اإلنسان حقوق قطب إرشاف توجت باملكتب الفدرايل ملنمظة تاماينوت واليت )املوائد املستديرة( ميثاق مرشوع بلورة اجل من التوصيات من بالعديد بدورها محلاية احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد مع خطة

معل تقرتح لالعمتاد من طرف امجلعيات الثقافية والتمنوية.

املتخصصني: األساتذة من مجموعة الندوة هذه يف سيشارك األستاذ حسن إدبلقامس خبري يف قضايا حقوق الشعوب األصلية أاكدير هبيئة حمايم برشيل ذ.أمحد الرباط، هبيئة وحمايم منمظة ورئيس باألرض املرتبطة احلقوق ملف يف متخصص تاماينوت، ذ.احلسني املليك حمايم هبيئة الرباط متخصص يف باحث أستاذ حنداين د.دمحم باألرض، املرتبطة احلقوق ملف ءيفوس، ن تامونت كونفدرالية ورئيس التارخي يف متخصص اإلنسان، حقوق قضايا يف متخصص أموزاي ذ.احلسني ذ.أمحد أبدرين حمايم هبيئة مراكش، ذة.بديعة بوعدي، السيدة األصلية الشعوب قضايا حقوق مونتاناري خبرية يف بريناديت بلندن، والدكتور عبد السالم بمنيس أستاذ باحث جامعة دمحم واملوارد والغابات األرض ملف يومني اخلامس. سيناقشون يف اإلطار و الوطين القانوين ،اإلطار التارخيي اإلطار خالل من ميثاق وسيمت صياغة معينة. حاالت دراسة مث الدويل القانوين محلاية احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد سيوقع

من طرف امجلعيات.

اختمتت مجعية سوس ماسة درعة للتمنية الثقافية وجملس اجلهة مساء يوم السبت 12 ابريل 2014 أشغال امللتىق اجلهوي االول للسياسات الثقافية احمللية باإلعالن عىل عدد كبري من التوصيات السبت يوم طيلة توزعت أمعاهلا اليت الورشات خالصة أمعال الثقافية والسياحة املادي وغري املادي والرتاث »الثقافة حول البنية دور الثقافية، احلياة و«تمثني الرتابية«، املجاالت وتمنية والرشااكت«، الثقافية والوساطة البرشية والكفاءات التحتية و«الصناعات الثقافية واالقتصاد الثقايف، فرص التشغيل والتمنية والبحث والتكوين التعلمي وأدوار والثقافة و«اهلوية الرتابية«، العيمل ووسائل االتصال، خالصات أمجع من خالهلا املشاركون عىل رضورة تزنيل اسرتاجتية ثقافية جهوية ينخرط فهيا امجليع ومدمعة ماديا ومعنويا من أجل الهنوض باملوروث الثقايف حمليا وجهويا ووطنيا وجعل الثقافة جزء ال يتجزأ من املشاريع االخرى

وعامل أسايس يسامه يف التمنية البرشية.ومن املعلوم أن أشغال امللتىق انطلقت، مساء يوم امجلعة11 ابريل وافتتح أشغاهلا وايل جهة سوس ماسة أاكدير، 2014 مبدينة امجلعويني والفاعلني واملبدعني املثقفني من هام عدد حبضور واجلامعيني واملنتخبني ورؤساء املصاحل اخلارجية وممثيل وسائل اإلعالم، وشدد الوايل يف لكمة له باملناسبة عىل أمهية هذه املبادرة اليت تأيت ملواكبة األوراش الكربى اليت تعرفها اجلهة عىل أكرث

من صعيد.االسرتاتيجية أن اجلهة، نفس رئيس جملس أوحض جانبه، من عىل احملافظة قوامها حماور؛ ثالثة تتضمن للثقافة اجلهوية القطاع، وهيلكة املبدعني وتجشيع تمثينه عىل والعمل الرتاث املادي وغري املادي الثقايف وثراءها اجلهة حركية أن معتربا حيد من فعاليهتا غياب نوع من التنظمي الذي يضمن االستدامة

واالسمترارية.الثقافية، عرضا للتمنية وقدم رئيس مجعية سوس ماسة درعة وافيا حول مؤهالت اجلهة عىل املستوى الثقايف، معربا عن أمله يف أن يشلك هذا امللتىق إطارا للتواصل وتبادل الرؤى واملعطيات حول قضايا العمل الثقايف واخلطط املقرتحة إلنعاشه بني الفاعلني ذات الدولة وإدارات الثقايف القطاع يف والعاملني السياسيني للشأن واملدمعني واحملتضنني املدين املجمتع ومكونات الصلة

الثقايف باجلهة.وعرف اليوم االول من امللتىق عرض االسرتاجتية الثقافية للجهة »االسرتاتيجية مواضيع مهت املداخالت من عدد خالل من و آفاق؟« أية درعة: الثقافية جبهة سوس ماسة للتمنية اجلهوية

ثقافية و«حنو سياسة اإلقلميية« التشاورية األوراش »خالصات معومية مسامهة يف التمنية«، باإلضافة إىل عرضني حول جتربة خالل من الثقايف التنشيط يف احمليط ومجعية أصيال مدينة من الصويرة ملدينة الثقافية والتجربة الثقايف، أصيال مومس خالل مهرجاناهتا الرتاثية والتجربة الفرنسية من منوذج املرصد

الفرنيس للثقافة.يذكر أن املنمظون قرروا مساء يوم امجلعة إلغاء حفال فنيا اكن الوجوه أحد رحيل عىل حدادا امللتىق فعاليات مضن مربجما البارزة للفن االمازييغ املغريب فقيد فن تازنزارت املرحوم عزيز 2014 ابريل 11 امجلعة يوم مساء االجل وفاه الذي الشاخم واكتىف املرض، مع معاناة بعد بالرباط العسكري باملستشىف

املنمظون بالرتمح عىل الفقيد بقراءة الفاحتة.اعادة فور التفاصيل لعرض امللتىق هذا تفاصيل اىل سنعود

صياغهتا لتكون مرجعا لتزنيلها عىل أرض الواقع.»احلقوق املرتبطة باألرض والغابات واملوارد« موضوع ندوة دولية

بأاكدير

ننظم منمظة تاماينوت وكونفدرالية تامونت ن ءيفوس الندوة الدولية حول »احلقوق املرتبطة باألرض والغابات واملوارد« يويم 19 و20 أبريل 2014 مبدينة أاكدير مبناسبة يوم األرض العاملي وتزامنا مع

املؤمتر العاملي للشعوب األصلية بنيويورك هشر شتنرب املقبل.يف إطار السرتاتيجية اجلديدة للتعامل مع امللف، تأيت هذه الندوة تاماينوت منمظة نمظهتا مستديرة مائدة عرشة لست تتوجيا مبقرها بالرباط من هشر دجنرب 2013 إىل هشر أبريل 2014 حول: “احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد والسرتاتيجيات شارك يف تأطريها واآلليات املمكنة من أجل محاية هذه احلقوق” مجموعة من املتخصصني من جلنة احلقوقيني األمازيغيني حتث والتكوين اخلارجية والعالقات اإلنسان حقوق قطب إرشاف توجت باملكتب الفدرايل ملنمظة تاماينوت واليت )املوائد املستديرة( ميثاق مرشوع بلورة اجل من التوصيات من بالعديد بدورها محلاية احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد مع خطة

معل تقرتح لالعمتاد من طرف امجلعيات الثقافية والتمنوية.املتخصصني: األساتذة من مجموعة الندوة هذه يف سيشارك

األستاذ حسن إدبلقامس خبري يف قضايا حقوق الشعوب األصلية أاكدير هبيئة حمايم برشيل ذ.أمحد الرباط، هبيئة وحمايم منمظة ورئيس باألرض املرتبطة احلقوق ملف يف متخصص تاماينوت، ذ.احلسني املليك حمايم هبيئة الرباط متخصص يف باحث أستاذ حنداين د.دمحم باألرض، املرتبطة احلقوق ملف ءيفوس، ن تامونت كونفدرالية ورئيس التارخي يف متخصص اإلنسان، حقوق قضايا يف متخصص أموزاي ذ.احلسني ذ.أمحد أبدرين حمايم هبيئة مراكش، ذة.بديعة بوعدي، السيدة األصلية الشعوب قضايا حقوق مونتاناري خبرية يف بريناديت بلندن، والدكتور عبد السالم بمنيس أستاذ باحث جامعة دمحم واملوارد والغابات األرض ملف يومني اخلامس. سيناقشون يف اإلطار و الوطين القانوين ،اإلطار التارخيي اإلطار خالل من ميثاق وسيمت صياغة معينة. حاالت دراسة مث الدويل القانوين محلاية احلقوق امجلاعية يف األرايض والغابات واملوارد سيوقع

من طرف امجلعيات.

لحسن باكريم

رشيد زكي

عقدت مجعية هواة الطوابع الربيدية ألاكدير واجلنوب مجعها العام العادي لتجديد أعضاء جملهسا شارع إليغ، بدار 2014 مارس 15 السبت يومه وذلك اإلداري التقريرين تالوة وبعد بأاكدير. الهنضة يح إمساعيل، موالي األديب واملايل واللذين صودق علهيام باإلمجاع، استقال املجلس

املسري، وشلكت جلنة لتسيري انتخابات جتديده.نتاجئ عىل وبناء للجمعية، األسايس القانون ملقتضيات ووفقا اليت ستسري امجلعية خالل التشكيلة اجلديدة فإن االنتخابات، الفرتة املقبلة واملمتدة من 2014 إىل 2017 اسندت فهيا الرائسة

لرشيد زيك ونائبته لطيفة الوزاينوالاكتب العام حلبيب مواهيب ونائبه الضو الضو وأمني املال

ادمحم كنبارك

ونائبه رضوان رسيدي ومستشار املجلس خالد العمثاينمكا اكن امجلع العام مناسبة عني فهيا املجلس اجلديد السيد »مشيل دي پريه« رئيسا رشفيا للجمعية، باعتباره مؤسسا فعليا هلا، تقديرا ملا أسدى هلا من خدمات جليلة طيلة ست سنوات قامئة بوأهتا صدارة اإلداري. جمهودات ملجلهسا رائسته من الوطين، الصعيد عىل والعمالت بالطوابع املهمتة امجلعيات املنخرطني، من ومعنويا يف جلب عدد كبري ماديا حيث سامه نوادي وتأسيس اهلواية، هبذه خاصة ومعدات لوازم وتوفري للطوابعية والعمالت داخل املؤسسات التعلميية، وتجشيع اهلواة اجلدد مبنحهم طوابع نفذت من ماكتب الربيد، فضال عن تطوعه نوادي لفائدة اهلواية هبذه تتعلق تكوينية دروس تنشيط يف

الطوابعية.

invmisn


abril 2964 asinag�ملعهد �مللكي للثقافة �لأمازيغية يحتفي بثالث ن�شاء تكرميا لهن

على �جلهود �لتي يبذلنها من �أجل �لنهو�ض بالثقافة �لأمازيغية

�ملعهد �مللكي للثقافة �لأمازيغية يحتفي برو�د �لإبد�ع �ل�شعري

معجم �لإعالم �لأمازيغي

و�شعية و�آفاق �لأمازيغية يف تكنولوجيات �لإعالم

�لتاأهيل �لكر�فيكي حلرف تيفيناغ�لأ�شئلة �ملتعلقة بتكييف �ت�شال �حلروف

و�لتح�شني �ملرئي للكتابة �لأمازيغية

�إعالن :�لرت�شح للم�شاركة يف لقاء خا�ض بالفن �لت�شكيلي

األمازيغية، للثقافة املليك املعهد نظم لثالث تكرمييا حفال امجلعة، أمس يوم لصاحل بالزتامهن اعرتافا مغربيات نساء

الهنوض بالثقافة األمازيغية.الذي احلفل هذا خالل املعهد، واحتىف نظم مبناسبة اليوم العاملي لملرأة، بالسيدة نزهية أباكرمي، شاعرة ومؤلفة مجموعة من األغاين الرتبوية باللغة األمازيغية والعربية بني ما سيان( وهو )يه مجعية ورئيسة املجال يف تنشط اليت و2012، 2003

السيوسيو-تربوي يف مدينة تزنيت. أوعبو، حادة بالسيدة االحتفاء مت مكا الصحفية اليت التحقت باإلذاعة األمازيغية بالرباط سنة 1975، ومقدمة برناجم )مرآة( شاعرة أيضا ويه األمازيغية، القناة يف وممثلة وعضو مجموعة من اللجان باملعهد

املليك للثقافة األمازيغية.وكرم املعهد مقدمة النرشة اإلخبارية باللغة املهين ملسارها املقدم، سلوى األمازيغية، والتلفزة لإلذاعة الوطنية بالرشكة املمتزي

اليت التحقت هبا سنة 1992.وقالت امللكفة مبهمة بقسم التواصل باملعهد، لواكلة ترصحي يف عزيز، خدجية السيدة املليك املعهد إن لألنباء، العريب املغرب احلفل هذا عرب يكرم األمازيغية للثقافة بأن مذكرة والنساء معوما، املغربية املرأة اململكة اختارت اختيارا اسرتاتيجيا يمتثل

يف الهنوض بوضعية املرأة يف املجمتع.لألمعال معرض تنظمي املناسبة هبذه ومت مبقر احمللية واملنتوجات واللوحات الفنية بأغاين احلارضون اسمتتع مكا العهد،

املغنية احلسانية باتول املراوين.

يف إطار االهمتام الذي يوليه املعهد املليك العاملية باأليام لالحتفال األمازيغية للثقافة والفنون، بالثقافة اخلاصة والوطنية يوافق الذي للشعر، العاملي لليوم وختليدا الواحد والعرشين من هشر مارس من لك سنة، نظم املعهد، يف الفرتة املمتدة من 17 و 21 مارس 2014، ' إقامة الفنان'، استضاف خالهلا ثالثة شعراء، ويتعلق األمر بلك من السيدة عائشة كوردي والسيدين عسو إقيل

وعبد اهلل خطاب و بهيي أجالض.شعرية، أمسية املناسبة، بنفس نظم، مكا يوم امجلعة 19 مارس 2014 قدمت خالهلا قراءات شعرية تناولت قضايا متنوعة ألقاها لك من الشعراء: صفية عز الدين )ورزازات( ونزهية الزروايل )الناظور( وعبد احلكمي بيق شعراء ثالثة تكرمي عىل عالوة ، )النيف( عبويش وعيل )طاطا( أوطالب احلبيب مه

)إفران( وعبد الغين بومحيدي )احلسمية( .وأكد معيد املعهد املليك للثقافة األمازيغية، السيد أمحد بوكوس، يف ترصحي لوسائل اإلعالم أن االحتفال باليوم العاملي للشعر، كبرية أمهية اليونسكو منمظة توليه الذي بالنظر إىل قمية ووظيفة هذا الصنف األديب، للشعراء الفرص إتاحة عىل املعهد حيفز

املبدعني باللغة األمازيغية من خمتلف جهات هبا، والتعريف إبداعاهتم، لعرض املغرب، السميا لدى األجيال الصاعدة. وأن اهلدف من تنظمي هذا احلفل إبراز اإلبداع الشعري

األمازييغ الذي يزخر به األدب املغريب.أمحد األستاذ أكد السياق نفس ويف الفنية الدراسات ملركز لكمة يف عصيد،

المسيع واإلنتاج األدبية والتعابري البرصي، أن هذه املبادرة تأيت اعرتافا من املعهد املليك للثقافة األمازيغية بقمية الشعر والشاعر من خالل هذه التظاهرة، اليت دأب تقديرا سنة لك يف تنظميها عىل املركز والهنوض احلفاظ يف املبدعني إلهسامات واحتفاء األمازييغ، الشعري باإلبداع

اعرتافا وتكرميهم، الرواد الشعراء ببعض ولإلنسانية للشعر قدموه ومبا جبميلهم، والزنعة امجلال يطبعها طيبة مثرات من

اإلنسانية. دواوين إصدار إىل الفنان إقامة وهتدف مطبوعة هلؤالء الشعراء الشفويني املتواجدين

مبناطق نائية ومهمشة.

منظومة يف اللغات إدماج يطرح حتديات عدة احلديثة التكنلوجيات من املعلوميات جمال لطبيعة نظرا جهة، واخلصائص الرصفية والنحوية للغة من جهة أخرى. ويف سياق اللغة مهمة ورشات فتح مت األمازيغية، البحوث خاصة البحث، ميادين يف األمازيغية، كتابة لنظام تتعرض اليت تيفيناغ، وكذا معاجلهتا يف الربجميات

وأنمظة التطوير. ويتطرق الكتاب الذي اإلشاكالت خمتلف إىل أيدينا بني اليت مت طرحها ونقاهشا خالل الندوة الدولية TICAM’08 يف نخسهتا الثالثة وآفاق "وضعية حول واليت حمتورت اإلعالم". تكنولوجيات يف األمازيغية التعريف إىل املقاالت هذه وتسىع باملجهودات املبدولة من طرف الباحثني

حلل إشاكالت حوسبة األمازيغية.

األمازيغية للثقافة املليك املعهد أصدر مضن منشوراته سنة2009، »ممجع اإلعالم usnvms amawal « ربايع اللغة أمازييغ – فرنيس – إجنلزيي – عريب، وذلك يف إطار درب عىل يبدهلا اليت العملية املجهودات هذا ويندرج األمازييغ. باإلعالم الهنوض القطاعية املعامج املمجع مضن سلسلة من اليت رشع مركز الهتيئة اللغوية يف إعدادها املصطلحية رصح إلرساء أوىل خكطوة اخلاص املمجع هذا ويعترب األمازيغية. والتقنيني لإلعالميني مساعدا معجام األمازيغية الصحافة جمال يف اإلعالميني

خالل من وذلك ومسعية، ومرئية مكتوبة اليت األمازيغية املصطلحات من مجموعة بالصحافة اخلاصة املفاهمي عن تعرب املاسة حلاجيات استجابة وهو واإلعالم، اهلائل والمك أمازيغية مصطلحات إىل يزخر هبا حقل اليت املفاهمي اجلديدة من اإلعالم، واملستحدثات املبتكرة اليت تتعلق هذا أن يعين ال هذا أن إال املجال. هبذا لملصطلحات متخصص ممجع املؤلف يضم ال أنه أي الدقيق، مبعناه اإلعالمية التقنية ذات الصلة الوثيقة سوى املفردات إنه ممجع يمشل خمتلف بل احلقل، هبذا والتلفزة اإلذاعة تتداول يف اليت اللكامت

والصحافة املكتوبة، ويه لكامت تنيمت إىل الرصيد املعيمج املشرتك، وتعرب عن احلياة العامة بشىت جماالهتا وختصصاهتا. وهيلع، ميكن اعتبار هذا املؤلف، الذي يضم ما يزيد رشحية خياطب معجام مدخال، 760 عىل عريضة من املتخصصني وغري املتخصصني مبختلف اهمتاماهتم. وهذا ما يفرس تزويد لللكامت أحدمها مسارد: بثالثة املؤلف الفرنسية، لللكامت وثانهيام األمازيغية، شك ال ومما اإلجنلزيية. لللكامت وثالهثام معرية يف سيسامه املمجع، هذا فإن فيه والصحايف اإلعاليم األمازييغ اللسان بشلك خاص واللغة األمازيغية بشلك عام.

لسريورة مرادفا دامئا اكن العامل يف الكتابة أنمظة ملعظم الكرافييك التأهيل معقدة وطويلة. فإذا ما اكن اإلبداع اإلنساين هو ما حدد، بداية، الصيغ التقليدية العميل االستخدام فرضها التغيرياتاليت أن إال الكتابية، لألشاكل واملرجعية للكتابة وتطور تقنياهتا وتغري أسندهتا من جهة، وامليـول امجلالية لملستعملني من واالنسيابية ملنطق الهسولة تنقاد رسيعا املرجعية جهة أخرى، جعلت األشكـال

يف اخلط.فقط ليس متصل حريف نظام حنو تيفيناغ كتابة تطوير رضورة فإن وهيلع استجابة العتبارات مجالية حمضة ؛ مفختلف اخلصائص الكرافيكية اليت جيب أن يستوفهيا اخلط األمازييغ واملهام املنتظرة منه تتطلبتحسينات أكرث تقدما تتعلق أولا باشتقاق مسارات تتيح إجنازا يدويا سلسا لألشاكل، أي انسيابية أعلىوكتابة

مرحية للحروف، وثانيا باجلودة البرصية وامجلالية والتواصلية للبىن احلرفية.

و عامة للثقافة األمازيغية للثقافة املليك املعهد يوليه الذي االهمتام إطار يف للفنون األمازيغية خاصة، وتعزيزا إلهسامه يف تكوين الفنانني وتأهيلهم، ستنظم املؤسسة لقاء خاصا بالفنانني التشكيليني، لرمس جداريات فنية بفضاء املعهد،

وذلك من 26 إىل 30 ماي 2014. ويشرتط يف الراغبني يف املشاركة ما يأيت:

- أن تكون لملرتحش أمعال يف الفن التشكييل؛- أن تكون له خربة يف رمس اجلداريات؛

- أن تكون له مشاراكت سابقة يف معارض فنية؛- أن يكون بصدد إعداد أمعال، أو لديه أمعال مستوحاة من الثقافة األمازيغية، أو

ذات صلة هبا.يتكون ملف الرتحش من الوثائق اآلتية:

1( طلب موجه إىل السيد معيد املعهد املليك للثقافة األمازيغية؛ 2( ملف فين يتضمن بيان سرية ومناذج من األمعال الفنية؛

3( تصمميان )maquettes( للجداريتنين اللتني يقرتح املرتحش املشاركة هبام؛ 4( نخسة من بطاقة التعريف الوطنية؛

5( صورة مشسية؛6( رسالة حتفزي.

وسيعلن عن أمساء الفنانني الذين مت انتقاؤمه، بعد دراسة ملفات الرتحش. ولك ملف ال يستويف الرشوط املذكورة أعاله يعترب الغيا.فعىل الراغبني يف املشاركة يف هذا اللقاء إيداع ملفاهتم لدى مكتب الضبط باملعهد، أو إرساهلا إىل معادة املعهد املليك للثقافة األمازيغية، يف أجل أقصاه 25 أبريل 2014، إىل العنوان

التايل:املعهد املليك للثقافة األمازيغية

شارع عالل الفايس، مدينة العرفان، يح الرياضص. ب. 2055، الرباط



تقييم تعامل �لقناة �لثانية مع �لأمازيغية

تو�د� �ميازيغن �أو م�شرية �ل�أمازيغ

amynnay�لر�أي

المهدي مالكميالدها بعيد االيام هذه املغربية الثانية القناة حتتفل تارخيي سياق يف ولدت كقناة لوجودها عام 25منايح خمتلف عىل املعروفة النخب بسيطرة يمتزي ان اقليته او املغريب الشعب اكن حيث العامة احلياة القناة باعتبارها املغربية التلفزة يشاهد التعبري حص املخزن قناة باعتبارها و انداك الوحيدة التلفزيونية

التقليدي بلك تفاصيله املعلومة يف ذلك الزمان ..جيب االعرتاف ان القناة الثانية قد شلكت يف ذلك الوقت ثورة هائلة يف مهشدنا المسيع البرصي لكن برشوط ثقيلة يصعب جتاوزها او احلديث عن مواضيع تكتيس احلساسية العمظى لدى السلطة من قبيل االمازيغية و

حقوق االنسان مكلفات ثقيلة ال جيوز تناوهلا هنائيا.انين شاركت يف احدى حلقات هذه الرباجم سنة 1998 حيث جاءت القناة الثانية اىل ااكدير باعتبارها اكنت تعد لزيارة عدة مؤسسات اجمتاعية نافع الغري من املغرب كنت حيث املعاقني لالطفال الرملية الوردة مكؤسسة احد ابناءها واتذكر جيدا اننا ذهبنا اكطفال معاقني مع املديرة املوقرة و املربيات و استاذ اللغة العربية اىل احد الفنادق السياحية قصد التصوير حيث شارك معنا يف هذا االحتفال الهبيج الفنان مالك و الفنانة سعيدة فكري

و هذه ذكريات ال تنىس من ذاكريت الخشصية .يصعب يل التحدث عن أي تقيمي لالمازيغية يف القناة هذه لظهور التارخيي السياق استحضار دون الثانية اكنت حيث االصيلة هويتنا واقع صعيد عىل القناة امجلعيات االمازيغية ممنوعة من الظهور عىل شاشات الدولة منظور حبمك االطالق عىل ببالدنا التلفزيون

االحادي جتاه اهلوية والخشصية املغربيتان.اكيديولوجية الرببري الظهري اكذوبة سيادة وحبمك متعددة املهام لقمع أي حترك امازييغ مهام اكن نوعه

انذاك بدون اعالم او غايته حيث اكن امازييغ املغرب الن الديين بعدمه و الثقافية هويهتم يعكس حقييق الثانية القناة و القناة االوىل املغريب سواء التلفزيون ظل حيتقر االمازيغية لكغة و كثقافة و كهوية من خالل اىل يرىق ال حقري شعيب فللكور شلك عىل تقدميها الطرب مثل الوطنية حركهتا و السلطة فنون مستوى االندليس و ال يرىق ان يكون موضوعا الي نقاش ثقايف اول يه االمازيغية احلركة ان التارخي يهشد حيث القرن منذ ستينات ثقايف االمازيغية كسؤال من طرح

املايض .حدود اىل استعامري مكرشوع تقدميها خالل من و االمس القريب حيث ان اكن امازييغ املغرب ال يشعرون هذا الن املغريب التلفزيون امام مسملني باعتبارمه اجلهاز ظل يتجاهل االمازيغيني كبعد ديين عظمي لبقاء ايديولوجية الظهري الرببري قوية يف ذلك الزمان لإلظهار امام عامة الناس وامام اغلب الفقهاء ان االمازيغية يه نعرة جاهلية مت استغالهلا من فرنسا للتفرقة ولتنصري

الرببر اخل من ااكذيب احلركة الوطنية املزعومة .و بالتايل فاالمازيغية وقهتا عاشت اهلامش مبا حيمله هذا املصطلح من ابعاد خمتلفة بيمنا عاشت الفرنسة و الثانية طيلة سنوات القناة ايامهام عرب التعريب احىل عقد التسعينات بسالم كأن ال وجود لالمازيغيني كثقافة

و كبعد ديين اصال ببالدنا .و اتذكر اول ظهور للرايسة فامطة تابامعرانت عىل القناة الثانية و ذلك سنة 1994 حيث كنت صغريا للغاية لكنين اتذكر قليال اهنا اكنت ضيفة يف برناجم حواري امسه مناسبة جمرد اللقاء هذا يكون قد غالبا و بالواحض

للحديث الذي لن خيرج عن اخلطوط امحلراء انذاك.الثانية القناة حاولت التارخيي اجدير خطاب بعد و املوسييق جانهبا يف االمازيغية بالثقافة االهمتام بث هسرة و سوس من روائع مثل براجم خالل من

لكن الرايس دمحم دامو اخل بقيادة الروايس مجموعة اسمتر هتميش بل طويلة مدة يسمتر مل االهمتام هذا الثقافة االمازيغية بلك ابعادها داخل هذه القناة سنوات اخرى حىت دجنرب 2006 حيث انطلق بث نرشة االخبار االمازيغية بعد الساعة الثانية زواال و بث بعض الرباجم الناطقة باالمازيغية اليت اكنت تقدم بشلك فلكوري ضيق

يتبىن تارخينا الرمسي مكرجعية ثابتة .مثل املمتزي املستوى يف اكنت براجم هناك ان غري برناجم اسايس اخلاص بالفنون االمازيغية كفن احواش و فن الروايس اخل من هذه الفنون التقليدية و العرصية

.و مكا كرمت هذه القناة امساء فنية و ثقافية امازيغية االعالمية الوجوه احد يقدمه الذي مسار برناجم عرب

املعروفة بالقناة منذ تاسيهسا سنة 1989..فالقناة القليلة االجيابيات هذه لك من بالرمغ لكن لالمازيغية االدماج احلقييق عن بعيدة مازالت الثانية داخل شبكة براجمها املختلفة حيث من يريد مشاهدة االنتظار فعليه الثانية و االوىل القناة عىل االمازيغية ليس االمازيغيني كأن التاسعة صباحا الساعة حىت

هلم أي شغل سواء مشاهدة التلفزيون طيلة اليوم.اليت املسلسالت بعض حول كثرية مالحظات وهناك بالدارجة االمازيغية تراثنا ويح من قصص حتيك العريب املرشق يف نتواجد اكننا اجلواري بيع مثل اجدادنا ان العمل مع االسالمية اخلالفة حمك حتت االمازيغيني اكنوا ال يبيعون النساء اكجلواري هنائيا لكن املشاهد البسيط سيعتقد مبثل هذه االمور اخلطرية الن تارخينا احلقييق جيب ان يعرف من طرف العامة عرب املدرسة و وسائل االعالم يف السنوات القليلة القادمة لنضمن االنتقال او الرجوع اىل مناذجنا االصيلة يف

الدميقراطية و العملنة .ان من حسنات القناة الثانية يه الرباجم احلوارية منذ سنوات عديدة كربناجم مبارشة معمك املقدم من طرف االستاذ جامع لكحسن الذي اكن له لك االحرتام و كذا االستاذ احلسني وزيك حيث ان برناجم مبارشة معمك االمازيغية القضية قبيل من الساعة ملواضيع يتطرق و االمازيغية الفعاليات عديدة حبضور مناسبات يف االم سواء هويتنا واقع للنقاش الرصحي حول احلزبية استدعاء عدم اجسل انين غري بعده و الرتسمي قبل هنائيا امازييغ فاعل بصفته الدغرين امحد االستاذ بيمنا مت استدعاء الشيخ دمحم الفزيازي باعتباره احد جسناء عىل خليفة احداث 16 ماي االرهابية و بالتايل امام مفتوحا يكون ان العمويم اعالمنا عىل جيب

خمتلف االراء السياسية دون اقصاء او هتميش .

تنظمي األمازيغية احلركة تعزتم اجلاري ابريل 20 يوم المتاطل عىل احتجاجا بالرباط كربى وطنية مسرية والرتاجع االمازيغية املطالب تفعيل يف احلكويم اقرها اليت املكتسبات واحلريات الكبري عىل عدد من للحكومة اخرى مايشلك رضبة وهو اجلديد. الدستور يستعد عهدها.مكا يف الغاضبة املسريات توالت اليت املناطق خمتلف من ينحدرون الذين الصحراء امازيغ وتغجيجت وتميوالى وطاطا لكممي وخاصة اجلنوبية والداخلة لملشاركة ألول مرة يف مسرية افين وسيدي توادا إلبالغ صوهتم للرأى العام الوطين والدويل والذي ظل غائبا طيلة عقود مضت حسب بيان تنسيقية »امازيغ الصحراء«اليت واكبت لك اللقاءات اليت مت عقدها حلد اآلن يف خمتلف مناطق املغرب واليت اكنت حارضة فهيا ومكناس وطنجة والرباط الدارالبيضاء أنفا بلقاء بدءا

وااكدير.إىل ذلك أوحض مسوئل عن جلنة اإلعالم لتنسيقية أنفا أن هناك معاداة للحقوق االمازيغية من عدد من املسوئلني غري مربروعدم وجود أي حل حىت اآلن ملشلكة املعتقلني من الطلبة االمازيغ مبكناس. إىل جانب اإلقدام يف العديد من املناطق عىل ارتاكب خروقات خطرية متس باحلقوق الثقافية اللغوية االمازيغية وانزتاع األرايض ألحصاهبا باإلضافة ملنع تجسيل عدد من املواليد بأمساء امازيغية. احلركة عرفت فقد األخرية السنوات إىل فبالرجوع االمازيغية احتجاجات وأشاكال نضالية خمتلفة لالستجابة توفري اكفة اليت حددهتا يف مطلب االمازيغية لملطالب الضامنات القانونية للغة والثقافة االمازيغيتني من خالل دستور دميقرايط شلكا ومضمونا وسن سياسة إعالمية وطنية ودميقراطية وإدماج اللغة االمازيغية يف املنظومة التعلميية مجليع املغاربة وإدخاهلا يف لك دواليب احلياة العامة واملؤسسات العمومية مبا يضمن كرامة اإلنسان املغريب. مكا شلك ميثاق ااكدير التارخيي املوقع من طرف امجلعيات االمازيغية باملغرب املرجعية التنظميية األوىل انطالقا من تأسيس امازيغية اشتد عودها لنواة حركة التطورات 1994وخمتلف سنة الوطين التنسيق جملس أتبعث هذه الفرتة سواء داخل املغرب آو خارجه، اليت مكا هنل االحتجاج االمازييغ من مرجعية قانونية دولية تتخذ من بيان حقوق اإلنسان والعهود الدولية املسوغات

الرشعية لنضاهلا بسبب وجود بنية قانونية وطنية الزالت ترفض االنضامم إىل العاملية واالعرتاف حبقوق اإلنسان جممتعة سياسية مدنية ثقافية.هذه املرجعية العاملية تقوت كذلك بظهور الكنغريس العاملي االمازييغ الذي سينظم امازييغ املغرب واجلزائر وليبيا وجزر الكناري والشتات يف تدويل االحتجاج االمازييغ الذي مل يعد مسالة وطنية افريقيا مشال أساسا هتم قضية أيضا بل حفسب األمر بداية اتسم يف كلك.وهو ماشلك نضاال مجاعيا امجلعيات تصدرها اكنت اليت والعرائض بالبيانات املليك للديوان املرفوعة املطلبية املذكرات او االمازيغية .وأمام عدم االستجابة هلده املطالب اتسعت قاعدة الويع واليات أداة التفكري يف خلق تنايم امجلعيات ومت مع احلكومة عىل ضاغطة قوة كتشكيل جديدة احتجاج لتنفيذ املطالب ودلك باالخنراط داخل صفوف امجلاهري الشعبية من خالل املسريات ومظاهرات احتجاجية بدأت من فاحت مايو 1994 عندما شارك مناضلون امازيغ يف التظاهرات العاملية لفاحت مايو رافعني الفتات ومرددين شعارات ضد سياسة احلكومة املتنكرة ملطالهبم ، وهو ما

أدى إىل اعتقال أعضاء مجعية تلييل بالرشيدية .وأعلنت احلركة لدى نضالية سنة عن مايو فاحت املشاركة يف االمازيغية مبختلف املدن املغربية ، اظافة إىل التظاهرات . املواقع اجلامعية االمازيغيون يف الطلبة اليت ينمظها لكن اإلعداد واإلعالن عن مسرية امازيغية كربى اكن يف انزاكن هشر أكتوبر 1999 تزامنا مع تشكيل اللجنة امللكية

امللكفة بإعداد ميثاق الرتبية والتكوين ، حيث اعترب حيهنا املناضلون االمازيغيون بان هناك هناك هتميشا مقصودا للفعاليات االمازيغية خاصة ملا استدىع مستشار امللك الرتبية الفاعلني يف جمال بلفقيه خمتلف مزيان أنذاك االمازيغية. وامجلعيات الفعاليات واستثىن والتعلمي مكا شلك صدور امليثاق الوطين للرتبية وللتكوين نقطة لتعامل احلكومة مع مطالب احلركة االمازيغية انعاكس من 115 البند هو أكرث األمازييغ النضال أجج وما .انه االمازيغية احلركة فيه رأت الذي املذكور امليثاق باالمازيغية يف واالستعانة االستئناس بأنه ميكن يؤكد .ويف العربية اللغة تعلمي اجلهات هبدف تهسيل بعض الذي بالشلك للشارع الزنول فكرة برزت دلك خضم جيعل املسوئلني يرتاجعون عن هدا القرار ، فتعبات هلا االحتجاجية الوقفة مفنعت االمازيغية التنظميات مجيع اليت اكنت تعزتم تنظميها أمام الربملان بتارخي 14مارس الفكرة إىل مرشوع مسرية وطنية 2000 حتولت بعدها

مسيت –توادا –أي املسرية .مع تمت ومل مهدها يف وأقربت فشلت املسرية أن إال

املطلوب يف بالشلك غائبة مازالت االمازيغية أن العمل األمساء تجسيل منع واسمترارا والتعلمي، اإلعالم إال ، املدنية احلالة جسالت يف االمازيغية الخشصية أن اعتقاالت الطلبة يف لك من الرشيدية ومكناس وحل احلزب االمازييغ أعاد النقاش جمددا حول مدى جناعة من دلك صاحب وما االمازيغية مع الرمسي التعايط

طيلة لعبه وما االمازيغية للثقافة املليك املعهد إحداث سنوات من معره من االشتغال عىل القضايا الثقافية دون واآلنية. العاجلة األخرى االنشغاالت بايق إىل التطرق حيث طفت عىل سطح املهشد السيايس حراكت امازيغية . احتواءها الرمسية الضبط تستطع سياسة أخرى مل وهكذا نمظت هده الفعاليات تظاهرات احتجاجية أمام الربملان مكا نمظت وقفة احتجاجية أمام وزارة العدل يوم حممكة أمام أخرى احتجاجية ووقفة شتنرب2007 24االستئناف بالرشيدية يوم 27 شتنرب 2007 اسمترارا يف مساندة املعتقلني السياسيني مناضيل القضية االمازيغية وكذلك الوقفة اليت متت أمام احملمكة اإلدارية مبناسبة

حمامكة احلزب الدميقرايط االمازييغ بالرباط.هذا الطوفان من الوقفات االحتجاجية للحركة االمازيغية مؤرش عىل أن سياسة احلكومة فشلت يف تدبري القضايا احتواء يف وكدا االمازيغية ملف رأهسا وعىل لوطنية الغضب االمازييغ الذي يندر ببداية ساخنة النهتكن مبا ستؤول نتاجئها . فعىل احلكومة إما اإلرساع بإجياد حل عاجل ملختلف املطالب وأن »تتحزم«وتعد العدة ملواجهة

هذا االحتجاج االمازييغ.

�مل�شرية �حتجاج على �لتماطل �حلكومي يف تفعيل �ملطالب �لمازيغية و�لرت�جع

�لكبري على عدد من �ملكت�شبات و�حلريات �لتي �قرها �لد�شتور �جلديد


abril 2964

�حلركة �لثقافية �لأمازيغية يف �ملغرب بني �لحتو�ء و �ملمانعة - 2/1

بورتريه: �لباحثة �لأمازيغية �شادية �لدرقاوي

يتسم وضع احلركة األمازيغية حاليا بالرتهل و الضبابية، بعد ما اكنت تقدم نفهسا لسنوات طوال كبديل احتجايج.

خطاب من حتول قد األمازييغ اخلطاب أن يبدو هكذا، برمغايت، خطاب إىل متساحم، ال و مهادن، غري جدري، يعمل عىل االستفادة من الفرص و املنح اليت أعىط أو قد

يعطهيا املخزن.لقد اكنت احلركة األمازيغية تتحرك يف مربع ال تاكد تتجاوزه، إال استثناءا، يف شلك انفالتات ثقافية و مواقف كتابية، مكا وقع يف املايض مع رواد الرعيل األول من احلركة الثقافية عيل المنوذيج الاكتب اعتقال حادث جسده األمازيغية، إثر نرش مقاله املهشور، الذي حومك عىل أزايكو، صديف "الثقافة املغربية"، مقالة دىع فهيا يتناول فيه شيائ إمسه عن ختتلف اليت املغربية الثقافة جوهر يف البحث إىل الثقافة الرشقية، أو بتعبري أدق عن الثقافة العربية، دعوة، احلركة لتواصل ،1981 سنة الجسن إىل قادت صاحهبا االحتجاجية احلراكت جضيج وسط املهموسة حتراكهتا

العظمية، سواء املنمظة من طرف النقابات العاملية أو األحزاب املعارضة آنذاك، أو أصوات اليسار اجلدري و اإلصاليح يف الفضاءات الثقافية و اجلامعية اليت اكنت يف مواجهة مبارشة و لوقت طويل-الرصاع يف املغرب مع النظام، مما اخزتل – يف بعده السيايس و االجمتايع. أطرافه النظام، و األحزاب املعارضة، والتنظميات امجلاهريية، و منمظات الدفاع الذايت،

الطالبية، و التلقائية.تلك يف املتجاوزة، و املهملة، األمازيغية االحتجاجات إن الفرتة، مل تنث رواد و مناضيل احلركة الثقافية األمازيغية عن االسمترار والصمود، واملواجهة من حني آلخر، قصد التذكري بوجودها وإثبات ذاهتا اليت اكنت يف طور استجامع القوى اآلليات االحتجاجية يف والبحث عن جتديد و استهناضها، انتظار االنعطافة اليت ستخرج باحلركة من النضال الشفهي التدوين، إىل و من نضال احملادثة امليدانية، املامرسة إىل النظري الرتامك لتحقيق املضادة، املواقف و املواقف تدوين

و العميل.ميثاق أاكدير : اإلطار الثقايف والتأسيس

عىل جاء الذي أاكدير، ميثاق جسده للحركة انعطافة أول صورة بيان وقعته ست مجعيات عىل هامش اجلامعة الصيفية اليت نمظت يف أاكدير. ميثاق اعتربه البعض اإلطار املرجيع، وامليثاق التأسييس للحركة الثقافية األمازيغية، خرجت به من إطار احلديث إىل إطار التأرخي. هكذا شلك تارخي 5 غشت توثيق يف بدون اليت اكنت إعالنا عن ميالد احلركة 1991يف مرفوعة شعارات من اكن ما إال السلطة، مع عالقهتا

أواخر صفوف مظاهرات فاحت ماي. مطالب من خيلو ال ثقافيا ميثاقا أاكدير ميثاق اعترب لقد اللغة بكون املغريب الدستور يف اإلقرار أمهها: سياسية

األمازيغية لكغة رمسية إىل جانب العربية.امجلعيات عىل مقترصا بيق أاكدير ميثاق أن واملالحظ الاكيف الدمع عىل حيصل مل هيلع، ووقعت صاغته اليت من املناضلني. وال التبين الالزم ملضمونه من طرف الفاعلني طرف من للنقاش كأرضية اعمتاده يمت مل و األمازيغيني، امجلعيات األمازيغية. مما يويح بأن لك موقع نضايل حياول يتفوق عىل موقع آخر، مما يضمر رصاعا خفيا و غري أن معلن بني اجلهات األخرى، األطلس املتوسط، و الريف. هكذا آراء، اكن و بيانات أخرى جسدهتا ملبادرات املجال أفسح أبزها البيان األمازييغ، النابع من منظور أطليس قائده دمحم

شفيق.بيان دمحم شفيق : اإلطار املرجيع السيايس

شلك بيان دمحم شفيق، العميد األول لملعهد املليك للثقافة البيان، هذا شلك ،2000 مارس يف الصادر األمازيغية اإلطار السيايس للحركة الثقافية، بالنظر إىل مضمونه املتخم بالدالالت العميقة، إذ يعترب أول من أوىح بتأسيس احلركة، و أشار إىل رضورة التفكري يف حزب سيايس، يف لقاء بوزنيقة األول، تشلكت ما مسي بلجنة بيان دمحم شفيق، هيلكت عىل األطلس الريف، الثالث: األمازيغية اجلهات متثيلية أساس

املتوسط، سوس، وحرص عددها يف 33 عضوا.كأي بيان، تعرض بيان دمحم شفيق لنقد الذع من طرف بعض النشطاء األمازيغ، إذ اعترب البيان متهيدا الحتواء احلركة و اللكاسيكية العملية إطار يف لملخزن لتفويهتا أوىل خطوة اليت يهنجها واملعروفة برتويض احلراكت االحتجاجية، و قد ذهب منتقدو البيان إىل حدود اهتام صاحب البيان بالتواطؤ

مع املخزن لتلجمي احلركة و تكبيلها.فالرجل، أي دمحم شفيق، قمية عملية، بالنظر إىل إنتاجه دمحم إناكره. يصعب الذي النضايل مشواره و الغزير، شفيق ميتلك من احلصافة و احلمكة و الذاكء ما يؤهله لتفادي

مكائن املخزن، و مطبات الكرايس.املرحج، أن دمحم شفيق رأى أن الفعل األمازييغ جيب أن تتيحه ملا يمتأسس، و أن يكون من داخل املؤسسات، نظرا إىل باإلضافة وبرشية، مادية إماكنيات من األخرية هذه حتويل احلركة من حركة احتجاجية إىل حركة اقرتاحية، و مشاركة يف تدبري شأهنا يف شلك تشاريك مع أجهزة الدولة ما دام اللك يفعل يف إطار دستور رمسي، فال مانع يف العمل

من داخل املؤسسات.أساس اليت شلكت التسعة نقطه البيان يف قوة اكنت لقد

امللف املطليب للحركة و يه اكلتايل:العقل عىل مبين األمازيغية، حول وطين حوار فتح ــ

واملنطق. ــ االعرتاف الدستوري باألمازيغية لكغة رمسية ووطنية.

ــ رصد برناجم خاص بتمنية املناطق األمازيغية.ــ التدريس اإلجباري، بقوة القانون، لألمازيغية وإنشاء معاهد

ملعريهتا وهتيئهتا.ــ إعادة النظر، وبشلك جدي وجذري، يف املقررات املدرسية

ملادة التارخي وتصحيحها إلنصاف األمازيغيني. ــ إنشاء تلفزة خاصة بالبث باللغة األمازيغية،

ــ توفري مرتمجني باحملامك واملستشفيات واإلدارات العمومية ملساعدة الناطقني باألمازيغية،

بإجراء والقروية احلرضية املجالس ملنتخيب المساح ــ املداوالت باللغة األمازيغية،

ــ رفع احلظر عىل األمساء األمازيغية.ــ رد االعتبار للفنون األمازيغية والعناية بالفنان األمازييغ.

الطوبونميية، األماكن أمساء وتشويه لتعريب حد وضع ــ إطالق أمساء خشصيات تارخيية أمازيغية عىل املؤسسات

العمومية، ــ إضفاء صفة املنفعة العامة عىل امجلعيات األمازيغية، تقدمي نفس الدمع املايل لملنشورات املدافعة عن األمازيغية، الذي

تستفيد منه املنشورات الصادرة بالعربية أو لغات أخرى.اخترصت لك مهوم و شاملة، و شافية املطالب اكفية هذه هذا يضمحل أن قبل معها كبري جتاوب وقع لذا احلركة، التجاوب مبارشة بعد اإلعالن عن تأسيس املعهد املليك، هذا اخلفوت وضع عالمة استفهام كبرية، خصوصا أنه تزامن مع ظهور خطاب أجدير الذي ابتلع بيان شفيق، و أتباعه، مما يؤكد فكرة التواطؤ، و التخطيط هلذا البيان. مكا أن أمازيغ

اجلنوب ال خيفون رفضهم للبيان و صاحبه،ما يعيب بيان شفيق، و ما نؤاخذه هيلع بغض النظر عىل قميته األدبية، هو كونه جاء حامال إلمسه، و كونه انفرادي، وإن مت

تداركه فميا بعد، بتمسيته "البيان األمازييغ".و باخزتال احلركة الذي أوىح البيان، هذا من حيث شلك أطرها. و مناضلهيا، وتضحياهتا يف ذات واحدة، بل يف امس

واحد، و إن اكن له وضعه االعتباري.و مضمونا، يعاب يف البيان جتاوزه لألدبيات األخرى اليت الثقافية األرضيات و بعض ميثاق أاكدير، سبقته و خاصة تطرحها مكتوبة وثيقة أول البيان كأن و لبعض امجلعيات،

احلركة ممثلة يف زعمي التيار اإلصاليح.لقد سامه بيان شفيق بشلك كبري يف إظهار احلركة و إمساع أمهها تأثريا، أكرث جاءت الحقة مهد حملطات ملا صوهتا، التفات السلطات إىل قضية انتقلت من حركة اكنت مهملة إىل

حركة متواجدة يف حسابات الدولة،إن احلراك و األحداث اليت هشدهتا منطقة القبايل باجلزائر، و ما صاحهبا من عنف و اقتتال أدى إىل فتح نقاش مبارش و تفاوض رصحي بني املناضلني األمازيغيني و النظام اجلزائري، القضية يف املغرب نقول لوال هذه األحداث لبقيت األحداث/

ضعيفة.األمازيغية، اكن يف باألزمة النظام فهيا اعرتف أول حمطة تيليي " مناضيل اعتقال عقب ، 1994 ماي فاحت تارخي باألمازيغية ألول مرة إثر رفع شعار االعرتاف "ڭملمية" "ب يف تارخي احلركة، ڭملمية آخر معاقل املامنعة حىت اآلن، بعد بالكرايس االلتحاق عروض و املساومات، أعضاهئا رفض منحة املؤسسة هذه أن إلعتبارمه املليك، باملعهد الوثرية مريدي مع بتواطؤ أجديرخبنيفرة، خطاب هبا جاء ملكية، الدولة، و السؤال هل لك اخلطاب فيه سوء النية و ال حيمل أي يشء مفيد لألمازيغية؟ هل خطاب أجدير ال خيتلف عن الظهري الرببري الذي يتغىن به األمازيغ؟ هل ظهري أجدير ال يرتفع حىت إىل مستوى الظهري الرببري نقول مع القائلني ال مقارنة مع وجود الفارق، وكيف ما اكن احلال فظهري أجدير بالثقافة األمازيغية إىل مصاف محل اعرتاف رمسي ومسا الثقافات املوازية يف املغرب، وبوأها ماكنة حمرتمة رمغ ما أحدثه من رشخ يف احلركة االحتجاجية املنشقة، إىل موالني

ومعارضني للخطاب املليك و مؤسساته.....يتبع

أمحد برطيع/الرباط

amynnay�لر�أي

رشيد نجيب

من �لبئر �إىل �ل�شنبور

خالد �لعيو�ض

لعل هذا العنوان خيزتل مسار جتربة ممتزية بسوس عن الغنب رفع أجل من وتضحية اخنراط العاملة، األوىل األساسية احلقوق توفري بغرض البوادي

لملواطن للعيش الكرمي.توالت التسعينات حيث الذكرى إىل مطلع بنا تعود التقومي برناجم وانعاكسات اجلفاف من سنوات اهليلكي، واكنت البادية أكرث تأثرا حيث اكنت املائت

من املهاجرين تغذي دور الصفيح باملدن الكربى.هذه ظل لكن يف املقاييس بلك الفرتة صعبة اكنت املقميون القرى أبناء سيبادر القاسية الظروف كبري حتد رفع إىل سواء حد عىل واملهاجرون أو القروية التمنية يف مدرسة بعد فميا سيعترب جتربة ستظل التجربة هذه ولعل القرب. مبادرات مغربية بامتياز وليس هلا مثيل يف بايق الدول العربية

سواء القريبة أو البعيدة.ووصفات أرسار يه ما احلاكية؟ بدأت كيف

النجاح؟تارخيية إحالة هنا واجلنوب اجلنوب، آفتنا يف إن أكرث مهنا جغرافية أننا ال نوثق وال نؤرخ لتجارب رمغ قوهتا. ولعلنا يف حاجة اليوم أكرث من أي وقت مىض إىل الكتابة إىل التقامس وإىل التأرخي لتجربة غريت

الكثري من املفاهمي وخلخلت الكثري من التوابث.ختزتل االنتقال من التدبري من »احلايس للروبيين« أي العرصي التدبري إىل »مجاعة« أي التقليدي

امجلعية.الدواوير مكا أو مجعيات التمنوية امجلعيات والدة

يمسهيا البعض اكنت مرتبطة بإشاكلية املاء.يح« يشء لك املاء من »وجعلنا احلياة هو املاء تدفعك قد إليه الوصول أو صعوبة املاء غياب لكن إىل اهلجرة ومغادرة املاكن رمح اهلل حكمي سوس أورزيوزن كن إناحن إلكني: »إنا الطالب« »سيدي محو حيث ال تمسع خرير املياه وامان حاشا أيك املاكن«

ال ميكن هناك االستقرار.هسل شتوكة ليست به عيون ولكن به آبار وبه فرشة أيام والبارود« »اخليل أيام الساكن يتذكر باطنية األمور تتحول أن قبل العامرة« واملطامر »البحاير الفرشة نزلت حيث السبعينات أواخر مع تدرجييا الباطنية ومل يعد الفالح البسيط قادرا عىل االسمترار البالستيكية البيوت من املائت شتوكة هسل لتغزو

ولزيداد الضغط عىل الفرشة الباطنية.يف هذه التحوالت املتسارعة والالمسؤولة وأمام حدة سنوات اجلفاف املتتالية، سيعود الساكن إىل معيهنم

الذي ال ينضب.إىل الزمن امجليل، زمن التضامن والتآزر.

لكن إىل امجلعية اعة امجلن من التمسيات ستختلف سيظل املبدأ هو هو.

التجارب. أوىل للوجود ستخرج األجواء هذه يف لملاء مجعية أول وتأسيس املشرتك البرئ جتربة

الرشوب باملغرب إهنا جتربة قرية تدارت اهلادئة .يتبع...

تعترب الدكتورة شادية الدرقاوي من الباحثات اجلامعيات البحث يف األمازيغية اللوايت اقتحمن جمال املغربيات منذ زمن مبكر، خاصة عرب زاوية اللسانيات مع لك الدقة والضبط اليت يمتزي هبا هذا املجال عن غريه من املجاالت البحثية األخرى. والدكتورة شادية الدرقاوي يه أستاذة اآلداب بلكية اللسانيات متخصصة يف العايل التعلمي وعضوة بأاكدير زهر ابن جبامعة اإلنسانية والعلوم

مشاركة نشيطة باملعهد الثقايف الفرنيس بأاكدير. دافعت الدكتورة شادية الدرقاوي عىل الدوام عن أمهية منه األمازييغ املكون خاصة املغريب الثقايف الرتاث وأمهية العناية به مضن النسيج الثقايف الوطين. هكذا، ونظرا الهمتاماهتا الثقافية املمتدة، مت اختيارها اكمرأة اخلامسة الدورة إطار يف الثقافة صنف يف السنة

ملسابقة »مخيسة« سنة 2005. دراسهتا تبعت قد الدرقاوي شادية الدكتورة واكنت العليا جبامعة روين دياكرت باريس اخلامسة بالسوربون سنة الدكتوراه هشادة عىل حصلت ومهنا املهشورة، حمتور جاميع بعمل اللسانيات ختصص يف 1986

حول: دراسة الفعل وأمناطه يف أمازيغية تاشلحيت، هلجة تزينيت منوذجا«، حتت إرشاف الربوفيسور بنطوليال.

املهام من عددا الدرقاوي شادية الدكتورة محتلت واملسؤوليات جبامعة ابن زهر حيث تشتغل مكا تقلدت مسلك ورئيسة شعبة رئيسة ومهنا: هبا مناصب عدة الدراسات الفرنسية، وشاركت يف إحداث ماسرت اللغة األمازيغية بأاكدير برفقة جامعيني آخرين وهو يعترب أول ماسرت عىل الصعيد اجلاميع املغريب، وبه درست عدة مواد اكلنحو األمازييغ، الرتمجة، األدب الشفوي. ويف املجال اإلبدايع، معلت عىل ترمجة مرسحية »العادلون« األمازيغية، يف اللغة إىل اكمو ألبري الفرنيس للاكتب

خطوة اعتربت غري مسبوقة من اجلانب األديب.يف جاميع تأهيل أول 2013 يوليوز يف ناقشت وقد بأاكدير زهر ابن جبامعة األمازيغية الدراسات جمال الثقافة، إىل اللغة من األمازيغية: مكوضوع:« متناولة

ومن الوصف اللساين إىل التطبيق البيداغويج«العديد من التحاقها باجلامعة عىل إجناز أرشفت منذ واملاسرت بلك اإلجازة اجلامعية عىل مستوى األحباث بأاكدير، واألمازيغية الفرنسية الدراسات شعبيت من مكا أطرت العديد من األنشطة اإلشعاعية هبا خاصة لك

ما يتعلق باألمازيغية وكذلك بقضايا املرأة. مبجلة متخصصة ودراسات أحباث عدة ونرشت اإلنسانية والعلوم اآلداب لكية عن الصادرة دراسات اخلاصة الدراسة ومهنا بأاكدير، زهر ابن جبامعة

بالنحو اخلاص بامجللة املركبة يف اللغة األمازيغية...



يف حو�ر مع �ملن�شط �لمازيغي »�لرماد �لأخ�شر �مللتهب« ديو�ن جديد مللعيد �لعدناينمولي �بر�هيم :

ديو�ن«�أ�شدي ن ييغد / ع�ض رماد« للدكتورة فاطمة فايز يفوز باجلائزة �لأوىل لر�بطة تري�

م�شابقة ر�بطة تري� لالإبد�ع �لأمازيغي يف جمالت �لق�شة و�لرو�ية و�مل�شرح �لدورة �خلام�شة ل�شنة 2014

صدر للشاعرة الشابة ملعيد العدناين ديواهنا الشعري باألمازيغية للكتاب تريا رابطة منشورات مضن األول واملعنون ب : " ئلمكميز أزكزاو/ الرماد األخرض امللهتب". وقد نالت به جائزة اإلبداع األديب صنف الشعر ملومس 2013 املنمظة من طرف رابطة تريا. وصدر الديوان عن احلجم من صفحة 80 يف ملول بأيت الطباعة مركز الصغري متضمنا ل 19 قصيدة شعرية مكتوبة باحلرف الالتيين ويعلو الديوان غالف تزينه لوحة تشكيلية للفنان األمازييغ عبد اهلل أمنو املعروف ب عبدو أمنواكل. مكا إن عنوان الديوان جيمع بني ثائية متضادة رماد ملهتب

رمز الفناء ولون اخرض رمز اإلنبات واحلياة. أما عناوين قصائد هذه املجموعة الشعرية رتبت اكلتايل: لو لوالك، ئغ/ رصت ، مالد ؤرد كيني/ رميغ/تعبت، كيغ/ ، ئغد مئلولن/الرماد األبيض، أحواش ئنو د وين خئف رقيص ورقص خيايل، أنلكوس ئنو/ماليك، تايري ئنو/ ذكريات، ئكتاين/باقة ن تادال المساء، عشق / ئكنا ن فاخل/ مك ؤر ئكول ملح، تيسنت/حبة ن أقا ماخ/ملاذا، أوف/ أسفار/الدواء، تامكارت/الفرس، أدعك، أال أقسم أف، مكني/أنت، ئزداميي/احصيح يا أماه، مامنك ك ؤر ملا أصلح كيف أال أحبك، مايم كيغ...ماين ريغ/ تريغ/

.. وأين أسري. األطلس أمعاق من العدناين ملعيد الشاعرة وتنحدر اكرض وبدوار الشعراء، وموطن الشعر منبع الصغري رأت تارودانت باقلمي اوكنسوس ند اغرم بنوايح النور يوم 06 غشت 1987 وتربت بني أحضان أرسهتا تابعت رأهسا مبسقط وهناك احملافظة، األمازيغية والثانوية حيث حصلت عىل هشادة االبتدائية دراسهتا

ابن جبامعة ذلك بعد لتلتحق األرك بثانوية البالكوريا بلكية الفرنسية اللغة بشعبة بااكدير حيث جسلت زهر اآلداب والعلوم اإلنسانية أول األمر لكن مل يوافقها احلظ يف هذا التخصص فغريت الشعبة إىل مسلك الدراسات وطيلة اإلجازة هشادة عىل حصلت حيث االمازيغية سنوات الدراسة اجلامعية مجعت الشاعرة بني التحصيل

األمازيغية هويهتا عن بالدفاع وااللزتام الدرايس لقاءات عدة يف فشاركت ذلك اجل من والنضال وأمسيات و ملتقيات شعرية باحلرم اجلاميع وخارجه بفضاء امجلعيات، وفازت بقصيدهتا )ماخ؟ / ملاذا؟ ( يف املنمظة مسابقة “ألف شاعر وشاعرة من اجل التغيري”

من طرف جامعة ابن زهر بأاكدير سنة 2013. التشبث الديوان تتناوهلا قصائد التميات اليت ومجمل اإلنسان حقوق عن والدفاع االمازيغية واللغة باهلوية أحاسيس يصور شعر فهو واحلياة واحلب والطبيعة من نابع صادق شعر بدقة، حهبا وآالمها الشاعرة اخليال عامل بسامعه يف يطري الشاعرة، شعر وجدان رومانيس عامل يف روحه ينصهر حىت متنايه الال مجيل... خاصة أن للشاعرة صوت جشي وطريقة فريدة

يف اإللقاء حباها اهلل هبا وهذا مقطع شعري من إحدى قصائد الشاعرة املعنونة

ب: “مالد ؤرد كيني” مالد ؤرد كيني

ماين غ يوف اؤل ءاد يانف ئتكويض ماين غ يوفا ؤلكيدءاد يانف ئتضوري

ماين غ ئسن ياديل ئس أك تال تزويض مالد ؤرد كيني

ماين غ توفا تكوري أتك تاالست ن تزوري ماين غ ؤفيغ نكني

ؤال زوند نكنيأد نك غ ئدباب ن تكوري.

للدكتورة فامطة عش رماد" فاز ديوان"أسدي ن ييغد / باالمازيغية للكتاب تريا لرابطة األوىل باجلائزة فايز ملومس 2013 والذي أعلنت عنه جلنة التحكمي يف حفل شعري مبقر مجعية اليغ للتمنية بااكدير مساء يوم األحد للكتاب الرابع الوطين للقاء ختاما 2014 مارس 23 : االمازييغ الروايئ اخلطاب حمور حول باألمازييغ

قراءات وقضايا وجتاربالرماد"صادر عش / ييغد ن الشعري"أسدي والديوان مبركز الطباعة أيت ملول، سنة 2013 وهو الديوان الثاين إدحلاج إبراهمي للفنان تشكيلية لوحة تؤثت للشاعرة، الالتيين باحلرفني أعالها كتب لغالفه األوىل الواجهة الشاعرة امس وكذا تريا رابطة وامس شعار وتيفيناغ وعنوان الديوان، ويف الواجهة اخللفية مقطع من قصيدة

شعرية من نفس الديوان.من صفحة 100 من ييغد" ن "أسدي ديوان ويتألف كتبت شعرية قصيدة 23 ل متضمنا الصغر احلجم

الديوان قصائد وعناوين وتيفيناغ، الالتيين باحلرفني أماكرو أمودو الرماد(، )وطن ييغد ن متورت اكلتايل: اكر اللكام(، )حالوة واول ن أفوليك األخري(، )السفر اللكام(، )مثيل واوال ن السيئة(، مكاس )احلياة تودرت أوال ئنو )لغيت(، ئكوت واول )حديث ممتد(، تفريست ن ييغد )محمل رماد(، تياكس ن وول )جراح القلب(، ئزازتن، لقطرات )هنيائ ئمتقا ئرغود )النيف(، أزواك صاغرو، )ابين(، )عيونمك(، وئي نون ألن )ميالد(، تاالليت املطر(، ئنو أمكا ؤاكن أشكيد )كبدي(، ئنو تاسا )كيف(، يودا )فرحة وول ن تومرت )لكمة(، تاكوري أيخ(، يا )تعال

القلب(، تافيس ن وول )سكتة قلب(، وينو.باجلنوب درعة أعايل من فائز فامطة الشاعرة تنحدر مبسلك وأستاذة الدكتوراه، عىل حاصلة الرشيق، الدراسات األمازيغية جبامعة ابن زهر بأاكدير، شاركت يف عدة لقاءات أدبية وفكرية، وأطرت العديد من الندوات. ن "تاندرا بعنوان األول الشعري ديواهنا هلا وصدر

وااكل" / أنني األرض سنة 2012.من 28 الصفحة من "أزواك" قصيدة من مقطع وهذا

الديوان اجلديد "اسدي ن ييغد":

أ ئزري...مان توفامغ ئكنوان ؟

ئسدا تمكيتماد ئتاراؤمدلو

ئ ئرتان ؟؟؟تديت أ ئزري

تديت؟؟؟وئين ك جئاوان

ن ؤزواكوئين كمئوراكتناكرام د تاضصا

ؤال د مئطاون

دمحم ارجدال

حاوره: ابراهمي ايت امحد

م. ا.

رمسهتا اليت ألهدافها تريا رابطة من وفاء الكتابة تجشيع يف واملمتثلة تأسيهسا منذ املواهب إبراز عىل والعمل باألمازيغية، اإلبداعية اجلديدة يف احلقل األديب األمازييغ،

توجت بطبع أمعاهلا الفائزة.أدبية مسابقة تنظمي تقليد أرست أن وبعد دورات أربع بعد سنويا األمازيغية باللغة واملتتبعني الكتاب لعموم تعلن فإهنا سابقة،

واملهمتني بالشأن األديب األمازييغ ما ييل : األمعال عن لإلعالن التحضري بصدد أهنا هامش عىل الرابعة الدورة برمس الفائزة الذي سينعقد خالل ملتقاها األديب السنوي هشر مارس اجلاري واملنتظر أن يكون حموره

هذه السنة حول الرواية باألمازيغية. أهنا تدعو املهمتني واملبدعني لملشاركة يف هذه املسابقة األدبية يف دورهتا اخلامسة يف واملرسح والرواية القصة : التالية املجاالت راغب لك عىل يتعني حبيث باألمازيغية، إىل اإلبدايع بعمله يبعث أن بالرتحش

العنواناملسرية يح 12 رمق 628 زنقة الربيدي:

60008 أاكدير. أو العنوان االلكرتوين:tirra. أو [email protected] ممت قبل وذلك [email protected]

هشر أبريل من سنة 2014رشوط املسابقة :

ينبيغ عىل األمعال املرحشة أن .1وتكون ترمجة، وليست إبداعيا نتاجا تكون عدد يقل ال قصصية مجموعة ، عن عبارة نصوصها عن 21 قصة أكرث إذا اكنت من متاكمل، روايئ معل أو القصري، احلجم الكتابة لرشوط مستويف مرسيح نص أو

املرسيح ومتعدد الفصول. هذه نرش يسبق ال أن يشرتط .2األمعال جممتعة يف كتاب، وال مانع إن اكنت بعض نصوصها مبثوثة يف جرائد أمازيغية أو

منشورة مبجالت ورقية أو الكرتونية . بلغة النصوص تكتب أن جيب .3أمازيغية سلمية من األخطاء يف نخسة مجسلة

عىل قرص مدجم أو مرقونة أو مكتوبة يدويا خبط واحض، وعىل ورق أبيض غري مسطر، مع مراعاة الفراغات بني السطور، واحرتام احلد األدىن من القواعد اإلمالئية يف تقطيع امجلل والكتابة، ورشح املفردات ذات الطابع احمليل وميكن واسع، نطاق عىل املتداولة غري أو لملرحش أن خيتار اخلط الذي يكتب به سواء العريب أو احلرف الالتيين أو اخلط تيفناغ مع رمس احلروف املفخمة بشلك يحمس للجنة امللكفة بقراءة األمعال من فرزها عن احلروف

الرقيقة تفاديا للبس واالضطراب الداليل . يشرتط أال يسبق لملرتحش الفوز .4بإحدى اجلوائز األوىل لملسابقة، ومل يستفد من وتقىص أمعاله، طبع امجلعية ألحد من الدورات يف الفائزين األمعال الرتشيح عىل سنوات مخس مرور بعد إال السابقة

تارخي فوزمه.قصد املرسلة األمعال ترفق .5املشاركة بنخسة من البطاقة الوطنية وباملطبوع

املرفق هبذه املسابقة معبأ بعناية.

ستحظى األمعال الفائزة باجلائزة .6األوىل بفرصة النرش، حيث ستصدر الرابطة إطار يف واحدة طبعة مهنا معل لك من

منشوراهتا مع استفادة املبدع من معلية طبع امجلعية شارة املطبوع حيمل أن عىل معله وستظل إصداراهتا، من كونه إىل ويشار حمفوظة املوالية الطبعات يف الطبع حقوق لملؤلف، وللجمعية اكمل الصالحية يف طبع وحسب مناسبا تراه الذي باحلرف الكتاب

إماكنياهتا.مبثابة نفهسا املشاركة تعترب .7مضانة من صاحهبا عىل أصالة معله، والزتام منه بقبول رشوط املسابقة املنصوص علهيا يف

هذا القانون بلك رضا وطواعية.امجلعية ال تلزتم برد األمعال غري .8الفائزة إىل أحصاهبا، مكا أهنا غري مسؤولة

عن ضياعها .حتتفظ امجلعية حبق جحب جائزة .9جنس أو أجناس معينة إذا اكنت النصوص املطلوبة وغري املشاركة ال ترىق إىل اجلودة اليت املعايري وفق اللجنة ألعضاء مقنعة

وضعهتا يف تقيمي األمعال .

مرحبا بك يف احضان جريدة نبض املجمتع ، بداية من يكون موالي ابراهمي، نبذة موجزة عن مسريتك الفنية ؟

شكرا جلريدة نبض املجتع وشكرا للزميل ابراهمي اما فميا خيص سؤالك ، رصاحة اجعز دامئا ان اجيب عن مثل هذه االسئلة النه ببساطة صعب ان يتحدث االنسان عن نفسه لكن بلك بساطة انا جمرد شاب بسيط شق لنفسه طريقا يف جمال التقدمي والتنشيط وحاولت ان ابدع فيه حىت جعلته فنا من الفنون رفقة مجموعة من الزمالء الذين ابدعوا لك وطريقته ك الزهرة تامكروت اليت ابدعت يف هذا املجال بطريقهتا ، لنحاول ان جنعل منه فنا من الفنون ، وبداييت اكنت منذ سنة 2005 يف االذاعة املدرسية يف االعدادية اليت كنت اتابع فهيا دراسيت ، ألعتيل بذلك جموعة من املنصات احمللية ألحتول يف سنة املناطق من زرت خالهلا مجموعة الوطنية، اىل و2012 اجلهوية اىل 2010اكاكدير ، تافراوت ، ايت باها، تزنيت، اولوز ، لكممي ، تميوالي ، الرباط ،

الدار البيضاء ... تارودانت.- باعتبارك مناضل امازييغ ومتشبت بالثقافة واهلوية االمازيغية، ومن خالل جتربتك التنشيطية، كيف ميكن لملنشط االمازييغ نرش الويع االمازييغ مجلهوره، او بصيغة اخرى ما هو دور التنشيط

يف ترسيخ الويع االمازييغ؟خشصيا تشبيت بالقضية االمازيغة ونضايل له االولوية يف حيايت ، وحيمنا بعض حلفالت مكنشط ومعيل االمازيغية احلركة يف باالصدقاء احتككت يف منطا احلركة مبادئ من اختد جعلين املناضلة واالطارات التنسيقيات احلياة ويف التنشيط ، وسعيد جدا كوين تقلدت حمبة مجيع شباب احلركة االمازيغية وهذا ما جيعلين اكون ملزتما ومتحدثا بقضيهتم يف مجيع اللقاءات ، واملهرجانات ، رمغ ما يسببه يل ذلك من حساسيات مع اجلهات املنمظة ، مكا يفرض امسي من هو معه وجتاوبه للكايم يبىق حب امجلهور لكن اين ابدا لن اختىل عن القضية االمازيغية وسوف أبىق وفيا ملبادء النضال االمازييغ ، النه الفن وحده من يستطيع نرش الويع عند رشحية مهمة من الناس خصوصا واين استعمل طريقة القصائد العفوية اليت تصل اىل قلب

املثقف والغري املثقف.أخريا ما يه ابرز العراقيل واملعيقات اليت تواجه املنشط االمازييغ

فوق املنصة ؟اكلعراقيل العديدة اليت تواجه مجيع من ميهتن الفن االمازييغ بلك جتلياته؛ اجلهات بعض ،وظن الفنانني من الرشحية هذه قانوين حيمي اطار غياب املنمظة بانه يستطيع اي واحد القيام مبهمة التنشيط ، رمغ ان املنشط هو الذي يتحمل عبئ احلفل من اوله اىل اخره لكونه اول من جيب ان حيرض واخر من ينرصف من الفنانني وكونه صلة الوصل الوحيدة بني اجلهة املنمظة وبني امجلهور ، امتىن من لك قليب من مجيع املنشطني االمازيغ ان يتكتلوا حىت حيموا انفهسم بانفهسم وهذه دعوة مين الهيم من اجل االرساع يف احداث

اطار قانوين لملهنة

tawsna d tazuriثقافة وفن


abril 2964 9

جنوم �ل�شينما �لأمازيغية ي�شتك�شفون �ملعامل �لثقافية بو�حة تيوت ويحيون جولة فنية

مبنا�شبة رحيله:

بروفايل �لدكتور عبد �ملالك �أ�شادن

برشاكة مع مجعية سوس ماسة درعة للتمنية الثقافية منتدى مع بتعاون والفن للثقافة أيوز مجعية نمظت الفنية األوىل يف تيوت األمسية لتمنية واحة املبادرات السبت يوم وذلك أيوز مجلعية الفنية اجلولة برناجم اجلولة افتتاح عن االعالن مت حيث 2014 15مارس باقلمي تيوت بواحة امجلاعتية املدرسة من انطالقا تارودانت، ومن املتوقع أن تزور هذه القافلة عدة مناطق بربوع جهة سوس ماسة درعة قصد عرض مرسحية »ال اليت تعاجل مشلك البناء العشوايئ ايباون ال ايفراون« القافلة أمسيات ثضم مكا ساخر، كوميدي قالب يف عدة مفاجائت فنية. و قد انطلق الربناجم بوصول قافلة الفنانني اليت مضت أمساء كربى اكملخرج املمتزي عبد العزيز أوساحي والفنان املرموق احلسني برداوز و عبد اللطيف عاطيف و مبارك العطاش و أمينة السويس و بوشان وفامطة الصغري ومصطىف الزاهريي الزاهية واإلعالم السيمنا عامل يف وازنة أخرى أمساء و

والثقافة.لتعاونية زيارة لتيوت األوىل الرحلة برناجم مشل تايمتتني النتاج و تسويق زيت أراكن حيث مت التعرف عىل العمل النسايئ يف املنطقة والتجربة اليت رامكهتا هذه التعاونية بعد اكرث من عقد من الزمن يف مواكبة النساء و العمل االقتصادي و الثقايف واالجمتايع. مكا

متت زيارة املدرسة امجلاعتية تيوت اليت انطلقت فعليا أحسن التالميذ يف مواكبة و التأطري السنة يف هذه مدرسة أكرب رابع املدرسة هذه تعترب حيث الظروف مجاعتية باملغرب و أكرب مدرسة مجاعتية جبهة سوس

ماسة درعة.لقلب للوفد زيارة بتنظمي املستضيف املنتدى قام مكا اخلصوصيات بعض عىل التعرف قصد تيوت واحة الثقافية اليت متزي املنطقة كتقنيات التدبري التقليدي لملاء حيث مت الوقوف عىل نظام السيق و ختزين املاء بالواحة تؤدي ماتزال مائية منوذجية بطاحونة الوقوف مكا مت التقليدية. بالطريقة والذرة احلبوب رسالهتا يف حطن املنطقة السعدية يف املآثر بعض التعرف عىل مكا مت اكلقصبة األثرية و معامل السكر، اضافة لزيارة بعض

الرياضات واملنشائت السياحية ..أما األمسية الفنية فقد شلكت حدثا من نوع خاص حيث استقطبت املائت من ساكنة املنطقة غصت هبم جنبات ساحة املدرسة امجلاعتية وقد متزي احلفل بالقاء لكامت اجلهات املستضيفة للحدث واليت مشلت رئيس امجلاعة سوس مجعية ملدير اضافة املدرسة مدير و القروية املبادرات منتدى رئيس و الثقافية للتمنية درعة ماسة لتمنية واحة تيوت احملتضنني للنشاط. لينطلق احلفل بعرض تامكروت زهرة املقتدرة الفنانة نشطنه الذي فاكيه ساخر للفنان املتألق مصطىف الصغري، مت فقرة موسيقية تضامنية مع الفنان عبد العزيز الشاخم. ليمت

للثقافة أيوز مجعية موكب و الفنانني تقدمي ذلك بعد عرض مت ذلك وبعد األمسية هذه نشطت اليت والفن املرسحية املمتزية »ال ايباون ال ايفراون« هذا وقد عرف

النشاط جناحا ممتزي استحسنه امجلهور و املنمظون و اكفة الفعاليات احمللية وكذا الضيوف.

ابراهمي الرايم

عبد اللطيف شكيب

عرفانا مبا أسداه للقضية األمازيغية املغفور له الدكتور احلركة أمعدة أحد له أوسادن املالك عبد احلسني األمازيغية وأحد أمه موجهها الذين استطاعوا الصمود أمام لك املساوات والتحديات، اكن من واجبنا الوطين والتذكري به التعريف إعالميني نكون أن قبل وأخاليق ببعض إهسامته، فالراحل عبد املالك اوسادن من مواليد 1927 يف منطقة أيت سادن ضوايح فاس، حصل عىل يف دكتوراه ونال ،1952 بفرنسا احلقوق يف اإلجازة باحلركة يمسى ما سياسة انتقد ،1957 سنة سورسا

الوطنية.املايض. فربير2014 هشر من الفاحت يف عنا رحل النضال تارخي يف األوىل الرشارة بكونه يوصف اكن من يمتكن »أمازييغ« أول املرحوم يعترب األمازييغ. ادريس موالي بثانوية الباكلوريا احلصول عىل هشادة مبدينة فاس، اكن ذلك منذ سنة 1949 بعد أن طرد من Collège« ب يعرف اكن ما أو األمازيغية أزرو ثانوية

. » berbere d’Azrouخالل مسرياته العملية بفرنسا إبان حتضريه للدكتوراه، بإهسامته املعروف باسيه« أندري « باملسمتزع التىق للغة األمازيغية لسانيا ومعجميا وأدابيا خاصة الغزيرة بفرع اللغوي أليت سادن معقل الراحل الدكتور عبد املالك البحوث من إجناز مجموعة معه عىل وتعاون أوسادن، دراسة أهشرها لعل األمازيغية عن واألدبية اللسانية معرو آيت ومتزيغت سادن آيت متازيغت بني مقارنة يف التعاون هلذا واكن باجلزائر. وزو بتزيي نتوريرت جمال اللغة االمازيغية دور حامس يف أن يتوىل الراحل سنوات أربع ملدة األمازيغية تدريس أوسادن املرحوم الدبلومايس بالسلك لملرحوم معل أول واكن بباريس،

املغريب بفرنسا أنذاك.املسامهني أحد أوسادن األمازييغ الراحل واكن مرحلة يف الثقايف، والتبادل للبحث املغربية بامجلعية السياسية« »احملرمات بني من األمازيغية مطلب اكن سىع 1970 سنة بامجلعية التحاقه فمبجرد بلدنا. يف لتقدمي ما يستطيعه من دمع للجمعية، بدءا بربط العالقة

بني امجلعية وبني مجموعة من الفاعلني املهمتني بالقضية األمازيغية ومن بيهنم: دمحم شفيق ونايت عبد امجليد من أهرمومو واحلسني برحو العامل يف اإلذاعة األمازيغية من خنيفرة وآخرين كأعضاء يف امجلعية أو متعاطفني معها.

إقامته امجلعية إشارة رهن وضع 1971 دجنرب ويف بإموزار كندر ملدة 5 أيام، مقا خالهلا بتنظمي أيام تكوينية واحلسني ابراهمي أخياط من لك الرباط من حرضها الرمحاين اهلل وعبد أجكون واحلسني باحسني أيت

بوزيد أمحد فاس آداب لكية من وحرضها اجلشتيمي ومعر أمرير ودمحم فرح، وذلك يف عز إرضابات طالبية باحلي اجلاميع بفاس. والدافع األسايس وراء تنظمي هذه الفارسية والعربية اللغة األيام هو طرح مرشوع تدريس براجم بإصالح مسي ما إطار يف بفاس اآلداب بلكية اللكية، فبادر أعضاء امجلعية باللكية وعدد من العاملني األمازيغية اللغة بتدريس باملطالبة األمازييغ العمل يف باعتبارها لغة وطنية قبل تدريس لغات أخرى أجنبية. وقد أسس أيضا منتصف التسعينيات مجعية فزاز االمازيغية يف قلب العامصة العملية فاس، واكن مزنله ماكنا يقصده إميازيغن من لك مناطق املغرب لتدارس وتباحث والنقاش بغية إلنصاف األمازيغية، واكن املغفور له الدكتور أوسادن إموزار كندر الهنار يف فاس ويلتحق مبدينة يعمل طيلة ليال مكا أكده أحد أبناء منطقته أمحد بوعود ليسمتر يف النفاش مبعية رفاقه طيلة الليل حول قضايا هتم األمازيغية بشأهنا املرشوعة املطالب رفع أجل من النضال وطرق وقد هلا. االعتبار لرد اتباعها ميكن اليت الطرق وكذا الثقايف والتبادل للبحث املغربية للجمعية دمعه اسمتر من حياته، حبيث رصح رمق آخر إىل القضية وملطالب مؤخرا بكون القضية قد اختذت الطريق الصحيح ما دام املواطنون قد اخنرطوا يف مرشوع رد االعتبار إلهيا لغة وثقافة وهوية وحضارة مكا رصح لنا هبا األستاذ الباحث جبامعة بوعود أمحد الدكتور األمازيغية باللسانيات

احلسن الثاين بالدار البيضاء.أجري األمازييغ، كفاحه وصدق الفقيد لمشوخ ونظرا املؤمترات بقرص األربعينية الذكرى تأبينيا يف حفال له أرشفت هيلع الذي ، 2014 مارس 8 يوم فاس، مبدينة مجعية »أمان« للتمنية املستدامة وعائلة الفقيد بتنسيق مع فعاليات املجمتع املدين األمازييغ وقد هشد احلفل حضورا ودمحم منيب، دمحم السيد األمازيغ لملناضلني الفتا بودهان، ومميون اغراز، ودمحم أجعجاع واألستاذة مرمي مؤثرة هشادات التأبيين احلفل تضمن حيث الدمنايت، للك من األساتذة حسن قمشار، ودمحم بوشدوك، وموحا خمليص، واكمحو، ودمحم الشايم واحلسني اجلهادي، والذين حتدثوا عن اسمتاتة الراحل وجشاعته وخصوصا اهلل رمح األمازيغية... عن نضال يف ورصامته حزمه

الفقيد وجعلنا من بني الذين يمتمون رسالته النبيلة.




الفنان األمازيغي حسن الحرناتي:

في اول عرض لها بمدينة اكادير:

�لأزمة �شاهمت يف تدين و�قع �لأغنية �لأمازيغية يف �ملهجر

�مل�شرحية �لأمازيغية > ء�ليلي <

تنت�شر لق�شايا �لنهو�ض بحقوق �ملر�أة �ملهم�شة

ـ بداية نود منك أن تقدم لنا ورقة تعريفية؟ ـ حسن احلرنايت، من مواليد مدينة امخليسات بالفن واملوسيىق اكن مبكرا، حبيث كنت 1974، إهمتايم أنذاك تقام اكنت اليت املدرسية األنشطة لك يف أشارك هذه كنت حمظوظا خالل الوطنية، واألعياد املناسبات يف الفرتة من الطفولة حبيث كنت أول من يمت إنتقاءمه لتنشيط هذه املناسبات املوسيقية واملرسحية، واليت اكنت فرصة يل يف كيفية التعامل مع امجلهور، ومن خالهلا سقلت مواهيب بأداء نقوم الدراسة زمالء جانب إىل كنت حيث الغنائية

رقصات أحيدوس إضافة اىل األناشيد واملرسح.فنية فكنت أسمتع لديا ميوالت من هنا تكونت كثريا إىل األغاين األمازيغية، وخضت جتربة الغناء ويعود ميلك الذي احلرنايت( )دمحم أيخ إىل ذلك يف الفضل العديد من بغناء فقمت األمازييغ الشعر كتابة موهبة يف أشري أن وأود إستحسان امجلهور. نالت اليت قصائده ويه هنا إىل أنين كنت عضوا يف مجعية "محو اليازيد" امجلعية اليت إستفدت مهنا الكثري وخاصة يف إطار العمل

امجلعوي األمازييغ.

إطار يف الفنية مسامهاتك عن تقول ماذا ـ األغنية األمازيغية؟

يف سنة1999 سامهت يف تجسيل مجموعة من األغاين الدينية باإلذاعة األمازيغية واليت مازالت تبث حاليا، نـ وثريسال النيب( )سرية نيب نـ ثوذرث أغنية أبرزها من و ثزاليث نـ مجلعة )فضائل صالة ليسالم )أراكن اإلسالم( أرشطة أربعة تجسيل عىل معلت مكا وغريها، امجلعة(.. األغاين من مجموعة وتلهتا سنة1999، أوهلا اكن غنائية األخرى آخرها اكن سنة 2008، ويه آغاين ذات مضامني متنوعة إجمتاعية وعاطفية ويه بصفة عامة تصب يف اهلموم

واملشالك اليت يعيهشا اإلنسان األمازييغ. يل مسامهات غنائية أخرى يف العديد من املهرجانات الثقافية ومن أبرزها املهرجانات الثقافية مبدينة امخليسات وتيفلت ومدينة الروماين، وشاركت كذلك إىل جانب ثلة من الفنانني يف أمسية فنية إلحياء ذكرى رائد األغنية األمازيغية

محو الزييد مبرسح دمحم اخلامس بالرباط..

ـ تقمي حاليا بإسبانيا ماذا ميكن أن تضيف لك الغربة يف عالقهتا مع موهبتك الفنية؟

الغربة مل تضف يل أي يشء يذكر، ولكن لألسف اكنت يل حكجر عرثة أمام حتقيق مجموعة من األحالم اليت مل ترى النور يف املغرب. كفنانني نعيش يف احلقيقة واقعا مرا وخاصة يف ظل وتدعيات األزمة اإلقتصادية، مما سامه املهجر، األمازيغية يف األغنية واقع تدين الوضع يف هذا فأصبح الفنان املغريب مهمشا إىل درجة كبرية. الغربة مل تعد تلك اجلنة اليت حتقق األحالم، بالعكس متاما فهي يف نظري ويف نظر العديد ممن يؤيدونين نفس الرأي أهنا مرتع هلام لملعانات اليومية، فلقد صدق املثل األمازييغ القائل:"

قرضان نمتازيرت إينو، وال ثامنث ن متزيار ن ؤوبراين".

يف االخرية السنوات العرش يف تناسلت ـ يف األمازيغية، امجلعيات من العديد إسبانيا نظرك ماذا أضافت هذه امجلعيات للفن والفنان

االمازييغ؟ يه بدورها تأثرت بشلك سليب جراء هذه األزمة، فمل تعد الثقافة أو الفن من أولويات أو إنشغاالت املهاجرين

أو األروبيني، أصبح اهلم الوحيد لدى امجليع هو البحث عن الشغل لتغطية املصاريف الرضورية، مفتطلبات احلياة جد ملكفة ورمبا هذا ما جعل العديد من امجلعيات واملهرجانات، نظرا لنقص مزيانيهتا املالية فالدولة اإلسبانية مل تعد تقدم منحا ومساعدات للجمعيات لتغطية مصاريفها الكثرية.وهذا ما جعلها مجتد أنشطهتا ألنه مل يعد هيمت هبا أحد وبدورها

مل تعد تويل إهمتاما بالفنانني األمازيغ.

حربا دامئا هناك أن يبدو املغرب، إىل نعود ـ أنت التجسيل، ورشاكت الفنانني بني باردة

كفنان كيف تفرس ذلك؟ خشصيا يف بداية مشواري الفين عانيت كثريا مع هذه الرشاكت اليت بطبيعة احلال هدفها األسايس هو الرحب الرسيع، فهي دامئا تهتافت حول الفنانني املعروفني يف الساحة وتتسابق إىل تجسيل جديد إنتاجاهتم، ويف املقابل ال تويل إهمتاما للشباب املبتدئ إال إذا كنت حمظوظا وهذا غالبا ال حيدث، فنتيجة للسلواكت اإلستعالئية اليت متارهسا إنتاج خاصة يب تأسيس رشكة فكرت يف الرشاكت هذه جسلت فهيا أرشطيت الغنائية، إضافة إىل تجسيل أرشطة

ملجوعة من الفنانني من أبناء مدينة امخليسات.

مشاريعك مايه دامئا، الفين اإلطار يف ـ املستقبلية؟

حاليا لديا مجموعة من األغاين األمازيغية اجلديدة، ذلك، الفرصة يف اهلل لكام حمست يل سأجسلها حبول أساسية، كتمية الغربة موضوع تتناول لكها تقريبا ويه الغربة أن مضموهنا رسالة خالهلا من أبلغ أن سأحاول واملهجر مقربة لوأد تلك األحالم اليت كنا حنمل هبا يف وطننا. ذكرى فهيا جسلت بتلحيهنا مقت أغاين إىل باالضافة

للعزيزين والدي وأخيت اللذين تويف وأنا يف الغربة.

ـ لكمة اخرية؟ إمسح يل أن أجعل ختام لكميت نصيحة من القلب إىل القلب أوجهها باخلصوص إىل الشباب من الفنانني الذين يفكرون يف اهلجرة، فأقول هلم صادقا أن الغربة سوف تقتل الرمغ من املشالك اليت يعاين مهنا الفنية، فعىل موهبهتم املجال الفين يف املغرب إال أنه يظل املاكن الفطري الوحيد

لنجاح أية مسرية يف موهبة الفن األمازييغ.

الفنان األمازييغ حسن احلرنايت

حاوره: سعيد بلغريب إسبانيا

�لإعالم...م�شتقبل �لأمازيغية

حممد �د�مغار

ميثل التطور التقين املزتايد لوسائل اإلعالم مبختلف أمناطها فرصة تارخيية لالمازيغية) اليت مصدت شفويا رمغ لك االكراهات( فن يتقن ملن فيه الغلبة عرص يف واالنفتاح للتطور وثقافة لغة

التواصل بلك طرقه. إن تناول موضوع االمازيغية واإلعالم يستديع مقاربة إشاكلية ذات أبعاد سياسية و تارخيية وثقافية وتقنية متداخلة. وإذا اكن اإلشاكل السيايس قد تملس خطواته األوىل عرب دسرتة االمازيغية لكغة رمسية وان رهن ذلك بقانون تنظيمي مازال بعد 3 سنوات من اإلقرار الدستوري يف قاعة انتظار "حكومة" ال ترى يف االمازيغية

أولوية من أولوياهتا.نقاشا تفرض واالمازيغية اإلعالم لتمية األخرى األبعاد فان القطب قنوات وخمتلف الثامنة القناة جعز بعد خاصة حقيقيا الدستوري اإلقرار مغزى استيعاب عن وإذاعاته العمويم برمسية االمازيغية من خالل اسمترار هتميش املضامني الثقافية واحلضارية لالمازيغية بعدم توفري اإلماكنيات البرشية و التقنية

واملادية الالزمة الجناز براجم ذات جودة ومضمون مالمئ. " عىل باإلرصار مهتم الرمسي" العمويم" اإلعالم والن فلكرة" االمازيغية وجتنب جعل اللغة والثقافة االمازيغية يف صلب معلية حتديث وتمنية املجمتع والدولة فاملطلوب إذن هو أن جيعل اإلعالم االمازيغية مطلب"دمقرطة" اجل من املناضلون الفاعلون العمويم حمورا لعملهم يف هذه الواجهة ألنه بدون إعالم معويم دميقرايط لن تمتكن اهلوية املتعددة لملغرب من الربوز وهذا يعين أيضا خروج اإلعالم املريئ العمويم من مركزيته يف اجتاه قنوات جهوية متارس إعالما للقرب قادر عىل متثل خمتلف جوانب املغرب

اللغوي والثقايف... واإلعالم االمازيغية بصدد وحنن الراهنية نفس له آخر مطلب وهو اإلرساع بتحرير اإلعالم خاصة املريئ يف اجتاه التوفر عىل قنوات خاصة ومتخصصة وهنا ميكن لالمازيغية أن جتد هلا حزيا

ربكا . إن تطوير حضور االمازيغية يف اإلعالم سميكن أيضا من توثيق الذاكرة الشفوية املغربية واحلفاظ عىل الرتاث املادي والالمادي

االمازييغ من االندثار. يبىق أن هذا لكه رهني باإلبداع يف تدبري مشلك العالقة بني ما

يمسى اللغة املعيارية املوحدة وبالتقدم االمازيغية املنطوقة يف خمتلف مناطق املغرب اللغات" "حبرف" التعامل وتمنية املدرسة يف االمازيغية إدماج يف الن هذين املوضوعني مرتابطني بشلك كبري وكذا جعل تيفيناغ" االمازيغية حارضة يف خمتلف املؤسسات واملعاهد امللكفة بتكوين

اإلعالميني.العمويم اإلعالم املرشفون عىل ليقوم ملحة الرضورة ان مكا اإلعالمية املؤسسات خمتلف محتالت دفاتر يف النظر بإعادة رئييس مككون وثقافة لكغة لالمازيغية فعيل بإدماج الوطنية خيدم إعاليم تصور صياغة عىل قادرة إعالمية اطر وتوظيف

االمازيغية باعتبارها رصيدا مشرتاك للك املغاربة. إن التقدم يف حل هذه اإلشاكالت سيجعل اإلعالم قاطرة لالمازيغية حنو مستقبل أكرث دميقراطية وتسامه فيه بغناها الثقايف يف بناء جممتع مغريب دميقرايط متعدد منفتح وقادر عىل احلفاظ عىل

عراقته التارخيية بدون أية عقدة نقص.

قضايا يالمس وتفاعيل، فين مرسيح عرض ألييل الهنوض حبقوق املرأة املهمشة املتعلقة باحلياة االجمتاعية واالقتصادية والثقافية..و ذلك عرب خط درايم اجمتايع يمنو ويتطور من خالل مواقف وأحداث تقع المرأة – أمينة- تعيش يف رصاع دامئ مع جممتع ذكوري ال يتواىن عن اغتصابات بقرار فتفاجأت قارص ويه اغتصبت حلقوقها.. متتالية تزوجيها ملغتصهبا.. قرار صادم اسمتد رشعيته من الثقافة الذكورية املتجذرة يف بنية التفكري امجليع، وحتت مقوالت خاطئة اكلعار وحشومة ولكام الناس، ما جعل أمينة تلجأ إىل

اهلروب من ذلك الوسط وختيط حدوده.ولكهنا ستتعرض من جديد لالستغالل و االبزتاز من طرف حارس احلدود، هذا األخري الذي سيستغل وضعيهتا، حتت ذريعة أن يسرتها ويغيط عيهبا، وبالتايل اسمترار املعاناة واالغتصاب املادية و املعنوية.. و يف طرحه هلذا املوضوع اعمتدت دراماتورجية النص عىل تقنية الرتكيب املوازي ويه تقنية سيمنائية حمضة حتدث اإلثارة و التشويق ويمتثل ذلك املرأة صورة أخرى ويه خشصية درامية يف إعطاء هلذة .. ويه اليت ستحل أمينة ضيفة عندها زهرة- رومانسية – شالكة عىل املقهورة املرأة نوستاجليا لتبدأ املدينة... يف يف الطفولة مرحلة من ابتدأت ألحداث املوازي الرتكيب اليت النضج بفرتة الذكورية، مرورا الثقافة جممتع حتمكه

تعرضت فهيا ملضايقات وابزتازات ومضاربات لبيع جسدها لرجل مل ترىض به زوجا، ووصوال إىل مرحلة الزوجية اليت تكون فهيا تابعة للرجل يف لك يشء وجمردة من لك حقوقها يف املشاركة الفعالة يف صياغة مصريها ومصري جممتعها

الصغري...امرأة حقوقية متفتحة عىل أما خشصية زهرة فتمتثل يف مستجدات القوانني وممترسة يف الدفاع عن قضايا النساء والتوعية، ويه مبثابة سند االسمتاع دور تلعب املعنفات، منذ تبتدئ اليت املأساوية حاكيهتا أجل رسد من لألوىل

الطفولة. و يعمتد هذا العرض املرسيح لغة ملفوظة، رحكية، وجسدية تمتثل األوىل يف اللغة األمازيغية لإلشارة إىل حق الفنانة األمازيغية يف مقاربة قضيهتا عرب اللغة األم واليت متكهنا من إيصال رسالهتا إىل أكرب رشحية من املجمتع القروي متضادة، ورؤى نظر وجهات وطرح النسوي، وخصوصا املعنوية و الطبيعية احلقوق حول ومتفاعلة متصارعة واالقتصادية لملرأة بدءا بتلك اليت ترتبط بالطفولة إىل تلك

املرتبطة بالزواج.وتتضمن املرسحية مشاهد مناهضة لزواج القارص و الزواج املتعلق بالعائلة أو القبيلة، و أخرى تؤكد عىل رضورة إعطاهئا حق إبداء الرأي واملشاركة يف اختاذ القرارات احلامسة يف املجمتع، كرضورة مشاركهتا يف صياغة مشاريع القوانني

قانون مكرشوع هبا، املتعلقة وخصوصا لملجمتع املنمظة ذكورية وجهمة عىل موضة يعترب الذي التحرش اجلنيس الثقافة الشعبية اليت تزخر بعبارات ومقوالت ترفع من قمية أمهية إيالء إىل الرصحية الدعوة جانب إىل هذا املرأة..

كربى ملقاربة النوع يف املشاريع التمنوية الشاملة.



abril 2964 مللـــف�akaram

�لأمازيغية يف �لإعالم جتارب و�آفاق

يدور ملف العدد 5 من اجلريدة حول موضوع ذي أمهية كبرية يف إدماج االمازيغية يف احلياة العامة، موضوع االعالم واالمازيغية، حيث يشلك االعالم الوسيلة اليت البد مهنا يف معلية االدماج زيف نفس اآلن يشلك املرآة اليت تعكس مدى التقدم

يف االدماج مكا يسامه االعالم يف تقيمي وتقومي معلية االدماج هذه. مواد من عدد التالية الصفحات يف ندرج االمهية هذه عىل الضوء ولتسليط حتاول تناول املوضوع من مداخل خمتلفة ومتنوعة ويه ندوة العدد اليت نمظهتا

طلبة االعالم ومبشاركة ملهن وممارسات اجلاميع املرصد مع بتعاون اجلريدة التابعة جلامعة ماسرت مهن االعالم وتطبيقاته بلكية االداب والعلوم االنسانية ابن زهر بااكدير، باإلضافة اىل عدد من احلوارات مع عدد من الزميالت والزمالء ومه حادة العويش وحفيظة تعيب ومبارك ادمولود واحلسني العاليل كتجارب قناة متازيغت الزميل عبد اهلل بوشطارت من اعالمية مسعية، وحوار اخر مع املعهد اهلامة حبوار مع دمحم صلو من السلسة من احلوارات واختمتنا هذه

املليك للثقافة االمازيغية.

طلبة ما�شرت مهن �لعالم وتطبيقاته يناق�شون جتارب �عالمية �أمازيغية و�لإعالميون حادة لعوي�ض وحفيظة تعيب، ور�شيد بوق�شيم وم�شطفى وغزيف يعر�شون جتاربهم

في ندوة نبض المجتمع:

باللغة املتعلقة املواضيع شلكت لطاملا والثقافة االمازيغيتني روح نبض املجمتع املغريب من خالل املطالب اليت رفعهتا واليت االمازيغية االحتجاجية احلركة املجمتعية القضايا كربيات من تعترب يف وطننا العزيز .ولعل جميئ الدستور جنبا االمازيغية ترسمي بقرار االخري اىل جنب مع اللغة العربية دليل عىل الدور الذي يلعبه الفاعلون االمازيغيون يف خلق دينامية ال مثيل هلا يف الفضاء

العمويم .من العدد هذا يف مشاركتنا تأيت منا حرصا املجمتع نبض جريدة عىل االنفتاح عىل الفاعلني االعالميني وتطبيقاته االعالم مهن ماسرت كطلبة منوط هبم دور مواكبة ممارسات ومهن االعالم يف مجيع مناحهيا ,اذا تشلك القضية االمازيغية حمورا اسرتاتيجيا يف مرشوعنا االعاليم عرب ختصيص قضايا يف العيمل للبحث كبري حزي

كتطوير االمازييغ: باإلعالم مرتبطة ومواكبة االمازيغية الورقية الصحافة االمازييغ االلكرتوين االعالم حتديث وخرباء اساسيني فاعلني مبعية

متخصصني .اجلريدة نمظت السياق هذا ويف 27 مارس يوم امخليس ندوة اعالمية مجال دمحم الثقايف باملركب 2014طلبة من مهم عدد مبشاركة الدرة حتت وتطبيقاته االعالم مهن ماسرت معر الدكتور املاسرت منسق ارشاف عبدو لإلطالع ومتابعة جتارب اعالمية اليت الندوة وخالل ممتزية، أمازيغية براديو االمازييغ االعاليم نشطها حبنكته سالم عيل ااكدير يلوس املتألقني الزميلني فهيا بسطا املعهودة المسيع االمازييغ االعالم يف مساء رشيد بوقسمي من االذاعة الوطنية قسم تاشلحيت ومصطىف وغزيف من حمطة اذاعة ام اف ام سوس، باالضافة اىل باكرمي حضور طامق اجلريدة احلسن

رئيس الغازي ودمحم النرش مدير وابراهمي ادومغار ودمحم التحرير أصدقاء من وعدد طامق امحد ايت

اجلريدة.وقد دارت حماور الندوة بعد االسمتاع ، ووغزيف بوقسمي جتربيت إىل قبل االمازييغ االعالم واقع حول وآفاقه باالمازيغية الرمسي االعرتاف القسم ويف هنا ونقدم الرتسمي، بعد الفرنيس مسامهات طلبة ماسرت مهن الندوة تغطية يف وتطبيقاته االعالم باإلضافة اىل عدد من احلوارات حول الزميلتني من لك مع امللف موضوع وحادة بلوس راديو من تعيب حفيظة الوطنية الرشكة حمطة من لعويش لإلذاعة والتلفزيون بااكدير، والزميلني احملطة نفس من ادمولود مبارك املعلق العاليل احلسني والزميل ان بعد تامزيغت لقناة الريايض نبض ندوة يف احلضور علهيم تعذر

املجمتع.

حل�شن معت�شم

�إعد�د : �حل�شن باكرمي



طلبة ما�شرت مهن �لعالم وتطبيقاته يقدمون جتارب �عالمية �أمازيغية

الصحافية والمنشطة بإذاعة راديو بلوس حفيظة تعيب:

�إدماج �لأمازيغية يف �لإعالم حمت�شم يلزمه �لكثري

حممد �لغازي

واقع وآفاق اإلعالم األمازيغي موضوع ندوة نبض المجتمع

يوم تطبيقاته و االعالم مهن ماسرت طلبة التىق الصحافة رواد من مارس مبجموعة 27 امخليس املجمتع. نبض ندوة خالل من وذلك األمازيغية، من االستفادة من املاسرت طلبة من خالهلا متكن جتارب هؤالء الصحفيني، وهنا بعض من تفاصيل

اللقاء رشيد بوقسمي: إعاليم أدخل ثقافة

20 فرباير اىل االذاعة االمازيغية ولد رشيد بوقسمي سنة 1981 مبدينة سيدي إفين. بشعبة زهر ابن جبامعة العليا دراساته تابع هذا مسرية انطلقت مهنا و األجنلزيية الدراسات وطنه. و منطقته حدود صيهتا ليتجاوز الشاب اكنت انطالقته األوىل من جامعة ابن زهر مبدينة أاكدير، إذ اكن رشيد بوقسمي من بني الطلبة الذين شارك حيث األمازييغ اجلاميع املرسح أسسوا يف انتظار بزوغ مشس يف أول مرسحية بعنوان » األمازيغ’’ و هو العمل املرسيح الذي أخرجه آنذاك

عديل أيت الغايش.هناك و السينيغال دولة حمطة جاءت ذلك بعد شارك يف عدة ورشات خاصة باإلخراج املرسيح و قد خصصت إحدى هذه الورشات لفائدة تالميذ اختياره جاء مث . » SOS VILLAGE « مدرسة رفقة الشابة املغربية دمنا أيت بونيالت لقيادة معل مرسيح إفرييق – سويرسي مشرتك و هو مرشوع

ال يزال قيد اإلمتام. بوقسمي األمريكية حاز رشيد لوس أجنلس و يف لتعدد » TAZLA AWARD بوقسمي عىل جائزة » الثقافات و اليت منحت له اعرتافا له بإهسامه يف نرش و تطويرالسيمنا األمازيغية . مث تواصل تألقه اليت » Guido Carliti « جائزة عىل حبصوله اليت لألمعال اإليطالية بيساكرا مدينة متنحها رشيد حصل مكا املتوسيط. التضامن تجشع بوقسمي عىل جوائز أخرى هامة يف لك من اجلزائر بوقسمي رشيد يعمل ،2010 سنة فرنسا.ومنذ و

.SNRT كصحيف يف إذاعة متازيغت الوطنيةمغامرة بوقسمي رشيد ركب ،2006 سنة يف و جديدة، متثلت يف تبنيه مرشوع ثقايف مطوح يريم أدى األمازييغ، السيمنايئ باإلبداع التعريف إىل ونشطاء األمازييغ السابع الفن هواة رفقة به، مجعويني من جهيت سوس والصحراء، إىل تأسيس وورغ، ن إسين األمازييغ، للفيمل دويل مهرجان السيمنائية باألمعال التعريف إىل تنظميه هيدف الشباب وتجشيع املواهب اكتشاف و األمازيغية

األمازييغ عىل اإلبداع الفين.

مصطىف واغزيف : اكن اصغر مراسل حصيف باملغرب

سطر أوىل كتاباته وهو تمليذ يف السنة الثالثة إعدادي، ابتدأ الصحافة يف سن مبكرة، واستفاد

من جتربة من سبقوه هلذا املجال. إنه الصحيف مصطىف وغريف الذي يعترب ان جلهة سوس

ماسة درعة طابع يمكن يف غياب مراكز و فرص التكوين، فهو مل يتلىق تكوينا أاكدمييا، و مل يلىق فرصة اكليت حيض هبا طلبة ماسرت مهن اإلعالم و تطبيقاته، الذين اعتربمه حمظوظني بالتكوين و

كدا بأساتذهتم اللذين يزنعون اجللباب األاكدميي لريتدوا جلباب الصديق ،. »ماسرت اإلعالم، جتربة فتية لطلبته احلق باالفتخار به« حسب ما جاء عىل

لسانه عشق اخلطاب الصحيف، فنرش مقاالته األوىل جبريدة األحداث املغربية و ذلك ابتدأ من سنة 2000 ميالدية، ليمتكن بعد ذلك من إبراز امسه كصحيف متألق من خالل التجربة و كذا

الدورات التكوينية اليت حظي هبا.اختار مصطىف واغزيف ذو الثالثني ربيعا واملزداد بعامصة سوس املغربية مند صغر سنه شق طريق مهنة املتاعب, إذ رمغ انعدام التكوين يف جهة سوس األخري هذا أن إال املجال هذا يف درعه ماسة استطاع أن خيرتق العديد من املدارس اإلعالمية،

المسعية مهنا واملكتوبة .

الصحافة يف ملهنة ابتدأ حب وشغف مصطىف بكتابته الرغبة هذه عن عرب إعدادي, التاسعة ملجموعة من املقاالت اليت اكن يرسلها بعد تصحيح جرائد بريد إىل والنحوية اإلمالئية أخطاهئا ما لك عن إخبارية مقاالت يكتب ,فاكن متعددة نظره يف تلفت أي ظاهرة أو عن املدينة يدور يف جمال يف تكوين عىل يتوفر ال مصطىف حميطه, له احلصول عىل تكوين بالنسبة الصحافة واكن وهكذا تضيع أن جيب ال ذهبية فرصة مبثابة استغل أول فرصة تتاح له بالدار البيضاء متجاوزا إرادته حتد اكنت الصعوبات من مجلة بذلك ورغبته القوية، هذا التكوين اكن له اثر كبري عىل

مشواره املهين. يف سنة 2000 سيبدأ بإرسال مقاالته إىل جريدة وستعمتده بنرشها ستبدأ اليت املغربية األحداث الصحافيني من سيصبح بذلك هلا مكراسل وبطاقة كصحايف االعمتاد بطاقة عىل املتوفرين مث ومن للصحافيني الوطنية النقابة إىل االنمتاء ام اف ام راديو إذاعة يف مكذيع العمل سيبدأ سوس. من األمور اليت ساعدت مصطىف عىل بلوغ ندوة عملية حول اإلعالم اهذافه واليت ذكرها يف من التقرب وحماولة واملغامرة االمازييغ,اإلقدام الفضول الوجداين بالقرب امساه ما أو الناس

واالكتشاف والبحث.

إجناز الطلبة لبىن جواد وحلسن معتصم و فامطة خالدي

حاورهتا : مسية البدري - ماسرت مهن و تطبيقات اإلعالم

من يه االعالمية حفيظة تعيب؟باللغتني أخبار مقدمة حصفية تعيب حفيظة

األمازيغية والعربية ومنشطة بإذاعة راديو بلوس.كيف اكنت جتربتمك االعالمية

باالمازيغية ؟مكقدمة بلوس براديو 2008 سنة اإلعالم وجلت -Hit P أخبار ومنشطة لربناجمني األول برناجمملا بالفن واألغنية األمازيغية rade واملهمت أساس سواء وتارخي تراث من األمازييغ الفن خيزتنه

األغنية التقليدية أو العرصيةويعمل الربناجم عىل التعريف باملجموعات الغنائية الفنية الساحة عىل اجلدد والفنانني اجلديدة طريق عن والريسات الروايس خمتلف وأيضا اإلعزتاز هو يبىق دامئا ,واهلدف مسابقة خاصة

بالفن األمازييغ بشىت أنواعه.ماهو تقيميمك لعملية إدماج اللغة

األمازيغية يف اإلعالم؟فميا خيص إدماج األمازيغية يف اإلعالم سأحتدث لتمشل أاكدير من بدأت اليت بلوس راديو عن بارزا حدثا اكنت واليت وفاس البيضاء مراكش يف اإلعالم األمازييغ حني نشأت كإذاعة خاصة،

اإلذاعة تبث نرشات وبراجم ممزية باللغة األمازيغية اليت القضايا معاجلة جل الصحفيون يف ويعمل هتم املغاربة األمازيغ، يلغة أمازيغية حقة، ورمغ لك

هذه اجلهود اليت تبذل الزال إدماج األمازيغية يف العمل من الكثري يلزمه حمتمش إدماج اإلعالم قال الصدد هذا ويف عالية, لدرجة للوصول الرمسي الناطق مصطىف اخلليف وزير االتصال حصة لرفع توجها هناك أن احلكومة بامس حضور اللغة األمازيغية يف اإلعالم الوطين املريئ واملمسوع واملكتوب باعتبارها رصيدا ثقافيا للك

املغاربة.حاليا العمل يمت أنه إىل اإلطار هذا يف وأشار من أجل دمع التعددية والتنوع الثقايف مذكرا بأنه األوىل بقنوات األمازيغية حضور حصة رفع مت حرف أن مكا والثقافية والسادسة واألمازيغية األمازيغية بالقناة الرباجم يرافق أصبح تيفيناغ هذا احلرف إدماج دوره يف اإلعالم يؤدي حىت

يف اهلوية البرصية للك املغاربة. وذكر من جهة أخرى بأنه مت مؤخرا إطالق البوابة باللغة لألنباء العريب املغرب لواكلة االلكرتونية األمازيغية والتنصيص بوضوح يف العقد الربناجم الذي مت توقيعه لدمع الصحافة املكتوبة عىل أمهية أصبحت مكا األمازيغية اللغة وحضور وماكنة مسألة الكفاءات الصحفية العليا املمتكنة من اللغة الدمع إىل أيضا مطروحا مشريا أمرا األمازيغية تعكس اليت السيمنائية لألمعال خيصص الذي

التنوع اللغوي باملغرب

احملور األول : واقع اإلعالم األمازييغ

وقف املشاركون يف ندوة اإلعالم األمازييغ اليت نمظهتا جريدة نبض املجمتع عىل واقع هذا اإلعالم مستعرضني أمه احملطات الفرنسية وصوال إىل يوما هذا، حيث يف تطوره منذ امحلاية بدأت اإلذاعة األمازيغية بث براجمها منذ 1938 وجاءت جتربة عىل األمازيغية براجم لبث فرصة لتتيح اخلاصة اإلذاعات نطاق واسع ، فميا بيق حضور األمازيغية يف اإلعالم العمويم الطابع تضيف اليت الهسرات بعض باستثناء باهتا الرمسي الفللكوري عىل الرتاث الفين األمازييغ إىل أن تأسست القناة من إلهيا يوجه ما رمغ كبريا مكسبا تعترب اليت األمازيغية انتقادات. وأكد املتدخلون عىل أمهية اإلعالم األمازييغ خاصة

يف التعريف بالبعد األمازييغ يف الثقافة الوطنية.، حيث مل تستطع كبريا تراجعا فيعيش املكتوب، اإلعالم أما من لتختيف طويال الصمود األمازيغية اإلعالمية املنابر بعض العامل جريدة باستثناء اإلماكنيات غياب ضل يف األكشاك األمازييغ اليت تواصل صدورها بانتظام وجريدة نبض املجمتع اليت تعترب جتربة فتية حاولت تأثيث املهشد اإلعاليم األمازييغ

الوريق بشلك جديد يشلك قمية مضافة.إعالمية كواجهة مهام متنفسا االلكرتوين اإلعالم يبىق و وتغطية املواقف عن بالتعبري األمازييغ اهلم حلاميل حمست

خمتلف األنشطة املرتبطة بالشأن األمازييغ.

احملور الثاين: مشالك متعددة تعوق تطور اإلعالم األمازييغ

أمجع املتدخلون يف الندوة عىل أن اإلعالم األمازييغ يتخبط يف مجموعة من املشالك يرتبط بعضها بالنظرة الدونية اليت الزالت مسؤولون فهيم مبن األمازيغية مع بتا تتعامل الدوائر بعض اإلعاليم رشيد علهيم أطلق والذين الدولة القرار يف مبراكز

بوقسمي صفة » احلرس القدمي«. فالقناة األمازيغية الزالت تشكو من ضعف اإلماكنيات مقارنة مع بايق القنوات العمومية اليت تغدق علهيا الدولة من املال العام موفرة هلا املوارد املادية والبرشية اليت حترم مهنا القناة الثامنة حياولون الذين املناضلني الصحفيني من بطامق تشتغل اليت صنع المتزي رمغ غياب الرشوط املوضوعية، حيث أنتجت القناة بإماكنياهتا األوىل القناة تنتجه بكثري مما أفضل ربورتاجات الضخمة، وخري دليل عىل ذلك أن األمازيغيني يف اجلزائر وليبيا

ودول أخرى يفضلون متابعة براجم الثامنة .بعض كون رمغ مهام ترامكا حقق فقد املمسوع اإلعالم أما

اإلذاعات الختصص حزيا كبري لألمازيغية يف براجمها. فميا تعاين اجلرائد األمازيغية من ضعف اإلماكنيات اليت تبىق رضورية لتقدمي مادة إعالمية ترىق ملستوى انتظارات القراء من

حيث اجلودة واملواضيع.غياب فرص التكوين اإلعاليم مبجموعة من املدن املغربية يبىق أيضا عائقا أمام الثواقني لالشتغال يف امليدان اإلعاليم، فضال عن طغيان املبادرات و الوسائل الذاتية يف غياب شبه تام للدمع

و اإلهشار...

احملور الثالث: احللول و اآلفاق

رمغ لك املشالك، فإن مستقبال واعدا ينتظر اإلعالم األمازييغ ، رمسية لغة إىل باألمازيغية ارتىق دستور خاصة يف ضل مما يقتيض دمقرطة املهشد اإلعاليم الوطين من أجل تكريس واللغة للثقافة االعتبار إعادة عرب واللغوي الثقايف التعدد واهلوية األمازيغية يف اكفة املجاالت اليت يعترب اإلعالم واحدا خالل من اإلعالم هذا تأهيل دون يتحقق لن ذلك لكن مهنا، مقاوالت إعالمية تشتغل بشلك احرتايف مع التكوين والتكوين الذين اإلعالميني بأداء لالرتقاء رضوريا يبىق الذي املسمتر توزيع يف النظر إعادة أن مكا ، املجال هذا يف يشتغلون األمازييغ. لإلعالم اإلماكنيات لتوفري رضوري أمر اإلهشار فاإلعالم األمازييغ مازال يتملس طريقه مما يستديع االهمتام املعهد هبا يقوم اليت األمعال مواكبة عرب األاكدميي بالبحث املليك للثقافة األمازيغية من تلقني حلرف تيفيناغ ومعرية للغة األمازيغية، وهو ماميكن أن تلعب فيه اجلامعات اليت توجد يف املناطق الناطقة باألمازيغية دورا هاما من أجل تأهيل العاملني

يف الصحافة واإلعالم األمازيغيني.مبين عىل أمازييغ جديد التأسيس إلعالم هو الرهان ويبىق يفهمها أمازيغية بلغة واالجمتايع والوجداين اللغوي القرب عىل املشالك بعض تطرح اليت املعيارية اللغة عوض اللك

مستوى التواصل .

akaram�مللـــف


abril 2964

حوار مع محمد صلو المسؤول عن الدراسات بالمعهد الملكي للثقافة األمازيغية :

اإلعالمي بقناة تمازيغت الحسين العاللي:

اإلعالمي مبارك اد مولود:

على �لإعالم �لعمومي �أن ياأخذ بعني �لعتبار«

.»�لو�شعية �جلديدة لالأمازيغية كلغة ر�شمية

�شرورة تقريب �لأمازيغية من �ملو�طن �ملغربي �لذي

�إن�شلخ عنها

ما ذنب �ملغاربة �لأمازيغ يف �جلبال و�لقرى

ملاذ� نحرمهم من حقهم يف �ملعلومة و�ملعرفة؟

ماهو تقيميمك لواقع االعالم األمازييغ ؟

أعتقد أن اإلعالم األمازييغ الوريق يعيش وضعية يف تدرجييا متوت الورقية فالصحافة ، مؤسفة

غياب الدمع.للدمع وأريد أن أشري هنا إىل أن هناك إماكنيات لكن عىل املنابر اإلعالمية األمازيغية أن تتحول إىل مقاوالت إعالمية بلك مامحتله اللكمة من معىن يك

تستفيد من دمع وزارة االتصال.الوريق األمازييغ اإلعالم أن ننىس أن والجيب الناطق اكن حيمنا وتارخييا أساسيا دورا لعب تطورها واكب األمازيغية احلركة بامس الرمسي

وأرخ للك املراحل.األمازيغية انتقالية حتولت فهيا فنحن يف وضعية من حالة مل تكن هلا فهيا أية وضعية إىل لغة رمسية إىل جانب العربية. لذا جيب عىل اإلعالم العمويم مواكبة هذا التغيري وأخذه بعني االعتبار من خالل اليت الوضعية ستوحض اليت التنظميية القوانني خاصة العمويم اإلعالم يف لألمازيغية ستعىط أن اإلعالم املمسوع والمسيع البرصي يلعب دورا واحملافظة األمازيغية بالثقافة الهنوض يف مهام

عىل اهلوية فضال عن كونه يقدم خدمة معومية.وماذا عن جتربة القناة األمازيغية

اليت تتعرض للكثري من االنتقاد؟ تتطور األمازيغية حديثة ويه جتربة القناة جتربة علهيا تجسل اليت واملؤاخذات املالحظات رمغ اإلعالم عىل املالحظات منطق عن الخترج واليت كون يف تمتثل خصوصية مع معوما العمويم وإعادة التكوين من يستفيدوا مل هبا العاملني

التكوين رمغ محاهسم وإبداعهم.للثقافة املليك املعهد به يسامه الذي الدور ماهو

األمازيغية يف الريق باإلعالم األمازييغ؟املجال من خالل املعهد دورا مهام يف هذا يلعب تطويرها عىل مقبل وهو تكوينية لدورات تنظميه ويتابع األمازييغ اإلعالم جائزة مينح أنه مكا ،ويديل العمويم اإلعالم يف األمازيغية وضعية

مبالحظاته خصوصا لوزارة االتصال.

بدأ الغموض يلف وضعية املعهد املليك للثقافة األمازيغية مؤخرا بعد تنصيص الدستور عىل خلق جملس

وطين للغات والثقافة املغربية، ماحقيقة الوضع؟

يواصل معله يف فاملعهد أي مغوض، هناك ليس انتظار صدور القانون التنظيمي اخلاص باملجلس هيلع نص مكا املغربية والثقافة للغات الوطين الذي القانون وهو ، 2011 يوليوز فاحت دستور سيحدد الوضع اجلديد لملعهد الذي سيبىق جزءا

واختصاصات بأدوار رمبا لكن املجلس هذا من وهيلكة جديدة.

لكمة أخرية حول مستقبل اإلعالم األمازييغ؟

الذي األمازييغ اإلعالم ملستقبل متفائل جد أنا ويه ، العمويم اإلعالم غرار عىل أزمة يعيش

وضعية لن تدوم وسيمت جتاوزها.

حاوره: دمحم الغازي

حاوره: احلسن باكرمي

من هو احلسني العاليل االعاليم االمازييغ ؟

احلسني العاليل من مواليد 1970 بااكدير ، مهمت باملجال االعاليم منذ الصغار، ووجلته سنة 1986 عىل يد ثلة من االساتذة االجالء نذكر مهنم عىل اومشيش احلسني ، ولاكش دمحم املثال سبيل السعودي والعامليك حلسن اجليخ املرحوم ،الزلنا اخرين ولزمالء هلم ممنت وانا ، وأخرون نتعمل مهنم الكثري . ولن انىس استاذي وصدييق املركزية االذاعة من عبدالرمحان ايت مصطىف قسم متازيغت حيث اكنت يل معه اوىل بدايايت يف االعالم االمازييغ المسيع سنة 1990 تعملت منه الكثري وبفضله وصلت اىل ما وصلت اليه وبفضل

اهلل بطبيعة احلال .

انت احد العاملني يف جمال االعالم باللغة االمازيغية كيف اكنت

جتربتمك خالل هذا املسار الطويل؟الن سنة 16 سن يف االعاليم املجال وجلت يف جتري اليت الدماء يه الصحافة او االعالم عرويق ، خالل بدايايت االوىل كنت امعل يف جمال االعالم باللغة العربية وبدمع من استاذي الفاضل دمحم ولاكش اكتشفت املجال االعاليم االمازييغ عرب االذاعة اجلهوية الاكدير منذ سنة 1988 حيث كنت انشط معه مجموعة من الرباجم عىل مستوى االذاعة املركزية قسم تاشلحيت الكتشف هذا املجال منذ ذلك الوقت فقررت االشتغال فيه رمغ انه يف بالغة الن احلديث الوقت اكنت هناك صعوبة ذلك لالسف البعض يعتربها انذاك االمازيغية عن

باملجال الراخس بامياننا هلل امحلد ولكن دخيلة مع التعاقد فاكن يل رشف العمل عىل واضبنا االذاعة الوطنية قسم متازيغيت حيث اكنت مرحلة جديدة يف حيايت ومقت انذاك بانتاج مجموعة من الكروية املباريات نقل باالمازيغية خاصة الرباجم انتقل ان قبل فريدة جتربة واكنت باالمازيغية حيث ام اف ام اذاعات اىل مجموع 1997 سنة يف لالسف للوراء خطوة اعتربها جتربة خضت االذاعة بني الشاسع للفارق االعاليم مشواري الوطنية واجلهوية الاكدير باعتبارمها مدرسة بلك ما لللكمة من معىن واالذاعة اخلاصة اليت تبحث املسمتع لذوق مراعاة دون الرحب عىل غالبيهتا الثامنة مكعلق لملباريات القناة واليوم اشتغل مع

الرياضية ويه ايضا جتربة جيدة استفدت مهنا الكثري خاصة من خالل االحتاكك مع مجموعة من االمساء اليت سبقتين يف املجال ، والمطوح من طبيعة احلال لن يتوقف عند هذا احلد بل ساظل اناضل يف االعالم االمازييغ النه جزء من هويتنا الوطنية ودوره بارز الن ما نتلقاه من اتصاالت من املسمتعني او املشاهدين او املعارف يجشعنا عىل بذل جهد ربكا ، هلذا اوكد انين الزلت يف بداية املجال الن اتعمل فالزلت وصلت ومهام املشوار

االعاليم حبر ال قرار له، دامئا يتجدد

بعد االعرتاف هبا رمسيا هل من آفاق جديدة إلدماج اللغة االمازيغية

يف االعالم املغريب؟رمسية لكغة االمازيغية باللغة االعرتاف ان اظن ثانية اىل جانب اللغة العربية يه خطوة اساسية ملنحها املاكنة اليت تستحقها ، وارى ان االعرتاف هبا رسالة واحضة للك الفعاليات باملجمتع من اجل ايالءها املاكنة اليت تستحقها، واالعالم املغريب ما دمنا نتحدث اكعالميني البد وان يولهيا ماكنة ربكا وان نكف عن جعلها جمرد اداة للتاتيت حيث جند بعض القنوات االذاعية باخلصوص جتعلها جمرد املكتوب لالعالم بالنسبة اليشء ونفس ثانوي صفحة او صفحتني لك اسبوع واحلال ان االعالم مدعو إلدماجها بشلك فعال وتكون ماكنهتا موازية

لإلعالم املعرب .يف العربية يتحدثون ال الذين املغاربة ذنب مفا اجلبال والقرى ملاذا حنرمهم من حقهم يف املعلومة االعالم له ميكهنم الذي احلق وهو واملعرفة االمازييغ ، هناك جتارب جلرائد امازيغية ويه يف حاجة اىل دمع ومواكبة ليكون هناك اعالم امازييغ

قوي وفعال .

من هو االعاليم االمازييغ مبارك اد مولود ؟اإلعدادي االبتدايئ التعلمي تابعت 1965 سنة ألكممي إقلمي مواليد من العمل امجلعوي بعدة مجعيات والثانوي واجلاميع مبدينة أاكدير، وجلت مجعية مهنا المثانينيات بداية منذ املسرية مباكتهبا وكعضو مكنخرط اجلامعة ومجعية ،2000 السيمنايئ والنادي والرتبوي، الثقايف االنبعاث

الصيفية .

انت احد العاملني يف جمال االعالم باللغة االمازيغية كيف اكنت جتربتمك خالل هذا املسار الطويل ؟

اآلداب آنذاك طالبا بلكية 1988 وكنت انطلقت منذ سنة اإلذاعية جتربيت املعهد خرجي ( أسفار اهلل عبد األول إستاذي لرغبة إستجابة بأاكدير العايل للصحافة وامللتحق بإذاعة أاكدير بعد جتربة بالقسم الدويل لإلذاعة والذي اكن آنذاك مسكونا ومهووسا بتطوير االداء املهين للقسم املغربية ( األمازييغ باإلذاعة اجلهوية بأاكدير واليت اكنت يف تلك الفرتة تقدم برناجما إذاعيا واحدا يف األسبوع ، حفاول أسفار الدفع بعدد من الشباب إلجناز براجم ملختلف املجاالت ومهنا الثقافية حيث اكنت إنطالقيت بإجناز برناجم

براجم بإجناز املسرية وتواصلت ، « تاوسنا « الثقافة حول أسبويع متنوعة مهنا الثقافية والرتفهيية ألستقر منذ سنة 1995 يف إجناز الرباجم الرياضية اليت تبث من اإلذاعة اجلهوية ، ولعل من أبرز الصعوبات اليت اكنت تواجه املنتج للرباجم اإلذاعية باألمازيغية يف احلقبة األوىل هو غياب حياول الذي املنتج يدفع مما باملغرب األمازيغية باللغة اخلاصة املعامج االحرتام التام هلذه اللغة اىل بذل الكثري من اجلهد قصد احلصول عىل مصطلحات ومفردات خاصة باللغة األمازيغية هربا من االستعامل املفرط ملصطلحات عربية أو غربية وهو ما دفعين خشصيا اىل لالستعانة مبمجع أجنزه إخواننا مبنطقة القبايل باجلزائر غري أنه مل تمت االستفادة منه نظرا لغياب اللغة املعيارية وصعوبة إقناع املرشفني عىل إنتاج الرباجم باستعامل مصطلحات تبدو للبعض غريبة عن اللغة األمازيغية اليومية بسوس ، واكنت تلك من أمه معضالت املنتج الذي يلج املجال معمتدا عىل جمهوده وإجهتاده ، حيث يضطر اىل البحث املضين عن املصطلحات ،مكا يتحول اىل مرتمج برتمجة مدمه منه يطلون ما غالبا حيث الذين حياورمه الضيوف ألغلب فورية لبعض املصطلحات اليت يودون إستعامهلا ، ولكها أمور جترب املنتج واحملاور اىل بذل الكثري من اجلهد ،ونظرا لغياب الدورات التكوينية اخلاصة بتقنيات إنتاج الرباجم اإلذاعية اعمتدت يف جتربيت عىل تتبع ما يقدم يف اإلذاعات الرائدة باملغرب وباخلصوص أثناء تعاوين مع إذاعة طنجة اليت

داومت االسمتاع إلهيا للهنل من بعض ما يقدم واالستئناس به .

بعد االعرتاف هبا رمسيا هل من افاق جديدة إلدماج اللغة االمازيغية يف االعالم املغريب؟

حىت العامة احلياة منايح مجيع يف يكون أن جيب األمازيغية إدماج اإلعالم عىل احلال جيب وبطبيعة ، العريق تارخيه مع املغريب يتصاحل أن يلعب دوره ليس فقط االعالم الناطق أو املستعمل لألمازيغية بل االعالم للحديث عن مجيع الذي جيب هيلع ختصيص براجم املغريب بصفة عامة منايح الثقافة األمازيغية لتقريهبا لملواطن املغريب الذي إنسلخ عهنا ، مكا ان االعالم املغريب الناطق باألمازيغية لكيا أو جزئيا يوجد أمام حتدي كبري من أجل تطوير اآلداء من خالل االقرتاب من مهوم املواطن مع احلرص عىل اإلستعامل األمثل لملصطلحات األمازيغية األصيلة وتقريب مدلول احلديثة اللغة إلستعامل العمل من الكثري يتطلب الذي التحدي وهو للعموم مهنا أنه وأعتقد ، اجلديدة املعامج ولغة الشارع لغة بني الوسىط « الثالثة «التحدي األكرب أمام اإلعالم األمازييغ احلايل والذي يتطلب من املشتغلني يف هذا املجال بذل الكثري من اجلهد للوصول هلذا املنظور الذي سيقرب

هذا اإلعالم باملواطن وقضاياه .

حاوره �حل�شن باكرمي



utun wi smus abril 2964 العالم�usmal


abril 2964

حاوره علي �شالم

اإلعالمي بالقناة الثامنة تمازيغت عبداهلل بوشطارت :

�لتفاوؤل و�لعمل �جلدي هو خياري من �جل �لرت�كماإلعالم االمازيغي المناضل هو الذي ساهم في تعزيز الوعي االمازيغي

من هو عبد اهلل بوشطارت التعريف املهنة سنوات الدراسة؟

عبداهلل بوشطارت من ابناء قبائل ايت بامعران فهيا ترعرت امستينت، قبيلة من وبالضبط البااكلوريا ان حصلت عىل اىل ودرست هبا مبدينة افين سنة 2001 وانتقلت اىل جامعة ابن زهر، وفهيا حصلت عىل اإلجازة سنة 2005 انتقلت ذلك وبعد معارص، تارخي ختصص اخلامس دمحم جامعة برحاب الرباط اىل 2006 مابني االنسانية والعلوم االداب بلكية و2009 حيث حصلت عىل هشادة املاسرت يف وحدة » املجمتعات االسالمية واحلداثة بالعامل املتوسيط« . ويف هذه الفرتة أي منذ وصويل اىل مدينة الرباط اندجمت يف عامل الصحافة خاصة املكتوبة وااللكرتونية وخضت جتربة يف جريدة »تامزيغت » و جريدة »العامل االمازييغ« ويف منتصف سنة 2008 اجزتت 3 اهشر من التدريب يف القناة االوىل يف نرشة االمازيغية، عامل وفهم لالحتاكك األوىل اللحظات واكنت عبد السيد هنا أشكر أن بد وال التلفزيون، حترير رئيس اكن الذي فضيل الرمحان النرشة االمازيغية حينذاك...وبفعل العديد من العوامل الذاتية واملوضوعية متكنت من صقل فميا التلفزيون مهنة أرسار وفهمت معاريف الريبورتاجات وإعداد التحرير ندوات خيص وبعد وغريها... النرشات، وتقدمي اإلخبارية، أن انهتت املدة القانونية للتدريب أي 3 أهشر بقيت مبعية بعض الزمالء والزميالت واسمتر معلنا مع السيد عبد الرمحان فضيل ما يقارب انطالق عن اإلعالن مت أن إىل ونصف سنة وبداية 2009 سنة أواخر تامزيغت يف قناة الشفوية االختبارات اجزتنا حيث 2010التحقنا 2010 سنة بداية والاكستينغ..ومع للعمل بقناة تامزيغت، ومازلت فهيا أعد وأقدم

برناجم »مبعوث خاص«.

كيف جاءت فكرة برناحم«اماكوس نمتازيغت«؟

فكرة جاءت بعد األهشر »اماكوس نمتازيغت« األوىل من انطالق قناة تامزيغت، حيث تبني يل أن شبكة الرباجم اكنت تطىغ علهيا الرباجم احلوارية الطويلة وكرثة الرباجم املذبلجة واليت سبق بهثا يف القنوات العمومية األخرى..وذلك البداية.. واكراهات الظرفية عاديا حبمك اكن اإلعاليم املنتوج وتنويع تعزيز اجل ومن الذي تقدمه تامزيغت اقرتحت برناجم »مبعوث االجمتاعية بالتحقيقات يعين الذي خاص« ويرصد الناس إىل يصل أن أساس عىل التمنية حول أسئلة وطرح هو مكا واقعهم احمللية وحاجيات الساكن يف مواطن سكنامه واإلعالمية الصحافية جتربيت ....وحبمك البداية مقتنعا بان جناح املتواضعة كنت منذ قناة تامزيغت جيب أن يبدأ من احمليل وليس مماد دمحم السيد حتية من العكس....والبد مدير القناة عن مساعدته لنا وحتفزيه لنا منذ

البداية.

من اين يسمتد الربناجم جراته؟بثت احللقة األوىل من »أماكوس ن متازيغت« »احملقق«، باالمازيغية تعين واماكوس موضوع حول 2010 سنة يوليوز هشر يف لكممية مدينة ضوايح يف اللمشانيا مرض اختذ احلني ذلك ومنذ الراشيدية، باقلمي املهنية املبنية عىل االجمتاعية هويته الربناجم

والقرب واجلرأة...وتبدأ هذه األخرية أوال من القانون احرتام عىل تنبين اليت املسؤولية سواء تعلق األمر باإلفراد أو املؤسسات ودفرت القناة اليت اشتغل فهيا. وحيمنا التحمالت أحتمك إىل هذه األمور فأنين أعرف مبدئيا انه ليس هنالك مانع يف طرح مواضيع وقضايا وأعاجلها فهيا مفكر غري أو منسية اكنت بطريقة خمتلفة عن العادي، عن ما هو سائد..أو نوعية اخلرب اختيار تبدأ يف إذن اجلرأة املوضوع وطريقة مقاربته..مفثال عند اختياري موضوع حتديد امللك الغابوي وما يصاحهبا ،2011 سنة يف وغريها امللكية نزع من احللقة بان يقولون اكنوا الناس من العديد حساسا موضوعا تقارب ألهنا بهثا يمت لن إىل غري ذلك...هذا تصور ذهين قبيل للناس ونوع من الرقابة الذاتية، وحىت املسؤولني يف الفكرة يستسيغوا مل والغابات املياه إدارة املوضوع... اإلدالء بترصحيات يف ورفضوا لكن هذا لكه ال مينع من معاجلة املوضوع من االجمتاعية... و والبيئية القانونية زواياه لك وحني شاهد الناس الربناجم وشلك يف حينه أخرى وحلقات العمويم اإلعالم يف سابقة يدركون الناس بدأ خمتلفة مبواضيع تتعلق

دور اإلعالم اجلدي ومسؤوليته.

ما يه الصعوبات اليت تواجهوهنا يف اعداد الربناجم

واليت ال يراها املشاهد عادة؟املتاعب« »مهنة نزاول إننا جيدا تعرفون اإلنتاج أن أي مجاعية مهنة يه فالتلفزيون امجلهور يشاهد أن قبل فريق، مبعية يكون إنتاجا معينا فأنه مير من مراحل اإلعداد فهيا أي والتحرير وامليكساج واملونطاج التصوير التعليق، إذن فالعمل يسامه فيه عىل األقل 6 أخشاص، وهبذه املناسبة البد من شكر الزمالء يف وتضحياهتم جمهوداهتم عىل التقنيني

معل هنالك وغريها...اذن والصوت التصوير كثرية واالكراهات يه فالصعوبات وجمهود. جدا، ولكن أنا خشصيا أعتقد أنه حاليا ليس من املفيد احلديث عن االكراهات والصعوبات خاصة يف اإلعالم االمازييغ، ملاذا؟ ألننا مازال ينتظرنا الكثري، حنن يف حاجة إىل ترامك إىل ترسيخ وتعزيز ماكنة االمازيغية وإعادة الروح هلا يف لك املؤسسات واملجاالت..فشعاري هو االشتغال يف تربة املمكنات وجتاهل االكراهات لكن حني به صعب نقوم األفضل...ما لتقدمي نحجن يف تقدمي منتوج تلفزي رايق يف مستوى إىل وننظر الصعاب ننىس فإننا املشاهدين

املستقبل,,،

استطاع برناجممك يف ظرف وجزي ان يصنع ماكنه يف املهشد

االعاليم املغريب .كيف تقيميون التجربة؟

اليوم موقعه له »مبعوث خاص« برناجم فعال ثقة بفضل وهذا اإلعاليم، املهشد داخل اسمترارية عن ناجت وكذلك فيه املشاهدين الربناجم الذي دخل يف السنة الرابعة وجتاوز الربناجم فهيا انتقل حلقة 50 احللقات عدد إىل مناطق عديدة مل يسبق لاكمريا التلفزيون الوصول إلهيا بعد 60 سنة من االستقالل يف وسوس واألطلس الرشيق واجلنوب الريف خارج مناطق إىل والصحراء.....وكذلك

براجم مشاهدة يستحقون فاملغاربة املغرب. حمرتمة وجريئة ذو جودة وموضوعية.

انتقل الربناجم إىل بلدان تامازغا كيف اكنت التجربة مع االمازيغ هناك .أين وصل الويع باهلوية

االمازيغية؟خاص مبعوث برناجم فطامق معلوم هو مكا بقناة تامزيغت هو الطامق الوحيد مضن القنوات إبان ليبيا إىل انتقل الذي املغربية العمومية الثورة ضد النظام السابق، بل انفرد الربناجم ليبيا، اجله إىل انتقل من الذي املوضوع يف وهو دور أمازيغ ليبيا يف الثورة ضد القدايف فمكا هو معلوم اكنت القنوات اخلليجية وحىت األوربية تركز عىل عنارص أخرى املسامهة يف السلفية- اإلسالمية- التيارات خاصة الثورة

وهكذا، اخرتنا الرتكزي عىل العنرص االمازييغ ودوره الفعال يف اجناح الثورة، مفدينة زوارة االوىل املنتفضة املدينة االمازيغ يه عامصة يف اجلهة الغربية بعد بنغازي، وقد خصصنا الهنا االمازيغية اجلوهرة هلذه باكملها حلقة حبمك موقعها اجلغرايف عىل احلدود التونسية وشبابا ونساء رجاال ساكهنا وحبمك هشامة ومكا هيلع. خوف ال االمازيغية مستقبل فان نفوسة جبل ثوار عىل كذلك الربناجم ركز يف حتدثث اخلليجية القنوات فلك فلالشارة العزيزية باب وحترير دخول عىل الوقت ذلك جادو ثوار ذكر أحد ال لكن القذايف قرص

مرة ألول القرص هلذا دخلواا الذي االمازيغ يسكهنا اكن اليت السياحية املدينة وحرروا ابناء القذايف، وثوار جادو الذي اجرينا معهم عددا يف تنظميا وربكا أكرث استجوابات مه

كتائب الثوار. أؤكد االمازيغية، باهلوية الويع وفميا خيص لك انه سواء يف ليبيا وتونس واجلزر الكناري فهيا، حلقات بإعداد مقت اليت املناطق ويه -أؤكد- أن الويع اهلويايت يف تنايم وتصاعد بل يتجدر أكرث من أي وقت مىض، الن اهلوية ال تقيض علهيا الديكتاتورية، اهلوية يه اصل به قام ما فرمغ وبالتايل والشعوب االوطان بوركيبة يف تونس من هتجري وترحيل االمازيغ قهرا واستوطاهنم اجلبال من تعسيف بشلك يف الهسول وتغيري االمساء واالعالم واألماكن فمل يحجن يف اقبار االمازيغية بالعكس فيف تلك

املناطق ورمغ مرور حوايل 50 سنة فاهنا يه املنتفضة اليوم واملناضلة من أجل االمازيغية، ونفس اليش يف ليبيا مات القذايف وزال نظامه

السيئ الذكر وبقني االمازيغية حرة.

كيف تنظرون لالعالم االمازييغ اليوم.؟

امسح يل أنا دامئا متفائل فميا خيص القضايا املرتبطة بالقضية االمازيغية يف لك جتلياهتا، ملاذا؟ ألنه هو سالحنا من اجل إعطاء املزيد، الرتامك، اجل من خياري هو والعمل التفاؤل هو اليوم االمازيغية تعيشه ما أن تعتقد هل نفس ما تعيشه سنة 1981 حيمنا كتب املرحوم مفهوم حول عمليا مقاال ازايكو عيل صديق يف اكملة قضاها بسنة هيلع وحمك الثقافة حني أو االمازيغية، عن حتدث ألنه الجسن، مت اعتقال اساتذة من مجعية تيلييل يف مدينة لكممية سنة 1994 ألهنم محلوا الفتات مكتوبة حبروف تفناغ هل ننىس هؤالء واآلخرين الذي املفروض الصمت زمن يف وتلكموا حتدثوا عىل االمازيغية؟ .....لنخترص اللكام ونقول أن اإلعالم االمازييغ املناضل الذي أىت من اهلامش االمازييغ الويع تعزيز يف سامه الذي هو موصدة األبواب لك اكنت وقت يف ونرشه جتاه االمازيغية ونذكر هنا جريدة »تامزيغت« وسامهت يف املغرب مستقلة يف جريدة أول وعينا بالقضية االمازيغية وامتدادهتا السياسية التسعينات.... أواخر واالجمتاعية والثقافية ذكر يقتيض االمازييغ اإلعالم عن احلديث جتارب هناك املؤسسة....اليوم التجارب هذه وجرائد وإذاعات خاصة الثامنة قناة معومية امجليع يسامه أن نمتىن جديدة وإصدارات االمازييغ، وإثراء املهشد اإلعاليم اغناء يف وهذا لن يتأىت إال بوجود ويع برضورة صيانة واملامرسة بالتكوين مث وتمثيهنا االمازيغية فبدون ومهنه، اإلعالم ميادين اجلدية يف لك ويع برهانات االمازيغية فأننا سنضيع املزيد

من الوقت واجلهود.لكمة اخرية

االسمترارية املجمتع نبض جلريدتمك أمتىن واملزيد من التألق.

»امكاوس نتمازيغت« فكرة جاءت بعد األشهر األولى من

انطالق قناة تامزيغت




�مازيغ �جلز�ئر:

�لعتد�ء�ت متو��شلة على مز�ب تغرد�يت�أو »�شالل على خطى �ملقرئ«

تتقلب اجلزائر اليوم عىل صفيح االحتجاجات الرافضني احتجاجات فبعد الساخن. بوتفليقة، العزيز عبد للرئيس رابعة لوالية غرداية مدينة يف وقعت اليت واالشتبااكت يف اجلنوب بني الطائفتني اإلباضية واملالكية، رشق مشال يف األوراس منطقة اهزتت اجلزائر ليس ألسباب سياسية أو اقتصادية رئيس »مزحة« بسبب بل إجرامية أو حىت

الوزراء األسبق عبد املالك سالل.وتعيش مدينة غرداية حالة من التوتر اسمترت بني أهشر، ثالثة حوايل منذ متقطع بشلك بين بامس املعروفة اإلباضية الطائفة أفراد املالكية العرب مزاب ومه من األمازيغ وبني

املقميني يف نفس املدينة.جهبة اشتعلت حىت اجلهبة هذه هتدأ ومل أمازيغ آخرين مل يكن حمسوب حساهبا، إذ رئيس من »مزحة« إثارهتا يف املتسبب أن عرضهتا سالل املالك عبد األسبق الوزراء قناة تلفزيونية خاصة أشعرت »الشاوية« مكا

يطلق علهيم باإلهانة.»اسهتتار السلطة«

احمليل اإلعالم نقل األوىل احلادثة ويف غرداية. إلهيا وصلت اليت الالأمن درجة وقال أهايل املدينة من الطرفني أهنم باتوا ال ينامون وال يثقون يف أحد وحياولون احلفاظ

عىل أمهنم وأمن عائالهتم بأنفهسم.بنظام تاكفل اإلباضية الطائفة وبيمنا تمتتع اجمتايع ناجع مسح هلا بالتغلب عىل مشالك اجمتاعية مثل البطالة والزواج املتأخر، عاش

اجلانب اآلخر يف مشالك الفقر والبطالة.واشتىك األهايل من الطرفني من تأخر تدخل لالشتبااكت حد لوضع ثقلها بلك الدولة وجود يف »اشتباه مع خاصة والعنف إىل تسىع فهيا املدينة خارج من عنارص

تأجيج الوضع.«ثالثة قبل اندالعها منذ االشتبااكت وأدت من قتىل 5 سقوط إىل اآلن حىت أهشر االباضيني و3 من املالكية بيمنا مل يزر الوزير

األول بالنيابة غرداية إال يوم أمس األحد.وقال امساعيل طالي وهو إعاليم من منطقة غرداية ليب يب يس إن » األهايل انتظروا هذه الزيارة منذ وقت طويل، مكا أن الدولة تعاملت مع األزمة بكثري من االسهتتار واالستصغار،

واعتربت جمرد مناوشات.«يكيف ال وحده األمين »احلل أن وأضاف فاالنتشار األمين القوي الذي حدث سهيدىء من األمور لفرتة ومبا أنه ليس أبديا ستعود األمين احلل مرافقة لذلك جيب املناوشات، حبلول أخرى خاصة مهنا متابعة املتعصبني حدا تضع اقتصادية وحلول واحملرضني، ألن الوالية مناطق ببعض املنترش للفقر املنمتني املالكية العرب )من اآلخر الطرف إىل إضافة بالغنب، يشعر الشعانبة( لقبيلة

إرساء تواصل حقييق بني الطائفتني.«وأعرب طالي عن أسفه من »أن يكون صوت يف األغلبية ميثل أنه رمغ خافت العقل غرداية من اجلانبني فاملزابيني وعرب املنطقة معا وزراء حاليون وسابقون مل نمسع مهنم

مواقف«.الثانية وبيمنا جهبة غرداية اما يف احلادثة التواصل مواقع عىل انترش مشتعلة، رئيس سالل املالك لعبد فيديو االجمتايع محلة إلدارة واملستقيل السابق الوزراء االنتخابية، بوتفلية العزيز عبد املرحش يف »سلبية« بلكامت أحدمه ميازح وهو هؤالء حفيظة أثار ما األوراس أمازيغ حق

وأغضهبم وجعلهم خيرجون للشارع.وظهر بعدها سالل يف ترصحي لإلعالم وهو »للشاوية« االساءة يقصد يكن مل أنه يؤكد أهنا يتصور يكن مل دعابة جمرد وأهنا

ستخرج من إطارها وحتدث ما أحدثت.األوراس منطقة أهايل سالل مزحة وهزت ضد للتظاهر واليات عدة يف وخرجوا رافضة شعارات رافعني سالل »إساءة« أطراف دعت بيمنا لبوتفليقة، رابعة لوالية أخرى إىل توسيع نطاق االحتجاج واخلروج يف مظاهرة امخليس املقبل، حسب ما ذكرته

حصف حملية.املتظاهرين مطالبة حملية حصف ونقلت ورفضهم سالل بإقالة بوتفليقة الرئيس اعتذاره وذهب بعض احملتجني إىل إحراق بيمنا االحتجاج خالل مطاطية إطارات

أفشلت قوات األمن مظاهرة يف العامصة.»منحدر خميف«

واحمللل االعاليم زواق العريب وقال ال أنه املشلكة « يس يب ليب السيايس توجد سلطة واحدة يف اجلزائر، بل مجموعة أخشاص ال يربط بيهنم رابط ما يفرس طريقة

تعاملها مع األوضاع.«وأضاف أن »سالل مسري وليس رجل سياسة ما جعله ال يقدر ما يقول وبغض النظر عن هذا أما الشاوية، يكره ال فهو ترصحيه احلراك يف منطقة األوراس فلن يذهب بعيدا وسهيدأ ومل حتدث مشالك اآلن، لك املشالك

ستبدأ بعد االنتخابات وعودة بوتفليقة.«غرداية يف حيدث »ما فإن زواق وحسب الطرفني من خشصيات لكن مفهوم، غري إىل املشلكة أصل ردت الوالية هذه يف الوضع. جفروا من إهنم املخدرات، جتار الن الوالء للطائفة إىل حد التقاتل وهو غريب وغري موجود يف اجلزائر بيمنا يظل الشعور

باالنمتاء للدولة الوطنية قوي.«اليوم الوضع يف اجلزائر املتحدث ووصف »باملنحدر املخيف، بسبب اإلفالس العام يف الدولة، وأن االنفجار الذي ال نمتناه قد حيدث

بعد االنتخابات.«تمتزي جبو خاصة ظروف التوتر يف ويأيت من مرحشني ستة فيه يتنافس انتخايب بيهنم الرئيس اجلزائري احلايل عبد العزيز بن عيل األسبق حكومته ورئيس بوتفليقة

فليس وهو من منطقة األوراس.االتصال وزير رحايب العزيز عبد وقال السلطة »اسهتتار إن ليب يب يس األسبق واستخفافها بأزمة غرداية نابع من اعتدادها بقوهتا، مع أن هذه املشلكة ليست جديدة بل

ظهرت منذ سنوات.«السلطة، هرم أزمة يف »هنالك أن وأضاف نفسه هو اليوم السائد اخلطاب أن مكا أربعة أهشر قبل الذي اكن سائدا اخلطاب

من سقوط أنمظة ما قبل الربيع العريب.«االنتخابات ستفرزه مما التخوف أن وأكد »الوعود بسبب واقيع القادمة الرائسية يف علهيا سيكون اليت للسلطة، الومهية لـ800 ألف طلب سكن، املستقبل االستجابة مثن ستدفع القادمة احلكومات أن أكيد

شعبوية بوتفليقة.«»أياد خارجية«

»البناء يف لملتحدث بالنسبة احلل ويمكن هناية يف فاحلل القانون ودولة املؤسسايت بوتفليقة والنظام إذا اكن ذكيا سيتأقمل ويقبل

التغيري.«املرحش للرئيس املوالني األحداث متنع ومل االنتخابية، محللته والتحضري التجمع من لضامن جهدها تعمل السلطة بأن ويرون خارجية اطرافا مهتمني آمن انتخايب جو اليت اجلزائر يف األجواء تعكري مبحاولة

تستعد »لعرس انتخايب« مكا يصفونه.وقال ميلود رشيف رئيس املجموعة الربملانية املوايل الدميوقرايط الوطين التجمع حلزب يف حيدث ما »إن يس يب ليب لبوتفليقة

املنطقة أهايل بطبيعة له عالقة ال غرداية هو بل وحترضمه بانجسامهم املعروفني تالعب مبشاعرمه. إن هذه األحداث حتركها امر وهو داخلية بأيادي خارجية أطراف

يدركه الشعب.«لتقدمي مستعدة »احلكومة أن وأضاف بارشت مثملا لملنطقة االجمتاعية احللول باحلل األمين وزيارة الوزير األول دليل عىل ذلك مكا أنه مت توزيع حصص مالية عىل لك

الواليات مؤخرا.«األوراس يف حدث ما أن رشيف يرى وال لك حق ومن عادي يشء »إنه مشلكة جزائري أن يكون مع أو ضد العهدة الرابعة، مع مزحة فاكنت الوزراء رئيس مزحة أما صديق يف جلسة خاصة. وقد وقع اتصال مع مسؤولني وقيادات وجممتع مدين لهتدئة االجواء. فالعرس االنتخايب قامئ واألجواء لن

تتعكر.«

هشادة حية من قلب االحداث

يتواصل مسلسل اسهتداف احلافالت النقل اجلاميع جبامعة غرداية وكذا االعتداءات حسب وعىل ، املزابيني للطلبة املبارشة العرب الطرفني لكا من السائقني أقوال واملزابيني رصحوا لنا بأن هناك عصابات اجرامية تسهتدف حافالت النقل اجلاميع بنوايح سيدي اعباز وبعض نقاط المتاس املزابيني والبحث عن ايقاف احلافلة ويمت ، العصابات هؤالء طرف من قتلهم ليمت الذي )ب ،ع( فمكا جاء عىل لسان السيد: جاويل مجاعة وأوقفوين لنا قائال: رصح وقالوا اعباز سيدي ناحية الطريق وسط مزابييني هناك هل العبارة برصحي يل احلافلة يوجد يف ال وقال: أجاهبم معك؟ معنا تعاون تكذب له: فقالوا ، العرب اال بأمكلها احلافلة عىل االعتداء سيمت واال هيلع اعتدوا حبافلته يغادر أىت ان وما زجاج له وكرسوا أعباز سيدي بناحية

احلافلة وبعض نوايح احلافلة..

مع يتضامنون مغاربة أمازيغ »املزاب« باجلزائر رمغ املنع

هناك اندلعت اليت االحداث مقابل األمازييغ العاملي التجمع وجه باجلزائر نداء إىل تنظميات ونشطاء املجمتع املدين ملساندة واملغرب، باجلزائر واحلقويق وقفة خالل من باجلزائر، املزاب أمازيغ بني املغلق احلدودي باملعرب احتجاجية قرب مدينة املغرب واجلزائر »جوج بغال«

وجدة،والتنظميات النشطاء اكفة التجمع ودعا من احلضور إىل واحلقوقية األمازيغية أجل مساندة أمازيغ املزاب، ووقف اجلرامئ ضدمه، واملطالبة بفتح احلدود الربية بني عىل املغرب واجلزائر املغلقة منذ سنوات«

حد تعبري البيان.وندد التجمع األمازييغ، وفق بيانه مبا مساه ملليشيات العنرصية اهلجامت »اسمترار مدعومة من النظام اجلزائري ضد أمازيغ املزاب باجلزائر، طوال األسابيع األخرية، ما جنم عنه عرشات اجلرىح والهشداء، رمغ كبرية«، مادية خلسائر باإلضافة منع املغربية معلت عىل االمنية السلطات

هذه الوقفة االحتجاجية والتضامنية.

Imazivn n madlan�أمازيغ �لعامل


abril 2964

يف دورته �لثانية باكادير:

�ملنتدى �لوطني لالإعالم �لأمازيغي يكرم عدد�

من �لإعالميني �لأمازيغ.

�لدولة مطالبة �ليوم باعتماد �شيا�شة عمومية جديدة و �إر�دية تقوم على مبد�أ �حلرية و�لدميقر�طية و�لتعددية �للغوية و�لثقافية و�لتناف�شية

و�ملهنية يف ما يتعلق مبجال �لإعالم �ل�شمعي �لب�شري

�أحمد مو�شيم رئي�ض �لإحتاد �لوطني لل�شحفيني �ل�شباب باملغرب لنب�ض �ملجتمع:

�ملخرج ح�شن بوفو�ض وبرناجمه >ء�مودو< يف رحاب ما�شرت مهن وتطبيقات �لإعالم

اختمتت يوم األحد األخري مبدينة أاكدير، فعاليات الدورة الثانية لملنتدى الوطين لإلعالم األمازييغ، الشباب للصحفيني الوطين اإلحتاد نمظه الذي لعدد بتنظمي حفل تكرمي خاص و ممتزي باملغرب، املنابر من عدد يف املشتغلني اإلعالميني من عبد رشيد اإلعاليم السادة: مه و اإلعالمية الواحد، اإلعاليم دمحم أكوناض، و قيدوم التقنيني عيل حرفاوي، و متزي السيد: الوطنية يف اإلذاعة حفل التكرمي حبضور كوكبة من أكرب الخشصيات، اكن يف مقدمهتم املدير اجلهوي لوزارة اإلتصال، و عزالدين الفتحاوي النقيب اجلهوي للصحفيني و عدد من أساتذة اإلعالم و الكثري من اإلعالميني و عىل اإلعالمية املنابر ملختلف املنمتني اإلعالميات

الصعيد اجلهوي و الوطين.الثانية من أمعال املنتدى جبدول الدورة و متزيت أمعال غىط الكثري من القضايا و احملاور املتعلقة إزالة و األمازييغ، البرصي المسيع باإلعالم العوائق اليت تعرتض سبيل التقدم اإلعاليم و اليت تقف حائال يف طريق األفاكر و املبادرات اإلعالمية المسيع اإلعالم وجه تغيري إىل هتدف اليت

البرصي األمازييغ حنو األفضل.ونقاشات ولقاءات ندوات املنتدى برناجم وتضمن انصبت لكها حول واقع اإلعالم المسيع البرصي مت وهكذا يواجهها، اليت العراقيل و األمازييغ التطرق يف اجللسة العملية األوىل إىل موضوع:« اإلعالم المسيع البرصي األمازييغ: جدلية املعرية بنحمو: إبراهمي : مبشاركة اللهجاتية« الفروق و العريب املغرب بواكلة األمازييغ القسم رئيس حصيف الطالب: بن اللطيف عبد ،)MAP( لألنباء احلايح: رشيد ورزازات، مكتب الثانية بالقناة رئيس و إعاليم املرابط: إبراهمي و باحث أستاذ اجللسة أما األمازييغ، لإلعالم املغريب املركز األحد يوم مساء افتتحت اليت الثانية العملية و المسيع »اإلعالم موضوع: تناولت مارس 23هشادات و جتارب« المسيع البرصي األمازييغ:

الثانية بالقناة حصيف هبان: حلسن مبشاركة: العلوم يف باحث اخلنبويب: أمحد العيون، مكتب مصطىف: واغزيف أمازييغ، ناشط و السياسية مجليع نقاش فتح مع سوس، MFM حصيف املواضيع حول الرأي إلبداء احلارضة الفعاليات

املتعلقة بالدورة الثانية.مكا مشل برناجم هذه الدورة تنظمي ورشة تكوينية »الطرق لفائدة الصحفيني الشباب حول موضوع: املثالية لتقدمي النرشات اإلخبارية« أطرها اإلعاليم دمحم رايض اللييل و استفاد مهنا 40 حصفية :و حصيف شاب يشتغلون يف الصحافة و اإلعالم، و مشل برناجم هذه الورشة عىل عدد من احملاور يقوم اليت األخالقية املبادئ عىل أمهها،التعرف بطبيعة الفهم تعميق التلفزيوين، العمل علهيا معل الصحيف و دوره و مسؤولياته، التعرف عىل مقومات التعرف عىل التلفزي، التقدمي خصائص

جتربة الخشصية، و اللغوية و املهنية املذيع عن فضال األخرية، السنوات املغربية يف التلفزة التقدمي جمال يف الدولية التجارب عىل اإلطالع

التلفزيوين.الوطين لملنتدى الثانية الدورة أن بالذكر اجلدير 22 و 23 لإلعالم األمازييغ املنظم بأاكدير يويم: مارس 2014 بدمع من عدد من املؤسسات، هيدف قراءة حال اإلعالم األمازييغ بشكــل معمق.. إىل: و العمل عىل تدعمي اإلجيابيات و تاليف السلبيات، اإلعالم مهنا يعاين اليت السلبيات دراسة أداء تقيمي لتفادهيا، و وضع تصورات األمازييغ األقسام األمازيغية بالعديد من اإلذاعات و القنوات تطوير اإلهسام يف عىل قدرهتا مدى و التلفزية، رهانات مناقشة عن فضال األمازييغ، اإلعالم

اإلعالم األمازييغ و وضع تصورات لبلوغها.

وتطبيقات مهن ماسرت نضم الثاين، عرضها يف بعرض قامت حيت وممتزي، خاص لقاء اإلعالم عنوان حتت املغربية السيمنا ومش الذي العمل املغربية السيمنا تارخي دخل والدي "ومشة" لملخرج محيد بناين، و الذي جعل اللقاء ممتزي هو للنقاش مع حضور املخرج حسن بوفوس باغنائه طلبة ماسرت مهن وتطبيقات اإلعالم ، وكدا حضور واالستاد عبدو معر االستاد من لك مسؤوليه عبدالكرمي أوبال، دون نسيان حضور االستاد بن حيىي املولع بالسيمنا والذي يرجع له الفضل يف تكوين حسن بوفوس وتأطريه يف املجال المسيع عرفت األمسية أن ومكا والسيمنايئ، البرصي للطالبة نعمية عبشان والدي يدور عرض ربورتاج حول برناجم "امودو" وجتربة املخرج حسن بوفوس يف إنتاجه للربناجم ،وقد حتدث هذا األخري أمام الطلبة عن ظروف اشتغاله يف الربناجم والصعاب اليت قضاها باإلضافة إىل جتربته اليت واجهها، أن لسانه عىل وجاء ممتزية، حلقة 140 لتصوير للراية املغربية ووطنه األم هو ما دفعه إلنتاج حبه

وثائيق بقمية برناجم " امودو ".

بقلم بوكيل طارق

حاوره حممد �لغازي

بقلم بوكيل طارق

البرصي المسيع اإلعالم شعار اخرتمت ملاذا س: األمازييغ شعارا للدورة احلالية؟

يف البداية البد أن أشري إىل نقطة مهمة، أال و يه أن أي تظاهرة ال ميكن ج : تنظميها من دون فكرة معيقة و معربة، فإذا رجعنا إىل الدورة األوىل اليت نمظت حتت شعار: »ثورة اإلنفوميديا... و مستقبل اإلعالم األمازييغ« تناولت هذه الدورة عددا من القضايا املرتبطة بتكنولوجيا اإلعالم أو ما يعرف باإلعالم اإللكرتوين أو اإلعالم اجلديد، و توجت هذه الدورة بإصدار »إعالن أاكدير للهنوض باإلعالم األمازييغ«، من خالل هذه الوثيقة اقرتح اإلحتاد ختصيص لك دورة لصنف من هلذه األمازييغ البرصي المسيع اإلعالم اختيار مت لذلك األمازييغ، اإلعالم الدورة، العتباره أداة مهمينة للتعبري و التواصل، مكا استحرضنا الدور الكبري الذي يلعبه هذا القطاع، و خصوصا تأثريه عىل خمتلف فائت امجلهور، و كذلك انطالقا مما ترامك من آراء و توصيات و مالحظات املهنيني و الباحثني اليت تقدموا هبا خالل الدورة السابقة، و اعتبارا ملا سبق فإن شعار هذه الدورة فرض نفسه

هذه السنة.مباذا املنتدى؟ من الثانية النخسة أضافت ماذا س:

متزيت عن النخسة األوىل؟كسب متزي التحديد وجه عىل يروم األمازييغ، لإلعالم الوطين املنتدى إن ج: بالتظاهرات مقارنة الفعالة مسامهته و مضمونه و موضوعه خالل من خاص اليت تقام باملغرب، و ميكين أن أؤكد للسادة القراء أن املنتدى هو األول من نوعه عىل الصعيد الوطين حبيث متكن من خلق منصة مثالية للحوار بني اإلعالميني )مكتوب، مسيع، برصي، األمازييغ مبختلف أصنافه املهمتني حبقل اإلعالم و العقبات أبرز والوقوف عىل النظر وجهات و اخلربات تبادل إلكرتوين(، هبدف اليت تواجه تطور اإلعالم األمازييغ، و البحث عن السبل املمكنة من أجل تطوير أداءه...؛ و من أجل بلوغ هذه األهداف، يستضيف املنتدى يف لك دورة العديد األقسام و رؤساء األمازيغية و رؤساء حترير اجلرائد األمازيغ، اإلعالميني من طلبة إرشاك ننىس أن دون التلفزية، و اإلذاعية احملطات مبختلف األمازيغية اإلعالم مبختلف اجلامعات املغربية ومعاهد الصحافة العمومية و اخلاصة، أما يف ما يتعلق بمتزي هذه الدورة عن سابقهتا، فميكن أن أقول أهنا حققت جناحا منقطع الزمالء النظري بفضل املجهودات اليت بدهلا أعضاء اإلحتاد و كذا األساتذة و اإلعالميني الذين شاركونا خالل فعاليات هذه النخسة مبداخالهتم القمية اليت تفاعل معها امجليع، و استطاعت هذه الدورة من خالل موضوعها و برناجمها المسيع اإلعالم مستقبل و دور حول معيقا أاكدمييا نقاشا تفتح أن املمتزي البرصي األمازييغ عملا أن الدولة مطالبة اليوم باعمتاد سياسة معومية جديدة و الثقافية و اللغوية التعددية و الدميقراطية و مبدأ احلرية تقوم عىل إرادية و

التنافسية و املهنية يف ما يتعلق مبجال اإلعالم المسيع البرصي.س: مايه القمية املضافة لملنتدى الذي تنمظونه عىل

واقع اإلعالم باجلهة؟ ج: أود بصفيت مديرا لملنتدى الوطين لإلعالم األمازييغ، التأكيد عىل مسألة هامة ترتبط بقمية املنتدى، و يه قابلية هذه التظاهرة السنوية يف لك مرة لبلوغ ماكنة أرفع و أحسن، و هو ما حدث بالفعل خالل هذه الدورة، فنحن نكتسب جتربة و خربة لك سنة متكننا من التقدم أكرث و من مرامكة كفاءة مهنية، و مكا الحظمت فإننا استطعنا أن نعيط للتظاهرة طابعا خاصا هبا من خالل موضوعاهتا، و أيضا بفضل برناجمها املتنوع، أما القمية املضافة هلذه التظاهرة فتمتثل يف تجشيع اإلعالميني بني اخلربات و اآلراء تبادل و احلوار و للتواصل فضاءات خلق و مبختلف توجهاهتم للوصول إىل نتاجئ و حلول و مقرتحات هتم الشأن اإلعاليم، فضال عن تعزيز ماكنة اإلعالميني و العمل عىل تطوير مهارهتم و قدراهتم املهنية

مبا يساعد عىل قيامهم مبهام معلهم بالشلك األمثل؛س: مايه اخلالصات اليت خرجمت هبا من امللتىق حول

اإلعالم المسيع البرصي األمازييغ؟ اتسم برناجم هذه الدورة بالعمق و المشولية، فعىل مدار يومني من النقاش ج: البرصي المسيع باإلعالم املتعلقة النقط خمتلف عند التوقف املنتدى حاول األمازييغ، و حبث خلفياهتا و آثارها عىل املهنة، و قدرهتا عىل حتقيق هدفها و رسالهتا... و من أمه اخلالصات و التوصيات اليت خرجت هبا هذه الدورة يه، باألمازيغية تبث اليت الرباجم يف معيارية و موحدة لغة استعامل عىل العمل البرصي المسيع اإلعالم عىل املراهنة الوطنية، التلفزية القنوات خمتلف يف لرتسيخ اللغة األمازيغية املعيارية و ذلك خبلق براجم و وصالت تعلميية تتضمن املصطلحات و اللكامت و املرادفات األمازيغية اليت الزالت حبيسة املعامج و الكتب و اإلصدارات األمازيغية، توحيد نرشة األخبار اخلاصة باألمازيغية و برجمهتا يف األوقات املناسبة هلذا النوع من اخلدمات، و كذا توسيع حصة الرباجم األمازيغية يف مجيع القنوات التلفزية، و عدد من التوصيات اليت سيمت توزيعها عىل املنابر اإلحتاد أن مهمة إشارة هناك و املقبلة، األيام غضون يف املختلفة اإلعالمية سيقتحم خالل يونيو املقبل جمال التوثيق و النرش، حيث سيكون أول إصدار له عبارة عن أمعال الدورة الثانية لملنتدى و اليت شارك فهيا عدد من اإلعالميني و األساتذة الباحثني و املهمتني مبداخالت قمية، و تأيت هذه املبادرة اليت خيوضها بشلك املنتدى تنظمي لكن إكراهاته، كرهان صعب ال ختىف مرة، ألول اإلحتاد سنوي دون توثيق فقراته يف إصدارات دورية، رمبا يعين املسامهة يف مزيد من التفريط فميا يتعلق باإلعالم المسيع البرصي خاصة و املنظومة اإلعالمية بشلك

عام، و ستسامه هذه املبادرة بال شك يف إغناء املكتبة املغربية.

usmal�العالم



حاوره: �بر�هيم �يت �حمد

في حوار مع عادل أداسكو الناشط االمازيغي ومنسق تاوادا ن إمازيغن بمنطقة الرباط:

�لأمازيغ عازمون على �ل�شتمر�ر يف �لن�شال �ل�شلميبقوة �حلجة ومنطق �لعقل وقوة �لإر�دة

إميازيغن ن توادا حركة مناضلو يصفوه يف امجلعويون ويلقبونه ب«األخطبوط« إلتقته إيدوساك« ب«أسد أوفال إيدوساك جريدة نبض املجمتع افرتاضيا ) عرب االنرتنيت الدعوة التايل مبناسبة وأجرت معه احلوار )

اىل مسرية الرباط يوم 20 ابريل 2014

بداية من يكون عادل أداسكو وما صفته من داخل تنسيقية توادا

ن إميازيغن؟ جيل من أمازييغ مناضل أداسكو عادل مبنطقة إمازيغن ن تاوادا منسق الشباب، من وسيط األمازييغ وعيي أسمتد تامسنا، العائيل ومن اجلهة اليت أحندر مهنا بثقافهتا احلركة دينامية ومن العريقة، األصلية أنشطهتا أتابع وأنا كربت اليت األمازيغية أيضا تعملت ومهنا صغري، منذ وخطاهبا والدفاع اإلنسان وحقوق الدميقراطية مبادئ

عن الكرامة واملساواة.

خبصوص القول ميكنك ماذا حلركة الداخيل البيت ترتيب

توادا نميازيغن ؟ البالغ الصادر عن تنسيقيات حركة تاوادا ن مسار يف هامة نضالية يعد حمطة إمازيغن هذه احلركة، حيث نتج هذا البالغ عن اجمتاع خمتلف يف املتواجدة التنسيقيات لك مض يوم اجمتاع حرضت واليت املغرب، مناطق يف احلسم هبدف 2013 دجنرب 22 األحد االختيارات النضالية ومهنا ما يتعلق بأساليب العمل امليدانية ، خاصة بعد أن ظهرت بعض جهات طرف من نشاطنا احتواء حماوالت تسىع إىل المتييع والتوجيه دون أن تكون هلا ما أمه ومن بذلك، هلا تحمس مصداقية أية احلركة أرضية الدورة هذه عن كذلك صدر اليت حتدد األهداف بوضوح واليت جتعل من اخلطاب األمازييغ منطلقا لنظرة مشولية للك اقتصادية أم اكنت سياسية الوطن، قضايا أم اجمتاعية أو ثقافية هوياتية، مكا يربز من املناضلني التنسيقيات إرصار خالل اجمتاع عن التخيل وعدم الشارع يف التواجد عىل الرسائل توجيه تاوادا واإلسمترار يف شعلة السياسية للسلطات احلكومية مهنا والسلطات العليا عرب التظاهر السيمل يف الفضاء العام، تنسيقية استظفته الذي الناحج اللقاء هذا تامسنا ستتبعه حمطة مهمة أخرى ويه اللقاء يوم الوطين املنعقد يف مدينة طنجيس )طنجة( »توادا« تنسيقيات حبضور 2014 مارس 2للتداول )املغرب( أموراكوش مناطق اكفة من وما األمازيغية القضية راهنية يف والنقاش تعيشه من مستجدات سياسية عىل املستوى وتامازغا خاص بشلك )املغرب( الوطين بشلك عام، حيث مت يف هذا )مشال إفريقيا( اللقاء الناحج الذي استضفته تنسيقية طنجة عزمنا عن والدويل الوطين للرأي اإلعالن خوض مسرية احتجاجية وطنية مبدينة تامسنا الذي 2014 أبريل 20 األحد يوم )الرباط( يزتامن مع ذكرى »تافسوت نميازيغن«، وذلك حىت النضال يف »مسمترون شعار حتت حتقيق دستور دميقرايط شلكا ومضمونا يقر

بأمازيغية املغرب«.

بأن مقاالتمك إحدى يف أرشمت مرارا حاولت املغربية الدولة

أن لك تاوادا، هل تنظمي اخرتاق تفصل لنا يف هذا األمر ؟

حركية ظهرت لكام أهنا السلطة طبيعة من جنود بث عرب اخرتاقها وحاولت إال جديدة بافتعال عرقلهتا أجل من فهيا اخلفاء رصاعات هامشية ومفتعلة ومبحاولة مواجهة اهمتام وتشتيت آخر بطرف الطرف هذا املنمظني إىل غري ذلك من أساليب فرق تسد، لكننا كنا واعني هبذه اخلطط واستطعنا التغلب خالل من املشبوهني األعضاء برصد علهيا سلواكهتم وهتميهشم بعدم إعطاهئم أية مهام أو تلكيفهم بأمور جوهرية مما أدى إىل فشلهم أنشطهتا، وهذا أو عرقلة »تاوادا« يف عرقلة لك رمغ اليوم إىل »تاوادا« اسمترار رس

املؤامرات.اكن هناك أيضا بعض الفاعلني يف امجلعيات أمهية إىل تنهبوا أن بعد الذين األمازيغية لصاحل احتواءها حاولوا وجناحها تاوادا تنظمياهتم ولكهنم أيضا فشلوا ألننا نرص عىل األحزاب وعن السلطة عن تاوادا استقاللية وعن امجلعيات كذلك، وقد وصل عدم االحرتام ببعضهم إىل حد أن قدم نفسه للصحافة عىل أنه من نظم تاوادا بيمنا هو العالقة له بالتنظمي ومل يكن عضوا يف أية تنسيقية . وهذه مناذج سلبية من املناضلني ألهنم تغلب علهيم األنانية اليت القضية صاحل يف يفكروا أن عوض يه أكرب من هذا الخشص أو ذاك ومن هذا

التنظمي أو ذاك.

هل مت استدعاؤمك لملؤمتر السابع ملنمظة التجمع العاملي األمازييغ دجنرب هشر بزتنيت نظم الذي خبصوص موقفمك وما ؟ 2013

هذا األمر؟مل نستدع هلذا املؤمتر ومل نتابع أشغاله ألننا خيص ففميا التنظمي، ذلك يف أعضاء لسنا لنا بالنسبة فهو لألمازيغ العاملي التنظمي

يرأسه الذي األمازييغ العاملي الكونغريس السيد فتيح بنخليفة املناضل اللييب واملعارض املعروف للقذايف والذي انتخب مبؤمتر تونس، وهو املؤمتر الذي زكته العدالة وسينظم دورته نظم وما ذلك، عن أعلن مكا بليبيا السابعة بزتنيت هو دورة ثانية لتنظمي آخر جديد وليس يقوم من لك أن نعترب ولكن سابعة. دورة جبهد من اجلهود اإلجيابية من أجل األمازيغية يسامه يف مسار التطور والدميقراطية، ولكن إىل النضال يتحول أن هو جتنبه ينبيغ ما نضال ضد األمازيغ، ينبيغ تمثني لك مبادرة بناء إذا اكنت إذا اكنت إجيابية ونقدها نقدا

ضارة باحلركة أو بالقضية األمازيغية.

هل توجد روابط بينمك وبني حركة

هذه ترون وكيف ؟ بأاكدير يودا احلركة ومطالهبا؟

األمازيغ، مجليع بالنسبة واحدة املطالب بأنه نرى وحنن ختتلف، النضال وأشاكل وتصبح معينة جتارية بضاعة تحجن عندما عن حبثا بتقليدها البعض يقوم جدا راجئة النجاح أيضا، وهذا معروف وهلذا ال نعتربه مشلكا، فهو من مظاهر جناح حركة »تاوادا« اليت حياول تقليدها البعض، ولكن يف حدود ضيقة بطبيعة احلال ، فعندما ننظر إىل عدد من شارك يف املسرية اليت ذكرمتوها جند أنه قليل جدا بالنسبة لألعداد املشاركة يف تاوادا إجيابية خطوة أهنا لنقل ولكن إمازيغن، ن

وإن اكنت هلا سلبية ويه أن من يقوم بأنشطة بامس األمازيغية وال تعرف هذه األنشطة إقباال كبريا جيعل األمازيغية تبدو ضعيفة، فاملطلوب

بذل املزيد من املجهودات لترشيف قضيتنا.

ضد اإلسالميني محالت عن ماذا األمازيغ ؟

للساحة مالحظ أي يستطيع معلوم هو مكا األدوار إىل ينتبه أن باملغرب السياسية األمازيغية ضد اإلسالميون يلعهبا اليت شعور هو رئييس لسبب وذلك واألمازيغ، يه األمازيغية القوى بأن اإلسالميني هؤالء ويه طريقهم يف عرتة جحرة تشلك اليت اليت تتوفر عىل قوة اخلطاب وقوة التنظميات اإلخواين ملرشوعهم التصدي تستطيع اليت

جهامت مايفرس وهذا وإفشاله، املتطرف جريدة التجدبد منذ سنوات عندما اكن يرأس يفرس مكا احلايل، اإلتصال وزير حتريرها األمازيغ ضد اخلارسة كريان ابن جهامت أن بعد حيت حكومة رئيس يصبح أن قبل قام بالتصعيد ضد حرف تيفيناغ الذي مساه أضطر إىل اإلعتدار مكا قام حزبه »الشنوية« امحللة يف بكثافة احلرف هذا باستعامل

اإلنتخابية ويف مؤمتراته. للرئيس اخلسيس الهتجم كذلك هذا يفرس أمحد واإلصالح التوحيد حلركة السابق الريسوين ضد األمازيغ متحدثا من دولة قطر مصدر األمازيغية احلركة معتربا باخلليج

هتديد لملغرب باحلرب األهلية ، هذا رمغ أنه سوريا يف لملوت الذهاب عىل الناس حيث واملسامهة يف الفتنة وختريب البلدان، ويفرس هذا كذلك ما صدر من املقرئ أبو زيد الربملاين من ترصحيات الربملان النوم يف تعود الذي وأقوال منحطة تهتم التاجر األمازييغ بالبخل

وتضحك هيلع السعوديني الوهابيني.لك هذه األمثلة إن دلت عىل يشء فإمنا تدل للحركة يكنون املغاربة اإلسالميني أن عىل واألحقاد الضغائن من الكثري األمازيغية يف شيائ يغري لن ذلك ولكن اإليديولوجية، عىل عازمون فاألمازيغ السياسة، معادلة احلجة بقوة السيمل النضال اإلسمترار يف تتحقق أن إىل اإلرادة وقوة العقل ومنطق أهدافهم اليت يه دولة القانون واملواطنة، دولة

العدل واحلرية واملساوات بني امجليع.

األمازيغ تكفري عىل ترد مباذا التحية إلقاء عدم إىل والدعوة بلكمة »أزول« األمازيغية وتقديس

اللغة العربية ؟...أحد، من فتوى التنتظر ىاألمازيغية التحية انطالقا من هذا، يتضح أن أي نقاش يروم تغليب سلطة الدال عن املدلول واملعىن احملمول، أي السلطة اللغوية أو الدينية أو السياسية...، أو إصدار الفتاوى واألحاكم اجلاهلة يف موضوع حتيات الشعوب واختالف ألسهنا، وبدل الفهم واختالف املدلوالت وتقاطع بالتقاء والويع الصيغ واملصوغات خاصة عندما يتعلق األمر التواصلية والتعابري االجمتاعية بالسلواكت والرموز اهلوياتية والثقافية، هو جمرد انعاكس واحض للىمع اإليديولويج والتفكري التأحيدي التمنيط إىل تسىع اليت الدينية والدومغا

الساذج واهلمينة املتوحشة.

لكمة أخرية الناشط والفاعل عادل أداسكو؟

أخوية بروح نعمل إمازيغن ن تاودا إننا يف وبروح االحتاد واالنجسام بيننا وهلذا حجننا يف تنظمي تاودا عدة مرات مع أنشطة أخرى كثرية يف الشارع بالرباط، وسبب جناحنا هو

نكران الذات والتضحية.إنين من هذا املنرب املمتيزي أدعو لك املناضلني باليقظة التحيل إىل تاوادا شباب من فاألجهزة التفرقة، ومن املندسني من واحلذر املخابراتية نشيطة ليك تطفئ شعلة تاوادا ن اليت وحدتنا أن حنافظ عىل وعلينا إمازيغن

يه مصدر قوتنا.»تمنريت« عىل استضافتمك يل وحتية »أزول« للك املناضلني عن القضية األمازيغية ، موعدنا يف مسرية حركة توادا نميازيغن بالرباط يوم

األحد 20 أبريل 2014، الساعة عىل احلد باب ساحة من اإلنطالقة

الثانية والنصف زواال.

المطالب واحدة بالنسبة لجميع األمازيغ، وأشكال النضال تختلف

anokarحو�ر


abril 2964

!

:!"#$%&'( )&*+'( ,*- .#/0*' 1234567 894 :7'( ;1&*+'(

!aguri ijlan !"#$%&'( )&*+'(

!"#$% &'()% *'+ ,-.# /0%.# 12#

!"#$ !%"%# & '()$%&

' ( * & + " , ' ' & '

% ( - % $ % % ' % ' (

. . / & 0 # ) ( 1 " 0

% 2 ( 3 & % ' . 4 , 3

5 0 # + 3 ( & 6 . - 5

% % ( 0 # ( , % ' % (

' + 0 % 7 8 4 8 % % $

% ( # 3 $ ( . % 1 % '

+ ' ( 9 7 7 " & ' & "

( 8 3 1 ! ' ( # ( $ (

TAGURI IJLAN!!!!! !"#$%&' (%)*&'! TIGURIWIN MMSZWININ !"#$%&'($ )*'"+($

' % 8 ( 3 3 % & + ' ( ' ( 6 , " + ' 0 % % ' % & : ( . 8 % * ' % $ 7 & % & 3 & % 1 ( ( 4 3 % 8 & ' ) (

:!"#"$%&'%( )%*+,- .*/ 0%123 )& 45 !67-89&:- ;%&6<:- 10 tguriwin n tfgga

"skkiln n tfinav !"#$%& !"#$%$&

(831 - '(*&+",' - '(/33(4%' - '%14.' - (.%1% - (.20%+ - (73(8 - '(#($( - '(977"&' - '(035($' - (-& &(, - '%#&+(+ - '(.6%8%& - '%03#%' - %300(+ - '%.%5%' - '",-%!!%& -

!çrit v vinna aylli içra uom v ddu usawn

!"# $% &"# '() *+,- ./0 "-123 456 46"7 $18 !"#$%

!"# $% &'() !"#$% &'() *+(, *#- ./0- 12345 ./0% !"#$ %& '()*+ , -'#./0 12 , 34'56 78$9: ;/< =.*/ !"#$%& '%( #)*+, -. &(/0 1,#2%& 30 456, 7% -8$9 :" !"# $%& ' . ()%* +,-". /012 34"5 6*/2 789:;". <=>

!" #$%&'() *)+ ," -./0. 1'2() 3456) %'7&" 89:() !" !" #$% &'()* #$+,* -)./0 .#%1()* 20 3)4 5" &(6)*

.!" #$%& '()* +, !-./01 2 3/4& 5"*

!"#$%& '()*

!

!"# $ %&' !!allast n wanzi

!

!

:!"#$%&'( )&*+'( ,*- .#/0*' 1234567 894 :7'( ;1&*+'(

!aguri ijlan !"#$%&'( )&*+'(

!"#$% &'()% *'+ ,-.# /0%.# 12#

!"#$ !%"%# & '()$%&

' ( * & + " , ' ' & '

% ( - % $ % % ' % ' (

. . / & 0 # ) ( 1 " 0

% 2 ( 3 & % ' . 4 , 3

5 0 # + 3 ( & 6 . - 5

% % ( 0 # ( , % ' % (

' + 0 % 7 8 4 8 % % $

% ( # 3 $ ( . % 1 % '

+ ' ( 9 7 7 " & ' & "

( 8 3 1 ! ' ( # ( $ (

TAGURI IJLAN!!!!! !"#$%&' (%)*&'! TIGURIWIN MMSZWININ !"#$%&'($ )*'"+($

' % 8 ( 3 3 % & + ' ( ' ( 6 , " + ' 0 % % ' % & : ( . 8 % * ' % $ 7 & % & 3 & % 1 ( ( 4 3 % 8 & ' ) (

:!"#"$%&'%( )%*+,- .*/ 0%123 )& 45 !67-89&:- ;%&6<:- 10 tguriwin n tfgga

"skkiln n tfinav !"#$%& !"#$%$&

(831 - '(*&+",' - '(/33(4%' - '%14.' - (.%1% - (.20%+ - (73(8 - '(#($( - '(977"&' - '(035($' - (-& &(, - '%#&+(+ - '(.6%8%& - '%03#%' - %300(+ - '%.%5%' - '",-%!!%& -

!çrit v vinna aylli içra uom v ddu usawn

!"# $% &"# '() *+,- ./0 "-123 456 46"7 $18 !"#$%

!"# $% &'() !"#$% &'() *+(, *#- ./0- 12345 ./0% !"#$ %& '()*+ , -'#./0 12 , 34'56 78$9: ;/< =.*/ !"#$%& '%( #)*+, -. &(/0 1,#2%& 30 456, 7% -8$9 :" !"# $%& ' . ()%* +,-". /012 34"5 6*/2 789:;". <=>

!" #$%&'() *)+ ," -./0. 1'2() 3456) %'7&" 89:() !" !" #$% &'()* #$+,* -)./0 .#%1()* 20 3)4 5" &(6)*

.!" #$%& '()* +, !-./01 2 3/4& 5"*

!"#$%& '()*

!

!"# $ %&' !!allast n wanzi

!

tifinavتيفناغحلول العدد السابق إعداد عمر اوبال

جريدة أسبوعية تصدر مؤقتا مرة لك هشر العدد 5 ـ ابريل 2014

ملف الصحافة عدد: 12/367 2013PE0105 :رمق اإليداع القانوين

ردمد : 7557 ـ 2351احلسن باكرمي مدير النرش :

[email protected]دمحم الغازي رئيس التحرير: [email protected]

سامه يف هذا العدد األساتذة: دمحم حنداين ـ خالد العيوض ــ دمحم بلهيي

ـ دمحم ادومغار ـ شكيب عبد اللطيف- معر ابال - إبراهمي ايت محد

عيل سالم مراجعة اللغة األمازيغية: evolution design الوكيل التجاري: رشكة

مدير الرشكة : مجال اخويري.الحسب : املطبعة اجلديدة ) رسالة األمة (

التوزيع: سربيس العنوان : 34 زنقة بدر يح املوظفني ااكدير

اهلاتف : 0528212860 ـ النقال: 0661382684 [email protected] :العنوان االلكرتوين



Amazighité & médiasCivilisation millénaire sous médiatisée

Anouar MAZROUB*

L’Amazighe, entant que lan-gue à forte tradition orale,

se distingue par sa richesse et sa diversité. Celle-ci « packa-ge » des milliers de variantes linguistiques, éparpillées, aux îles Canaries, au Maroc, en Algérie, en Tunisie, en Libye, à Siwa égyptienne, au Mali, au Burkina Faso et au Niger.Ces différentes variantes s’inspirent linguistiquement et grammaticalement de la même racine, à savoir la langue Amazighe. Elles subis-sent ses règles et suivent ses paradigmes sémantiques et syntaxiques. Or, cette langue a subi de violentes extermi-nations au sens existentiel du terme, à cause parfois de sa spécificité d’oralité et parfois à cause des invasions colo-niales et culturelles venant de l’Est et du nord européen. A/ Avant 2010Au Maroc, l’Amazigh dans les Médias a subi une grande marginalisation. De facto, le secteur des médias est l’un des secteurs concrétisant fidèlement cette donne, et les politiques gouvernemen-tales adoptées vis-à-vis de l’ascendance commune et naturelle du peuple maro-cain, viennent pour étayer l’argumentaire d’aliénation identitaire dans le sens. Ces politiques marquées notam-ment par la marginalisation et l’exclusion systématique.Chronologiquement, l’année 1994 va changer timidement la donne pour la présence amazigh dans les médias, avec une ‘’présence ‘’ des trois variantes dans les émis-sions, appelé «Nachrat laha-jate» ou «Journal des dialec-tes», suite aux contestations des militants de l’association : Tilleli, d’Imtghren au sud Est du Maroc.Au début de la deuxième dé-cennie de la troisième millé-naire, la langue Amazighe au Maroc va entamer une nou-velle ère. Ainsi, avec les signes forts de, primo, la création de l’IRCAM en 2001, secundo, ceux de la constitution adop-tée à lìssue du référendum organisé le 1er. Juillet 2011.Cet élan et ajustement consti-tutionnel semble vouloir s’orienter vers la redéfinition de lìdentité marocaine sur une nouvelle base plutôt plu-raliste et plurielle.La constitutionnalisation du caractère officiel de la lan-gue Amazighe représente lèxpression explicite de la vo-lonté politique suprême pour la réparation d’un préjudice culturel et identitaire, occa-sionné par une injustice poli-tique à l`égard d’un peuple

et dùne culture autochtone millénaire et ancestrale. Avec cette mutation constitu-tionnelle Ex-nihilo au Maroc, l’officialisation de l’Amazighe et l’adoption du nouveau cadre manageriel avec les cahiers de charges pour les médias du pôle public, le processus d’intégration de la langue Amazighe dans les médias, va ’formellement’ rentrer dans une nouvelle éta-pe et un nouveau challenge, à savoir celui de !changer ! Les représentations et for-mer « l’opinion publique » à l’Amazighe.B/ 2010 : La chaîne Tama-zight: un contenu de l’Ex ère qui se bat pour survivre après 2011 avec la même offre mé-diatique Quantitativement, les nouveaux cahiers des charges consacrent 70% de la plage horaire (6h) pour la diffusion en Amazighe et 30% restante en Arabe.Thématiquement, la chaîne a été lancée sans aucune ré-flexion préalable sur la dispo-nibilité qualitative et quantita-tive d’un produit médiatique, en mesure de répondre aux exigences de la qualité et de la diversité escomptées. Ainsi durant la période de 2010 à Septembre 2012, la valeur ajoutée de nouveau média sur « le souk » médiatique ma-rocain est négligeable. Ce constat, ne peut faire que l’émanation d’un certain nombre de contraintes cer-tes.En effet, on ne peut pas aller à l’encontre de dire que cet acquis, amateur qu’il est son départ , on ne peut en aucun cas s’opposer à l’acquis en lui-même, - à savoir celui de la création d’une chaine ama-zighe- c’est une avancée positive dans le processus de la réconciliation médiatique avec la langue Amazighe au Maroc, c’est une nécessité démocratique qui va appor-ter des résultats probants si et seulement si ce projet sociétal est honoré par des moyens proportionnels avec la subli-mité de la civilisation amazi-ghe dans sa globalité ; n’est il pas un doxa et évident de doter ce projet des moyens financiers, techniques et pro-fessionnels nécessaires, à l’image des autres vaches à lait publiques , à savoir :1- 2M, qui fonctionne avec 700 employés et plus de 200 collaborateurs et rentiers médiatiques ;2- Medi1 TV : oeuvre aves plus de 70 employés et ‘’alié-nés’’ médiatiques et avec des millions d’euros français et des dirhams marocains ;3- Al oula : travaille dans sa forteresse avec plus de 1200 soit disant staff, alors

que Tamazight n’a que 122 ’’ amateurs’’ et professionnels, etc.).Ce projet boiteux a égale-ment besoin de la volonté politique et managériale des responsables en la matière (HACA, Ministère de la com-munication), qui sont encore malheureusement insoucieux, réticents ou analphabètes à l’égard de ce projet à di-mension régionale et supra-nationale. Toutes ces improvisations médiatiques interviennent au moment où d’autres chaînes sont encore de conception et où la SNRT s’apprête à lancer la 9ème chaîne dite « parlementaire », qui ne peut qu’être ouverte aux souches des médiocres, et qui sera délaissée par les ‘’Marocains Résidents à l’Etranger Média-tique’’(MREM) grâce à la bé-nédiction des satellites et des orbites au dessus de l’Afrique centrale.Egalement, le choix de la coproduction représente un choix impertinent, dans la mesure où les produits mé-diatiques ne répondent pas aux exigences des clauses de qualité et de représentati-vité, géographiquement. Prin-cipe qui devrait constituer le point tranchant de sélection et d’admission des « projets » ou des produits médiatiques. A ce niveau, également, on peut parler du fait que même si les projets répondent aux exigences de qualité, lors de la conception technique, ces sociétés ne font pas recours à des personnes, qui ont le strict minimum du lien avec le domaine audiovisuel, ce qui nuit inévitablement au pro-duit final lors de la réalisation, ce qui se répercute négative-ment sur le professionnalisme de la pauvre chaîne et sa prestation médiatique.Bref, l’intégration de l’Amazi-gh dans les médias en géné-ral, et dans « Tamazight » en particulier, n’a pas pu éviter

les dérapages méthodolo-giques et fonctionnels sui-vants:- L’improvisation au ni-veau du choix des produits médiatiques par lesboites de production;- La prédominance d’une variante sur les carac-téristiques audiovisuelles des dits programmes ou produits, ce qui laisse à croire qu’il s’agit des mêmes personna-ges et « perroquets » qui parti-cipent et qui traduisent avec des boites et « producteurs » différents, chose qui consti-tuent une grosse bavure et violation au principe d’éga-lité des chances, de concur-rence et de qualité culturel-le, pédagogique, instructive, informative et didactique de

l’offre médiatique.- L’insuffisance du bud-get alloué à la réalisation des produits de qualité;- La méconnaissan-ce de la société Amazighe, mène à la folklorisation de cette civilisation dans les pro-grammes réalisés par quel-ques « mafieux producteurs »;- L’insuffisance, l’incom-pétence et la ‘médiocrité’ relative des ressources humai-nes, formées en matière du journalisme et d’audiovisuel dans la chaîne, qui provien-nent en majorité des écoles professionnelles relevant des facultés-et pas du journa-lisme- à la différence de staff des autres chanceuses va-ches à lait, qui profitent des cadres supérieurs en journa-lisme, cela invite à repenser la carte des postes budgétaires alloués à la chaînes par bon-ne ou mauvaise intention, par les ‘ Fayssels’ et les fameux ré-gulateurs. Il s’agit bel et bien de la satisfaction verticale des besoins et des insufisan-ces en ressources humaines, qui se décide de haut et pas de bas, comme si la coutume managériale dans les orga-nismes qui se respectent, en matières d’expression des be-soins.- Défaut de créativité et de professionnalisme mé-diatique. Notons aussi que le projet d’intégration de la langue et la culture amazighe, comme civilisation millénaire, repré-sente un retour officiel aux ra-cines et un choix sociétal dé-mocratique, qui va permettre la bonne instauration et l’ex-plicitation du visage multicul-turel et pluraliste du Maroc.Pour assurer le succès de l’Amazighe dans les médias et pour relever le défi de la concrétisation de la volon-té constitutionnelle-qui l’a conçoit désormais langue officielle-. Ces médias ont l’obligation morale de foca-

liser le prisme médiatique sur les aspects civilisationnels, dé-mocratiques et solidaires de la culture amazighe et mettre en évidence les réalisations historiques de la composante Amazighe au Maroc( Ahi-dous alterné homme/ femme : Egalité coutumière, défaut de la peine du mort dans le Droit positif amazigh, Twiza comme système d’entraide nationale ancestral, la fem-me ravitailleuse des combat-tants contre le colonialisme à Badou et Bougafer et le Rif, la pudeur et la tolérance de l’autrui, etc. des valeurs intrin-sèques à Timouzgha à la so-ciété amazighe marocaine, au sens géographique du terme, des valeurs délaissées malheureusement par les idéologies médiatiques orien-tées vers la glorification de l’étranger et le mépris de soi.Aussi, il est de leur devoir éthi-que de s’ouvrir sur toutes les composantes Amazighes du Maroc, en répondant à l’ins-truction des nouveaux ca-hiers de charges, en encoura-geant la production internes, ce qui va servir comme pal-liatif au caractère restrictif et régionaliste des produits des dits producteurs.Ceci dit, et pour plus de visi-bilité sur le paysage médiati-que national, la diversification de l’offre médiatique s’an-nonce fort souhaitable. Ainsi par exemple la chaîne ama-zighophone peut opter pour la traduction et l’acquisition des programmes étrangers, comme les documentaires scientifiques, des films, des in-vestigations, etc.Reste à dire qu’en vue de sa-tisfaire les attentes des télés-pectateurs , il est fort impé-ratif d’opter pour les produits médiatiques de proximité dans le choix des program-mes, tout en s’approchant davantage des problèmes et du vécu de citoyen marocain du Maroc profond. Et ce, pour bien accomplir la mis-sion d’un média national, à savoir celle de désenclaver et transmettre la réalité invisible aux élus locaux, régionaux et nationaux.Finalement, sur le plan linguis-tique, le travail en étroite col-laboration avec l’Institut Royal de la Culture Amazighe, mé-diocre qu’il est aussi, d’une importance capitale, ce der-nier doit également déployer davantage d’effort pour une véritable standardisation et instauration d’une langue Amazighe unifiée, uniformisée et inclusive, tout en se basant sur des bases scientifiques, et loin de toute considération sectaire et régionale étroite.

Dossierakaram


abril 2964

Le problème des terres collectives à Lkhmiss Dadès (Tinghir) 1 l 2

F.N.A.A au Maroc appelle à restaurer au plus vite le mauso-lée du glorieux chef d’état Amazigh Yousef Ben TACHFINE

Le problème des terres col-lectives ne cesse de s’en-

flammer, un dossier épineux qui nécessite la mobilisation tant des ayants droit que les responsables gouvernemen-taux et locaux.Les problématiques liées aux terres collectives traînent, en effet, depuis de longues an-nées sans que des solutions efficaces soient pour autant mises en œuvre. La localité de souk Elkhmis en est un exemple parmi d’autres qui se trouve paralysé par cette problématique, depuis trois ans quelques tribus sont en bras de fer sur des terres col-lectives, se réclamant le droit sur une terre en friche, oubliée de tout le monde.Le litige a vu le jour depuis qu’un jeune homme d’Ait Alouane est allé sur la rive ouest du Ait Hamou s’acca-parer d’une énorme superfi-cie prétextant qu’elle est la continuité naturelle de sa tribu Ait Alouane. L’affaire aurait pu s’arrêter là sans faire de bruit, mais d’autres tribus ont voulu aussi suivre l’exemple, néanmoins elles se sont trouvées farouchement repoussés par la tribu d’Ait Mjbare. Plusieurs doléances ont été déposées auprès des autorités compétentes par les tribus adversaires se pro-clamant l’ayant droit, l’affai-re traîne dans les labyrinthes des tribunaux, et la lenteur administrative apaise les âmes. Mais le litige reprend de plus belle, et enflamme les esprits lorsqu’une femme associative de la région a pris le plaisir d’élargir son projet pépinière sur les terres dispu-tées, la contre réaction du projet ne s‘est fait pas at-tendre, acte vandale sur le

terrain aménagé, le cahot ; les acteurs de la destruction restent inconnus. Les rapports deviennent de plus en plus tendus entre les tribus, cha-cune réclame son droit sur cette terre en friche.Le problème est aussi com-plexe qu’on le pense, pour le comprendre il est essentiel, et voire même nécessaire de remonter l’histoire des tribus en litiges. Le terrain disputé par les tribus se trouve dans les terres collectives de par-cours de la fraction Ait Ha-mou. Celle-ci est une fraction appartenant au « khmess kh-mass » de la confédération d’Ait Atta, l’une des premiè-res fractions d’Ait Atta s’est installée dans la vallée pour contrer avec la sœur frac-tion Ait Wallal la dominance des Ait Sdrat dans l’aval du Dadès. La fraction Ait Hamou est composée uniquement de cinq tribus connues des yeux de tout le monde à sa-voir : (Ait Ouahi, Izoureka, Ait Haddouch, Ait Kassi Oualli, Ait Boubker Ouali au km 108 vers Ouarzazate). Les cinq tribus se sont installées sur les peti-tes falaises du riverain « talat n’ait Haddouch » La tribu d’ Ait Haddouch habitait,elle seule, dans un Ighrem où se trouve actuelle-ment Ait Faraji, alors que les Ait Ouahi prenait domicile dans Ighrem situé au milieu des champs servant de for-teresse contre toute attaque éventuelle de la rivière Affra qui alimentait les terres d’Ait Hamou, les trois autres tribus logeaient dans Tghremette n’Oulkhba où se trouve ac-tuellement Ait Ammar. Qui sont-elles alors les autres tri-bus ? D’où sont-elles venues ? Les Ait Alouane, qui sont pourtant les premiers à met-tre le feu aux poudres et à ré-

veiller les démons ? Et les Ait Majebar qui refusent tout dia-logue avec les autres tribus réclamant leur droit à ces terres en friche ? Et Les Ait Ta-leb qui refusent la tribu d’Ait Haddouch de rejoindre le mouvement de l’ayant droit ? Des questions qui deman-dent des réponses objectives sans aucun arrière préjugé. Les Ait Alounane, d’ailleurs rapporte plusieurs ouvrages, et à l’occasion nous citerons qu’ à titre d’exemple que celui de Fatima Laamroui is-sue de la même tribu, dans son livre « DADS, dès le dé-but de la sédentarisation jusqu’à l’avenue du Glaoui 2007 » Elle rapporte que les Ait Alouane sont venus d’ Izelagn, et qu’ils se sont imposés dans la terre d’Ait Hamou après plusieurs luttes avec les cinq tribus indigè-nes, et « tin Bouljeree » est en une meilleure illustration de ces luttes intestinales, du-rant laquelle les Ait Hamou ont coupé du monde les Ait Alouane, un embargo pro-prement dit, et pour en finir ils ont dévié le lit de la rivière pour noyer leur Ighrem . Ce

n’est qu’avec l’intervention de la Zaouia Boumshoulia par son Maître Moulay Ab-delmalik Boumshouli que les tensions se sont apaisées. Le Maître de la Zaouya avait joué un rôle d’intermédiaire prépondérant pour calmer les esprits. La fameuse parole du Maître est toujours présen-te dans la mémoire collective d’Ait Hamou « Si vous ne vou-lez pas la paix des brebis, la paix des loups n’est pas loin » Du Mékiavil de la Zaouaya ! La secte Boumshoulia installa définitivement les Ait Alouane dans la terre d’Ait Hamou (af-faire classée). Et Ait Majbare dans l’équation ! C’est une tribu d’ Ait Issfoul qui résidait dans la terre d’Ait Wallal près d’ Ait Ouzdine qui a pris re-fuge plus tard chez les Ait Ha-mou, car menacée et chas-sée de la dite fraction d’ Ait Wallal, les Ait Hamou lui ont accordée de s’installer dans leur terre, précisément sur la rive gauche de la rivière, et les ont nommés à l’occasion Ait Majebare, du verbe « ije-bare », signifiant, rescaper, c’est-à-dire les rescapés, les « Ait rescapées ». La topo-

nymie reste un grand Témoin de l’histoire, outil crédible pouvant expliquer les origines des tribus (voir l’ouvrage de Elmanouare : « Réflexion sur l’occupation et l’organisation des espaces sociaux et politi-ques , le cas du Dades 2004 » . D’après la mémoire col-lective les Ait Taleb seraient venus de Draa , leur ancêtre serait un fakih du coran, dé-signé comme Taleb dans la mosquée d’Ait Kassi Oualli, le nom d’Ait Talb prend ses ori-gines de la fonction religieuse que leur aïeul exerçait dans la mosquée ; sa descendan-ce avec d’autres familles ve-nues d’ailleurs ont renforcé et grandit les rangs de la tribu d’Ait Taleb. Cette explication historique ne cherche pas d’autant plus à discréditer la légitimité de ces tribus et à faire leur caricature mais plutôt à jeter la lumière sur des zones d’ombre pouvant aider à trouver des nouvelles approches susceptibles de dénicher une solution ration-nelle à ce litige, loin d’un es-prit prêchant l’exclusion… A suivre

Après la réunion de son bu-reau à Rabat le 21 mars

2014, la Fédération Nationale des associations amazighes au Maroc a appelé l’Etat Ma-rocain, dans un communiqué, à restaurer au plus vite le mau-solée du glorieux chef d’état Amazigh Yousef Ben TACHFINE, laissé exprès à l’abandon et soumis au mépris, au moment ou des lieux sans envergure

dans l’histoire de notre pays absorbent des moyens dis-proportionnés destinés à leur sauvegarde et à leur valori-sation.et à cesser l’expropria-tion, sous toutes ses formes, des terres collectives des tribus amazighes en mettant à la disposition des ayants droit, les moyens juridiques et techni-ques nécessaires à l’appropria-tion et au développement de leurs terres. Elle a également

demandé la rédemption des noms amazighs des lieux et des toponymes arabisés dont la liste est en cours d’élabora-tion par la F.N.A.A sur tout le territoire nationale.Rappelons qu’une marche nationale sera organisée à Rabat le 20 avril 2014 par la coordination nationale du mouvement « Tawada » à l’occasion de Tafsut n imazi-ghen.

Ali Haddouchi

EL GHAZZI Mohamed

Actualitéinvmisn



35 films dans la 6ème édition du FIDADOC à Agadir du 28 avril au 04 mai 2014

Réalisateur de documentaire « AMOUDOU »

Au sein de Club CineMPM

Le changement climatique et ses effets sur la protection de la biodiversité et sur le savoir traditionnel des Peuples Autochtones- Cas de l’Afrique du Nord.

La sixième édition du Festival International de film Docu-

mentaire se tiendra à Agadir du 28 avril au 04 mai 2014, se-lon un communiqué de l’Asso-ciation de Culture et d’Éduca-tion par l’Audiovisuel (ACEA) qui organise l’événement qui se veut une plate-forme d’échanges entre les profes-sionnels du Sud et du Nord et devient un rendez-vous incon-tournable pour les passionnés du genre dans notre pays.La sélection officielle de cette édition comportera environ 35 films répartis entre une com-pétition internationale dont les projections se dérouleront à la salle Brahim Radi de l’Hôtel de ville d’Agadir, un panorama, des séances spéciales (cartes

blanches, hommages, ciné-concert) et des projections en plein air dans les quartiers d’Agadir et la région Souss Massa Drâa tout en investis-sant de nouveaux espaces pour toucher tous les publics de la ville. Sont, en outre, prévu des séan-ces thématiques spécifique-ment destinées aux écoliers et collégiens de la ville ainsi qu’aux étudiants de l’Univer-sité Ibn Zohr. la programmation de cette année offrira également une large place à l’évolution des relations entre les femmes et les hommes à travers le mon-de tout en mettant en valeur le dynamisme de la création documentaire chez nos voisins du Maghreb et du Machrek, marquée par le métissage

des écritures cinématogra-phiques. L’Edition 2014 se déroulera sous le parrainage de deux personnalités éminentes à savoir le réalisateur fran-çais Nicolas Philibert et la programmatrice libanaise Rasha Salti du Festival Inter-national de Toronto. Chacun présentera une carte blan-che composée de 4 long-métrages et offrira une mas-ter-class aux spectateurs et à la quarantaine d’apprentis cinéastes qui viendront de tout le Maroc participer à la « Ruche documentaire », le programme de formation et d’insertion professionnelle initié par le FIDADOC dans le cadre du réseau panafricain AFRICADOC. Avec la nouvelle présidente

de la manifestation, la pro-ductrice Hind Saïh, la 6° édi-tion sera marquée par le lan-cement de nouvelles initiatives

destinées à renforcer l’ancra-ge local de la manifestation, son rayonnement internatio-nal, son engagement citoyen et sa vocation professionnelle, avec l’ambition d’imposer le FIDADOC et Agadir comme une plateforme d’échanges incontournable, au carrefour de l’Afrique, du monde arabe et de l’espace euro-méditer-ranéen.A signaler que le FIDADOC est la première manifestation cinématographique marocai-ne exclusivement dédiée aux films documentaires. Sa fonda-trice et directrice Nouzha Dris-si est décédée le 4 décembre 2011, dans un accident de la route, survenu à Casablanca, grande perte pour le festival et le film documentaire Maro-cain en général.

Lors de sa deuxième manifes-tation cinématographique,

le Club CineMPM a projeté, le vendredi 28 Mars, à 15h à la salle 46 de la Faculté des Let-tres et des Sciences Humains d’ Agadir, le film « WACHMA » de son réalisateur Hamid BENANI. Le jeune public qui a assisté à la projection a eu ainsi l’oc-casion de voir l’un des films qui ont le plus marqué l’histoire du

cinéma marocain. Rappor-tant les témoignages de criti-ques de cinéma, Pr. OUBELLA a affirmé que pour beaucoup de chercheurs « Wachma » reste le film qui a permis aux non Marocains de découvrir le cinéma national. Cette manifestation artistique organisée sous la direction du Pr. OUBELLA, a permis – pour le grand plaisir des étudiants du master MPM- de réunir sous le même toit deux hommes qui se connaissent très bien. Le

premier n’est autre que Has-san BOUFOUSS, le producteur du célèbre documentaire té-lévisé marocain, « Amoudou ». Le deuxième homme présent à la manifestation cinéma-tographique est le non moins fervent amoureux du cinéma, le professeur BEN YAHYA, ensei-gnant et formateur aux métiers du cinéma à la faculté poly-disciplinaire de Ouarzazate et la faculté des Lettres, d’Aga-dir. Si le premier n’est pas à présenter tant son émission est

connue et appréciée par tous les Marocain, les étudiants ont eu l’occasion en revanche, de découvrir en M. BENYAHYA le professeur qui a participé à la formation artistique de BOU-FOUS. Par leur présence les deux hommes ont su enrichir les débats et bien voulu don-ner à la manifestation une va-leur artistique et académique exceptionnelles. Le producteur a saisi l’occasion pour éclairer l’audience sur les conditions de travail de réalisation de son

documentaire et n’a toutefois pas manqué d’affirmer que c’est son amour pour son pays qui l’a motivé à produire et à réussir pas moins de 140 épiso-des de « AMOUDOU ».La manifestation à laquelle a participé Pr. ABDOUH, respon-sable du master MPM a connu la projection d’un reportage réalisé par l’étudiante Naima AABCHAN, autour de AMOU-DOU l’une des expériences audiovisuelles les plus réussies au Maroc.

Lors de sa deuxième manifes-tation cinématographique,

le Club CineMPM a projeté, le vendredi 28 Mars, à 15h à la salle 46 de la Faculté des Let-tres et des Sciences Humains d’ Agadir, le film « WACHMA » de son réalisateur Hamid BENANI. Le jeune public qui a assisté à la projection a eu ainsi l’oc-casion de voir l’un des films qui ont le plus marqué l’histoire du cinéma marocain. Rappor-tant les témoignages de criti-ques de cinéma, Pr. OUBELLA a affirmé que pour beaucoup

de chercheurs « Wachma » reste le film qui a permis aux non Marocains de découvrir le cinéma national. Cette manifestation artistique organisée sous la direction du Pr. OUBELLA, a permis – pour le grand plaisir des étudiants du master MPM- de réunir sous le même toit deux hommes qui se connaissent très bien. Le premier n’est autre que Has-san BOUFOUSS, le producteur du célèbre documentaire té-lévisé marocain, « Amoudou ». Le deuxième homme présent à la manifestation cinéma-tographique est le non moins fervent amoureux du cinéma,

le professeur BEN YAHYA, ensei-gnant et formateur aux métiers du cinéma à la faculté poly-disciplinaire de Ouarzazate et la faculté des Lettres, d’Aga-dir. Si le premier n’est pas à présenter tant son émission est connue et appréciée par tous les Marocain, les étudiants ont eu l’occasion en revanche, de découvrir en M. BENYAHYA le professeur qui a participé à la formation artistique de BOU-FOUS. Par leur présence les deux hommes ont su enrichir les débats et bien voulu don-ner à la manifestation une va-leur artistique et académique exceptionnelles. Le producteur

a saisi l’occasion pour éclairer l’audience sur les conditions de travail de réalisation de son documentaire et n’a toutefois pas manqué d’affirmer que c’est son amour pour son pays qui l’a motivé à produire et à réussir pas moins de 140 épiso-des de « AMOUDOU ».La manifestation à laquelle a participé Pr. ABDOUH, respon-sable du master MPM a connu la projection d’un reportage réalisé par l’étudiante Naima AABCHAN, autour de AMOU-DOU l’une des expériences audiovisuelles les plus réussies au Maroc.

EL GHAZZI Mohamed

Tariq BOUKIAL

Mohamed Handaine

Actualitéinvmisn


abril 2964

L’ amazigh dans les médias

Entretien avec Abdellah Aourik :« Aziz Chamkh est un pionnier de la chanson contemporaine Marocaine »

Pourquoi avons-nous décidé

de passer de 16 pages à 24 pages dont quatre en français ? Cette interrogation, que, lecteurs fideles de ANTAG N WAMUN, vous vous posez peut-être, se justi-fie à plus d’un titre D’une part, cette décision s’inscrit dans la stratégie de notre support qui voulait, faute de moyens, qu’on commence par un journal hebdomadaire de 16 pa-ges, édité dans une première étape mensuellement, avant d’intégrer le tifinagh et le français dans un deuxième temps.D’autre part, si nous avions pris il y’a quelques mois l’audace décision de créer un journal spécialisé en Amazigh dans un pays qui souffre réellement d’une pé-nurie de publications de ce genre et dans un contexte de crise de lecture, un besoin se faisait sentir pour nos lecteurs qui optent pour l’expression en français. Ces pages viennent alors répondre à ce besoin. Dès lors, c’est avec un immense plaisir que nous vous souhaitons la bienvenue, et que nous vous invitons à explorer les premières pages en français de notre jour-nal tout en rappelant que notre souci est d’apporter notre contribution à travers un regard singulier sur les sujets concernant le Tamazight en tant qu’identité, culture , civilisation et langue à laquelle on a fait la guerre, en toute absurdité, pendant des siècles sans réussir à l’éradiquer. Pour nous, le lancement d’un titre est toujours un mo-ment de grande émotion, une sorte d’accouchement douloureux, plein d’espoir et d’appréhensions. La gran-de et exigeante communauté des lecteurs de presse écrite l’adoptera-t-elle? Qu’est-ce que nous appor-terons de nouveau ? Serons-nous à la hauteur ? Nos erreurs de départ seront-elles regardées avec bien-veillance ou sévèrement jugées ? Telles sont quelques questions qui nous ont stressées un certain moment.Nous étions toujours persuadés de la nécessité de l’exis-tence au Maroc d’un journal indépendant mais en-gagé, qui choisit ses combats sans peur. Nous croyons à un journalisme d’investigation, mais aussi d’analyse, d’éclairage et de décryptage. Nous voulons respecter, l’intelligence du lecteur. Nous défendrons nos points de vue, car nous ne croyons pas en un journalisme « neutre », désincarné, sans odeur et sans saveur. Cela dit, nous ferons un effort d’objectiva-tion, sans lequel le débat citoyen dégénère en invec-tives sans fin, répétées machinalement et qui, après un certain temps, sont trop prévisibles pour intéresser quiconque. Nous croyons en la possibilité d’un espace public de qualité.ANTAG N WAMUN a bien l’intention d’innover, pour s’imposer dans un univers périlleux caractérisé par une concurrence féroce, mais nous tenterons de donner corps à notre vision d’un journalisme de presse écrite qui se renouvelle et s’améliore. Dans les jours qui vien-nent, nous essaierons également de vous convaincre par des rubriques témoignant d’un souci de spécialisa-tion et de pertinence, et que nous dévoilerons progres-sivement et qui contribueront à corriger nos concep-tions sur l’Amazigh qui devrait cesser d’être un objet de complexe pour devenir un objet de fierté. Et si nous nous engageons dans cette voie, c’est parce que nous avons parié sur vous, sur votre capacité à nous adopter et à nous renforcer tous les jours. Au-delà d’un journal, nous envisageons Nbad Almoujtamaa comme une communauté. Nous espérons que vous voudrez bien en faire partie.Ce journal est alors ouvert à tous, c’est une tribune li-bre, un lieu d’échange et de confrontation des idées et des expériences dans l’intérêt de tous. Notre slogan : « Journal de tous les marocains pour l’amazighité ».

Bonne lecture.

EditorialLe master Métiers et Pratiques

des Médias, MPM a réuni autour d’une table, les étu-diants dudit master et les res-ponsables du journal « ANTAG N WAMUN» littéralement « A l’écoute de la société ».La rencontre, qui a eu lieu le sa-medi 29 mars, à 18 heures dans une salle du complexe Jamal Adorra, dans la cité Dakhla à Agadir, avait pour objectif de débattre de la question de la langue et la culture amazighes dans des médias et débattre des rôles que peuvent jouer les médias dans la promotion et la sauvegarde de ce patrimoine marocain. Dans son intervention, M. Lah-cen BAKRIM, directeur du jour-nal électronique « YAK LABASS » s’est longuement attardé sur les conditions de mise en ligne de son journal ainsi que sur la fonction principale qui lui a été assignée dans le but de servir le lecteur marocain en général et l’amazigh en particulier.A la lumière de leurs expérien-ces dans le paysage médiati-que, les journalistes participants à ce débat, ont chacun fait un récit des bons et des mauvais moments de son parcours pro-fessionnel.

M. Ourzif, journaliste travaillant dans le journal « El AHDAT EL MAGHRIBIYA » a souligné que le journaliste doit avoir le sens de l’aventure, de courir les risques de traiter et d’écrire sur tous les sujets. Selon lui, le bon journa-liste doit avoir le courage de nouer des contacts avec les personnes qui l’entourent, ain-si il est appelé à gagner leur confiance. Ceci lui permet de garantir et de protéger la fiabi-lité des sources d’information.Le chef du master M. Abdouh qui s’est beaucoup consacré à l’étude de la culture d’entre-prise, a démontré que le pay-sage médiatique amazigh est encore dépourvu d’une entre-prise médiatique qui lui sert de modèle à suivre pour remédier

aux défaillances qui paralysent le corps médiatique amazigh. D’après lui, le problème serait surmontable, à condition de repenser les pratiques irres-ponsables et inconscientes de quelques « professionnels ». À la fin de sa démonstration, le res-ponsable du master MPM s’est résolu à dire qu’il est indispen-sable aujourd’hui de créer des normes spécifiques régissant le champ médiatique amazigh.Enfin, les étudiants du master MPM ont eux aussi enrichi le débat et participé activement à la réussite de la rencontre par les remarques et questions qu’ils croyaient pertinentes pour pousser vers l’avant le train de l’amazighité.

Dans son atelier à talbourjte à Agadir, le journaliste artiste

Abdellah Aourik a ouvert son cœur à ANTAG N WAMUN. Il a volontairement répondu à nos questions dans un long entretien que vous lirez dans les pages du prochain numéro.Nous avons opté pour la publi-cation de la partie concernant l’Amazigh dans les medias, objet de notre dossier. A .W : Que pensez vous de l’évo-lution de la presse Amazigh au Maroc ?Je dois dire que les medias ont fait un grand effort pour mettre en valeur et promouvoir la langue et culture Amazigh, ce qui était ini-maginable il y quelques années. Un grand progrès a été réalisé et grâce aux medias aussi tamazi-ght a réussi à faire sa place dans la constitution même si peu de presse écrit en tifinagh A.W : On assiste ces dernières an-nées à la disparition de journaux Amazighs, quels sont à votre avis les causes ? Ce ne sont pas uniquement les journaux amazighs qui disparais-sent, il y’a des journaux franco-phones, anglophones, arabopho-nes ou autres qui disparaissent dans le monde entier, pas force-ment parce que c’est tamazight. Pourquoi ils disparaissent ? La plu-

part du temps c’est à cause de problèmes financiers, sans oublier la presse électronique qui a éga-lement contribué à la diminution de lecteurs de la presse écrite un peu partout dans le monde. Aux Etats Unis d’Amérique par exemple, lors d’une exposition dernièrement, j’étais étonné de voir le journal comment « Los An-geles times » est réduit à moitié et les trois quarts du journal est réser-vé à la pub. Mais je pense qu’on ne peut pas remplacer l’écrit qui reste plus pe-sant que L’écrit est plus le parlé. Nous sommes d’une génération qui a grandi dans le livre, et la lec-ture est une thérapeutie qui don-ne à l’homme l’occasion d’évo-luer et de s’oxygéner. A .W : La télévision amazighe est critiquée par beaucoup d’amazi-ghs eux-mêmes, que pensez-vous de cette expérience?

Au milieu des années 90, on a dé-cidé de diffuser un journal de 15 minutes en tamazight, c’était une très bonne initiative. Actuellement, on a une chaine Amazigh. Il n y’a qu’une seule, il en faut d’autres car la concur-rence contribue à l’amélioration de la qualité des émissions. Et sans concurrence on ne peut pas évo-luer. A.W : Que représente pour vous la disparition de Aziz Chamkh dé-cédé le 11 avril 2014?Le défunt, que Dieu ait son âme, reste un pionnier de la musique contemporaine marocaine. C’était un garçon extraordinaire toujours souriant.J’ai toujours une encyclopédie de la peinture qu’il m’a offert dans les années 70 à Tiznit, et depuis il est devenu ami. Comme Amouri Mbark, j’ai écrit sur eux pendant les années soixante dix et j’ai toujours dit que le premier représente Bob Dylan amazigh et le défunt léonard Co-hen Amazigh.Il représente le contemporain de la musique amazigh. Une géné-ration différente de lhaj belaid et autres. Il n’y a pas longtemps, je l’ai vu au festival du cinéma et immigration. Mais il a fait ce qu’il a à faire, que Dieu ait son âme et je garderai toujours de bons souvenirs de lui.

Réalisé par : Mohamed EL GHAZZI

EL GHAZZI Mohamed

Actualitéinvmisn

العدد الخامس

Documents