كتيب الأساس في الطريقة القادرية المكاشفية

13
3 ﻤﻥ ﺒﺈﺫﻥ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌ ـ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٣٢ ﻫـ- ٢٠١١ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ www.Mokashfiya-media.page.tl

Upload: mokashfiya-tariqa

Post on 07-Mar-2016

603 views

Category:

Documents


96 download

DESCRIPTION

أساس و أذكار الطريقة ، إضافة إلى التوسلات الثلاثة و نصائح العارف بالله تعالى الشيخ عبدالباقي المكاشفي للأحباب و المريدين

TRANSCRIPT

3

سيدي الشيخ طبع بإذن من

خليفة السجادة القادرية المكاشفية

ة األولىـالطبع م ٢٠١١ -هـ ١٤٣٢

الناشر

www.Mokashfiya-media.page.tl

الحمد هللا رب العالمین ، و صلى اللھم و سلم وبارك على سیدنا محمد النبي :أما بعد . إلى یوم الدین الكامل الفاتح الخاتم و على آلھ و صحبھ و سلم تسلیما كثیرا

، و لما ) أال إن أولیاء اهللا الخوف علیھم و الھم یحزنون ( قال تعالى في كتابھ الكریم كان التصوف مبني على التقرب من المولى عز و جل و إخالص العبادة لھ سبحانھ ،

من المؤلفات وضع العالم الرباني األستاذ العارف باهللا تعالى سیدي الشیخ عبدالباقي كثیرامنھا تسع نصائح وجھھا إلى عموم األحباب و المریدین ، . و المصنفات التي تھم المرید

إضافة إلى بیانھ لشروط الفقیر و أیضا قصائد التوسالت أضفنا إلیھا أساس الطریقة و قد جمعت في ھذه الكتیب الذي أسمیناه. رضي اهللا عنھ المكاشفیة ، و نسبھ الشریف

في الطریقة القادریة المكاشفیة ، نسأل اهللا جل و عال أن یوفقنا و إیاكم لطاعتھ " ساس األ" . إنھ على كل شئ قدیر و باإلجابة جدیر

و باهللا التوفیق ،،

الناشر

ھو السید الشریف الحسیب النسیب العالم الرباني العارف باهللا تعالى سیدي الشیخ ، مؤسس الطریقة و واضع أساسھا و أذكارھا ، و أحد رضي اهللا عنھ عبدالباقي المكاشفي

یتصل نسبھ الشریف بسید . العلماء و األولیاء العظام الذي قلما یجود الزمان بمثلھم . األولین و اآلخرین رضي اهللا تعالى عنھم أجمعین

: فمن جھة األب

الشيخ أحمد المكاشفي بن هو العارف باهللا تعالى الشيخ عبد الباقي ابن الشيخ الحاج عمرحسان اإلدريسي التلمساني بن ابن السيد محمد الهارب بن الشيخ علي المادح بن زيادة بنأحمد الدسوقي بن السيد موسي السيد آدم بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد بن

ام بن الخليفة بن السيد عيسي الصو الطاهر بن عبد العزيز النادر بن السيد عبد الرازقبن سعد الخفي بن عامر الخطاف بن السيد آدم بن عبد الحفيظ الطيار بن هارون الصادق

السيد موسى الطامع بن السيد السيد أحمد بن السيد داود بن السيد حسن الدوري بنالحسين بن أكمل بن أحمد بن السيد محمد نور بن السيد عبدالرازق بن الفضل بن السيد

السيد محمد الجواد بن السيد عبد العزيز بن السيد عطاء الكريم بن عبد القادر بن السيدبن السيد محمد الباقر بن بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق علي الرضا

علي بن أبي طالب كرم اهللا السيد علي األصغر زين العابدين بن اإلمام الحسين بن اإلمام .وسلم وجهه ابن عم رسول اهللا صلى اهللا عليه

: ما من جھة األمو أ

أحمد أبو القاسم بن الضو هو العارف باهللا تعالى الشيخ عبد الباقي ابن السيدة فاطمة بنتالنيل بن الشيخ الهميم بن البكري بن علي بن عبد الرحمن بن السيد طه بن الشيخ علي

ركاب بن النبي بن بن الشيخ الصادق بن السيد عبد الرحمن بن حسن معشر بن عبدبن السيد عمر بن السيد السيد غالم اهللا بن عائد بن أحمد المقبول بن السيد محمد الزيلعي

علي بن أبو القاسـم م بن السيد سراج بن محمد بن السيدـمحمود بن المختار بن هاش بن

> األساس في الطريقة المكاشفيةt

٢

جعفر الصادق بن بن السيد موسى بن السيد إسماعيل بن السيد موسى الكاظم بن السيدالحسينى بن السيدة محمد الباقر بن السيد علي األصغر زين العابدين بن اإلمامالسيد

.فاطمة الزهراء بنت النبي صلى اهللا عليه وسلم

يامريدي خاف اهللا و : " قال الوالد المربي الشيخ عبدالباقي المكاشفي في إحدى وصاياه رغيفا يابسا في : " أيضا و قال " . رسوله ، أطع ، تجمعنا الطاعة و تفرقنا المعصية

بطن جائع أفضل من بناء ألف جامع و أفضل من بناء الكعبة و إلباسها الحرير و البراقع ، و أفضل ممن صام الدهر في الصيف و الحر واقع ، و أفضل من مهند للكفر قاطع ، و أفضل من سماوات و أرض إذا وقع الرغيف في بطن جائع ، لها نور كنور

" . فيا بشرى لمن أطعم جائع.. الشمس تشرق

عاش رضي اهللا عنه سبع و تسعون عاما و سبعة أشهر و أربعة أيام قضاها في طاعة .اهللا و رسوله و نفع المسلمين و قضاء حوائجهم

ون جوال الفكر ، جوھري الذكر ، جمیل المنازعة قریب المراجعة ، ینبغي للفقیر أن یكالیطلب من الحق إال الحق و ال یتمذھب إال بالصدق ، أوسع الناس صدرا و أكثر الناس نفعا ، ضحكھ تبسما و إستفھامھ تعلما ، مذكرا للغافل و معلما للجاھل ، الیؤذي من یؤذیھ

الحركة نامي البركة ، سخي بالفائدة لین الجانب جوھرا و الیخوض فیما ال یعنیھ ، كثیرسیاال ذائب ، طویل الصمت جمیل النعت ، حلیم إذا جھل إلیھ صبورا على من أساء إلیھ ، الیكون عنده جحود و ال لنار الحق خمود ، أمین على األمانة ، بعید عن الخیانة ألفھ التقى

لوات و الصیام ، سلیم الجنان یحتفل بالضیفان ، و ، كثیر الحزن ، مداوم السھر كثیر الصیطعم بما كان لمن كان ، تأمن بوائقھ الجیران ، ال سبابا و ال مغتابا و ال ذموما و ال عجوال ، و ال ملوال و ال كلوال ، لھ لسان مصون و قولھ موزون و قلبھ محزون و فكره

.یتجول فیما كان و فیما یكون

الحمد هللا ذي الطول الصميم و الصالة و السالم على سيدنا محمد وعلى آله و فمن المتصل بأعذاره إلى عالم جهره و أسراره عبد : أصحابه ذوي القدر الشميم و بعد

لون النصيحة و فإلى كافة عباد اهللا المؤمنيـن الذين يقب: الباقي عمر أحمد المكاشفي خصوصا من إنتسب إلى طريق القوم الذين هم خالين عن اللوم من مريديـن و مقاديم و مشايخ ، أيها األخوة إنني لست بأفضل منكم بل غبار حذائكم و ال أذكي نفسي و لكن

من شؤون الطائفة ينبغي لمدير الكأس أن ينهى الجالس عن التكالب على الدنيا ألنها األنـوار و صحت معاملتھا مع لتي ھي صفة من كنھ االخیار تدثرت حللالجنیدیة ا

موالھا فكشف لھا واقع األنوار و أراھا ما أراھا ، و صارت مقبلة علیھ و نبذوا الدنیـا وراء ظھورھم و عملوا لتویع قبورھم بالعمل الخالص ، فكیف بنا و قد صار تعبنا إلى

علما محیطا أن بطوننا و القلـوب إشرأبت علیھــا سحائب الران و مع ذلك تعلمونو أنھا لم تزن عند اهللا . الدنیا كسراب یحسبھ الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم یجده شیئا

و مـــع ذلك ضمن لنا ) . ما الحیاة إال لعب و لھو : ( جناح بعوضھ ، و قد ذمھا اهللا تعالى ق مثلما أنتم فورب السماء و األرض إنھ لح: ( الرزق و لم یضمن لنا الجنة ، قال تعالى

و قد علم لدیكم أن اإلنسان إذا ركب الریح لركب الرزق البرق و لحقھ و قد ) . تنطقون قسم ألعدائھ یتمتعون بـــھ ، و قسم للمتقین یتزینون بھ ، و : قسمھ اهللا على ثالثة أقسام

الدنیا عن قسم للمؤمنین یتزودون بھ ، فما لكم إال الزاد فھیا بنا إلى عمل اآلخرة ، فإن فما لي أراكم معرضین عن دار الكرامة و مقبلین على دار .. قریب تمسي بنا مسافرة

ھیھات بین دار المتقین ) كال سوف تعلمون ثم كال سوف تعلمون. ( المصائب و الندامة فینبغي لنا أن نجعل ھمنا في اهللا عسى و لعل أن یكفینـــا سائر . مع دار الظالمین

أن یجعل القناعة شعارنا و دثارنا ألنھ من تمسك بھا سما إلى ذروة المجد و قال الھموم و من عمل عمال صالحا من ذكر أو أنثى و ھو مؤمن فلنحییھ حیاة : ( تعالى مادحا القناعــة

) القانع غني و لو كان جائعا ( و قد أجمع المفسرون أنھا القناعة ، و في التوراة ) . طیبة م منتسبین إلى ھذا المقام فال تدنسوا دینكم بنیران الحطام و إیاكــم و التواضع فما دمت. ذب و ـھ ، و أنھاكم عن الكـي ذھب ثلثي دینــع لغنـھ من تواضـا ، و قد ورد أنــاء الدنیـألبن

األساس في الطريقة المكاشفية المكاشفيةاألساس في الطريقة

t

٤ ٣

ميمة و شهادة الزور و قذف المحصنات و النظر إلى المحارم ، فإنه من مأل الغيبة و النو أحذركم من اللغو و . عينه من محرم مألها اهللا من حميم جهنم و العيــاذ باهللا

و . الجدال و اإلشمئزاز و الكبر و البطر و الخالبة و البخل و كلما ينهى الشرع عنه خلقه و خفض الجناح و لين الجانب و توقير الكبير أحثكم على تقوى اهللا و الشفقة على

و إبتداء السالم و التوسط في كل أمـــر ، و الرضى بما أراد اهللا و الوقوف عن كل ما نهى عنه و خصوصا مخالطة النساء ، و عليكم بالتأثير فإن القوم كان دأبهم التأثير ،

الوقوف على أبواب السالطين و و إياكم و . و عليكم بالجار و لو ذمي فتحملوا أذيته التطلب منهم و ال تشكـو أمرا لغير اهللا قط فإن اهللا يوكل العبد إلى نفسه ما دام يشتكي

و عليكم بالنوافل مــن صالة الليل و اإلستغفار و . لغيره ، و حسنوا ظنكم في اهللا باألسحار ، و لو ألفا ، و قد ورد أن من إستغفر سبعين مرة كتب من المستغفريـن

من كان آخر كالمه ال إله إال اهللا : ( الصالة األنسية و التهليل و ليكن دأبكم الحديث ) .دخل الجنة

والدكم أحمد المكاشفي عبد الباقي عمر

الذي حمد ذاتھ بذاتھ ، و الصالة و السالم على سیدنا محمد صلى اهللا علیھ الحمد هللا و سلم ، معدن سره و ھباتــھ ، و رضي اهللا تعالى عن صحابتھ األكرمین الذین قاموا

التابعین المھدیین بأعباء الدین و أسسوا دعائمھ و تحملوا مشقاتھ ، و على األئمةالصوفیة الصلحاء ، العلماء و العاملین لوجھ رب العالمین فأقول و أنا الفقیر العبد

أما بعد ، فإلى كافة عموم المشایخ و : المفتقر إلى اهللا عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي الدین : ( المقادیم و المریدین الصادقین إعلموا أن النبــي صلى اهللا علیھ و سلم قال

و علیھ ) . هللا و لرسولھ و لجماعة المسلمین :( فقالوا لمن یا رسول اهللا ؟ قال ) النصیحة أوصیكم بتقوى اهللا و إتباع السنة و مالزمة األذكار و األكل من الحالل و أخدموا لدینكم

حب و و ال تكلفــوا بمساواة األخوان و حسن المعاملة مع الجار ، و إكرام الضیف و ال

و إعلموا یقینا أننا عبید اهللا تجمعنا الطاعة و تفرقنا المعصیة ، و . و ال تكلفــوا الناس ، و إیاكم و ) البطنة تذھب الفطنة ( علیكم بمالزمة األوراد و العزلة و الجوع فإن

كال الحالتین الشدة و الرخـاء المزاح فإنھ بذرة العداوة و إستعینوا بالصبر و الصالة في و علیكم بمساواة األخوان و حسن المعاملة مع الجار ، و إكرام الضیف و الحب و البغض في اهللا و علیكم بترك الحقد و الحسد فإنھما یأكالن الحسنات كما تأكل النار الحطب ، و

األمور و علیكم أوصیكم بالزھد و الورع و ترك الغیبة و النمیمة ، و إیاكم و سفاسفبالعفاف تكونوا عراف و إجتنبوا مخالطة النساء فإنھن حبال الشیطان و شركھ الذي ال

صلى اهللا و قال) . ما خال رجل و إمرأة إال كان الشیطان ثالثھما : ( یخطئ و قد جاء أن المؤمنین كالبنیان : ( و قال ) . عن نساء الغیر تعف نسائكم عفوا : ( علیھ و سلم

فسیروا ) . إن المؤمن مرآة أخیھ : ( و قد جاء أیضا ). المرصوص یشد بعضھ البعض بسیر سلفكم الصالحین و أولیائكم الناصحین و أعلموا أن أصل الطریق األدب و التواضع و اإلنكسار هللا ال لعلة أخرى و متى خال المرید و الشیخ و المقدم من األدب فإنھ من

كونوا رحماء بینكم فلیكرم صغیركم كبیركم ، و لیرحم قویكم و . الصواب بمعزل ضعیفكم ، و غنیكم فقیركم ، فإن الراحمون في االرض یرحمھم الرحمـن ، و على

قـل إن ( المریدین الصادقین أن یتأدبوا مع اهللا بترك محارمھ و مع الرسول بإتباع سنتھ لمقایم و المشایخ فیما یأمرونھم بھ من الخدمة و مع ا) . كنتم تحبوني فإتبعوني یحببكم اهللا

و آداب الطریق ، فإن خدمـة األخوان أصل في طریق الرحمن ، و علیكم بالصبر و و علیكم بجھاد النفس ألنھ الجھاد االكبر . الزكاة و الصیام و الحج إن إستطعتم إلیھ سبیال

سنا ، و متى خال المرید من األدب ال ، و أوصیكم أحبابي فأدفنوا وجودكم تنبتوا نباتا حو تزودوا إن خیر . یشـــم رائحة الطریق ، فحسنوا ظواھركم باألدب و بواطنكم بالتقوى

الزاد التقوى ، و أوصیكم بصلة األرحام فإنھا منعمة في األجل و الزموا بر الوالدین ، و أكثركـم إیمانا : ( هللا علیھ و سلم قال صلى ا. إتقوا اهللا في النساء فإنھن ودائع اهللا عندكم

و أعلموا فإن المرید بال أدب كالنبات بال ثمر ، طالما ذكرتكم . أكثركم إحسانا إلى أھلھ ، و كثیرا ما قلت فلم ) فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنین : ( فلم تنفع الذكرى ، قال تعالى

و فیم ) . و تعیھا أذن واعیة : ( لى قال تعا. أرى لقولي أثرا و ال لنصحي متحصال التھاون بأمر اهللا و رسولھ ، و التكالب على الدنیا و حب الراحة و عن قریب یصیر

و أوصیكم بالسمع و الطاعة لوالة األمر منكم ، و أداء . الواحد منكم ترابا و الدیار خرابا

٦ ٥ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

لقولي و تعملوا بنصحي حتى أرى لھا أثرا و نتیجة ما لھم علیكم و أرجو أن تصغوا تحمد عاقبتھا ، فإنني إبرأ من حوالي و قوتي و أعتصم بحول اهللا و قوتھ و أسألھ العفو

.و المغفرة و أسألھ أن یكون آخر دعواي الحمد هللا رب العالمین

كموالد عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي

الحمد هللا الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا ، و الصالة و السالم فيا أيها : أما بعد . على سيدنا محمد النبي األواه و على آله و صحبه و من وااله

اإلخوان و المشايخ و المقاديم و المريدين أحبابي بعد السالم عليكم و رحمة اهللا و كم بتقوى اهللا تعالى فهي باب السعادة و مفتاح الوصول إلى اهللا أوصي.. بركاته لديكم

عز و جل و هي أن تفعلوا ما أمر اهللا به ، و تجتنبوا ما نهى عنه ، أما الذي آمركم فالقيام بالصلوات الخمسة في أوقاتها بشروطها و آدابها و دفع الزكاة للفقراء و المساكين

كاة لم تقبل صالته ، و في المواشي و النقود و هي قرينة الصالة و من لم يعطي الزبمرور الحول و في سائر الحبوب يوم حصادها ، و الحج للمستطيع القادر و كذلك صيام شهر رمضان ، هذا ما أمر اهللا به و أما ما نهى عنه فترك الصالة و منع الزكاة

لسان و غير ذلك و شرب الخمر و الربا و قذف المحصنات و إيذاء المسلمين باليد أو بال، فذلك ما أوصيكم به ، فبتقوى اهللا فاز من فاز و بتركها هلك من هلك ، و لكم عبرة و موعظة بما جرى في األمم الماضية و القرون الخالية و كل ذلك مذكور في القرآن العظيم ، ثم أوصيكم أحبابي باألدب ظاهرا و باطنا مع اهللا و أوليائه و عامة الناس

و للمريد آداب خاصة بالطريق من لم . بأخالق المصطفى صلى اهللا عليه و سلم بالتخلق يقم بها لم ينل شيئا ، كالقيام بحق الشيخ و حق الذكر و حق اإلخوان و حق العامة ، أما حق الشيخ فطاعته في جميع ما أمر و ترك كل ما نهى عنه ظاهرا و باطنا في الغيب و

تعالى ألن الشيخ خليفة اهللا و رسوله في األرض يتلقى عنهما الحضور إمتثاال ألمر اهللا

كنتم ال تدرون ذلك فعليكم بحب الشيخ حبا خالصا ألن حب الشيخ هو ما شاء اهللا و إن أما القيام . الطريق لوصول المدد إلى قلب المريد و إجالله و توقيره على وجه الكمال

غيبة بحق الذكر فالطهارة الحسية و المعنوية من الحدث و الخبث و الربا و العجب و الو سائر العلل القادحة في العمل ، و ينبغي أن يكون الذكر لوجه اهللا تعالى ال لغرض من األغراض الدنيوية أو اآلخروية ، و على الذاكر أن يالحظ صورة الشيخ ألنها تطرد الشيطان الرجيم ، و عليه أيضا أن يتدبر معنى الذكر في ذهنه فمعنى ال إله إال اهللا ال

اهللا و أما القيام بحق اإلخوان فالمحبة و المباسطة و حسن اللقاء و معبود بحق إالالبشاشة و التأثير بكل شئ و حفظ مقام كل واحد بما منحه اهللا تعالى ، و في حالة البعد عنكم بإرسال الخطابات بالسالم و الدعاء بظاهر الغيب فإنه مستجاب كما في الحديث و

عيوبهم و كذلك التهادي فإن الهدية تغرس الود في عليكم بنشر فضائل إخوانكم و سترالصدور ، و التعاون على أسباب العبادات و وجوه الذكر مثل السبحة و اإلبريق ، و أما القيام بحق العامة فإفشاء السالم و بذل الطعام و النصيحة و الشفقة و كف األذى و عدم

ما : " ر الكيالني قدس اهللا سره التكبر و أسباب البغض و الشح ، قال سيدي عبد القادنلت هذا المقام بصيام أو قيام و لكن نلته بالكرم و التواضع و سالمة الصدر و إحتمال

من وقر كبير المسلمين و رحم : " و قال أيضا أعاد اهللا علينا من بركاته " األذى الفات و وفقنا اهللا لجميع الطاعات و عصمنا من المخ" . صغيرهم يرافقني في الجنة

.عاملنا بحلمه و كرمه ، إنه سميع مجيب الدعوات ، آمين

والدكم عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي

٨ ٧ المكاشفيةاألساس في الطريقة األساس في الطريقة المكاشفية

، من قول ) و اتقوا اهللا ما إستطعتم ) ( يا أيها الذين آمنوا إتقوا اهللا حق تقاته ( و السنة شاهدها ال " من يتكفل لي ما بين لحيتيه و رجليه أتكفل له بالجنة " الحديث

يخفى عليكم ، ثم أوصيكم أحبابي بصيام شهر رمضان و إياكم و الرخصة و التي من كاة الفطر خمسة أرطال و ثلث قبل الصالة ، و أوصيكم تبعها رخص ، و أوصيكم بز

بالزكاة ألن الصالة ال تقبل إال بعد الزكاة ، و قد يضرب بها وجه صاحبها كالثوب و أقيموا الصالة و آتوا : ( الخرق يوم القيامة ، و قد جاء النص في القرآن الكريم

بال و لم يزكيها إال جاءت يوم ما من أحد ملك غنما أو بقرا أو إ: الحديث ) " الزكاة القيامة أقواما في دار الدنيا لها قرون تنطحه بقرونها و تدوسه بأظافرها و هو يستغيث و

و إعلموا أن مانع الزكاة ال يقبل اهللا . ال يغاث ، ثم تصير سباعا و ذئابا تعاقبه في النار رحم و هو مطرود من رحمة منه صرفا و ال عدال و ال حجا و ال صدقة و ال مواصلة

اهللا سبحانه و تعالى و مانع زكاة الغنم يحمل يوم القيامة شائه و لها رغاء كالرعد و ثقلها يعدل الجبل العظيم و يخوض العرق حتى يدخل نار جهنم و مانع زكاة البقر يجعل

و يقول يا اهللا بقرونها نارا فتنطحه بقرونها و تدوسه بأظافرها فيندم و ال يفيده الندم ،ليتني لم يكن عندي بقرا ، و مانع زكاة اإلبل يجعل اهللا لها قرونا فتنطحه و تطأه بأخفافها حتى تلصقه على األرض ، فيقول يا ليتني لم أك بشرا و مانع زكاة الذهب و الفضة فتكوى بها جباهم و جنوبهم و ظهورهم و يطوقون بها في رقابهم بها نار ، و

و اليتيم و مواصلة األرحام ألن الرحم ينطق يوم القيامة بلسان فصيح و أوصيكم بالجارو أوصيكم . يقول إن فالن قطعني فأدخله في النار ، و فالن وصلني فأدخله الجنة

بتارك الصالة ال تأكلوا معه لينا و ال يابس و ال تزوجوه و ال تقضوا حاجته ألنه أبعد ما إنما الخمر و الميسر و األنصاب و األزالم : ( ل تعالى و قا. يكون من رحمة اهللا تعالى

و قد حلف اهللا بعزته و جالله أن ) رجس من عمل الشيطان فإجتنبوه لعلكم تفلحون شارب الخمر إن لم يتب منها ألسقينه من طينة الخبال و هو عصارة أهل النار من القيح

و ما حظيرة القدس ؟ قال و الصديد ، و إن تاب منها ألسقينه من حظيرة القدس قيل و قضى ربكم أال تعبدوا ( و أوصيكم ببر الوالدين فإنه من أعظم القربان . أعلى الجنة

و إعلموا أن بين البار لوالديه و بين األنبيـاء فـي الجنـة ) . و بالوالدين إحسانا إال إياه درجة واحدة ، و بين العاق لوالديه و بين إبليس في النار درجة واحدة ألن حقهما واجب شرعا ، و من لم يرضيهما لم تنفعه صالته و صيامه و حجه و عمرته و ال صـدقته و

وصيكم بأوالدكم و نسائكم و آمروهن بالصالة و الصـيام و ال جهاده حتى يرضيهما و أالذكر و قيام الليل و نوافل الخير ، و أحذركم من الغيبة و النميمة و الكـذب و شـهادة الزور و قذف المحصنات و مجالس السوء و الضالل فإن الطبع يسرق الطبع و العبد ال

م يحرقك بناره علق فيك غبـاره ، و أحذركم من مجالس السوء ألنها كالكير إن ل. يدري و عليكم بمجالس أهل الخير ألنها كالمسك إن لم تنل منه شـيئا عبـق فيـك رائحتـه و أوصيكم باإلستغفار في األسحار و زيارة الصالحين و اإلخوان في اهللا و عيادة المريض

ديـة علـى و تشييع الجائز و إكرام مداح خير األنام باإلحترام و الفراش و الطعام و الهحسب ما إستطعتم ، و تفقدوا في الليل و النهار ضعفاؤكم الراحمون يـرحمهم الـرحمن أرحمو من في األرض يرحمكم من في السماء ، و أوصيكم بالشفقة على الخلق فإن مـن

سبحانك اللهـم (بات شبعان و جاره جائع فإنها أكبر محنة ، و أوصيكم آخر المجالس بـإال أنت أستغفرك و أتوب إليك عملت سوءا و ظلمـت نفسـي و بحمدك أشهد ان ال إله

و أوصيكم بالصالة على النبي في مجالسكم مـا . فاغفر لي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت من مجلس يصلون فيه على النبي إال خرجت منه رائحة طيبة تبلغ عنان السماء فيقولون

و سلم ، و مـا مـن مجلـس ال هذا مجلس صلوا فيه على سيدنا محمد صلى اهللا عليه هـذه . يصلون فيه على النبي صلى اهللا عليه و سلم إال تفرقوا على أنتن من جيفة حمار

وصيتي لكم أحبابي و قد نصحتكم و ليس بعد اإلنذار من مالم ، و إني لمسـؤول عـنكم ن و غدا بين يدي اهللا تعالى فأقول يا إلهي و سيدي قد أعلمتهم و نصحتهم فمن شاء فليؤم

. و باهللا التوفيق . من شاء فليكفر

والدكم

عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي

١٠ ٩ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

محمد الفاتح لما أغلق ، والصالة والسالم على سيدنا الحمد هللا له الغني المطلقوخصوصا فإلى كافة الفقراء :بالمقام األسبق ، أما بعد الفائزين وعلى آله وصحبه

، السالم عليكم ورحمة اهللا تعالي وبركاته ، أحبابي بعد المشايخ والمقاديم والمريدينالجماعة والراتب م على صالة، وأحذركم عن المعاصي وأحثك اهللا تعالى أوصيكم بتقوىوالنميمة وعدم والعزلة وترك الغيبة ، والعدد في السحر والصمت صباحا ومساء

من تواضع لغني ذهب " : عليه وسلمصلى اهللا ، وقال التواضع لألغنياء وأولياء الذواتأحب قصر فأتحطم ألن أقع من فوق :وعن أبي الدرداء رضي اهللا عنه قال ، " ثلثا دينه

إياكم : اهللا صلـى اهللا عليه وسلم يقول ، ألني سمعت رسول إلى من مجالس األغنياءالمراد بهم ، األغنياء: ؟ قال وما مجالس الموتى يا رسول اهللا: قيل ، ومجـالس الموتى

وعنه ، إال ما كتب اهللا لكم في األزل ، ولن يحصل لكم شيء ميتو القلوب بذكر الدنياوعليكم بذكر اهللا سرا ، مفتاح الجنة الجوع ومفتاح النار الشبع :وسلم قال هصلى اهللا علي

وقد ، ، والنظر إلي محارم اهللا حرام شرعا مبعدات عن اهللا ، وإن الغيبة والنميمة وعلنا، ولم يصبر على ما بما عنده إذا رأيتم الرجل لم يقنع: حكي عن بعض العارفين قال

، فما دمتم كذلك وأنتم قد هلك في وادي الغضب والبوار وا أنه، فأعلم قسم له اهللا، وعليكم بمواخاة أبناء اآلخرة ، منتسبون إلى أهل اهللا فعار عليكم تطلب أبناء الدنيا

فليكرمه بجرعة ، وإن األخ إذا جاء إلى أخيه زائر والمزاورة في اهللا والتخلق بأخالقهم، ألن هذا طريق اهللا فليس له نصيب في الطريق هذا، فمن نبش أخيه بعد ماء أو بليلة

، قال وأميتوا له نفوسكم ، ، وألينوا له القول وإذا شتمكم أحد فتحملوا أذيته ، ورسوله: ، وأعلموا أن الموت علي أربعة أقسام أن تموتوا موتوا قبل: صلى اهللا عليه وسلم

، واألحمر الجوع ، واألبيض ، فاألسود تحمل أذية الخلق وأبيض وأحمر وأصفر أسود

وبعد هذه .واألصفر الرضا بالكسوة ولو شملة ، مخالفة النفس عن هواها أي المعصية، وترتاحوا الراحة األبدية ، ، ويصير عندكم الحلو والمر سواء تقطعوا العقبات األربعة

، فهذه خير، وفقني اهللا وإياكم على كل ويحصل لكم الفتوح ، وتذوقوا اللذات السرمدية

. المحبين و السالم عليكم نصيحتي لجميع

: ، أما بعد والسالم على رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم الحمد هللا والصالة، في الذكر وعدم الغفلة والمقدمین أوصیكم بالحضورإلى كافة المریدین والمشایخ

بإطراق ، الذكر فأدخلوا أربعة ال یزیدون على ذلك وإذا دخلتم في بالیدینوالتماسك الزغارید ال تكون بل ممنوعة ، وخصوصا ، والنساء بعید عنكم الرؤوس والخشوع هللا

والذین ، وإیاكم والنظر إلیھن ". بین أنفاس الرجال والنساء باعدوا " : ، الحدیث البتةجل شأنھ ال ینظر إلى عمل أشرك فیھ ، واهللا ، فعملھم محبوط یریدون أن یجتمعوا معھن

. بصدق یذكركم بفضلھ ونیلھ وجزیل عطائھ في دار ثوابھ ، فاذكروا اهللا غیره

والدكم عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي

، ، والصالة والسالم على النبي من الماء كل شيء حي الحمد هللا الذي جعل لكم : بعد أما آلھ ومن تبعھم بإحسان إلى یوم یطوي السماء طي، وعلى

وأن ساقي الماء غدا لھ عند اهللا ، أجر الماء من أعظم األجورإلى كافة األحبة أعلموا أن لیسقي الماء تمنى جبریل علیھ السالم أن ینزل من السماء" : الحدیث ، منزلة عظیمة

وورد من سقى الماء كافرا كأنما صام سنة ، ومن سقى مؤمنا ، " ویصلح بین المتشاحنیناء مؤمنا أظلھ اهللا في عرشھ یوم الحشر یوم ال الم وورد من سقىكأنما صام سبعین سنة ،

، فھیا بنا إلى طریق والطعام وأن منفق الذھب والفضة ال یساوي ساقي الماء ، إال ظلھ ظلفبشراكم ، ، طوبى لمن خلص عملھ إلـى اهللا طریق نیل المراد ، وھـیا بنا إلى الرشاد

.) سن عمالحإنا ال نضیع أجر من أ ( :تعالى وبشراكم بنص قولھ

١٢ ١١ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

الحمد هللا رب العالمین و الصالة و السالم على سیدنا محمد و على آلھ و صحبھ و :سلم ، أما بعد

أحبابي إن اهللا سبحانھ و تعالى –فإلى كافة عباد اهللا المؤمنین الذین تجب علیھم الزكاة فإن الرجل إذا صلى و لم یؤتي ) و أقیموا الصالة و آتوا الزكاة ( یقول في كتابھ العزیز

الزكاة فال صالة لھ ، و من صام و لم یؤتي زكاة الفطر فصیامھ معلق بین السماء و نع الزكاة من الغنم یحمل یوم القیامة شاة على ظھره لھا رغاء و ثقل یعدل األرض و إن ما

الجبل العظیم و مانع زكاة البقر تكون أحسن مایرغب من السمن في دار الدنیا فتنطحھ فیا أیھا المغرور أتظن الدنیا دار سرور ؟ بل دار . بقرونھا حتى یقضي اهللا في الحساب یكم بتقوى اهللا و طاعتھ و القناعة و طاعة اهللا في السر غرور قشور بل دار كدور ، فأوص

و في العلن و ذكر اهللا الن الذاكرین لھم عند اهللا شأن عظیم و ذلك في الفضل كالشجرة الخضراء في الشجر الیابس و أوصیكم بالمحبة بعضكم بعضا و مواصلة األرحام و أنھاكم

تى تكتب عند اهللا كذابا ، و تحروا عن الغیبة و النمیمة و الكذب فإن الرجل یكذب حوعن جابر بن عبداهللا رضي اهللا . الصدق فإن الرجل یصدق حتى یكتب عند اهللا صادقا

تھب ریح على أھل النار فیقولون ما : " عنھ عن رسول اهللا صلى اهللا علیھ و سلم قال و " . ار الدنیا رأینا أشد من ھذه الریح فیقال لھم ھذه ریح الذین یغتابون الناس في الد

) أنا و أمتي براء من التكلف : " الحدیث –علیكم بإكرام الضیف بحسب مایوجد و الكلفة و قد أنصحتكم و اهللا یسألني عنكم یوم القیامة فأقول یارب أنصحتھم بكتابك و قول رسولك

.و السالم

والدكم عبدالباقي عمر أحمد المكاشفي

الحمد هللا المغني لمن إرتجاه و قصد بابھ و رفض ما سواه و الصالة و السالم :على سیدنا محمد مصطفاه و من تبعھ إلى یوم لقاه ، أما بعد

رسولھ أحبابي إن الرزق بید اهللا لیس ألحد فإلى كافة المریدین الذین یرغبون ماعند اهللا و أن یرزق أحد و لیس ألحد أن یضر أحد و ال أحد ینفع أحد غیر اهللا و من إلتجأ لغیر اهللا

: " الحدیث . فقد خسر خسرانا مبینا وقد غطى على قلوبكم الران و ضعف منكم اإلیمان قلبھ أتتھ الدنیا راضیة یریدھا و فمن جعل غناؤه في " . من جعل الدنیا ھمھ شتت اهللا شملھ

قد سمعت قوال فظیعا یشیب منھ الولید و یلین منھ الحدید حیث لم یرضى بالقسمة األزلیة و لم یحسن ظنھ في رب البریة و مع ھذا تدعون المریدین ، و في بعض الكتب بعد ثالثة أیام

.ام فیتبرؤون منھ یوم القیامة و أما تعبكم ألوالدكم بالحر. إن قال انا جائع فألزموه السوق

و یقولون آباؤنا قد أكلونا الحرام فخافوا اهللا و لقنوه و إكدحوا بأیدیكم و في الزبور تحرك و ما حملني على ھذا إال أنكم لم تعذروا أحدا و لو زائرا فأنتم لستم من . بیمینك أعینك

صروا في سبیل اهللا الیستطیعون الذین أح: ( الفقراء و ما ھكذا حال الفقراء ، قال تعالى فیا لھا من مزیة عظیمة فقد أوضح ) ضربا في األرض یحسبھم الجاھل أغنیاء من التعفف

لكم الحق و الحق أبلج ، و ھذه أیام قد سبقت من صبر معنا فیأتیھ رزقھ و لم یصبر فنحن ل یأتي یوم من إعتذر إلى أخیھ و لم یقب: " الحدیث –مصرحین لھ حیث لم یقبل عذرا

. و أستغفر اهللا لي و لكم و السالم" القیامة على الحوض و لم یقبل اهللا عذره

كاتبھ الفقیر إلیھ جل و عال عبدالباقي عمر أحمد المكاشفي

١٤ ١٣ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

:عقب الصلوات الخمس المفروضة و هو و يؤدى األساس بإستخدام السبحة

مرة ٢٠٠بسم اهللا الرحمن الرحیم -

مرة ٢٠٠اهللا العظیم إستغفر -

مرة ٢٠٠اللھم صلي على سیدنا محمد و على آلھ و سلم -

مرة ٢٠٠ال إلھ إال اهللا -

مرة ٢٠٠ اهللا اهللا -

مرة ١٢٩ یا لطیف

مرة ٤٥٠ )تحصین ( حسبي اهللا و نعم الوكیل

.سحب حبات السبحة بسرعة متوسطة : الجرد*

.حبة –إسقاط حبات السبحة حبة : السرد*

.عقب صالة الصبح و المغرب التحصينيؤدى **

و هي منظومات في التوسل ، تأليف العالم الرباني العارف باهللا تعالى سيدي الشيخ . عبدالباقي المكاشفي ، تقرأ عقب صالة الصبح و المغرب

جل جاللو ، ال لـو شريـك و ال لـو مثالـو ، اهللا

سماه بنالـو ، داحي األرض و أرسى جبالـو

كالسندس يفوق في جمالـوأنزل قطر النبت كسالو

أبدا آدم من صلصال عاش فـي الدنيا نشر أنسالـو

أرسل رسله بصدق أقواله ال وجوب عليه محـال

ختم الرسل باإلكمال بالمختار المافي مثالـو

شرعو الباقي فقط ال يزال ليوم الحشـر و الزلزال

وفاهقل يا فمـي فـوق خـلفاه الصديـق حليم في

الفاروق الدين رفاه عثمان تالي السبـع بـفاه

كرار المعظم شأنه بناء الكفر هدم حيشانـه

رمحه سنين يشيل نيشانه به الدين تعظم شأنـه

بأصحابه الكرام العشرة نلقى بهم حسيـن البشرى

يرد الحق علينا نشره طيبنا يفوح كالئح و نشره

مد ربي بالشافعي اللينا مربيبمالـك نح

األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

١٦ ١٥

جل جاللـه

في القرب أبـا حنيفة نذوق الشرببإبن حنبل نزيد

عرج فـاهي بالسلسلـة األسانيـد من غير علة

عن اهللا عز و جل عن جبريل فهــو روح اهللا

تلقن لي مختار اهللا عن علي أســد اهللا

إلى الحسين الهام في اهللا زين العابدين رفيع الجـاه

ريس الروسهإلى الكاظم أستاذنا موسى صادقنا ذاك

إلى الباقر وسيع دروسه إلى بصرينا مدير الكوسـه

إلى الكرخي و سري القوم جنيدا ذاكر القيوم

بهم يـا رب أروم متموم شراب القوم حـي يا قيوم

يا عجمينا و يـا شبلينا و يا تميم إتلفتوا عليـنا

يا طرطوس بالنور جلينا بأبي الحسن القرشي علينـا

مخزوم دوام نتبارك يا الجيلـي البريق أنـواربال

يا الخليفـة نـروم أسرارك محمد الكرم صار كارك

يا أحمـد و يا محمد ألفـوا الفـي خطـاه إتعمد

عالء الدين الذكـر المفـرد كمال الدين بالليل إسجد

جالل الدين مع سيدي أصغر أكبر أكمـل قدره أفخر

األشهـر كالطـودي محمد أظهـرأحمدهم فذاك

جمال الدين الصائم و ذاكر سهر الطرف في الليل الغابر

كم أرشد لمريدا حائر في الملكـوت رأى شيئا باهـر

بهاري بهر بنوره الكون جاب بالذبـح طريق الصون

من اهللا محروس بالعون يعطي الحرف الكاف و الـنون

اهللا مع عبد اهللا إلى أبو إدريس أوتي سـر اهللاحبيب

تلقن عنه الشيخ دفع اهللا سرت أسراره في الجد أبو شلـه

ورث لمقامو إبن العجوز عطا النيل ملك لكنــوزه

بسر اهللا فذاق اللوز مكاشفـي ظفر بمقام الحـوز

حظى بمقامهم عوض الجيد إلى ود ريا الباقـي فريـد

ض األمر بكل تأكيد و كل واحدا فـي مقامو رشيدغم

صل يا إلهي بغير عداد على المختار و صحبه أسيـادي

بيها مكاشفي ينيـل إمداد و اإلسالم في كـل بالد

تنزه ربي عن صـور و خواطر قلـب في األذهـان

رب الشـرق و غـرب فــرج كـربي

، أحفظنـي ممـا يـحل بـي نظف قلبي و نـور

ثاني خطاي على ملجـاي و كاشف كربـي

يوم الهول و الناس تضطرب أسكنا قصور من ذهـب

رتب سجعك فوق ساداتك البشـفو وجعـك

١٧١٨ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

تنزه ربـي

ـه أذكر حرك السلسلة ، تشفى بها من داء و سل

يوم الحشر في أول ثلة تناجي و تحظى بهم شـئ هللا

عنه تعالى و عـن جبريـل عنه خير الرسل نبيل

عن علي ذوي التبجيل عن البصري اليقيـم الليـل

اهللاعـن العجمـي حبيب اهللا عن الطائي ولـي

أبـا محفـوظ بهم هللا نتوسـل نلقى رضاء اهللا

عن السري الراسخ باعو عن الجنيد األمرو مشاع

في التقوى فاض نباعو سرو الساري علي تباعـو

عن الشبلي كذا الطرطوس أبو الفـرج الذكر القدوس

عن الهكاري لنا ناموس عن القاضي ذاك ريس الروس

از األشهب عبد الرزاق خليفتو األقـربعن الجيلي الب

عن أجمل بهم نتقرب مع يحيى الزهد في المنصـب

عن أحمد كريم السـوح محمد من نظر في اللوح

عن أصغر بـذل للـروح في اهللا و نال ربوح

جمال الدين الديما مشاهد أكبر قائـم راكـع ساجـد

الدين بهاري الزاهدعبد وفاء للنفس مجاهد تـاج

حبيب اهللا مـع عركيـنا ذاك عبـد اهللا القدرو مكيـنا

عن دفع اهللا الفاق العينه من أسرارو صب عليـنا

مسلمينا سناه جميل لقن إبن العجـوز جليــل

عن أستاذنا ذاك النيل مكاشفـي الساق مسورو عديل

غميس و في الدرجات بعيدا ميسعوض الجيد األمرو

عن ود ريا الذهب الكيس سلمها األمانـة وريثو

إبن مكاشفـي ليكـم نادى يا السادات و كل السادة

راجي منكم اإلمدادا و في األنوار تزيدو زيـادة

صالة اهللا على المختار أحمـد منجد المحـتار

و خيراتا بال إحصار بهــا نلقى عال و ستار

موالنا يا موالنا أحفظنا و إتوالنا نفوسنا و الواالنا

يا سامعا لدعانا أمأل بالنـــور وعانــا

نحـن و مـن معانـا يشكـر عنـدك مسعانـا

سبكنا لغنانا فوق طـه أسباب غنانــا

يوم تشهــد البنانا به نسكن الجنانــا

صديـق صاحب الغار عمر ريس االحبـار

بيكم إجالء غبـار ، أنجونـا مـن النــار

عثمان تلـى لكتاب المنفـق األواب

١٩٢٠ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

اموالنا يا موالن

األحزابكرار عصر الركاب كم دمــر

باقي الصحابة جملة يا رب بيهم أمــأل

قلوبنــا يكونن إمال إلهام و زيل الخـملة

بالجيلي طـرا ساسم األوليــاء نبراسم

ساقي بالسر أغراسهم و مدورا لي كاســم

دسوقي يا عطـاب الرفاعـي جيت بالباب

أسقونا خــاص شرابمنكم أروم إقراب ،

جنيد يا بسطامي ، أشفونا من سقــام

أوقونا مــن أوهام ال نميل على الحطام

يا الشاذلي و المرسي أبقوا لنـا كـالطرس

من كل مضر شـرس و عمرو لنـا الـدرس

نهمت للدقـاق يا أولـياء العـراق

سـباق لنـا أفضـوا كالبـراق هياكم يا

جاكير يا كرديا الببلي يـا سنديـا

يا عتبـة الفرضيا قول لـي أمـرك مقضيـا

يا بشر الحافي وينك يا الطائلة يمينـك

قول لي أنا معينك خيالي نصب عينــك

ئي بالنبـليا فضيلنا و الشبلي أرمو أعدا

أطبق لهم بالخيل أحمو الذي ينسب لــي

يا خيرنا النساج يا عريب يا حـالج

إخراجـييا البوني والسراج بيكم إصالح

يزولي يا الحفني و المتبولمحمـد الج

إسكندر أسمع قولي و أهلكـوا للعادوا لي

يا أولياء األرياف فـي السهـال و الفيافي

ممـا نخـافيا العكف الطواف نأمن

يا أوليـاء المغـارب الالزموا المحارب

أحمونـا من عقارب كل حية و ضارب

يا الطاهـر السماني يا الكنتي يا التجاني

يا الساكن اليمنان يا يوسـف السلطـان

يا الميرغنـي و الختـم يا من إليكم يتمي

نرجوكم وافر القسـم في الجنة يرفع إسمي

ن يا موسـى يـا حمدانيا أولياء السودا

يا حسن البطران أرموا الـذي سبانـي

يا النيل المشهور الساكن أم قـرقور

مـن فيضـك الخمـور لنا سهل األمور

تلميذك المشهور يعرف لغـة زرزور

بـأوالدك الحبور أكفونا شر الجور

يا طيـب األقـوام بأوالدك الكـرام

رقونا للمقـام ال نفعـل الحـرام

يا الشيخ محمد توم إبنك أزيل سقوم

٢١٢٢ األساس في الطريقة المكاشفية األساس في الطريقة المكاشفية

محبك قوله قوم يحضر مجالـس القوم

محمـد نـور يا زاخر البحور خيا الشي

شهر و عام و دور لنـا تسهل األمور

بحق آية الكرسي موالي نوالي الـدرس

الحاج يهون له العرس و ينعصم من جرس

صلوات من غير حصر على األماط اإلصر

المكاشفي يعطى قصر في الخلد يوم الحشر

* * *

١................................................................ مقدمة الكتاب ٢................................................ نسب سيدي الشيخ المكاشفي

٣................................................................ شروط الفقير

النصائح ٤ ................................................... النصيحة األولى

٥.......... ..........................................النصيحة الثانية ٧.. ....................................................النصيحة الثالثة

٩ ....... ...........................................لنصيحة الرابعة ا ١١. ...............................................النصيحة الخامسة ١٢. ...............................................النصيحة السادسة

١٢. ................................................. النصيحة السابعة ١٣. ................................................. النصيحة الثامنة ١٤. ................................................. النصيحة التاسعة

١٥........................................... أساس الطريقة المكاشفية

التوسالت ١٦........................... ............................. جل جالله ١٨ ........................................................ تنزه ربي

٢٠. .................................................. موالنا ياموالنا

٢٣٢٤ الطريقة المكاشفيةاألساس في األساس في الطريقة المكاشفية