Святитель Николай Сербский

ВЕРА ОБРАЗОВАННЫХ ЛЮДЕЙ

Символ веры

с толкованием

Москва • «Никея» • 2013

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви ИС 12-217-1540

ISBN 978-5-91761-210-2 © «Никея», 2013

5

ПРЕДИСЛОВИЕВ наше время многие люди, особенно моло-

дые, после долгих и мучительных духовных

скитаний и поисков открывают для себя пра-

вославную веру, ее богодухновенную истину,

ее неоценимое значение для жизни и спасе-

ния каждого человека. Между тем, чтобы на-

чать жить в этой истине, необходимо узнать

о ней из подлинных, достоверных источни-

ков, от истинных свидетелей веры, но по воз-

можности современных читателю и близ-

ких ему в его духовных стремлениях. Итак,

вера от слышания, а слышание от слова Бо-

жия (Рим. 10: 17).

Основанная на слове Божием, записан-

ном в Священном Писании, проповедь веры,

хранимая и передаваемая в Церкви из поко-

ления в поколение опытом церковной жиз-

ни и спасения, прежде всего в святой литур-

гии, представляет собой одну из главных за-

дач и для нынешнего поколения пастырей

6

и богословов; это важно особенно сегодня,

когда умножаются ложные пророки и само-

званные учителя веры, люди извращенно-

го ума и далекие от истины, горделивые не-

вежды, не следующие здравым словам Госпо-

да нашего Иисуса Христа и учению о благоче-

стии, зараженные страстью к состязаниям

и словопрениям (ср.: 1 Тим. 6: 3–4). Подлин-

ное церковное учение о вере, то есть истин-

но православный, апостольский и святооте-

ческий катехизис, является сейчас насущной

потребностью как для тех, кто только всту-

пает на путь веры, так и для тех, кто вырос

и воспитан в Православии с детства, но не

имел возможности получить более глубокие

знания о вере. Такой катехизис должен быть

неотделим от церковной проповеди, вдох-

новленной словом Божиим, но в то же вре-

мя простой, доступной и убедительной не

в убедительных словах человеческой мудрости,

но в явлении духа и силы (1 Кор. 2: 4). Таким

был катехизис раннехристианских веков, са-

мый известный из которых написан святым

7

Кириллом Иерусалимским. Святоотеческий

катехизис, как правило, был адресован кате-

хуменам (оглашенным, то есть тем, кто изу-

чает веру для принятия Святого Крещения)

или новокрещеным и толковал Символ веры,

краткое исповедание основных истин хри-

стианской веры, которое произносится пе-

ред Таинством Крещения.

Наиболее полным, вселенским и обяза-

тельным для всех символом веры являет-

ся Никео-Цареградский Символ веры, назван-

ный так потому, что был сформулирован

и принят в качестве непогрешимого выраже-

ния церковной веры святыми отцами Перво-

го Вселенского Собора, состоявшегося в Ни-

кее в 325 году, и Второго Вселенского Собора,

состоявшегося в Цареграде в 381 году. С тех

пор на каждой литургии мы, православные

христиане, исповедуем сущность своей веры

его словами. Мы не найдем ни одного право-

славного молитвослова, ни одной церковной

публикации поучительного характера, где бы

не содержался Символ веры.

8

Эта небольшая книга, которую ты, до-

рогой читатель, держишь в руках, является

именно таким церковно достоверным и свя-

тоотечески вдохновенным, но и живым со-

временным катехизисом, то есть изложением

и объяснением содержания Символа веры, бо-

годухновенного текста, свидетельствующего

нам веру, однажды преданную святым (Иуд.

1: 3), веру во единаго Бога, во Святой Трои-

це славимого, и во едину Святую, Соборную

и Апостольскую Церковь. Автор этой книги

святитель Николай (Велимирович) (1881—

1956), один из величайших современных

проповедников Слова Божия, епископ Ох-

ридский и Жичский, более известен как вла-

дыка Николай.

Мы хотели бы обратить внимание чита-

теля и на само название книги, которое вла-

дыка Николай дал своему непревзойденно-

му комментарию, катехизису православной

христианской веры, — «Вера образованных людей». Кто-то может спросить: «Разве Пра-

вославие представляет собой веру только для

9

образованных, разве оно не для всех? И раз-

ве существует одна вера для образованных,

а другая для необразованных?» Ответ прост:

таким названием автор хотел без непосред-

ственной полемики ненавязчиво указать на

одно роковое и очень распространенное,

особенно в среде нецерковной интеллиген-

ции, заблуждение, что Православие привле-

кательно только для «примитивных» и «необ-

разованных», в то время как так называемые

«образованные» могут и должны заниматься

«современными системами» оккультно-ма-

гического или синкретическо-сектантского

направления. Очень важна игра слов и тон-

кая ирония владыки, назвавшего свою книгу

именно так, — для непосвященных она мо-

жет остаться незамеченной: владыка Нико-

лай хотел сказать, что духовно и сущностно

образованный человек не тот, кто более или

менее начитан, не тот, кто в тщеславии ко-

пит знания, а тот, кто образован внутренне,

всем сердцем, всем существом, кто сообра-зен образу Божиему, тот, кто христоподобен,

10

преображен, обновлен, обо&жен. Исполнен-

ный благодатью человек — небесный чело-

век уже здесь, на земле. В таком толковании

наша вера, вера Церкви, вера святых апосто-

лов и святых отцов, вера православных хри-

стиан, воистину — вера образованных людей.

Мы уверены, что эта книга поможет каж-

дому читателю веровать православно, истин-

но и спасительно.

Епископ Бачский Ириней (Булович),

декан богословского факультета

Белградского университета

11

12

СОДЕРЖАНИЕ

Верую во единого Бога

Отца, Вседержителя, Творца небу

и земли, видимым же всем

и невидимым

И во единаго Господа Иисуса Христа,

Сына Божия, Единороднаго, Иже

от Отца рожденнаго прежде всех век

Света от Света, Бога истинна от Бога

истинна, рожденна, несотворенна,

единосущна Отцу, Имже вся быша

Нас ради человек и нашего ради

спасения сшедшаго с небес и

воплотившагося от Духа Свята и

Марии Девы, и вочеловечшася

Распятаго же за ны при Понтийстем

Пилате, и страдавша, и погребенна

36

48

60

68

24

14

13

И воскресшаго в третий день

по Писанием

И возшедшаго на небеса,

и седяща одесную Отца

И паки грядущаго со славою

судити живым и мертвым,

Егоже Царствию не будет конца

И в Духа Святаго, Господа,

Животворящаго, Иже от Отца

исходящаго, Иже со Отцем

и Сыном спокланяема и сславима,

глаголавшаго пророки

Во едину Святую, Соборную

и Апостольскую Церковь

Исповедую едино крещение

во оставление грехов

Чаю воскресения мертвых

И жизни будущаго века

80

90

100

112

126

136

150

164

ВЕРУЮ ВО ЕДИНАГО БОГА

15

Кто посеет семя доброе на ниве невспахан-

ной? Разумный не посеет. Разумный сдела-

ет по слову Божию: он прежде очистит ниву

от сорняка и на ниве вспаханной семя до-

брое посеет. Нива — душа человеческая, сор-

няки — многобожие, семя доброе — вера во

единаго Бога.

Сейчас вера во единаго Бога кажется

нам простой и естественной, а многобожие

смешным и безумным, но так было не всегда.

Были времена, когда на целом свете в Него

верило лишь несколько человек, а затем при-

шло время, когда во единаго Бога верил толь-

ко один народ на земле. Идолопоклонники,

имеющие богов для всякой потребности,

смотрели на верующих во единаго Бога с пре-

зрением богача, взирающего на нищих: они

считали, что такая вера ущербна и бедна. Ве-

рующие же во единаго Бога смотрели на языч-

ников с удивлением и сожалением, как смо-

трят на тех, кто, имея много, не имеет ничего.

Веру во единаго Бога нужно было почерп-

нуть из истинного источника, получить от

16

надежного свидетеля и затем сеять ее в че-

ловеческих душах, словно на ниве. Самым

надежным Свидетелем единобожия являет-

ся Сам Бог, живой и истинный. Он Сам сви-

детельствует о Себе через избранных Своих,

говоря: Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя

иных богов кроме Меня (ср.: Исх. 20: 2–3).

Единый, живой и истинный являл Себя

постепенно. Среди сорняковых зарослей

многобожия Он находил малые нивы и сеял

на них доброе семя веры. Это были души пра-

ведников, души, подобные высоким свечам,

которые Он зажигал пламенем веры, чтобы

они светили во мраке многобожия. И свет во

тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1: 5).

Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков,

Иов, Иосиф, Моисей, Исаия, Даниил — вот

свечи Божии, верой возжженные!

Единый живой и истинный явил Себя

народу Иакова, или Израилю. По мило-

сти Своей Он являл Себя вначале в Египте,

в земли чуждей (Пс. 136: 4), затем в пустыне

и, наконец, в Ханаане, в Земле обетованной.

17

И некогда весь народ Израиля исповедовал

веру во единаго Бога.

Но народ Божий стал колебаться в истин-

ной вере, и мрак идолопоклонства снова стал

угрожать свету во тьме (ср.: Ин. 1: 5).

Единый Живой, Истинный, милосерд-

ный и многомилостивый, видя эту опас-

ность, послал к людям Сына Своего Еди-

нородного, Господа Иисуса Христа, чтобы

Он рассеял тьму многобожия, укрепил серд-

ца человеческие для восхождения к горнему

и посеял доброе семя веры в Бога Единого

Живого и Истинного.

Святые апостолы, трудолюбивые пче-

лы Христовы, разнесли эту веру, этот посев

Божий, по всему миру. Воистину, как медо-

носные пчелы Божии, разлетелись апостолы

из Иерусалима на все четыре стороны мира,

по народам и племенам, чтобы, словно ме-

дом, напоить души человеческие благовести-

ем о едином Живом и Истинном. Очищали

они нивы душ от сорняка идолопоклонства,

от веры в духов и божков. На возделанных

18

нивах сеяли они святую веру во единого Жи-

вого и Истинного. Трудным и опасным был

их труд! Поверьте мне, миссионеры Бога еди-

ного: эта невиданная прежде брань стоила

пота и слез, ран и крови.

С большим трудом расставались люди

с верой в своих вымышленных идолов и при-

нимали веру во единаго Бога. В смущении от

множества природных явлений и противо-

действия их во вселенной им легче было по-

верить в существование разных богов, нежели

в Бога единаго. Плененные обманом неопыт-

ные дети, они считали, что множество разных

богов сильнее одного Единого, что помощь

от многих сильнее, чем от одного Единого.

Против апостолов восстало две группы

людей, а в то время их и было две: те, кто

питал свои души ядом идолопоклонства,

и те, кто питал свои тела изготовлением ста-

туй идолов. И последние сопротивлялись не

меньше первых.

Например, некто серебряник, именем Ди-

митрий, делавший серебряные храмы Артемиды

19

и доставлявший художникам немалую при-

быль, собрав их и других подобных ремесленни-

ков, сказал: друзья! вы знаете, что от этого

ремесла зависит благосостояние наше; меж-

ду тем вы видите и слышите, что не толь-

ко в Ефесе, но почти во всей Асии этот Па-

вел своими убеждениями совратил немалое

число людей, говоря, что делаемые руками че-

ловеческими не суть боги. А это нам угрожа-

ет тем, что ремесло наше придет в презрение

(ср.: Деян. 19: 24–27).

Одни опасались за свою душу, другие за

кошелек, но так или иначе все народы зем-

ные, за редким исключением, были в плену

идолопоклонства. Те же, кто составлял ис-

ключение, предавались жестокой казни, как

было с греческим философом Сократом.

Чем выше была культура народов, тем

более совершенными и дорогими были изо-

бражения идолов, а порабощение ими бо-

лее глубоким. Когда святой апостол Павел

был в Афинах, то возмутился духом при виде

этого города, полного идолов (Деян. 17: 16).

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви ИС 12-217-1540

Сербский Николай, Святитель

Вера образованных людей: Символ веры с тол-

кованием — М.: Никея, 2013. — 192 с.

ISBN 978-5-91761-210-2Символ веры — исповедание, выраженное Святы-

ми Отцами Церкви. Многие христианские миссионеры

обращались к своим современникам, разъясняя осно-

вы этого исповедания. Особенностью данного толко-

вания на Символ веры, несомненно, является поэтиче-

ский талант и святость жизни его автора — святителя

Николая Сербского, выдающегося проповедника, мы-

слителя и духовного писателя двадцатого века. Многие

современники святого считали веру уделом отстающих

от мирового прогресса людей. Слово святителя, осно-

ванное на опыте подлинно евангельской жизни, обра-

щено и к интеллектуалам, и к простецам — к подлин-

но образованным людям, стремящимся раскрыть в себе

образ Божий, чтобы стать подобным Христу.

ISBN 978-5-91761-210-2 © «Никея», 2013

УДК 281.9

ББК 86

С 90

С 90

УДК 281.9

ББК 86

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви ИС 12-217-1540

Религиозное издание

Сербский Николай, Святитель

Вера образованных людейСимвол веры с толкованием

Редактор Ирина Судникова

Корректоры Нина Сергеева, Мария Максимова

Дизайнер обложки Елизавета Артамонова

Дизайнер макета Антон Героев

Вёрстка Евгения Сухорукова

Издательство «Никея»121471, Москва, ул. Рябиновая, стр. 19www.nikeabooks.ru

Издательский отдел:Тел.: (495) 416-80-41; edit@nikeabooks.ru

Отдел продаж:Тел.: (495) 600-35-10; sales@nikeabooks.ru

Оптовая система закупок «Книгосвод» Тел.: (495) 600-35-10; www.knigosvod.ru

Розничный интернет-магазин: www.symbooks.ruТел.: (495) 510-84-12; sales@symbooks.ru

Подписано в печать 15.02.2013. Формат 70 100 1/32

.

Печ. л. 14. Печ.офс. Бум. офс. Тираж 5000 экз.

ISBN 978-5-91761-210-2