1 العمل اإلسالمي

طريق الحل يبدأ باإلعتراف بحق الشعب وسيادته..

تتعدد املبادرات وتختلف التحليالت وتزداد م�ساهمات الأطراف لكل والإحرتام ال�سديد الأ�سف مع لكن للحل والداخلية اخلارجية

الأطراف التي تريد خري الوطن، نقول: الطريق لي�س كما ذهبتم..امل�سكلة يف البحرين نتائجها هي ما نراه من متييز وظلم وعمل جاد لإخفاء هوية الوطن، والتجني�س والإفقار واحلرمان من اخلدمات وتغليب فئة على فئة وما اإىل اأخره، كل ذلك مظاهر ملعاناة اأبناء �سعب واأمتلئوا راأ�سهم، ل�ساب اأو اطلع عليها الأخرون البحرين، ولو عا�سها

همًا ولتغريت نظراتهم وم�ساهماتهم للحل..اإما هي ل اأن مبادرات ومقرتحات احلل هي على نوعني: نعتقد ترى اإل هذه النتائج وتعتقد اأنها �سبب الأزمة الرئي�س فتوجه مبادراتها املتحدة الأمم هيئات بع�س تفعل كما الأ�سا�س، هذا على وم�ساعيها بال�ساأن الدول ال�سديقة وبع�س املهتمني الأوروبية وبع�س واملوؤ�س�سات

البحريني..اأو هي �ساحبة م�سالح ومنافع يف ا�ستمرار الو�سع كما هو عليه لي�ستطيعوا ح�ساد اأكرب قدر ممكن من املنافع على ح�ساب دماء واآلم واآهات اأبناء ال�سعب البحريني، كما يفعل بع�س املت�سلقني وامل�سلحيني،

وبع�س دول الإ�ستعمار القدمي اأو اجلديد..الظروف وليدة ولي�ست جدًا قدمية م�سكلة البحرين يف امل�سكلة الوطن، �سرائح معظم منها تعاين التي املعي�سية امل�ساكل اأو احلالية كانت مهما بكامله ل�سعب وا�سحة اإلغاء اإرادة هناك اأن امل�سكلة امل�سميات اأو العناوين اأو املربرات، هناك اإ�ستبداد، هناك ظلم، هناك

ديكتاتورية، و..الخ.امل�سكلة هي وجود حاكم م�ستاأثر و�سعب م�ست�سعف، بطانة فا�سدة

و�سعب م�سلوب احلقوق، حكومة مت�سلطة و�سعب مهم�س..يف البحرين هناك من يعترب البالد والعباد ملك خا�س به، يفعل ما ي�ساء دون رقيب اأو ح�سيب، فاإن اأعطى مكرمة، واإن منع حق، واإن اإ�ستفرد هو وبطانته ومن تابعهم و�سايعهم فحرية ت�سرف يف اأموالهم!!

هذه هي امل�سكلة..الإنتهاكات الف�سيعة نتيجة لهذه العقلية ولي�ست �سببا..

التمييز ننتيجة ولي�س �سببا..الظلم نتيجة طبيعية ولي�س �سببا..

التجنني�س، الإفقار، احلرمان من اخلدمات، القتل، التعذيب، و..الخ، كل تلك هي نتائج ولي�ست اأ�سبابا..

لذلك املطلوب فهم امل�سكلة يف الداخل واخلارج، لتكون امل�ساريع ياأتي اأن يلبث ل نتائج عالج ولي�ست ال�سحيح الإجتاه يف والأعمال

غريها وهكذا..املطلوب من جماهري �سعبنا وقواه الفاعلة التوجه لعالج امل�سكلة واأ�سبابها ولي�س النتائج الظاهرية، لأن ذلك لن يعدو اأن يكون تخدير

مو�سعي ل يلبث اأن يزول اأثره وتتجدد امل�سكلة من جديد..يف اخلم�سينات �سقط �سهداء وقدمت ت�سحيات كبرية، ومل تعالج امل�سكلة..يف ال�ستينات �سقط �سهداء وقدمت ت�سحيات كبرية، ومل تعالج امل�سكلة..يف ال�سبعينات �سقط �سهداء وقدمت ت�سحيات كبرية، ومل تعالج امل�سكلة..يف الثمانينات �سقط �سهداء وقدمت ت�سحيات كبرية، ومل تعالج امل�سكلة..ومل كبرية، ت�سحيات وقدمت �سهداء �سقط والألفني الت�سعينات يف

تعالج امل�سكلة..اليوم �سقط قرابة اخلم�سون �سهيدا والت�سحيات والأ�سرار كبرية

وفادحة جدًا، ول يعقل اأن نتوجه لعالج النتائج ونرتك الأ�سباب..�ساحب بال�سعب عمليا والكامل الوا�سح الإعرتاف يف احلل امل�سكلة يحل ل تخدير دون ذلك ال�سلطات جميعًا، وم�سدر ال�سيادة

ولن ينفع اإل ب�سع �سنوات..

تنالمك

الشك إن قضية اإلمام الحسين )ع( وثورته المباركة لها من عوامل الجذب والتأثير ما يمكن أن يؤثر حتى في الجمادات، وكما نعرف في الروايات انه حتى الحجر بكى على اإلمام الحسين )ع(، ولذلك فإني أرى إن الحافز موجود بشكل طبيعي وإن من توفيق، واحمد هللا عّز قلة إلى فهذا راجع ) الحسين )ع يتفاعل مع قضية اإلمام ال اعتبره الذي الحسيني المنبر أحد خدام أكون لكي أن وفقني ومّن علّي بفضله وجل مسؤولية كبيرة جدا أسأل هللا سبحانه أن يوفقني في تحملها وأداءها بشكل يرضي هللا

ورسوله)ص(.

إننا نمتلك بأيدينا أحد أقوى عوامل التغيير والتأثير في مجتمعاتنا وهو المنبر الحسيني إذا عرفنا كيف نرتقي إلى مستوى القضية الحسينية التي تعلمنا العزة والكرامة والشرف والدفاع عن الحق ومقاومة الباطل والظلم والطغيان، وتحرك الوجدان وتهز الضمائر.وأرجو من هللّا العلي القدير أن نرتقي إلى مستوى هذه القضية المباركة حتى نستطيع أن نغذي من تعاليمها وقيمها أنفسنا ومجتمعاتنا على طريق التحرر واالستقالل والثبات

على الدين العظيم.

أوصي نفسي وأخواني العاملين بتقوى هللّا عز وجل والتعلق به والتوكل عليه وكذلك أن يجعل الخطيب مجالسه قربة لّل تعالى وبنّية خالصة، وأن يكون معبراً عن رأي القرآن الكريم وأحاديث الرسول )ص( وأهل بيته المعصومين )ع( وأن ال يخشى في

هللّا لومة الئم فاليجاري الناس فيما يريدون، على مقولة )حشر مع الناس عيد(.

وإذا كان مشروع الرسول صلى هللا عليه وآله هو مشروع إنقاذ اإلنسانية من مستنقع فإن واألمن، والمساوة والعدل الحرية فضاء إلى والعدوان والقهر والظلم اإلستعباد االمام الحسين عليه السالم هو مكمل مشروع اإلنقاذ اإللهي لجده محمد ابن عبدهللا صلى المشروع الجنة والمعد لمواصلة أفليس هو سيد شباب أهل هللا عليه وآله ومسيرته، اإللهي الحضاري العظيم الذي جاء به جده رسول هللا صلى هللا عليه وآله، لما يتمتع به اإلمام الحسين عليه السالم من جهاد واستقامة ونهضة ضد قيم الفساد والظلم والعدوان

واإلنحراف عن الدين.

إن اإلمام الحسين عليه السالم هو قائد هذه األمة وأملها في الخروج من الذل واإلستعباد، ومنطلقاته وأهدافه يجب أن تكون هي منطلقات وأهداف هذه األمة، ونهضته اإللهية واإللتحاق وحضارتها، المستمرة الرسالة مسيرة هي والفساد والظلم اإلستعباد ضد بها وبأهدافها اإلصالحية هو الطريق الصحيح والمتاح لكل من يريد اإلنضمام لركب التغيير الذي قاده اإلمام الحسين عليه السالم وتحمل مسؤوليتة حتى تحقق اإلصالح

والتغيير الموعود اإلمام المهدي المنتظر عجل هللا تعالى فرجه الشريف.

عدد خاص

3

في الحسين )عليه السالم(قال سماحة األمين العام:

العمل اإلسالمي2

عن احل�سني )ع(..

4- اأيها النا�س .. اإن ال�سهادة تزيد يف اأعمار امل�ست�سهدين، األ ترون كيف اأن "عبد اهلل الر�سيع"

يعترب اليوم من كبار عظماء الرجال ؟

5- اعتمد احل�سني )ع( على قّوة املنطق، واعتمد عدوه على منطق القوة، وملا �سقطت قوة عدوه،

انت�سر منطق احل�سني، وكان انت�ساره ابديا.

6-قبل عا�سوراء، كانت كربالء ا�سمًا ملدينة �سغرية، اأما بعد عا�سوراء فقد اأ�سبحت عنوانًا حل�سارة �ساملة.

و العبا�س..

4- احلديث عن العبا�س ل ينتهي .. وهل ينتهي احلديث عن "الف�سائل" ؟

5- كان وحده كتيبة باأكملها. وكان �سيفه وحده جي�سًا باأجمعه.

6- ل اأدري اأيهما كان اأ�سد ع�سرة يوم عا�سوراء: العبا�س الذي مل ي�ستطع اإي�سال املاء اإىل املخيم ؟

اأم املاء الذي مل ي�ستطع اأن يبقى يف قربة العبا�س ؟

وعن زينب ...

4- لقد كرم اهلل الن�ساء مرة اأخرى، فجعل منهن زينب.

5- كانت زينب هي املراأة التي يجب اأن تكون .. ويف الوقت الذي يجب اأن تكون .. ويف ال�سكل الذي يجب اأن تكون ..

لقد اأبت عدالة اهلل اإل اأن تكون اإىل جانب رجل عظيم كاحل�سني، امراأة عظيمة مثل زينب.

6-كما لب�س احل�سني عليه ال�سالم رداء اأبيه علي عليه ال�سالم يف مواجهة الباطل، فقد لب�ست زينب

عباءة اأمها فاطمة )ع( .. ووقفت اإىل جانبه.

�سماحة اآية اهلل ال�سيد هادي املدر�سي

عن الحسين )ع(..وعن العباس..وعن زينب ...

2

قلنا فيما �سبق: باأن الت�سيع هو نتاج اإرادة مكثفة لطائفة وا�سعة من املوؤمنني الحرار واملجاهدين واملخل�سني من اأجل اهلل .. واأما خمول الت�سيع يف قرون لحقة فقد كان هو الآخر نتيجة �سعف اإرادة

التحرر وخور يف عزمية اجلهاد والتغيري.

حركة اأكرب وبناء الظاملة، احلكومات اأعتى مقاومة اإىل دفعهم اأن بال�سيعة الخال�س بلغ ولقد ال�سيعة طائفة جتمعها واأ�سبح تلك احلركة الإخال�س �سعفت . وحني �سعف هذا التاريخ حتررية يف

مفاهيم تقليدية ل روح فيها.

وحني تعقد اأجيال ال�سيعة اليوم العزم الرا�سخ لإعادة الروح اإىل المة، ف�سوف لتتمكن من ذلك فح�سب، بل وتخلق مبدى عزمها اإمتدادات جديدة للفكر ال�سيعي، واأمواجًا جديدة للر�سالة.

واأجيال، فكلما جاء اأجيال اأفرزته اإمنا هو تخلف مركز اليوم واقعنا التخلف يف اإن وهنا نقول: جيل اأ�ساف على بدع املا�سني اأوزارًا جديدة، فاإذا بها اجتمعت عندنا كما جتتمع روا�سب رافد مر على الو�ساخ فحملها معه يف حفرة، ونحن اليوم نقف يف تلك احلفرة، حيث اجتمعت عندنا روا�سب اأجيال

عديدة من التخلف.

ولذلك فاإن عملية التحول يف الر�سالة ال�سيعية مل جتر مرة واحدة اإمنا بالتدريج، فحني توقف كل جيل، بل وحينما توقف كل فرد فرد من اأبناء اجليل الواحد عن اأداء ر�سالته، وبدل جانبًا من املفهوم النه�سوي اجلهادي عنده، و�سكت الآخرون وترا�سوا به .. حينئذ ن�ساأ التخلف الجتماعي يف جيل ثم يف

اأجيال.

من هنا، يتحمل كل فرد فرد من اأبناء الجيال م�سوؤوليته يف التخلف الذي نعانيه.

اإلينا روا�سب التاريخ مل يحمل اإن نهر اأجل، .. اإننا مل نعد منلك عنا�سر حية ولكن ل يعني هذا .. ذلك هو ماء معني اأن يكون �سائغا وطهورا الت�سفية اأي�سًا ماًء ي�سلح لدى التخلف فقط، بل حمل

الت�سيع العذب.

فهنالك الثقافة الر�سالية الغنية التي عن طريق اإعادة تف�سريها وبلورتها ت�سلح اأن تكون اف�سل اأداة للتفجري الر�سايل، وهنالك التاريخ اجلهادي العظيم الذي عن طريق اإعادة تقييمه و�سياغته نح�سل

على كنز من الذخرية الر�سالية.

وبقاء هذا الرتاث احلي من التاريخ هو الآخر رهني جهود اأفراد من اجيال التخلف، فلول جهادهم ملاتت الثقافة والتاريخ الر�ساليان كليًا.

ذكريات اإعادة )مثال اجلهادية التقاليد ورعوا عليها، وحافظوا الكتب، الفوا الذين هم اإنهم اجلهاد ال�سيعي( بل وهم الذين ا�ستوحوا من الت�سيع، وقاوموا الباطل مقاومة مل تبلغ درجة الت�سيع الول

ولكنها كانت ذات �ساأن.

وعزائمهم، الرجال اإرادة �سنعته خا�س، بوجه ال�سيعي والتاريخ كله، التاريخ اإن نعرف هنا من فبمدى وجود هذه الرادة يوجد تاريخ عظيم، فعظمة التاريخ تتنا�سب طردًا مع جمد الإن�سان.

من أدبيات الفكر الرسالي: 2االنسان، المسؤول االول عن تاريخه..

3 العمل اإلسالمي

العمل اإلسالمي في بيان لها: أسبوع داٍم على شعب البحرين والعالم يتفرج

ا�سدرت جمعية العمل اال�سالمي يف يوم اجلمعة 20 حمرم احلرام 1433هـ املوافق 16 دي�سمرب 2011م بيان �سديد اللهجة بعنوان

ال�سلطة، انتهاكات على يتفرج والعامل واالإن�سانية االأخالق قيم وتراجع البحرين �سعب على داٍم " اإ�سبوع وال�سلطة ترد على ر�سالة �سعب البحرين للمفو�سية ال�سامية بال�سهيد الثاين خالل اإ�سبوع دامي "

اإىل اخلانقة، القاتلة بالغازات ال�سعب اأنفا�س وكتم الن�ساء واإعتقال والقتل العنف م�ساهد حتّول ال�سلطة والدعاء واالإميان ال�سرب اختار الذي االأعزل ال�سعب مواجهة يف ال�سلطة لتثبيت وطبول ورق�س كرنفاالت

واملقاومة واأعلن اأن للحق �سوالته يف مواجهة اأ�سلحة ال�سوزن والر�سا�س والغازات القاتلة املحرمة دولياً.كما اكدت يف بيانها بان ما حدث يوم اأم�س بتاريخ 15 دي�سمرب وما يحدث اليوم 16 دي�سمرب لهو جتاوز �سارخ الن�ساء و�سربهن يف واعتقال املنازل اإقتحام كاملة يف واالإن�سانية واحلقوقية، وجراأة االأخالقية املبادئ كل على

ال�سوارع العامة والتمثيل بهن و�سحبهن بطريقة ال متت ل�سيم واأخالق العرب واأمام مراأى املواطنني واملقيمني.

العمل اإلسالمي حول ماجرى في ديسمبر )عيد الشهداء( : السلطة ال تقيم وزنًا للمنظمات الدولية،

وشعب البحرين عاشق للشهادة اأ�سدرت جمعية العمل ال�سالمي يف يوم اخلمي�س 19 حمرم احلرام 1433هـ املوافق 15 دي�سمرب 2011م بيان "�سهر دي�سمرب هو عيد ال�سهداء و�سهر ال�سهداء الذي لن ي�ستطيع اأحد اإ�ستبداله، وال�سعب البحريني عا�سق بعنوان

لل�سهادة ول ميكن اإ�ستبداله ب�سعوب اأخرى."دي�سمرب يف الدامي اليوم هذا ويخ�سب بال�سهادة حلمه يحقق اأن اإل اأبى الذي الق�ساب، علي "ال�سهيد

الدامي بدمائه الزكية."لقد كررنا رهاننا باأن م�سروع ال�سلطة "اللجنة امللكية" عند التاأ�سي�س �سيكون حمدودًا جدًا لعدم حيادية اللجنة

ول�سرورة وجود جلان اأممية وباإ�سراف دويل حمايد.وجاء يف البيان "ما مت من اإنتهاكات خالل 10 اأ�سهر املا�سية، ين�سف كل ال�سعارات الكاذبة وكل امل�ساريع املزّيفة

لع�سر �سنوات �سعبة عا�سها �سعب البحرين بعد نك�سة امليثاق."اخلارجية وزيرة م�ساعد زيارة "ومتثل البيان او�سح الفرتة، هذه يف البحرين تزور التي الوفود وبخ�سو�س الأمريكية حلقوق الإن�سان مايكل بو�سرن ومبعوثي املفو�سية ال�سامية لالأمم املتحدة حتديًا �سارخًا من ال�سلطة، اإنها ل تراعي اأي ثقل لكل املنظمات الدولية ول الإدارة الأمريكية ول تقيم وزنًا لالإن�سانية، وهو ما كان ماثاًل اأمامهم عرب اأ�سوات الر�سا�س وروائح الغازات القاتلة وعمليات الده�س املتعمد والإ�ستهداف ال�سخ�سي وحظر التظاهر ال�سلمي

ومنع حق التعبري عن الراأي واعتقال الرموز و احلقوقيون وخمالفة الأعراف الإن�سانية."

جمعية العمل اإلسالمي )جمعية إسالمية سياسية(، هاتف: 17699742 - فاكس: 17699743، صندوق بريد: 31666 - البحرينSIAS 456 :رقم التسجيل \ info@amal-islami.net :البريد اإللكتروني

البحرين | بني جمرة : �سورة للطفل حممد ابن الأ�ستاذ املعتقل جمعية ع�سو - اهلل عبد جعفر �سنوات بخم�س ظلما املحكوم اأمل املرتزقة قوات تكتفي مل -باعتقال والده بل قامت باعتقاله و العتداء عليه بكل وح�سية ثم

القته يف احد املزراع

املحفوظ العالمة جنل عن نقال لعائلة كانت حيث املحفوظ( )ح�سني �سماحة العالمة زيارة ل�سجن جو يف يوم :2011 دي�سمرب 15 املوافق اخلمي�س املحفوظ، العالمة �سماحة يعزي عائلة ال�سهيدة الر�سيعة �ساجدة التي وا�ست الإمام احل�سني-ع يف ذبح ر�سيعه، ويقول اأنه وبقية الأخوة تاأثروا كثريا

ل�سماعهم النباأ.وعدم والثبات بال�سرب يو�سي كما فنحن لل�سغوطات، والنحناء الرتاجع نعي�س مرحلة مهمة وخطرية جدا ول

جمال للرتاجع اأبدا.ويوؤكد �سماحته "لقد قطعتم �سوطا وقدمتم وت�سحياتكم ب�سمودكم كبريا الغايل والنفي�س، فحذاِر من الوقوع يف فخ التنازلت. لنا يف الإمام احل�سني-ع �سمد من وهو ل كيف واأ�سوة قدوة رمق اآخر حتى يزيد الظامل وجه يف

و�سحى باأهله واأطفاله و�سحبه"